當代思想政治教育精選(九篇)
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第1篇：當代思想政治教育范文
（一）內容豐富，地位提高。
思想政治教育的社會功能和經濟效益越來越明顯，因而在國外日益受到重視和鐘愛。新加坡政府把它作為國家教育政策的三大基礎之一（另外兩個基礎是能力教育和雙語教育），使之具有戰略地位。美國許多州的大學都硬性規定，必須拿到政治科目的學分才能拿到學位。有的國家還專門建立了“社會道德委員會”等機構，實行專人專做道德教育的有關工作。日本、美國、新加坡等國政府，撥出相當數量的專款，資助道德教育的調查和研究工作。思想政治教育的內容也逐漸豐富起來。美國的政治教育和價值觀教育有兩個主旋律：一是把美國的憲法和《獨立宣言》作為最高經典進行傳播和灌輸；二是宣揚美國的三權分立政治制度和民主、自由、平等、博愛的價值觀念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顧、五強調”，即個人、社會、國家兼顧；法育與人情味兼施；理想與現實兼行；強調國情，強調國家利益，強調新加坡特色，強調內容形式應符合時代要求，強調寓教育于故事之中。德國的中小學要求培養學生“具有必要的思想品質和行為標準，使他們具有為發展社會生活、發展科學技術的獻身精神”。日本的思想政治教育表現出高度的政治性和組織化，這與韓國、德國十分相似。
（二）途徑廣闊，方法靈活。
第一，學校德育。
1．課堂教學是主渠道。英國、法國、新加坡、日本等國都專門設置了德育課。英國中學的德育教材是《生命線》，很有特點。如教材上有這樣一些問題：有人縱火會發生什么？一個男孩請他喜歡的女孩看電影，該由誰付款？為什么？讓學生討論，學會做判斷。目標是讓學生學會關心和發展深思熟慮的生活方式。日本的道德課教學方法也是多樣化的，如講解、討論、看錄像、演劇、唱歌、辨論等。不拘一格、活潑有趣。道德課的評估不打分，而是對學生的有關認識特點和行為傾向進行分析。在美國，雖沒有專設道德課，但包含了許多德育課程的科目。而且，美國很注意在專業教學中滲透德育。學習任何一門專業課都要回答三個問題：這個領域的歷史和傳統是什么？它所涉及的社會和經濟的問題是什么？要面對哪些倫理和道德問題？這種方式可以激發學生去思考與專業有關的社會倫理問題，有利于德育目標的實現。以上這些做法都值得我國學習。
2．組織課外校外活動。新加坡教育部規定中小學生必須選擇參加課外活動，并把分數計入成績冊。他們推行真實教育，課堂講授結合社會生活，不但帶學生去參觀社會發展的成就展覽，也帶領學生參觀監獄、禁毒展覽、反艾滋病展覽等。這樣學校德育就是開放的，延伸到學生的校外生活中。
3．隱蔽課程對學生產生潛移默化的影響。師生關系、教師對教學所持的態度、學校提倡的東西、校內的輿論導向、校園的面貌對學生思想品德形成的作用不亞于正式的課程，所以西方國家稱之為“隱蔽課程” 。日本極其重視隱蔽課程的作用，對教師的學歷、儀表、言談舉止甚至容貌都有規定；對學生的要求就更加嚴格，有詳細具體的學生守則、操行評定標準、多種多樣的獎懲制度。美國教育界歷來重視隱蔽課程對于學生思想品德成長的作用。一是力求課堂學習與環境教育活動目標一致。二是校園環境應與社會環境相一致；校內生活的倫理準則、價值觀念應該與社會一致，這樣在校內生活中獲得的經驗才能幫助他們更好地適應社會。
4．務實的管理。許多國外學校十分重視對學生的嚴格要求和道德行為導向的管理。世界導師制發祥地的英國牛津大學對學生的衣食住行幾乎都有規定，導師對學生要求也非常嚴格。美國的公立學校也有類似我國學校的“班主任”制度。中小學班主任除了要完成自己的教學任務外，還有管理學生的“硬任務”，如學生的注冊、考勤、身體及心理狀況，組織參觀、旅游，與學校和學生家長聯系等。香港地區的學校對學生管理的過程中，重視充分發揮學生會的作用，增加自治能力。
第二，社會性思想政治教育。
1．宗教教育。西方國家除直接進行思想政治教育之外，更多的是繼承了把宗教滲透到人們日常生活中去的傳統。通過遍布全國的宗教團體和廣泛的宗教活動，把民眾的宗教信仰巧妙地轉化為對政府的順從。美國政府極其重視利用公民宗教作為實行統治的思想輿論工具，美國公民自幼年起就時時處處感受到“上帝”的存在，“美國精神”也隨之一點一滴沁入心脾，鑄成他們的靈魂。在今天，俄羅斯總人口中有一半以上處于東正教精神思想控制之下，教會日益成為思想政治教育的重要機構。
2．政黨與政治活動。政黨是美國思想政治教育的主要角色之一。兩黨競選往往被看成是一場政治鬧劇，但從普及和宣傳資產階級的政治、經濟、社會主張和價值觀念等方面來看，又是很有時效的。新總統的就職演說的主旋律就是愛國主義。約翰·肯尼迪在就職典禮時講的“不要問你們的國家能為你們做些什么，而要問你能為自己的國家做些什么。”成為美國人崇尚的名言。1993年46歲的比爾·克林頓在就職典禮上喊出了 “振興美國”的口號，他號召年輕一代為美國的發展做出貢獻。這種政治活動給美國公民上了一堂關于美國價值觀念的政治課。
3．家庭教育。新加坡視家庭價值為東方社會生存發展的核心觀念，所以對于家庭教育格外關注。政治通過立法、政策導向來維護家長的完整，取得的效果非常明顯，是對學校教育很好的補充和深化。日本的家庭教育占有很重要的地位。日本通過建立家長教師協會等組織來促進學校和家長的溝通和配合。
4．大眾傳播媒介。大眾傳媒在美國、英國、日本等發達國家都是思想政治教育的有利工具和重要途徑。政府通過電視、報紙、電影、書籍等媒介宣傳官方的政治道德信息，去影響公民的政治傾向、價值取向和生活方式等方面。目前，電影、廣播、電腦網絡、高保真唱片等技術已被國外學校廣泛運用于各類教學，包括德育教學。教學手段的現代化提高了教學效果，也有益于提高學生的道德知識水平。
二、對我國開展思想政治教育工作的啟示
第一，借鑒別國經驗，重視思想政治教育效益。
重視思想政治教育的國際化趨勢提醒我們，務必要把思想政治教育提高到戰略地位上來。西方發達國家曾因片面追求高科技而忽視青年人的人格教育，造成公民道德敗壞、家庭崩潰等社會問題，現在各國已采用不同的方式和途徑來提高思想政治教育的效益。我國現代化比發達國家晚了近一百年，我們已沒有時間重演別人的悲劇。必須借鑒別國成功的經驗，汲取其教訓，加強對社會成員特別是對年輕一代的思想政治教育，并注重對教育效益的研究。這方面我們可以學習發達國家的做法，由政治撥專款資助研究工作的進行。
第二，堅持“意識形態化”，把握思想政治教育的正確導向。
各個國家都在旗幟鮮明地宣揚本國占統治地位的意識形態。美、英、法、德、日都在宣傳資本主義如何優越，新加坡、韓國則一方面毫不含糊地宣傳自己的資產階級民主建國理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蝕。所以政治性是思想政治教育題中應有之義，我們絕不能忽視。中國一定要堅定不移地堅持并且宣傳四項基本原則及建設有中國特色的社會主義的含義，抵御西方敵對勢力對我國的“西化”和“分化”。
第三，將學校德育重點轉移到發展道德思維和培養道德能力上來。
學校德育的任務是向學生灌輸社會的主導思想意識和規范學生的道德行為。以往，我國的學校德育特別注重觀念的灌輸，在方法手段上缺乏靈活性，學生的道德思維得不到培養和發展。我們應該借鑒國外學校德育的方法，把教育對象置于一定的認識情境，幫助他們掌握認識問題的方法，提高處理問題和矛盾的能力，要引導他們形成正確的立場、觀點、方法，固定其思想的基本思維模式，達到使他們獨立自主地判斷問題和解決問題的目的。道德觀念的建立到道德行為的形成是一個長期、反復的過程，只有重視發展受教育者的道德思維，培養道德實踐能力，才能保證受教育者真正具備較高的道德素質。
第2篇：當代思想政治教育范文
1.研究生重視不夠，思想政治教育問題亟待解決
一部分人認為，只要學生學習好專業好，科研研究得好，擁有豐碩的成果是最重要的，卻忽視了思想政治教育發揮作用，研究生在思想政治教育中發揮溝通的重要作用在于教師與學生之間，他們很少溝通學生的生活，只是更多的傾向于學業問題，對教育重視的不足，導致當代研究生問題層出不窮.
2.招生與日俱增競爭日趨激烈所帶來的壓力
隨著研究生招生規模的不斷擴大，研究生群體不斷壯大，一方面是，在高等教育大幅擴招，而另一方面，就業和社會人才的需求并沒有跟著大幅增加，使得供給之間的矛盾日益尖銳與需求，畢業生的就業問題也變得難以解決，加強思想政治教育是非常必要的.
3.高校研究生心理問題的顯現
隨著社會快速發展，就業壓力、生存壓力、競爭壓力不斷加劇，許多具有高學歷人才自殺或殺人等事件不勝枚舉.然而，在許多高校的研究生教育中不夠重視心理問題，沒有預防問題和解決問題的能力和及時發現預防，并最終導致了悲劇.
4.高校思想政治教育體制不健全，導致教育堵塞
許多大學生思想政治教育部門，并沒有具體的思想政治教育研究生專職人員來解決高校學生存在的問題，甚至與思想政治，大部分也都形同虛設，沒有發揮其應有的作用的問題.沒有專職工作人員，專職機構設置，不能落實到實踐中，并沒有發揮其應有的作用.
5.思想政治教育缺乏對研究生工作的針對性
因為近年來，國家繼續增加研究生招生，這種高層次的研究生群體變得越來越復雜，導致思想政治教育研究生變得復雜.研究生年齡基本從24到35歲左右，一些研究生已達35歲；社會經驗方面，有些學生具有一定社會經驗，思想更成熟，能更全面的考慮問題，而大大多數學生都是剛剛從大學畢業，缺乏社會意識，沒有社會經驗.學生的思想政治教育缺乏有針對性和多樣性，教育工作不會發揮最大功效的工作.
二、解決問題與對策研究
首先，思想政治教育的科學管理隊伍建設.目前，中國基本上沒有專職的研究生思想政治教育隊伍，院系的輔導員他們都是兼職模式，因此很難保證研究生的思想政治教育落實到實處，因此成立專門的組織是非常必要的.第二，加大創新活動對研究生校園文化的熏陶，加強研究生的思想政治教育，充分調動干部和大學生自身的積極性，使學校和研究生專業教育和自我教育相得益彰.研究生培訓的條件改善，增加了學校的教學和科研的投資，以及國家重點實驗室所需的學科建設，專業實驗室設備配置，提高研究生的研究性學習，加強對研究生購買書籍和材料提供快速高質量的信息資源.
其次，采用不同的方法不同群體分層治療.由于畢業生更復雜的來源，他們的背景、知識、態度都不一樣，不能對研究生搞一刀切的教育，應根據不同學生的不同來源的不同，對他們的經驗背景分成不同的組，并針對不同人群，制定思想政治教育的一個合理的模型，因不同人制定不同方案.
第三，導師在研究生思想政治教育中的發揮與作用.當前研究生思想政治教育體制下，導師是和研究生聯系最為密切的，研究生往往最信任他的導師，我們可以通過對思想政治教育的方法和內容展開工作，通過這個平臺使導師和學生有效溝通，發現問題和解決問題.但是，我們也應該注意的是，導師的時間是有限的，所以要控制帶研究生導師所帶研究生的數量，加強和發展高質量的研究生.
第四，圖書館資源的完善和有效利用.校園網對提高高校圖書館的環境和豐富資源有著極為重要的意義.在國內有些高校校園網絡非常完善.高校校園網先進的設施，無線網絡遍布校園的各個角落，網絡課堂的建設和管理為管理現代化教學提供便利.網絡教學，科研，服務體系，是大學的一項非常重要的資源.所有的老師和學生以及后勤工作人員只要正式注冊，就可登錄校園無線網絡，幾乎什么都可以通過校園網來實現.高校擁有一個先進的查閱全文的數字圖書館，這一點對于學術研究而言，極其重要.
最后，要提高心理素質，提升就業指導.學校應著眼于就業市場的現狀，及時掌握動態信息，根據市場需求來指導研究生的主攻方向.除了傳統的招聘會，學校應積極多元化渠道，如網絡媒體、就業講座等形式，逐步使他們樹立現實社會的就業理念，減少就業心理壓力.
三、對研究生教育方法創新
在新時期的思想政治教育，應重視學生的主體性，通過向參與互動的形式，根據學生喜聞樂見的形式，學生的特點.課堂討論，討論，辯論，實用，熱點社會實踐，調查訪問都是有效的形式更適合研究生思想政治教育的.研究生思想政治教育要走出校園的圍墻，一方面，研究生應與社會，家庭聯系起來，從社會實踐中創新和尋找方法；另一方面，德育工作者要有世界眼光，借鑒國外成功的經驗.從單一的理論知識的傳播，培養理論思維，形成創新思想道德教育工作，必須轉變傳統的教學觀念，教學方法，采用啟發式教學.通過教學方式的改變，所以，達到預期的教育效果.
設置獎罰機制，對于優秀的研究生評獎評優、考博、入黨、找工作等方面給予幫助.并在物質和精神上的適當的激勵機制，提高獎勵比例.在這方面，高校應重視榜樣的力量，廣泛開展學習先進典型的活動.另一方面，對于落后的學生思想政治狀況的研究，給予更多的幫助和教育，在言行舉止方面若有嚴重錯誤的研究生，按照相應的處罰給予處分.
教育與自我教育相結合.通過自己的言行教育，具有一定的政治觀點，思想和道德規范轉化為教育對象的行為活動教育實踐.或由教育對象，教育自己，自覺接受積極的作用，提高他們的道德品質和人格特征.教育和自我教育的方法，既注重灌輸社會教育從外部和內部培養，也重視自我教育，從內部和外部兩個方面實現思想政治教育的目的.
四、研究生對自我思想政治教育的創新
1.自我教育批評法
自我教育批評是有意識地公開自己的過錯，缺陷，誤差分析和檢驗.自我教育批評是一種主體意識，是對自己教育自己的思想和自覺抵制錯誤的思想，用自我批評的方法對思想進行轉化.當代研究生是隨著中國改革開放成長起來的年輕一代，承擔著國家社會主義建設的重責大任，繼承和發揚黨的優良傳統，批評和自我批評是很重要的.通過批評與自我批評，不斷提高自己的覺悟和道德修養，不斷完善自我，改造自我，提升自我.年輕的新一代，應該看到自己的優點和長處，但也要發現自己的缺點和不足，要注意自我批評教育，不斷剖析自己，是提升自我意識進步的第一步驟.
2.自我提升修養法
研究生是高學歷人群，有責任肩負起傳統文化的傳承和發揚，要上進心強，明確自己的責任和目標，要道德意識感強，為社會前進和發展做出重大貢獻.在自我教育中，研究生要自覺實踐提升自我的政治素質，思想道德素質，不斷錘煉自我內在與外在的認知與行為.
3.社會實踐經驗法
第3篇：當代思想政治教育范文
關鍵詞：青年 思想政治教育 重點
科學研究表明，青年正處于素質優化期和創造的重要人生階段，他們正擔負著實現現代化的歷史重任，與此同時，青年中的現實思想又存在不成熟的一面，作為社會的未來和希望，思想政治教育理所應當將他們作為重點教育對象。青年作為思想政治教育的重點可以從以下幾個方面來談。
一、時代的要求和社會發展的搖要
中國是一個人口眾多、資源相對貧乏，科學技術不發達，經濟落后的窮國;但又是一個正在迅速崛起，向現代化進軍的發展中國家。歷史不止一次證明，落后就要挨打。今天的中國，必須進行改革，若不再進行改革，或者放慢改革的速度，就會使中國再次錯過使自己富強起來的機會。自第二次世界大戰結束以后，世界出現了幾次經濟發展的時期。現在又是一個關鍵時期。中國如趕不上這次經濟振興的大潮，就會再次與發達國家拉大差距。90年代以及21世紀的頭10年，是中國經濟發展至關重要的十年。
中國要富強，必須依靠現代科學技術知識。但是無論是科學技術知識的繁衍、傳播，還是運用，都離不開人才。人才從哪里來，恐怕最現實最快捷的最主要的當從今天的青年中來。他們又怎樣才能成為人才呢?只有通過教育，知識教育固然重要，思想政治教育更重要。知識經濟時代要求青年不僅具有較高的專業才能，而且更要有正確的政治方向、先進的思想、高尚的道德情操。正確的世界觀、價值觀、人生觀在青年的品德構成中處于核心地位，為青年的發展提供了科學的立場、觀點和方法。而青年的正確的三觀的培養只有通過思想政治工作才能完成。青年只有有了正確的思想指導，才能使自己的知識能力在社會主義建設中沿著正確的方向得到充分發揮，為中國的富強文明作出應有的貢獻。時代需要青年，中國的發展依靠廣大的青年人才，青年人應義不容辭地挑起祖國交給的重擔。
二、青年自身發展的搖要
現今豐富的物質生活條件下，青年在身體發展方面能得到較好的環境。青年的心智發展，則需要一個良好的教育環境。青年在身體發展得到保障的基礎上，他們有強烈的求知欲，他們渴望科學技術知識，希望掌握更多更新的知識，以報效祖國。他們認識到，只有祖國強大了，他們才能大有作為，才能有一個更好的施展才能和獲取物質精神營養的環境。青年的自身發展，就是要完成素質的優化，完成大量的實踐活動。青年自身發展好，那么他們在社會的地位就更高，作用會更大。這也是由他們自身的思想特點決定的。
三、青年的思想特點
改革開放環境中成長起來的青年人的思想具有以下特點。
(一)希望祖國繁榮昌盛之心強烈
青年人時代感非常強，觀察問題敏銳，他們熱愛黨，關心祖國的現代化建設。他們有較強的民主意識和參政意識。有較強的責任感和使命感。耳聞目睹了我國改革開放十多年來取得的成就。他們的經歷讓他們認識到，只有國家富強了，我們這個民族才有希望，青年自身才能充分施展自己的才華。
(二)青年人思想活躍，思維方式靈活
求新求異是青年人思想的重要特征。他們接受新思想、認識新事物快，對時代變化的反映更敏捷。十多年來改革開放的發展和各項建設成就的取得，使廣大青年尤其是大學生能夠接觸到大量的新的科學技術知識和西方文化，再加上政治的逐步民主化，思維能力大大提高。當代青年學生的思維模式也由靜態、單向和直線思維向動態、網絡、辯證思維的方向發展。多維性思維的形成，創造性思維的確立，使青年中不少人的思維活躍。他們敢于質疑，敢于想象，勇于探索和大膽求證。
(三)青年人大膽追求，競爭意識強
青年人的生活豐富多彩，他們從有益的活動中增長了知識，提高了能力，使自己的個性也得到了發展，生活更加充實。他們的學習、生活節奏隨著社會生活節奏的加快而加快了。在短時間內，他們力求吸收更多最新的知識信息。他們不滿足書本知識，廣泛涉獵各種書籍雜志，擴大知識面，形成自己合理的知識結構，還利用業余時間參加各種社會實踐活動。他們大膽追求美的真諦，部分青年由過去只注意形態美、風度美發展到氣質美和心靈美，由對美的欣賞發展到參與美的創造。總的說來，青年人的優點是其他年齡段的人難以比擬的。他們生氣勃勃，充滿青春的活力;思維靈活，反映敏捷;思維活躍，不迷信、不僵化、敢想、敢干、敢說。尤其是他們政治熱情高，關心祖國，關心黨風、社會風氣的好壞，愿在社會主義建設中提高自身的思想道德素質。他們正以自己特有的風采，在各條戰線上發揮自己的先鋒和突擊作用，他們是祖國現代化建設不可缺少的重要力量。中國的改革開放，走向科技化，走向世界不可能缺了當代青年的努力奮斗。
(四)青年的思想存在不成熟的一面
青年是成長中的青年，他們涉世淺，經歷簡單，知識不足，能力弱，更缺乏艱苦環境的鍛煉。其世界觀、人生觀、價值觀尚未真正形成。這些不足，決定了青年人看問題簡單、理想主義成分重，思想不穩定，遇上困難和挫折易于動搖。這也決定了思想政治教育應將這個群體作為主要對象。他們的思想不成熟主要表現在:一是存在一些錯誤認識，對中國國情了解不夠，急于求成思想重，支持經濟基礎建設速勝論的觀點;二是思考問題易走極端，易盲從、盲動;三是追求民主熱情高于理性，夢幻多于現實，或者片面吸取過去搞民主的教訓，對政治、民主淡漠，講求實惠，注重眼前享受，追求金錢;四是對存在的社會腐敗現象認識不清，因而產生悲觀失望和抵觸情緒。有的青年受到西方資產階級人生觀、價值觀、道德觀的侵襲，受到黃色流毒的侵害，受到“黑客”的侵擾，思想上出現一度的困惑甚至產生犯罪心理。這一系列的青年思想的不足與缺限使得思想政治教育不得不重視，迎接新的挑戰。
四、青年在社會發展中的地位和作用
第4篇：當代思想政治教育范文
一、在當代大學生思想政治教育中開展生命教育的重要性
研究大學生自殺并試圖尋找解決方法，對于減少高校大學生自殺行為，提高大學生自身價值的實現有積極的意義。在高院校思想政治教育中開展生命教育，幫助大學生對生命的意義進行深思，幫助大學生樹立正確的價值觀、人生觀、生命觀，不僅是響應構建社會主義和諧社會的號召，也是當前高校管理的又一新的研究課題。
1、在思想政治教育中開展生命教育是減輕大學生心理壓力需要
在物欲橫流的今天，面對我國經濟日新月異的發展，社會變革的日益加劇，當代大學生面臨多重精神與物質的壓力。表現為對學業、人際關系、就業、情感等諸多因素的擔心。我們開展對于思想政治教育中的生命教育，就是從生命的本質、意義與價值出發，維護當代大學生的心理健康，緩減他們的心理壓力。“重視對大學生開展思想政治教育中的生命教育，可以有效提高大學生的心理健康水平，緩減他們對于生活的各種壓力，對于預防大學生自殺、自殘、他殺等都有顯著作用。”[1]
2、在思想政治教育中開展生命教育是幫助當代大學生理解生命意義的需要
當今時代、社會紛繁復雜，各種欲望充斥著人的頭腦，勢必會對大學生的世界觀、人生觀和價值觀產生猛烈沖擊，影響他們對生命系統的理性思考，思想政治教育中的生命教育是世界觀、價值觀尤其是人生觀教育內容的拓展、細化與深化，有利于大學生透過紛繁復雜的社會現象，把握生命的本質與價值。因此，必須加強對大學生生命價值觀的引導，讓大學生科學、理性地認知生命的價值和意義，把握生命的真諦，積極投身社會實踐，實現自身價值。
3、在思想政治教育中開展生命教育是高校構建和諧校園的需要
我們都知道，我們所倡導的和諧社會概括起來就是以人為本，尊重人、尊重生命。在思想政治教育中開展對大學生的生命教育就是為了幫助他們擁有更和諧的心里、更完美的人格以及更理智的頭腦。對大學生進行生命意識、生命責任的教育，是高等教育發展的必然要求，也是大學生健康成長的必然需要。
二、在大學生思想政治教育中開展生命教育的具體途徑
高校大學生自殺行為的不斷發生，向我們發出嚴重的警告，這反映出的是我們當代大學生對挫折應對能力的不足，對生命意義認識的欠缺。這固然與當代大學生自身意志堅韌與否有關，但更大程度上卻反映了當下教育重應試輕素質現狀。具體來說高校開展思想政治教育中的生命教育可以從以下幾個途徑開展：
首先，高校應積極開展生命教育方面的研究，努力拓寬生命教育的教學內容。高校應該大力鼓勵學校師生積極參與生命教育研究，把生命教育作為考核標準之一，要求生命教育進課堂。也可以鼓勵進一步編寫、修訂、完善生命教育的講義和教材，開發出更多內容豐富形式多樣的生命教育教學資源。具體可以從以下內容入手：一是加強對當代大學生關于幸福感的教育。“幸福始終是全人類的共同渴望和永恒的追求。”[2]當然，無論從自然屬性還是社會屬性來看，追求成功也是人類的內在驅力，人們往往將幸福與成功連在一起。對大學生進行生命教育的首要內容就是要讓他們明確成功與幸福的關系，追求幸福和成功是每個人的正當而天然的權利。但一定要防止大學生在追求成功、追求幸福的時候落入誤區與陷阱，陷入功利主義；二是強化責任感與使命感的教育。羊羔尚能跪乳，烏鴉尚知反哺，身體發膚受之父母。從一定意義上說，生命不僅僅屬于我們自己，他還屬于一切愛我們的人，屬于全人類。所以說大學生沒有理由不尊重生命，不珍惜生命。
其次，高校應通過各種途徑普及對當代大學生心理健康知識。大學生之所以出現各種自殺以及他殺行為，很大程度上都是源于心理的不健康。高校可以建立心理咨詢站，定期為同學們普及心理健康知識。輔導員要真真正正融入到學生中去，適時觀察每位同學的心理變化，發現問題要及時疏導。高校還可以把心理健康課作為大學生必修課程，占一定比例的學分。也可以經常開展心理健康方面的講座、知識競賽、圖片宣傳、校園論壇等，讓學生在這樣的氛圍里重視心理健康。
最后，大力豐富校園文化活動，積極組織社會實踐活動，培育學生生命情感。校園生活本來就應該是豐富多彩的，尤其是大學校園生活。現在的教育再也不是單純的應試教育，大學生畢業后是要走上社會的，是要實現他們的人生意義與價值的。學校可以組織有關生命教育的知識競賽，講演等陶冶大學生的生命情操，也可以組織一定的社會實踐活動，實現他們的生命意義，讓他們體會生命的價值。比如，可以組織他們利用寒暑假到偏遠山區進行支教，既可以讓他們看到生活的艱難，敢于面對困難，又可以幫助他們實現自我價值，使其認識到生命的真諦。也可以多帶學生到紅色文化圣地，培養他們個人良好的世界觀、人生觀和價值觀。
第5篇：當代思想政治教育范文
關鍵詞 大學生 思想政治教育 創新 途徑
1當代大學生的幾個顯著特點及成因
（1）自信、張揚、思想開放、接受新事物快。（2）自私，集體觀念淡薄，承受能力差，缺少責任感。（3）追求高檔次、高品位的生活，缺少吃苦精神，沒有耐性，有強烈的反叛心理。
2大學生思想現狀及制約的內外因素
（1）現在的大學生能對當前的社會狀況有自己獨到的見解，能客觀、全面、正確地評價社會基本問題。大部分學生也能充分認識到社會與個人、自然與個人、個人與個人之間存在著復雜的規律和矛盾。大學生在政治取向上具有明顯實用、功利的特點，對政治淡漠，缺乏對社會、集體和他人的責任感，缺乏吃苦耐勞和獻身精神和團隊合作精神，只注重個人價值的實現。
（2）加強大學生的思想教育管理。 應進一步加強大學生思想道德建設，全面提高其綜合素質。把思想道德素質的培養和提高作為大學生綜合素質全面提高的根本和核心，帶動其它素質全面協調發展。
3當代大學生應如何教育
3.1建立和諧的師生關系
思想政治教師的工作有其特殊性，是在向學生講述有關思想政治、道德修養方面的立德立身之本。這些不像自然科學中的牛頓萬有引力定律、法拉第電磁感應定律那樣具有客觀性，易被不同思想政治素質的人接受。不同思想素質的人對于立德立身各有自己的看法，一些正確的觀點極易被先入為主的不合理觀點所抵制。
3.2教師要有淵博的學識，高尚的師德
兩千多年前的孔子之所以能夠成為萬世師表，就是因為他的才學以及品德，他將“仁”作為人生的核心內容去追求，深受學生愛戴。教師作為學生的表率，要讓學生自覺地將教師作為學習、仿效的榜樣，就必須不斷地豐富自己的學識，提高自身的修養。
我們政治教師以培養提高學生的思想素質為己任，這就要求自己必須有高尚的師德。只有把這些無形的影響和課堂上入情入理的教育結合起來，學生才愿意聽教師的講解，才會有好的教學效果。
3.3學科合作，構建和諧文明的校園環境
學生進入學校后面對大量書籍，缺乏足夠的能力去選擇適合自身發展的讀物，面對信息時代，難以抵御計算機中不良信息的侵蝕。這都需要高校教師的共同努力，來提高學生素質，促進學生的終身發展。讓學生學會從互聯網、電視、報紙中發現有價值的信息，改變那種不會篩選信息、盲目接受各種信息，并且有可能被不良信息侵蝕自己心靈的現狀。
3.4開展青年志愿者活動，提高學生公民意識
思想政治教師可以組織開展一些實踐活動，并可借助學院團委的力量，共同開展青年志愿者活動，以此來提高學生的公民意識。在校園里，還可組織青年志愿者進行分類回收垃圾的活動，這樣做可以讓學生把“保護環境”從觀念意識層面上升到自覺行動中，于國于己都大有裨益。
3.5改革思想政治課評價方式，提高學生社會公德
公德意識是公民意識的內容之一，公民基本道德規范如何不是一張政治卷上的文字表述就能簡單評價的。最后，將以上學分折合為一定的分數，與思想政治筆試的分數相結合，共同構成學生的思想政治成績。這樣的成績較為客觀公正，也有利于培養學生關心他人、互幫互助、尊老愛幼、誠信禮讓等良好品德。
3.6教育之細水長流
本著對學生的終身發展負責的態度，誠心誠意，春風化雨，促進學生的成人、成才；懷著推動國家教育事業發展的赤子之心，矢志不渝，癡心育人，為實現中華民族的偉大復興而貢獻自己的全部力量。
4當下創新大學生思想政治教育的可行路徑
4.1整合時政教育資源
以專題的形式，就某一社會熱點問題、焦點問題和難點問題，就黨和國家的中心工作和重大政策，采取報告、解讀、討論等方式，在三門課程的內容框架內，充分整合時政教育資源，不僅為大學生提供最新的時政資訊，而且在動態的時政資源傳遞過程中激發大學生接受思想政治教育的主動精神和學習熱情，勢必產生事半功倍的教育效果。
4.2開發儒學教育資源
作為一個有著悠久歷史的文明古國，中國國學中有著取之不盡的思想教育資源。高校應該有針對性地改革思想道德教育的僵硬模式，在充實“兩課”內容、及時反映當代中國發展的最新成果的同時，將國學的精華融入其中，并不斷豐富教學形式，以增強思想道德教育的吸引力和感染力。這正是改進大學生思想政治教育的切入點。
第6篇：當代思想政治教育范文
一、傳統儒家德育的原則對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家德育思想是以"仁"、"禮"為核心，注重人的道德修養，強調人倫和禮義的關系，秉持"仁"的原則來處理人與人之間的關系。這種"仁"的思想最早是由孔子所提出來的，且普遍存在其政治思想和教育思想之中。在這里"仁"的含義比較多，其中常用的一點就是指要"愛人"，即關心愛護他人。這種"愛人"的思想在孔子以及其繼承者身上都有十分明確的表現，如孔子的"己所不欲，勿施于人。"、孟子的"老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。"等這些都表示出一種為他們著想，關愛他們的思想。基于此，筆者認為在當前的高校思想政治教育中融入傳統儒家的"仁愛"思想具有較強的現實意義。將關愛他人、尊重他人以及理解他人作為高校德育教育的基本原則。大學生是高校德育教學的主要受教育對象，他們各方面的能力以及逐漸趨于成熟，因此在高校德育教學的過程中，應盡量與學生進行平等的交流和互動，教師要保持平等的態度去教育每一個學生，用"理"來說服學生，用"愛"來打動學生；用自身的行為來帶動學生；而不是以端著高人一等的架勢，用權力和利益來強迫學生和誘惑學生。因此思想政治教育者在施教的過程中不僅要從本身出發還要從學生作為受教育者的角度思考，要清楚的認識到教育不是任務，更不是簡單的敷衍了事就行的，而是一種使命和責任，需要切實的給予受教育者幫助、關心和愛護，指導和教育他們面對困難，解決困難。
二、傳統儒家德育的方法對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家的德育思想是由孔子創立的，其中諸多的德育方法都是孔子通過數十年的教育實踐累積而成的，且在實際的運用中也的確發揮出很大的效用。其中有關立志、內省、誠信等內容的教學方法對今天的思想政治教學有十分重要的借鑒意義，有助于提高當代大學生的品德修養，促使其主動修身立志。"立志"教育是傳統儒家德育思想中十分看重的一點，尤其是教育學生確立和堅守自己的人生志向以及對待兩者之間的關系時，強調對學生的意志鍛煉，即要求學生能夠持之以恒、不畏困難、拒絕誘惑，始終堅守心中的理想和信念。子曰："三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。"這充分展示了儒家德育對"立志"的重視。因此，高校思想政治教育應該自學生踏入校門的那一天就開始，要求學生樹立自己的人生目標，以及職業生涯規劃、學習生活要求等方面，鼓勵和引導學生排除外界的一切干擾和影響，培養過硬和心理素質和堅強意志，幫助學生樹立自信、自強、自立、自愛、自尊的優良品質。同時借鑒傳統儒家"內省"的教學方法，高校的思想政治教育應注重對學生自我管理能力和自我克制能力的培養，通過自律教育來引導學生自覺的遵守法律法規、校紀校規。所謂"躬自厚而薄責于人，則遠怨矣"即指每個人要多反省自己的過錯，少埋怨別人，這樣才能減少與別人的矛盾。此外在對當代大學生的思想政治教育之中還應該注重對學生的誠信教學，誠信是人的立身之本，是衡量學生道德修養的重要標準。傳統儒家德育教學在這方面提出"言必信，行必果。"、"人而無信，不知其可也。"表示要求學習者能夠言行統一，言行相顧，同時為了防止言行不一的產生，"慎言"也是儒家德育誠信教學的一種方法。因此在當前的高校思想政治教育之中要注重對學生誠信的培養，要求學生講信用，重承諾。
三、傳統儒家德育的"知行合一"的理念對當代大學生思想政治教育的啟示
當前高校在思想政治教育方面多采用灌輸式的純理論教學，在道德實踐方面涉及的內容較少，學生對道德標準的理解只能停留在理論的層面上，并沒有能夠真正的將其內化至自己的日常行為之中，致使學生的道德效率難以提高。傳統的儒家德育思想講究"知行合一"，注重道德的實踐性，即要求受教育者不僅在認識的層面上清楚道德的標準，更要在行為上身體力行，從而真正提高受教育者的道德修養。傳統儒家德育思想認為受教育者只有將道德規范內化形成自己的道德品質，才能利用內化了的道德標準來規范、約束和調節自己的想法和行為，通過這樣兒產生的行為和思想才能說是有道德的。因此對于當前的高校思想政治教育而言應該主要劃為兩個階段，分別是"教"和"育"。前者是要求學習道德，后者則傾向于道德的培育和養成。在進行思想政治教育時，既要注重學生的自身修養和理解，同時也要引導學生多從實踐中獲取真知，擺脫死記硬背、生搬硬套、閉門造車的學習方式，應該向學生提供更多的實踐機會和穩定的交流平臺，讓學生通過親身的體驗增強對道德的理解，使之逐漸成為自己能力架構中的一部分。
四、傳統儒家德育的"修己"理念對當代大學生思想政治教育的啟示
傳統儒家德育思想中十分注重自身的修養，強調受教育者能夠"克己內省"、"學思結合"，即希望受教育者能夠從內心認可社會公認的道德標準和規范。在當代大學生的思想政治教育之中，一直比較側重于他律，將教育學生和改變學生的希望寄托在外界的力量上，而相對忽視了學生的自我教育。當前的大學生多數屬于青年階段，因此他們具備相對成熟的思考能力和自我教育能力，但在實際的高校思想政治教育過程中，學生的主體地位經常會被忽略到，同時學生的主觀能動性也受到了限制，不利與激發學生的學習熱情和主動性。因此，在當前的情況下，高校的德育教育中應當重視對學生自我教育的挖掘，引導學生積極學習、主動學習、尊重學生的差異性，鼓勵學生自我發展、自我完善和自我教育；教育者也應該努力構建起其與學生之間民主平等、親善友愛的師生關系，從而更好地引導學生開展自我教育，使學生逐漸產生較強的進取意識和自我克制意識，能夠自己向自己提出提高道德素養的目標和任務，并且為實現這個目標而自覺的學習知識，進行轉化和自我控制。通過這樣的一個"修己"的過程來幫助學生從內而外的提升自己的思想品質和道德素養，最終實現高效思想政治教育"樹人"、"育人"的教育目的。
第7篇：當代思想政治教育范文
【關鍵詞】道家；人格；圣人；思想政治教育
道家文化是中華民族傳統文化的重要部分，其所含蘊的獨特哲學智慧有著豐富的精神力量。過去人們往往對儒家思想青睞有加，對道家思想的教育價值有所忽視。但道家學說實則蘊涵寶貴的教育思想，對新時期的思想政治教育有重要啟發意義。
一、道家理想人格的解析
理想人格是一種文化基于對其人生價值的深刻理解和把握而在思想行為上表現出的某種突出品格。老子的道德，側重按其本性“自己如此”，即無論天地萬物、人類社會都應“自己如此”，不違背本性而有為（妄為），這是老子思想的核心所在。[1]向往古樸、自然的社會，追求渾然、自由的人生，構成了道家的理想人格，即“至人無已、神人無功、圣人無名”。
老子在《道德經》中將其人生理想人格化，并以特定的人格形態表現出來，繼而有了老子的理想人格典范――圣人。“圣人”是老子理想人格的現實承擔者，儒家也說“圣人”，但老子追求的圣人品格表現為對遵循天道、效法自然，崇尚清靜無為的精神境界。[2]
《老子》多言及圣人，而《莊子》多言及至人、真人、神人、圣人、天人，這些是道家思想所崇尚的理想人格，莊子道家的理想人格反映了他們既涉世又傲世的人生態度，體現他們向往超越的人生追求。[3]這些理想人格都是道家思想的自然體現，從他們的思想和行為上便可窺見其宣揚的道家理想人格的風貌。
二、道家傳統文化與當代思想政治教育的聯系
思想政治教育體系與道家傳統人格理論所屬的文化體系是兩個相交的圓，它們之間既有彼此滲透影響的共通部分，又有本質不同的獨特之處。這為促進兩者融合、相互取長補短奠定了基礎。
聯系到當代思想政治教育，在我國它幾乎貫穿了人的所有發展過程，在促進人的身心發展等方面都起到深遠影響。因此在思想政治教育過程中要順其自然，順乎人的發展規律。尤其從少年期開始，人的自我意識覺醒，思維概括性加速發展，思想政治教育無論從方法或內容上，都要加強其思想性和實用性。青年期則要在進一步提高受教育者的思想覺悟、文化內涵、審美能力之外，注重情感教育，使之能正確處理理想與現實間的關系。[4]
三、道家傳統人格理念對當代思想政治教育的啟示
1、“無為而治”理念對思想政治教育方法的啟示
道家的“無為”強調對自然規律的嚴格遵循，特點是“道常無為，而無不為”，“無為”并非不作為，而是遵循自然規律以達到目的。[5]
過去傳統的思想政治教育重理論灌輸、多明理言傳，形成了課堂―教師―教材―考試的傳統教學模式。這種模式利于教學內容的系統灌輸，但在實施中也缺乏多樣性、生動性。
《道德經》 的“無為而治”體現的是教育的科學方法，追求“潤物細無聲”的境界，這啟示我們要將教育目標融入日常生活之中，使其內化為心理積淀，這種積淀將有效地引導、激勵教育對象的行為。“處無為之事，行不言之教”是道家教育理念的經典表達，即應重視以身作則、言傳身教的重要性。通過“不言之教”獲得的感染力和穿透力以達到思想政治教育的目的。
2、“無意識教育”理念對思想政治教育方法的啟示
無意識教育是按照一定的教育計劃和要求，為學生創設一定的環境氛圍，使學生在沒有意識到的過程中不知不覺地接受教育，達到教育目的的過程。[5]
無意識教育包括環境教育、集體教育、榜樣教育、健康教育等形式。與思想政治工作中的有意識教育相比，無意識教育具有形式多樣、內容豐富、時間隨時、環節滲透等特點，是當代思想政治教育應重點探索的。
3、“圖難于易”理念對思想政治教育方法的啟示
老子說：“圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。”通過對“難”與“易”、“大”與“細”的對立統一面，顯示出循序漸進的教育思想意蘊。[6]當代思想政治教育工作復雜，因此在思想政治教育過程中不能只重結果，而要認真對待整個教育過程。所以在教育過程中善于從細微處著手，達到思想政治教育的真正目標。
4、“反己以教”理念與思想政治教育中的心理互置
教師在教育中高高在上的姿態往往帶來負面效應。道家認為，教化之本乃“自化”和“內化”而非“他化”和“外化”。[6]因此衡量思想政治教育成效的重要指標是教育能否入腦入心。道家提出“反己以教”的心理互置在此有重要意義。在思想政治教育中應堅持主客體統一的原則，要能將心比心，設身處地站在學生的角度上思考問題。這樣便可使教育者和學生在教育過程中實現良好互動，從而更好地踐行思想政治教育的本源意圖。
道家文化是中國傳統文化大觀園中的碩果，當今，在實現科學發展、構建和諧社會的過程中，其豐富的內涵以及對當前我國思想政治教育的現實意義，應置于更廣闊的視野中探討，將其優秀的倫理價值合理傳承并服務于社會建設，不僅將發揚道家文化乃至我國的傳統文化，而且對我國當前思想政治教育也有長遠的指引作用。
參考文獻：
[1]劉占祥.老子的“自然性”道德與義利觀[J]．西南交通大學學報（社會科學版），2010，13（5）：77－80．
[2]楊麗娟.先秦儒道“方圓文化”與理想人格之塑造[D].浙江：浙江師范大學教師教育學院，2013.
[3]趙本學.先秦道家思想與思想政治教育[D].武漢：武漢理工大學，2005.
[4]王春燕.人言窮盡之處，天言開啟之時―論道家思想對思想政治教育的觀照[J].教育探究，2007，2（2）：79-82.
第8篇：當代思想政治教育范文
關鍵詞 大學生 思想政治教育 實效性
中圖分類號：G41 文獻標識碼：A
On the Effectiveness of College Students' Ideological and Political Education
YANG Lin
（College of Humanities & Sciences of Guizhou Minzu University， Guiyang， Guizhou 550025）
Abstract With the rapid development of economy and society， the social environment is also changed dramatically， the university environment is also subject to varying degrees of impact， the dynamic will change constantly ideological. From the contemporary ideological dynamic characteristics analysis and start the ideological and political education for the University of the problems， analyze the existence of objective reasons which further proposed countermeasures to improve the effectiveness of ideological and political education.
Key words college students； ideological and political education； effectiveness
加強和改進大學生思想政治教育，是推進素質教育、引導學生全面成長的“基礎工程”。大學生是中國特色社會主義事業的建設者和接班人，大學不僅要對他們的專業知識進行傳授，不僅要大力提高他們的科學文化素質，更要大力提高他們的思想政治素質。在新媒體時代，如何開展好思想政治教育工作，是高校一項復雜而具體的事務，其中尤其是以如何提高思想政治教育工作的實效性，是當前應該考慮的一個重要話題，這是有效提高大學生思想政治素質的重要保障。
1 當代大學生思想動態及其特點
當代社會是一個經濟社會快速發展的社會，人們在市場經濟和新媒體時代的影響下，大學生的思想素質不斷發生著變化。盡管大學生開始具備了較為獨立的相對穩定的三觀，但畢竟學生還是處在一個成長的過程，環境因素還在不斷影響著學生的價值觀。當代大學生思想動態是復雜多元的，究其特點如下：
其一，崇尚自由，追求個性。當代的大學生幾乎都是“90后”，他們是崇尚自由、追求個性的一代人。所以，當代大學生的這種個性特點與學校需要規范管理之間就產生了必然的矛盾。而且這種“自由”和“個性”的特點容易導致學生的“自由散漫”和“標新立異”乃至“華而不實”的問題。對照各高校的《學生手冊》，每年受處分的學生人數有增無減，尤其是非“重點院校”的學生，由于高中及義務教育階段大多數因為追求個性自由，不認真學習，到了大學后，更加寬松的學習環境和更加開放的校園生活，容易讓學生更加“無拘無束”。
其二，思想開放，創新力強。當前的時代是一個信息化時代，經濟社會各個領域都在高度的互動，各種新鮮事物層出不窮，學生身在這樣的時代，接觸到的新鮮事物較多，學生的思想變得十分活躍和開放。如今的學生和傳統的學生相比而言，思想較為開放，有較多的前衛思想，創新能力明顯增強。現在的學生學習不僅僅是依靠老師傳授，而更多是通過網絡等多渠道獲取知識，學習周期明顯縮短，而且多方面知識的匯集，有利于學生展開創新性研究和發明。當然，過度的思想開放導致“行為”過于開放的事情也較為普遍，比如大學生的“情感”和“性”話題的過度開放，也會進一步加劇學生的思想問題，增加高校管理壓力。
其三，價值多元，功利性強。新媒體介入后，校園信息化在某種程度上處于一種“時間、空間、資訊無屏障”狀態，一些落后腐朽的思想、違公德的信息，甚至資產階級消極思想趁機進行傳播和滲透，由于大學生尚未形成穩定的價值觀念，缺乏理性的判斷能力，因而很容易被動接受外界信息，導致理想信念迷失、價值觀混亂、價值主體自由化、價值導向多元化等問題，抵消了高校思想政治教育的部分效果。①世界的開放性決定了學生的價值多元性，同時受到西方功利主義（或利己主義）的影響，多數學生學習和生活中功利思想比較嚴重，比如對于思想政治課的抵觸等，認為思想政治課沒有實用價值等等。
其四，自我中心，信任危機。“90后”大學生多為獨生子女，成長于經濟快速發展的時代，家庭條件相對于“80后”和“70后”有了很大改善，父母也愿意花更多的時間和精力在子女教育上，他們從小便集“萬千寵愛”于一身，必然會萌生很強的自我意識，②從而體現在大學生活中就容易處處以自我為中心，導致師生關系、同學關系緊張。而且，由于這種自我中心思想的進一步發展，會導致學生普遍缺乏信任，在學習和生活中經常出現信任危機。
其五，表現欲強，責任感弱。當代的大學生個人表現欲望特別強烈，都想在學生中做到與眾不同，展現出了比傳統大學生更為活躍的一面。但是，學生的這種表現欲更多的還是一種自我中心主義和利己主義的體現，缺乏團隊精神，很多學生集體意識較為淡薄，進而體現在責任感上也是較為薄弱的。
其六，沉迷虛擬，心理脆弱。新媒體時代誕生了新的生活方式，網絡的高度發達催生了學生的虛擬化生活，很多學生沉迷于網絡，將現實中無法實現或者不敢去做的事情在網絡中去實現，尋求心理平衡。這事實上更加劇了脆弱心理。
2 高校思想政治教育的現狀及實效性分析
教育部十分重視大學生思想政治教育工作，在學生思政工作方面給出了具體的指導和要求，并要求各高校必須建立輔導員隊伍，進行日常的思想政治教育工作。同時，高校還積極開展思想政治理論課，從理論的高度對學生的思想意識進行熏陶。但是，面對不斷變化的社會環境，多元價值觀念不斷沖擊著校園，大學生的價值觀多元化，不斷使高校思政工作實效性受到挑戰。
當前，大學思想政治教育工作，主要分為三大部分，即日常的輔導員、班主任工作，思想政治理論課教育，以及黨團校教育。首先，就輔導員、班主任工作來看，當前各高校都有專職輔導員、班主任負責學生的日常管理和思想政治教育工作。根據教育部有關規定，輔導員的配備標準是按照師生比1：200配備，事實上很多學校比例是不達標的，情況稍好一些的能達到1：300左右，輔導員隊伍并沒有達到教育部的相關規定。另外，由于輔導員事務較雜，很多學校的行政工作和具體的工作事務都落到輔導員頭上，導致輔導員隊伍并未真正發揮“專職”思想政治教育工作的作用。同時，由于用人制度、晉升等方面的問題的影響，很多輔導員逐漸失去了做好復雜的學生工作的熱情，疲于應付各類日常工作，并未深入到學生群體中去，而班主任一般由專任教師擔任很難發揮有效作用。其次，從大學思想政治理論課情況看，高校思想政治教育的實效性也是不樂觀的。現在的很多思想政治理論課較為教條化，缺乏生動活潑的內容，很難發揮潛移默化的作用，理論課教師大多也采取教本格式化的教學，學生對此并不感興趣，課堂收效甚微，致使思政課成為學生心目中必修的“可有可無的課”。再次，從黨團校情況看，雖然能夠起到一定的作用，但也并不是十分樂觀。很多學生參加黨團課學習都是抱有一定的功利心去參加的，并不是從思想上自覺接受相關理論的學習，而是考慮到入團入黨可能會給他們帶去各種“砝碼”。當然，盡管存在這樣那樣的問題，但我們也不能直接否定當前高校思政工作取得的成績。
思想政治教育與外部環境的矛盾和思想政治教育過程內部諸要素之間的矛盾是影響思想政治教育實效性發揮的重要因素，其中包括社會環境、家庭環境影響還包括思想政治教育者、受教育者、教育內容、教育方法等方面的影響。③主要的原因可以歸納為幾個方面：一是學校教育理念方面存在一定的問題。目前我國高校的思想政治理論課教師和相關思政教育工作者的教育理念存在一定的問題，沒有很好地融入人文關懷，沒有切實堅持以人為本的思想政治教育理念，忽視學生的主體地位，忽視學生的個性發展，從而導致教育方式及教育內容上不能滿足學生的個體需要。同時，高校領導者對于學生思想政治教育工作沒有真正從理念上去加以重視。二是教育內容和教育手段都比較落伍，與現代信息化和新媒體化的環境不適應，很多教師從書本到書本，照本宣科沒有新意，導致學生厭學，而輔導員也由于種種原因并不能很好地從思想上教育學生，黨團課也通常存在形式化的問題。三是思想政治隊伍良莠不齊。四是學生思想蛻變有自身原因。
隨著社會環境的不斷變化，大學生思想政治教育工作更加復雜，當前我國高校大學生思想政治教育工作取得了一定的成績，每年的投入也不斷增加，但其實效性問題值得進一步思考，總體來說，當然很多高校思想政治教育的實效性都是有待加強的，造成這種情況的原因是高校、教師、學生和家庭的綜合性影響。
3 提高大學生思想政治教育實效性的對策
通過對當代大學生的特點及成因的分析，對當代大學生的思想政治教育現狀有了比較全面的把握，就必須要探討如何在新形勢下進一步提高學生思想政治教育的實效性，從而更有效地開展好學生思想政治教育工作，預防學生思想問題和相關事件的發生。筆者以為，應從以下五個方面去加以思考：
第一，轉變教育理念，創新教育方法。理念決定微觀層面的思路，對教育方式、教育內容、教育手段產生著重要影響。因此，要進一步提高大學生思想政治教育的實效性，就必須要轉變教育理念，從管理層到思政工作人員都要樹立起好的教育理念，要把培養專業精英和思想精英結合起來，不斷去創新教育方法，提高教育的實效，千方百計去研究新形勢下的教育手段等，提升教育水平。
第二，更新優化思想政治理論課，發揮思政課的德育主渠道作用。思想政治理論課是高校思想政治教育的主陣地，因此，要不斷提高教師教育水平，進一步系統性地優化相關課程的教學工作，積極發揮思政課的德育主渠道作用。
第三，進一步建設好思政教育工作隊伍，提高隊伍素質，完善考評機制。高校必須要按照教育部有關規定，進一步完善輔導員隊伍，加大對思政隊伍的投入力度，加強思政理論課教師和輔導員、班主任的培訓力度。同時，要進一步完善相關考評機制，切實抓好思想政治教育工作的考評與獎懲工作。
第四，豐富思想政治教育活動，以“參與式”完善育人渠道。要積極以黨團校為載體，大力開展和中國特色社會主義理論教育，緊抓社會主義核心價值觀這一主線，大力開展形式多樣的活動，讓學生在“參與”中體悟。
第五，凈化社會風氣，構建清新育人環境。思想政治教育是多方面因素綜合起來才有效的，社會環境對學生的思想影響極大，因此，要真正做好思想政治教育，就必須要聚全社會的力量，不斷凈化社會風氣，為思政教育提供良好環境。
總之，學生的成長離不開社會、學校、家庭，只要在每一個環節都充分發揮積極作用，才能有效地開展學生思想政治教育工作，我們要在做好學生管理督促工作的同時，要處處以學生為本，鼓勵和引導學生朝著健康的方向去努力。
注釋
① 丁衛華.新媒體時代大學生思想政治教育實效性探析[J].廣西社會科學，2011（7）：158-159.
第9篇：當代思想政治教育范文
摘要：當代大學生在經過由家庭到社會再回歸家庭的一個角色的轉變，思想觀念上日漸趨于成熟，這與思想政治教育工作是有著必然的聯系的，研究大學生家庭觀與思想政治教育之間的關系能夠更好的幫助大學生成長，總結更有價值的教育經驗和方法。
關鍵詞：家庭觀；思想政治教育；大學生
大學生家庭觀的教育涉及到很多的層面和多方的教育力量，幫助大學生形成正確的家庭觀，對其價值觀和世界觀都有很重要的意義，對于社會的穩定和諧也有重要的作用。
一、大學生家庭觀發展現狀及問題
大學生接受教育以來社會身份也在不斷的豐富和轉變，社會責任也在不斷的增大。但是隨著經濟的發展，多重的價值追求和價值取向很容易對大學生產生不正確的影響，滋生攀比的心理，盲目跟風的心理。由于不同的家庭環境不同，有些大學生不懂得尊重父母，忽視孝道。沒有從自身找原因，不去努力和拼搏，最后成為“啃老族”，甚至于發生家庭悲劇。“拼爹”“啃老”這些詞匯正是在這種社會風氣下產生的，這些對于大學生形成正確的家庭觀念是很不利的。
二、培養大學生家庭觀的策略
大學生家庭觀的養成需要家長、學校和社會共同努力完成。無論是在大學生自身人格的完善還是知識素質的培養都是一個長期的過程。思想政治教育工作滲透在我們的日常生活和學習的過程中。
首先，注重知識教育和素質培養的雙重實現，實現全面發展。每個人的受教育水平影響著每個人價值觀念的形成。學校作為培養人才的主要環境，學校教育對于家庭觀教育內容并不是很重視。高校在思想政治課程的內容設置上應該強調家庭觀的內容，在學生不如社會前予以正確的引導。讓學生學會感恩，感受到父母的不容易，從而珍惜自己的學習生活，為自己的人生負責，增強家庭責任感。在人際交往的過程中增強責任感。對待婚姻和愛情也積極認真負責。
其次，制定合理的人生規劃，有步驟的實現社會責任。大學生面對人生的選擇時期，對于未來應該有一個正確的規劃。有計劃性的實現人生規劃。不斷的學習和總結生活中的經驗，多與父母和老師溝通，聽取長輩的意見。重視家庭的重要性。家長和老師作為思想的引導者，切實的提出合理的建議，對學生子女生活上學習上存在的問題和以后予以積極的解答，幫助青年人積累人生的經驗，順利的實現人生規劃。
最后，正確的認識自身的社會角色，對自身有良好的定位。大學生有多重的角色，不同的角色有著不同的責任。在長輩和老師的教育過程中，思想的轉變最終需要的學生自己來完成。思想政治教育工作還是一個自我總結、自我提升的過程。作為學生需要努力學習認真完成自己的學業，尊師重道。作為子女應該盡到應盡的義務，孝順父母，尊敬長輩。樹立強烈的社會責任感和家庭責任感，正確的認識自身的存在和自己的行為活動對他人所帶來的影響。面對各種生活中的問題和困難都能夠積極的應對和妥善的解決。
三、大學生家庭觀的培養的意義
當代大學生家庭觀念的培養和提升不僅僅對于大學生自身的發展有著重要的意義。對于全社會的發展也是有著積極的影響的，我們的時代在不斷的進步和發展，精神文化的建設水平一定要跟上經濟建設的步伐。
第一，踐行社會主義核心價值體系，促進社會穩定和諧。社會主義核心價值體系的建立為全社會指明了道德建設的方向，尤其是青年人作為社會建設的主力軍應該形成良好的道德行為準則。尤其是在家庭觀念的形成過程中，戀愛觀、婚戀觀、家庭觀的正確與否影響著社會的進步和發展。近些年來我國的離婚率明顯提高，這些與每個人的家庭觀和道德準則是息息相關的。大學生的思想政治教育工作是應該得到全社會的重視的，每一家庭的和諧發展才能夠促進整個社會的穩定和諧。古語有云“修身齊家治國平天下”，家庭觀念的培養伴隨著青年人的一生，影響著青年人的發展。
第二，促進學生全面發展，樹立正確的價值觀念。我國的教育致力于培養全面發展的人才，正確的價值觀念是青年人成為一個健全的人的基礎，一個人的道德水平直接影響到其人生道路的發展。關注大學生的家庭觀的培養，對于大學生邁入社會組建自己的家庭都有很大的幫助和積極的引導。
第三，增強民族凝聚力，實現小康社會的穩步發展。國家道德建設水平是一個國家整體實力的一個表現，我國社會主義建設是全體社會成員的共同的任務，從十以來，我黨提出了全面建成小康社會的任務，加快了建設的步伐。強大的民族凝聚力和向心力是我們小康社會建設的重要的精神支柱，大學生家庭觀的教育有助于提升大學生的思想道德水平，小家的安定才能夠帶動全社會的和諧，才能夠實現全民族的偉大復興和強盛。
家庭作為社會的重要組成單位，每一個家庭的和諧都對社會和諧起到很重要的作用，家庭建設對人的影響是伴隨一生的，當代大學生的家庭觀念的培養應該作為思想政治教育工作的關注內容，并且應該形成有效地策略，將其不斷地完善和發展，為大學生人生發展起到積極的作用和影響。（作者單位：沈陽師范大學學院）
參考文獻：
[1]《社會主義核心價值體系與社會思潮評析》，中國社會科學出版社，2009（10）.
