包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值精選(九篇)
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第1篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì);實(shí)用功能;審美價(jià)值
中圖分類號(hào)：J0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）31-0024-02
包裝設(shè)計(jì)是人類文化活動(dòng)的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中，尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境對(duì)中國(guó)包裝設(shè)計(jì)的圍合影響下，把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性，挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。
一、功能的實(shí)用價(jià)值
商品的包裝強(qiáng)調(diào)對(duì)客戶需要的滿足，而產(chǎn)品正是滿足消費(fèi)者需要的組合體，而不單單是實(shí)體的組件。還包括消費(fèi)者對(duì)虛榮心的滿足、對(duì)名譽(yù)、威望的獲取以效用的增進(jìn)等等。良好的包裝能增加產(chǎn)品的功能、擴(kuò)大產(chǎn)品的效用，成為產(chǎn)品不可缺少的一部分。包裝設(shè)計(jì)，涉及到功能、材料和形式三個(gè)方面的因素。設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造能力，都體現(xiàn)于對(duì)這三個(gè)要素的良好的處理之中。三個(gè)要素中，功能決定形式，功能是主導(dǎo)因素。商品包裝舉具有以下三個(gè)功能：
1.保護(hù)功能
保護(hù)功能是包裝最基本的功能，即使商品不受各種外力的損壞。一件商品，要經(jīng)多次流通，才能走進(jìn)商場(chǎng)或其他場(chǎng)所，最終到消費(fèi)者手中，這期間，需要經(jīng)過(guò)裝卸、運(yùn)輸、庫(kù)存、陳列、銷售等環(huán)節(jié)。在儲(chǔ)運(yùn)過(guò)程中，很多外因如撞擊、潮濕、光線、氣體、細(xì)菌等因素，都會(huì)威脅到商品的安全。因此，作為一個(gè)包裝設(shè)計(jì)師，在開始設(shè)計(jì)之前，首先要想到包裝的結(jié)構(gòu)與材料，保證商品在流通過(guò)程中的安全。
2.便利功能
所謂便利功能，也就是商品的包裝是否便于使用、攜帶、存放等。一個(gè)好的包裝作品，應(yīng)該以“人”為本，站在消費(fèi)者的角度考慮，這樣會(huì)拉近商品與消費(fèi)者之間的關(guān)系，增加消費(fèi)者的購(gòu)買欲，對(duì)商品的信任度，也促進(jìn)消費(fèi)者與企業(yè)之間溝通。很多人購(gòu)買易拉罐裝的飲料時(shí)，都喜歡開蓋時(shí)的那一聲“啪”帶來(lái)的。
3.銷售功能
人們常說(shuō)“酒香不怕巷子深”、“一等產(chǎn)品、二等包裝、三等價(jià)格”，只要產(chǎn)品質(zhì)量好，就不愁賣不出去。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益強(qiáng)烈的今天，營(yíng)銷推廣的作用與重要性也為廠商深諳。人們已感覺(jué)到“酒香也怕巷子深”。如何讓自己的產(chǎn)品得以暢銷，如何讓自己的產(chǎn)品從琳瑯滿目的貨架中跳出，只靠產(chǎn)品自身的質(zhì)量與媒體的轟炸，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
在各種超市與自選賣場(chǎng)如雨生春筍般而起的今天，最直接面向消費(fèi)者是產(chǎn)品自身的包裝。好的包裝，能直接吸引消費(fèi)者的視線，讓消費(fèi)者產(chǎn)生強(qiáng)烈的購(gòu)買欲，從而達(dá)到促銷的目的。
正如人們常說(shuō)的 “包裝是沉默的商品推銷員”。如今，很多聰明的廠商與廣告策劃公司，都把包裝列為企業(yè)的4P策略之一（Position市場(chǎng)、Product產(chǎn)品、Package包裝、Prices價(jià)格）。把包裝融入CI之中，在推銷產(chǎn)品的同時(shí)，也提升了自身的企業(yè)形象。
總之，功能的實(shí)用價(jià)值是包裝設(shè)計(jì)的最根本屬性，一旦失去了其實(shí)用價(jià)值，任何設(shè)計(jì)都失去了其存在的意義。
二、藝術(shù)的審美價(jià)值
1.包裝設(shè)計(jì)的綜合性
包裝涉及知識(shí)范圍很廣泛，對(duì)設(shè)計(jì)師而言現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)是―個(gè)極富挑戰(zhàn)的境地，不能用舊的觀念來(lái)做現(xiàn)代的設(shè)計(jì)。因此，設(shè)計(jì)師除了天賦資質(zhì)之外，創(chuàng)造的關(guān)鍵是敏感，要對(duì)商品、商店、市場(chǎng)和其他流通環(huán)節(jié)的親身體驗(yàn)和科學(xué)的考察，并不斷接觸變化中的商業(yè)態(tài)勢(shì)，深入理解對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)定位，然后再依靠高度的創(chuàng)作沖動(dòng)，獲取設(shè)計(jì)靈感。全面的包裝設(shè)計(jì)，需對(duì)包裝裝飾與包裝結(jié)構(gòu)有所側(cè)重，跨出傳統(tǒng)的專業(yè)設(shè)計(jì)的范疇，同時(shí)兼?zhèn)涞纳鐣?huì)和科學(xué)職能所具有的較高的科技知識(shí)和文學(xué)修養(yǎng)所支配著，這樣才能運(yùn)籌帷幄、自如地解決好商品包裝的綜合表達(dá)能力。
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)上，我們提倡大膽創(chuàng)新，要適合現(xiàn)代人的不同層面的精神和情感等因素的需要，敢于冒險(xiǎn)而尋求新突破，注重個(gè)性體現(xiàn)不同類別的商品設(shè)計(jì)，從多角度、多方面地創(chuàng)造出與內(nèi)容相適應(yīng)的現(xiàn)代包裝藝術(shù)形式，在技法上允許不同手法交互使用，在印刷上盡取不同工藝之所長(zhǎng)。因此，對(duì)于工藝制作的選擇是保證包裝藝術(shù)質(zhì)量的關(guān)鍵。包裝設(shè)計(jì)師不僅要意識(shí)到而且要準(zhǔn)確地、綜合和靈活地運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，以使現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)給人以豐富的聯(lián)想和美感，并且能具備可欣賞的、具有高品味、時(shí)代感和吸引力的整體形象的獨(dú)立性，從而讓人們?cè)谫?gòu)買商品時(shí)得到審美的美學(xué)價(jià)值。
2.包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性
商品包裝要突出藝術(shù)個(gè)性。個(gè)性即矛盾的特殊性，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美意識(shí)具有無(wú)限豐富的多樣的個(gè)性差異，藝術(shù)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造，而藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值則寓于個(gè)性之中，每個(gè)藝術(shù)種類的個(gè)性是它區(qū)別于其他藝術(shù)種類的獨(dú)特本質(zhì)特點(diǎn)。包裝設(shè)計(jì)也是同樣，商品在流通時(shí)必須通過(guò)包裝來(lái)進(jìn)行區(qū)別。同類的或不同類的商品依靠其獨(dú)特的包裝設(shè)計(jì)來(lái)被消費(fèi)者識(shí)別認(rèn)定最終認(rèn)可而購(gòu)買。
包裝設(shè)計(jì)也要有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。在琳瑯滿目的商品世界中，唯有亮麗的色彩，與眾不同的圖案造型，生動(dòng)地展現(xiàn)產(chǎn)品個(gè)性形象，才能使消費(fèi)者一見鐘情。
現(xiàn)代設(shè)計(jì)講求破除規(guī)矩、平板的格式，講究富于創(chuàng)造性的、生氣勃勃的審美感已成為一種潮流，以往煩瑣綺麗的風(fēng)格已被現(xiàn)代設(shè)計(jì)中簡(jiǎn)潔、大方、明快的格調(diào)所取代，給人們?cè)诿β档纳钪械靡苑潘桑瑥亩M(fèi)者的注意，給消費(fèi)者以審美愉悅，激發(fā)購(gòu)買欲，所有這些正是包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性所帶來(lái)的效應(yīng)。
利用包裝設(shè)計(jì)的獨(dú)特性開拓市場(chǎng)之路、引領(lǐng)市場(chǎng)消費(fèi)作用不可低估，大有文章可做。
3.包裝設(shè)計(jì)的欣賞性
任何成功的藝術(shù)都富有美的價(jià)值，而美的藝術(shù)必須服務(wù)于現(xiàn)實(shí)生活，因?yàn)槊恳粋€(gè)藝術(shù)作品的產(chǎn)生都包括藝術(shù)取材、美的想象和表達(dá)，這是客觀表現(xiàn)與藝術(shù)內(nèi)容構(gòu)成的需要。包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)就是要表現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì)，而美必須符合實(shí)用、經(jīng)濟(jì)和準(zhǔn)確，迅速傳遞商品信息的原則。現(xiàn)代包裝在設(shè)計(jì)上更關(guān)注情感，關(guān)注家庭，營(yíng)造生產(chǎn)氛圍，這已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)審美特性的一項(xiàng)重要內(nèi)容。總體來(lái)看，這一系列包裝，注重實(shí)用與審美的統(tǒng)一，設(shè)計(jì)上更多關(guān)注是美學(xué)價(jià)值的含量，即在統(tǒng)一中求變化，在變化中又有一種完善的整體感，呈現(xiàn)出雅致而高貴的宣染力和優(yōu)美而深沉的歷史文化感。這種變化不僅是人類的富足表現(xiàn)，也是提高人類精神需要的表現(xiàn)，包裝所體現(xiàn)的民族風(fēng)格和時(shí)代氣魄的美，具有了一定的珍藏價(jià)值和欣賞意義。
4.包裝設(shè)計(jì)的傳播性
包裝設(shè)計(jì)還具有其審美的傳播性。在現(xiàn)代激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中，好的包裝設(shè)計(jì)不僅能讓廠商獲得豐厚的利潤(rùn)和效益，而且還能使消費(fèi)者在購(gòu)買商品使用價(jià)值的同時(shí)得到美的享受。應(yīng)該說(shuō)，商品的外表包裝是商品走向市場(chǎng)的必要組成部分。它是直接與顧客相識(shí)的首當(dāng)其沖的因素，消費(fèi)者正是通過(guò)它傳達(dá)的相關(guān)文字、圖形、色彩信息，直觀有效地認(rèn)識(shí)和把握商品品質(zhì)的優(yōu)劣，本身與商品性質(zhì)的適合度，做出是否喜愛(ài)和購(gòu)買的決策。
包裝設(shè)計(jì)的流行滲透著審美觀念的流行。包裝設(shè)計(jì)歸根到底是人的設(shè)計(jì);是以人的需要為主要功能的設(shè)計(jì);是植根于自身的歷史背景、文化傳統(tǒng)和民族精神的設(shè)計(jì)，真正流行與審美的設(shè)計(jì)是真實(shí)、科學(xué)、合理的設(shè)計(jì)。包裝設(shè)計(jì)的根本原則是藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合，任何脫離或有悖于功能性的所謂藝術(shù)性，都將失去其存在的意義;任何只注重功能性而沒(méi)有藝術(shù)性的設(shè)計(jì)，也喪失了包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)靈魂。我們要真正做到藝術(shù)性與功能性的完美結(jié)合，充分發(fā)揮出包裝設(shè)計(jì)的實(shí)用功能和審美價(jià)值，創(chuàng)造出更大的商業(yè)和文化價(jià)值。
參考文獻(xiàn)：
[1] 黃俊彥，邢浩.現(xiàn)代商品包裝視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].包裝世界，2005，（3）.
[2] 鄭秀敏.淺議現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)[J].甘肅農(nóng)業(yè)，2005，（9）.
第2篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)；價(jià)值體現(xiàn)；傳承與創(chuàng)新
0 前言
傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是人類發(fā)展史中藝術(shù)形態(tài)之一，也是人類社會(huì)最普遍的藝術(shù)形式。現(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使得地域界線不復(fù)存在。“全球化”的趨勢(shì)同時(shí)也影響著我國(guó)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)語(yǔ)言與設(shè)計(jì)風(fēng)格開始日趨國(guó)際化，而人類創(chuàng)造的多元文化體系正日益受到“全球化”的侵蝕。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)重新引起了設(shè)計(jì)界的關(guān)注，由于傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)源于生活，源于傳統(tǒng)，有著純樸的藝術(shù)樣式，在現(xiàn)代社會(huì)，顯示出其特有的生命力。
隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)裝飾文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計(jì)才能蘊(yùn)涵深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在不斷發(fā)展的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。
1 中國(guó)裝飾藝術(shù)傳統(tǒng)在社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義
博大精深的中華傳統(tǒng)文化是我們民族的驕傲，是中華民族的共同財(cái)富。對(duì)一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)展的精神動(dòng)力首推民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表象，又與人們的生活息息相關(guān)。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，地域的封閉逐漸消失，設(shè)計(jì)語(yǔ)言日趨國(guó)際化，而這種國(guó)際化由于趨于多個(gè)國(guó)家民族文化的交融，使民族藝術(shù)越來(lái)越得到人們的關(guān)注。全球化并不意味著文化的民族性的消亡，只有那些既能夠適應(yīng)全球化，又能夠保持自己民族特色的傳統(tǒng)文化才能夠存在和繼續(xù)發(fā)展。越是民族的就越是世界的。
（1）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的社會(huì)地位。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在圖形上或精神上對(duì)哲學(xué)思想的表述，能引起國(guó)人內(nèi)心深處的共鳴。中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素質(zhì)樸、自然，滲透著濃厚的民族情感，不僅具有實(shí)用性，而且蘊(yùn)含著崇高的精神境界，成為維系民族文化傳承的重要載體。在中華民族發(fā)展長(zhǎng)河中民族藝術(shù)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史沉淀及凝練，才形成了如今擁有深厚文化內(nèi)涵、寓意深刻以及種類繁多的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，其不僅體現(xiàn)了中華民族的生活理念與審美情趣，更是展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體之一。藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中的繼承性，是一個(gè)歷史的揚(yáng)拋與發(fā)展的過(guò)程，從裝飾題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無(wú)一不是在繼承了前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來(lái)的。
（2）傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值體現(xiàn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)，是人類藝術(shù)文明的結(jié)晶，在科學(xué)發(fā)達(dá)的今天，文化趨向多元化，對(duì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在繼承、創(chuàng)新、借鑒的過(guò)程中如何高揚(yáng)與揚(yáng)棄，是留給我們永恒的課題，中國(guó)幾千年來(lái)積淀的文化傳統(tǒng)使我們能夠更明智地選擇和汲取。所謂價(jià)值，也就是在借鑒與繼承優(yōu)秀的藝術(shù)遺產(chǎn)中體現(xiàn)，在繼承和借鑒的過(guò)程中，形成藝術(shù)家特有的藝術(shù)個(gè)性和民族身份。現(xiàn)如今，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)正式進(jìn)入到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在高科技的影響下社會(huì)文化呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)，尤其是在世界經(jīng)濟(jì)的沖擊下，使得現(xiàn)代商品的包裝不再局限于只是單純的介紹產(chǎn)品，更多的是滿足人們精神方面的需求，另外還要考慮發(fā)揚(yáng)民族藝術(shù)文化。中國(guó)文化遺產(chǎn)的精粹――傳統(tǒng)民族藝術(shù)，若能夠?qū)⑵溥\(yùn)用于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，其不僅能夠增加作品的文化內(nèi)涵，同時(shí)還能夠彰顯其深層次的文化價(jià)值。
2 中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用
隨著商品經(jīng)濟(jì)迅猛的發(fā)展，也許有些人認(rèn)為傳統(tǒng)裝飾文化已經(jīng)落伍了，企圖擺脫傳統(tǒng)文化的束縛。然而，包裝設(shè)計(jì)的民族性與世界性是相輔相成的，只有體現(xiàn)本土特色的包裝設(shè)計(jì)才能蘊(yùn)涵深厚的文化根源。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化并不是相互割裂的，而應(yīng)相互滲透，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，在不斷發(fā)展的時(shí)代中實(shí)現(xiàn)文化的傳承，才能具有本民族特征的現(xiàn)代包裝。
（1）傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)的裝飾圖案是從幾千年的民族文化中提煉出來(lái)的精髓，將其融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，展現(xiàn)其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的裝飾性語(yǔ)言的審美價(jià)值。傳統(tǒng)裝飾圖案既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀，又是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的提煉，涉及的內(nèi)容眾多，造型精巧別致，具有濃厚的中國(guó)地域色彩和文化內(nèi)涵。將富有民族地方特色的傳統(tǒng)裝飾圖案融入現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，在體現(xiàn)產(chǎn)品的特色和突出企業(yè)文化理念中具有重要的作用，通過(guò)對(duì)其繼承和發(fā)揚(yáng)，也是包裝設(shè)計(jì)民族化發(fā)展的必然趨勢(shì)。這種帶有地域特色又寓意美好吉祥的圖案也會(huì)經(jīng)常在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中得以體現(xiàn)，既可以突出產(chǎn)品的民族特色，又可以傳遞中國(guó)的傳統(tǒng)文化，提升產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品位。
（2）傳統(tǒng)裝飾色彩在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。色彩作為平面設(shè)計(jì)中的三大要素之一，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中起著特別重要的作用。中國(guó)傳統(tǒng)色彩具有悠久的歷史傳承，與華夏民族誕生，發(fā)展的悠久歷史是一致的。青色，體現(xiàn)了青銅器古樸凝重的美；紅色，代表著民族的喜悅情緒；而黃色――中國(guó)封建社會(huì)權(quán)威的象征，散發(fā)著中華大地濃郁的傳統(tǒng)文化氣息。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，合理地運(yùn)用傳統(tǒng)色彩，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)色彩的文化內(nèi)涵，可以使作品散發(fā)民族的藝術(shù)魅力。例如，紅色，自山頂洞人起，千萬(wàn)年來(lái)一直深受中國(guó)人喜愛(ài)。而其辟邪的觀念和迎福納祥的含義也長(zhǎng)期延續(xù)至今。中國(guó)紅具有豐富的文化內(nèi)涵，在古代，中國(guó)紅又稱為“朱”是一種很尊貴的顏色。如今中國(guó)紅已經(jīng)成為我國(guó)象征性的色彩。奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的服裝總是少不了中國(guó)紅的元素。
（3）傳統(tǒng)材料在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在現(xiàn)代禮品包裝材質(zhì)的選擇上，傳統(tǒng)產(chǎn)品的包裝材料一般都是能夠大量就地取材的自然材料如大自然中的竹、木、稻草、泥土、藤、葵、棕、莖葉、柳條、繩線、玉米皮，以及陶瓷、編織等材料都可用于包裝。用自然物作材料的傳統(tǒng)包裝，其造型多以自然形態(tài)為主，它們都是我國(guó)各族人民勞動(dòng)生活和智慧的結(jié)晶。現(xiàn)代包裝從傳統(tǒng)中走來(lái)，但是現(xiàn)代包裝不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)簡(jiǎn)單的重復(fù)移位和變異，應(yīng)適時(shí)而變，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新是現(xiàn)代包裝的靈魂。
3 傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳承與創(chuàng)新
第3篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：架空乘人裝置 驅(qū)動(dòng)輪 斷軸 保護(hù)
中圖分類號(hào)：TD563 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）02（b）-0015-02
Design and Application of Off Axis Protection for Overhead Passenger Device
Zhu Fuwen Li YuJuan Dong Qingwei Wang Hon gen
（Jiaozuo Coal Industry Co，Ltd.，He`nan and Energy&Chemical Industry Group Co.，Ltd.，Jiaozuo He`nan ，454002， China）
Abstract：Aerial passenger device is a kind of common people for mine transportation equipment， through the design and installation of the driving wheel anti off anti swing device of coal mine safety regulations of the "satisfaction" （2016） "aerial passenger device should have broken shaft protection measures" requirements， and at a very low cost to meet the current production and safety need.
Key Words：Overhead passenger device；Driving wheel；Broken shaft；Protect
架空乘人裝置主要用于礦井斜巷、平巷運(yùn)送人員，其工作原理類似于地面旅游索道。它采用電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)減速機(jī)上的摩擦輪作為驅(qū)動(dòng)裝置，采用架空的無(wú)極循環(huán)鋼絲繩作為牽引承載。鋼絲繩主要靠尾部張緊裝置進(jìn)行張緊，沿途依托繩輪支撐，以維持鋼絲繩在托輪間的撓度和張力。抱索器將乘人吊椅與鋼絲繩連接并隨之作循環(huán)運(yùn)行，從而實(shí)現(xiàn)運(yùn)送人員的目的。
由于架空乘人裝置具有運(yùn)行安全可靠、人員上下方便、操作簡(jiǎn)單、維護(hù)方便、動(dòng)力消耗小、輸送效率高、一次性投資低等特點(diǎn)，作為一種新型的現(xiàn)代化礦山人員輸送設(shè)備，近年來(lái)得到廣泛應(yīng)用。但任何事物都不是十全十美的，近年來(lái)架空乘人裝置也出現(xiàn)過(guò)幾次事故，為進(jìn)一步加強(qiáng)管理，《煤礦安全規(guī)程》（2016版）第三百八十三條規(guī)定：“架空乘人裝置應(yīng)當(dāng)有斷軸保護(hù)措施”。
1 斷軸保護(hù)裝置的應(yīng)用背景
斷軸保護(hù)措施，主要是指發(fā)生斷軸時(shí)防止?fàn)恳K驅(qū)動(dòng)輪飛出的保護(hù)裝置。驅(qū)動(dòng)主軸的設(shè)計(jì)一般都有足夠的安全系數(shù)，但是井下環(huán)境比較惡劣，且部分架空乘人裝置運(yùn)行時(shí)間長(zhǎng)，負(fù)載大（特別是采用摩擦式可摘掛抱索器，沒(méi)有控制好乘人間距造成超載時(shí)），驅(qū)動(dòng)主軸是承受負(fù)載最大的部件，同時(shí)承受驅(qū)動(dòng)輪轉(zhuǎn)動(dòng)所需的大扭矩及沿鋼絲繩方向的徑向拉力，還時(shí)常會(huì)受到一些沖擊載荷，這些因素都可能會(huì)縮短主軸的使用壽命，產(chǎn)生裂紋甚至斷裂，所以現(xiàn)有的架空乘人裝置仍存在較大的安全隱患，需增加一種可靠的安全保護(hù)裝置，防止這樣的事故發(fā)生。
2 設(shè)計(jì)方案
在設(shè)計(jì)方案時(shí)，我們遵循設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單、操作方便、運(yùn)行高效安全的原則進(jìn)行方案設(shè)計(jì)。通過(guò)2016年新版《煤礦安全規(guī)程》的要求，提供一種結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、能夠有效防止驅(qū)動(dòng)輪墜落的架空乘人裝置驅(qū)動(dòng)輪防斷軸脫落防擺動(dòng)裝置。
該架空乘人裝置的驅(qū)動(dòng)輪防脫落防擺動(dòng)裝置，包括上橫梁、下橫梁、左縱梁和右縱梁，上橫梁、下橫梁、左縱梁和右縱梁固定形成一個(gè)長(zhǎng)方形的固定框架，驅(qū)動(dòng)輪位于固定框架內(nèi)，驅(qū)動(dòng)輪的中心線沿前后水平方向設(shè)置，固定框架上設(shè)有四組防脫防擺動(dòng)卡件，四組防脫防擺動(dòng)卡件繞驅(qū)動(dòng)輪的中心呈周向均勻布置，其中兩組防脫防擺動(dòng)卡件位于上橫梁的底部，另外兩個(gè)防脫防擺動(dòng)卡件位于下橫梁的頂部。
下橫梁上的一組防脫防擺動(dòng)卡件包括兩個(gè)工字型的限位塊，兩個(gè)限位塊沿前后方向并排固定在固定框架下側(cè)邊的前側(cè)和后側(cè)，兩個(gè)限位塊之間的距離大于驅(qū)動(dòng)輪的厚度；驅(qū)動(dòng)輪的外緣位于兩個(gè)限位塊之間。
控制部分包括控制器、壓力傳感器和斷路開關(guān)，壓力傳感器設(shè)置在下橫梁的頂部且位于兩組防脫防擺動(dòng)卡件之間，控制器安裝在左縱梁上，斷路開關(guān)安裝在限位塊的側(cè)表面，控制器分別通過(guò)數(shù)據(jù)線與壓力傳感器和斷路開關(guān)連接。
綜上所述，本斷軸保護(hù)的固定框架安裝在礦井內(nèi)的吊架上，驅(qū)動(dòng)輪由四組防脫防擺動(dòng)卡件限制位置，當(dāng)驅(qū)動(dòng)輪斷軸時(shí)，驅(qū)動(dòng)輪掉落在防脫防擺動(dòng)卡件上，不會(huì)脫落，造成意外事故發(fā)生，而且四組防脫防擺動(dòng)卡件可以防止驅(qū)動(dòng)輪在工作時(shí)的擺動(dòng)；另外在固定框架上裝有壓力傳感器，當(dāng)斷軸發(fā)生時(shí)，壓力傳感器接收到驅(qū)動(dòng)輪的壓力信號(hào)，然后將信號(hào)傳遞給控制器，控制器然后發(fā)出指令關(guān)掉斷路開關(guān)，從而停止架空乘人裝置進(jìn)行工作。
3 實(shí)施項(xiàng)目及內(nèi)容
（1）實(shí)施項(xiàng)目。
①將架空乘人裝置驅(qū)動(dòng)輪固定在長(zhǎng)方形防斷軸脫落防擺動(dòng)套架裝置內(nèi)。
②在動(dòng)輪下方安裝壓力傳感器和斷路開關(guān)并與控制器連接。
（2）附圖說(shuō)明。
（3）具體實(shí)施內(nèi)容。
如圖1、圖2、圖3所示，該架空乘人裝置驅(qū)動(dòng)輪防脫落防擺動(dòng)裝置，包括控制器4、壓力傳感器7、斷路開關(guān)6、上橫梁8、下橫梁9、左縱梁10和右縱梁11，上橫梁8、下橫梁9、左縱梁10和右縱梁11固定形成一個(gè)長(zhǎng)方形的固定框架1，驅(qū)動(dòng)輪2位于固定框架1內(nèi)，驅(qū)動(dòng)輪2的中心線沿前后水平方向設(shè)置，固定框架1上設(shè)有四組防脫防擺動(dòng)卡件，四組防脫防擺動(dòng)卡件繞驅(qū)動(dòng)輪2的中心呈周向均勻布置，其中兩組防脫防擺動(dòng)卡件位于上橫梁8的底部，另外兩個(gè)防脫防擺動(dòng)卡件位于下橫梁9的部。
下橫梁9上的一組防脫防擺動(dòng)卡件包括兩個(gè)工字型的限位塊3，兩個(gè)限位塊3沿前后方向并排固定在固定框架1下側(cè)邊的前側(cè)和后側(cè)，兩個(gè)限位塊3之間的距離大于驅(qū)動(dòng)輪2的厚度；驅(qū)動(dòng)輪2的外緣位于兩個(gè)限位塊3之間。
壓力傳感器7設(shè)置在下橫梁9的頂部且位于兩組防脫防擺動(dòng)卡件之間，控制器4安裝在左縱梁10上，斷路開關(guān)6安裝在限位塊的側(cè)表面，控制器4分別通過(guò)數(shù)據(jù)線與壓力傳感器7和斷路開關(guān)6連接。
該裝置的固定框架1安裝在礦井內(nèi)的吊架上，驅(qū)動(dòng)輪2由四組防脫防擺動(dòng)卡件限制位置，當(dāng)驅(qū)動(dòng)輪2斷軸時(shí)，驅(qū)動(dòng)輪2掉落在防脫防擺動(dòng)卡件上，不會(huì)脫落造成意外事故發(fā)生，而且四組防脫防擺動(dòng)卡件可以防止驅(qū)動(dòng)輪2在工作時(shí)的擺動(dòng)；另外在固定框架1上裝有壓力傳感器7，當(dāng)斷軸發(fā)生時(shí)，壓力傳感器7接收到驅(qū)動(dòng)輪2的壓力信號(hào)，然后將信號(hào)傳遞給控制器4，控制器4然后發(fā)出指令關(guān)掉斷路開關(guān)6，從而停止架空乘人裝置進(jìn)行工作。
（4）各生產(chǎn)礦井根據(jù)自己使用架空乘人在裝置驅(qū)動(dòng)輪的具體型號(hào)尺寸量身定做固定套架。
4 創(chuàng)新點(diǎn)
此架空乘人裝置主軸斷軸保護(hù)措施改造主要?jiǎng)?chuàng)新點(diǎn)如下。
（1）通過(guò)加裝架空乘人裝置驅(qū)動(dòng)輪防脫落防擺動(dòng)裝置后，滿足了2016年新版煤礦安全規(guī)程的要求。
（2）以極低的造價(jià)滿足了目前生產(chǎn)需要。
（3）在方案設(shè)計(jì)、材料選型上，緊密結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際狀況，制作出了結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)易合理、安全性高、使用方便的裝置。
5 應(yīng)用情況
自7月份驅(qū)動(dòng)輪防脫落防擺動(dòng)裝置在各礦的架空乘人裝置上陸續(xù)加裝后，通過(guò)近半年的運(yùn)行，效果良好，保護(hù)試驗(yàn)安全可靠，并獲得國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局實(shí)用新型專利。
6 效果評(píng)價(jià)
（1）滿足了2016年新版煤礦安全規(guī)程關(guān)于架空乘人裝置“應(yīng)當(dāng)有斷軸保護(hù)措施”的要求。
（2）對(duì)架空乘人裝置主軸形成了全方位的保護(hù)。
①防止了主軸驅(qū)動(dòng)輪的墜落和滑脫。
架空乘人裝置的驅(qū)動(dòng)輪通過(guò)驅(qū)動(dòng)軸帶動(dòng)，驅(qū)動(dòng)軸同時(shí)縱向承載著驅(qū)動(dòng)輪的重量，當(dāng)驅(qū)動(dòng)軸老化或受力過(guò)猛時(shí)會(huì)發(fā)生斷裂，導(dǎo)致驅(qū)動(dòng)輪墜落，將造成人員傷亡等安全事故，斷軸保護(hù)裝置安裝后，能夠全方位有效的防止主驅(qū)動(dòng)輪掉落后產(chǎn)生的次生災(zāi)害。
②配備接觸開關(guān)，實(shí)現(xiàn)故障斷電。
在主軸驅(qū)動(dòng)輪下方安裝接觸式開關(guān)，當(dāng)驅(qū)動(dòng)輪下墜時(shí)能夠解釋斷電停機(jī)，實(shí)現(xiàn)人員安全運(yùn)輸要求。
（3）節(jié)約成本，開源節(jié)流。
經(jīng)與相關(guān)廠家溝通，一套架空乘人裝置的斷軸保護(hù)需要資金約5萬(wàn)元，焦煤公司現(xiàn)9對(duì)生產(chǎn)礦井共有架空乘人裝置22部，我們自行設(shè)計(jì)生產(chǎn)的成本每套500元左右，共節(jié)約資金約108.96萬(wàn)元。
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第4篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化因素；包裝設(shè)計(jì)；情感傳承
包裝是一個(gè)商品的外衣，需要對(duì)之進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)代具有不同的特征，是人類優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，因此在傳承的過(guò)程中具有十分大的影響。將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)到兩者的發(fā)展契合的程度。包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中的文化載體，傳統(tǒng)文化則是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源，兩者的結(jié)合能夠促進(jìn)雙方的共同進(jìn)步。
1 傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)商品的包裝主要是為了在運(yùn)輸過(guò)程中起到保護(hù)作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引顧客的眼球。文化是一個(gè)民族立足于世界的根本，中國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)中也大多將傳統(tǒng)文化因素揉入在其中。
1.1 視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
視覺(jué)因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設(shè)計(jì)中起到的作用最大。
1.1.1 吉祥圖案
中國(guó)歷來(lái)就有一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案是經(jīng)由先輩們一代代傳承下來(lái)的，是寓意祥和、諧音祥和等的結(jié)合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設(shè)計(jì)也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀下來(lái)的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，能夠有利于包裝設(shè)計(jì)除了能夠體現(xiàn)出商品的特色以外，還能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化，寓意包裝設(shè)計(jì)也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來(lái)。
吉祥圖案是中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，記載了幾千年以來(lái)中華民族的歷史變遷。包裝設(shè)計(jì)中的吉祥圖案并非簡(jiǎn)單的將圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)也圖案進(jìn)行一個(gè)加工處理，包裝設(shè)計(jì)者會(huì)對(duì)吉祥圖案的一些構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行一個(gè)深入的了解并且加以創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)吉祥圖案的解構(gòu)和重構(gòu)。
1.1.2 材料藝術(shù)
在包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于材料的選用也是一個(gè)十分重要的探究。材料并不等于材料藝術(shù)，藝術(shù)這個(gè)字融入了太多的高雅和文化積淀。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的材料藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：草編藝術(shù)和漆器藝術(shù)。草來(lái)源于大自然，是保護(hù)商品的最原始的材料。草編藝術(shù)經(jīng)久不衰，不僅僅能夠保護(hù)商品在流通的過(guò)程中被損害，還可能會(huì)使得物品在保存的時(shí)候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺(jué)，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術(shù)。
漆器文化也是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)常用的材料藝術(shù)，中國(guó)的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代。能夠?qū)⑵崞鲬?yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，漆器本身也是十分堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)和耐磨損的，將之應(yīng)用到包裝之中能夠有效的保護(hù)商品不被損壞，還能夠保護(hù)商品不受潮。
1.2 傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.2.1 民俗文化
中國(guó)很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術(shù)的一個(gè)重要的體現(xiàn)。民俗文化是一個(gè)民族特有的生活習(xí)慣，比如傣族的潑水節(jié)、仡佬族的祭山、吃新、過(guò)年等。中國(guó)有56個(gè)民族，中國(guó)的民俗文化也是十分多的，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從這些民俗文化中尋找創(chuàng)作的靈感，也是十分有創(chuàng)意的。
1.2.2 圖畫文化
吉祥圖案能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供圖案，但是圖案的具體表現(xiàn)手法也是不同的。中國(guó)畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現(xiàn)大多體現(xiàn)在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)一種情感，用線的長(zhǎng)短、粗細(xì)等表現(xiàn)氣勢(shì)等等。這些圖畫藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上也能夠給包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的效果。
1.2.3 文化寓意特點(diǎn)
文化寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，會(huì)采用吉祥物、諧音的吉祥話語(yǔ)、比喻和象征都手法去表現(xiàn)。文化寓意的展現(xiàn)通常與實(shí)際的圖畫要相互結(jié)合，兩者共同體現(xiàn)出一些文化特色，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)。
2 包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的作用
2.1 文化的價(jià)值
社會(huì)發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文化價(jià)值。從某種角度上來(lái)講，文化價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來(lái)表達(dá)出某種情感，反過(guò)來(lái)物象主體也需要借助文化主體來(lái)達(dá)到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價(jià)值。對(duì)于包裝藝術(shù)來(lái)講，文化發(fā)展到一定的階段需要展現(xiàn)在實(shí)體物質(zhì)上，這個(gè)時(shí)候包裝技術(shù)出現(xiàn)，完成文化從理論到實(shí)踐的發(fā)展。包裝藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，需要從文化價(jià)值上尋找創(chuàng)作的靈感，兩者之間是一個(gè)相互結(jié)合的過(guò)程。包裝設(shè)計(jì)挖掘出文化價(jià)值中的民族特色部分，體現(xiàn)出包裝中的“中國(guó)風(fēng)”。
2.2 社會(huì)的價(jià)值
人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而包裝設(shè)計(jì)者的主體是人，在包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候也是要根據(jù)自身的文化素養(yǎng)、實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。社會(huì)價(jià)值則是一個(gè)組織或者個(gè)人根據(jù)自身的親身實(shí)踐以及其他人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)這個(gè)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)以及應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上承擔(dān)的責(zé)任。包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費(fèi)者的基本功以外，還要能夠?yàn)槊褡遄龀龃蟮呢暙I(xiàn)。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)b與傳統(tǒng)文化M行有效的融合，才能更好的體現(xiàn)包裝藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。
2.3 教育的價(jià)值
將傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)的理念中也能起到一定的教育價(jià)值，比如在紅色基地，很多紀(jì)念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據(jù)地的小故事給人以年代感，還能達(dá)到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)紅色文化的目的。
2.4 市場(chǎng)的價(jià)值
市場(chǎng)的價(jià)值主要指的就是一個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的價(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神境界的追求越來(lái)越高，因此在包裝設(shè)計(jì)方面首先要考慮的則不是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，更多的需要考慮去迎合消費(fèi)者的需要。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)包裝商品的使用對(duì)象的不同去設(shè)計(jì)不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應(yīng)該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)一同進(jìn)步。
總而言之，傳統(tǒng)文化是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中慢慢積累的，一代代傳承下來(lái)的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設(shè)計(jì)是包裝發(fā)展到一定階段和文化也發(fā)展到一定程序達(dá)到的結(jié)合，對(duì)人們的文化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注重自己的社會(huì)身份，要在保證設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)將文化因素融入其中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的社會(huì)責(zé)任。
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第5篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；品牌建構(gòu)；戰(zhàn)略；共贏
中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0050-01
在包裝設(shè)計(jì)與品牌建構(gòu)的關(guān)系鏈中，一方面，包裝設(shè)計(jì)不但要將文化和時(shí)代特色結(jié)合，而且還要體現(xiàn)出企業(yè)“品牌設(shè)計(jì)”和“整合營(yíng)銷”的戰(zhàn)略；另一方面，包裝設(shè)計(jì)在為企業(yè)“品牌”、“營(yíng)銷”服務(wù)的同時(shí)，“品牌”和“營(yíng)銷”戰(zhàn)略也會(huì)對(duì)包裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生決定性的影響。
作為企業(yè)獲得各種利益的載體，無(wú)論是產(chǎn)品，還是包裝都是為了為企業(yè)實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化。一般來(lái)說(shuō)，包裝作為代表企業(yè)的媒介與消費(fèi)者的接觸是最為直觀的，對(duì)于企業(yè)的形象、產(chǎn)品的形象也都起著最直接的作用。比如我們?cè)诔匈?gòu)物的時(shí)候，最先引起我們對(duì)產(chǎn)品價(jià)值進(jìn)行判斷的往往是產(chǎn)品包裝傳達(dá)的信息，人們通過(guò)包裝與產(chǎn)品的屬性來(lái)對(duì)商品的價(jià)格進(jìn)行評(píng)估。在這個(gè)過(guò)程中，可以說(shuō)包裝是建立產(chǎn)品與消費(fèi)者親和力的最直接有力手段。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝與產(chǎn)品已融為一體，包裝作為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品價(jià)值和使用價(jià)值的手段，在刺激消費(fèi)，提高消費(fèi)者購(gòu)買力方面，發(fā)揮著極其重要的作用。其實(shí)，優(yōu)秀的包裝不只在于傳播產(chǎn)品的信息，最重要的提升產(chǎn)品的品牌（通俗點(diǎn)講，可以理解為提升產(chǎn)品給消費(fèi)者帶來(lái)的心理價(jià)值）。正如前文所說(shuō)，今天的顧客在購(gòu)買商品時(shí)，不僅關(guān)注商品的使用價(jià)值，還關(guān)注很多非產(chǎn)品的利益，因此包裝設(shè)計(jì)也應(yīng)該更多的予以關(guān)注。只有人們了解了使用價(jià)值與其他非產(chǎn)品的價(jià)值，其包裝才能算是達(dá)到了提升品牌價(jià)值的目的。比如，安徽省井中集團(tuán)釀酒有限責(zé)任公司的“店小二”酒（見圖1）就是這方面的典型案例。在對(duì)該酒包裝的設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師頗下工夫：將外形設(shè)計(jì)成一個(gè)小酒鋪，正面窗戶開處，店小二熱情的吆喝躍然盒上，窗戶上方“店小二”的酒旗在隨風(fēng)飄揚(yáng)。品名與外形包裝的和諧統(tǒng)一，使得產(chǎn)品因詼諧有趣的文化內(nèi)涵以及優(yōu)良的品質(zhì)而倍受消費(fèi)者青睞。
在現(xiàn)在企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，品牌價(jià)值的重要性越來(lái)越大，成為了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的核心競(jìng)技場(chǎng)。在很多時(shí)候，商品的使用功能并不消費(fèi)者看重的唯一價(jià)值所在，人們已越來(lái)越在意產(chǎn)品帶來(lái)的文化上或精神上的享受。正如上文所說(shuō)，包裝與品牌建構(gòu)之間存在著密切的聯(lián)系，因此，這些變化也極大的促進(jìn)了企業(yè)在商品包裝設(shè)計(jì)上的不斷創(chuàng)新，新穎的包裝能夠提升品牌的知名度與美譽(yù)度。品牌的美譽(yù)度是品牌構(gòu)建最重要的社會(huì)指標(biāo)，這種指標(biāo)側(cè)重于“質(zhì)”的評(píng)價(jià)。只有消費(fèi)者將產(chǎn)品歸類于值得信賴的品牌，才能實(shí)現(xiàn)品牌美譽(yù)度的提升。也就是說(shuō)，如果包裝設(shè)計(jì)在考慮產(chǎn)品特性的基礎(chǔ)上，將品牌的視覺(jué)符號(hào)最大限度的融入到包裝上，形成自己特有的品牌個(gè)性，讓消費(fèi)者能夠感到里面的品牌形象在眼前跳躍，產(chǎn)生一種令人賞心悅目的效果。這樣，就必然將贏得消費(fèi)者的喜歡，提升其美譽(yù)度，實(shí)現(xiàn)品牌構(gòu)建。總之，好的設(shè)計(jì)來(lái)源于好的創(chuàng)意，好的設(shè)計(jì)能展示商品的形象，提高產(chǎn)品在市場(chǎng)上的知名度，對(duì)樹立品牌具有十分重要的價(jià)值。
綜上所述，可以得出這樣的結(jié)論，即優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，能夠幫助企業(yè)提升其品牌價(jià)值。包裝設(shè)計(jì)與品牌構(gòu)建直接存在十分緊密的聯(lián)系。作為與消費(fèi)者零距離接觸的商品包裝，其特殊的傳播渠道，讓其站在了企業(yè)品牌傳播的最前線。包裝設(shè)計(jì)只有在優(yōu)化品牌知名度與美譽(yù)度的情況下，其價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)，反之，其對(duì)產(chǎn)品的傳播與品牌的建構(gòu)都將大打折扣。因此，包裝設(shè)計(jì)與品牌構(gòu)建兩者是辯證統(tǒng)一的。恰當(dāng)?shù)钠放普蠣I(yíng)銷戰(zhàn)略能夠指導(dǎo)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)，而優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)能夠提升品牌價(jià)值和產(chǎn)品美譽(yù)度，只有兩者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)包裝設(shè)計(jì)與品牌構(gòu)建的共贏。
參考文獻(xiàn)：
[1]徐曉玲.包裝設(shè)計(jì)中的人性化關(guān)懷[J].中國(guó)包裝，2003（3）.
第6篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
傳統(tǒng)文化中包含很多優(yōu)秀的可以融入到包裝設(shè)計(jì)的元素，這些元素可以滿足人們對(duì)于精神境界的追求。因此，可以將傳統(tǒng)的文化因素納入包裝設(shè)計(jì)中。文章首先從傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用入手，分析了視覺(jué)因素和非視覺(jué)因素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，然后從文化價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、市場(chǎng)價(jià)值和教育價(jià)值等四個(gè)方面詳細(xì)探究了傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)中包裝技術(shù)的應(yīng)用。研究傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和作用，有效的處理兩者之間的關(guān)系，能夠促進(jìn)雙方不斷的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
傳統(tǒng)文化因素；包裝設(shè)計(jì)；情感傳承
包裝是一個(gè)商品的外衣，需要對(duì)之進(jìn)行設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)文化在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)代具有不同的特征，是人類優(yōu)秀文化沉淀的結(jié)果，因此在傳承的過(guò)程中具有十分大的影響。將傳統(tǒng)文化因素應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠體現(xiàn)到兩者的發(fā)展契合的程度。包裝設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中的文化載體，傳統(tǒng)文化則是包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源，兩者的結(jié)合能夠促進(jìn)雙方的共同進(jìn)步。
1傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
中國(guó)進(jìn)入了商品經(jīng)濟(jì)，對(duì)商品的包裝主要是為了在運(yùn)輸過(guò)程中起到保護(hù)作用，還有能夠起到銷售的作用。因此，就要對(duì)包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，吸引顧客的眼球。文化是一個(gè)民族立足于世界的根本，中國(guó)的商品包裝設(shè)計(jì)中也大多將傳統(tǒng)文化因素揉入在其中。
1.1視覺(jué)元素在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
視覺(jué)因素是人們第一眼看到的東西，給人以第一印象，因此在包裝設(shè)計(jì)中起到的作用最大。
1.1.1吉祥圖案
中國(guó)歷來(lái)就有一些傳統(tǒng)的吉祥圖案，這些圖案是經(jīng)由先輩們一代代傳承下來(lái)的，是寓意祥和、諧音祥和等的結(jié)合。這些吉祥圖案上多采用是一些喜慶、美好色彩，圖案設(shè)計(jì)也多是龍鳳、麒麟、魚等，這些都是經(jīng)過(guò)幾千年的歷史沉淀下來(lái)的，是最具有中華民族特色的。將吉祥圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)中，能夠有利于包裝設(shè)計(jì)除了能夠體現(xiàn)出商品的特色以外，還能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化，寓意包裝設(shè)計(jì)也能夠像這些吉祥圖案一樣能夠傳承下來(lái)。吉祥圖案是中華民族的一個(gè)文化符號(hào)，記載了幾千年以來(lái)中華民族的歷史變遷。包裝設(shè)計(jì)中的吉祥圖案并非簡(jiǎn)單的將圖案應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)上，同時(shí)也圖案進(jìn)行一個(gè)加工處理，包裝設(shè)計(jì)者會(huì)對(duì)吉祥圖案的一些構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)等要素進(jìn)行一個(gè)深入的了解并且加以創(chuàng)新，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)吉祥圖案的解構(gòu)和重構(gòu)。
1.1.2材料藝術(shù)
在包裝設(shè)計(jì)中，對(duì)于材料的選用也是一個(gè)十分重要的探究。材料并不等于材料藝術(shù)，藝術(shù)這個(gè)字融入了太多的高雅和文化積淀。中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中的材料藝術(shù)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：草編藝術(shù)和漆器藝術(shù)。草來(lái)源于大自然，是保護(hù)商品的最原始的材料。草編藝術(shù)經(jīng)久不衰，不僅僅能夠保護(hù)商品在流通的過(guò)程中被損害，還可能會(huì)使得物品在保存的時(shí)候不被破壞。草編文化和剪紙文化一樣揉入了太多的工匠藝術(shù)，體現(xiàn)了人民的勤勞和智慧。草能夠給人一種綠色清新的感覺(jué)，將文化思想融入草編之中，這才是真正的草編藝術(shù)。漆器文化也是包裝設(shè)計(jì)中的一個(gè)常用的材料藝術(shù)，中國(guó)的漆器也是歷史很悠久的，可以追溯到新時(shí)期時(shí)代。能夠?qū)⑵崞鲬?yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，漆器本身也是十分堅(jiān)硬、結(jié)實(shí)和耐磨損的，將之應(yīng)用到包裝之中能夠有效的保護(hù)商品不被損壞，還能夠保護(hù)商品不受潮。
1.2傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1.2.1民俗文化
中國(guó)很多的民俗文化在人們的心中都是根深蒂固的，這也是包裝藝術(shù)的一個(gè)重要的體現(xiàn)。民俗文化是一個(gè)民族特有的生活習(xí)慣，比如傣族的潑水節(jié)、仡佬族的祭山、吃新、過(guò)年等。中國(guó)有56個(gè)民族，中國(guó)的民俗文化也是十分多的，在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以從這些民俗文化中尋找創(chuàng)作的靈感，也是十分有創(chuàng)意的。
1.2.2圖畫文化
吉祥圖案能夠?yàn)榘b設(shè)計(jì)提供圖案，但是圖案的具體表現(xiàn)手法也是不同的。中國(guó)畫看中的都是氣韻，而氣韻的表現(xiàn)大多體現(xiàn)在線、色彩、紋理等一些方面。比如可以用線的虛實(shí)來(lái)表現(xiàn)一種情感，用線的長(zhǎng)短、粗細(xì)等表現(xiàn)氣勢(shì)等等。這些圖畫藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)上也能夠給包裝設(shè)計(jì)帶來(lái)一定的效果。
1.2.3文化寓意特點(diǎn)
文化寓意是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本所在，文化的寓意基本都是體現(xiàn)人們對(duì)于美好生活的向往，會(huì)采用吉祥物、諧音的吉祥話語(yǔ)、比喻和象征都手法去表現(xiàn)。文化寓意的展現(xiàn)通常與實(shí)際的圖畫要相互結(jié)合，兩者共同體現(xiàn)出一些文化特色，應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中也能夠體現(xiàn)出中國(guó)的文化底蘊(yùn)。
2包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的作用
2.1文化的價(jià)值
社會(huì)發(fā)展到一定階段，就產(chǎn)生了文化價(jià)值。從某種角度上來(lái)講，文化價(jià)值是一種社會(huì)關(guān)系，也就是物象主體和文化主體。文化主體需要借助物象主體來(lái)表達(dá)出某種情感，反過(guò)來(lái)物象主體也需要借助文化主體來(lái)達(dá)到某種效果，這樣的話就在兩者之間形成了一種文化的價(jià)值。對(duì)于包裝藝術(shù)來(lái)講，文化發(fā)展到一定的階段需要展現(xiàn)在實(shí)體物質(zhì)上，這個(gè)時(shí)候包裝技術(shù)出現(xiàn)，完成文化從理論到實(shí)踐的發(fā)展。包裝藝術(shù)發(fā)展到一定的階段，需要從文化價(jià)值上尋找創(chuàng)作的靈感，兩者之間是一個(gè)相互結(jié)合的過(guò)程。包裝設(shè)計(jì)挖掘出文化價(jià)值中的民族特色部分，體現(xiàn)出包裝中的“中國(guó)風(fēng)”。
2.2社會(huì)的價(jià)值
人的本質(zhì)是各種社會(huì)關(guān)系的總和，而包裝設(shè)計(jì)者的主體是人，在包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候也是要根據(jù)自身的文化素養(yǎng)、實(shí)踐生活經(jīng)驗(yàn)等進(jìn)行設(shè)計(jì)。社會(huì)價(jià)值則是一個(gè)組織或者個(gè)人根據(jù)自身的親身實(shí)踐以及其他人的經(jīng)驗(yàn)對(duì)這個(gè)社會(huì)所做的貢獻(xiàn)以及應(yīng)該在這個(gè)社會(huì)上承擔(dān)的責(zé)任。包裝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候除了要能夠滿足商品的流通不受損害以及吸引消費(fèi)者的基本功以外，還要能夠?yàn)槊褡遄龀龃蟮呢暙I(xiàn)。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，能夠?qū)b與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的融合，才能更好的體現(xiàn)包裝藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值。
2.3教育的價(jià)值
將傳統(tǒng)文化融入到包裝設(shè)計(jì)的理念中也能起到一定的教育價(jià)值，比如在紅色基地，很多紀(jì)念品的包裝上都印上了一些抗日革命根據(jù)地的小故事給人以年代感，還能達(dá)到教育下一代去了解歷史、不忘歷史、從歷史中學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)紅色文化的目的。
2.4市場(chǎng)的價(jià)值
市場(chǎng)的價(jià)值主要指的就是一個(gè)產(chǎn)品在市場(chǎng)上的價(jià)格。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人們生活水平的提高，人們對(duì)于精神境界的追求越來(lái)越高，因此在包裝設(shè)計(jì)方面首先要考慮的則不是經(jīng)濟(jì)實(shí)用，更多的需要考慮去迎合消費(fèi)者的需要。在進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，要根據(jù)包裝商品的使用對(duì)象的不同去設(shè)計(jì)不同的包裝，不能一味的去追求“新奇”，而應(yīng)該更多的去追求民族特色，民族的才是大眾的，才有可能推動(dòng)民族傳統(tǒng)文化和包裝設(shè)計(jì)一同進(jìn)步。
總而言之，傳統(tǒng)文化是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中慢慢積累的，一代代傳承下來(lái)的，具有悠久歷史的文化特色。包裝設(shè)計(jì)是包裝發(fā)展到一定階段和文化也發(fā)展到一定程序達(dá)到的結(jié)合，對(duì)人們的文化的發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。包裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行包裝的設(shè)計(jì)的時(shí)候需要注重自己的社會(huì)身份，要在保證設(shè)計(jì)創(chuàng)意的同時(shí)將文化因素融入其中，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界的社會(huì)責(zé)任。
作者：劉守鵬 陶宗華 單位：中山火炬職業(yè)技術(shù)學(xué)院 安徽三聯(lián)學(xué)院
參考文獻(xiàn)
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[2]孫欲挺.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J].中國(guó)包裝工業(yè)，2015（13）：63.
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第7篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；包裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用
剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種，因材料價(jià)格低廉，花樣繁多，剪裁簡(jiǎn)單，受到了人民大眾的廣泛認(rèn)可，被作為裝飾材料流傳至今。剪紙即借助虛實(shí)相間的手法，剪裁出各類形狀，以表現(xiàn)具體事物或創(chuàng)作者內(nèi)心的想法。剪紙藝術(shù)極具可開拓性和創(chuàng)造性。將其應(yīng)用于包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)產(chǎn)品的美感，使其更具民族特色。
一、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)和美學(xué)價(jià)值
1、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)
剪紙藝術(shù)屬于我國(guó)民間藝術(shù)，具備豐富的傳統(tǒng)文化和民族文化特性。創(chuàng)作者借助鏤空方法，通過(guò)陰陽(yáng)紋路剪裁，剪出各式圖案或造型。剪紙過(guò)程中，要使線條之間保持流暢和連貫。它主要以二維形式存在，缺乏空間立體感。采用變形、夸張等手法，使各類藝術(shù)形象更加豐富，節(jié)奏感明確。剪紙的色彩，多簡(jiǎn)單明快，審美樣式簡(jiǎn)潔。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，既可選用民間傳說(shuō)、神話故事，也可創(chuàng)作花鳥蟲魚等，實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的融合，提升產(chǎn)品的整體藝術(shù)格調(diào)，為其贏取更加廣泛的受眾基礎(chǔ)。
2、剪紙藝術(shù)的美學(xué)價(jià)值
剪紙的美學(xué)價(jià)值表現(xiàn)在神似和托物言志兩個(gè)方面。創(chuàng)造者以簡(jiǎn)單的剪裁手法，展現(xiàn)事物的顯著特征，力求神似。它極具視覺(jué)美感。我國(guó)傳統(tǒng)理念多以含蓄為美，而剪紙藝術(shù)，以簡(jiǎn)單的剪裁勾勒，展現(xiàn)出事物的美感，傳達(dá)創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵，以極強(qiáng)的形式美，達(dá)到良好的裝飾效果[1]。
二、剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
1、剪紙藝術(shù)形態(tài)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
剪紙藝術(shù)屬于我國(guó)民間藝術(shù)，具有簡(jiǎn)潔、明快的特征，主要以二維平面實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作。其表現(xiàn)手法比較多樣化。近年來(lái)，剪紙藝術(shù)應(yīng)用比較普遍，尤其在包裝設(shè)計(jì)中，應(yīng)用最為廣泛。不僅豐富了產(chǎn)品的內(nèi)涵，而且使其具備濃郁的傳統(tǒng)文化色彩，更容易激發(fā)消費(fèi)者的購(gòu)買欲望。在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，著重體現(xiàn)在字體、顏色等方面。例如，以鏤空的剪紙形式，對(duì)字體或圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，能夠使其更具立體性，有助于增加產(chǎn)品的整體美感及吸引力。剪紙藝術(shù)中，包含很多傳統(tǒng)的文化符號(hào)，將其應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，有助于弘揚(yáng)我國(guó)民族文化。包裝設(shè)計(jì)直接關(guān)乎消費(fèi)者的購(gòu)買體驗(yàn)，影響產(chǎn)品的銷售效果。當(dāng)前，很多禮品包裝中，會(huì)選用鏤空折疊紙盒，充分展示了剪紙的鏤空藝術(shù)，極具藝術(shù)美感和價(jià)值。
2、剪紙藝術(shù)色彩在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
縱觀我國(guó)剪紙藝術(shù)的發(fā)展，其色彩與繪畫色彩存在差別。它的色彩獨(dú)特，尤以紅色應(yīng)用最為廣泛。剪紙藝術(shù)的色彩應(yīng)用，可追溯到五行觀色彩體系。五行中的金、木、水、火、土分別指代白、青、黑、紅、黃這五種顏色。將這些色彩用以與四季和圖騰等進(jìn)行搭配，具備極為深刻的文化意蘊(yùn)。剪紙藝術(shù)中，普遍擇取這幾種顏色進(jìn)行應(yīng)用，通過(guò)色彩的相互搭配、勾勒、滲透等，增強(qiáng)產(chǎn)品包裝的藝術(shù)美感和趣味性等。色彩是包裝設(shè)計(jì)中的主要元素，它直接關(guān)系到產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)效果及質(zhì)量。設(shè)計(jì)師要依據(jù)產(chǎn)品特性及消費(fèi)者訴求，在包裝設(shè)計(jì)中，優(yōu)選合適的色彩。例如，紅色指代的是喜慶、紅火等，可用以中秋、春節(jié)等節(jié)慶禮品包裝中，提升消費(fèi)者的感受力。不同剪紙色彩，所指代的涵義也不同。應(yīng)用剪紙色彩，可對(duì)民族特色及內(nèi)涵等進(jìn)行直觀性體現(xiàn)。不同的包裝設(shè)計(jì)，其色彩應(yīng)用需求也不同。合理的包裝設(shè)計(jì)和色彩運(yùn)用，可提升消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)知度，樹立良好的品牌形象，并使銷售效果極佳。剪紙色彩是意象色彩的呈現(xiàn)。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，合理運(yùn)用剪紙藝術(shù)，能夠借助獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)，呈現(xiàn)中國(guó)紅的文化美感，并強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化特征及韻味。它不僅象征吉祥之意，也有助于強(qiáng)化產(chǎn)品的視覺(jué)美感，展示產(chǎn)品特性，為受眾帶來(lái)獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)。
3、剪紙紋樣藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
包裝設(shè)計(jì)中，可依據(jù)產(chǎn)品特性，改變傳統(tǒng)的剪紙紋樣，以現(xiàn)代化的思維和理念，對(duì)其進(jìn)行重組，繼而用以傳達(dá)產(chǎn)品特性，賦予消費(fèi)者以獨(dú)特的購(gòu)買體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師可擇取中國(guó)傳統(tǒng)文化中極具代表性的剪紙紋樣，對(duì)其進(jìn)行重組，以現(xiàn)代化的思維和理念，對(duì)它進(jìn)行重新理解和定位，使其與產(chǎn)品融為一體，豐富剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出產(chǎn)品的特性。近年來(lái)，在包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，多出現(xiàn)紋樣雷同情況，可變換包裝方式，重新進(jìn)行設(shè)計(jì)定位，強(qiáng)化包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果。以月餅包裝設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)人員依據(jù)中秋節(jié)特性，對(duì)傳統(tǒng)剪紙紋樣進(jìn)行重組，以簡(jiǎn)潔、流暢的線條，勾勒出簡(jiǎn)單的燈籠、樹葉、花紋等，以大紅色為主題色，營(yíng)造出濃郁的節(jié)日氣氛，也符合產(chǎn)品的市場(chǎng)定位，很容易受到消費(fèi)者的認(rèn)可和接受[2]。
4、剪紙題材在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
包裝設(shè)計(jì)可結(jié)合剪紙題材進(jìn)行應(yīng)用。例如，節(jié)慶禮品包裝設(shè)計(jì)中，可以將蓮花和鯉魚等常見剪紙藝術(shù)形象應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中。蓮花圖案和鯉魚分別作為“連”和“余”的指代，象征連年有余，極具傳統(tǒng)節(jié)慶韻味。可在人們的主觀情感體驗(yàn)方面展現(xiàn)出美學(xué)價(jià)值，也豐富了現(xiàn)代產(chǎn)品的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和韻味。無(wú)論是形式，還是內(nèi)容，都與我國(guó)傳統(tǒng)文化一脈相承，有助于豐富產(chǎn)品的整體藝術(shù)和文化格調(diào)，為消費(fèi)者提供獨(dú)特的購(gòu)買體驗(yàn)。
三、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)富有內(nèi)涵和韻味，在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，極具應(yīng)用價(jià)值。將剪紙藝術(shù)應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代商品的完美融合，能夠豐富現(xiàn)代產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)格調(diào)，起到良好的銷售和宣傳效果。包裝設(shè)計(jì)人員要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思維和理念，結(jié)合產(chǎn)品特性，對(duì)剪紙藝術(shù)具備明確認(rèn)知，使剪紙藝術(shù)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更加靈活，為人們帶來(lái)獨(dú)特的消費(fèi)體驗(yàn)，創(chuàng)造出無(wú)限的商品價(jià)值，開拓廣闊的市場(chǎng)空間。
作者:張小慧 單位:寶雞文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
[1]代秀芳.現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的應(yīng)用價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義[J].藝術(shù)教育,2016,（01）:242-243.
第8篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)地域文化元素文化傳承
現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)已不僅僅是便于消費(fèi)者使用、保護(hù)商品不受損壞、促進(jìn)商品銷售的功能。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)在一定程度上肩負(fù)著表達(dá)文化內(nèi)涵、傳承地域文化的功能。地域文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，具有極強(qiáng)的藝術(shù)性和文化性。每個(gè)民族地區(qū)都有自己的獨(dú)特的文化元素，這些獨(dú)特的文化元素構(gòu)成當(dāng)?shù)厝藗兊膶徝懒?xí)慣和審美情趣，同時(shí)構(gòu)成了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的源泉。中國(guó)的包裝既要跟上時(shí)代潮流，又要保持自己的風(fēng)格，就需要運(yùn)用地域文化元素進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)。
1.地域文化元素概述
中國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，每個(gè)民族有著自己獨(dú)特的喜好，并對(duì)這些喜好呈現(xiàn)出多元化的視覺(jué)特點(diǎn)。每個(gè)地域所呈現(xiàn)的文化，不僅代表著當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕瑫r(shí)也是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉。地域文化，它個(gè)性鮮明的表現(xiàn)形式和寓意深刻的象征性，為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)元素，為中國(guó)的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)注入了新的活力。地域文化元素是指在地域文化中具有典型代表性的一些圖形、色彩等視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)。如甘肅的敦煌壁畫、馬家窯彩陶；陜西的剪紙、貴州的扎染藍(lán)印花布這些都是地域文化元素。除此之外，還有能夠代表地方特色的圖形、色彩也屬于地域文化元素的重要組成部分。
2.地域文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值
21世紀(jì)的包裝設(shè)計(jì)顯然已經(jīng)成為一種文化設(shè)計(jì)活動(dòng)。隨著人們生活水平的提高，人們愈發(fā)注重商品包裝的外在審美性以及內(nèi)在文化性。那些植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地域文化中的文化元素體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝说纳罾砟詈蛯徝狼槿ぃ鼈兗仁窃O(shè)計(jì)的源泉，又是設(shè)計(jì)所受地域文化限制的外在表現(xiàn)。通過(guò)地域文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的使用可以起到重要的作用。
2.1提升商品審美意境，增加商品藝術(shù)價(jià)值
審美意境的包裝是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)追求的最高境界。意境是中國(guó)獨(dú)有的一個(gè)美學(xué)觀念和審美標(biāo)準(zhǔn)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)范疇。“意境”始見于唐王昌齡《詩(shī)格》一書，“詩(shī)有三境：一日物境，二日情境，三日意境”，他認(rèn)為意境“張之于意而思之于心，則得其真矣”。包裝設(shè)計(jì)的審美意境在于對(duì)地域文化元素中最具文化氣質(zhì)元素的使用。以甘肅為例，最能代表甘肅地域文化氣質(zhì)的首當(dāng)其；中是敦煌壁畫元素。通過(guò)在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)借用敦煌壁畫的某些藝術(shù)形態(tài)，使人能夠感受到敦煌藝術(shù)的魅力，在視覺(jué)和觸覺(jué)上傳遞出了包裝的藝術(shù)品格，文化氣質(zhì)，增加了商品藝術(shù)價(jià)值，而藝術(shù)價(jià)值是商品文化附加值的重要表現(xiàn)。
2.2增強(qiáng)商品包裝審美價(jià)值，提升商品文化價(jià)值
從設(shè)計(jì)美學(xué)的角度而言，包裝是一件藝術(shù)品。從廣告設(shè)計(jì)的角度而言，包裝是一件產(chǎn)品的宣傳工具，起到對(duì)商品的廣告宣傳的功能。但不管從那種角度出發(fā)，包裝設(shè)計(jì)都要符合一定的審美價(jià)值，只有具有美的商品包裝，人們才有購(gòu)買的欲望，也才會(huì)不斷推廣使用。地域文化元素最能代表地域文化風(fēng)情特點(diǎn)，代表了當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，被廣大人民喜歡和欣賞的一些元素，這些元素經(jīng)過(guò)本地區(qū)人們的喜愛(ài)和欣賞，其本身就具有一定的審美價(jià)值。
每個(gè)地域都有不同的文化品位，如江南的素雅是一種文化情調(diào)，西北的粗獷也是一種文化格調(diào)。而在西北這樣一個(gè)大地理位置上，甘肅、青海、寧夏、陜西每個(gè)地域又有著自己獨(dú)特的地域文化情調(diào)。對(duì)于使用了地域民族特色的產(chǎn)品的包裝，可以突出產(chǎn)地定位，渲染地域文化情調(diào)，提升商品的文化價(jià)值。如敦煌壁畫的藝術(shù)形態(tài)就是甘肅地域文化元素中典型代表，通過(guò)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)使用敦煌壁畫的藝術(shù)形態(tài)一飛天，眾多消費(fèi)者從飛天的藝術(shù)形態(tài)上可以聯(lián)想到商品的地域文化屬性，同時(shí)飛天的藝術(shù)形態(tài)對(duì)商品的文化品位提升起到了一個(gè)重要促進(jìn)的作用。
2.3渲染地域文化特性，提升商品商業(yè)價(jià)值
包裝設(shè)計(jì)的終極目的就是促進(jìn)商品銷售，提升商品的商業(yè)價(jià)值。而如何提升商品的商業(yè)價(jià)值呢？這正是設(shè)計(jì)工作者所要做的工作。正如前文所論述的，通過(guò)賦予商品包裝更多的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)，才能吸引更多的消費(fèi)者，使消費(fèi)者產(chǎn)生購(gòu)買的欲望或產(chǎn)生購(gòu)買的行為，而商品的審美意境以及豐厚的文化底蘊(yùn)主要源自設(shè)計(jì)工作者對(duì)地域文化元素的使用。以甘肅為例，通過(guò)將馬家窯彩陶應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，不但可以傳承悠遠(yuǎn)的馬家窯文化，傳承華夏文明，同時(shí)帶給商品巨大商業(yè)價(jià)值。
3.地域文化元素在現(xiàn)代商品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
地域文化元素本身就極具地域文化屬性。地域文化中具有代表的一些圖形、色彩以及典型的器物材料等視覺(jué)元素形成了固有的審美標(biāo)準(zhǔn)，是地域文化外在的一種表現(xiàn)，也是審美意境的外在表現(xiàn)，這種審美意境以及地域文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮后總結(jié)出來(lái)的。
3.1借鑒地域文化元素典型代表圖形
在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，圖形顯然是其表現(xiàn)的重要元素。對(duì)大多數(shù)消費(fèi)者而言，地域文化元素中的典型圖形在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更能引發(fā)消費(fèi)者對(duì)當(dāng)?shù)氐赜蛭幕南矏?ài)。每個(gè)地方都有能夠代表地域文化特色的一些經(jīng)典圖形。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中適當(dāng)應(yīng)用具有地域文化特色的圖形，一方面能夠傳承該地地域文化，另一方面，給包裝注入了歷史文化情感。如圖1是甘肅某酒店的洗漱用品包裝設(shè)計(jì)，在該洗漱用品包裝設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者巧妙使用了能夠代表甘肅悠久歷史文化的元素馬家窯彩陶元素，“通過(guò)對(duì)馬家窯彩陶中具有典型意義紛繁復(fù)雜的紋樣進(jìn)行抽象其核心元素，加以打散、重構(gòu)，形成新的圖形來(lái)傳遞馬家窯彩陶的古韻。”該酒店洗漱用品包裝設(shè)計(jì)對(duì)到甘肅旅游的消費(fèi)者而言，能夠吸引他們對(duì)馬家窯彩陶的關(guān)注，使這些游客入住酒店時(shí)就感受到甘肅魅力的彩陶文化。
很顯然，通過(guò)馬家窯彩陶文化元素在這些產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)彰顯了甘肅地域文化特色，傳承了甘肅馬家窯文化彩陶。
3.2借用地域文化特色元素典型色彩
色彩是商品與消費(fèi)者溝通的一個(gè)重要元素。每個(gè)地方都對(duì)不同的顏色有所偏好，這是源于當(dāng)?shù)厝藗冮L(zhǎng)期生活的地理環(huán)境以及當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕绊憽２煌褡濉⒉煌貐^(qū)在不同階段都具有自己的獨(dú)特文化背景，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史發(fā)展形成了自己獨(dú)特的色彩體系。每一種色彩都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐臍v史情懷和人文情懷。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用地域文化中典型色彩，可以賦予商品獨(dú)特的色彩氣質(zhì)以及人文情懷。英國(guó)心理學(xué)家格列高里認(rèn)為：“顏色知覺(jué)對(duì)于人們有著極其重要的意義一它是視覺(jué)審美的核心，深刻地影響著我們的情緒狀態(tài)。”如圖2是創(chuàng)意甘肅文化衫包裝盒設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者就使用了馬家窯彩陶中的黑色、紅色、黃色，整個(gè)色彩既具時(shí)尚現(xiàn)代感又不失古樸穩(wěn)重。消費(fèi)者在選擇圖3這款商品時(shí)，從色彩上一眼能夠辨認(rèn)出商品的地域特性。所以說(shuō)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，使用具有地域文化特性的色彩，一方面可以呈現(xiàn)出商品的地域?qū)傩裕硪环矫婵梢栽鎏懋a(chǎn)品的厚重歷史感覺(jué)，傳遞出大氣和沉穩(wěn)的視覺(jué)效果。
3.3使用地域文化特色鮮明的包裝器型
包裝設(shè)計(jì)的文化意境通常是通過(guò)審美意境所產(chǎn)生的，而審美意境在一定程度上通過(guò)地域文化元素中那些具有獨(dú)特文化意蘊(yùn)特性器物以及器物材料所呈現(xiàn)出來(lái)的。包裝的材料可以傳遞出不同的文化意蘊(yùn)，其質(zhì)地、肌理不同給人的視覺(jué)感受就有所不同，所產(chǎn)生的意境就有所不同。如圖3，這些器型具有濃厚的地域文化特色，作為酒的外包裝容器，可以呈現(xiàn)出獨(dú)特的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)是當(dāng)?shù)氐赜蛭幕囊环N獨(dú)特屬性，區(qū)別于其它地域文化。
第9篇：包裝設(shè)計(jì)的價(jià)值范文
【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；包裝設(shè)計(jì)；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力
優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化是對(duì)于中華民族最深處的精神的升華，包含著中華民族的精神基因，代表著中華民族的獨(dú)特文化。以中華文化為承載的包裝設(shè)計(jì)，或者將各種名言警句添加在包裝上面能夠直接體現(xiàn)出獨(dú)特的東方文化。將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中能夠很好地吸引消費(fèi)者的注意，同時(shí)還能夠?qū)τ诋?dāng)前的社會(huì)文化進(jìn)行充分宣揚(yáng)，有利于中華文化的不斷發(fā)展。
一、包裝設(shè)計(jì)的文化屬性
（一）包裝設(shè)計(jì)中文化表現(xiàn)的物質(zhì)層面包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的物質(zhì)層面，主要是包裝的文化表層，包含了設(shè)計(jì)的文化，并且有著各種各樣的特性，例如基礎(chǔ)性和物質(zhì)性等。在不同的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中需要運(yùn)用不同的材料，并且對(duì)商品所處的場(chǎng)合以及消費(fèi)者對(duì)于商品的需求進(jìn)行綜合考慮，這些因素都是屬于物質(zhì)層面的[1]。
（二）包裝設(shè)計(jì)所具有的組織制度層面在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中所具有的組織制度層面指的是在整個(gè)設(shè)計(jì)文化的中層階段，是包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的文化特征的一種獨(dú)特表現(xiàn)，其具有較強(qiáng)的時(shí)代性。包裝設(shè)計(jì)的組織制度層面主要包括不同要素之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，并且對(duì)于設(shè)計(jì)行為進(jìn)行規(guī)范化的校正。設(shè)計(jì)文化比較發(fā)達(dá)的國(guó)家擁有屬于自己的獨(dú)特組織制度。而在一些設(shè)計(jì)文化比較落后的國(guó)家，對(duì)于這方面的研究比較欠缺，組織制度只是零零散散地存在于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等制度當(dāng)中，并沒(méi)有形成一個(gè)獨(dú)立的體系，也沒(méi)有系統(tǒng)性。
（三）包裝設(shè)計(jì)所具有的觀念層面包裝設(shè)計(jì)的觀念層面主要是一種心理狀態(tài)，在包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中是最基礎(chǔ)，也是最重要的一方面。伴隨著科技的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)在社會(huì)上發(fā)揮著重要的作用。尤其是對(duì)人們的生活觀念和思想意識(shí)方面產(chǎn)生了極大影響，并且隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，包裝設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)生變化。
二、傳統(tǒng)文化在包裝設(shè)計(jì)中的發(fā)展契機(jī)
（一）傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的意義中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了千年的發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的中國(guó)文化體系，并且產(chǎn)生了中國(guó)文化的獨(dú)特精髓，在潛移默化當(dāng)中對(duì)中國(guó)人產(chǎn)生了影響。傳統(tǒng)的儒家思想就強(qiáng)調(diào)道德的作用，并且在此之上升華了對(duì)于美的追求。通過(guò)這種追求來(lái)對(duì)藝術(shù)進(jìn)行塑造，對(duì)當(dāng)前我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)人追求的天人合一的審美思想，就是追求人與自然的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的傳統(tǒng)文化作為世界文化當(dāng)中的重要組成部分，與其他國(guó)家的文化能夠很好地相互促進(jìn)又相互融合。
（二）民間藝術(shù)對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的作用中國(guó)特色的民間藝術(shù)是在中國(guó)大地上由中國(guó)獨(dú)特的生存環(huán)境以及人民的思想形態(tài)形成的一種淳樸的傳統(tǒng)文化，其產(chǎn)生和發(fā)展都與中國(guó)人的生活緊密聯(lián)系在一起。中國(guó)的民間藝術(shù)具有很多精彩的表現(xiàn)形式，將其運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，即能夠體現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)特色，還能夠推動(dòng)我國(guó)設(shè)計(jì)事業(yè)的發(fā)展。
三、體現(xiàn)傳統(tǒng)價(jià)值觀的包裝設(shè)計(jì)
近些年來(lái)，尊師重道和尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)價(jià)值觀在產(chǎn)品包裝當(dāng)中頻繁出現(xiàn)，并且大多會(huì)采取古色古香的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，在千年和酒的包裝當(dāng)中，就存在著白鶴和牡丹花這些傳統(tǒng)文化元素，并且還搭配黑金和紅藍(lán)色來(lái)突出產(chǎn)品的高雅[2]。在消費(fèi)者耳熟能詳?shù)囊恍├献痔?hào)的包裝當(dāng)中，就是傳統(tǒng)價(jià)值觀最經(jīng)典的體現(xiàn)，例如，北京一個(gè)老字號(hào)的茶鋪“吳裕泰”，就體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。外包裝上面的“吳裕泰”三個(gè)字透露了大氣和美觀，不僅體現(xiàn)了其作為一個(gè)歷史悠久的產(chǎn)品，還側(cè)面表現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化。產(chǎn)品的圓形包裝盒是由五個(gè)鐵質(zhì)的扇形盒所組成的茶葉包裝，分別印有“三綱五常”中的“五常”仁義禮智信。
四、融合傳統(tǒng)文化元素的包裝設(shè)計(jì)
在包裝的設(shè)計(jì)當(dāng)中，圖形、文字和色彩是視覺(jué)傳達(dá)的三項(xiàng)基本要素。比如說(shuō)，一看到梅花，就會(huì)想到高潔的品質(zhì)，而一看到魚，就會(huì)想到富貴的生活，這些都是具有中國(guó)特色的藝術(shù)，隨便進(jìn)行一下藝術(shù)加工就能夠得到出奇的效果。書法作為漢字的一種表現(xiàn)方式，也具有各種各樣的變體，展現(xiàn)出了中華文化的博大精深。中國(guó)的茶文化也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，在茶葉包裝上面設(shè)計(jì)出相應(yīng)的古代人物，能夠體現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的文化內(nèi)涵。
