人文關(guān)懷論文精選(九篇)

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第1篇：人文關(guān)懷論文范文

1．1一般資料

成都醫(yī)學(xué)院第一附屬醫(yī)院共有注冊(cè)護(hù)士841名，本次試驗(yàn)選取呼吸內(nèi)科病房、心內(nèi)科病房、重癥監(jiān)護(hù)病房、骨科病房、胃腸外科病房、兒科病房、消化內(nèi)科、眼科病房等8個(gè)病房的護(hù)士進(jìn)行試驗(yàn)，每個(gè)科室內(nèi)隨機(jī)分成2組，人數(shù)均等，一組為對(duì)照組，不接受任何措施，另一組為人文關(guān)懷試驗(yàn)組，給予一定的人文關(guān)懷措施。8個(gè)科室共計(jì)218名護(hù)士，護(hù)士工作年限為：1～5年67名，占30．73％；6～10年82名，占37．61％；11年及以上69名，占31．65％。性別：女性210名，男性8名。年齡21～51歲，平均（27．65±7．01）歲。職稱：護(hù)士72名，護(hù)師102名，主管護(hù)師44名。2組護(hù)士的年齡、性別、職稱、工作年限等方面比較，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0．05）。納入標(biāo)準(zhǔn)：正式注冊(cè)的在職臨床護(hù)士在本科室工作1年以上；自愿參與本研究。排除標(biāo)準(zhǔn)：進(jìn)修或輪轉(zhuǎn)科室的護(hù)理人員。

1．2方法

1．2．1定期進(jìn)行人文知識(shí)講座

結(jié)合本院實(shí)際情況，每月開展一次人文知識(shí)講座，請(qǐng)知名大學(xué)的教授或者社會(huì)學(xué)者就社會(huì)中的熱點(diǎn)問題進(jìn)行討論展開講座，普及人文知識(shí)，使平日在醫(yī)院工作的護(hù)士了解更多的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)到更多的專業(yè)之外的知識(shí)。

1．2．2開展心理咨詢

針對(duì)護(hù)理工作要求高、壓力大，年輕護(hù)士多是獨(dú)生子女群體，抗壓、抗挫折能力差以及各醫(yī)院護(hù)理隊(duì)伍中普遍存在的臨聘護(hù)士比例逐年增大，隊(duì)伍穩(wěn)定性差等因素，護(hù)士的精神壓力越來越大，勢(shì)必影響護(hù)理工作成效。為此，護(hù)理部特意聘請(qǐng)心理咨詢師為護(hù)士提供咨詢治療，并設(shè)立心理咨詢熱線，保障護(hù)士的隱私，讓護(hù)士可以有一個(gè)傾訴平臺(tái)。同時(shí)，鼓勵(lì)護(hù)士自發(fā)成立關(guān)懷小組，小組內(nèi)設(shè)立心理觀察員，及時(shí)與護(hù)士長(zhǎng)溝通小組內(nèi)成員情況，并請(qǐng)咨詢師為其治療。

1．2．3增加學(xué)習(xí)交流的機(jī)會(huì)

本院與多家醫(yī)院達(dá)成合作協(xié)議，選拔優(yōu)秀護(hù)士到其他醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)。由護(hù)理部工作人員親自參與設(shè)計(jì)參觀學(xué)習(xí)日程，安排合理，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富，活動(dòng)的開展對(duì)本院實(shí)施人文關(guān)懷護(hù)理工作有著深刻的意義，回院后護(hù)理部舉辦專場(chǎng)的護(hù)理見聞交流會(huì)，交流的護(hù)士進(jìn)行匯報(bào)，與護(hù)士分享見聞。開設(shè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程，使護(hù)士們可以在家中接受護(hù)理學(xué)習(xí)教育，并與本市醫(yī)學(xué)院校繼續(xù)教育學(xué)院協(xié)商，促進(jìn)學(xué)分互認(rèn)制度。加快職稱的提升，為未來的規(guī)劃提供幫助。

1．2．4護(hù)士長(zhǎng)微笑式管理

（1）每天早上護(hù)士長(zhǎng)與每一位護(hù)士問好，并且面帶微笑。（2）提前1周排班時(shí)，考慮護(hù)士自身情況，有需要的護(hù)士提出調(diào)班申請(qǐng)時(shí)，盡力滿足。（3）在保障工作正常順利進(jìn)行的前提下，允許在排班之后，因臨時(shí)情況請(qǐng)假。（4）處事公平，發(fā)生糾紛時(shí)，保護(hù)護(hù)士合法權(quán)益，獎(jiǎng)金分配透明。（5）時(shí)刻注意尊重護(hù)士，在業(yè)務(wù)工作中多指導(dǎo)鼓勵(lì)，少批評(píng)命令，對(duì)護(hù)士作出的工作成績(jī)及時(shí)給予認(rèn)可和鼓勵(lì)。（6）每周在晨交班時(shí)抽出一定時(shí)間，由護(hù)士提出對(duì)科室提出不足，并就問題一同討論。（7）在科室管理中注意觀察護(hù)士的長(zhǎng)處或優(yōu)勢(shì)，安排與其特長(zhǎng)或能力相適應(yīng)的科室管理任務(wù)，并授予相應(yīng)的權(quán)力。

1．2．5保障護(hù)士權(quán)益，滿足護(hù)士訴求

成立由護(hù)士組成的護(hù)士維權(quán)小組，當(dāng)工作中遇到糾紛時(shí)，協(xié)同護(hù)理部領(lǐng)導(dǎo)，護(hù)士長(zhǎng)一同處理，增加護(hù)士自己做主的權(quán)利，使護(hù)士們可以更好的保障自己的切身利益。

1．3評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

護(hù)士工作滿意度：調(diào)查工具采用衛(wèi)生部根據(jù)明尼蘇達(dá)工作滿意度問卷及優(yōu)質(zhì)護(hù)理服務(wù)等政策文件修訂的《護(hù)理人員體驗(yàn)與滿意度》問卷，該量表的Cronbachα系數(shù)為0．966，采用Likert5級(jí)評(píng)分法：非常滿意、滿意、一般、不滿意、非常不滿意分別計(jì)5、4、3、2、1分。

1．4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS18．0軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理及統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)量資料采用x±s表示，組間比較采用t檢驗(yàn)。以α＝0．05為檢驗(yàn)水準(zhǔn)，P＜0．05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

試驗(yàn)組與對(duì)照組相比，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作、本職工作、職業(yè)生涯展望等維度上均有明顯提高，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＜0．05）。綜合總體滿意度高于對(duì)照組，對(duì)照組離職率15％，試驗(yàn)組離職率9％，離職率下降6％；對(duì)照組患者滿意度91％，試驗(yàn)組患者滿意度94％，患者滿意度提高3％。提高對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷后，有效地提高了護(hù)士對(duì)本職工作的滿意度，增強(qiáng)了工作合作，降低了護(hù)士離職率，患者滿意度相應(yīng)提高，均說明增強(qiáng)對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷對(duì)護(hù)理管理有十分重要的意義。

3討論

3．1人文關(guān)懷提高護(hù)士對(duì)工作的滿意度

護(hù)士是一項(xiàng)辛苦的職業(yè)，除了需要基礎(chǔ)扎實(shí)的業(yè)務(wù)技能，還需要過硬的心理素質(zhì)、敏捷的思維和應(yīng)急處理的能力等，繁重的工作及社會(huì)輿論都無形地增加了護(hù)士的壓力。近些年，護(hù)士離職率逐年增高，這與護(hù)士得不到足夠的人文關(guān)懷有關(guān)。本試驗(yàn)通過多種措施增加對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷，1年后，護(hù)士對(duì)工作的滿意度明顯提升，離職率也相應(yīng)減低，不僅有利于護(hù)士隊(duì)伍的穩(wěn)定，也促進(jìn)護(hù)士工作的積極性。

3．2降低護(hù)理差錯(cuò)發(fā)生率

提高對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷后，護(hù)理差錯(cuò)發(fā)生率明顯下降，這可能與增加人文關(guān)懷后，護(hù)士對(duì)工作的認(rèn)可度增加，工作熱情提升，進(jìn)行護(hù)理操作時(shí)更加認(rèn)真，對(duì)患者十分負(fù)責(zé)，這也充分證明了加強(qiáng)對(duì)護(hù)士的人文關(guān)懷的重要性。降低護(hù)理差錯(cuò)率有利于保障患者的安全降低對(duì)患者的傷害，減少臨故的發(fā)生，最終可以促進(jìn)優(yōu)質(zhì)護(hù)理的開展。

3．3患者滿意度提高

第2篇：人文關(guān)懷論文范文

一、深刻認(rèn)識(shí)人文關(guān)懷與心理

疏導(dǎo)一體化思想政治工作的價(jià)值定位實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的一體化，是思想政治工作創(chuàng)新的必然選擇。隨著時(shí)展，企業(yè)職工隊(duì)伍的思想觀念、認(rèn)知能力、道德水準(zhǔn)、價(jià)值取向都發(fā)生了深刻的變化，傳統(tǒng)的灌輸式教育方式已經(jīng)不能完全適應(yīng)職工的精神需要。將人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)結(jié)合起來，重在解決他們內(nèi)心的精神困惑和心理問題，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)思想政治工作內(nèi)容的延伸和方法的創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)思想政治工作最大成效。實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的一體化，是踐行科學(xué)發(fā)展觀的現(xiàn)實(shí)需要。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須高度注重對(duì)企業(yè)財(cái)富的創(chuàng)造者職工本身真正的關(guān)心，實(shí)現(xiàn)“職工與企業(yè)共同發(fā)展”、“企業(yè)與職工共享成果”的目標(biāo)，離開人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，就無法實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。因此，“人文關(guān)懷”和“心理疏導(dǎo)”不僅是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的有機(jī)組成部分，也是企業(yè)深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。實(shí)施人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的一體化，是建設(shè)和諧企業(yè)的迫切需要。和諧企業(yè)的基礎(chǔ)是人的心理和諧。只有職工的心理和諧了，才能應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和深化改革給職工所帶來的各種心理矛盾沖突和巨大的心理壓力，才能不斷增強(qiáng)職工應(yīng)對(duì)外部環(huán)境變化的心理承受能力和社會(huì)適應(yīng)能力。建立人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化化的思想政治工作機(jī)制，可以為構(gòu)建和諧企業(yè)提供良好的心理支持和人文環(huán)境保證。

二、深入把握人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化思想政治工作的內(nèi)涵體系

（一）建立一體化的目標(biāo)體系

人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化思想政治工作目標(biāo)與企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)愿景緊密相聯(lián)?？偟哪繕?biāo)是：要全面提高職工心理健康指數(shù)和幸福指數(shù)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與職工全面發(fā)展、和諧發(fā)展。具體體現(xiàn)在三個(gè)層面上：一是實(shí)現(xiàn)職工心理和諧，身心健康，建立了良好的人際關(guān)系；二是實(shí)現(xiàn)職工對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感和歸宿感，職工收入不斷增長(zhǎng)，幸福指數(shù)不斷攀升；三是實(shí)現(xiàn)職工與企業(yè)共同發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)上和道義上給予關(guān)懷，在物質(zhì)上和精神上更充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。

（二）把握一體化的思路內(nèi)容

以實(shí)現(xiàn)工作目標(biāo)為價(jià)值導(dǎo)向，把握工作思路和內(nèi)容，注重做好五個(gè)結(jié)合：一是注重教育引導(dǎo)與關(guān)心服務(wù)的結(jié)合；二是注重企業(yè)需要與尊重個(gè)性的結(jié)合；三是注重解決職工心理、思想問題與解決實(shí)際問題的結(jié)合；四是注重人格成長(zhǎng)與心理解困的結(jié)合；五是注重心理測(cè)量評(píng)估與實(shí)施員工幫助計(jì)劃的結(jié)合，增強(qiáng)人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的針對(duì)性。

（三）構(gòu)建一體化的疏導(dǎo)模式

從一般意義上來說，實(shí)施人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化思想政治工作，有以下四種操作模式。一是堅(jiān)持“心理測(cè)量——心理素質(zhì)提升——心理疏導(dǎo)調(diào)節(jié)——人文關(guān)懷”的常規(guī)操作模式，實(shí)行PDCA循環(huán)；二是突發(fā)事件、重要事件的臨時(shí)操作模式；三是職工自我疏導(dǎo)的日常操作模式；四是對(duì)重點(diǎn)人群的疏導(dǎo)關(guān)懷操作模式。

（四）完善一體化的運(yùn)行機(jī)制

建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，政工部門負(fù)責(zé)，各級(jí)管理人員、政工人員為骨干，相互合作，各有側(cè)重的運(yùn)行體系；建立一支高素質(zhì)的心理咨詢師隊(duì)伍；加強(qiáng)心理疏導(dǎo)陣地建設(shè)，集心理測(cè)量、咨詢、調(diào)節(jié)、疏導(dǎo)、培訓(xùn)、教育等功能于一體，為職工提供專業(yè)的疏導(dǎo)關(guān)懷服務(wù)；建立完善一體化思想政治工作指標(biāo)考評(píng)體系；基層單位要成立心理志愿者隊(duì)伍，設(shè)立心理咨詢站、心理咨詢熱線、網(wǎng)上QQ群等，開通人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)綠色通道。

三、深化實(shí)施人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化

思想政治工作的載體選擇實(shí)施“EAP”計(jì)劃（職工幫助計(jì)劃），是做好人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化思想政治工作的核心內(nèi)容和主要載體。概括起來，可從六個(gè)方面推進(jìn)“EAP”計(jì)劃的實(shí)施：——實(shí)施“品格培育計(jì)劃”。通過品格培訓(xùn)、拓展訓(xùn)練和體驗(yàn)活動(dòng)，提升全員品格素養(yǎng)；開展“品格我踐行”活動(dòng)；采取體驗(yàn)方式，感受環(huán)境氛圍，提升自我認(rèn)知。萊鋼多年開展的“感動(dòng)萊鋼”人物評(píng)選和事跡宣傳活動(dòng)，使職工從心靈深處感受榜樣的力量，產(chǎn)生了好效果?！獙?shí)施“疏導(dǎo)關(guān)懷計(jì)劃”。根據(jù)引起職工心理障礙的原因、程度，做好心理咨詢、心理援助、心理干預(yù)三個(gè)層次的心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷工作。實(shí)施分類疏導(dǎo)與管理，建立職工心理健康檔案，編發(fā)《職工自我調(diào)節(jié)手冊(cè)》，做到自我調(diào)節(jié)與組織關(guān)懷疏導(dǎo)相結(jié)合，引導(dǎo)職工調(diào)整認(rèn)知，轉(zhuǎn)化自身行為。——實(shí)施“健康關(guān)愛計(jì)劃”。開展“健康新理念”學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，做好心理衛(wèi)生知識(shí)的普及、心理調(diào)適能力的培養(yǎng)；針對(duì)職工最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，開展“關(guān)愛行動(dòng)”，減少職工正常生存和發(fā)展的后顧之憂；開展“親情關(guān)愛”活動(dòng)，發(fā)揮家庭在一體化工作中的特殊作用?！獙?shí)施“營(yíng)地訓(xùn)練計(jì)劃”。建立“訓(xùn)練營(yíng)”，發(fā)揮各類人才在訓(xùn)練中的智慧與特長(zhǎng)。通過舉辦健康體驗(yàn)營(yíng)、快樂體驗(yàn)營(yíng)、親情體驗(yàn)營(yíng)等，調(diào)適心理，更新觀念。做好跟蹤分析與成果交流共享，促進(jìn)職工健康心態(tài)的形成。事業(yè)部舉辦“陽(yáng)光心態(tài)”營(yíng)地訓(xùn)練行動(dòng)，取得了明顯成效。——實(shí)施“成功心理素質(zhì)訓(xùn)練計(jì)劃”。根據(jù)職工心理測(cè)量狀況和價(jià)值取向，有針對(duì)性地對(duì)自我認(rèn)知、人格魅力、人際交往、情緒管理等進(jìn)行訓(xùn)練。事業(yè)部圍繞著人生成功心理素質(zhì)11個(gè)課題，自主開發(fā)教材，自主授課，突出心理體驗(yàn)，舉辦36期訓(xùn)練班，贏得了職工一致好評(píng)。——實(shí)施“員工幸福成長(zhǎng)計(jì)劃”。幫助職工樹立科學(xué)幸福觀，開展“幸福認(rèn)知”、“幸福感悟”活動(dòng)；幫助職工建立幸福愿景，開展“幸福設(shè)計(jì)”、“幸福分享”活動(dòng)；幫助職工開展“幸福體驗(yàn)”活動(dòng)，交流共享幸福體驗(yàn)；開展“幸福測(cè)量”活動(dòng)，評(píng)估分析，推進(jìn)工作，促進(jìn)職工與企業(yè)共贏發(fā)展。

四、深度推進(jìn)人文關(guān)懷與心理

第3篇：人文關(guān)懷論文范文

先進(jìn)科學(xué)的管理理念，尤其注重中華文化的傳承，同時(shí)也結(jié)合時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展，以更加科學(xué)合理的觀念管理學(xué)校。充滿干勁活力的老師，還有學(xué)校愛心動(dòng)力的一直給予支持。甘馬挽港口小學(xué)港口華小的一大特色是校方與家長(zhǎng)的合作無間，在這里有許多身體力行的愛心家長(zhǎng)以實(shí)際行動(dòng)不求回報(bào)地協(xié)助盡責(zé)的校方完善校園內(nèi)的軟硬體建設(shè)，并通過各種具有啟發(fā)性的課外活動(dòng)，發(fā)掘孩子的多項(xiàng)潛能，激發(fā)學(xué)生的自信心。該小學(xué)的管理理念就是不放棄每一位孩子，每個(gè)孩子在學(xué)校都能夠得以很好的成長(zhǎng)，學(xué)生始終向著做一只可愛的“小蜜蜂”，這也是華小孩子們的性格標(biāo)志，像蜜蜂一樣勤勞、合群、有禮貌、健康活潑且守紀(jì)律。小蜜蜂的性格標(biāo)志非常形象，充分考慮到孩子天真活潑的性格特點(diǎn)。

二、學(xué)校的管理方式

甘馬挽華小學(xué)校的管理方式落實(shí)到學(xué)校的教育方式當(dāng)中，學(xué)校通過以下幾個(gè)方面來教育孩子、進(jìn)行管理，簡(jiǎn)單有成效。

(一)服務(wù)育人

首先，學(xué)校始終堅(jiān)持著對(duì)教育要熱忱，對(duì)每個(gè)孩子都要熱忱，這樣孩子才會(huì)有更大的進(jìn)步。另外，學(xué)校舉辦了很多校園活動(dòng)，讓孩子從中體會(huì)幫助他人、服務(wù)他人的職責(zé)。親子活動(dòng)，親子大掃除，學(xué)生與家長(zhǎng)一同清掃校園，美化校園的環(huán)境，在相互的合作當(dāng)中，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校之間的和諧關(guān)系。探訪安老院，讓孩子們?nèi)グ菰L老人院、孤兒院，在與老人的相處當(dāng)中，懂得關(guān)愛老人、孝順老人，為孤兒院舉辦愛心義演籌集善款。進(jìn)行生命的教育，組織學(xué)生清理海龜培育中心并進(jìn)行小海龜?shù)姆派顒?dòng)。這些活動(dòng)不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)與更多的人交流，同時(shí)也能夠激發(fā)他們的愛心、同情心，培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)與社會(huì)責(zé)任感。生活營(yíng)，在生活營(yíng)中不再有家人的陪伴，學(xué)生之間獨(dú)立相處，當(dāng)媽媽不在身邊時(shí)，激發(fā)他們的適應(yīng)環(huán)境的能力，同時(shí)也是塑造了他們自信心。愛心義跑，為港口華小籌集善款的激勵(lì)活動(dòng)，再有戶外激勵(lì)營(yíng)、親子越野賽，讓每個(gè)學(xué)生參與到運(yùn)動(dòng)中和集體的活動(dòng)中，培養(yǎng)他們責(zé)任心與善心。

（二）環(huán)境育人

港口華小的校園中的每一面墻，都不是白色的，而是畫著一幅幅可愛、色彩繽紛的的圖畫。這些繪畫是由學(xué)生、教師以及家長(zhǎng)共同完成的。校園中每一面墻都沒有人為的污漬，校長(zhǎng)解釋到，給學(xué)生機(jī)會(huì)來完成一幅壁畫，當(dāng)繪制結(jié)束，學(xué)生會(huì)有很強(qiáng)的成就感與責(zé)任感，因?yàn)槟鞘撬麄兣Φ慕Y(jié)果，這樣他們就舍不得去弄臟每一面墻，舍不得破壞他們的勞動(dòng)成果。校園美好多彩的環(huán)境，也能為學(xué)生提供一個(gè)健康的環(huán)境，學(xué)習(xí)與生活。水耕菜園，種植蔬菜水果。魚菜共生園，用養(yǎng)魚的廢水進(jìn)行蔬菜的澆灌。

（三）教學(xué)育人

課堂教學(xué)與課外教學(xué)的結(jié)合。學(xué)校課堂外的教育就體現(xiàn)在為學(xué)生提供一個(gè)平臺(tái)，讓學(xué)生能夠多參加課外活動(dòng)、課外學(xué)習(xí)，補(bǔ)充知識(shí)。例如電腦學(xué)習(xí)營(yíng)，旨在讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用計(jì)算機(jī)；交通安全講座會(huì)、反運(yùn)動(dòng)講座會(huì)、心理醫(yī)生的講座、兒童安全講座、國(guó)防部隊(duì)講座會(huì)、縣衛(wèi)生局講座會(huì)等，旨在讓學(xué)生了解健康安全知識(shí)，保證孩子身心的健康成長(zhǎng)；舉辦晨讀會(huì)，讀書分享會(huì)，弟子規(guī)講座會(huì)，華語講故事比賽，演講比賽等等，旨在讓學(xué)生以更加靈活的方式學(xué)習(xí)文化知識(shí)，同時(shí)也是繼承宣揚(yáng)了中華文化。

（四）文化育人

學(xué)校開展文化活動(dòng)，學(xué)生在這些文化活動(dòng)中盡情的發(fā)揮聰明才智，豐富了課余生活。學(xué)校有扯鈴隊(duì)，24節(jié)令鼓營(yíng)，這些也是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，學(xué)生參加社區(qū)活動(dòng)，才藝展示。新年裝扮校園，探春和吹梅活動(dòng)，傳承中華文化，歡慶農(nóng)歷新年。學(xué)校有“好孩子推介禮”，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)共同評(píng)測(cè)出品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，這樣的學(xué)生就會(huì)有一件印有“小蜜蜂”的文化衫，這也是對(duì)孩子們的鼓勵(lì)，拿到衣服的孩子就可以在每周四不用穿校服，穿著“小蜜蜂”文化衫來學(xué)校學(xué)習(xí)。

（五）愛心媽媽

甘馬挽港口華小辦學(xué)的一大特色是學(xué)校有一群善良可愛的“愛心媽媽”始終支持校方的每項(xiàng)決策。愛心媽媽組織，成立于2009年，其宗旨是協(xié)助校方推行各項(xiàng)計(jì)劃，促進(jìn)家長(zhǎng)與校方之前的感情，給予學(xué)生愛心和關(guān)懷，訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立自主。愛心媽媽的任務(wù)是義務(wù)為學(xué)生準(zhǔn)備愛心早點(diǎn)和午餐，義務(wù)教導(dǎo)學(xué)生舞蹈，歌詠，打鼓，義務(wù)指導(dǎo)學(xué)生園藝、美化校園、手工等，義務(wù)協(xié)助老師教導(dǎo)球類活動(dòng)。目前，學(xué)校愛心媽媽共有10人，媽媽們分小組輪流到學(xué)校服務(wù)，準(zhǔn)備孩子們和老師們下課茶點(diǎn)和午餐，每天新鮮食材由愛心爸爸從附近鎮(zhèn)上買回來，食材費(fèi)用由班主任每月向家收，白米則由善心人士贊助。孩子們必須自備餐具并自己清洗，食堂的整潔由學(xué)生輪流負(fù)責(zé)。這樣具有愛心的食堂提供健康新鮮的食品，可以保障學(xué)生的健康成長(zhǎng)，還可以節(jié)約不浪費(fèi)食物，光盤行動(dòng)，同時(shí)，食堂的膳食盈利足以支付學(xué)校每年的建設(shè)費(fèi)用。

（六）有特色的辦學(xué)模式

由于甘馬挽港口小學(xué)獨(dú)特新穎有愛的教育理念有效貫徹，學(xué)校由之前的瀕臨破產(chǎn)逐漸走上正規(guī)、且取得現(xiàn)在的諸多成功。甘馬挽港口華小學(xué)校開放門戶，不論大活動(dòng)、小活動(dòng)，不管跟學(xué)校有關(guān)或無關(guān)的人物，都?xì)g迎到學(xué)校，而且讓訪客每一次的到來，都有意外的驚喜、意想不到的發(fā)現(xiàn)。在辦學(xué)上，港口華小走的是愛心路線，而且秉持著一個(gè)都不能放棄的理念，再差的孩子，來到這里都有用，都有任務(wù)，都能干。沒有刻板的大藍(lán)圖、沒有大計(jì)劃、沒有大理念，而是很隨性的抓緊每一個(gè)帶給孩子快樂學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

（七）強(qiáng)有力的支持

學(xué)校董家協(xié)常年大會(huì)，家長(zhǎng)出席率85%，一年級(jí)100%、二年級(jí)92.3%、三年級(jí)76.9%、四年級(jí)95.8%、五年級(jí)75%、六年級(jí)80%，總計(jì)86.66%。（2012322）提升教師及家長(zhǎng)講座會(huì)，教師家長(zhǎng)交流會(huì)，家長(zhǎng)樹立榜樣，成為孩子前進(jìn)路上的標(biāo)桿。愛心人士與善心團(tuán)體的支持，政府政策的支持。

三、值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)

馬來西亞甘馬挽港口華小很科學(xué)有效的教學(xué)理念和辦學(xué)模式，對(duì)我國(guó)學(xué)校的改革有著很好的借鑒經(jīng)驗(yàn)。但我國(guó)學(xué)生人數(shù)眾多的情況，因此在借鑒經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候要有所選擇、有所調(diào)整。

（一）道德教育、愛心教育

我國(guó)的學(xué)校應(yīng)該注重對(duì)學(xué)生的道德教育，對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)教育應(yīng)該是從始至終，培養(yǎng)學(xué)生的德行。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體，更多以學(xué)生的角度來管理學(xué)校，這樣形成良好的學(xué)生、教師的關(guān)系，有利于教學(xué)活動(dòng)的開展。在教育活動(dòng)中融入愛的教育，有愛心、有善心。

（二）靈活課堂教育

教師應(yīng)該根據(jù)自己的學(xué)科的授課內(nèi)容，以及授課對(duì)象學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，靈活改變傳統(tǒng)、刻板的授課模式。

（三）傳統(tǒng)文化的知識(shí)教育

近年來，隨著升學(xué)率的加壓，學(xué)校更多地是關(guān)注學(xué)生的考分，傳統(tǒng)文化的教育也存在很大的缺失。應(yīng)當(dāng)在學(xué)生小學(xué)期間，適當(dāng)選擇學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《論語》等傳統(tǒng)經(jīng)典，同時(shí)也可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，更是傳承國(guó)學(xué)的一個(gè)重要措施。

（四）樹立學(xué)校的品牌特色

學(xué)校要能夠樹立自己的品牌，辦學(xué)應(yīng)該有自己的特色，可以有很突出的學(xué)習(xí)活動(dòng)、文體活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的時(shí)候，也能夠多方面的發(fā)掘自己的潛力，積極參與學(xué)?；顒?dòng)。

（五）家長(zhǎng)的支持，加強(qiáng)聯(lián)系

第4篇：人文關(guān)懷論文范文

1．1物質(zhì)技術(shù)層面的人文關(guān)懷

1．1．1體育建筑文化

體育設(shè)施是體育文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的校園體育建筑設(shè)施將以實(shí)體的形式展示在我們面前，在多樣的活動(dòng)中體現(xiàn)其文化內(nèi)涵。體育館一直是學(xué)校的象征性建筑，承載著學(xué)校體育文化的教育理念，凈化心靈，陶冶情操，讓體育教育以一種蘊(yùn)含人們的情感、意志、價(jià)值觀念等多種文化特性的豐滿形象留存于校園文化中，豐富大學(xué)生的人文精神世界。

1．1．2體育健康文化

在競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的社會(huì)背景下，人們的生活節(jié)奏也逐漸加快，從而忽視自身壓力下的心身疲憊而帶來的健康隱患。所以在大學(xué)體育教育中，應(yīng)該著重培養(yǎng)大學(xué)生在科學(xué)健身、運(yùn)動(dòng)保健、損傷及預(yù)防等各方面的知識(shí)儲(chǔ)備，并根據(jù)不同的學(xué)生提供不同的有效方案，讓他們?cè)诮窈蟮墓ぷ骱蛯W(xué)習(xí)中根據(jù)個(gè)人所需，運(yùn)用科學(xué)、文明、健康的手段來減輕自身壓力，維護(hù)健康的身心，以一種最佳狀態(tài)學(xué)習(xí)、生活和工作。一方面提高了社會(huì)勞動(dòng)力的使用價(jià)值，并帶動(dòng)更多的人健康有效率的生活，另一方面體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生的人文關(guān)懷，以及體育文化在大學(xué)生發(fā)展中不可或缺的重要作用。

1．2組織制度層面的人文關(guān)懷

1．2．1體育組織文化

在良好的制度下，人的思想和行為才會(huì)得到良好的指引，組織文化對(duì)組織的有效性有著重要影響，所以在大學(xué)體育教育中，組織文化也占有很重要的地位。大學(xué)體育的組織架構(gòu)在長(zhǎng)期的發(fā)展中也趨于完善，如負(fù)責(zé)總體工作的是體育工作委員會(huì)主任，由校領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任，負(fù)責(zé)體育教學(xué)、群體競(jìng)賽、課外活動(dòng)等指導(dǎo)活動(dòng)的是體育部，負(fù)責(zé)課程安排是教務(wù)處，負(fù)責(zé)學(xué)生的組織和體育社團(tuán)、體育單項(xiàng)俱樂部的管理是學(xué)生處和校團(tuán)委。分工明確的部門管理，有條不紊的工作模式都是體育教育不斷發(fā)展必要的組織要求和實(shí)施措施。在大學(xué)體育教育中，學(xué)生慢慢地接受和認(rèn)可這種特定的組織，慢慢地意識(shí)到組織文化下蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、團(tuán)隊(duì)意識(shí)和歸屬感等的群體文化，然后在潛移默化中約束自己的行為，接受組織文化獨(dú)特的文化沉淀。一方面實(shí)現(xiàn)了體育教學(xué)、訓(xùn)練競(jìng)賽、課外體育活動(dòng)以及學(xué)生體育社團(tuán)和單項(xiàng)體育協(xié)會(huì)的組織目標(biāo)，另一方面更加體現(xiàn)了組織的持久性和穩(wěn)定性。

1．2．2體育制度文化

大學(xué)體育教育包含各種競(jìng)賽活動(dòng)，所以需要一定的制度來約束體育競(jìng)賽紀(jì)律和維護(hù)體育道德?；顒?dòng)都必須有制度的規(guī)定、規(guī)則的要求和場(chǎng)地的限制，每個(gè)人都必須嚴(yán)格遵守原則，體現(xiàn)出一種制度文化。制度文化是一種通過體育教學(xué)和競(jìng)賽活動(dòng)營(yíng)造的精神環(huán)境和文化氛圍，讓大學(xué)生在思想觀念、價(jià)值取向、行為方式等方面得到更好的教育和感化，讓他們更有群體意識(shí)，從而完善體育文化制度。

2結(jié)語

第5篇：人文關(guān)懷論文范文

一、人文關(guān)懷的概述

人為關(guān)懷，其所涵蓋的內(nèi)容是極為豐富的，它同人的尊嚴(yán)、價(jià)值、理想以及個(gè)性有著緊密的關(guān)系。人文關(guān)懷，其注重的就是人本身，在充分尊重的前提下去從利益和需求等多個(gè)方面去維護(hù)人們根本利益，進(jìn)而推動(dòng)了人的全面發(fā)展。現(xiàn)階段，人文關(guān)懷已逐漸成為了社會(huì)文明發(fā)展的重要標(biāo)桿，也作為了一種重要的方式應(yīng)用于對(duì)人類自覺意識(shí)的檢驗(yàn)工作中。

二、高校人事管理工作的主要對(duì)象及特點(diǎn)分析

高校實(shí)施人事管理工作的主要對(duì)象就是學(xué)校內(nèi)部從事教學(xué)、科研等工作的教師以及其人、環(huán)境和一些其他相關(guān)事務(wù)之間的相互關(guān)系。由于高校教師綜合素質(zhì)一般都比較高，而且也擁有著較強(qiáng)的新事物接受能力，是典型的知識(shí)型員工，因此教師也作為了人力資源中的一大特殊群體。針對(duì)教師群體，一般也都有著強(qiáng)烈的自尊感，他們所需要的不僅是一個(gè)良好的工作環(huán)境，同時(shí)還希望能夠在充實(shí)的工作中成功踐行自己的人生價(jià)值，因此他們也有著較高的規(guī)律性和獨(dú)立性。高校人事管理工作由于其管理對(duì)象的特點(diǎn)相應(yīng)的也具備了客觀的規(guī)律性和鮮明的特點(diǎn)。第一，由于教師勞動(dòng)所具有的特殊性、創(chuàng)造性和復(fù)雜性特點(diǎn)，也直接決定了人事管理工作的科學(xué)性和公正性以及規(guī)范性的特點(diǎn)。對(duì)高校教師而言，其主要任務(wù)就是教育學(xué)生、傳授知識(shí)，而對(duì)其在教學(xué)過程中是否做到了全身心的投入，在短期之內(nèi)也是無法評(píng)定的，也只有依靠科學(xué)公正的評(píng)價(jià)考核機(jī)制進(jìn)行規(guī)范化的管理，才能做到管理工作的公正和科學(xué)，進(jìn)而有效的調(diào)動(dòng)教師的工作積極性。第二，由于高校教師的群體特征，也直接決定了其在人事管理工作中需要進(jìn)行人文關(guān)懷滲透的重要舉措，人文關(guān)懷的融入，能夠形成一種和諧的人事管理機(jī)制，進(jìn)而促使教師的尊嚴(yán)得到真正的滿足，并在其實(shí)踐教學(xué)過程中充分體驗(yàn)到自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，從而有效地調(diào)動(dòng)起責(zé)任意識(shí)，促使其工作潛力得到最大限度的發(fā)揮。

三、高校人事管理中人文關(guān)懷滲透的重要性

1.人文關(guān)懷的滲透是高校管理工作的必要選擇。人文關(guān)懷的滲透已成為高校人事管理工作的一必要選擇，它對(duì)于充分挖掘教師潛能，激發(fā)和調(diào)動(dòng)起工作熱情和積極性等方面發(fā)揮出了重要作用。另外，還能夠促使學(xué)校教師資源實(shí)現(xiàn)一種最優(yōu)化配置，不但有效的節(jié)約了學(xué)校人力資源成本，還極大地提高學(xué)校辦學(xué)的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在高校實(shí)踐管理工作中，也只有實(shí)現(xiàn)了人文關(guān)懷同校園各項(xiàng)規(guī)章制度的結(jié)合，并在借助多元化激勵(lì)機(jī)制的作用下，完成對(duì)人們潛能的進(jìn)一步開發(fā)，方能在促使人們?nèi)姘l(fā)展的過程中同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了人事管理工作的目標(biāo)，進(jìn)而為其他管理工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，推動(dòng)高校事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

2.人文關(guān)懷的滲透是高校人事管理對(duì)象的內(nèi)心訴求。人文關(guān)懷是廣大教師內(nèi)心的一種潛在需求。在日常管理活動(dòng)中，基本上所有的教師都希望能夠憑借自己的拼搏和努力來取得優(yōu)秀的教學(xué)成績(jī)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值；此外，在現(xiàn)階段由于我國(guó)高校人事管理體制改革的深化，給教師教育工作帶來了重要的影響，他們希望高校人事管理能為自己的發(fā)展提供更多的關(guān)注和重視，滿足自己的期望和需求。

3.人文關(guān)懷是高校人事管理工作順利開展的內(nèi)在要求。在傳統(tǒng)的管理模式中，一般都是過分強(qiáng)調(diào)對(duì)象而忽視人，因此所實(shí)施的管理手段也主要是一種各方面約束的執(zhí)行，而相應(yīng)的人性化管理以及人潛力的開發(fā)利用等方面未得到足夠的重視，也正是由于這樣一種缺乏人性的管理模式，直接導(dǎo)致了人文關(guān)懷的無法滲透。這種落后的管理模式不僅造成了一種低效率的人力資源使用狀況，而且出現(xiàn)了嚴(yán)峻的人力資源過剩等問題；另外還導(dǎo)致校園內(nèi)部出現(xiàn)了大量的人力資源流失，最終出現(xiàn)了人力匱乏的局面。目前，高校人事管理中人文關(guān)懷的滲透，作為人事管理工作的內(nèi)在要求，對(duì)高校人事管理工作的開展具有決定性意義。

四、高校人事管理中實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷滲透的途徑

1.堅(jiān)持樹立“以人為本”、“人資第一”的理念。對(duì)于高校人事管理人員，要持有一種“以人為本”、“人資第一”的管理理念。在日常管理實(shí)踐中，改變傳統(tǒng)管理模式下的“工作導(dǎo)向”模式，實(shí)施一種全新的“人才導(dǎo)向”管理模式，這正是高校人事管理面對(duì)當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)的切實(shí)需求。目前，人的問題已成為高校人事管理工作的重點(diǎn)問題，其相應(yīng)工作實(shí)施的核心也必將是緊緊的以人為中心，充分體現(xiàn)了對(duì)人性的認(rèn)識(shí)和尊重。

第6篇：人文關(guān)懷論文范文

關(guān)鍵詞： 圖書館服務(wù) 人文關(guān)懷 服務(wù)理念 服務(wù)環(huán)境 服務(wù)資源

在聯(lián)合國(guó)教科文組織召開的“教育面向21世紀(jì)”研討會(huì)上，組織者將“學(xué)會(huì)關(guān)心”作為21世紀(jì)教育的基本方向，希望倡導(dǎo)一種“關(guān)心他人”、“關(guān)心國(guó)家和社會(huì)”、“關(guān)心人類生存條件的價(jià)值理念”。將人文關(guān)懷融入圖書館服務(wù)中，弘揚(yáng)人文精神，倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)理念，營(yíng)造人性化的服務(wù)環(huán)境，優(yōu)化以人為主體的服務(wù)資源，是現(xiàn)代圖書館服務(wù)發(fā)展的基本方向。服務(wù)是貫穿圖書館發(fā)展的主線，是圖書館正常運(yùn)行的關(guān)鍵。服務(wù)功能是圖書館最本質(zhì)的功能，為社會(huì)服務(wù)是圖書館工作的基本宗旨，而為社會(huì)服務(wù)是通過為人服務(wù)而體現(xiàn)出來的，這正如謝拉（Jesse H.Shera）在其代表作《圖書館引論》中所提出的：“圖書館事業(yè)主要還是一個(gè)人文主義事業(yè)，圖書館在技術(shù)和服務(wù)方面日益向社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)靠得更近了，但我們要提醒自己記?。簣D書館始于人文主義?！保?］

人文關(guān)懷來自于人性自我關(guān)懷的精神和文化氣質(zhì)，體現(xiàn)對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)，提倡一種關(guān)注人類和世界存在的基本意義，不斷培植和發(fā)展人的價(jià)值需求，并努力實(shí)現(xiàn)這種需求的精神，即人文精神。我國(guó)著名的圖書館學(xué)家肖希明先生曾說：“人文精神就是在圖書館工作的實(shí)踐和理論中體現(xiàn)以人為本的思想，以滿足人的需求，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，追求人的發(fā)展，體現(xiàn)人文關(guān)懷?！保?］

圖書館是人類知識(shí)和文化的神圣而宏偉的殿堂，是人文精神的家園。人文精神應(yīng)該貫穿于圖書館整個(gè)服務(wù)過程中，這是因?yàn)閳D書館本身是由人來管理的，文獻(xiàn)信息資源如圖書、報(bào)刊、雜志是提供給人們查詢、借閱、瀏覽和閱讀的。從服務(wù)過程中看，一方面是提供服務(wù)的圖書館員，另一方面是接受服務(wù)的讀者，文獻(xiàn)資源則作為媒介將兩者緊密的聯(lián)系起來，形成借與被借的對(duì)話交流模式，要優(yōu)化這種交流模式使之形成良性的互動(dòng)，必須依賴人文精神的貫徹與落實(shí)。具體說來，圖書館服務(wù)中的人文關(guān)懷就是以所有讀者（包括通過網(wǎng)絡(luò)訪問的讀者）為根本，尊重讀者的地位，以豐富的館藏和完善的設(shè)備為讀者提供文獻(xiàn)信息，堅(jiān)持以人為本的服務(wù)理念，并以公開性、公平性、開放性和公益性為基準(zhǔn)點(diǎn)，優(yōu)質(zhì)、高效地服務(wù)于每一位讀者，讓讀者在充滿人性化的服務(wù)環(huán)境中，盡情享受知識(shí)帶來的愉悅和滿足。

一、服務(wù)理念方面

1.“用戶至上、服務(wù)第一”的服務(wù)理念。

在圖書館服務(wù)中，堅(jiān)持“以人為本”的服務(wù)指的是在服務(wù)工作中，不管何時(shí)何地都堅(jiān)持“用戶至上、服務(wù)第一”，把“為一切用戶服務(wù)”，“一切為了用戶”，“滿足用戶的一切合理需求”作為圖書館服務(wù)工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。一要制定切實(shí)可行的體現(xiàn)人文關(guān)懷的規(guī)章制度，將人文理念注入規(guī)章制度條款，追求一種柔性化的管理風(fēng)格，內(nèi)修重于外治，信任重于監(jiān)督，誘導(dǎo)重于懲罰，把對(duì)讀者的人文關(guān)懷體現(xiàn)在服務(wù)過程中。二要尊重讀者地位，以讀者需求為出發(fā)點(diǎn)，積極維護(hù)讀者的合法權(quán)益。以博愛精神關(guān)注每一位讀者，尊重讀者，堅(jiān)決維護(hù)讀者的合法權(quán)益。讓讀者在自由平等的氛圍中，沐浴淡淡書香，暢快的享受知識(shí)的滋養(yǎng)，三要從讀者角度出發(fā)，改進(jìn)服務(wù)，完善服務(wù)，創(chuàng)新服務(wù)，在館藏一體化的模式下進(jìn)行服務(wù)整合，本著人文精神將圖書館業(yè)務(wù)流程中的檢索、閱覽、外借、參考咨詢、新書推介等各項(xiàng)服務(wù)整合為一個(gè)完整的體系，方便讀者對(duì)學(xué)習(xí)咨詢的高效利用。

2.特色服務(wù)理念。

早在1876年，美國(guó)圖書館學(xué)家杜威就提出：“圖書館的指導(dǎo)原則是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間以適當(dāng)?shù)姆绞?，給適當(dāng)?shù)淖x者，提供適當(dāng)?shù)膱D書?！保?］特色服務(wù)就是利用專題館藏資源的優(yōu)勢(shì)，采用現(xiàn)代化的服務(wù)手段，改變傳統(tǒng)的坐等用戶上門的被動(dòng)服務(wù)模式，在充分考慮社會(huì)公眾的需求程度和地區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)，改變單純的借借還還為文獻(xiàn)的采集、流通、輔導(dǎo)、咨詢，集情報(bào)信息服務(wù)于一體的新模式，提供“適當(dāng)”的服務(wù)，體現(xiàn)“一切為了用戶”的宗旨。

3.信息無障礙服務(wù)。

聯(lián)合國(guó)教科文組織1994年《公共圖書館宣言》指出：“任何人無論其年齡、種族、性別、宗教、信仰、民族、語種或社會(huì)地位如何，在獲取公共圖書館方面都享有平等的權(quán)利?！保?］獲取知識(shí)和信息是最基本的人權(quán)，針對(duì)不同類型的弱勢(shì)群體應(yīng)采取相應(yīng)的服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式及優(yōu)惠的服務(wù)政策，如免費(fèi)辦理借閱證，專人接待，建立殘疾人和老年人閱讀場(chǎng)所，組織關(guān)于生活常識(shí)、醫(yī)療知識(shí)、法律知識(shí)等豐富多彩的活動(dòng)。根據(jù)其具體的服務(wù)需求，有針對(duì)性地開展個(gè)性化服務(wù)。

二、服務(wù)環(huán)境方面

1.以人為本的設(shè)計(jì)原則。

“以人為本原則是環(huán)境條件設(shè)計(jì)的主要原則，它要求在環(huán)境設(shè)計(jì)方面充分體現(xiàn)人性化的考慮，即要符合人性三大方面的需求：審美需求，自然生理需求，以及由此產(chǎn)生的心理需求”。這里的“人”，既指到圖書館尋求服務(wù)的人，又包括從事用戶服務(wù)的圖書館館員。［5］

2.人性化的環(huán)境設(shè)計(jì)。

“人塑造了環(huán)境，環(huán)境同時(shí)也塑造了人”。這句話深刻揭示了環(huán)境的精神文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了人與環(huán)境的相互關(guān)系。圖書館作為人們學(xué)習(xí)與借閱文獻(xiàn)的一個(gè)公共文化場(chǎng)所，應(yīng)該在以人為本理念的指導(dǎo)下，從外觀環(huán)境、內(nèi)部裝飾、書刊布局等多方面突出環(huán)境的整體表現(xiàn)力，形成互動(dòng)，向人們傳遞信息，表達(dá)情感，進(jìn)行對(duì)話，從而最大限度地滿足讀者、館員的心理需求。從外部環(huán)境看，圖書館選址應(yīng)最大限度地滿足讀者便利通達(dá)的要求，外型宜莊重、典雅、樸素、自然。內(nèi)部裝飾須從整體的視覺效果出發(fā)，研究特定空間條件下用戶的心理需求和審美情趣，從光照、色彩、綠化、陳設(shè)、空間處理和公共設(shè)施等具體要素出發(fā)，努力做到功能與形式的統(tǒng)一，生理與心理的滿足，營(yíng)造清新寧?kù)o的學(xué)習(xí)氛圍和高貴典雅的文化氣息。

3.人性化的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。

圖書館標(biāo)志系統(tǒng)分為指導(dǎo)性、警示性、宣傳性、無障礙標(biāo)志等幾種類型，應(yīng)系統(tǒng)參照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織（ISO）的規(guī)則，以適合人眼觀察的角度和高度為準(zhǔn)則。在材料的選擇上，采用不帶反光的材料，保護(hù)讀者眼睛。標(biāo)志內(nèi)容既要醒目明確、言簡(jiǎn)意賅，又要與建筑、周圍環(huán)境協(xié)調(diào)。在設(shè)備配置和內(nèi)部設(shè)施上，考慮弱勢(shì)群體，為特殊讀者利用圖書館提供便利。此外，還應(yīng)設(shè)立安全報(bào)警系統(tǒng)，出口安裝應(yīng)急燈和安全出口標(biāo)志，營(yíng)造一個(gè)便利、健康、舒適和安全的圖書館環(huán)境。

三、服務(wù)資源方面

1.文獻(xiàn)資源中的人本主義思想。

文獻(xiàn)信息資源是圖書館賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。文獻(xiàn)資源是人類精神產(chǎn)品的物化或生活的記錄，是為人服務(wù)的。在文獻(xiàn)資源建設(shè)方面，要樹立“藏為用”、“為藏為用”的人本觀念，即藏書是為人而藏、為人而用的，為讀者需要而藏書，使每本書都有其讀者；在文獻(xiàn)流通過程中，通過對(duì)借閱情況的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，突出重點(diǎn)科目，提高藏書質(zhì)量，建設(shè)特色館藏，實(shí)現(xiàn)“人―書―人”的良性循環(huán)。在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的支持下開展咨詢服務(wù)，更方便快捷地為讀者提供文獻(xiàn)信息的檢索和借閱服務(wù)。

2.樹立以人為本的人力資源管理。

在圖書館文獻(xiàn)、人力、設(shè)施這三項(xiàng)資源中，最具有決定作用的是人力資源，可以說人力資源是圖書館生存和發(fā)展的關(guān)鍵因素。人力資源管理的核心就是重視人、依靠人、教育人、引導(dǎo)人、激勵(lì)人，塑造人，最終完善人。樹立以人為本的人力資源管理理念就是尊重人的基本權(quán)利，培養(yǎng)人的道德情操，調(diào)節(jié)人的思想行為，樹立人的理想信念，發(fā)揮人的潛在能力和創(chuàng)造精神。

圖書館人力資源的管理和開發(fā)，需要建立一種有利于吸引、穩(wěn)定、激勵(lì)人才的機(jī)制，營(yíng)造有利于優(yōu)秀人才成長(zhǎng)和發(fā)展的氛圍。一要樹立以人為本的人力資源管理的指導(dǎo)思想。人性化的管理是人力資源開發(fā)和管理的基本途徑和重要手段，對(duì)于圖書館來說，就是要把圖書館員作為其主體，將人力資源作為圖書館發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和發(fā)展規(guī)劃的依據(jù)，合理開發(fā)和配置人力資源。二要加大對(duì)人力資源開發(fā)的力度。引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，建立科學(xué)的激勵(lì)機(jī)制，讓員工在平等競(jìng)爭(zhēng)中得到尊重和信任，在物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)的基礎(chǔ)上激發(fā)工作熱情。同時(shí)強(qiáng)化再教育機(jī)制，加強(qiáng)在職培訓(xùn)，鼓勵(lì)員工積極參與學(xué)習(xí)，提高服務(wù)創(chuàng)新能力、現(xiàn)代信息技術(shù)能力和外語能力，以適應(yīng)時(shí)代潮流。三要建立科學(xué)有效的管理機(jī)制。管理者要把尊重人才、以人為本的管理理念作為管理工作的出發(fā)點(diǎn)，發(fā)掘人才資源，吸引人才，用好人才。

現(xiàn)代圖書館建設(shè)人文精神的核心是人文關(guān)懷，而人文關(guān)懷的對(duì)象是讀者和用戶。圖書館必須注重研究讀者的需要，弘揚(yáng)人文精神，實(shí)施人本管理，把人文關(guān)懷內(nèi)化到圖書館服務(wù)的方方面面，才能在提升圖書館形象，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型圖書館，構(gòu)建和諧社會(huì)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉君，易長(zhǎng)蕓.圖書館學(xué)中的人文主義思想［J］.大學(xué)圖書館學(xué)報(bào)，2000，（4）.

［2］肖希明.圖書館呼喚科學(xué)精神與人文精神的融合［J］.圖書館，2000，（1）.

［3］葉志斌.圖書館以人為本管理模式探討［J］.圖書館論壇，2005，（1）.

第7篇：人文關(guān)懷論文范文

【關(guān)鍵詞】廣播電臺(tái)；新聞節(jié)目；人文關(guān)懷

在現(xiàn)代傳播中，人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)，就是“通過確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷”，主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會(huì)權(quán)益，把對(duì)人性的根本關(guān)懷作為最終要義。人文關(guān)懷，在新聞傳播中有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義，新聞媒體作為重要的社會(huì)主體之一，有著強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、社會(huì)意識(shí)。同時(shí)，作為大眾的引導(dǎo)者和教育者，在報(bào)道中堅(jiān)持以人為本的信念，體現(xiàn)出人文關(guān)懷，才能更好地體現(xiàn)媒體的作為。但人文關(guān)懷在當(dāng)代的新聞傳播中還沒有實(shí)現(xiàn)普遍性。

我們的一些新聞媒體中普遍缺少“人文關(guān)懷”。

尤其，在一些地方廣播電臺(tái)新聞節(jié)目中明顯缺乏人文關(guān)懷的痕跡。他們的節(jié)目編排和播出仍然是以一字一板、一腔一圓的方式向聽眾灌輸所謂“正式”的新聞。聽眾對(duì)這種板著面孔說教的新聞采取了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。廣播電臺(tái)是“以聲取人”為主要特征的新聞媒體，如果編排的節(jié)目不設(shè)身處地地為聽眾著想，恐怕很難讓人買你的帳。地方電臺(tái)離老百姓最近，地方新聞節(jié)目的編排、播出一定要有地方特色外，增強(qiáng)新聞節(jié)目的“人情味”和“親和力”是地方電臺(tái)新聞節(jié)目吸引聽眾的重要手段，否則就會(huì)失去聽眾。

一、新聞節(jié)目?jī)?nèi)容編排的“人文關(guān)懷”

媒體品格的塑造很大程度上取決于媒體的人文精神，取決于對(duì)人的關(guān)懷度。新聞工作本身就是一種人道主義的事業(yè)，記者只有把對(duì)人的關(guān)注放在中心地位，吸引受眾，才能被受眾認(rèn)可，得到受眾的尊重，最大限度地實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。地方電臺(tái)的優(yōu)勢(shì)是最“貼近”聽眾。但是，由于受方位區(qū)域的局限，聽眾大量的信息會(huì)從中央、省級(jí)媒體中獲悉，輪到地方方面的新聞，聽眾往往是捎帶而過的。因此，地方電臺(tái)新聞編排更得關(guān)注聽眾的所思、所想，從人文關(guān)懷的角度編發(fā)他們想知道的地方新聞。比如時(shí)政新聞要放棄那種口號(hào)式的和繁瑣的會(huì)議程序式的報(bào)道，把事關(guān)老百姓生活和工作方面的內(nèi)容放在顯要位置。重要會(huì)議，比如人代會(huì)的新聞，重點(diǎn)突出代表的聲音，突出政府所要為老百姓辦的實(shí)事，而不是官員長(zhǎng)篇大論的講話。社會(huì)新聞要多注意他們的身邊事，多反映群眾的喜怒哀樂。要研究女性聽眾、老年聽眾和青年聽眾的心理，增播他們感興趣的新聞，盡量適合他們的口味。我們新聞媒體是黨和政府的喉舌，因此，除在政治上保持“一個(gè)聲音”外，我們地方臺(tái)的“基層聲音”要成為老百姓的代言人。說他們最想說的話，做他們最想聽的新聞。時(shí)下，人們都喜歡用“理念”一詞來代表自己的思維方式的“新”。我們地方電臺(tái)的新聞節(jié)目也要有自己的“理念”，那就是全心全意地把聽眾當(dāng)成自己的“上帝”，認(rèn)認(rèn)真真地關(guān)懷他們的內(nèi)心世界。這既是對(duì)聽眾承諾的體現(xiàn)，也是對(duì)自身的要求，更是展示自己品牌的理論基礎(chǔ)?？偟膩碚f貫穿新聞節(jié)目的“人文關(guān)懷”是地方電臺(tái)的必由之路，更是提高電臺(tái)新聞節(jié)目收聽率和節(jié)目質(zhì)量的大前提。

二、新聞節(jié)目播出的“人文關(guān)懷”

節(jié)目播出，是節(jié)目整體效果的另一個(gè)重要環(huán)節(jié)。無論節(jié)目編排的如何好，主持人或播音員沒有按照節(jié)目“人文關(guān)懷”的意圖去播出，節(jié)目就會(huì)前功盡棄。在電臺(tái)新聞節(jié)目的播出中有一個(gè)說法，就是播音員的“二次創(chuàng)作”。因?yàn)?，第一次?chuàng)作是記者、編輯的原作，播音員在原作的基礎(chǔ)上還要有進(jìn)一步的創(chuàng)新，才會(huì)使新聞稿件更富有韻味。特別在播音的語氣、播音的聲調(diào)要融入在同對(duì)象的交流上。坐在播音室里，你面對(duì)的不是毫無生命的話筒，而是千千萬萬的聽眾。你在那里不是在播，而是充滿感情地同大家進(jìn)行交流。

三、培養(yǎng)高素質(zhì)的“人文關(guān)懷”人才

傳媒人不應(yīng)成為金錢和物質(zhì)技術(shù)的奴隸，而有責(zé)任推崇向上的人文理想，啟人心智。 這就要求新聞工作者要不斷提高自身的人文素質(zhì)，包括高尚的情操、敏銳的觀察力、堅(jiān)守良知、維護(hù)正義、有理性有激情。但是我們也必須承認(rèn)，地方電臺(tái)普遍存在著人員素質(zhì)低，人員老化的現(xiàn)象，人員專業(yè)單一更為突出，有的播音員雖然一干就是一、二十年，可除了播音外連筆都拿不起來。并且就是那樣一個(gè)腔調(diào)。有的記者雖然長(zhǎng)年在一線筆耕，只會(huì)寫會(huì)消息和一般動(dòng)態(tài)性報(bào)道或一些“命題”新聞。新聞敏感性缺乏，編排的新聞節(jié)目格調(diào)陳舊，文體僵化，語言枯燥。幾十年不變的聲調(diào)更是讓其聽眾不勝厭煩。這一方面是體制的原因。另一方面是人員流動(dòng)不暢所致，因此，在地方電臺(tái)中建立新的用人機(jī)制是地方電臺(tái)活力的出路。打破論資排輩的陋習(xí)，打破按部就班培養(yǎng)人才的老模式。引進(jìn)人才，起用新人是地方臺(tái)煥發(fā)青春的重要步驟。

第8篇：人文關(guān)懷論文范文

關(guān)鍵詞： 高中哲學(xué)教學(xué) 人文關(guān)懷 慣性做法 滲透方式

一、反省兩種慣性做法，警示人文關(guān)懷。

高中哲學(xué)，即哲學(xué)的入門。哲學(xué)是揭示整個(gè)世界，即自然界、人類社會(huì)、人的思維領(lǐng)域的規(guī)律的科學(xué)理論。哲學(xué)，邏輯嚴(yán)密、體系清晰。教師在教授高中哲學(xué)這門課程時(shí)，往往非常注重教材的網(wǎng)絡(luò)和體系，比如，強(qiáng)調(diào)高中哲學(xué)的兩大模塊：辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義中，分為辯證唯物論（物質(zhì)和意識(shí)、發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律）、唯物辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾以及辯證否定觀）及認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、真理）。歷史唯物主義中則包括：歷史觀、價(jià)值觀、人生觀。許多教師這樣的操作已經(jīng)持續(xù)了十幾年，甚至二十幾年，已經(jīng)駕輕就熟。誠(chéng)然，這樣的教學(xué)方式是必需的，也是合理的，通過這樣的方式，讓學(xué)生把高中哲學(xué)“讀薄”，“讀易”。但是我們不應(yīng)該忽視掉，在這樣非常強(qiáng)調(diào)高中哲學(xué)的“科學(xué)性”、“正確性”、“系統(tǒng)性”的教學(xué)過程中，往往被忽略掉的是如何讓學(xué)生在哲學(xué)的教學(xué)中，感悟人生，反省人生，激勵(lì)人生，如何讓哲學(xué)溫暖心靈，指明方向。

和上述的教學(xué)中的慣性做法相比，“實(shí)踐性”乍看起來，被認(rèn)為是貼近學(xué)生的人文關(guān)懷的維度的。哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)人和社會(huì)，把社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐，并且在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。教師在高中哲學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)哲學(xué)觀點(diǎn)的闡釋中，教師往往也會(huì)截取貼近學(xué)生生活的實(shí)例。在有限的教學(xué)資源環(huán)境下，有些教師也能夠帶領(lǐng)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，豐富人生經(jīng)歷。這種教學(xué)方式誠(chéng)然使晦澀的哲學(xué)理論生動(dòng)化，易于學(xué)生的理解與接受。但是，我們也應(yīng)該清醒地看到，高中哲學(xué)教學(xué)中的“實(shí)踐性”操作，很難有較好的效果。首先是受到課時(shí)、教學(xué)資源的限制，教師無法把“實(shí)踐”貫徹到底；其次，蜻蜓點(diǎn)水式的舉例無法深入學(xué)生心靈；最后，如果教師無法改變“教授者”這一單一的身份，填鴨式的灌輸“實(shí)踐”甚至?xí)a(chǎn)生反效果。所以，僅僅注重課堂舉例和有限的社會(huì)實(shí)踐往往難以體現(xiàn)人文關(guān)懷的真正主旨。

那么，在高中哲學(xué)的教學(xué)中，教師可以通過怎樣的方式，給予學(xué)生怎樣的人文關(guān)懷呢？

二、直達(dá)心靈，哲學(xué)課堂“變身”撫摸教育。

（一）鼓勵(lì)學(xué)生思考和探索

大教育家夸美紐斯說過：應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來。[2]教學(xué)如果不成功，不能歸咎于學(xué)生，而要?dú)w咎于教師無能，“假如學(xué)生不愿學(xué)習(xí)，那不是別人的過錯(cuò)，而是教師的錯(cuò)處”。因此，在哲學(xué)的教學(xué)中，如何通過激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生理解并參透哲學(xué)的觀點(diǎn)和理論，就需要教師鼓勵(lì)學(xué)生做一個(gè)真正的追求“智慧”的哲學(xué)人。“物質(zhì)”概念是高中學(xué)生最先觸碰的哲學(xué)概念，論證“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”，則是學(xué)生首先面對(duì)的一個(gè)命題。有一位政治教師在講解“世界的本質(zhì)”時(shí)，首先，帶領(lǐng)學(xué)生暢讀了一本哲學(xué)啟蒙書《蘇菲的世界》，把學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)夢(mèng)幻般奇妙的哲學(xué)世界，學(xué)生們仿佛自己是就是主人公“蘇菲”，然后聆聽學(xué)生們對(duì)世界的思考。讓學(xué)生充分探討，在你心中，世界是什么？“我”是誰？“我”從哪里來？這位教師還讓學(xué)生假設(shè)自己身處古希臘的愛琴海，為什么古代哲人會(huì)發(fā)出“世界的本原是水”的感慨。學(xué)生的思維一下子被打開了，學(xué)生不僅探討了為什么世界的本原是物質(zhì)，而非神、上帝等，而且在探討的過程中感受到了自身的偉大和渺小，感受了生命的力量。此外，師者可以通過辯題的設(shè)計(jì)、活動(dòng)的探究等形式，引導(dǎo)學(xué)生去感悟哲學(xué)，領(lǐng)會(huì)觀點(diǎn)，學(xué)生不僅僅是哲學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)者，更是哲學(xué)智慧的探尋者，學(xué)生的學(xué)習(xí)真正由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。

（二）直面學(xué)生的困惑與不安

高中生群體是一個(gè)特殊的群體，他們對(duì)世界的審視有他們的理由和關(guān)注點(diǎn)。同時(shí)，他們也是非常容易困惑的群體，他們會(huì)困惑我為什么要學(xué)習(xí)？學(xué)習(xí)如此辛苦到底為什么？他們也會(huì)困惑我們逐漸惡化的環(huán)境何以讓人類世代延續(xù)？他們還會(huì)困惑為什么社會(huì)上的陰暗面越來越多？教者雖然不能為每一位同學(xué)指點(diǎn)迷津，但是可以與他們共同探討生命的真諦和生存的價(jià)值。我們常常講，矛盾具有普遍性，教師首先要直面學(xué)生的困惑，敢于把學(xué)生的困惑呈現(xiàn)于課堂。我在講解“矛盾”時(shí)告訴學(xué)生，不是我們的社會(huì)陰暗面多，而我們的陽(yáng)光越來越燦爛。很多學(xué)生因?yàn)檫@句話，一下子豁然開朗了，“是啊，是啊”，他們發(fā)出由衷的感嘆。我們可以通過課堂教會(huì)孩子一分為二地看問題；鼓勵(lì)孤僻的孩子，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系，不拘泥于自己狹小的世界；激勵(lì)沉悶的孩子，直面未來，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。理論是晦澀的，呆板的，可是課堂是充滿靈性的空間，哲學(xué)教學(xué)決不能僅僅停留在理論的講解上，讓學(xué)生記住一個(gè)觀點(diǎn)是很容易的，而讓學(xué)生對(duì)哲學(xué)的觀點(diǎn)和理論心悅誠(chéng)服，則需要教師擁有無限的智慧和無比的責(zé)任。

（三）關(guān)懷“人的幸?！?/p>

人文關(guān)懷，最終要關(guān)懷人的幸福。這里的人，不是具體的每個(gè)人，而是“大寫”的人，當(dāng)然包括學(xué)生，也包括教師自身。高中的學(xué)生即將面臨擇業(yè)或者進(jìn)入高等院校進(jìn)一步深造。無論怎樣，他們都將接受社會(huì)的洗禮，都將承擔(dān)社會(huì)的責(zé)任。作為高中生的他們，會(huì)特別關(guān)注自身的幸福與否，努力做一個(gè)“大寫的人”。在走出高中課堂之前，他們對(duì)于成為怎樣的人才應(yīng)該有成熟的思考，如何做一個(gè)大寫的人，立足于社會(huì)，應(yīng)該有理性的回答。哲學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生，“用心靈去孕育心靈、感應(yīng)心靈”[3]，由關(guān)注自身，到關(guān)注他人；由關(guān)注身邊，到關(guān)注周邊，每一個(gè)師者都有責(zé)任告訴學(xué)生，要以世界為己任。高中生對(duì)人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)并不深入，可是他們的人生即將大步邁向前。哲學(xué)教師應(yīng)該用社會(huì)的現(xiàn)實(shí)、成功的典范、身體的力行來引導(dǎo)學(xué)生，敢于思考，認(rèn)真思考整個(gè)世界與未來。我們的課堂，是教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的課堂，是可以思味人生的課堂，課堂雖小，海納百川。

因此，關(guān)于高中哲學(xué)課堂如何實(shí)踐人文關(guān)懷的話題是非常深刻的。如何正確處理好哲學(xué)教學(xué)中的諸多關(guān)系，達(dá)到人文的關(guān)懷的初衷，是每個(gè)哲學(xué)教師刻不容緩的使命。堅(jiān)持人文關(guān)懷，需要每一個(gè)哲學(xué)教師秉持對(duì)學(xué)生的責(zé)任和對(duì)事業(yè)的熱愛，關(guān)鍵是對(duì)“哲學(xué)”本身的熱愛，對(duì)“哲學(xué)”本身孜孜不倦的追求和不斷的反思，讓“哲學(xué)”真正浸潤(rùn)師者和學(xué)生的心靈。

參考文獻(xiàn)：

[1]張燕.新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷[EB/OL].中國(guó)廣播網(wǎng)，2005-11-18.

第9篇：人文關(guān)懷論文范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑

人文關(guān)懷，就是人對(duì)自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對(duì)自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對(duì)象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對(duì)現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對(duì)自我負(fù)責(zé)、對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對(duì)不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對(duì)多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對(duì)于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過程，這一過程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對(duì)于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營(yíng)造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)