家庭教育的課程體系精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的家庭教育的課程體系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：家庭教育的課程體系范文

學(xué)校品牌是學(xué)校在創(chuàng)建、發(fā)展過程中逐步累積并凝聚在學(xué)校名稱和其他文化標(biāo)識中的，體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)核心理念、辦學(xué)水平、較高的社會認(rèn)可度和美譽(yù)度，留在大眾腦海里的正向印記。十年星港，以“和諧星港、魅力星港、國際星港”為發(fā)展愿景，緊緊圍繞“文化塑校、名師鑄校、科研興校、質(zhì)量立?！钡淖谥?，讓學(xué)生重心下移，規(guī)范言行，做有教養(yǎng)的星港學(xué)子；讓教師找準(zhǔn)定位，質(zhì)量為本，做有追求的幸福教師。十年積淀，十年碩果，星港成為園區(qū)的品牌學(xué)校之一。

站在新十年的起點(diǎn)之上，如何進(jìn)一步塑造學(xué)校品牌，深拓學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展，提高學(xué)校核心競爭力，成為亟待思考與探索的問題。學(xué)校品牌建設(shè)是指在先進(jìn)的辦學(xué)核心理念引領(lǐng)下，采用品牌創(chuàng)意理論與技術(shù)，對學(xué)校進(jìn)行建構(gòu)或改造，形成先進(jìn)的學(xué)校教育文化與教育方式，形成具有特色的角度獨(dú)到的、師生和社會贊許的品牌學(xué)校。尋找學(xué)校發(fā)展之路有很多途徑，但是學(xué)校發(fā)展的本質(zhì)是人的發(fā)展，而師生的發(fā)展基石是課堂，抓住課堂，以課程推動課堂的深化和升華，是對教育本質(zhì)的尊重。

一張學(xué)生課表，可以窺探出學(xué)校的獨(dú)特氣質(zhì)。從學(xué)校的角度看，系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)，是學(xué)校的育人理念、教育資源、師資隊(duì)伍、教學(xué)能力、硬件水平等的綜合展現(xiàn)。

星港學(xué)校在十年辦學(xué)特色追求、打磨、發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的“星萃”課程體系。萃，薈萃，萃取之意。星港每一個(gè)校本課程都如星星般是獨(dú)特的，是博采眾長而成的。我們初步設(shè)想從以下幾個(gè)方面著手：

一、基于生活體驗(yàn)下的科技教育課程建設(shè)

經(jīng)過近十年的科技教育探索與實(shí)踐，星港學(xué)校先后獲得了近百項(xiàng)榮譽(yù)稱號。蘇教基〔2014〕35 號，《關(guān)于公布2014 年蘇州市省、市初高中課程基地檢查視導(dǎo)結(jié)果及蘇州市初高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目的通知》，確認(rèn)我校的《科技與生活》項(xiàng)目成為2014 年蘇州市初高中課程基地建設(shè)項(xiàng)目。

學(xué)校目前已研發(fā)了《虛擬機(jī)器人教程》《神奇的物質(zhì)世界》《奇妙的聲音》《趣味生物》《發(fā)明創(chuàng)造》《垃圾分類》等多個(gè)校本科技教材，初步探索出一條以培養(yǎng)學(xué)生科技實(shí)踐精神和創(chuàng)新能力為核心的科技特色之路，為開展《科技與生活》課程基地建設(shè)奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在初期的探索中，我們初步形成了這樣的課程框架：

1.課程理念

借鑒“STS”教育理念，重視科學(xué)技術(shù)在社會生產(chǎn)、生活中的運(yùn)用，《科技與生活》課程注重學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題、借助科學(xué)技術(shù)解決問題的能力的培養(yǎng)。在課程具體實(shí)施過程中，采用項(xiàng)目教學(xué)法，即以“項(xiàng)目”為主線，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)。通過教師指導(dǎo)，學(xué)生自主合作完成方案設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施及評價(jià)，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐認(rèn)知能力，發(fā)展師生的創(chuàng)新精神。

2.課程體系

《科技與生活》課程由三大體系構(gòu)成：以教師指導(dǎo)的基礎(chǔ)型課程；校企結(jié)對合作的拓展型課程；學(xué)生自主合作的探究型課程。

3.課程資源

生活資源：主要由課內(nèi)和課外兩大資源組成，生活處處有問題，處處有科學(xué)，除學(xué)科知識外，學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、社會與自然等都是豐富的課程資源。人力資源：主要由教師、家長和企業(yè)等資源組成。物質(zhì)資源：學(xué)校已建造了模擬飛行室、創(chuàng)意夢工廠等與生活科技有關(guān)的專用場室。目前正在與德資企業(yè)共建學(xué)生科技研發(fā)中心。

4.課程平臺

師生指導(dǎo)互動平臺，即基于課堂學(xué)習(xí)的教師、專家講座輔助平臺。生生合作互動平臺，即基于社團(tuán)活動的學(xué)生科技小組平臺。自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)平臺，即基于moodle 的在線教學(xué)平臺、微課教學(xué)資源平臺等。

5.課程管理

課程實(shí)施：由校長室牽頭，成立“科技與生活”課題研究組，由教務(wù)處負(fù)責(zé)課程組織管理，每周安排兩次以上的課程教學(xué)活動；課程評價(jià)：確立以關(guān)系交往、語言表達(dá)、邏輯智能、動手能力、創(chuàng)新能力等為基本內(nèi)容的多元評價(jià)機(jī)制，由課程研究組統(tǒng)籌進(jìn)行評價(jià)與反饋；課程服務(wù)：設(shè)立課程服務(wù)中心，為課程建設(shè)提供器材、場地等服務(wù)保障。

二、基于大數(shù)據(jù)的家庭教育課程建設(shè)探索

星港學(xué)校一校三區(qū)，教師280 人，學(xué)生將近4000 人，是園區(qū)規(guī)模最大、生源最復(fù)雜、家長層次最豐富的學(xué)校。這也是區(qū)域教育的縮影，這種特有校情非常需要特有的家長學(xué)校，需要特有的家庭教育指導(dǎo)課程，從而可以有針對性地指導(dǎo)。內(nèi)需、外需都決定了我們要對各層次各年段家長教育內(nèi)容的繼續(xù)開發(fā)、教師指導(dǎo)能力的提升、指導(dǎo)策略的豐富有效等方面做進(jìn)一步深化。

蘇教政宣〔2015〕23 號《關(guān)于公布首批“蘇州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目學(xué)?！薄疤K州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目拓展學(xué)?！钡耐ㄖ分?，我校被確認(rèn)為首批蘇州市中小學(xué)家庭教育課程化項(xiàng)目學(xué)校。在摸索與探索中，我們初步構(gòu)建了四大家庭教育課程：

1.家長學(xué)校課程

對象拓展。實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，很多孩子是由祖輩照管，形成了隔代家庭教育的格局。為此，我們開設(shè)了祖輩家長課程。

必修序列。我們從家長中先期征集話題，進(jìn)行統(tǒng)計(jì)選擇。

這樣形成的課程正是家長所迫切需求的。經(jīng)過實(shí)踐積累，目前已初步形成了1～9 年級家長學(xué)校課程序列。

主題選修。根據(jù)不同家長群體的特殊需求，如，單親、二胎等，開設(shè)選修菜單，進(jìn)行專題指導(dǎo)。

2.自助學(xué)習(xí)課程

心靈之信。每學(xué)年初，每位家長都能收到張磊副校長帶領(lǐng)心理團(tuán)隊(duì)撰寫的公開信，重點(diǎn)介紹本年級段孩子的身心發(fā)展特點(diǎn)及家庭教育建議。家長需完成學(xué)習(xí)反饋表，在收集反饋意見的基礎(chǔ)上，學(xué)校再進(jìn)行針對性的專題指導(dǎo)。

心理小報(bào)。根據(jù)校情自主編寫，每月一期《心港導(dǎo)航》，親子共讀。

口袋書。為孩子的成長關(guān)鍵期、家庭教育的關(guān)鍵點(diǎn)編寫專題口袋書，如《中考心理手冊》《青春期指導(dǎo)》等。

生涯規(guī)劃指導(dǎo)。有多名教師獲得“生涯規(guī)劃指導(dǎo)師”資格，對家長和學(xué)生的生涯規(guī)劃指導(dǎo)成為新興課程。

3.親子體驗(yàn)課程

美國教育家蘇娜·丹戴克說：“告訴我，我會忘記，做給我看，我會記住，讓我參加，我就會完全理解?！斌w驗(yàn)式課程的優(yōu)勢恰在于此。

基礎(chǔ)課程。學(xué)生成長七大階梯活動均邀請家長參與，見證和體驗(yàn)孩子生命成長的重要時(shí)刻，促進(jìn)了孩子與家長的相互理解。

拓展課程。學(xué)校引導(dǎo)家長成了“蝴蝶媽媽星港讀書會”，開展了上百項(xiàng)親子體驗(yàn)活動，引起了很大反響，各紙媒、電媒均有報(bào)道。

4.家長朋輩課程

同伴互助。朋輩課程把話語的主動權(quán)還給家長，家長講述自己在教育過程中的故事和體驗(yàn)，互提建議、互相啟發(fā)、實(shí)現(xiàn)共敘共進(jìn)。

家長導(dǎo)師。邀請優(yōu)秀家長開設(shè)專題課程，通過典型家長的現(xiàn)身說法，促進(jìn)更多家長反思和成長。

三、基于國際理解教育下的國際課程建設(shè)

開設(shè)國際課程，旨在幫助學(xué)生正確認(rèn)識和處理國際生態(tài)環(huán)境、多元文化共存、和平與發(fā)展等方面的問題；幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與其他國家人民交往的技能、行為規(guī)范和建立人類共同的基本價(jià)值觀；培養(yǎng)學(xué)生善良、無私、公正、民主、熱愛和平、關(guān)心人類的共同發(fā)展的情操，擔(dān)負(fù)起“全球公民”的責(zé)任和義務(wù)。課程體系類別有以下幾種：

1.基礎(chǔ)性課程

來訪交流：每年3 月、5 月、6 月、10 月，師生接待來自日本、新加坡、澳大利亞的修學(xué)團(tuán)隊(duì)。出訪交流：每年3 月~6 月、7 月、8 月、10 月~12 月師生出訪日本、新加坡、澳大利亞、加拿大、美國等國的友好學(xué)校。交流課程：每年來訪接待期間，來訪師生及本校接待學(xué)生共同進(jìn)行各類學(xué)科的課堂體驗(yàn)。

2.拓展性課程

小語種課程：每周一節(jié)開設(shè)第二外語———日語課程，提高師生接待外方口語能力。漢文化推廣：每年去加拿大修學(xué)期間，修學(xué)師生進(jìn)行漢文化推廣活動，如漢語、中國文化及藝術(shù)學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等。國際理解教育：使學(xué)校的學(xué)生在外國修學(xué)時(shí)能繼續(xù)學(xué)習(xí)本國文化，本國學(xué)生更多地了解外國文化，培養(yǎng)各國學(xué)生相互理解、相互尊重、相互包容的“世界公民品質(zhì)”。

3.探究型課程

修學(xué)國文化差異探究：修學(xué)前，做好兩國文化禮儀等差異研究，梳理內(nèi)容，選好探究項(xiàng)目（課題）；修學(xué)期間通過修學(xué)日記、交流訪談、實(shí)際體驗(yàn)等形成個(gè)人報(bào)告；修學(xué)結(jié)束后上交，教師做好實(shí)時(shí)報(bào)道，個(gè)別線路編寫修學(xué)期刊。修學(xué)國課程體驗(yàn)研究：修學(xué)前，預(yù)習(xí)同年級各個(gè)課程，針對修學(xué)國特點(diǎn)，制定學(xué)習(xí)方案；修學(xué)期間，對中外所開課程的教內(nèi)容、方法、形式等進(jìn)行全方位比較。每一學(xué)科尋找一個(gè)話題進(jìn)行探討研究。借助報(bào)告、PPT 等，進(jìn)行修學(xué)體驗(yàn)的分享。

四、基于課程建設(shè)的教師校本培訓(xùn)體系

課程的實(shí)施者是教師，只有教師的課程理念獲得更新，行為方式和思考方式發(fā)生改變，新課程的實(shí)施才能落到實(shí)處，真正有利于學(xué)生的發(fā)展。因此，基于課程建設(shè)的教師校本培訓(xùn)體系，必須及時(shí)跟上。

1.成立課程領(lǐng)導(dǎo)小組

學(xué)校成立以學(xué)科骨干教師為主的課程領(lǐng)導(dǎo)小組，可以在整個(gè)過程中協(xié)調(diào)執(zhí)行中遇到的問題，及時(shí)收集、反饋課程實(shí)施過程中的意見和建議并進(jìn)行研究。通過對課程方案的執(zhí)行情況進(jìn)行分析評估，也可以及時(shí)進(jìn)行課程內(nèi)容的調(diào)整，改進(jìn)課程管理，使課程成為一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)。

2.發(fā)揮教師主體作用

在課程實(shí)施過程中，學(xué)校充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動教師參與課程建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性。利用學(xué)校課程建設(shè)這個(gè)過程，提升教師對課程的理解能力、校本創(chuàng)生能力和課程實(shí)踐能力，引領(lǐng)教師強(qiáng)化課程意識，培養(yǎng)一支敬業(yè)愛生且具有課程開發(fā)、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)評價(jià)能力的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。

3.完善校本培訓(xùn)體系

利用校本培訓(xùn)時(shí)間，組織教師參與學(xué)習(xí)課程體系，充分了解體系的內(nèi)容和意義，明確開發(fā)課程的必要性及執(zhí)行方法。梳理出各個(gè)條線，學(xué)科教師在課程執(zhí)行中需要彌補(bǔ)和提升的內(nèi)容，利用外聘教師、專家指導(dǎo)，業(yè)務(wù)培訓(xùn)，“請進(jìn)來，走出去”等多種形式進(jìn)行培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。爭取在最短時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)校師資跟上各類課程的開發(fā)與實(shí)施。

第2篇：家庭教育的課程體系范文

關(guān)鍵詞：“互聯(lián)網(wǎng)+”;農(nóng)村;家庭教育

當(dāng)今，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到我們生活和生產(chǎn)的方方面面，對外界的了解亦因網(wǎng)絡(luò)而變得極為便利。家庭教育特別是農(nóng)村家庭教育搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”這一快車，謀求家校間的協(xié)同，促進(jìn)家庭教育。結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村實(shí)際，全面提升家庭教育理念及家庭教育水平，推動形成“家校共育”合力，促進(jìn)學(xué)生健康成長和全面發(fā)展，進(jìn)一步提高育人質(zhì)量。利用“互聯(lián)網(wǎng)+”為每個(gè)家庭提供系統(tǒng)、科學(xué)的優(yōu)質(zhì)家庭教育服務(wù)，提升農(nóng)村家庭教育之整體水平，形成“家校共育”之新局面。

1搭乘“互聯(lián)網(wǎng)+”，開辟網(wǎng)絡(luò)時(shí)代農(nóng)村家庭教育之新天地

1.1搭建網(wǎng)絡(luò)家長學(xué)校，促進(jìn)線上及線下家庭教育新進(jìn)程。各縣（區(qū)）在傳統(tǒng)“家校共育”的基礎(chǔ)上，通過合作開發(fā)、購買服務(wù)乃至自主建設(shè)等方式，整合搭建縣（區(qū)）域網(wǎng)絡(luò)“家校共育”平臺或開發(fā)“家校共育”公眾號，通過各種形式開發(fā)網(wǎng)上學(xué)習(xí)課程，實(shí)現(xiàn)家庭教育在線上學(xué)習(xí)，在線上交流，在線上評價(jià)等功能，為本區(qū)域家長提供網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)、信息化交流和科技化研討的平臺，同時(shí)，各級各類學(xué)校要結(jié)合本校特色和當(dāng)?shù)丶彝ソ逃龑?shí)際，定期的推送具本校特色的教育內(nèi)容及“家校共育”實(shí)踐活動，為家長提供學(xué)習(xí)、實(shí)踐中的資源支持，不斷提升家長家庭教育方面的水平和效益。重視網(wǎng)絡(luò)“家校共育”平臺及“家校共育”公眾號在指導(dǎo)家庭教育中的重要作用，從師資隊(duì)伍建設(shè)，從課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)施，從制度建設(shè)等方面落實(shí)工作，保證網(wǎng)絡(luò)“家校共育”的常態(tài)化、體系化和制度化。1.2搭建“家校協(xié)作”云平臺，實(shí)現(xiàn)家校溝通“即時(shí)通”。各學(xué)校（幼兒園）結(jié)合實(shí)際情況，遵循學(xué)生（幼兒）特點(diǎn)，構(gòu)建完善各年級各學(xué)期涵蓋各個(gè)事件節(jié)點(diǎn)及時(shí)間節(jié)點(diǎn)上的家校（園）間溝通的內(nèi)容體系，實(shí)現(xiàn)溝通之內(nèi)容的系統(tǒng)化、規(guī)范化。借助“家校協(xié)作”云平臺有效開展家校（園）的溝通工作，實(shí)現(xiàn)家校（園）溝通之即時(shí)、高效，便于交流學(xué)校教育工作、利于家庭教育及時(shí)指導(dǎo)的實(shí)施。達(dá)成共識、形成合力，推進(jìn)“家校共育”。1.3組建“家委會”交流群，實(shí)現(xiàn)家長線上線下交流。重視且發(fā)揮好家長委員會在學(xué)生教育（主要是家庭教育）方面的示范、引領(lǐng)作用，在“家委會”傳統(tǒng)活動的基礎(chǔ)上，因地制宜，創(chuàng)新（“家委會”活動的）組織形式，采取線下活動和線上活動（交流）相結(jié)合的方式，有計(jì)劃、有目的地開展教育論壇、家庭教育主題交流等活動，充分發(fā)揮“家委會”在引導(dǎo)教育觀念，促進(jìn)共同進(jìn)步等方面的積極作用。引導(dǎo)、鼓勵各級家委會組織開展各種親子交流活動，在實(shí)踐體驗(yàn)中提升家庭教育水平。1.4搭建家庭教育虛擬社區(qū)，服務(wù)社區(qū)家長在線學(xué)習(xí)。將縣(區(qū))域網(wǎng)上家長學(xué)校平臺向社區(qū)延伸，覆蓋到每一個(gè)社區(qū)，服務(wù)社區(qū)內(nèi)每一個(gè)家長，確保家長教育全覆蓋、家庭教育無死角，為全面提升家庭教育水平提供基礎(chǔ)保障。有條件的中小學(xué)幼兒園可以派教師到街道、社區(qū)（村）蹲點(diǎn)服務(wù)，為家長提供公益性家庭教育指導(dǎo)。各縣(區(qū))教育行政部門和中小學(xué)幼兒園要積極引導(dǎo)多元主體參與家庭教育指導(dǎo)服務(wù)，依托青少年宮、鄉(xiāng)村少年宮、兒童活動中心等公共服務(wù)陣地為城鄉(xiāng)各學(xué)段學(xué)生家庭提供家庭教育指導(dǎo)服務(wù)。要廣泛開展適合留守學(xué)生（兒童）、流動學(xué)生（兒童）、貧困學(xué)生（兒童）、殘疾學(xué)生（兒童）等困境學(xué)生（兒童）特點(diǎn)及需求的家庭教育指導(dǎo)服務(wù)以及“關(guān)愛”幫扶活動。

2多方助力促保障

第3篇：家庭教育的課程體系范文

【關(guān)鍵詞】家庭教育課程化；家校合作；家庭教育

當(dāng)今時(shí)代，世界各國普遍認(rèn)識到家校合作對學(xué)生成長和發(fā)展有著不可忽視的作用。如美國將“父母參與”列為第八項(xiàng)國家教育目標(biāo)，日本的“家長協(xié)會”已成為日本家校合作進(jìn)行兒童教育的有效形式。近年來，家校合作在我國也漸受重視。蘇州作為全國第二大外來移民城市，城鄉(xiāng)居民原有的家庭基礎(chǔ)、背景和結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大變化。家長素質(zhì)的高低給學(xué)生文明素質(zhì)所帶來的直接影響是極其關(guān)鍵的。面對來自不同地域、不同學(xué)段的家長群體，在原有家長學(xué)校等多樣性家庭教育指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，更需要家庭教育的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，以適應(yīng)社會發(fā)展的客觀需要，全面大力推進(jìn)家庭教育課程化勢在必行。蘇州工業(yè)園區(qū)跨塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)自2006年起，一直致力于家校合作、家庭教育課程化的實(shí)踐性研究，不斷在“融通”上做文章，積極探索現(xiàn)代家校溝通策略，努力實(shí)現(xiàn)家庭教育的課程化、均衡化發(fā)展。

一、家庭教育課程化的含義

學(xué)校從提高家長科學(xué)育人的素質(zhì)入手，以課程化的方式，對家長進(jìn)行系列化、規(guī)范化的家庭教育培訓(xùn)，并建立長效機(jī)制，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育理念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提升家長科學(xué)教育孩子的能力，使家長成為伴隨孩子幸福成長的智慧型家長。同時(shí)，通過學(xué)校家庭教育指導(dǎo)的系列化，以健全的制度和校本教材為保障，豐富的活動為載體，以學(xué)校為主導(dǎo)、家庭為基礎(chǔ)、社會為依托、學(xué)生為主體，努力為學(xué)生的成長提供一個(gè)良好的成長環(huán)境，構(gòu)建良好的“三維”一體教育氛圍，為家長搭建實(shí)踐探索的舞臺，打造家庭教育專業(yè)化團(tuán)隊(duì)，推動學(xué)校、家庭、社會的教育目標(biāo)一致，教育理念融通、教育過程同步、教育方法互補(bǔ)、教育資源共享，保證孩子身心健康，實(shí)現(xiàn)共同育人的教育目標(biāo)。

二、實(shí)施家庭教育課程化的意義

（一）做孩子人生的“航標(biāo)燈”

如今，蘇州教育進(jìn)入到了以學(xué)有優(yōu)教、善教樂學(xué)為特色的發(fā)展新階段，優(yōu)質(zhì)教育需要優(yōu)質(zhì)的家庭教育，打造蘇式教育必須關(guān)注具有蘇州特點(diǎn)的家庭教育。為此，我們把培養(yǎng)具有儒雅精致吳文化特質(zhì)的新蘇州人作為學(xué)校的育人目標(biāo)，充分發(fā)揮家長“同盟軍”的作用，讓家長參與評價(jià)，激勵孩子不斷修正自我，超越自我。

（二）做孩子心靈的“傾聽者”

跨塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)有70%以上的學(xué)生來自外來務(wù)工人員家庭，很多家長忙于生計(jì)，長期以來，對孩子照顧甚少，更忽略了與孩子的心靈溝通。為此學(xué)校開展了“大手牽小手，幸福慢慢走”的親子運(yùn)動會，“心語心愿，幸福相伴”的親子書信會，“體驗(yàn)孩子學(xué)習(xí)，分享成長快樂”的親子閱讀，“爸媽教我，我喂爸媽”的勞動實(shí)踐……一系列親子互動中，家長用心傾聽孩子的真實(shí)想法，關(guān)注孩子的迫切需求，親子之間的障礙問題迎刃而解。

（三）做孩子成長的“助推器”

教育學(xué)研究表明，在學(xué)生成長的過程中，家庭、學(xué)校、社會以不同的時(shí)間和空間形式占據(jù)了他們的生活。要想為學(xué)生的成長提供一個(gè)良好的環(huán)境，必須將原來的單軌運(yùn)行轉(zhuǎn)變到家庭、學(xué)校、社會并軌運(yùn)行的合作方式，形成了一個(gè)巨大的“三維”教育網(wǎng)絡(luò)。本著這一理念，學(xué)校的大小活動都有家長、社區(qū)、街道志愿者的身影，他們是學(xué)生上學(xué)、放學(xué)路段的安全守護(hù)者，也是學(xué)校膳食領(lǐng)導(dǎo)小組的成員，更是學(xué)生外出綜合實(shí)踐活動的策劃者、監(jiān)督員，他們?yōu)楹⒆拥陌踩o(hù)航，為孩子的成長助力。

三、家庭教育課程化方案設(shè)計(jì)

（一）開設(shè)課程學(xué)習(xí)，構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭教育體系

學(xué)校將構(gòu)建系統(tǒng)的家庭教育課程，主要涵蓋以下板塊：①提高家庭教育的責(zé)任與理念；②孩子的身心健康指導(dǎo)和道德品質(zhì)指導(dǎo)；③親子溝通的方法和技巧；④孩子的交往能力和學(xué)業(yè)指導(dǎo)；⑤家校溝通與融合以及新型家長素養(yǎng)提升等。結(jié)合家長學(xué)校系列活動，組織授課講座，家長自主學(xué)習(xí)，開展親子閱讀、參觀體驗(yàn)、校園開放等活動，進(jìn)行家長沙龍研討、家長互教互學(xué)、家訪指導(dǎo)、個(gè)別咨詢等，特別是要充分發(fā)揮信息化手段，豐富網(wǎng)絡(luò)資源，為家長提供信息溝通、與輔導(dǎo)等服務(wù)。學(xué)校將對課程體系的內(nèi)容建設(shè)、資源開發(fā)、教材建設(shè)、評價(jià)制度以及教師培訓(xùn)、培養(yǎng)等方面進(jìn)行全面整合，幫助和引導(dǎo)家長樹立正確的家庭教育理念，掌握科學(xué)的家庭教育方法，提升家長科學(xué)教育子女的能力，做伴隨孩子幸福成長的學(xué)習(xí)型家長。

（二）家校共同管理，做孩子校園生活的參與者

當(dāng)前，跨塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)的家長委員會成員在學(xué)校的護(hù)學(xué)崗、膳食小組管理、綜合實(shí)踐活動聽證會等方面已經(jīng)發(fā)揮了很大的作用，在此基礎(chǔ)上，通過家庭教育課程的開設(shè)，全面開放學(xué)校大門，歡迎家長走進(jìn)學(xué)校，參與更多的活動，陪伴孩子度過美好的小學(xué)生活，如每學(xué)期的家長會的策劃與組織由班級家委會成員承擔(dān)，號召家長每學(xué)期至少與孩子一起參與一次升旗儀式、班會活動，參與開展一年一度的學(xué)生運(yùn)動會，擔(dān)任裁判或者后勤服務(wù)等。越來越多的家長走進(jìn)學(xué)校，拉近了家校距離，這有利于對孩子的培養(yǎng)。

（三）開發(fā)資源優(yōu)勢，打造校外教育的管理者

通過家庭教育課程實(shí)施，學(xué)校將全面發(fā)動有一技之長的家長參與到學(xué)校開設(shè)的綜合實(shí)踐活動中成為指導(dǎo)教師，如烘焙班、編織班、刺繡班等；結(jié)合學(xué)校吳文化特色教育，挖掘熟知吳文化的家長走進(jìn)教室，充實(shí)現(xiàn)有的吳文化課堂……“媽媽教師”“爸爸教師”的身影將更多地活躍在校園內(nèi)，以此拓展學(xué)校吳文化課程資源。

四、家庭教育課程化在跨塘實(shí)驗(yàn)小學(xué)的實(shí)踐

（一）家長參與，共同編寫校本教材

近年來，家長參與編寫的校本德育教材（《和諧號動車在前進(jìn)》《迎著朝陽起飛》）兩易其稿，不僅融入了學(xué)生的道德品質(zhì)要求，在實(shí)施的過程中充分發(fā)揮了學(xué)生的自我管理能力，而且還發(fā)揮了家長“同盟軍”的作用，讓每一位家長和教師共同實(shí)施，在參與定章、爭章、考章、頒章、護(hù)章系列活動中，共同監(jiān)督、引領(lǐng)孩子良好道德品質(zhì)的發(fā)展。但教材的實(shí)施還沒有形成體系化、常態(tài)化，希望通過校本教材這個(gè)抓手，進(jìn)一步開發(fā)德育校本課程。

（二）搭建平臺，攜手家長親近孩子

為了讓家長真正去了解孩子，傾聽孩子的心聲，學(xué)校開展了“書信溝通，幸福相伴”活動，鼓勵孩子給家長寫一封信，把自己的想法真正傳遞給家長，學(xué)校也相繼開展了“大手牽小手，幸福慢慢走”親子活動，讓家長與孩子一起包餛飩，親子共度閱讀時(shí)光等，鼓勵家長多陪伴孩子，指導(dǎo)家長學(xué)會傾聽，學(xué)會交流。但由于生源絕大部分是新蘇州人，地域差異、文化背景差異，造成家庭教育水平的參差不齊，需要全方位的引領(lǐng)、激發(fā)家庭教育正能量，推動各層面家長在家庭教育領(lǐng)域的全面提升。

（三）知心玩伴，創(chuàng)新家庭教育理念

近年來，本著創(chuàng)新家庭教育理念的初衷，學(xué)校鼓勵家長做孩子的知心玩伴，走出校門，與孩子一起學(xué)說吳儂軟語、帶孩子一起逛蘇州園林、和孩子一起品嘗蘇州美食……在多形式的互動、滲透和整合中，孩子進(jìn)一步理解了“吳文化”的源遠(yuǎn)流長、博大精深。但還存在參與面不廣等問題，如果能借助此項(xiàng)目的引領(lǐng)，一定能實(shí)現(xiàn)我們創(chuàng)新家庭教育理念的初衷，讓更多的新蘇州人真正融入蘇州的文化。

（四）護(hù)航，做學(xué)校教育的管理者

第4篇：家庭教育的課程體系范文

1、我專業(yè)課程的構(gòu)成主要包括公共課程(通識課程)、學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程和教育實(shí)踐。公共課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素養(yǎng)和廣泛的文化素養(yǎng)。我專業(yè)課程建設(shè)高度重視“培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)與職業(yè)道德”，充分發(fā)揮人文社會科學(xué)、自然科學(xué)、思想政治、法律法規(guī)、道德修養(yǎng)、社交禮儀等學(xué)科課程的作用。在設(shè)置通識教育課程時(shí)，結(jié)合幼兒教師的職業(yè)特點(diǎn)設(shè)置，把人文素養(yǎng)和職業(yè)道德教育相關(guān)課程納入了考核體系，同時(shí)強(qiáng)調(diào)校園的文化氛圍和學(xué)術(shù)氛圍對學(xué)生的熏陶作用。

2、學(xué)科基礎(chǔ)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識和基本的教育理論素養(yǎng);專業(yè)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生先進(jìn)的教育理念，掌握教學(xué)和組織活動的科學(xué)方法，形成專業(yè)能力;在課程設(shè)置上，大一、大二側(cè)重夯實(shí)學(xué)生的雙基與藝術(shù)技能特長，如開設(shè)學(xué)前教育學(xué)、兒童發(fā)展心理學(xué)，幼兒園環(huán)境布置和鋼琴伴奏，視唱練耳，書法，兒童舞蹈，美術(shù)，手工等藝術(shù)技能等課程。讓學(xué)生具備從事學(xué)前教育所需要的基本技能。大三、大四側(cè)重夯實(shí)學(xué)生保育，教育和研究的基本能力。

3、教育實(shí)踐的目的在于培養(yǎng)學(xué)生具備運(yùn)用所學(xué)知識聯(lián)系實(shí)際去分析問題、解決問題的能力。我專業(yè)實(shí)踐課程除了見習(xí)、實(shí)習(xí)，畢業(yè)論文設(shè)計(jì)，頂崗實(shí)習(xí)外，還構(gòu)建了課程實(shí)訓(xùn)內(nèi)容。課堂上教師根據(jù)教學(xué)需要提出模擬課程，讓學(xué)生模擬幼兒教師，其它學(xué)生模擬幼兒開展教育活動，提高學(xué)生的教學(xué)組織能力、控場能力以及提升教態(tài)。

二、獨(dú)立學(xué)院構(gòu)建“研究應(yīng)用”課程體系的幾點(diǎn)建議

1、獨(dú)立學(xué)院專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)的制定和課程體系的構(gòu)建上應(yīng)加強(qiáng)把握學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展趨勢。真正實(shí)現(xiàn)結(jié)合社會需要，培養(yǎng)應(yīng)用型學(xué)前教育人才。隨著教育改革的深入和早教意識的滲透，學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展發(fā)生了極大的變化。第一，近年來幼兒入園率提高了，不同層次和規(guī)格的私立、民辦幼兒園如雨后春筍，迅速發(fā)展類來。第二，親子園、早教機(jī)構(gòu)、不同類型的特長班的出現(xiàn)及發(fā)展。第三是家長的早教意識增強(qiáng)，子女的教育問題成為家庭關(guān)注的焦點(diǎn)，很多年輕夫妻急需幼兒營養(yǎng)、幼兒教育、親子互動、嬰幼兒智力開發(fā)等家庭教育指導(dǎo)項(xiàng)目，這些都給學(xué)前教育領(lǐng)域的發(fā)展帶來了新的形式和空間。因而，我專業(yè)應(yīng)加強(qiáng)思考如何根據(jù)社會需求，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建課程體系。

2、獨(dú)立學(xué)院專業(yè)教師應(yīng)把專業(yè)教育和職業(yè)資格證書的考證輔導(dǎo)合二為一，實(shí)現(xiàn)“課證合一”。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)教育，不斷提高學(xué)生的實(shí)踐能力，創(chuàng)造能力，就業(yè)能力。結(jié)合我專業(yè)學(xué)生需要獲取幼兒教師資格證，計(jì)算機(jī)證，普通話證，英語等級證，保育員證等職業(yè)資格證書，相應(yīng)地開設(shè)學(xué)前教育學(xué)，兒童發(fā)展心理學(xué)，計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)，幼兒教師口語，大學(xué)英語，早期教育等課程。并在實(shí)際教學(xué)過程中，教師要結(jié)合考證需要進(jìn)行課程教學(xué)，幫助學(xué)生順利取得必要的職業(yè)技能資格證書，獲取就業(yè)優(yōu)勢。

第5篇：家庭教育的課程體系范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)人類學(xué) 初、中等教育 生態(tài)環(huán)境 社會發(fā)展

生態(tài)人類學(xué)作為一門引進(jìn)西方的社會科學(xué)，在我國還只是一門新興學(xué)科，但此學(xué)科在西方早已經(jīng)形成了一套成熟而完整的理論與方法體系。生態(tài)人類學(xué)主要是研究人、文化與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。關(guān)于對生態(tài)人類學(xué)概念的界定，國內(nèi)外學(xué)者的說法頗多，但始終沒有一個(gè)被廣泛公認(rèn)的定義。較有代表性的是日本學(xué)者伊谷純一郎，他指出生態(tài)人類學(xué)是“生態(tài)方面的人類學(xué)，是人類學(xué)中分擔(dān)生態(tài)學(xué)層面的領(lǐng)域，是研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問”。本研究中使用生態(tài)人類學(xué)的基本要義就是：研究人類生活或人類生存方式的學(xué)問。

一、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的必要性

在我國初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的基本理念和內(nèi)容，主要目的是教育人民從人類整體著眼，關(guān)注人類未來的生存、生活和命運(yùn)。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和不斷提升，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為衡量人類社會發(fā)展水平的唯一尺度。在人與自然之間，“和諧”的旗幟之下暗藏著“征服”和“掠奪”，而就社會層面看人與人之間的關(guān)系，“攻關(guān)” 、“競爭” 、“備戰(zhàn)”，這種現(xiàn)代意義對于建立關(guān)系、對待關(guān)系、處理關(guān)系的認(rèn)知理念可見一斑。因此，在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容主要基于以下考慮。

1.重塑人類角色理念

人類與自然的關(guān)系狀態(tài)大體經(jīng)歷了畏懼、崇拜、征服、和諧相處等幾個(gè)階段。當(dāng)前人類正處在由征服階段向和諧相處階段的過渡期。傳統(tǒng)的工業(yè)文明，向自然展現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力、征服力，而后工業(yè)階段顯露出的種種生態(tài)環(huán)境問題和發(fā)展模式本身存在的弊端，又給人以警醒，去思考過去的作為，從而反思自身的發(fā)展。中國作為后發(fā)展國家，盡管在借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了具有中國特色的發(fā)展之路，但工業(yè)文明背景下的發(fā)展舉動不可能從其發(fā)展的問題和弊端中全身而退，相反，卻深受其害。

作為有5000年文明歷史的中國，在反思人類生存和發(fā)展上當(dāng)成為先行者。人本源于自然，在自然的進(jìn)化中有偶然因素，也有必然因素發(fā)展到了萬物之靈長，但無論如何也無法改變?nèi)祟愂亲匀灰徊糠诌@一既定的事實(shí)?？梢哉f，人類是生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中不可或缺的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。隨著人類生產(chǎn)力的提升和活動空間的擴(kuò)大，人類中心主義不斷擴(kuò)張，并日趨成為指導(dǎo)人們實(shí)踐活動的核心理念，由此人類的自我定位與其自身應(yīng)有的角色之間的差距不斷拉大，漸行漸遠(yuǎn)。

在初、中等教育中滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的目的就是要糾正工業(yè)文明背景下形成的錯誤的自我觀念和自我定位，從教育著手，使人類正確認(rèn)識自身的自然角色，并且在自身角色正確定位的基礎(chǔ)上關(guān)注人類的生存、發(fā)展問題。

2.培養(yǎng)人類人文關(guān)懷

人除了具有自然屬性外，還有社會屬性。理論認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。而個(gè)體是組成社會的基本單元，因而，社會從本質(zhì)上來說也是關(guān)系的總和。隨著生活節(jié)奏的不斷加快，人與人之間的關(guān)系也日趨緊張，幾乎感受不到任何基于人類意識本真的自我感官享受，人與人之間除了競爭就是合作，亦合作亦競爭的相互依賴關(guān)系操控著整個(gè)社會，社會的種種關(guān)系中也充斥著基于現(xiàn)實(shí)需求的經(jīng)濟(jì)的味道，而缺乏的就是自然而然的人文關(guān)懷。

通過對生態(tài)人類學(xué)的內(nèi)容及理念的學(xué)習(xí)，在進(jìn)行正確的角色定位基礎(chǔ)上，將人與自然和諧的關(guān)系理念轉(zhuǎn)化到人類社會自身方面，培養(yǎng)人類對自然及人類自身的人文關(guān)懷，改善現(xiàn)有的社會關(guān)系狀況，使人能更充分的認(rèn)識自我、發(fā)展自我、實(shí)現(xiàn)自我。

二、初、中等教育滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的模式

1.借現(xiàn)有課程體系滲透生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容

在現(xiàn)代的小學(xué)教材中有社會、自然等課程內(nèi)容，均涉及到生態(tài)人類學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。在初中的課程體系中主要有地理課程，地理課程不僅擔(dān)負(fù)著傳授基本的地理知識的任務(wù)，而且還滲透關(guān)乎人類生存和生活現(xiàn)狀及生態(tài)環(huán)境污染問題。在高中的課程體系當(dāng)中，也是在地理課中涉及一些相關(guān)的內(nèi)容，但這些內(nèi)容相對更加零散，而當(dāng)前的文理分科的現(xiàn)狀，在理科中缺乏生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容的課程載體。

綜上分析，在現(xiàn)有的初、中等教育的課程體系當(dāng)中，對于生態(tài)人類學(xué)關(guān)注的內(nèi)容只是以知識點(diǎn)的形式做了簡單的了解性介紹，對學(xué)生掌握這部分知識的關(guān)注度不高。尤其在高中的課程體系當(dāng)中，從高一下學(xué)期開始文理分科，文理分教分學(xué)，使得理科學(xué)生失去了學(xué)習(xí)生態(tài)人類學(xué)知識的機(jī)會。

基于以上初、中等教學(xué)課程體系的現(xiàn)狀，必須拓寬生態(tài)人類學(xué)內(nèi)容教學(xué)，在小學(xué)的社會、自然課程中繼續(xù)滲透該領(lǐng)域的知識內(nèi)容，在初中的地理課程中加大該部分知識內(nèi)容的比例，并列為重點(diǎn)考察的內(nèi)容。此外，在政治課程中也應(yīng)普遍滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

在高中的教學(xué)中應(yīng)該進(jìn)一步深化生態(tài)人類學(xué)的知識，尤其針對文理分科之后的理科學(xué)生，應(yīng)在化學(xué)、物理等相關(guān)的課程中有效滲透生態(tài)人類學(xué)的知識內(nèi)容。

小學(xué)、初中、高中關(guān)于生態(tài)人類學(xué)知識內(nèi)容的滲透應(yīng)既有一定的延續(xù)性又具有一定的層次性，意在培養(yǎng)學(xué)生正確的自我角色意識和對于自然及人類社會的人文關(guān)懷。

2.開發(fā)獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)模塊

除了在現(xiàn)有的初、中等教育課程內(nèi)容中有效滲透生態(tài)人類學(xué)知識外，應(yīng)在每個(gè)階段的課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的教學(xué)模塊，進(jìn)行專門有效的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

在小學(xué)課程體系中，繼續(xù)豐富自然、社會課程的內(nèi)容，而且改變應(yīng)試教育的理念，對這部分課程加大重視的力度，有必要將這部分課程作為升級、升學(xué)考試的考查內(nèi)容。

在現(xiàn)有的初、高中課程體系中開發(fā)出獨(dú)立的課程內(nèi)容，對生態(tài)人類學(xué)知識進(jìn)行教育。而且就當(dāng)前應(yīng)試教育理念的影響，預(yù)想有效的進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)教育必須將這部分知識內(nèi)容加入到升學(xué)考試的內(nèi)容當(dāng)中。尤其對于高中的文理分科之后的理科學(xué)生，因其所占比重較大，而且是未來相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)直接作用于自然的職業(yè)人員，所以必須進(jìn)行獨(dú)立的生態(tài)人類學(xué)知識教育。

現(xiàn)有的初中和高中課程體系當(dāng)中缺乏承擔(dān)生態(tài)人類學(xué)知識教育的載體，因此需要專業(yè)人員進(jìn)行獨(dú)立的課程內(nèi)容開發(fā)，這是對初、高中學(xué)生全面進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識教育的當(dāng)務(wù)之急。

三、總結(jié)

生態(tài)人類學(xué)是人類學(xué)中基于人與自然關(guān)系的認(rèn)知而形成的專業(yè)領(lǐng)域分支，對于初、中等教育來說，專業(yè)的生態(tài)人類學(xué)教學(xué)和知識傳授自然是勉為其難。但是，筆者在這里所要表達(dá)的自然不是將如此專業(yè)的學(xué)科知識作為初、中等教育的必修內(nèi)容納入其教學(xué)體系，而只是強(qiáng)調(diào)在其教學(xué)過程中，適當(dāng)?shù)膶⑸鷳B(tài)人類學(xué)具有的專業(yè)價(jià)值理念引入其中。初、中等的學(xué)校教育對于個(gè)體發(fā)展來說，是除了家庭教育這樣的初級群體外，最重要的個(gè)體人格塑造方式，是個(gè)體基于初級家庭教育外，最先接觸到的社會單元，也是最為重要的單元。在初、中等教育中，以學(xué)校教育的方式，將現(xiàn)有成熟體系的生態(tài)人類學(xué)學(xué)科理念加以引進(jìn)，讓個(gè)體認(rèn)識到人與自然之間原本應(yīng)該具有的和諧關(guān)系。

當(dāng)前，越來越多的人已經(jīng)認(rèn)識到人類的社會活動對自然環(huán)境的破壞，多少動植物在遭受著難以容忍的對待。這是每一個(gè)人都應(yīng)關(guān)注的問題，人類自當(dāng)走出“主人”、“中心”的自我角色定位，尊重自然，學(xué)習(xí)自然，回歸自然，與自然和諧相處。而這首先是要實(shí)現(xiàn)人類的態(tài)度、立場、觀念以及認(rèn)知方式和生活方式的根本性革命。

但是這些革命要從改變?nèi)藗兊乃枷胗^念開始，必應(yīng)先從初、中等教育入手，從學(xué)生群體開始進(jìn)行生態(tài)人類學(xué)知識的教育，塑造人類正確的自我角色意識、培養(yǎng)并深化對萬物存在的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：家庭教育的課程體系范文

【關(guān)鍵詞】聾校小學(xué)品德課程校外資源；開發(fā)運(yùn)用現(xiàn)狀；實(shí)施措施

1 課程資源的概念及內(nèi)涵：

課程資源是指課程要素來源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源根據(jù)空間分布不同，可分為校內(nèi)課程資源和校外課程資源。校內(nèi)課程資源，除了教科書以外，還有教師、學(xué)生，師生本身不同的經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和不同的簡歷、學(xué)習(xí)方式、教學(xué)策略都是非常寶貴而直接的課程資源，校內(nèi)各種專用教室和校內(nèi)各種活動也是重要的課程資源。校外課程資源，主要包括校外圖書館、科技館、博物館、網(wǎng)絡(luò)資源、鄉(xiāng)土資源、家庭資源等。

品德課程資源是指根據(jù)教學(xué)對象所處的區(qū)域中具有自己獨(dú)特內(nèi)容和形式的各種形成品德課程因素的對象來源，其特點(diǎn)是作用于課程，并且能夠成為課程的素材或來源，它是學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的對象。

聾校小學(xué)階段品德課程校外資源指一切有可能進(jìn)入聾校小學(xué)生品德課程，能夠與品德教育教學(xué)活動聯(lián)系起來的校外資源，本課題主要研究網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與運(yùn)用，鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)與運(yùn)用，家庭教育資源的開發(fā)與運(yùn)用，以及聾生與普通學(xué)生手拉手活動的研究。

2 本課題選題意義和研究價(jià)值

《全國聾教育課程改革方案》中要求努力構(gòu)建符合素質(zhì)教育的新的聾教育課程體系。構(gòu)建新的課程體系，就必然涉及到課程資源的開發(fā)與利用問題。課程資源是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施不可缺少的基本要素。課程資源的開發(fā)與應(yīng)用是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)亮點(diǎn)，也是一個(gè)難點(diǎn)。開發(fā)和利用課程資源，對于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式.對于教師創(chuàng)造性地實(shí)施新課程等都具有非常重要的意義。

3 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評及成因

教育部頒發(fā)的《聾校義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案》中明確提出，課程設(shè)置既要面向全體學(xué)生，又要根據(jù)各地區(qū)、各聾校的實(shí)際需要和聾生的個(gè)體差異，積極開設(shè)課程資源，以適應(yīng)社會和學(xué)生發(fā)展的需要。

關(guān)于品德課程資源的開發(fā)與運(yùn)用的研究現(xiàn)狀：1. 絕大部分是關(guān)于普通中小學(xué)品德課程資源的開發(fā)與運(yùn)用。關(guān)于聾校小學(xué)階段品德課程資源的開發(fā)與運(yùn)用研究較少，尤其是校外資源的開發(fā)與運(yùn)用研究更少。2.聾校品德課程校外資源的開發(fā)和運(yùn)用中，還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：（1）課程資源的開發(fā)和運(yùn)用遠(yuǎn)離聾校學(xué)生生活，缺乏針對性。（2）課程資源的開發(fā)和運(yùn)用注重外在形式，缺乏有效性。 （3）課程資源的開發(fā)和運(yùn)用存在著隨意性，表面看起來內(nèi)容豐富，實(shí)際游離目標(biāo)之外，缺乏適切性。

這些現(xiàn)象的形成有復(fù)雜的原因：社會在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，思想品德課教學(xué)內(nèi)容也應(yīng)不斷更新，然而現(xiàn)在聾校使用的品德教材還是1996年版本的《品德與生活》，內(nèi)容相對陳舊，落后，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于現(xiàn)代的聾生生活。再者聾生家庭中家長懂的手語很少，文化程度參差不齊，對孩子的品德教育只能用簡單的對、錯來評價(jià)，缺乏深層次的品德教育，導(dǎo)致聾生在家庭教育中的品德教育不全面。在社會上，聾生由于聽力障礙又無法與健全人進(jìn)行言語交流，能夠接受到的品德教育機(jī)會很少，可以說，聾生生活在相對閉塞的品德教育孤島中。而社會上形形的不良影響又無時(shí)無刻不在直觀的影響著聾生的品德和價(jià)值觀的形成。

學(xué)校，家庭，社會三者之間也缺乏良好的溝通和緊密的配合，使聾生這一弱勢群體更難得到系統(tǒng)的思想品德教育。為了讓聾生成為品德高尚的人，需要學(xué)校、家庭、社會的共同努力。而作為學(xué)校，利用各種渠道，采取各種有效措施，開發(fā)聾校品德課程資源就成了當(dāng)務(wù)之急，尤其是開發(fā)適合聾生將來立足社會的校外課程資源就成了我們每個(gè)致力于特教事業(yè)的人義不容辭的責(zé)任。

4 預(yù)期目標(biāo)、研究內(nèi)容和擬創(chuàng)新點(diǎn)

4.1 研究內(nèi)容包括四個(gè)方面：

4.1.1 聾校小學(xué)生品德教育中網(wǎng)絡(luò)資源的開發(fā)與運(yùn)用。

4.1.2 聾校小學(xué)生品德教育中鄉(xiāng)土文化資源的開發(fā)運(yùn)應(yīng)用。

4.1.3 聾校小學(xué)生品德教育中家庭教育資源的開發(fā)與運(yùn)用。

4.1.4 聾校小學(xué)生品德教育中聾生與普通學(xué)生手拉手活動的研究。

4.2 擬創(chuàng)新點(diǎn)

4.2.1 聾校小學(xué)生品德課程校外資源的開發(fā)與運(yùn)用應(yīng)結(jié)合學(xué)生的性別差異、年級差異、模式差異、學(xué)科差異、及教師的個(gè)體差異。

4.2.2 聾校小學(xué)生品德課程校外資源的開發(fā)與運(yùn)用應(yīng)結(jié)合學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，及學(xué)校、家庭、社會各方面的因素。

4.2.3 聾校小學(xué)生品德課程校外資源的開發(fā)與運(yùn)用既要結(jié)合學(xué)生自身成長的需要，又要適合聾生適應(yīng)社會發(fā)展的需要。

4.3 預(yù)期目標(biāo)：

4.3.1 開發(fā)和運(yùn)用適合聾校小學(xué)生發(fā)展的品德課程校外資源，把可以為聾生品德成長的教育設(shè)計(jì)、實(shí)施服務(wù)的一切因素發(fā)掘出來，利用起來，是這門學(xué)科的外延更為廣闊，實(shí)施更為有效。

4.3.2 通過本課題的研究，使聾生品德課程的教育與教學(xué)活動不斷改進(jìn)，不斷完善，使剛剛起步的定西特教事業(yè)健康、茁壯成長。

4.3.3 聾校品德課程資源的開發(fā)與運(yùn)用應(yīng)結(jié)合地域特色，因地制宜，發(fā)揮環(huán)境資源的作用，開發(fā)出有地方特色的聾校品德課程校外資源，增強(qiáng)課程內(nèi)容的時(shí)代性、適應(yīng)性、實(shí)現(xiàn)課程整體優(yōu)化。

課題名稱：聾校小學(xué)階段品德課程校外資源的開發(fā)與運(yùn)用研究

第7篇：家庭教育的課程體系范文

一、課程建設(shè)的思考與定位

一是立足現(xiàn)狀。2013年9月，學(xué)校率先完成教育資源整合，“七校合一”的舉措為學(xué)校發(fā)展、教師提升、學(xué)生成長提供了更大、更廣的空間。與此同時(shí)，一些新的問題亟待解決，如來自七所不同學(xué)校的1700多名學(xué)生、100多名教師的盡快融合等。為此，學(xué)校以迎接全國義務(wù)教育均衡縣驗(yàn)收為契機(jī)，努力改善辦學(xué)條件，為課程建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

二是尊重傳統(tǒng)。學(xué)校的駐地孝直村，因恪守孝道、忠厚信直而名揚(yáng)縣域內(nèi)外，淳厚的村風(fēng)成為學(xué)校文化建設(shè)取之不盡、用之不竭的源泉，為課程建設(shè)提供了肥沃的土壤。

三是突出特色。學(xué)校課程以校為本、以生為本的特性，決定了課程的獨(dú)特性。面對師資緊張，生源分散，乘車、就餐人數(shù)多，學(xué)生水平參差不齊、素質(zhì)急需提高的現(xiàn)狀，如何構(gòu)建一個(gè)屬于學(xué)生、屬于教師、屬于學(xué)校的課程體系，成為學(xué)校面臨的一個(gè)重要問題。

四是著眼未來。教育是一項(xiàng)關(guān)乎未來的事業(yè)，一切教育改革的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)必須著眼于學(xué)生的未來發(fā)展。為此，學(xué)校追本溯源，從涵養(yǎng)道德、匡正品行入手，著力培養(yǎng)品正志高、自信向上的陽光學(xué)子，為學(xué)生一生幸福奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、課程建設(shè)的實(shí)踐與探索

1.確立“養(yǎng)正”核心文化，引領(lǐng)學(xué)校課程發(fā)展方向

學(xué)校結(jié)合地域文化，立足實(shí)際，確立了“養(yǎng)正”核心文化，建立了一整套文化理念系統(tǒng)，以此來進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)，并制訂了《學(xué)校三年發(fā)展規(guī)劃》《學(xué)校文化建設(shè)三年發(fā)展規(guī)劃》等計(jì)劃；同時(shí)，將特色地域文化元素、悠久歷史文化元素、先進(jìn)時(shí)代文化元素進(jìn)行融合，通過課程建設(shè)促使學(xué)校發(fā)展成為文明之地、養(yǎng)正之所，努力實(shí)現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，打造“童蒙養(yǎng)正”的學(xué)園、書香浸潤的樂園、現(xiàn)代規(guī)范的校園。

2.明確育人目標(biāo)，構(gòu)建“養(yǎng)正”教育課程體系

學(xué)?；凇梆B(yǎng)正教育，助每個(gè)學(xué)生成功”的核心理念，制訂了“養(yǎng)正”教育課程體系建設(shè)方案，架構(gòu)起以滿足學(xué)生的興趣愛好為基礎(chǔ)，具有學(xué)校特色，體現(xiàn)教師個(gè)性特長的“養(yǎng)正”教育大課程體系。該課程體系涵蓋了“人文、科學(xué)、身心、藝術(shù)、實(shí)踐”方面的素養(yǎng)，包含了“基礎(chǔ)型課程、拓展型課程、探究型課程”三大層面，綜合了國家、地方、校本三大課程，涉及課程門類共44個(gè)。其內(nèi)容安排既有貫穿整個(gè)小學(xué)階段的主干課程或?qū)ｎ}，又有分年級實(shí)施的階段性動態(tài)課程或?qū)ｎ}，從而初步形成了幾個(gè)特色課程。

基礎(chǔ)型課程主要指國家學(xué)科課程；拓展型課程包括學(xué)科拓展課程和德育課程群組，指分領(lǐng)域自主開發(fā)的校本課程，分為必修和選修兩類；探究型課程包括學(xué)科中的綜合性學(xué)習(xí)和綜合實(shí)踐課，為必修課程。必修課的德育課程群組中，結(jié)合地域文化特色開設(shè)了“學(xué)做孝直人”系列特色課程，對學(xué)生的行為習(xí)慣進(jìn)行內(nèi)化，在點(diǎn)滴中提升學(xué)生的素質(zhì)和修養(yǎng)。

三、突出五個(gè)載體，確保課程做實(shí)做優(yōu)

一是效果明顯的學(xué)科拓展課程。課程改革的根本目的是推進(jìn)家課程的優(yōu)化實(shí)施，而國家課程優(yōu)化實(shí)施的唯一途徑就是國家課程校本化。如果說國家課程是學(xué)生基本能力發(fā)展的保障，那么國家課程的拓展課程則是學(xué)生個(gè)性特長發(fā)展的載體。為此，學(xué)校開設(shè)了習(xí)字微課程、主題閱讀課程、趣味數(shù)學(xué)等部分學(xué)科拓展課程。

二是管理規(guī)范的“走班制”課程。學(xué)校以“滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展需求”為目標(biāo)，以“分層教學(xué)、選課走班”為途徑，加大教師資源整合力度，把每個(gè)星期三下午定為“快樂周三我做主”時(shí)間，為學(xué)生營造活動空間，開學(xué)前兩周內(nèi)完成課程設(shè)置，形成“課程超市”，共開設(shè)14門校級跨年級走班課程、28門級部走班課程，每個(gè)學(xué)生可同時(shí)選修兩門課，滿足了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需求。同時(shí)，規(guī)范管理，秉承“四定（課程要定地點(diǎn)、定時(shí)間、定老師、定學(xué)生）”“六有（上課老師要有目標(biāo)、有計(jì)劃、有講義、有考勤、有展示、有評價(jià)）”原則，確保課程有序開展。學(xué)校教導(dǎo)處、教科室、辦公室具體負(fù)責(zé)考核落實(shí)，確保課堂高效、學(xué)生快樂。

三是意義深遠(yuǎn)的生活教育課程。學(xué)?；诘赜騻鹘y(tǒng)文化，開發(fā)了“學(xué)做孝直人”德育系列課程，破解學(xué)?，F(xiàn)有管理難題，從學(xué)生的行為習(xí)慣入手，從生活的一點(diǎn)一滴做起，使學(xué)生逐步養(yǎng)成遵公德、懂禮儀、守紀(jì)律、樂團(tuán)結(jié)、愛勞動、會學(xué)習(xí)、勇進(jìn)取的良好道德情操，從內(nèi)而外提升學(xué)生的精神素養(yǎng)。

四是務(wù)求實(shí)效的家校合育課程。學(xué)校以“養(yǎng)正”文化為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣為切入點(diǎn)，開發(fā)實(shí)施了“養(yǎng)正教育進(jìn)家庭”課程，加強(qiáng)家庭教育與學(xué)校教育的有機(jī)融合，使學(xué)?！梆B(yǎng)正”教育活動延伸到家庭、社會，讓“養(yǎng)正”教育走進(jìn)每一個(gè)家庭，協(xié)助參與學(xué)校德育課程建設(shè)，實(shí)現(xiàn)家校共育新模式。

五是豐富多彩的展示課程。展示是學(xué)生獲得自信的源泉，是激發(fā)學(xué)生興趣的抓手，是課程評價(jià)的重要環(huán)節(jié)。學(xué)校突出形式多樣化原則，通過物化成果交流、表演匯報(bào)、參與比賽等手段，確保課程有效實(shí)施。這激發(fā)了師生參與課程的熱情，張揚(yáng)了學(xué)生的個(gè)性特長，提升了學(xué)生的綜合素質(zhì)。

四、課程建設(shè)的收獲與反思

第8篇：家庭教育的課程體系范文

關(guān)鍵詞：中職生；調(diào)查；對策

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）32-0168-03

中職教育在發(fā)展中遇到了許多瓶頸，其中很重要的是學(xué)生學(xué)習(xí)主動性較低，課堂教學(xué)效果較差。為了提高教學(xué)的有效性，我們嘗試了“模擬公司制項(xiàng)目教學(xué)模式”，營造在工作中學(xué)習(xí)的氛圍。本文重點(diǎn)研究了模擬公司制教學(xué)模式下計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生的基本情況和在校表現(xiàn)，探索改變目前教學(xué)的方法。

一、調(diào)查設(shè)計(jì)

本研究采用問卷調(diào)查的形式搜集實(shí)證資料，并對結(jié)果進(jìn)行較為科學(xué)、合理的分析。我們設(shè)計(jì)了《中職計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生基本情況及在校表現(xiàn)調(diào)查問卷》，問卷設(shè)計(jì)包括學(xué)生家庭教育情況、學(xué)生基礎(chǔ)條件、學(xué)生學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動機(jī)、在校日常行為等。對2011級在校的計(jì)算機(jī)專業(yè)學(xué)生發(fā)放調(diào)查問卷表315份，回收315份，有效回收率100%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

1.學(xué)生基礎(chǔ)條件

（1）家庭教育條件。本專業(yè)學(xué)生都是“90后”，獨(dú)生子女占43%，非獨(dú)生子女占57%，有些學(xué)生長期得到家長溺愛嬌慣，獨(dú)立性差。調(diào)查顯示，約有30%的學(xué)生家庭是單親家庭，復(fù)雜的家庭環(huán)境對學(xué)生的心理和人格的健康發(fā)展不利，這些學(xué)生原本在學(xué)習(xí)、心理、性格等方面就存在諸多問題，面對新的環(huán)境和學(xué)習(xí)要求，容易產(chǎn)生自卑感。家庭教育是孩子成長中最重要的因素，家長對孩子教育的重視和配合，也能很好地督促小孩在學(xué)習(xí)、紀(jì)律和品德等各方面有更好的表現(xiàn)。由于相當(dāng)比例的單親家庭，和聽之任之的父母教育態(tài)度存在，給中職生的管理帶來非常大的困難。

（2）學(xué)習(xí)基礎(chǔ)條件。本專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)文化課成績不好，調(diào)查顯示，只有不到4%學(xué)生中考成績達(dá)到高中錄取分?jǐn)?shù)線，初中順利畢業(yè)的只占一半，相當(dāng)一部分學(xué)生初中未畢業(yè)如表1。同時(shí)，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，超過一半的學(xué)生數(shù)學(xué)和英語成績經(jīng)常不及格，而這兩項(xiàng)基礎(chǔ)文化課對學(xué)好偏理科性質(zhì)的本專業(yè)非常重要。可見，本專業(yè)生源基礎(chǔ)普遍薄弱，認(rèn)知能力較低，接受能力較差。

（3）日常行為表現(xiàn)。調(diào)查顯示，超過一半的學(xué)生在初中階段有抽煙、喝酒等各種不良嗜好，超過一半的學(xué)生在初中階段有打架行為。與同學(xué)發(fā)生矛盾時(shí)，約有20%的學(xué)生不會理智處理，容易引發(fā)學(xué)生之間的沖突，是學(xué)生中的不安定因素。各項(xiàng)情況顯示，中職生的自我控制能力有限，行為習(xí)慣養(yǎng)成極差，相當(dāng)一部分學(xué)生自我控制能力極差，遇事容易采取極端的做法，非常不利于自身的健康發(fā)展，給管理帶來很大的壓力。

2.學(xué)生在校表現(xiàn)

（1）入學(xué)生涯規(guī)劃。調(diào)查顯示，在對中職生活的看法調(diào)查中，約18%的學(xué)生認(rèn)為中職學(xué)習(xí)是一個(gè)新的求學(xué)機(jī)會，38%的學(xué)生希望鍛煉自己，為求職和走向社會做準(zhǔn)備，但也有約45%的學(xué)生得過且過，對中職學(xué)習(xí)生涯沒有規(guī)劃。在對“為什么報(bào)讀中職學(xué)習(xí)”的調(diào)查中，30%的學(xué)生是因?yàn)榭疾簧细咧?，被迫選擇中職；23%的學(xué)生是因?yàn)樽约翰幌肷蠈W(xué)了，但家長不允許輟學(xué)才選擇中職；還有11%的學(xué)生沒參加中考，選擇找個(gè)地方上幾年學(xué)再說。而對專業(yè)喜好的調(diào)查顯示，因“喜歡本專業(yè)”報(bào)讀的學(xué)生不到18%，“父母的選擇”占31%，“對專業(yè)不甚了解就報(bào)讀”的約占28%?？梢?，大多數(shù)學(xué)生對專業(yè)缺乏興趣，對職業(yè)缺乏了解。

（2）學(xué)習(xí)態(tài)度。調(diào)查顯示，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性不夠，自學(xué)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、考勤等方面較差，只有不到40%的學(xué)生能夠做到不缺席；超過一半的學(xué)生上課不認(rèn)真學(xué)習(xí)，出現(xiàn)發(fā)呆、玩手機(jī)、睡覺等不良現(xiàn)象，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)效果，如表2。在早讀晚修自習(xí)時(shí)段，只有15%的學(xué)生會研究專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，約32%的學(xué)生希望想法不參加自習(xí)，約27%的學(xué)生即使呆在教室，也是無所事事，以發(fā)呆、玩手機(jī)等各種方式打發(fā)時(shí)間，只有極少數(shù)學(xué)生會在課外時(shí)間繼續(xù)鉆研專業(yè)知識。62%的學(xué)生會自己完成作業(yè)，約38%的學(xué)生抄襲作業(yè)或不寫作業(yè)，獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)的能力有限。

（3）紀(jì)律行為。通過入學(xué)教育、班會課、德育類課程等多種途徑的教育，以及學(xué)校學(xué)生管理制度的規(guī)范。大多數(shù)學(xué)生都能基本遵守學(xué)校的規(guī)章制度，關(guān)于晚睡時(shí)間的調(diào)查：43%的學(xué)生能按時(shí)就寢；39%不按時(shí)睡覺，玩手機(jī)或聊天，這也是第二天在課堂上打瞌睡，影響聽課效果的原因。中職生的自我控制能力有限，只有15%的學(xué)生能很好地控制自己的時(shí)間，按自己的計(jì)劃學(xué)習(xí)或參加一些課外活動，70%的學(xué)生都認(rèn)為自我控制能力一般。并且有四分之一的學(xué)生不喜歡呆在學(xué)校，想盡辦法請假離開課堂。

三、學(xué)生情況分析及對策

總體看來，學(xué)生從初中階段進(jìn)入中職階段，在自信心上有所提升，越來越多的學(xué)生希望通過本專業(yè)的學(xué)習(xí)，能與社會接軌，為進(jìn)入職場做準(zhǔn)備。但整體的自我控制能力較差，雖有良好的愿景，而真正通過行動向著目標(biāo)奮斗和持之以恒地努力的學(xué)生較少，學(xué)習(xí)也缺乏興趣和方法，學(xué)習(xí)效果較差。為了改變現(xiàn)狀，筆者通過近兩年模擬公司制教學(xué)模式的實(shí)踐，作出如下嘗試。

1.建立新的專業(yè)課程體系模型

建立具有校本特色、能體現(xiàn)校本文化和培養(yǎng)目標(biāo)的課程體系，而加強(qiáng)校本教材的編寫是課程改革推向深入的必然要求。基于“工作過程系統(tǒng)化”導(dǎo)向的教材，總體上應(yīng)該呈現(xiàn)復(fù)合化、多樣化、立體化的特點(diǎn)。因此，教材應(yīng)該這樣定位：是指導(dǎo)學(xué)生工作的操作手冊、是學(xué)生理論學(xué)習(xí)的參考書、是學(xué)生自我評價(jià)工作成果的指導(dǎo)書、是學(xué)生擴(kuò)展學(xué)習(xí)的引導(dǎo)書、是教師組織教學(xué)的工作指南、是“教學(xué)做考一體化”一體化指導(dǎo)方案。在實(shí)際開發(fā)過程中，要依據(jù)教材的以上定位從內(nèi)容選擇、排序、體律、編寫風(fēng)格等方面實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

2.構(gòu)建自主式體驗(yàn)課堂

“自主體驗(yàn)式課堂”教學(xué)可以減輕教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，實(shí)現(xiàn)課堂的高效教學(xué)。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)經(jīng)常是教師講得多，學(xué)生活動少，甚至是教師“滿堂灌”、“一言堂”，學(xué)生是看客、聽客，教室成了“評書表演藝術(shù)家”。經(jīng)常是教師辛苦、學(xué)生很累，做題很多，會的很少；教師講的很多，學(xué)生記住的很少?！斑^程體驗(yàn)、自主建構(gòu)”教學(xué)法培養(yǎng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，教師只是解讀重點(diǎn)和難點(diǎn)，點(diǎn)撥建構(gòu)思路和方法。這樣的教學(xué)，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得快樂，極大地減輕了教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)，擴(kuò)大了課堂的教學(xué)容量，提高了課堂教學(xué)效率。

3.創(chuàng)新考核評價(jià)體系

考核評價(jià)是對學(xué)生專業(yè)知識、能力及綜合素質(zhì)的考核評價(jià)。要采用活動表現(xiàn)評價(jià)（形成性評價(jià)）和發(fā)展性評價(jià)的方法，構(gòu)建以能力為本位、以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)、以“評學(xué)”為先的考核評價(jià)體系。可通過在教學(xué)中引進(jìn)激勵機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)建設(shè)，增強(qiáng)合作和競爭意識，調(diào)動潛能開發(fā)，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生多方面的職業(yè)能力。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：家庭教育的課程體系范文

論文關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族 文化認(rèn)同 文化傳承 教育策略

達(dá)斡爾族是我國五十六個(gè)民族中人口較少的民族之一，大約有人口13.24萬（根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)）。達(dá)斡爾族有著悠久的歷史、獨(dú)特的文化，但隨著社會現(xiàn)代化的推進(jìn)，達(dá)斡爾族的優(yōu)秀文化正在瀕臨消失，如達(dá)斡爾族民族語言、“烏欽”說唱藝術(shù)等。達(dá)斡爾族有重視教育的傳統(tǒng)，歷史上曾采取過多種措施加強(qiáng)教育。眾多達(dá)斡爾族有識之士也做過積極的努力，如郭道甫興辦學(xué)校、巴金保資助學(xué)生等，都為興辦達(dá)斡爾族教育做出了重要貢獻(xiàn)。自清朝開始，官辦達(dá)斡爾族學(xué)堂開始出現(xiàn)，私塾也較為盛行。由于達(dá)斡爾族沒有本民族文字，學(xué)堂通常教授漢文和滿文。通過興辦教育，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀達(dá)斡爾人才，達(dá)斡爾族人的綜合素質(zhì)也得到了不斷的提高，有力地促進(jìn)了達(dá)斡爾族的發(fā)展。但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族文化保存與傳承變得舉步維艱：與當(dāng)代社會發(fā)展“不相適應(yīng)”的文化被廢棄；原屬于游牧經(jīng)濟(jì)文化類型的生產(chǎn)生活方式逐漸被現(xiàn)代的生活方式所取代。在服飾上，除重大民族傳統(tǒng)節(jié)日要著民族服飾外，平時(shí)都著漢族服裝，像“奇卡米”、“斡洛奇”、“得熱特莫勒”這樣的靴子已經(jīng)淡出了人們的視野；在飲食上，如采摘柳蒿芽、曬干菜等傳統(tǒng)習(xí)俗被逐漸淡化；在住所上，以往高大的“介”字形泥草房也被磚瓦房或樓房所取代；在體育活動中，曲棍球、摔跤、較勁力、圍鹿棋等也已很少有人問津。甚至出現(xiàn)了個(gè)別達(dá)斡爾族人不認(rèn)同本民族文化的現(xiàn)象。達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的困境。因此，有必要增強(qiáng)達(dá)斡爾族人對本民族文化的認(rèn)同感，在達(dá)斡爾族聚居地區(qū)學(xué)校教育中傳承達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、尊重達(dá)斡爾族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺選擇

每一種文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落的過程，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。對于文化中的糟粕，理應(yīng)通過文化的自我選擇予以淘汰。但對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該想方設(shè)法地加以保護(hù)和傳承。達(dá)斡爾族文化在變遷與傳承的過程中，形成了獨(dú)特的自我意識和自我價(jià)值，樂觀、堅(jiān)毅、勇敢的民族性格已成為民族寶貴的精神財(cái)富。在社會環(huán)境變化中，少數(shù)民族文化會出現(xiàn)主動或被動適應(yīng)。達(dá)斡爾族人并未因外界強(qiáng)勢文化的影響或?yàn)榱似孀非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展而丟棄自己本民族的優(yōu)秀文化。他們有保護(hù)、延續(xù)、開發(fā)自己本民族傳統(tǒng)文化的意愿，也在盡自己最大的努力給傳統(tǒng)文化注入新的活力。在黑龍江省齊齊哈爾市哈拉達(dá)斡爾族小學(xué)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾族學(xué)校的教師普遍重視本民族文化，能夠在教學(xué)中自覺地傳承民族文化。甚至有一位漢族體育教師，也有意識地把達(dá)斡爾族人傳統(tǒng)的較勁力、摔跤、踢毽子等體育活動融入到體育教學(xué)之中。因此，在文化傳承中，應(yīng)該遵從文化自覺選擇規(guī)律、尊重達(dá)斡爾族人民的意愿，保護(hù)達(dá)斡爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、豐富達(dá)斡爾族教師、家長、學(xué)生的民族文化知識，提升其民族文化認(rèn)同的主體意識

文化認(rèn)同是個(gè)體對所屬群體文化的歸屬感，是民族文化發(fā)展的前提。有學(xué)者認(rèn)為，民族認(rèn)同表示個(gè)體對所屬民族的歸屬感，即一個(gè)民族中的人們對于自己所屬民族的歸屬意識，也就是明確“我”屬于哪個(gè)民族。民族文化認(rèn)同即一個(gè)民族中的人們對本民族文化的歸屬意識。由于民族是具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同的文化特點(diǎn)、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體，共同的文化以及心理素質(zhì)是民族形成的必備要素。作為民族的成員，即民族文化的主體，承認(rèn)并且愿意繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化即為民族文化認(rèn)同。一個(gè)民族要想把優(yōu)秀的文化傳承下去，首先得提升民族成員認(rèn)同民族文化的意識，形成強(qiáng)烈的民族情感。達(dá)斡爾族優(yōu)秀文化得以傳承，同樣依賴于民族成員對本民族文化的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上才能保持最基本的民族文化元素和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達(dá)斡爾族學(xué)生和家長能夠認(rèn)同民族文化，但對于有關(guān)民族知識的掌握還相對欠缺。在回答“如果能夠重新選擇，你會選擇自己是什么民族，為什么？”時(shí)，絕大多數(shù)人都選擇了達(dá)斡爾族。但在回答“為什么”這一問題時(shí)，答案卻較為模糊，很少有人將其歸因于民族文化。在與達(dá)斡爾族學(xué)生交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)達(dá)斡爾族學(xué)生僅對本民族文化有一般性的了解，但對民族歷史、文學(xué)等深層次的文化普遍知之甚少。民族文化知識的缺乏勢必制約民族文化的傳承與發(fā)展。教師是民族文化傳承的先導(dǎo)者，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化的領(lǐng)路人；而家長則在家庭教育中對文化傳承起著至關(guān)重要的作用。對于少數(shù)民族家庭來說，家庭教育是少數(shù)民族學(xué)生了解和掌握本民族文化的最基本途徑。如果在民族文化傳承過程中，教師和家長缺乏民族文化認(rèn)同的主體意識，學(xué)生在學(xué)校教育和家庭教育中就喪失了民族文化知識學(xué)習(xí)的重要途徑，從而會影響其民族文化認(rèn)同主體意識的形成。因此，要充分發(fā)揮教師和家長的作用，并積極利用各種手段，宣傳和學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民族文化知識，如在達(dá)斡爾族聚居區(qū)，以村屯、社區(qū)為單位開展繪畫、攝影、文藝演出、體育比賽等形式多樣的活動，宣傳達(dá)斡爾族文化，培養(yǎng)達(dá)斡爾族人熱愛本民族文化的情感。

三、挖掘達(dá)斡爾族文化的深刻內(nèi)涵，并將其納入學(xué)校教育體系

隨著經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，民族文化變異或消失的速度也在加快，不少少數(shù)民族出現(xiàn)了文化認(rèn)同危機(jī)。為增強(qiáng)年輕一代達(dá)斡爾族人對本族文化的認(rèn)同感，應(yīng)該深入地挖掘達(dá)斡爾族文化的深刻內(nèi)涵。在與達(dá)斡爾族學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生對本民族文化的理解比較淺顯，認(rèn)為達(dá)斡爾族文化也只不過就是柳蒿芽、“瓦特”、“斡洛奇”、曬干菜等習(xí)俗和圍鹿棋、曲棍球、摔跤等體育活動。他們對于達(dá)斡爾族的歷史、文學(xué)、宗教、道德等內(nèi)容普遍不甚了解，表現(xiàn)出深層次的達(dá)斡爾族文化的缺失。運(yùn)用文化的物質(zhì)、制度和精神三層面的分類法研究達(dá)斡爾族文化時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對物質(zhì)層面的達(dá)斡爾族文化比較了解，對制度和精神層面的文化認(rèn)識比較欠缺。所以，對達(dá)斡爾族的民族組織形式、社會秩序、倫理道德、法律制度及民族情感、民族精神等內(nèi)容還需要深入地學(xué)習(xí)和了解。目前學(xué)校教育中采用的國家統(tǒng)編教材，僅有幾個(gè)較大的少數(shù)民族文化在教材中有所體現(xiàn)，對于像達(dá)斡爾族這樣人口較少的少數(shù)民族還兼顧不到。這就要求我們必須認(rèn)真思考如何在達(dá)斡爾族聚居地區(qū)的學(xué)校教育中更好地融入達(dá)斡爾族文化教育。民族學(xué)校有義務(wù)在學(xué)校教育中納入民族文化因子，在學(xué)校管理、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施、教育評價(jià)等方面滲透民族風(fēng)俗及民族精神，使得民族文化在達(dá)斡爾族學(xué)校教育中占有一定的位置，以利于民族文化的順利傳承。

四、改革傳統(tǒng)課程，建立完善的達(dá)斡爾族文化課程體系

教育是文化傳承最主要的途徑，課程是文化傳承最重要的載體。建設(shè)好民族文化課程可以更有效地促進(jìn)民族文化認(rèn)同和民族文化傳承。對傳統(tǒng)課程進(jìn)行改革，并不是將傳統(tǒng)課程顛覆，而是在傳統(tǒng)課程基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的擴(kuò)展和補(bǔ)充。即對課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方式、課程實(shí)施、課程評價(jià)等進(jìn)行改革，融入民族文化成分。在以往的課程建設(shè)中，民族文化的因素往往被忽視。而達(dá)斡爾族作為一個(gè)有語言無文字的人口較少少數(shù)民族，其文化在學(xué)校課程中一直處于“失語”狀態(tài)。達(dá)斡爾族文化要在學(xué)校課程中得以體現(xiàn)，并使之更好地得以傳承，需要在課程目標(biāo)中提出民族文化認(rèn)知、情感等方面的具體要求；在課程內(nèi)容中納入包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化在內(nèi)的全部達(dá)斡爾族文化；在課程方式上做到顯性課程和隱性課程相結(jié)合，有條件的學(xué)校可以開設(shè)以民族文化為主的校本課程；在課程實(shí)施上應(yīng)保證民族文化課程的必要學(xué)時(shí)，使民族文化的傳承不流于形式；在課程評價(jià)中要建立凸顯達(dá)斡爾族文化特色的課程評價(jià)體系，要做到多種評價(jià)方法相結(jié)合；在課程選擇、實(shí)施和管理中，要采取有力措施，形成長效機(jī)制，確保達(dá)斡爾族聚居地區(qū)民族學(xué)校能更好地傳承達(dá)斡爾族文化。

五、實(shí)施民族語言教學(xué)，提升達(dá)斡爾語“聽”“說”能力

語言是文化的重要載體，是進(jìn)行交流溝通的主要工具，也是族群凝聚力的具體體現(xiàn)。教育是語言傳承的重要途徑之一。歷史上，由于沒有本民族的文字，達(dá)斡爾族人用達(dá)斡爾語說，用滿文或蒙古文書寫。雖然從來沒有間斷過創(chuàng)制本民族文字的努力，但至今尚未如愿。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家有老人的達(dá)斡爾族家庭，成員基本都會說達(dá)斡爾語，而年輕的達(dá)斡爾族家庭會說達(dá)斡爾語的則較少。說明語言環(huán)境直接制約著語言的學(xué)習(xí)。若不通過教育加以及時(shí)保護(hù)，僅憑借口耳相傳來延續(xù)的達(dá)斡爾族語很容易消亡。在達(dá)斡爾族學(xué)校的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達(dá)斡爾族教師都會說達(dá)斡爾語，有的學(xué)校還設(shè)有專門教授達(dá)斡爾語課的教師，并開設(shè)達(dá)斡爾語課。在教學(xué)過程中，因?yàn)楦髂昙墝W(xué)生掌握程度不同，需要教師制訂多個(gè)教學(xué)方案。而在實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)中，還存在低年級學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足、同一班級學(xué)生的語言水平不盡相同等問題，給民族語教學(xué)造成了一定的困難。針對以上問題，民族學(xué)校的管理者應(yīng)該對達(dá)斡爾語言課予以充分的重視，保證其授課時(shí)數(shù)；要加強(qiáng)達(dá)斡爾語教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷充實(shí)有經(jīng)驗(yàn)的民族語教師；要積極編制適合不同程度學(xué)生的達(dá)斡爾語教材；要探討有效的達(dá)斡爾語教學(xué)方式和方法。

六、創(chuàng)設(shè)達(dá)斡爾族學(xué)校校園文化，營造民族文化環(huán)境