茶文化精神對體育教學的影響作用
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了茶文化精神對體育教學的影響作用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
1茶文化發(fā)展歷史和茶文化精神
茶文化作為一種文化現(xiàn)象，是經(jīng)歷了漫長的歷史時期和大量的傳統(tǒng)文化參與最終形成。因此，探討茶文化精神與體育教學的融合，我們有必要先對茶文化的形成歷史及茶文化精神，進行扼要系統(tǒng)的闡述。
1．1茶文化發(fā)展歷史
我國是茶的故鄉(xiāng)，相傳茶葉的發(fā)現(xiàn)歷史起源于神農(nóng)時期，“神農(nóng)日嘗百草而遇毒，得茶而解之。”神農(nóng)的傳說真?zhèn)螣o從考證，但可以肯定的是，在我國唐朝以前，茶就已經(jīng)開始變?yōu)橐环N飲品。在上流社會逐漸興盛起來。到了唐朝時期，被后世尊為茶圣的陸羽。留下著名的茶典《茶經(jīng)》一書．奠定了我國茶文化的基礎。此外，在唐朝時期，受茶葉生產(chǎn)規(guī)模的影響和制約，茶只是在皇室、上流社會和寺廟中流行，普通百姓是無法享受到茶葉的。因此，在唐朝時期，我國的茶文化大量的吸收了儒家和釋家學說，為茶文化的后世完善起到了至關(guān)重要的作用。不僅如此，隨著我國僧侶的東渡過程，我國的茶和茶文化，也被帶入到了日本，并自此植根于日本。到了宋朝時期，隨著我國茶葉種植面積的擴大，茶葉的生產(chǎn)量得以大幅度提升，茶也由宮廷貴族的專屬品，向大眾消費品轉(zhuǎn)變。飲茶之風開始在全國興盛起來。在大江南北的很多城市中，也開始出現(xiàn)了供普通百姓休閑、娛樂的茶館茶肆。茶文化的發(fā)展，也得到了快速的發(fā)展。琴棋書畫詩酒茶成為文人的七雅事之一，柴米油鹽醬醋茶也成為普通老百姓的開門七件事。當時泡茶的方式，也由唐代的煮茶變?yōu)榱伺莶琛５搅嗣鞒瘯r期，我國的茶文化得到了更大的發(fā)展。隨著明式家具被高度認可，傳統(tǒng)統(tǒng)茶文化與明式家具的結(jié)合，成為我國茶文化中的典范之作。時至今日，在我國的茶樓、茶肆、茶館中，仍然采用著明式家具的使用和配搭。不僅如此，明式家具與中華傳統(tǒng)文化的融合，更是深深的對茶文化的發(fā)展起到了推動作用。在這一時期，與茶文化與儒釋道文化的交融。更是積極且深入。明代時期，我們現(xiàn)在常見的茶壺也開始出現(xiàn)，茶壺的出現(xiàn)極大方便了人們的飲茶行為，并流傳至今。清朝時期，我國的茶文化已經(jīng)基本固定成型，沒有太大的發(fā)展和改變。清末時期至上世紀我國改革開放前夕，因為眾所周知的歷史原因，我國的茶文化不僅僅沒有得到發(fā)展，反而在很大程度上有所流失和倒退。直到上世紀改革開放以后，我國的茶文化才逐漸復蘇起來，許多消失在人們生活方式中的飲茶方式，又得以發(fā)揚廣大。
1．2我國傳統(tǒng)茶文化精神
茶原本是一種供人們飲用的物質(zhì)，因為千百年來文人墨客的參與，且茶也具備清腦提神、陶冶情操的作用，茶也被賦予了文化的特征，繼而形成了傳統(tǒng)茶文化。總的來說，我國的茶文化主要吸收了以儒釋道為代表的諸子百家學說精髓，諸多學說都可以在一杯茶中或者是通過喝茶的過程，得以充分的體現(xiàn)。一般來說，我國的茶文化精神，也就是常說的茶道精神。提起茶道來，讓我國茶人感到尷尬的是茶道卻首推日本。因為日本的茶道更具儀式感和教化感，而中國的茶事活動更傾向于實際生活，在某種意義上來說，中國尚無形成完整的茶道儀式。盡管如此。我國眾多的茶文化學者和茶文化專家，還是總結(jié)出了中國的茶道精神，那就是“和、靜、怡、真”四字精神。“和”，是中華傳統(tǒng)文化的最高準則，同時也是我國茶文化精神的最高原則。其中既包括著和諧中庸。和而不同、天下大和的儒家中庸之道。又飽含著“天人合一，道法自然”的道家理論，還包含著茶禪一味的釋家學說。“和”是中，“和”是度，“和”是宜，在茶事活動中，“和”的理念一直貫穿其中。“靜”字所指的是習茶所需要的環(huán)境。從字面上就可以進行簡單理解，指的是習茶之人所需的外部環(huán)境和內(nèi)心環(huán)境，都需要保持一個“靜”的狀態(tài)。指的是寧靜的飲茶氛圍和空靈虛靜的心境。“怡”字指的是喝茶人的感受。面對同一種茶葉，身處同樣的茶事活動中，受不同修為，不同文化程度的影響，其喝茶的內(nèi)心感悟也不盡相同。每位茶人都有自己的茶道，但殊歸同道，喝茶能給予他們生理上的滿足和精神上的愉悅。“真”，指的是返璞歸真的意思，這也是中國茶文化精神的最高境界。指的是當人們在對茶有了深刻的學習和研究之后，又再次回到習茶的起點，從而達到物我兩忘的精神狀態(tài)。
2我國高校體育教學中存在的問題
其實，我國早在清代以來，就非常注重體育在教學中發(fā)揮的作用。無論是清代開辦的大學堂，還是在辛亥革命期間開辦的高等學堂，都把體育列為教育內(nèi)容之一，規(guī)定體操課(體育課)為各種專業(yè)各個年級的必修課程。時至今日，大學體育也都是全國高校的必修課程并對成績進行考核。盡管如此，我國高校體育教學仍存在諸多問題有待解決，隨著社會的發(fā)展和進步，一些未曾意識到的問題，也在制約著高校體育教學開展的效果。主要問題表現(xiàn)在以下幾個方面。
2．1師生重視程度不夠
從上世紀我國高等教育進行大幅擴招之后，學生的就業(yè)壓力逐年增大，如何解決提升學說就業(yè)率一直成為各大高校面臨的主要任務之一。在這種情況下，無論是學校領(lǐng)導層面，還是具體到實施教學任務的教師層面，都將注意力投向?qū)W校權(quán)威專業(yè)學科的建設上，以提升學校的競爭力和學生的就業(yè)率。像體育這種于專業(yè)學科無關(guān)的課程，得不到充分的重視。在這種大的氛圍下，當代的在校大學生對高校體育的重視程度和參與的積極性，最然也無法得到保障和調(diào)動。很多在校大學生，參加體育課程的目的很純粹，就是為了修夠?qū)W分，順利畢業(yè)。還有的學生缺乏日常鍛煉，總會找各種借口在體育課上請假，以至于體育教學目的無法達到。
2．2體育教學理念落后
盡管高校體育的開展，在很大程度上是為了增強大學生體魄，培養(yǎng)大學生意志力和各類體育興趣等任務。但不容忽視的是，在體能上加強鍛煉的同時，高校體育還擔負著培養(yǎng)大學生人文素質(zhì)的任務。在這一點上，也許有很多在校執(zhí)教的大學體育教師，在理念上還沒有得到認可。于是出現(xiàn)了在實際教學開展過程中，大部分的高校體育教學內(nèi)容，是按照大學體育教學大綱，對學生進行專業(yè)體育理論與技巧的培訓。在課程內(nèi)容設置上，大學的體育教學和現(xiàn)在很多中學的體育課程差別不大，無非是跑步、熱身運動之后，進行各類體育項目的技巧培訓。實際的教學效果就是，大學生對所有體育運動只是一知半解，上體育課也是為了完成學分而己，起不到應有的體育教學效果。
2．3教師人文素質(zhì)欠缺
毫不夸張的說，在我國高校體育教師隊伍中，有相當部分是體育科班出身，在其成長階段，大部分階段接受的是體育專業(yè)上的培訓，其人文素養(yǎng)在其成長階段就接受的相對較少。因此在參加工作后，受學習習慣的影響，也抵觸接觸新的學科，因此也很難講人文素養(yǎng)融入到日常教學當中。盡管有的教師，已經(jīng)意識到教學內(nèi)容的確實，但苦于找不到合適的物質(zhì)載體和理論載體，在體育教學中融入人文素質(zhì)的培養(yǎng)，也只能是在“摸著石頭過河”的情況下進行，其教學效果和教學質(zhì)量得不到有效的保障。例如，在我國南方產(chǎn)茶區(qū)．一些院校也嘗試著將采茶舞融入到體育教學當中，但是因為教師缺乏對采茶舞起源、作用和意義的理解，所以也只能對采茶舞的動作應用到教學中，而缺乏對采茶舞及勞動人民的艱辛等人文知識缺乏系統(tǒng)性認知。
3茶文化精神對高校體育教學的影響作用
我國的茶文化融合了儒釋道三家的主流思想，凝縮了中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，包含著淡泊名利、不卑不亢的精神。而這些精神，正是當代大學生所急需補充的人文素質(zhì)營養(yǎng)。在體育教學中，體育教師不妨先對我國的傳統(tǒng)茶文化進行深入的了解和學習，然后再結(jié)合體育教學中存在的現(xiàn)狀，將傳統(tǒng)茶文化精神融入到體育教學當中，進行切合實際的課程改革，從而在開展正常體育教學的同時，對促進大學生人文素質(zhì)涵養(yǎng)的提升，也能發(fā)揮出積極的影響和促進作用來。
3．1以“和”的啟示，引導師生重視體育
針對師生普遍對體育課程重視程度不夠的現(xiàn)象，不妨引入我國傳統(tǒng)茶文化中“和”的精神。在“和”的精神內(nèi)，最重要的一條就是和而不同。引申到高等教育中，專業(yè)課程和非專業(yè)課程，看似有著輕重之分，但實際上，兩者只是內(nèi)容上的差異和教學重點上的差異，其教學目的確實相同的，就是為社會培養(yǎng)有用的人才，這與茶文化精神中“和”的思想不謀而同。
3．2以“靜”的心態(tài)，引導體育精神思考
體育課程的開展，不僅能夠起到對學生體魄、體能和意志力的提升，還能引發(fā)當代大學生對體育精神的深層次思考。這就要求大學生在上體育課時“動靜結(jié)合”，以“動”的體驗來感受體育帶給身體的益處，以“靜”的思考來挖掘體育精神上啟迪。茶文化精神中“靜”的感悟，能夠有效引導學生對體育的思考能力。
33以“怡”的感受，激發(fā)學生體育興趣
受自身身體素質(zhì)的影響，不同的學生在參與體育項目時，取得的成績也有所差異。往往是某項體育運動成績越好，學習參與的興趣就越高，成績越差，參與的興趣就會大打折扣。在這種情況下，作為教師應該引導鼓勵學生，不要好高騖遠，體會體育運動每一個學習階段的快樂。就像對待一杯茶水，不同層次的人，都會感受到茶水所帶來的那份甘甜，以及更多的茶外之昧。
3．4以“真”的追求，提升體育教學素養(yǎng)
在高校內(nèi)，無論是專業(yè)課也好，非專業(yè)課也好，其開設的目的都是為社會培養(yǎng)有用人才。試想，如果專業(yè)知識掌握的再好，沒有一個強健的體魄，也很難做到學以致用，為社會的發(fā)展發(fā)揮出應有的作用來。因此而看，體育課程開展的最終目的，同樣是和專業(yè)課程開展的目的是一致的。這與茶文化“和”的精神相近，但又不同。只有對體育精神進行深刻領(lǐng)悟之后，才會最終感悟到“真”的存在。
4結(jié)語
一個是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一個是高等院校的必修課程之一。茶文化精神和體育課程，看似是風馬牛不相及的兩個領(lǐng)域，但通過分析我們不難看出，二者在深層次上還是有著諸多聯(lián)系。曾經(jīng)指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”。我們有理由相信，挖掘茶文化精神內(nèi)涵，與高校體育教學進行有機融合，必然會為高校的體育教學效果提升發(fā)揮出重要的作用來。
參考文獻
【l】宋曉俊．茶道文化與體育精神相融合的高校體育教學創(chuàng)新研究【J】．福建茶葉，2018(3)：230-231．
【2】吳鴻雅．中國傳統(tǒng)茶道文化之生態(tài)學象限考究【J】．自然辯證法通訊2018(7)：122-126．
【3】趙科．高校體育教學提升創(chuàng)新途徑研究【J】．現(xiàn)代交際，2018(4)：217．217
作者：杜紹輝 單位：江蘇理工學院體育部