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馬克思在定義工人的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”時(shí)說:“如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí),那末,工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值,就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng),而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng),在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí),才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”但是,工人在不為資本家勞動(dòng)、“獨(dú)立地為自己勞動(dòng)”的情況下,“其他條件”怎么會(huì)“相同”呢?
本文將討論馬克思《資本論》剩余價(jià)值理論中一個(gè)嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤,并且證明使用“必要?jiǎng)趧?dòng)”和“剩余勞動(dòng)”的概念來證明資本利潤來自對(duì)勞動(dòng)者的剝削是沒有說服力的。
課題的意義
卡爾·馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),在中國仍然占據(jù)著經(jīng)濟(jì)理論的中心地位,具有深遠(yuǎn)的影響。中國引進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后,出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實(shí)際的情況。例如,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中是供求關(guān)系決定商品價(jià)格,而根據(jù)馬克思的經(jīng)濟(jì)理論,是勞動(dòng)價(jià)值決定商品價(jià)格;發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要大量引進(jìn)利用外資,但是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為資本利潤來自剝削。盡管如此,很多中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的重要人士,仍然頑固地堅(jiān)持原有觀點(diǎn)(1,2)。經(jīng)過多年的政治宣傳和理論教育,“資本家靠剝削發(fā)財(cái)”已經(jīng)在中國勞動(dòng)階層的思想意識(shí)中根深蒂固,馬克思的勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說是工人理論家激烈批判私有化改革理論的基本依據(jù)(3)。中國高等院校的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書仍然以馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為主線,僅僅略微增加了一些有關(guān)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容。雖然有人發(fā)出了“改寫政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的呼吁(4,5),但是至今未見行動(dòng)跡象。對(duì)于在大學(xué)中講授西方經(jīng)濟(jì)理論,有人提出僅僅“述而不批”或者“批而不透”是不行的,必須“用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行深入的評(píng)析”(6)。中國基本經(jīng)濟(jì)理論的滯后狀態(tài),可能成為阻礙中國進(jìn)一步改革開放的障礙,在經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到困難時(shí),甚至可能成為走回頭路的推動(dòng)力之一。
中國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家現(xiàn)在面臨一個(gè)尷尬的局面:一方面,馬克思的經(jīng)濟(jì)理論嚴(yán)重脫離實(shí)際,既不能解釋各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,又不能指導(dǎo)制定經(jīng)濟(jì)政策;另一方面,由于在中國的獨(dú)特地位,無法把馬克思的經(jīng)濟(jì)理論放在一個(gè)客觀的位置上,批判其中違背客觀實(shí)際的部分,利用其科學(xué)成分。
由于勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ),中國很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家正試圖通過修正勞動(dòng)價(jià)值論,走出這一兩難境地。例如,有人提出不僅活勞動(dòng)(人的勞動(dòng)),而且物化勞動(dòng)(機(jī)器等)也能夠創(chuàng)造價(jià)值,試圖在不違背馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的前提下,為資本利潤的來源找到一種正當(dāng)解釋(7)。雖然他們小心地遵循著馬克思的思想方法,但是仍然受到了激烈的反駁(8,9)。
筆者認(rèn)為,盡管面對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí),馬克思的經(jīng)濟(jì)理論捉襟見肘,但是仍然占據(jù)著中國經(jīng)濟(jì)理論的主導(dǎo)位置,除了政治因素,還有三個(gè)重要原因:
(一)勞動(dòng)價(jià)值論無法在實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證。
根據(jù)勞動(dòng)價(jià)值論,商品價(jià)格取決于其勞動(dòng)價(jià)值。但是,馬克思又說,同樣時(shí)間不同種類的勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值量是不同的,而且商品價(jià)格可以隨供求關(guān)系的變化而圍繞商品價(jià)值上下波動(dòng)。因此,在僅有的兩個(gè)可以實(shí)際測(cè)量的參數(shù)──商品價(jià)格和勞動(dòng)時(shí)間──之間,存在兩個(gè)不確定的環(huán)節(jié),即:
勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)價(jià)值之間的關(guān)系
商品價(jià)格和商品價(jià)值之間的關(guān)系
因此,對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的定量分析根本無法進(jìn)行,最多只能責(zé)問一聲:有些商品的價(jià)格,偏離其勞動(dòng)價(jià)值的幅度是否太大了?(10)無法使用實(shí)際數(shù)據(jù)驗(yàn)證理論,正是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家圍繞勞動(dòng)價(jià)值論多年激烈爭(zhēng)論卻不能得到一致結(jié)論的重要原因。筆者認(rèn)為,關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的爭(zhēng)論是毫無意義的。
(二)反對(duì)馬克思的人不能令人信服地解釋資本利潤的來源。
馬克思的理論在解釋利潤來源時(shí),直觀易懂:人類肌肉和大腦的勞動(dòng)創(chuàng)造了價(jià)值,沒有生命的貨幣、機(jī)器和土地不會(huì)創(chuàng)造價(jià)值,因此利潤只能來自對(duì)勞動(dòng)者的剝削。反對(duì)馬克思的人只是堅(jiān)持資本和土地作為一種生產(chǎn)要素,應(yīng)該和勞動(dòng)一樣獲得報(bào)酬。這種解釋與其說是理論,還不如說是對(duì)現(xiàn)象的寫照,因此缺少說服力。
(三)反對(duì)馬克思的人,有一種錯(cuò)覺,即馬克思的經(jīng)濟(jì)理論,在邏輯上是正確的。如果存在問題的話,也只是其基礎(chǔ)──勞動(dòng)價(jià)值論──存在問題。
馬克思及其追隨者們,特別喜歡引用一百多年前一個(gè)反對(duì)者的話:“駁倒價(jià)值理論是反對(duì)馬克思的人的唯一任務(wù),因?yàn)槿绻膺@個(gè)定理,那就必然要承認(rèn)馬克思以鐵的邏輯所做出的差不多全部結(jié)論。”(11)這段話是這種錯(cuò)覺的起因還是加強(qiáng)了這種錯(cuò)覺,已經(jīng)無從考證。但是可以肯定,正是這種錯(cuò)覺使得對(duì)馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判幾乎全部集中在勞動(dòng)價(jià)值論上。
然而,仔細(xì)研讀《資本論》,可以發(fā)現(xiàn),至少在馬克思的剩余價(jià)值理論中存在嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤,本文將主要討論馬克思在定義工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間時(shí)的一個(gè)錯(cuò)誤。
一個(gè)無法成立的“如果”
我們知道,馬克思把工人的勞動(dòng)時(shí)間劃分為必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)時(shí)間兩部分。他認(rèn)為,生產(chǎn)資料的所有權(quán)要求雇傭勞動(dòng)者提供額外的勞動(dòng):“凡是社會(huì)上一部分人享有生產(chǎn)資料壟斷權(quán)的地方,勞動(dòng)者,無論是自由的或不自由的,都必須在維持自身生活所必需的勞動(dòng)時(shí)間以外,追加超額的勞動(dòng)時(shí)間來為生產(chǎn)資料的所有者生產(chǎn)生活資料”(12)。
這種思想在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中是基本正確的。因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)民在自己的土地上耕作,和在地主的土地上耕作,僅僅是勞動(dòng)地點(diǎn)不同,勞動(dòng)效率是基本一樣的,例如,生產(chǎn)一千斤谷物所需要的總的勞動(dòng)時(shí)間是差不多的(和地主雇傭的其他農(nóng)民合作、使用較好的農(nóng)具,會(huì)提高一些勞動(dòng)效率),因此,農(nóng)民只能在相當(dāng)于生產(chǎn)自己生活資料的勞動(dòng)時(shí)間之外,增加勞動(dòng)時(shí)間來補(bǔ)償?shù)刂鞯耐恋厮袡?quán)。
但是,在工業(yè)生產(chǎn)中,情況不是這樣。因?yàn)楣と嗽诠S里勞動(dòng)時(shí),與其他工人合作并使用機(jī)器,和他作為個(gè)人、在家里獨(dú)自使用簡(jiǎn)單的工具從事生產(chǎn)相比,勞動(dòng)的效率要高得多。
馬克思剩余價(jià)值理論的模型是:一個(gè)工人每天在工廠勞動(dòng)12小時(shí),創(chuàng)造的價(jià)值量是12個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí)(馬克思用來衡量價(jià)值量的單位,以下簡(jiǎn)稱為“價(jià)值單位”。工人每小時(shí)創(chuàng)造的價(jià)值量是一個(gè)“物化勞動(dòng)小時(shí)”,即一個(gè)價(jià)值單位)。然而他一天所需的生活資料的價(jià)值只有6個(gè)價(jià)值單位。資本家把新創(chuàng)價(jià)值的一半(6個(gè)價(jià)值單位)作為工資,支付給工人。另外6個(gè)單位的價(jià)值,即剩余價(jià)值,被資本家無償占有,成為他的利潤。在這個(gè)模型中,工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間均為6小時(shí)。剩余價(jià)值率(馬克思用來衡量剝削程度的指數(shù))是
6/6=100%
馬克思在定義工人的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”時(shí)說:“如果工人每天的生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí),那末,工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值,就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。如果他不是為資本家勞動(dòng),而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng),在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí),才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。但是,既然工人在生產(chǎn)勞動(dòng)力日價(jià)值(如3先令)的工作日部分內(nèi)(即6小時(shí)內(nèi)──引者注),只是生產(chǎn)資本家已經(jīng)支付的勞動(dòng)力價(jià)值的等價(jià)物,就是說,只是用新創(chuàng)造的價(jià)值來補(bǔ)償預(yù)付的可變資本的價(jià)值,所以,這種價(jià)值的生產(chǎn)只是表現(xiàn)為再生產(chǎn)。因此,我把進(jìn)行這種再生產(chǎn)的工作日部分稱為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,把在這部分時(shí)間內(nèi)耗費(fèi)的勞動(dòng)稱為必要?jiǎng)趧?dòng)。這種勞動(dòng)對(duì)工人來說所以必要,是因?yàn)樗灰运膭趧?dòng)的社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移。這種勞動(dòng)對(duì)資本和資本世界來說所以必要,是因?yàn)楣と说慕?jīng)常存在是它們的基礎(chǔ)。”(13)
這段話有幾層意思:
(1)如果工人每天生活資料的價(jià)值平均代表6個(gè)物化勞動(dòng)小時(shí),那末,工人要生產(chǎn)這個(gè)價(jià)值,就必須平均每天勞動(dòng)6小時(shí)。
(2)如果他不是為資本家勞動(dòng),而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng),在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)6個(gè)小時(shí),才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。
(3)這6個(gè)小時(shí)的勞動(dòng)只是勞動(dòng)力價(jià)值的再生產(chǎn),所以稱為“必要?jiǎng)趧?dòng)”,這6個(gè)小時(shí)就是“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。
(4)這種勞動(dòng)對(duì)工人來說是必要的,因?yàn)椴徽撍菫橘Y本家勞動(dòng)還是為他自己勞動(dòng),他都必須進(jìn)行這部分勞動(dòng)。
(5)這種勞動(dòng)對(duì)資本家來說是必要的,因?yàn)橘Y本家需要工人能夠長期進(jìn)行勞動(dòng),而且不斷有新的年輕工人接替年老的工人。
然而,上述第二點(diǎn)是存在問題的。工人在不為資本家勞動(dòng)、“獨(dú)立地為自己勞動(dòng)”的情況下,“其他條件”怎么會(huì)“相同”呢?資本家之所以成為資本家,是因?yàn)樗A(yù)付了貨幣,準(zhǔn)備了機(jī)器等各種生產(chǎn)資料,把工人組織起來,實(shí)行分工和協(xié)作,使生產(chǎn)這種商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間大大縮短。一個(gè)工人“獨(dú)立地”勞動(dòng),怎么會(huì)有這些條件呢?
根據(jù)馬克思的理論,商品的價(jià)值并不取決于生產(chǎn)商品實(shí)際消耗的勞動(dòng)時(shí)間,而是由生產(chǎn)這種商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”決定的(14)。如果某種商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是6小時(shí),價(jià)值是6個(gè)價(jià)值單位,那么,一個(gè)人即使耗費(fèi)了12個(gè)小時(shí)才能生產(chǎn)出一件這種商品,他的產(chǎn)品的價(jià)值仍然只有6個(gè)價(jià)值單位,而不是12個(gè)價(jià)值單位。
由于一個(gè)工人獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)沒有和工廠相同的“其它條件”,所以,他生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品勞動(dòng)時(shí)間要長得多,但是產(chǎn)品的價(jià)值只能按照“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”來計(jì)算,因此他要在家里創(chuàng)造出6個(gè)價(jià)值單位的產(chǎn)品,勞動(dòng)時(shí)間將不止6小時(shí),而是幾倍甚至幾十、幾百倍于他在工廠里的勞動(dòng)時(shí)間。保守一點(diǎn),我們假設(shè)需要兩倍于他在工廠勞動(dòng)的時(shí)間,即12個(gè)小時(shí)。
根據(jù)馬克思的定義:“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”等于生產(chǎn)生活資料的價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間。對(duì)于一個(gè)工人來說,他原來為自己勞動(dòng)時(shí),獲得一天生活資料的價(jià)值,需要工作12小時(shí)。現(xiàn)在他在工廠里,也是勞動(dòng)12小時(shí)才能獲得一天生活資料的價(jià)值,那么對(duì)他來說也就無所謂剩余勞動(dòng)時(shí)間了。
如果我們假設(shè)生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品,獨(dú)立勞動(dòng)需要的時(shí)間是在工廠勞動(dòng)時(shí)間的一倍以上,就可能出現(xiàn)負(fù)的剩余勞動(dòng)時(shí)間,即工人在工廠勞動(dòng)比獨(dú)立勞動(dòng)更合算(見表1)。
也就是說,馬克思僅僅注意到“必要?jiǎng)趧?dòng)”的必要性,是不以工人勞動(dòng)的社會(huì)形式為轉(zhuǎn)移的;但是他沒有注意到,必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的長短卻是隨勞動(dòng)的社會(huì)形式的變化而變化的。
表1:對(duì)工人勞動(dòng)時(shí)間的分析
在工廠勞動(dòng)
(生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要6小時(shí))獨(dú)立勞動(dòng)
(方式I,生產(chǎn)效率為工廠的50%,生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要12小時(shí))獨(dú)立勞動(dòng)
(方式II,生產(chǎn)效率為工廠的25%,生產(chǎn)一件產(chǎn)品需要24小時(shí))
勞動(dòng)時(shí)間
(小時(shí))121212
產(chǎn)量
(件)210.5
產(chǎn)品價(jià)值
(例中產(chǎn)品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間等于工廠生產(chǎn)所需的勞動(dòng)時(shí)間,即6小時(shí);每件產(chǎn)品的價(jià)值是6個(gè)價(jià)值單位)1263
工人得到的報(bào)酬6
(工人得到新創(chuàng)價(jià)值的一半)6
(工人得到全部新創(chuàng)價(jià)值)3
(工人得到全部新創(chuàng)價(jià)值)
必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間
(每天生活資料的價(jià)值量為6個(gè)單位)6小時(shí)12小時(shí)24小時(shí)
對(duì)工人而言的
剩余勞動(dòng)時(shí)間
(等于在工廠里的總勞動(dòng)時(shí)間減去獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)獲得同樣報(bào)酬所需的勞動(dòng)時(shí)間)12-12=0(根據(jù)獨(dú)立勞動(dòng)方式I計(jì)算)
12-24=-12小時(shí)(根據(jù)獨(dú)立勞動(dòng)方式II計(jì)算)
對(duì)資本家而言的
剩余勞動(dòng)時(shí)間
(等于工人在工廠里的總勞動(dòng)時(shí)間減去創(chuàng)造工人工資的價(jià)值所需的勞動(dòng)時(shí)間)12-6=6小時(shí)
對(duì)于工人和資本家來說,剩余勞動(dòng)時(shí)間可以是完全不同的,工人在工廠勞動(dòng),使用先進(jìn)的機(jī)器,和其他工人合作,必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間比他獨(dú)自勞動(dòng)時(shí)要短得多。因此馬克思遺漏了一個(gè)極其重要的事實(shí):對(duì)于工人和資本家來說,剩余勞動(dòng)時(shí)間可以是完全不同的。
馬克思的那段話實(shí)際上具有完全不同的含義:“如果工人不是為資本家勞動(dòng),而是獨(dú)立地為自己勞動(dòng),由于其他條件完全不同,他平均一天要?jiǎng)趧?dòng)更多的時(shí)間,不僅可能超過6小時(shí),而且可能超過12小時(shí),才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。因此他在工廠里勞動(dòng)可能比自己獨(dú)立勞動(dòng)更加合算。工人在工廠里勞動(dòng),不僅可能不受到剝削,反而因?yàn)楹同F(xiàn)代化的生產(chǎn)方式融為一體,使自己的勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高,盡管他只能得到自己勞動(dòng)成果的一部分,實(shí)際報(bào)酬仍然比自己獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)高得多。”
對(duì)于工人來說,在工廠勞動(dòng)無所謂剩余勞動(dòng)時(shí)間。但是對(duì)資本家來說,由于他準(zhǔn)備了機(jī)器、組織工人相互協(xié)作,提高了他們的勞動(dòng)效率,降低了工人的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間,所以從他的角度看,工人是存在剩余勞動(dòng)時(shí)間的。從這種意義上說,資本利潤的確來自這些剩余勞動(dòng)時(shí)間。
但是,能不能因此就說資本家剝削了工人?不能。因?yàn)槭S鄤趧?dòng)的出現(xiàn),來自勞動(dòng)效率的提高,而勞動(dòng)效率的提高,來自使用機(jī)器和工人的協(xié)作,而這一切均是資本的貢獻(xiàn)。
把勞動(dòng)效率提高產(chǎn)生的成果強(qiáng)行歸給工人,是不合理的,也是不公平的,是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。借助汽車,人們可以縮短從一地到另一地的時(shí)間,但是誰也不會(huì)把時(shí)間的節(jié)約歸功于乘客的兩條腿。因?yàn)檫@樣的話,就沒有人愿意制造汽車了。
把工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間以外的工作時(shí)間稱為“剩余勞動(dòng)時(shí)間”是不準(zhǔn)確的,這段時(shí)間實(shí)際上是資本的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”:維持投資者繼續(xù)投資興趣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。利用資本,工人可以大大提高自己勞動(dòng)的效率,獲得獨(dú)立勞動(dòng)時(shí)不可能得到的報(bào)酬。資本和勞動(dòng)的交換,對(duì)雙方都是有利的。因此,工人為資本工作,為維持投資者投資興趣而工作,也是在為自己工作。
我們可以看到,和分析商品交換時(shí)一樣(15,16,17),在分析勞動(dòng)和資本的交換時(shí),也要考慮“勞動(dòng)時(shí)間”以外的因素,例如不同勞動(dòng)條件下生產(chǎn)效率的差別。工業(yè)生產(chǎn)方式中這種差別非常顯著,是不能忽略的。因此,不能簡(jiǎn)單的認(rèn)為和地主一樣,資本家也只能通過無償占有剩余勞動(dòng)的價(jià)值才能獲得利潤。在工業(yè)生產(chǎn)方式中,使用必要?jiǎng)趧?dòng)和剩余勞動(dòng)概念來證明資本的利潤完全來自剝削,是沒有說服力的。
錯(cuò)誤的原因
人們可能難以理解,為什么偉大的博學(xué)家馬克思會(huì)犯如此簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤,把一個(gè)影響波及全人類的重要理論,建立在一個(gè)可能性等于零的假設(shè)上。筆者認(rèn)為,問題在于
(一)馬克思沒有正確理解人類從事商品交換活動(dòng)的本質(zhì)動(dòng)機(jī)。
馬克思說“商品的物質(zhì)區(qū)別是交換的物質(zhì)動(dòng)機(jī)”(18)。也就是說人們相互交換商品是為了互通有無。但實(shí)際上不是這么簡(jiǎn)單。
亞當(dāng)·斯密有一個(gè)經(jīng)典的關(guān)于商品交換的例子:“在資本累積和土地私有尚未發(fā)生以前的初期野蠻社會(huì),獲取各種物品所需要的勞動(dòng)量之間的比例,似乎是各種物品相互交換的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一般地說,狩獵民族捕殺海貍一頭所需要的勞動(dòng),若二倍于捕殺鹿一頭所需要的勞動(dòng),那么,海貍一頭當(dāng)然換鹿二頭。”(19)也就是說,捕殺海貍的漁夫和捕殺鹿的獵人,為了互通有無,按照“等量勞動(dòng)相互交換”的原則進(jìn)行交換。然而仔細(xì)分析一下就能發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并非如此簡(jiǎn)單。
我們假設(shè)一個(gè)漁夫可以用兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍,一個(gè)獵人可以用一天的時(shí)間捕殺一頭鹿,他們兩人在市場(chǎng)上交換各自的產(chǎn)品。
斯密沒有告訴我們?nèi)绻C人去捕殺一頭海貍的話需要幾天時(shí)間。但是有一點(diǎn)是肯定的,如果獵人也能夠用兩天或不到兩天的時(shí)間捕殺一頭海貍,他就會(huì)自己去捕海貍,而不是花兩天時(shí)間先去捕兩頭自己不需要的鹿,然后再來和漁夫交換一頭海貍。因?yàn)檫@至少將額外增加交換產(chǎn)品的麻煩。就好像我們不會(huì)用5元錢買一本我們不需要的書,然后去旁邊的柜臺(tái)費(fèi)一番口舌換一枝價(jià)格為5元的鋼筆。我們肯定是直接去買那枝鋼筆。
獵人不直接去捕海貍,而是去捕鹿,然后再用兩只鹿換一只海貍,充分說明對(duì)于他來說,間接地得到海貍比直接捕殺海貍對(duì)他更加有利,最可能的原因是:只要花費(fèi)較少的勞動(dòng)。因此,獵人捕殺一頭海貍肯定需要兩天以上的勞動(dòng)時(shí)間。我們不妨假設(shè)是三天時(shí)間(這是一個(gè)很保守的數(shù)字,但是足以說明問題)。
因此,當(dāng)海貍和鹿的交換比例時(shí)1:2時(shí),獵人用兩天的勞動(dòng)產(chǎn)品:兩頭鹿,可以換得他本來需要三天時(shí)間才能獲得的一頭海貍,因此他可以節(jié)約一天的勞動(dòng)時(shí)間。
獵人需要一頭海貍,這是他參加商品交換的出發(fā)點(diǎn)(他為什么需要海貍不是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的問題),但是,這不能成為他進(jìn)行商品交換的根本動(dòng)機(jī)。因?yàn)樗耆梢宰约喝ゲ稓⑺枰哪穷^海貍。僅僅因?yàn)橄炔稓⒙梗缓笕ソ粨Q海貍可以節(jié)約勞動(dòng),他才選擇了和專業(yè)的海貍捕殺者──漁夫──交換各自的勞動(dòng)產(chǎn)品。
獵人捕殺海貍之所以需要較多的時(shí)間,可能是因?yàn)樗麤]有足夠的經(jīng)驗(yàn)、合適的工具、居住地離開海邊較遠(yuǎn)等等因素。
同樣道理,漁夫需要鹿,不能成為他參加商品交換的理由。因?yàn)樗耆梢宰约喝ゲ稓⑺枰穆埂H僅因?yàn)橄炔稓⒑X偅偃ソ粨Q鹿可以節(jié)約勞動(dòng),他才選擇了和專業(yè)的鹿捕殺者──獵人──交換勞動(dòng)產(chǎn)品。
漁夫捕殺鹿之所以需要較多的勞動(dòng)時(shí)間,可能同樣因?yàn)樗麤]有足夠的捕鹿經(jīng)驗(yàn)、合適的工具、需要額外的時(shí)間進(jìn)山等等。
因此,商品交換的本質(zhì)動(dòng)機(jī)是節(jié)約勞動(dòng),而互通有無僅僅是商品交換的表面動(dòng)機(jī)。
由于我們(包括馬克思)身處一個(gè)商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)非常發(fā)達(dá)的社會(huì),當(dāng)我們需要某種物品時(shí),我們首先想到的是去商店購買,而極少考慮自己制造的可能性。當(dāng)孩子要吃巧克力時(shí),我們總是花幾塊錢去商店買一包,而不是花費(fèi)整個(gè)星期天的時(shí)間自己在家里制造,盡管這樣可以徹底杜絕孩子吃到偽劣產(chǎn)品的可能性。人類自己制造所需物品的念頭,已經(jīng)隨著商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)而退化得差不多了。反映在經(jīng)濟(jì)學(xué)中,就是錯(cuò)誤地理解商品交換的本質(zhì)動(dòng)機(jī)僅僅是互通有無。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)把“偏好”作為商品交換的出發(fā)點(diǎn)顯然也是存在問題的。
由于馬克思在商品交換過程中只注意到了商品的物質(zhì)區(qū)別,而沒有注意到交換雙方獲得同樣的物品需要不同的勞動(dòng)時(shí)間(這種差別正是商品生產(chǎn)者利潤的來源(15,16,17))。因此在討論勞動(dòng)和資本的交換時(shí),他沒有注意到同樣的勞動(dòng)時(shí)間對(duì)交換雙方具有完全不同的意義,也就不可能發(fā)現(xiàn):從工人的角度看,必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間可能等于或者大于在工廠的總勞動(dòng)時(shí)間(分別對(duì)應(yīng)表1中獨(dú)立勞動(dòng)方式一和二)。
工人向資本家出賣勞動(dòng)力,用自己的勞動(dòng)換得貨幣,僅僅是問題的一個(gè)方面。被馬克思忽視的另一個(gè)重要方面是,工人因此得到的貨幣要多于自己獨(dú)立勞動(dòng)、然后出售產(chǎn)品所能獲得的貨幣。勞動(dòng)和資本結(jié)合后所產(chǎn)生的利益增值,是雇傭勞動(dòng)者和雇主可以長期和平共處、雇傭制度得以穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)。
(二)馬克思沒有把對(duì)工業(yè)生產(chǎn)方式的理解應(yīng)用到對(duì)勞動(dòng)和資本交換過程的研究中去,仍然使用農(nóng)業(yè)時(shí)代的觀點(diǎn)看問題。
馬克思在《資本論》中詳細(xì)地討論了分工、協(xié)作和使用機(jī)器對(duì)商品生產(chǎn)的影響,說明他對(duì)工業(yè)時(shí)代已經(jīng)有了深入而細(xì)致的研究。然而他是在建立了剩余價(jià)值理論的框架、確定資本利潤只能來自工人的剩余勞動(dòng)之后,才引入這些范疇的。這充分說明他的剩余價(jià)值理論并沒有考慮工業(yè)生產(chǎn)方式不同于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的獨(dú)特之處。因此,在研究工人勞動(dòng)報(bào)酬問題時(shí),他只注意了“勞動(dòng)時(shí)間”一個(gè)因素,卻忽視了在不同的勞動(dòng)條件下,同樣時(shí)間的勞動(dòng)會(huì)創(chuàng)造不同量的價(jià)值。
馬克思有一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn),他說:“在價(jià)值生產(chǎn)上,多數(shù)始終只是許多個(gè)數(shù)的總和。因此對(duì)于價(jià)值生產(chǎn)來說,1200個(gè)工人無論是單獨(dú)進(jìn)行生產(chǎn),還是在同一資本指揮下聯(lián)合起來進(jìn)行生產(chǎn),都不會(huì)引起任何差別。”(20)這是和他自己的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”理論完全自相矛盾的。協(xié)作可以縮短生產(chǎn)商品的時(shí)間。因此,在同樣的時(shí)間里,1200個(gè)工人相互協(xié)作,生產(chǎn)的商品數(shù)量肯定多于1200個(gè)單獨(dú)勞動(dòng)的工人。根據(jù)馬克思的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”理論,商品的價(jià)值由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,同樣的商品具有相同的價(jià)值。因此,1200個(gè)工人協(xié)作勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值肯定多于他們分散勞動(dòng)的結(jié)果。
(三)馬克思的論述方式存在問題,很多非常重要的問題沒有展開,沒有加以仔細(xì)的推敲,因此難以發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤。
在《資本論》中,馬克思在很多至關(guān)重要的地方,往往寥寥數(shù)語,幾筆帶過。對(duì)工人必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的定義只是其中的一個(gè)例子。另一個(gè)重要的例子是他對(duì)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的定義。
馬克思關(guān)于商品價(jià)值取決于生產(chǎn)它們的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的觀點(diǎn),在他的經(jīng)濟(jì)理論中具有極其重要的地位。但是,他對(duì)“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”的定義卻非常簡(jiǎn)單:“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下,在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。”(14)那么,具體如何確定某種商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”呢?馬克思只給了一個(gè)簡(jiǎn)單例子:“例如,在英國采用蒸汽織布機(jī)以后,把一定量的紗織成布所需要的勞動(dòng)可能比過去少一半。實(shí)際上,英國的手工織布工人把紗織成布仍舊要用以前那樣多的勞動(dòng)時(shí)間,但這時(shí)他一小時(shí)的個(gè)人勞動(dòng)的產(chǎn)品只代表半小時(shí)的社會(huì)勞動(dòng),因此價(jià)值也降到了它以前的一半。”(14)可是,在蒸汽織布機(jī)剛剛開始被使用,產(chǎn)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于手工產(chǎn)品時(shí),布的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”也是等于手工織布的一半嗎?
答案顯然是否定的,除非“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”恒等于最短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間(這和馬克思的定義相沖突)。因此,根據(jù)馬克思的邏輯推導(dǎo)出的結(jié)論應(yīng)該是:商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,不僅和生產(chǎn)它所需的勞動(dòng)時(shí)間長短有關(guān),還和它在各種不同生產(chǎn)方式中的產(chǎn)量有關(guān)。只有用蒸汽織布機(jī)生產(chǎn)的布大大超過了手工織布的產(chǎn)量,布的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間才等于(嚴(yán)格地說是“接近”)用蒸汽織布機(jī)所需要的勞動(dòng)時(shí)間。也就是說,商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,不僅與生產(chǎn)它所耗費(fèi)的勞動(dòng)量有關(guān),還與不同生產(chǎn)者的產(chǎn)量有關(guān)。即使生產(chǎn)商品的勞動(dòng)時(shí)間不變,只要企業(yè)主調(diào)整各自的產(chǎn)量,就可以改變商品的“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”,即商品的價(jià)值。
與此同時(shí),馬克思常常在一些無關(guān)緊要的問題上不惜筆墨,反復(fù)論述。例如,他花費(fèi)了二十多頁的篇幅,討論“20碼麻布值1件上衣,1件上衣值10磅茶葉,所以10磅茶葉值20碼麻布”之類的問題(21)。盡管如此,這一長篇論述中仍然存在一些嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
例如在討論一種商品的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間發(fā)生變化、其相對(duì)價(jià)值也將發(fā)生相應(yīng)變化時(shí),馬克思列舉的第二種情況是:“麻布的價(jià)值不變,上衣的價(jià)值起了變化。在這種情況下,如果生產(chǎn)上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間由于羊毛歉收而增加一倍,現(xiàn)在不是20碼麻布=1件上衣,而是20碼麻布=1/2件上衣。”(21,第68頁)羊毛歉收為什么會(huì)引起生產(chǎn)上衣的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間增加?根據(jù)常識(shí),只要羊毛的質(zhì)量沒有變化,工人生產(chǎn)上衣所需的勞動(dòng)時(shí)間不可能因?yàn)檠蛎甘斩l(fā)生任何變化。馬克思這樣說,其出發(fā)點(diǎn)顯然是:羊毛歉收,供不應(yīng)求,價(jià)格上升,上衣廠的資本家必須花費(fèi)更多的貨幣去購買羊毛。多支付的貨幣屬于生產(chǎn)成本,而生產(chǎn)成本可以折算成生產(chǎn)上衣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”。所以羊毛歉收后,生產(chǎn)上衣的“必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”增加了。從這里我們可以看到,馬克思把構(gòu)成商品成本的不同因素全部不加說明地?fù)Q算成“勞動(dòng)時(shí)間”一個(gè)因素,然后再用來支持自己的觀點(diǎn):勞動(dòng)時(shí)間是決定商品價(jià)值的唯一因素。
結(jié)論
(一)馬克思的剩余價(jià)值理論存在嚴(yán)重的邏輯錯(cuò)誤。
(二)本文的分析并不需要以否定勞動(dòng)價(jià)值論為前提。相反,在本文的論述中,勞動(dòng)是價(jià)值的唯一來源。所以,即使勞動(dòng)價(jià)值論成立,剩余價(jià)值理論也不能成立。因此,《資本論》沒有證明對(duì)雇傭勞動(dòng)者的剝削是資本利潤的唯一來源。
結(jié)束語
《資本論》中簡(jiǎn)短有力、象現(xiàn)代廣告的口號(hào)一樣簡(jiǎn)潔明了的結(jié)論(例如,“工人是半天為自己勞動(dòng),半天為資本家勞動(dòng)”)(22),很容易引起文化程度不高的勞動(dòng)大眾的共鳴,得到他們的認(rèn)同;而它壯觀的厚度和拗口晦澀的論述,給真正想研究它的知識(shí)分子帶來了極大的困難。只有象研究自然科學(xué)一樣,結(jié)合對(duì)實(shí)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深入觀察和理解,堅(jiān)持獨(dú)立和客觀的立場(chǎng),逐字逐句地推敲分析,才能在馬克思的文字叢林中理出一點(diǎn)頭緒來。
1997年8月于上海
參考文獻(xiàn):
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3,引自《經(jīng)濟(jì)研究資料》1997年第1期,第54頁,全國總工會(huì)工運(yùn)研究會(huì)1996年年會(huì)介紹。原載于《改革內(nèi)參》1996年第19期
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6,引自《經(jīng)濟(jì)研究資料》1997年第5期,第44頁,原載于《當(dāng)代思潮》1996年第6期
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11,《馬克思恩格斯全集》,第十六卷,人民出版社,1964年2月版,第353頁,注3
12,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第263頁
13,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第242頁(其它版本《資本論》中的此段中文譯文見注)
14,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第52頁
15,黃佶:“剩余價(jià)值不是資本利潤的唯一來源”,《民主中國月刊》,1993年11月號(hào),第28頁
16,黃佶:“利潤:消費(fèi)者給生產(chǎn)者的報(bào)酬”,《民主中國月刊》,1994年10月號(hào),第38頁
17,黃佶:“商品不是等價(jià)交換的”,《中國研究月刊》,1995年7月號(hào),第68頁
18,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第182頁
19,斯密:《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》,商務(wù)印書館,1972年版,第42頁
20,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第358頁
21,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第61至87頁
22,馬克思:《資本論》,第一卷,人民出版社,1975年6月版,第245頁
注:
馬克思:《資本論》(根據(jù)第一卷德文版第一版翻譯),經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社,1987年9月版,第190頁:
“如果他不是為資本家勞動(dòng),而是獨(dú)作為獨(dú)立的勞動(dòng)者,在其他條件相同的情況下,他平均一天同樣要?jiǎng)趧?dòng)這么多小時(shí),才能生產(chǎn)出自己的勞動(dòng)力的價(jià)值,從而獲得維持或不斷再生產(chǎn)自己所必需的生活資料。”(注1:“獨(dú)作為獨(dú)立的勞動(dòng)者”:原文如此;2,著重記號(hào)是原有的──引者)
[關(guān)鍵詞]思政課教學(xué) 人文關(guān)懷
[中圖分類號(hào)] G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437(2013)24-0130-02
一、 在思想政治理論課的定位中貫徹人文關(guān)懷理念
在思想政治教育視域中,人文關(guān)懷通常指的是尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異,關(guān)心學(xué)生的個(gè)體需求,激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性,促進(jìn)學(xué)生的自由全面發(fā)展。
傳統(tǒng)上,我們對(duì)思政課的定位是思想政治教育課。思政課教學(xué)的主要任務(wù)就是倡導(dǎo)主旋律與主流意識(shí), 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。當(dāng)然,這一定位任何時(shí)候都必須堅(jiān)持,把思政課教學(xué)作為加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想教育的主渠道、主陣地。然而如果我們只局限于這一點(diǎn),在教學(xué)中就很容易陷入說教中,使學(xué)生感到厭煩,而不是把學(xué)生吸引過來。
因此,我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第二個(gè)層次:方法課。
教師要認(rèn)識(shí)到一點(diǎn),那就是思政課的最終目的不是讓學(xué)生記住多少思想政治理論,而是掌握理論、運(yùn)用理論去認(rèn)識(shí)、分析、解決實(shí)際問題。對(duì)大學(xué)生而言,一門課程如果不能對(duì)他自身的成長、發(fā)展起到任何作用,他是不會(huì)感興趣的。這種行為雖然有些功利,但這是我們無法回避的實(shí)際情況。因此,我們必須讓學(xué)生意識(shí)到,思政課對(duì)他們現(xiàn)實(shí)中遇到的問題與困惑、對(duì)他們的人生是有幫助的,這個(gè)幫助就是能用課堂上學(xué)到的觀點(diǎn)和方法去分析、解決他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)以及未來人生中的一些問題。
最后,我們對(duì)思政課的定位還應(yīng)該有第三個(gè)層次:人文素質(zhì)課。
通常我們認(rèn)為大學(xué)生素質(zhì)的具體內(nèi)涵包含了思想道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身心素質(zhì)等許多方面。大家都承認(rèn)思政課著重培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì),但往往忽視一點(diǎn),那就是,思政課其實(shí)也培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。
今天高職院校思政課教學(xué)遇到的困境在很大程度上與高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的缺失有很大的關(guān)系。一方面,大學(xué)生缺乏必要的人文知識(shí),對(duì)政治理論難以理解,課堂上一講理論就心生厭倦,昏昏欲睡,甚至做一些與課堂學(xué)習(xí)無關(guān)的事情,另一方面,學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容不感興趣,不跟隨教師思考,就越來越缺乏思辨能力,人文素質(zhì)的提升存在問題,這兩方面在一定程度上形成了惡性循環(huán),造成了今天高職院校思政課教學(xué)的尷尬處境。要改變思政課教學(xué)的現(xiàn)狀,必須從思想上改變以往的認(rèn)識(shí),注意發(fā)掘思政課的人文資源潛力, 明確思政課的人文素質(zhì)教育功能。
二、在思想政治理論課教學(xué)中貫徹人文關(guān)懷理念
(一)教學(xué)內(nèi)容的人文化
思想政治理論課作為集合了多門社會(huì)和人文科學(xué)的綜合素質(zhì)教育,其目標(biāo)應(yīng)該是全面提高學(xué)生的個(gè)體素質(zhì),如果教師單純按照規(guī)定的教材內(nèi)容來教學(xué),是很難達(dá)到這樣的目標(biāo)的。因此,在教學(xué)內(nèi)容上,教師可以整合思想政治理論課教材內(nèi)容,甚至將思想政治理論課教材作為指導(dǎo),結(jié)合學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)水平,自行設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容,探討當(dāng)前國家、社會(huì)的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題,引導(dǎo)學(xué)生思考、討論甚至是開展辯論,也就是說教師應(yīng)盡量將教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)的問題,吸引學(xué)生來探討問題,解決問題,這樣既貫徹了思政課思想政治教育的功能,也體現(xiàn)了思政課作為方法課,人文素質(zhì)課的定位。
在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下幾個(gè)原則:
一是與時(shí)代相結(jié)合,弘揚(yáng)主旋律,釋放正能量。當(dāng)下的中國,許多主流價(jià)值被遮蔽和消解,基本的是非、善惡、美丑界限被雜亂無章的多元價(jià)值混淆,社會(huì)在很多方面一定程度上喪失了基本的價(jià)值取向,出現(xiàn)懷疑歷史、戲弄經(jīng)典、顛覆傳統(tǒng)、社會(huì)冷漠、信仰缺失 、道德失范、思想混亂等等。因此,思想政治教育一定要把握時(shí)代主題,弘揚(yáng)主旋律,傳遞正能量,把大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確軌道上來。
二是與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合,社會(huì)熱點(diǎn)問題是時(shí)代的主題,也是青年學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn),思想政治教育應(yīng)抓住這些熱點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生思考,形成正確的認(rèn)識(shí),同時(shí)也鍛煉了學(xué)生認(rèn)識(shí)問題、分析問題乃至解決問題的能力。
三是與學(xué)生自身實(shí)際相結(jié)合,思想政治教育要發(fā)揮作用,就必須了解學(xué)生的思想與追求,鼓勵(lì)他們對(duì)未來的向往與憧憬,同時(shí)也要將學(xué)生中普遍存在的一些不太恰當(dāng)?shù)乃枷搿⑿袨椋钪衅毡榇嬖诘膯栴}設(shè)計(jì)到教學(xué)內(nèi)容中,在教學(xué)中注意對(duì)學(xué)生的引導(dǎo),盡量解決學(xué)生思想與生活中的實(shí)際問題和困難,這樣才能收到良好的成效。
(二)教學(xué)方法的人文化
思想政治理論課教學(xué)方法的人文化簡(jiǎn)單來說,就是以大學(xué)生的素質(zhì)教育與個(gè)性發(fā)展為目標(biāo), 通過研討、案例分析、小組學(xué)習(xí)、學(xué)生登講臺(tái)等以學(xué)生為主體的形式, 增強(qiáng)思政課教學(xué)過程中的人文色彩, 使以往嚴(yán)肅、枯燥的政治理論課變成充滿人文精神、追求自身理想的一種實(shí)踐形式,這種形式能提升人的文化素養(yǎng)和精神境界,思想政治理論課的教學(xué)過程也不再僅僅是灌輸枯燥的政治理論的過程,而是培養(yǎng)人的科學(xué)精神和人文精神的過程。
在教學(xué)方法的采用上應(yīng)遵循以下原則:
一是注重師生的雙向交流,思想政治教育與其他教育的不同之處就在于沒有當(dāng)然的“ 教育者” 和“ 被教育者” , 思想政治教育的主客體雙方是平等的。那些表面上、形式上的“ 教育者” 只不過是暫時(shí)的。所謂“ 教育者” 事實(shí)上也必須是“ 受教育者” 。因此,在教學(xué)方法的采用上不能是“單向”的,更多的要側(cè)重于教師與學(xué)生的雙向交流。
二是注重精神陶冶,切忌僵硬說教。正如前文所說,思政課教學(xué)的目標(biāo)與其他學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)是不同的,思政課是為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì),幫助他們形成正確的思想、觀念、信念以及品德,最終將這些思想、信念等轉(zhuǎn)化為符合法律和道德要求的行為。而人的思想、觀念、信念、品德形成與科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不同,它不是單純的認(rèn)知過程,更是個(gè)體生命體驗(yàn)的過程,這一過程注重的是生命個(gè)體的體驗(yàn)和感悟,強(qiáng)調(diào)個(gè)體內(nèi)心情感的激發(fā)。因此,教師只有在教學(xué)中將自身對(duì)社會(huì)、生活的深刻體驗(yàn)和領(lǐng)悟通過情感傳達(dá)給學(xué)生,才能感染學(xué)生,引起情感的共鳴,達(dá)到真正的共識(shí),取得良好的教學(xué)效果。
三是教學(xué)手段的多樣化,當(dāng)今世界,科技日新月異,青年學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng),對(duì)各種新媒體如微信,微博尤為熱衷。在教學(xué)中,我們也可采用多種教學(xué)手段,激發(fā)學(xué)生興趣,吸引學(xué)生參與。
四是與實(shí)踐相結(jié)合,思想政治理論課最終目的是將正確的認(rèn)知轉(zhuǎn)化為恰當(dāng)?shù)男袨椋虼耍貏e注重開展全方位的、多種形式的實(shí)踐活動(dòng),如參觀考察、圍繞某一社會(huì)熱點(diǎn)組織辯論賽、帶領(lǐng)學(xué)生參加志愿者活動(dòng)等等,通過引導(dǎo)學(xué)生置身于真實(shí)甚至有時(shí)可以是模擬的社會(huì)生活情景中,從中產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn),通過自身的思考,形成正確的認(rèn)識(shí),最終推動(dòng)其認(rèn)知向行為轉(zhuǎn)化。
(三)教學(xué)效果考核的人文化
傳統(tǒng)的思政課的考核方式就是期末的一張?jiān)嚲恚饕强磳W(xué)生是否掌握了教材上的內(nèi)容。這種考核方式其實(shí)是不能真正反映學(xué)生頭腦中的思想,教師也無法真正了解課程對(duì)學(xué)生的思想造成什么樣的影響,因?yàn)閷W(xué)生只需要死記硬背就可以應(yīng)付考試,得到分?jǐn)?shù)。
思政課作為一門綜合素質(zhì)課,考核方式必須與其定位相適應(yīng)。因此,在考核方式的設(shè)計(jì)上應(yīng)遵循以下原則:
一是過程考核和結(jié)果考核并重,考核要反映學(xué)生在學(xué)習(xí)這門課程的過程中各項(xiàng)能力尤其是思辨能力的提升,單靠一張?jiān)嚲砘蛞槐咀鳂I(yè)是無法完全反映的,教師應(yīng)更加注重學(xué)生在課堂的發(fā)言、討論甚至是私下與教師的交流,在社會(huì)實(shí)踐中的表現(xiàn)以及實(shí)踐后的心得體會(huì)。
二是考核要注重學(xué)生的差異化,思政課作為人文素質(zhì)課,更要體現(xiàn)以人為本,不同個(gè)性的學(xué)生可以根據(jù)他們擅長的方式采用不同的考核方式。
綜上所述,在注重以人為本、強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷的社會(huì)發(fā)展理念指導(dǎo)下,對(duì)傳統(tǒng)思想政治理論課課程定位重新審視,客觀而全面地認(rèn)識(shí)思想政治理論課在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展中的價(jià)值和意義,充分挖掘思想政治理論課中的人文關(guān)懷價(jià)值,整合個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,更加科學(xué)地確定思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法,是增強(qiáng)思想政治理論課有效性的重要途徑。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 葛茂林.簡(jiǎn)論“兩課”教學(xué)原則和目標(biāo)的發(fā)展與完善——兼談大學(xué)生完美主體人格的塑造[J].河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào),2003,(12).
[2] 王東莉.德育人文關(guān)懷論[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2005.
1.符合思想政治理論課的性質(zhì)高校思想政治理論課教育的宗旨是培養(yǎng)大學(xué)生的政治意識(shí),提升大學(xué)生的政治素養(yǎng),形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。是一門集思想性、政治性、實(shí)踐性及應(yīng)用性于一體的課程,灌輸式的講授勢(shì)必與學(xué)生產(chǎn)生距離感,案例教學(xué)采用現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)事例,將教學(xué)內(nèi)容通過案例傳遞給學(xué)生,增強(qiáng)了理論的說服力,學(xué)生感同身受,就會(huì)認(rèn)為所學(xué)的思想政治理論是有用的、管用的,進(jìn)而會(huì)自覺自愿地踐行。
2.符合當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際21世紀(jì)的大學(xué)生,普遍的思想特征是政治敏銳度不高(甚至有學(xué)者認(rèn)為是政治淡漠)、個(gè)性張揚(yáng)、思維活躍、自我意識(shí)強(qiáng),反感說教,反感“大道理”。思想政治理論課是具有理論性和系統(tǒng)性的特點(diǎn),看似簡(jiǎn)單易懂,有四分之一左右的內(nèi)容還是從中學(xué)時(shí)就開始學(xué)習(xí)的內(nèi)容,但學(xué)起來理論性極強(qiáng)、并且十分抽象,很多學(xué)生會(huì)感到“沒意思”、“很枯燥”“全是大道理”“脫離現(xiàn)實(shí)”。案例教學(xué)通過校園里、社會(huì)上鮮活的事例,通過大學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問題,使思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容更充實(shí),解答學(xué)生疑問更真實(shí)。給學(xué)生以運(yùn)用的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)清問題、分析問題、解決問題的示范,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。
3.符合思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的要求現(xiàn)在思想政治理論課的課堂被戲稱為“兩苦”課堂,教師講臺(tái)上講得辛苦,學(xué)生講臺(tái)下睡得辛苦,很多學(xué)生為了拿學(xué)分不得不來上課,但“身在曹營心在漢”,看課外書、玩手機(jī)微信、打手機(jī)游戲、聽音樂、做作業(yè)甚至趴桌上睡覺,以此消磨時(shí)間。學(xué)生如此厭學(xué),究其原因,學(xué)生們的回答是專業(yè)課可以學(xué)到知識(shí)和技能,將來工作用得著;而思想政治理論課講的都是大道理,太空洞。這種尷尬的課堂現(xiàn)狀提醒我們從事思想政治理論課教學(xué)的教師,必須提高思想政治理論課的教學(xué)實(shí)效性,這是思想政治理論課教學(xué)改革的根本目的。案例教學(xué)通過對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題的討論、分析,使學(xué)生切身體會(huì)到理論的確是解決社會(huì)問題的理論武器,是解決思想問題的良方妙藥。當(dāng)學(xué)生把理論作為人生不可或缺的需要,而不是死記硬背教條時(shí),學(xué)生就會(huì)主動(dòng)、自覺地學(xué)習(xí),真正成為學(xué)習(xí)理論的主人,思想政治理論課也才會(huì)不辜負(fù)黨和國家的重托,成為學(xué)生思想、政治、品德發(fā)展的加油站和充電房。
二、案例教學(xué)法運(yùn)用到思想政治理論課的現(xiàn)實(shí)操作
1.課前準(zhǔn)備——案例要善于選取案例教學(xué)法的核心和關(guān)鍵在于“案例”,案例選取是否準(zhǔn)確、恰當(dāng),直接關(guān)系到教學(xué)目的能否達(dá)到,教學(xué)效果能否實(shí)現(xiàn)。首先案例選取,要注重思想性和政治性,這是思想政治理論課的性質(zhì)所決定的。教師在案例選擇中可從“焦點(diǎn)訪談”“新聞30分”“今日說法”“道德觀察”“感動(dòng)中國年度人物”等節(jié)目中選取,也可從網(wǎng)絡(luò)上或者校園中發(fā)生的事件中選擇,但一定要以弘揚(yáng)主旋律、宣傳正能量為選取標(biāo)準(zhǔn)。其次,案例選取要注重時(shí)間性。思想政治理論課教材基本上年年有改動(dòng),吸收和反映了相關(guān)學(xué)科最新的研究成果,具有鮮明的時(shí)代特征。案例的選擇也應(yīng)體現(xiàn)出“與時(shí)俱進(jìn)”的特點(diǎn),教師要不斷更新與補(bǔ)充,選取最近的典型事例進(jìn)行案例分析討論。比如年度道德人物、年度法治事件,要隨著年份改變不斷替換。學(xué)生對(duì)案例中展示的事件有所聞,不陌生,教師能將精力集中在對(duì)案例的分析、理論的講解上,而避免花費(fèi)過多時(shí)間解釋事件本身,淡化了教學(xué)重點(diǎn)。第三,案例要有普遍性。教師在選擇案例時(shí),要避免偶發(fā)性的案例,以免誤導(dǎo)學(xué)生。紛繁復(fù)雜的事物背后自有其規(guī)律。第四,案例選取要盡可能貼近學(xué)生。案例離學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活越近,學(xué)生越感興趣。比如“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的緒論部分,教學(xué)目的就是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)新生活,克服對(duì)新環(huán)境的不適應(yīng),樹立新的學(xué)習(xí)理念。而這些,大學(xué)老生都經(jīng)歷過,拿本校老生的學(xué)習(xí)、生活為例來講解,分析他們成功與失敗的原因,學(xué)生對(duì)本校學(xué)長心理認(rèn)同感強(qiáng),自然也就能接受教師的講解與分析。
2.課堂運(yùn)用——案例要精于組織用案例教學(xué)法,教師要付出更多的時(shí)間和精力。筆者以一次案例教學(xué)為例,來具體說明案例教學(xué)的組織實(shí)施過程。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程中刑法部分,要學(xué)習(xí)正當(dāng)防衛(wèi)制度,其中正當(dāng)防衛(wèi)的構(gòu)成條件是教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn),現(xiàn)實(shí)生活中很多人對(duì)此存在誤區(qū),司法實(shí)踐上也是個(gè)頗有爭(zhēng)議的問題。筆者選取的是“長沙被劫的哥撞死劫匪案”來實(shí)施案例教學(xué)。在案例教學(xué)的前一堂課,教師講解了刑法中關(guān)于正當(dāng)防衛(wèi)的基本規(guī)定,印發(fā)了“長沙被劫的哥撞死劫匪案”的基本案情資料給學(xué)生,讓學(xué)生能課下學(xué)習(xí)、熟悉案情,了解爭(zhēng)議焦點(diǎn),獨(dú)立思考案件中的法律問題。上課后,教師根據(jù)學(xué)生所持觀點(diǎn),將學(xué)生分為兩組,一組是持構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)觀點(diǎn)的;一組是持反對(duì)觀點(diǎn)的。兩組可以選派代表進(jìn)行發(fā)言,圍繞爭(zhēng)議焦點(diǎn)——是否構(gòu)成正當(dāng)防衛(wèi)進(jìn)行辯論,其余同學(xué)可以補(bǔ)充發(fā)言。辯論中可能出現(xiàn)偏離主題的情況,教師要及時(shí)提醒學(xué)生回歸正題;同時(shí),教師還要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)法律適用和事實(shí)認(rèn)定去進(jìn)行辯論,而不是從道德觀念和常人的樸素認(rèn)識(shí)出發(fā)去爭(zhēng)論。教師要把握原則和方向,保證辯論有序進(jìn)行。在辯論結(jié)束后,教師要對(duì)案例討論情況加以總結(jié)和評(píng)價(jià),鞏固案例教學(xué)的效果。總結(jié)中,教師要重申案例所反映的主要問題——正當(dāng)防衛(wèi)的目的、時(shí)間、對(duì)象及必要限度等問題,重點(diǎn)闡述學(xué)生認(rèn)識(shí)不到位的難點(diǎn)問題——“假想防衛(wèi)”“防衛(wèi)不適時(shí)”以及“防衛(wèi)過當(dāng)”等,指出學(xué)生忽略的問題——犯罪嫌疑人的正當(dāng)權(quán)益,使學(xué)生能全面把握案例及與此有關(guān)的法律知識(shí)。帶領(lǐng)缺乏法律常識(shí)的非法律專業(yè)學(xué)生完成這樣一次案例分析,教師要付出的辛苦遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過傳統(tǒng)的講授式教學(xué)。
3.課后梳理——案例要勤于歸納與總結(jié)采用案例教學(xué),一定要注意課后對(duì)案例進(jìn)行總結(jié)與梳理。一是要看案例選取是否恰當(dāng)。看案例是否反映社會(huì)的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問題,是否具有典型性,是否貼近大學(xué)生的生活實(shí)際,是否吸引學(xué)生的注意力和興趣,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如果不是,則要對(duì)案例進(jìn)行進(jìn)一步的加工、修整與完善。二是要看課堂教學(xué)效果。案例教學(xué)是否成功,關(guān)鍵因素是學(xué)生是否參與、參與的積極性、參與的效果。學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿被激發(fā)起來,課堂氣氛熱烈活躍,教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性得以彰顯,教學(xué)目的得以實(shí)現(xiàn),這才是一節(jié)合格的案例分析課。教師在教學(xué)中,除了要講解案例中涉及的知識(shí)點(diǎn)以外,還要善于引導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生,創(chuàng)建輕松、民主的課堂氛圍,激發(fā)學(xué)生參與教學(xué)的積極性,促進(jìn)學(xué)生語言表達(dá)、邏輯判斷、自主學(xué)習(xí)等綜合素質(zhì)的提升。
論文關(guān)鍵詞:私募發(fā)行證券監(jiān)管
論文摘要:我國現(xiàn)行證券法中明確出現(xiàn)了“非公開發(fā)行”的字樣,表明私募發(fā)行作為證券發(fā)行方式的一種.已經(jīng)得到我國法律的承認(rèn)。闡述了證券私募發(fā)行制度也在逐步確立完善.要發(fā)揮私募發(fā)行的優(yōu)勢(shì).構(gòu)建更加完善的證券市場(chǎng),就要對(duì)私募發(fā)行進(jìn)行監(jiān)管。
1概述
證券發(fā)行,根據(jù)發(fā)行對(duì)象的不同,分為公開發(fā)行與私募發(fā)行。其中,私募發(fā)行是指針對(duì)特定對(duì)象.采取特定方式,接受特定規(guī)范的證券發(fā)行方式。所謂“特定對(duì)象”是指:第一,個(gè)人投資者.例如公司老股東或發(fā)行人自己的員工。第二,機(jī)構(gòu)投資者.如大的金融機(jī)構(gòu)或與發(fā)行人有密切往來的企業(yè)等。“特定方式”是指兩種方式:一是股東配股.又稱股東分?jǐn)偅垂煞莨景垂善泵嬷迪蛟泄蓶|分配該公司的新股認(rèn)購權(quán).動(dòng)員股東認(rèn)購這種新股發(fā)行價(jià)格往往低于市場(chǎng)價(jià)格,事實(shí)上成為對(duì)股東的一種優(yōu)待.一般股東都樂于認(rèn)購二是私人配股.義稱第三者分?jǐn)偅垂煞莨緦⑿鹿善狈质劢o股東以外的本公司職工、往來客戶等與公司有特殊關(guān)系的第三者“特定規(guī)范”是指私募發(fā)行須依照的不同于一般公開發(fā)行的法律規(guī)范。
與公開發(fā)行相比.私募發(fā)行有以下特點(diǎn):一是無須經(jīng)過核準(zhǔn)或登記.只要其滿足一定的條件即可發(fā)行:二是發(fā)行人的信息披露義務(wù)也相對(duì)公開發(fā)行的發(fā)行人大大減輕:三是私募發(fā)行也即非公開發(fā)行.不得采用廣告、公開勸誘和變相公開方式。
在我國證券市場(chǎng)不是很成熟的現(xiàn)狀下.私募發(fā)行中存在很多問題.如發(fā)行人的法定義務(wù)不夠明確.私募發(fā)行的股票流動(dòng)性不強(qiáng).發(fā)行人利用私募發(fā)行的“外殼”逃避信息公開披露義務(wù)并演變成變相的公開發(fā)行.投資人資格偏寬等為了解決這些問題.規(guī)范證券私募發(fā)行制度.有必要對(duì)私募發(fā)行進(jìn)行監(jiān)管。
所謂證券監(jiān),是指證券主管機(jī)關(guān)依法對(duì)證券的發(fā)行、交易等活動(dòng)和參與證券市場(chǎng)活動(dòng)的主題實(shí)施監(jiān)督和管理.以維護(hù)證券市場(chǎng)秩序并保障其合法運(yùn)行為目的的行為總和。
總體而言.證券主管機(jī)關(guān)對(duì)私募發(fā)行的監(jiān)管要比對(duì)公開發(fā)行寬松的多.這從上述私募發(fā)行的特點(diǎn)就可以看到.對(duì)于公開發(fā)行所要求的發(fā)行核準(zhǔn)、注冊(cè)以及嚴(yán)格的信息披露對(duì)私募發(fā)行而言都是不必要的.但是.在某些方面.對(duì)私募發(fā)行的監(jiān)管要比公開發(fā)行嚴(yán)格.例如.規(guī)定了嚴(yán)格的私募發(fā)行限制轉(zhuǎn)售制度.私募發(fā)行的投資者在一定期限內(nèi)不允許轉(zhuǎn)讓其持有的私募發(fā)行證券又如.各國的私募發(fā)行監(jiān)管立法中.對(duì)于發(fā)行對(duì)象在資格、人數(shù)方面也做出了不同程度的限制性規(guī)定.但是.公開發(fā)行中卻沒有投資者最高人數(shù)的限制.更是普通的投資者都可以我國法律中亦是如此。
2我國私募發(fā)行的現(xiàn)行監(jiān)管制度
我國私募發(fā)行的現(xiàn)行監(jiān)管制度具體可分為事前監(jiān)管、事中監(jiān)管以及事后監(jiān)管。
2.1事前監(jiān)管
所謂事前監(jiān)管.其實(shí)就是私募發(fā)行的準(zhǔn)入機(jī)制.也即審核機(jī)制公開發(fā)行證券的審核機(jī)制有注冊(cè)制和審核制之分.我國現(xiàn)行證券法規(guī)定的也是核準(zhǔn)制.而對(duì)于私募發(fā)行而言.各國普遍采取的注冊(cè)豁免的準(zhǔn)入制度.給予發(fā)行人較大的自由,最大限度的降低交易成本就是在私募發(fā)行制度較為完善的美國.注冊(cè)豁免制度也是美國證券私募發(fā)行制度的核心和本源,在美國,發(fā)行人在進(jìn)行符合相關(guān)規(guī)定的私募發(fā)行之前.不必向美國證券交易委員會(huì)進(jìn)行注冊(cè),也無須履行登記所必須的信息披露義務(wù)但是.作為豁免注冊(cè)的代價(jià).發(fā)行人需要承擔(dān)對(duì)自己的發(fā)行符合私募發(fā)行條件的舉證責(zé)任.而且在美國證監(jiān)會(huì)頒布的有關(guān)條例中規(guī)定!發(fā)行人在私募發(fā)行的過程中應(yīng)履行通知報(bào)告義務(wù).將此作為私募發(fā)行豁免注冊(cè)的前置條件.若發(fā)行人未履行此義務(wù).則不得享有注冊(cè)豁免筆者認(rèn)為.我國在將來完善私募發(fā)行制度的過程中應(yīng)該參考美國的做法.在放松私募發(fā)行的準(zhǔn)入條件的同時(shí)也應(yīng)該對(duì)發(fā)行人的義務(wù)加以明確的規(guī)定。
2.2事中監(jiān)管
對(duì)私募發(fā)行的事中監(jiān)管.主要體現(xiàn)在對(duì)發(fā)行主體的監(jiān)管,對(duì)投資者資格及人數(shù)的監(jiān)管.對(duì)發(fā)行方式的監(jiān)管.對(duì)發(fā)行信息披露的監(jiān)管等方面。
首先.我國現(xiàn)行證券法中未對(duì)私募發(fā)行的主體加以明確規(guī)定.學(xué)理上一般認(rèn)為是公司.而且多半是股份有限公司.但在美國的有關(guān)證券法律中.規(guī)定的發(fā)行人幾乎包括了所有的商事主體,如個(gè)人、股份有限公司、合伙組織、協(xié)會(huì)、股份兩合公司、信托組織等可見美國法律中私募發(fā)行的主體范圍是相當(dāng)寬泛的.當(dāng)然這也與其有較為成熟的證券市場(chǎng)有關(guān)。
其次.對(duì)于投資者資格,從私募發(fā)行的概念就可以看出.主要是個(gè)人投資者和機(jī)構(gòu)投資者.而對(duì)于投資者人數(shù),我國法律中并未正面規(guī)定.只是在證券法第10條中說到“向特定對(duì)象發(fā)行證券累計(jì)超過200人的”屬于公開發(fā)行.換一個(gè)角度來說就是指發(fā)行人數(shù)在200人以下對(duì)象特定的就是私募發(fā)行.但是立法規(guī)定也就到此為止,再?zèng)]有對(duì)例如累計(jì)的期間、特定對(duì)象的范圍加以具體規(guī)定.以上的私募發(fā)行對(duì)象也是學(xué)者們結(jié)合金融實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納得出.從而造成了實(shí)踐中一些發(fā)行人利用私募發(fā)行的名義逃避信息公開披露等法定義務(wù).逃避主管機(jī)關(guān)的監(jiān)管.并且將私募發(fā)行演變成變相的公開發(fā)行.導(dǎo)致社會(huì)公眾利益得不到保護(hù).相比之下.美國證券法律對(duì)投資者資格和人數(shù)的規(guī)定則較為詳細(xì)具體.也即監(jiān)管較嚴(yán)格這一點(diǎn)是值得我國立法借鑒的。
第三.對(duì)證券私募發(fā)行方式的監(jiān)管.我國現(xiàn)行證券法中僅有如下規(guī)定:“非公開發(fā)行證券.不得采用廣告、公開勸誘和變相公開方式”.這其實(shí)是從反面對(duì)私募發(fā)行的發(fā)行方式作了一個(gè)禁止性規(guī)定.排除一些不允的方式.但是是否暗指除此之外的發(fā)行方式都是允許的呢,法律沒有明確說明,不僅如此.就算是有此規(guī)定.法律也沒有對(duì)何為“公開勸誘”、“變相公開”予以進(jìn)一步的解釋相似的.美國的證券私募發(fā)行也不允許采取公開廣告或類似的方式.美國證監(jiān)會(huì)D條例規(guī)則502(c)對(duì)什么是公開廣告或一般要約做了具體規(guī)定.其包括但不限于:在報(bào)紙、雜志或其他類似媒體上登載廣告、文章、通知或其他傳播形式;或者在電視或電臺(tái)上進(jìn)行廣播:或者以一般性勸誘或公開廣告的方式邀請(qǐng)出席高級(jí)研討會(huì)或會(huì)議同樣.我國可以在立法中借鑒美國的做法.對(duì)私募發(fā)行方式加以稍嚴(yán)的監(jiān)管。
第四.對(duì)證券私募發(fā)行的信息披露的監(jiān)管.我國現(xiàn)行證券法中并沒有明確規(guī)定。實(shí)際上.私募發(fā)行的發(fā)行人通常享有信息披露監(jiān)管豁免權(quán).這正是私募發(fā)行與公開發(fā)行的顯著區(qū)別之一但是.在證券市場(chǎng)發(fā)達(dá)的美國.私募發(fā)行的投資者被分為兩類,特許投資者和非特許投資者.如果發(fā)行對(duì)象屬于前者.則發(fā)行人可自愿決定是否進(jìn)行信息披露:如果發(fā)行對(duì)象中還有后者,則發(fā)行人必須在出售前的一個(gè)合理時(shí)間內(nèi)向前述非特許投資者提供法定信息,這時(shí),發(fā)行人負(fù)有的是強(qiáng)制信息披露義務(wù)。筆者認(rèn)為.在我國對(duì)私募發(fā)行制度的完善過程中.應(yīng)該加大對(duì)發(fā)行人的信息披露監(jiān)管力度,適當(dāng)規(guī)定其信息披露義務(wù)以保障投資者的利益及確保對(duì)私募發(fā)行的規(guī)范。
2.3事后監(jiān)管
對(duì)證券私募發(fā)行的事后監(jiān)管.即私募發(fā)行的有關(guān)法律責(zé)任.主要是指發(fā)行人的法律責(zé)任在實(shí)踐中較為常見的,也正如前述對(duì)私募發(fā)行的事中監(jiān)管中所提及的,是發(fā)行人向特定對(duì)象的發(fā)行最后變成了變相公開發(fā)行對(duì)此.我國現(xiàn)行證券法中有如下規(guī)定:“未經(jīng)法定機(jī)關(guān)核準(zhǔn),擅自公開或者變相公開發(fā)行證券的.責(zé)令停止發(fā)行.退還所募資金金額1%以上5%以下的罰款:對(duì)擅自公開或者變相公開發(fā)行證券設(shè)立的公司.由依法履行監(jiān)督管理職責(zé)的機(jī)構(gòu)或者部門會(huì)同縣級(jí)以上地方人民政府予以取締”此條對(duì)變相公開發(fā)行的發(fā)行人的法律責(zé)任的規(guī)定較為詳細(xì).但主要是行政責(zé)任.責(zé)任方式較單一,若能補(bǔ)充民事責(zé)任、刑事責(zé)任就更好了.而且還應(yīng)該考慮到私募發(fā)行中可能引起的其他法律責(zé)任問題并加以規(guī)定。
(一)堅(jiān)持思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)相結(jié)合,以實(shí)現(xiàn)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)。馬克思指出:“理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本。”因此,開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)必須堅(jiān)持以相應(yīng)的理論課程為中心,讓青年學(xué)生在思想政治理論知識(shí)的指導(dǎo)下組織開展相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)。
(二)堅(jiān)持思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合,以實(shí)現(xiàn)實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前,思想政治理論課課程體系完善,內(nèi)容廣泛、理論性強(qiáng),系統(tǒng)的課堂教學(xué)有利于大學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)的掌握,幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。但是,要真正達(dá)到讓青年學(xué)生對(duì)思想政治理論知識(shí)“真學(xué)、真懂、真信、真用”的教學(xué)目標(biāo),促使青年學(xué)生更好地運(yùn)用理論武裝自己的頭腦,需要深入推進(jìn)高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。同志強(qiáng)調(diào)指出:“人的正確思想,只能從社會(huì)實(shí)踐中來。”為之,需要在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)老師的指導(dǎo)下,讓青年學(xué)生結(jié)合所學(xué)理論知識(shí),充分發(fā)揮自身主體性和能動(dòng)性,投身實(shí)踐教學(xué),在現(xiàn)實(shí)生活中體會(huì)、領(lǐng)悟和檢驗(yàn)思想政治理論課的理論知識(shí)。
(三)堅(jiān)持思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)與教學(xué)機(jī)制相結(jié)合,以體現(xiàn)對(duì)教育規(guī)律的遵循。高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué),作為一種特殊的教育教學(xué)活動(dòng),同樣需要遵循高等教育教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律。教育部袁貴仁部長指出:思想政治理論課絕不僅僅是知識(shí)的教育、理論的教育,從根本上而言是一種實(shí)踐的教育、養(yǎng)成的教育。
二、整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)資源
(一)整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量系統(tǒng)整合高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量,是全面推進(jìn)思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的關(guān)鍵。將大學(xué)生思想政治教育工作者和實(shí)踐基地指導(dǎo)教師納入思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍之中,補(bǔ)充實(shí)踐教學(xué)教師數(shù)量。當(dāng)前,我國思想政治理論課專業(yè)教師隊(duì)伍通過多年的建設(shè)和發(fā)展,數(shù)量不斷增加,素質(zhì)能力不斷提高,為全面提升大學(xué)生的理論素養(yǎng)和道德品質(zhì)作出了積極的貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)來看,如果僅僅依靠現(xiàn)有思想政治理論課專任教師作為實(shí)踐教學(xué)教師,難以有效組織數(shù)量眾多的大學(xué)生開展實(shí)踐教學(xué),因此需要系統(tǒng)整合思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的師資力量,補(bǔ)充和壯大實(shí)踐教學(xué)的師資力量。為之,需要采取有效措施吸納學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部,思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課教師,輔導(dǎo)員和班主任三支隊(duì)伍壯大實(shí)踐教學(xué)的師資力量,充分發(fā)揮他們各自的特色和優(yōu)勢(shì)從不同的層面提升大學(xué)生思想政治素質(zhì),共同促進(jìn)大學(xué)生健康全面的發(fā)展。
(二)拓展高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的渠道。一是搭建思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校內(nèi)平臺(tái)。開放的時(shí)代背景下,高校自身就是開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的理想場(chǎng)所,因此需要積極挖掘和培育有利于開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校內(nèi)實(shí)踐平臺(tái)。為之,可以通過建立諸如校史館等具有歷史和人文底蘊(yùn)的文化載體;采取措施將思想政治理論課課程內(nèi)容與學(xué)生課外科技活動(dòng)緊密融合,促使大學(xué)生在參與課外活動(dòng)的過程中理解、掌握和運(yùn)用思想政治理論課的理論知識(shí);組建思想政治理論課學(xué)生社團(tuán),設(shè)置與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)的課題項(xiàng)目,組織開展類似于全國大學(xué)生科技類的競(jìng)賽活動(dòng)等方式建立高校內(nèi)部的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。二是拓展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的校外基地。建立校外思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地,需要各省市教育主管部門和高校領(lǐng)導(dǎo)高度重視,本著主題吻合度高、地點(diǎn)就近就便的原則統(tǒng)籌規(guī)劃,通過制定和建立相應(yīng)的政策和制度,指定本省市思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地,以便為高校開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)提供場(chǎng)地和平臺(tái)。同時(shí),高校應(yīng)主動(dòng)與城市社區(qū)、農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)、愛國主義教育基地、企事業(yè)單位、社會(huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)等建立聯(lián)系,建立主題突出、特色鮮明的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)基地。
三、建立高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制與評(píng)價(jià)機(jī)制
(一)建立高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制。建立健全高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)和管理體制是扎實(shí)推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)的根本保障。國家和省市教育主管部門要高度重視高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。國家和省市教育主管部門應(yīng)單獨(dú)制定高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的政策和制度,統(tǒng)籌規(guī)劃思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)工作,系統(tǒng)設(shè)計(jì)教學(xué)體系、科學(xué)制定教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。將高校開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)執(zhí)行落實(shí)情況和教育質(zhì)量效果作為評(píng)價(jià)高校本科教學(xué)工作、大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分,從政策和制度層面要求和指導(dǎo)高校扎實(shí)開展思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)。
首先作為一個(gè)老師必須具有健全的人格,這是上好每一門課程,并增強(qiáng)其吸引力的前提條件。筆者經(jīng)過這么多年的教學(xué)實(shí)踐,得了一些結(jié)論,學(xué)生的心很單純,也很直白,思想邏輯也簡(jiǎn)單,很多情況下學(xué)生喜歡上這門課,是因?yàn)橄矚g這位老師,就是這么簡(jiǎn)單,不需要什么理由。因而,思政課教師的個(gè)人修為與魅力的提升,對(duì)提高教學(xué)的吸引力就顯得尤為重要。得到學(xué)生的喜歡和尊重,受到學(xué)生的愛戴,思想政治理論課自然而然就具有了吸引力。當(dāng)然,個(gè)人魅力的提升不是一朝一夕能做到的,而需要長時(shí)間的日積月累,平日養(yǎng)成,在課堂上自然流露,往往能牢牢吸引住學(xué)生。教師良好的人格魅力不但能夠牢牢吸引住學(xué)生,還能促使學(xué)生健康成長,對(duì)學(xué)生人格魅力、高尚品德的養(yǎng)成起到積極的潛移默化的示范作用。學(xué)生崇拜老師,把老師當(dāng)成自己的偶像,總是把老師作為自己學(xué)習(xí)的楷模,把老師的一言一行像一部攝像機(jī)一樣毫無保留地拍攝下來,然后效仿著去做。所以作為老師不管是在課內(nèi)還是課外,都要時(shí)刻注意自己的修為、言行舉止,始終以“學(xué)高為師,身正為范”嚴(yán)格要求自己,來影響學(xué)生的心靈,影響著學(xué)生的內(nèi)心世界,這是再好的教科書、任何獎(jiǎng)懲都不能代替的一種無形的教育力量。教師豐富扎實(shí)的理論知識(shí)、高尚的道德品質(zhì),遠(yuǎn)大的理想、兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度,孜孜不倦的求知精神,循循善誘、淳淳教誨的教育理念,積極樂觀向上的人生態(tài)度等,這些都無形地激勵(lì)著學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開拓。思想政治理論教學(xué)與一般的教學(xué)活動(dòng)不同,教育者向教育對(duì)象傳遞的是一種思想,一種觀念,不是技術(shù),它并不直觀,而且抽象,但是像春雨細(xì)無聲一樣感化著學(xué)生,是指導(dǎo)和引領(lǐng)教育對(duì)象思想、行為的活動(dòng),是對(duì)教育對(duì)象品德進(jìn)行塑造和磨煉的活動(dòng),這種品德塑造活動(dòng),不但要以教育形式為手段,更要以人格魅力感染為手段。我國從古至今歷來都注重身教重于言教,在《論語》中,孔子說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”這里的身不僅指教師以身作則,也包括追求至善的人格。
二、思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容的吸引力
思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容是吸引教育的最重要因素,要想增強(qiáng)思想政治理論課的吸引力和感染力,教學(xué)內(nèi)容必須與時(shí)代同步,適應(yīng)時(shí)展的要求,否則它是沒有生命力的。教學(xué)內(nèi)容作為理論,來源于實(shí)踐,又指導(dǎo)實(shí)踐,從實(shí)踐中來,到實(shí)踐中去,要經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn),始終處于發(fā)展的動(dòng)態(tài)中。當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技等領(lǐng)域都發(fā)展得很快,為了跟上時(shí)代的步伐,為了屹立于世界民族之林,我國進(jìn)行了一系列的各個(gè)領(lǐng)域的深刻變革,經(jīng)過這三十多年的改革,我國取得了輝煌的成就,各方面都得到了快速的發(fā)展,同時(shí)也出現(xiàn)了一些新問題、新情況,面臨一些新任務(wù)。在機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)并存的大好時(shí)期,思想政治理論課必須要突出思想政治理論的優(yōu)勢(shì),體現(xiàn)時(shí)代的特征,增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性。理論來源于實(shí)踐又指導(dǎo)實(shí)踐,歸根結(jié)底是要得到客體的認(rèn)可和接受,所以對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇必須滿足學(xué)生的實(shí)際需求,根據(jù)學(xué)生所處不同的學(xué)習(xí)階段和成長階段以及成長的不同環(huán)境,有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容,教學(xué)內(nèi)容更充實(shí),解答學(xué)生疑問更真實(shí),給學(xué)生帶來切切實(shí)實(shí)的幫助,才能得到學(xué)生的認(rèn)可和接受。通過這門課程的學(xué)習(xí),學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的能力都得到提高,對(duì)社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題學(xué)會(huì)辯證地去看待和分析,學(xué)生辨別是非的能力也得到了提高,對(duì)樹立正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供有價(jià)值的指導(dǎo),教會(huì)學(xué)生如何做人,如何做事。這樣的教學(xué)內(nèi)容當(dāng)然會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的吸引力,也會(huì)起到事半功倍的效果。否則就會(huì)適得其反。除了以上總的方向,另外還要針對(duì)學(xué)生的不同層次選擇不同的教育內(nèi)容。對(duì)于大一新生和大二、大三、大四的學(xué)生,選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該不同,因?yàn)樗麄兯幍膶W(xué)習(xí)階段不同,學(xué)習(xí)任務(wù)、學(xué)習(xí)情況和面臨的問題都不同,心智也處于不同的成熟階段,只有根據(jù)不斷變化著的實(shí)際情況選擇教育內(nèi)容,才能達(dá)到我們的教學(xué)目的,實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo),取得教學(xué)實(shí)效。還要時(shí)時(shí)關(guān)注大學(xué)生感興趣的社會(huì)熱點(diǎn)問題,社會(huì)熱點(diǎn)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾的焦點(diǎn),也是大學(xué)生產(chǎn)生思想問題的根源,教學(xué)內(nèi)容要有解答社會(huì)熱點(diǎn)問題和解除學(xué)生的疑問的功能,另一方面還要給學(xué)生以正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題,使學(xué)生從心底里感到學(xué)理論有用、管用,從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)理論的興趣。
三、思想政治理論課教學(xué)方法的吸引力
1.倫理視域下高校思想政治教育內(nèi)容分析
思想政治教育的內(nèi)容決定了高校在思想教育中的實(shí)時(shí)性,也是高校思想政治教育工作順利開展的關(guān)鍵。從新時(shí)期思想政治教育標(biāo)準(zhǔn)提出,需要積極培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、基本道德規(guī)范、愛國主義、素質(zhì)教育等思想。高校思想政治教育中需開展層次清晰、要素完善、前后銜接、協(xié)同發(fā)展等系統(tǒng)教育。思想政治教育在實(shí)踐過程中并不是一成不變,而是隨著社會(huì)的發(fā)展,經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步不斷發(fā)生著變化,可以說思想政治教育需符合時(shí)展。從倫理角度構(gòu)建高效思想政治教育體系,需要完善教育內(nèi)容,還需要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行改革和重新構(gòu)建,除去陳舊思想,置換新近現(xiàn)代思想。從倫理視域進(jìn)行高校思想政治教育,要對(duì)教育的內(nèi)容倫理意蘊(yùn)進(jìn)行探索,總結(jié)出符合倫理科學(xué)知識(shí),富有創(chuàng)新特點(diǎn)的高校思想政治教育內(nèi)容。
2.重視情感教育內(nèi)容滲透
傳統(tǒng)思想在一定程度上沒有對(duì)學(xué)生的獨(dú)立人格和情感的發(fā)展進(jìn)行教育,思想政治教育在教育內(nèi)容上表現(xiàn)出了受教者與內(nèi)容相悖,甚至出現(xiàn)了受教者產(chǎn)生逆反心理問題。思想政治教育難以在實(shí)際工作中獲得實(shí)效,因此在思想政治教育上需注重情感內(nèi)容的滲透,發(fā)揮出情感效應(yīng)作用,從根本上解決傳統(tǒng)教育方法的缺陷和不足。有一些學(xué)者認(rèn)為思想政治教育中情感是從受教者的世界觀、價(jià)值觀以及人生觀出發(fā)點(diǎn),對(duì)于現(xiàn)實(shí)的思想政治教育關(guān)系和行為之間會(huì)產(chǎn)生出一種愛恨憎惡的態(tài)度。高校思想政治教育不是對(duì)受教者的單獨(dú)交流活動(dòng),而是兩者之間相互交流的雙向影響,情感交流對(duì)于思想政治教育工作表現(xiàn)出調(diào)節(jié)、激勵(lì)以及評(píng)價(jià)作用。單從激勵(lì)而言,情感的動(dòng)力不僅強(qiáng)大,而且不可預(yù)估。
3.豐富教育內(nèi)容突出時(shí)代特色
高校思想政治教育體系構(gòu)建過程中需根據(jù)時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步不斷進(jìn)行改進(jìn)構(gòu)建的細(xì)節(jié)。高校思想政治教育需建立在一定的原型基礎(chǔ)之上,并且借鑒倫理學(xué)相關(guān)思想,不斷加強(qiáng)利益原則、誠信倫理、生態(tài)倫理、他者倫理等教育。
(1)利益原則教育
利益機(jī)制的教育永遠(yuǎn)都是倫理學(xué)教育的重點(diǎn),因?yàn)閺膫惱硪曈蛳卵芯扛咝5乃枷胝喂ぷ鳎x不開對(duì)利益的探討,關(guān)于大學(xué)生是否在思想政治教育上談利益還未見定論。從傳統(tǒng)的思想政治教育觀點(diǎn)來看,基本上都是重視對(duì)精神的教育,而對(duì)于物質(zhì)的教育則很輕;更注重奉獻(xiàn),而輕于索取;注重社會(huì)利益,而輕于個(gè)人利益。
(2)誠信倫理
倫理視域下開展思想政治道德建設(shè),之所以要提及誠信倫理,其主要是由于目前的大學(xué)生的誠信意識(shí)還存在著不足,當(dāng)前的大學(xué)生誠信現(xiàn)狀令人堪憂。其主要的原因在于社會(huì)層面和學(xué)校層面上。社會(huì)層面主要是當(dāng)前社會(huì)中的多元化價(jià)值在一定程度上與社會(huì)價(jià)值體系出現(xiàn)失衡,造成傳統(tǒng)的誠信問題受到?jīng)_擊。學(xué)校層面則主要是重視技能學(xué)習(xí),對(duì)于思想道德教育顯得很少,致使一些道德、人文精神滲透等在教學(xué)中不斷弱化。
(3)生態(tài)倫理
生態(tài)倫理打破了人與人、人與社會(huì)、人與自然的傳統(tǒng)界限。人們逐漸將人與自然的關(guān)系也納入到了道德領(lǐng)域,其主要是人們?cè)诟鞣N事物中承擔(dān)起道德和責(zé)任義務(wù),在生活中不能夠隨意踐踏自然。引入生態(tài)倫理其主要是當(dāng)前學(xué)生思想政治教育中缺乏解決實(shí)際問題的能力,因此為了提升學(xué)生們的能力,就引入該倫理概念。
(4)他者倫理
他者倫理的引入主要是當(dāng)前的學(xué)生缺少了人對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)群體的義務(wù)意識(shí),任何一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)娜嗽谏鐣?huì)中都均有其角色義務(wù)。近年來,大學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注生活、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等均顯得單薄,由此可見當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任心的缺乏,急需采取措施改善這一現(xiàn)狀。
二、總結(jié)語
“陌生化”創(chuàng)作理論是俄國形式主義批評(píng)流派提出的文學(xué)理論,它對(duì)戲劇、音樂、美術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生過重要的影響,具有較強(qiáng)的可借鑒性。“陌生化”理論的提出者什克洛夫斯基認(rèn)為,對(duì)于熟悉的事物主體往往因?yàn)檫^于習(xí)慣而熟視無睹,從而機(jī)械地應(yīng)付它們。今天的研究生校園媒體工作要解決的也是這樣一個(gè)問題。所以,針對(duì)如何喚起研究生對(duì)我們的思想教育工作的感受力,如何通過方式方法的改變打破研究生看待思想教育工作的定式,“陌生化”理論這塊“他山之石”為我們提供了多個(gè)角度的參考。德國戲劇理論家布萊希特曾從戲劇理論的角度對(duì)“陌生化”進(jìn)行了論述,他認(rèn)為“陌生化”已經(jīng)超越了單純的形式與結(jié)構(gòu)層面,成為參與、介入社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的一種手段,其最終目的在于完成對(duì)社會(huì)的批判和改造,“陌生化”的理論成為了一種介入社會(huì)的手段,具有了相應(yīng)的社會(huì)功用。布萊希特已然是一個(gè)將“陌生化”理論進(jìn)行“思想移植”的范例。
二、從陌生化理論理解新媒體在思想政治教育工作中的價(jià)值
當(dāng)前高校中的學(xué)生媒體按照媒體形式主要分為報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站。其中,傳統(tǒng)媒體報(bào)紙和雜志已經(jīng)開始利用新媒體作為媒介擴(kuò)大自己的影響力,而網(wǎng)站本身就是新媒體平臺(tái)。要想通過這三種媒體形式的建設(shè)開展研究生的思想教育工作,首先要做的就是理解它們?cè)谒枷胝喂ぷ髦芯哂心男┲匾獌r(jià)值。
1.從“使之陌生”到“使之回歸”。
“使之陌生”就是產(chǎn)生新鮮感從而調(diào)動(dòng)研究生對(duì)于我們所宣傳的思想的感知力。語言最初是在人類的原始沖動(dòng)中產(chǎn)生的,但隨著人們對(duì)語言反復(fù)的使用,語言失去了其本來具有的新鮮可感性,成為符號(hào)或代碼。而“陌生化”的任務(wù)則是將語言的可感性復(fù)活。從這個(gè)意義上說“,陌生化”與其說是“使之陌生”倒不如說是“使之回歸”:回歸到語言最初的新鮮可感的狀態(tài),這才是深層的思維過程。新媒體的意義就在于從“使之陌生”到“使之回歸”,通過喜聞樂見的方式吸引研究生的注意力,進(jìn)而激發(fā)研究生對(duì)內(nèi)容感知的興趣,但傳達(dá)的是核心的思想和價(jià)值觀。把握住新媒體從“使之陌生”到“使之回歸”,才能既尋找到理想的“陌生化”手段,又不偏離我們的思想教育工作任務(wù)本身。
2.調(diào)動(dòng)審美目光,完善情感機(jī)制建設(shè)。
在“陌生化”理論下,我們要考慮的是如何把審美主體的審美目光調(diào)動(dòng)起來,以最大限度地產(chǎn)生共鳴。為了迎合當(dāng)代人接收信息的習(xí)慣,我們應(yīng)該思考將一部分的思想宣傳以視頻、音頻和圖像等生動(dòng)的形式呈現(xiàn),以調(diào)動(dòng)研究生的審美目光、縮短接受信息的時(shí)間。對(duì)于文字宣傳可以嘗試建立一個(gè)“階梯式”的宣傳模式,比如利用新媒體將文章的精華部分通過音頻、視頻、圖片等形式表達(dá)出來,注明文章出處;與此同時(shí),出相應(yīng)的原文,進(jìn)而帶動(dòng)讀者對(duì)整個(gè)報(bào)刊雜志的興趣。這樣便實(shí)現(xiàn)了新媒體和傳統(tǒng)媒體的有效鏈接。想要搶占研究生的思想陣地,還需要在內(nèi)容上完善情感機(jī)制的建設(shè)。首先,使研究生形成和增強(qiáng)同所獲得的思想認(rèn)識(shí)相一致的情感,去改變那些與之相抵觸的情感。其次,要善于分析研究生的情感狀態(tài),通過對(duì)研究生情感的理解尋找到引導(dǎo)研究生思想的渠道,讓我們的宣傳內(nèi)容符合研究生的情感體驗(yàn)訴求,從而產(chǎn)生共鳴。
三、陌生化理論下對(duì)新媒體應(yīng)用的啟示
新媒體以其新穎性似乎已然成為思想教育工作不可或缺的手段,面對(duì)洶涌而來的新媒體的龐大資源,“陌生化”理論在如何利用新媒體開展思想教育工作方面給我們帶來了啟示。
1.螺旋上升———堅(jiān)持新思路的探索。
“陌生化”表現(xiàn)為一種螺旋上升的辯證發(fā)展過程:我們通過對(duì)熟悉的事物進(jìn)行陌生化處理,使其能夠以鮮明的狀態(tài)呈現(xiàn)在我們面前。但當(dāng)這種手法被經(jīng)常性地使用,就會(huì)重新成為人們熟悉的事物,難以再引起注意。于是,我們需要在更高一級(jí)的層面上再一次對(duì)其進(jìn)行陌生化處理,使其能夠成為調(diào)動(dòng)我們審美積極性的新鮮符號(hào)。這要求我們?cè)谒枷虢逃ぷ髦幸獔?jiān)持探索新思路,挖掘出更多的創(chuàng)新點(diǎn)。①媒體的綜合運(yùn)用。在高校的媒體具有各自的立足點(diǎn),我們可以通過電子雜志等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)宣傳,或借助SNS社區(qū)與研究生進(jìn)行互動(dòng),這樣可以更多地既掌握研究生的思想動(dòng)態(tài)又能起到宣傳的作用。除了因地制宜地尋找適合媒體本身的網(wǎng)絡(luò)手段,還應(yīng)探索各家媒體之間的綜合運(yùn)用。例如報(bào)紙、雜志和網(wǎng)站三種媒介形式,如何能夠在各自的發(fā)展中通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相互配合實(shí)現(xiàn)一加一大于二的效應(yīng)。②選題的創(chuàng)新。對(duì)于商業(yè)媒體來說,優(yōu)秀的選題是其盈利的關(guān)鍵。對(duì)于我們的思想政治宣傳工作來說,我們的“盈利”就在于讓更多的研究生吸收我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,所以,在選題上的創(chuàng)新不容忽視。高校的思想政治工作引領(lǐng)的是先進(jìn)的正向的思想文化、道德體系和價(jià)值觀念,這些蘊(yùn)含在校園生活的方方面面,我們應(yīng)借鑒成熟的商業(yè)媒體經(jīng)驗(yàn)多思考如何對(duì)研究生感興趣的領(lǐng)域和熱點(diǎn)話題進(jìn)行策劃。③方式的多樣性。新媒體為基于傳統(tǒng)媒體的思想文化宣傳提供了多樣化的平臺(tái),打破了傳統(tǒng)媒體單向的接受形式,通過網(wǎng)絡(luò)、問卷調(diào)查、征集活動(dòng)等為思想教育工作者提供了與研究生互動(dòng)的平臺(tái)。網(wǎng)站也可以通過報(bào)紙、雜志上的精品文章開拓網(wǎng)站建設(shè)中的新版塊,比如將某些優(yōu)秀文章錄制成音頻在網(wǎng)絡(luò)電臺(tái)中進(jìn)行播放等。
2.張力與度———不斷加強(qiáng)自身建設(shè)。
在審美目光被調(diào)動(dòng)起來之后,接受主體往往會(huì)形成一種“前在性”的預(yù)期,在這種情形下,如果一味地去迎合主體的習(xí)慣心里,結(jié)果只能是使接受主體心生厭倦、失去興趣。所以“作品”必須要與主體的審美心理保持一定的距離,才能形成一種“張力美”。由于在進(jìn)行陌生化處理時(shí),需要這種對(duì)張力的把握,這就在我們的宣傳工作中對(duì)思想教育工作者提出了更高層次的要求。①宣傳隊(duì)伍的理論修養(yǎng)。面對(duì)新媒體,求新求變的思路往往會(huì)讓我們的宣傳工作走得太遠(yuǎn),顧此失彼。要在多樣化的宣傳方式下仍能保證宣傳的準(zhǔn)確性和充分性,思想政治工作者就必須不斷提高自身的理論修養(yǎng)和認(rèn)識(shí),才能對(duì)多樣化的手段使用得游刃有余,不會(huì)因?yàn)樽非笮路f、投合受眾而迷失其中。②宣傳隊(duì)伍對(duì)新媒體的把握能力。新媒體的發(fā)展日新月異,為了及時(shí)捕捉研究生的思想動(dòng)態(tài)、搶占研究生的思想陣地,思想政治宣傳隊(duì)伍需要與時(shí)俱進(jìn),及時(shí)把握新媒體的發(fā)展,去不斷探索新的可利用資源,讓新媒體的發(fā)展成為我們宣傳工作手段創(chuàng)新的重要推動(dòng)力。③宣傳隊(duì)伍的策劃能力和文字能力。宣傳隊(duì)伍在個(gè)人具有較高理論素養(yǎng)和對(duì)新媒體的把握能力的基礎(chǔ)上,要在宣傳內(nèi)容的策劃上以及文章的論證上做到陌生化與思想政治理論的統(tǒng)一。在宣傳內(nèi)容的策劃上,可以通過學(xué)生關(guān)心的話題以及新穎的形式來挖掘其中值得思考的思想觀念和文化內(nèi)涵;在文章的論證上,充分考慮接受者的期待視野,通過文章的高度、深度以及獨(dú)到的見解表達(dá)出所要宣傳的思想,讓研究生產(chǎn)生共鳴,有所感悟。
四、結(jié)語
關(guān)鍵詞:經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌塑造
近年來,隨著我國證券市場(chǎng)的逐步完善和投資者的日漸成熟,二級(jí)市場(chǎng)年交易總量出現(xiàn)了萎縮的態(tài)勢(shì),藉此,國內(nèi)眾多券商紛紛報(bào)虧。究其原因,無外乎對(duì)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)依賴過重使然,一旦行情不好,交投冷淡,券商的收入就會(huì)出現(xiàn)大幅下降。加入WTO后,隨著國外證券公司的進(jìn)入和交易傭金制度的國際接軌,券商在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)上的競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。由于經(jīng)經(jīng)業(yè)務(wù)是券商最基礎(chǔ)的業(yè)務(wù),誰也不會(huì)輕言放棄,因此,我國證券公司只有通過塑造經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌,才能在將來激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出。
當(dāng)前證券公司經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中存在的主要問題
行業(yè)集中度低,競(jìng)爭(zhēng)激烈
在產(chǎn)業(yè)組織理論中,集中度是衡量市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的主要指標(biāo),它反映一個(gè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)廠商分布的狀況以及顯示產(chǎn)業(yè)內(nèi)市場(chǎng)壟斷或競(jìng)爭(zhēng)的程度。一般用行業(yè)集中率指數(shù)(CRn)表示,公式如下:
nN
CRn=∑Xi/∑Xi
i=1i=1
式中:CRn—某行業(yè)前n家最大廠商的有關(guān)數(shù)值(銷售額、總資產(chǎn)等)占全行業(yè)的比重,n的取指取決于計(jì)算的需要。
根據(jù)公式,我們可以計(jì)算出1995年-2002年我國證券二級(jí)市場(chǎng)上經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的集中度。
從表1可以看出,較低的市場(chǎng)集中度,折射出目前國內(nèi)券商在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)上的競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈,這和當(dāng)前的市場(chǎng)狀況完全吻合。雖然1995年以來我國券商經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)集中度不斷提高,但其增長速度較為緩慢,預(yù)示著激烈的競(jìng)爭(zhēng)在短期內(nèi)將不會(huì)有大的改觀。
業(yè)務(wù)趨同率高,缺乏創(chuàng)新我國證券公司業(yè)務(wù)雷同,同質(zhì)化嚴(yán)重已是不爭(zhēng)的事實(shí)。這種狀況,在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中表現(xiàn)得尤為突出。眾多券商對(duì)經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)過度依賴,證券交易傭金收入構(gòu)成了證券公司收入的主要來源。當(dāng)前,我國證券市場(chǎng)整體疲軟,券商之間在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)中更是采取傭金回扣、挖墻角等惡性競(jìng)爭(zhēng)手段,而在服務(wù)質(zhì)量的提高尤其是經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)創(chuàng)新方面乏善可陳。這種局面長期持續(xù),必將導(dǎo)致全行業(yè)經(jīng)營行為的扭曲。
我國證券公司塑造經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌的舉措
證券業(yè)屬于資本密集型知識(shí)服務(wù)行業(yè),其品牌效應(yīng)非常顯著。品牌是一個(gè)證券公司的標(biāo)識(shí),這個(gè)標(biāo)識(shí)提供了與其他證券公司相區(qū)別的特征,是證券公司與顧客之間的關(guān)系性契約。在經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中建立各具特色的品牌,才能實(shí)現(xiàn)細(xì)分市場(chǎng),鎖定客戶群,增強(qiáng)顧客對(duì)品牌的忠誠度,并以此建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系。進(jìn)而在顧客對(duì)品牌的忠誠度達(dá)到一定程度后,實(shí)現(xiàn)品牌游離于產(chǎn)品和服務(wù)之外而獨(dú)立存在,取得持續(xù)的品牌效應(yīng)。
經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的品牌塑造分為兩個(gè)層次:一是塑造品牌的實(shí)際價(jià)值,使客戶能享受到滿意的、有別與其他品牌的服務(wù);二是塑造品牌的吸引力,通過品牌的吸引力的不斷增強(qiáng),提高客戶對(duì)品牌的忠誠度。打造經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌,可以培育公司的核心競(jìng)爭(zhēng)力,形成獨(dú)一無二、與眾不同和難以模仿的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),以此擴(kuò)大市場(chǎng)占有率,在激烈競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出,保持長盛不衰。
不斷拓展業(yè)務(wù)廣度,通過規(guī)模擴(kuò)張?zhí)岣呤袌?chǎng)占有率資本規(guī)模本身就是一種品牌,較小的資本規(guī)模必然會(huì)導(dǎo)致業(yè)務(wù)面狹窄和業(yè)務(wù)能力不足。在證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)中,交通便利的證券交易設(shè)施、先進(jìn)的交易設(shè)備和高素質(zhì)的研發(fā)管理人才,無不需要雄厚的資本作后盾。而遍布全國的證券分支機(jī)構(gòu),既可以提高市場(chǎng)占有率,同時(shí)也是公司品牌的最好宣傳。所以,資本規(guī)模是品牌塑造的前提條件。我國的證券公司資本規(guī)模小,總資產(chǎn)不過3000多億元,平均資產(chǎn)僅為20多億元,與國外證券公司相比,差距十分明顯。
從表2中可以看出,美國證券公司的平均凈資產(chǎn)是我國券商的20多倍,總資產(chǎn)平均是我們的100多倍。因此,我國證券公司要塑造經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌必須首先解決資本規(guī)模小的問題。
我國證券公司要解決資本規(guī)模偏小的問題,必須通過有效途徑擴(kuò)展資本規(guī)模。資本規(guī)模擴(kuò)張的模式主要有增資擴(kuò)股、收購兼并、與外資證券公司合作成立中外合資證券公司、發(fā)行上市、組建證券控股集團(tuán)等。證券公司應(yīng)根據(jù)各自的優(yōu)勢(shì)與特點(diǎn),抓住機(jī)遇,迅速擴(kuò)張規(guī)模以應(yīng)付即將到來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)品牌塑造戰(zhàn)略。證券公司在規(guī)模擴(kuò)張中,應(yīng)當(dāng)考慮到公司的經(jīng)營管理能力和對(duì)資本的支配能力,然后決定適當(dāng)?shù)囊?guī)模擴(kuò)張速度和程度,也可隨著外部環(huán)境和內(nèi)部條件的變化,分步實(shí)施資本擴(kuò)張的長遠(yuǎn)目標(biāo)。
致力挖掘業(yè)務(wù)深度,通過業(yè)務(wù)創(chuàng)新提升核心競(jìng)爭(zhēng)力從本質(zhì)上講,證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)是為滿足客戶需要而提供的一種金融服務(wù)活動(dòng),其服務(wù)的內(nèi)容分為基本服務(wù)、咨詢服務(wù)和附加服務(wù)三個(gè)方面。基本服務(wù)是證券公司接受客戶委托買賣證券并提供基本信息及資料的服務(wù)活動(dòng),是整個(gè)證券經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)的基礎(chǔ),也是目前證券公司主要提供的服務(wù)。咨詢業(yè)務(wù)是證券公司根據(jù)客戶證券投資的需要,而提供的各種分析資料、研究報(bào)告和投資建議的服務(wù)。附加服務(wù)是基本服務(wù)和咨詢服務(wù)的一種延伸,是證券公司為追求經(jīng)紀(jì)服務(wù)產(chǎn)品的差異化而提供的特殊服務(wù),是適應(yīng)市場(chǎng)環(huán)境和投資者需求多樣化的一種需要。
要塑造經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌,創(chuàng)造特色化的服務(wù)優(yōu)勢(shì),提升核心競(jìng)爭(zhēng)力,證券公司應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手:
要在市場(chǎng)細(xì)分的基礎(chǔ)上,根據(jù)目標(biāo)市場(chǎng)不同,合理選擇服務(wù)產(chǎn)品。證券公司應(yīng)按照區(qū)域位置、投資偏好、職業(yè)特點(diǎn)等標(biāo)準(zhǔn)細(xì)分市場(chǎng),針對(duì)不同的服務(wù)對(duì)象提供有差別的服務(wù)項(xiàng)目。
要促進(jìn)服務(wù)的有形化,形成難以替代的市場(chǎng)品牌。為了保持特色化服務(wù)優(yōu)勢(shì),證券公司可將特色化服務(wù)附在業(yè)務(wù)品牌上,使其在市場(chǎng)上具有鮮明的形象標(biāo)志,并通過大力宣傳品牌的特色和內(nèi)涵,使品牌形象更加鮮明和豐滿。另一方面,證券公司應(yīng)在充分研究客戶需求的基礎(chǔ)上,導(dǎo)入“CRM”戰(zhàn)略,對(duì)基本服務(wù)包括設(shè)施環(huán)境實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化管理,樹立統(tǒng)一的企業(yè)品牌。
要充分運(yùn)用附加服務(wù)手段,進(jìn)一步創(chuàng)造特色服務(wù)優(yōu)勢(shì)。咨詢服務(wù)的優(yōu)勢(shì)需要較長時(shí)間的積累才能逐步體現(xiàn)出來,而采用附加服務(wù)手段來創(chuàng)造特色化服務(wù)優(yōu)勢(shì)則成本較低,形勢(shì)靈活,見效較快。目前,部分國內(nèi)證券公司已開始運(yùn)用這一手段,如推出“商務(wù)套間”、“客戶俱樂部”、“銀證一卡通”等形式。
要不斷對(duì)創(chuàng)造出的特色化服務(wù)進(jìn)行創(chuàng)新。證券公司必須在交易技術(shù)和業(yè)務(wù)方式兩個(gè)方面根據(jù)市場(chǎng)新需求,積極探索新的適應(yīng)市場(chǎng)需要的服務(wù)方式,只有這樣才能始終走在市場(chǎng)的前列。
綜上所述,我國證券公司在“內(nèi)憂外患”的雙重危機(jī)之中,應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到品牌塑造的重要性和迫切性,通過樹立公司的經(jīng)紀(jì)業(yè)務(wù)品牌,打造核心競(jìng)爭(zhēng)力,以適應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的發(fā)展需要,從容應(yīng)對(duì)新形勢(shì)下的各種挑戰(zhàn),謀取健康長遠(yuǎn)的發(fā)展。
參考資料:
1.王良忠,《證券市場(chǎng)基礎(chǔ)知識(shí)》[M],上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社,2001
2.楊彩林,《內(nèi)憂外患:我國證券商如何應(yīng)對(duì)》[J],《廣東商學(xué)院學(xué)報(bào)》,2002.6
3.王勁屹、賀煜,《中國證券業(yè)市場(chǎng)結(jié)構(gòu)分析》[J],《重慶商學(xué)院學(xué)報(bào)》,2002.6
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