教師責任議論文精選(九篇)

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第1篇：教師責任議論文范文

1．課程標準制定上的差距

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱初中課標）對初中階段寫作的要求是“寫作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會、人生的獨特感受和真切體驗”。特別指出“寫簡單的議論文，努力做到有理有據”。《普通高中語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱高中課標）對高中階段的寫作的要求是“能考慮不同的目的要求，以負責任的態度陳述自已的看法，表達真實的情感，培育科學的理性精神”；“書面表達要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維”；“進一步提高記敘述、說明、描寫、議論、抒情等基本表達能力，并努力學習運用多種表達方式。能調動自己的語言積累，推敲、錘煉語言，表達力求正確、鮮明、生動”。從課程標準比較中我們不難發現初高中作文要求上存在差距，這種差距是跨越式拔升的，高中階段的作文要求已經偏向議論文。

2．教材體系上出現的差距

初中教材九年級上冊“閱讀”體系中有《敬業與樂業》、《事物的正確答案不止一個》、《應有格物致知精神》、《談讀書》、《不求甚解》、《中國人失掉自信力了嗎》等六篇議論文，下冊有《談生命》和《人生》兩篇議論文。在“寫作、口語交際、綜合性學習”體系中，沒有安排議論文寫作指導專項的內容，但在九年級上冊，教材安排了五個“寫作口語交際綜合性學習”的專題，專題內容涉及思考議論的特點，如：《微笑著面對生活》、《青春隨想》、《好讀書讀好書》、《金錢，共同面對的話題》、《話說千古風流人物》。

人教版的高中必修3、4“表達交流”體系安排中有一套相對系統的議論文寫作教學體系。它是由8個部分組成的：學習選取立論的角度、學習選擇和使用論據、學習論證、學習議論中的記敘、學習橫向展開議論、學習縱向展開議論、學習反駁、學習辯證分析。我們不難發現這套教材遵循學生的認知規律，由易到難、由淺入深、循序漸進地對學生的議論文寫作進行詳細、專項、系統地指導，是一套相當理想的議論文寫作教材。而初中教材中沒有作文教學體系，作文全憑教師個人的經驗發揮，沒有統一的議論文寫作教學系統計劃，學生沒有寫作提高的漸進梯度，就更不用說與高中議論文寫作的銜接了。

3．教學現狀中存在的差距

初中教材中的寫作教學以敘事類的作文指導為主，加上近幾年來初中升學考試大綱中“文體自選”的寫作要求，及升學考試的功利性讓初中教師在作文指導中偏向于記敘文的指導，而弱化了議論文的指導，甚至于避開議論文寫作。據筆者在高一新生中問卷調查中統計，只有近30%的學生在初中階段寫過議論文，近38%的初中老師指導過議論文寫作。議論性的文章雖然有所涉及，但是由于不限文體以及為了在考試時能得一個理想的作文分，老師總是建議學生寫記敘文，不要寫議論文。而進入高中后議論文寫作卻成為一門必修，要求高中生有思辯力、理性分析問題的能力。這種寫作教學現狀必然導致初高中議論文寫作教學銜接的裂痕。

4．思維能力培養上的差距

初中課標只有“運用聯想和想像，豐富表達的內容”體現了形象思維的要求，再也沒有其它的思維標準。而高中課標要求“發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維”，因此在寫作上初中缺乏必要的簡單的邏輯思維和創造性思維，尤其是邏輯思維的訓練鋪墊，導致了初高中寫作思維訓練在銜接上的裂痕。寫作本身就是思維的運動過程，寫作能力主要表現為思維能力，議論文寫作更要依賴于思維能力。初中語文教材沒有專門的寫作思維訓練，教師指導又不夠系統全面，加上學生思維發展的規律制約，很多學生思考問題具體化、表面化、單一化，不能夠多角度、多側面、全方位地看問題，更難以透過現象看本質，議論時常常就事論事。

議論文寫作教學在高中階段尤為重要，如何提高高中學生議論文寫作水平，提高課堂教學的有效性，彌補裂痕，重在銜接。

一、注重學情研究，調整教學策略

要做好初高中議論文寫作教學銜接工作，首先要注重學情研究，以此來調整自己教學策略。“適應學生的教育，才是最好的教育”，可接受性的教育原則要求我們必須時刻關注教育對象，教學的內容、方法、份量和進度要適合學生的身心發展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經過努力才能掌握，這樣才能不斷提升課堂教學的有效性，才能促進學生的身心發展。了解學生的原有知識基礎和認知能力是為了確定當前所學新知識的教學起點及適用的教學策略、方法，學情分析既是學生學習的起點，也是我們教學的起點。在高一議論文寫作教學之前，可以通過問卷調查、座談會、QQ群聊等方式，圍繞初中議論文習作情況、習作難點及習作教學建議等問題而展開，及時掌握學生議論文寫作情況，發現問題，了解學生教學需求，這樣才能有的放矢，達到知識、能力、素質的軟著陸，才能真正發揮“教師主導、學生主體”作用，使課堂教學更富有針對性。作為語文教師，了解學生各個階段學習語文水平，是必要的，幫助他們做好思想、感情、知識等的銜接也是必要的。教師應及時計劃，及時總結，及時反饋，多與學生探討，做好銜接工作。

第2篇：教師責任議論文范文

這一過程習慣稱為“三動”，即：“心動”、“腦動”、“手動”。“心動”者，是指學生的興趣能專注于議論文的寫作從而誘發他“行動”的必然；“腦動”者，是指學生能夠持續于議論文思路和論證的思維訓練活動，并能持久化、習慣化；“手動”者，即指學生能順理成章、自覺地執筆寫作，以“我手”來表達“我心”。

教師為達成議論文寫作目標有“三備”之說，即：“備寫作素材”、“備寫作思路”、“備寫作主體”。“三備”和“三動”必須要有機結合，高效運用。

一、備寫作素材，引發“心動”

顧憲成有言：“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；家事國事天下事事事關心”。唐代大詩人白居易曾在《與元九書》中寫道：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。他們講的都是關注生活，關注現實。

議論文的寫作正合此理，關注“家事”、“國事”、“天下事”，只要“合時”、“合事”，“入得我興趣”，能“動得我心”就應該值得引起寫作者的關注，就可以在“此事”上花時間、花精力去仔細揣摩、推敲、思考、領悟。

和同學探討時下流行的“穿越體”、“宮廷劇”或“秘史劇”，先調動其興趣，使之“心動”再對其“情感態度、價值觀”加以合理引導，以調動學生思考的積極性。比如，有學生就在作文《品位》中如是寫道：

當《宮心計》正和街頭巷陌奔走相告的觀眾熱戀中，《美人心計》心計一動見勢橫插一腳，全場熱播；當其中的熱度還未消散，《步步驚心》又緊跟一步，驚艷亮相；《武則天秘史》自然不甘坐失江山，毅然決然趁熱打鐵霸氣登場。這略顯得陰盛陽衰的影視劇個個爭奇斗艷的場面自然飽了觀眾的眼福和艷福。眾人是飯前看、飯后談。甚至連晚上做夢都進入戲中，自編自導。一時“暖”了“秘史”卻“冷”了“經典”——難道這就是現在國人所追求的高品位嗎？

漫步街道，這里播放的是《愛的供養》，那兒在兜售著《愛情買賣》，前方還一路哀嘆著《傷不起》；這邊追求的是楊冪，那邊欣賞的是吳奇隆。試問，看了這些你又領悟到什么呢？

由此可見，學生生活中能夠接觸到的現象，只要教師準備得當，加以科學引導，學生就能“心動”，就能引起學生對現象關注和思考的興趣。

這里要特別注意的是這個“備”字要充分體現教師的引導作用，也就是說為學生準備的“天下事”是經過篩選、分類、歸納的。

這“天下事”當然要是時下發生了或正發生著的事，這個事不僅要先“鮮”還要入得學生的“眼”，這樣才能調動學生思考的興趣。讓心先動起來才能為“腦動”埋下“伏筆”。

二、備寫作思路，促進“腦動”

議論文要有清晰的寫作思路和方法。在“大眾”之風盛行的時候，作為施教者能否和學生共同探討和發現既符合寫作規律又相對“小眾化”的行文思路呢？如有學生針對時下熱議“制假、打假”現象寫下了這樣一段文字：

打假有了新領域，實在是拓展了國人的新視野！

從假煙、假酒到假國醫再到現如今的假學者，可謂無假不有。假煙假酒傷胃，假國醫傷身體，假學者實在是傷了國人之心。（羅列現象）

年年打假，天天打假，時時打假，然而為什么打得假卻無處不在了？

利益是其根本誘因。面對造假的日進斗金，面對造假的揚名海內外，面對造假帶來的聲名鵲起！造假實在是一本萬利。造假者終于從中嘗到了甜頭自然甘愿為之鋌而走險。（原因一）

除了直接的利益以外，良心的考量變得無從談起了。在造假售假跟前，良心反而成“假”的了——良心的確不能按斤兩買！（原因二）

造假者的良心縮水了，報廢了！那么監管部門的監督力又哪去了？新聞媒體為了收視率喪失了辨別力，畢竟如今對他們而言收視率才是硬道理！所以也就睜一只眼閉一只眼。更有甚者，某些電視臺、電臺明知其中有貓膩，但到嘴的肥肉如何舍得吐出，又不愿意擔待責任，所以就想出在屏幕的下方打出諸如“此純屬專家意見，不代表本臺觀點”。如此云云，把責任撇開。真假完全由觀眾自己去識別。（原因三）

所以對群眾而言，打假成了技術活！

這樣一段論述的文字，從材料上來看無疑同樣是抓住了生活中備受關注的熱點來展開討論，但更難能可貴的是論述的過程中論述者緊緊扣住“制假、造假、假貨橫行”這一方面的問題，從三個不同的角度，即：假商品利益誘導的原因、造假者道德喪失的原因、監管部門和媒體責任缺失的原因進行問題的探討，思路清晰，切中要害，并能層層深入。

為了能夠使學生在寫作之前科學地針對現象展開有效思考，能夠最大限度、最快速度地“腦動”起來，師生可以就寫作思路和方法的有效準備進行探討。這樣的探討既有必要，又有價值；既能開動針對寫作思路的思考，又能為議論文行有效的思路準備，真正實現有備而寫。

三、備寫作主體，實現“手動”

議論文寫作的主體是我們的學生，是必須要執筆“手動”的學生。教師要盡可能把握所施教學生的個體差別，有時甚至需要為每個學生“量體裁衣”、“量身定制”，充分把握學生的個性化特點，有針對性地準備、指導。現在的高中學生視野開闊、興趣廣泛、思維活躍，可塑性強。這就要求教師能夠走近學生，和他們交談，了解他們最感興趣的話題，或者通過作業的批改發現議論文寫作過程中的普遍和個別的問題。了解學生，“備好”寫作的主體，充分調動學生的“手動”的愿望，無疑是提高議論文課堂教學效果，打造“高效課堂”必由之路。

第3篇：教師責任議論文范文

如果一個學生不愛思考，是非觀念差，即使他懂得謀篇布局的方法，也是寫不出好文章來的。因為文章是思想的表達，思想是文章的根基。如果我們語文教師在指導學生寫作時，僅僅講些結構、技巧之類的東西，那么要想不斷提高學生的作文水平是難上加難的。

因此，在議論文寫作教學中滲透思想教育不僅是提高學生議論文寫作水平的需要，更是為學生以后更長遠的發展考慮。

一、教育契機要做到“三個結合”

和社會現實密切結合。生活是作文的源泉。社會現實是不斷發展變化的，新生事物層出不窮，新問題也會不斷出現。青少年社會閱歷淺，判斷能力欠缺。教師應該抓住學生思想上的困惑點，引導學生去認識并解決問題。例如，生活水平的提高帶來了拜金主義、奢侈之風的盛行，一些人為了撈取金錢不擇手段。面對這一現狀，作文教學中可以出些相關的題目，如“艱苦奮斗的精神過時了嗎？”“金錢是萬能的嗎？”等引導學生來認識這個問題，讓他們明辨是非，端正思想。這樣密切聯系現實的命題經過探討和教師的適當點撥，學生的認識水平一定會提高。在此基礎上，他們才能寫出高水平的文章，同時對生活、對世界的認識也會更深。

和語文課本密切結合。語文課本選錄的都是文質兼美的文章，它們是寫作各類文章的范例，同時也是對學生進行思想教育的好材料。教師要善于抓住文本中的教育點，及時提出命題讓學生寫作文，以便加深學生對課文的理解，并拓寬外延。一些文章塑造了不少感人至深的人物形象，如屈原、文天祥、史可法等，他們為了國家、民族的利益和尊嚴，視死如歸，大義凜然，可以通過寫評論文章的方式引導學生去學習他們的高貴品質。

和學生的思想實際相結合。中學生處于快速成長的階段，單純而又天真，向往美好事物，可塑性強。同時情緒又易于波動，容易受社會上不良風氣的影響，有時會出現片面的言論和不當的行為，如過分講究衣著打扮、反對紀律約束、厭學等。這就要求我們語文教師在作文教學時引導學生主動去比較、去辨別，在作文中暢談自己的看法，以達到讓學生懂得道理、懂得分寸的目的。

二、作文命題要把握“三個原則”

首先是“小”。“小”就是大問題小題目，題目越具體越好，或就某事件發表評論，或就某一現象發表看法，或就某一作品（漫畫）發表感想。總之，從具體的事物入手，做到大中取小、以小見大。如“論青年人應追求怎樣的美”這樣一個作文話題，我在教學中先讓學生欣賞華君武的漫畫《系列化妝教育》。在領會漫畫主旨的基礎上，我再聯系生活實際以及各種常見的化妝品廣告，讓學生思考下列問題：什么是真正的美？心靈美和儀表美的關系如何？把大量金錢和精力耗費在化妝上對不對？學生對這些問題很感興趣，均能選擇自己的切入點寫出不錯的作文，而且不少人寫出了自己獨特的看法和見解。

其次是“活”。“活”就是靈活，給學生立意選材的自由度。一個話題，可提供相同、相近或相反的幾則材料，讓學生自由選擇，從不同的側面發表見解。如就批判社會上的腐敗、貪瀆現象，我給學生提供了幾則古今廉潔奉公的正面典型，以及因索賄、受賄而被繩之以法的反面典型。讓學生根據上述材料聯系現實去分析認識。這樣出題，大大拓展了學生的思維空間，使他們能夠發揮自己的思維優勢，寫出讓人耳目一新的好文章。

最后是“新”。所謂“新”有兩層含義：其一是緊跟形勢，聯系社會動態。其二是引導學生運用求異思維對老問題發表新見解。如學習過《叔向賀貧》，可以提出“不擇手段治富，也可賀嗎”等發散性問題。這樣變換思維的角度，老材料就生成了新問題，激發了學生的寫作興趣，訓練了學生的辯證思維能力。

三、寫作訓練要做到“三個堅持”

為了使作文和思想教育結合起來，我認為在寫作的過程中應該有三個堅持，即堅持寫前誘導、堅持指導學生修改、堅持“樹樣板”。首先要堅持寫前誘導，利用生動的導語，如古今中外的小故事，來激發學生的寫作欲望，使學生形成創作沖動。這是寫好文章的基礎。其次是寫作完成后，對于不符合要求的作文，堅持當面指導學生修改，以求達到交流溝通的目的。最后是堅持在每次作文中選出一兩篇佳作修改，以此作為“樣板”供學生觀摩學習，好的可以推薦給報刊發表，這樣能給學生下次寫作帶來動力和信心。

第4篇：教師責任議論文范文

【關鍵詞】點撥教學法；學習興趣；學習方法；應用

教師成功點撥學生的語文學習是一種智慧，更是一種教學的藝術。語文點撥教學法產生于上個世紀60年代左右，在20世紀80年代逐漸構建形成，在90年代走向深化成熟。21世紀是語文點撥教學法的開拓發展完善時期。一代代的初中語文教師在點撥教學法的探索道路上鞠躬盡瘁、嘔心瀝血，給我們留下了寶貴的教學經驗和理論精華。作為合格的教育工作者，我們在初中語文教學過程中應當始終滲透點撥教學的方法，幫助學生學好語文基本知識和掌握學習語文的方法。本文擬從初中語文點撥教學應用的基本途徑和初中語文點撥教學應用的主要方法兩個方面展開嘗試性地探究和討論。

一、初中語文點撥教學應用的基本途徑

1.點撥學習興趣，激起探索欲望

我們都知道，興趣是學生學習最好的老師，興趣是學生探求知識、解決疑難的原動力。教育家斯卡特金曾經說過這樣一段發人深省的話：“如果我們能做的是百分之百使孩子們興致勃勃的學習，那么我們的成績率就是全優的了。”著名的心理學家巴甫洛夫先生的心理學實驗也證明，一個人的積極狀態和積極情感是人的一切活動的強有力的鼓舞者和推動者。因此，初中語文課堂上，教師在對學生進行調撥時首先要點撥的就是學生學習語文的興趣。在具體的教學實踐中，初中的學生們最怕的莫過于寫作文了，尤其是寫議論文。這時，教師就要進行興趣的點撥。教師可以從易到難，一步一步循序漸進地讓學生練習議論文的寫作，鼓勵學生們在平時的生活中多多積累寫作素材，對學生的寫作內容的范圍稍加放松，支持學生們多議論自己感興趣的話題和主題。學生們愿意議論自己喜愛的事物，逐漸在這個過程中學會了議論文的寫法，產生了濃厚的興趣，最終不再懼怕議論文的寫作，成為寫作的小主人，提升了寫作水平和語文成績。

2.點撥學習方法，激起自主學習

古人告訴我們：授人以魚，不如授之以漁。初中語文教師循規蹈矩教授學生基本的語文知識是容易的，但是創造性的將學習語文的方法傳授給學生就不是那么容易的了。教授學生基本的語文知識知識我們教學的起點，但是我們的最終目的是學生們能夠掌握學習語文的方法，學生們最終學會自主學習，成為學習的小主人，充分感受學習主體的地位。這是因為，學生們一旦掌握了學習語文的方法，就會得心應手、事半功倍。我們可以教授給學生的方法包括一些相關學科的學習方法。知識都是相通的，尤其是中學各學科之間有很多的聯系。比如我們可以將初中數學的學習方法嫁接到初中語文的學習中來。另外，除了教師可以講學習方法直接教給學生之外，我們還應當鼓勵、支持和引導學生探索出適合自己的學習方法。學生對于自身的學習把握有時可能比教師更加清晰，學生自己更明白什么學習方法適合自己的語文學習。學生在摸索方法的過程中必將提升自己的語文水平。研究發現，中學時期，學生們已經有了一定的知識儲備，正是學生們找尋并且穩固學習方法的最佳時期。總之，初中時代，學生正處于從孩子到成人的過渡時期，心理上就像是鐘擺一樣地強烈動搖著，教師一定要把握住學生們的這一特征，加強對學生語文學習方法的指導，便于他們接受正確的語文學習方法，養成良好的學習習慣，使我們的學生們受益終身。

3.點撥學習疑難，鞏固學習信心

學生的學習是一個“無疑――生疑――解疑――領會”的有機過程。點撥學生疑難的目的是為了幫助學生學會積極地思考。我們作為教師不怕學生有疑問，就怕學生在學習的過程中沒有疑問。引導學生生疑是我們進行點撥的最重要步驟。蘇霍姆林斯基說得很好，他說如果把掌握知識的過程比喻成建造一棟大房子，那么教師的義務和責任就是將建造房子的建筑材料全部教給學生，而具體的建造工作需要學生自己來完成。事實上，有的時候正是因為教師太過于主動將答案告知了學生，沒有給學生獨立思考的機會，才導致我們的學生們理解能力不強，反應不夠靈活機敏的。學生在疑難面前不再畏懼，而是一往無前，最終踏實地實現自己的學習目標，也會進一步增強自己學習的信心，更加自信樂觀積極向上地學習語文，喜愛語文這門課程。總之，點撥學生們學習上遇到的疑難，幫助學生們克服疑難，是教師們要對學生進行點撥的重要途徑、也是重要內容之一。

二、初中語文點撥教學應用的主要方法

具體的初中語文教學實踐中，可以應用的教學點撥方法有很多，在這里我們主要探討的是暗示啟發點撥法和引路入境點撥法兩大方法。除了這兩個方法之外，還有很多的方法可供選擇，同時，我們作為一線的語文教師也要充分挖掘方法，提升教學質量。

1.暗示啟發點撥法

暗示啟發的方法指的是教師有意識地用含蓄的方式示意學生們。運用暗示點撥法，就要充分利用學生的暗示心理活動，激發學生學習語文的興趣和需要。我們講，知道并且說出來，是聰明的表現；但是知道，卻不說出來，讓學生自己體會和頓悟，才是教師有智慧的表現。教師把知識用口頭的形式簡單地傳達給學生是再容易不過的事情了，但是教師應當用更巧妙的方式把解題的思路給學生，讓學生們自己積極地發揮主觀能動性，實現頓悟。暗示點撥法就是教師急于將知識傳遞給學生，而是讓學生在潛移默化中自己琢磨出頭緒和思路出來。這樣做的好處是，學生真正實現了思考，邏輯能力、推理能力和辨別能力都會得到極大的提升和突破。在點撥實踐中，教師可以采取的方法是很多的，比如說可以讓學生們在聽一些音樂、朗誦、詩歌的過程中體會書中的意境，得到暗示和啟發。

第5篇：教師責任議論文范文

一.巧妙引話題

話題類議論文寫作，因為話題本身是固定的，不需要作者就話題本身再去立論，其是非對錯是很明顯的。比如“論自省”這一話題，其論點是明確的，“自省”作為主要論題，其延伸出來的含義肯定很多很復雜，但是其大方向是確定的，就是“自省”是應該的，是正確的，而我們的文章主題就是要談對這一話題理解的深度，比如對自省內涵的認知，對自省意義的理解，對自省方式的掌握，對不能自省后果的認識，等等。因此在文章寫作一開始，應該善于巧妙地引出話題，即通過引出話題巧妙地表達自己的論點，也就是表達自己面對話題的情感態度和價值觀，比如《論自省》一文中，作者開頭這樣寫道：

“人們總有一雙慧眼，能發現別人的缺點；人們總有一張利口，能指責他人的過錯；人們總有一雙能指點江山的手，能精準無誤地指點出旁人大大小小的錯誤。可是人們卻偏偏把鑒賞力都用在別人身上，為何不用在自己身上，若是能用在自己身上，那自己不就減少犯錯的機會了嗎？這就是反省的魅力所在！”

作者沒有直接來論述“反省”的內涵，而是從一些常見的現象入手：人們善于發現別人的缺點、指出別人的過錯，但卻對自己的缺點、過錯視而不見。通過這一常見的現象，指出了一類人，即不善于自省的人，而這類人如果能夠自省，也就能夠減少犯錯的機會。在作者看來，這就是自省的魅力所在。這樣就很自然地引出了話題，同時也使得論題更加有現實針對性，可謂一舉兩得。

二.形象釋論點

話題類議論文寫作的關鍵在深刻形象，因此必須對論點的內涵進行深入地解讀。然而純粹地理論說教難以讓人信服，如果能夠采用引證、類比等方式進行形象闡述，那么自然會使得論點的解讀更加深入人心。比如在文中，作者就形象深刻地對“反省”的內涵進行了揭示：

“反省自己就是要能夠向他人學習。孔子曰：‘三人行，必有我師，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。’韓愈說：‘吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。’能夠自省的人，必然能夠不光是看到他人的不足，更是能看到他人的長處。學習他人的長處，同時又能反過來促使自己省察自身。然而我們往往是難以做到的，以至于我們總是離成功不遠，卻又怎么也達不到成功，究其根本原因是我們不善于反省自身。”

在作者看來，反省不是孤立存在著的，不是對著自己苦思冥想，而是有著他人作為參照物的，因此他將反省定義為“就是能夠向他人學習”，當然這個學習是學別人的長處、優點，這是題中應有之義，毋庸諱言。作者為了更加形象直觀地讓讀者理解自己的觀點，引用孔子、韓愈的名言來進行闡釋，同時進一步結合我們自己來深入解讀反省的兩層含義：“能夠自省的人”，既能夠“學習他人的長處，同時又能反過來促使自己省察自身”，這樣就使得“自省”不僅僅是對內在自己的反思，更是外在對他人長處的學習，對“自省”含義的理解也就更加深刻了。

三.正反舉例證

對話題的解讀，最直接、最鮮明的還是具體例證。由于話題本身對錯很明確，我們在采用正反對比例證時，其目的不是分析對錯，而是在借助具體形象的事例證明論點的基礎上，還要深入剖析造成這一現象的內在原因，這樣我們的例證才更加深刻，正反對比才更加鮮明。如文中寫道：

“還記得‘滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也’嗎？六國君主不知自省，被秦王統一六國；一統天下的秦王遺忘了對手的教訓，也不能有所反省，還奢想什么‘直至萬世而為君’，最終也落到二世而終的結果。因為身居高位，目中無人，驕傲自滿，不要說‘日三省吾身’，就是偶爾的反思都很少，陷入自以為是、自取滅亡的境地自然可想而知。”

在這一段例證中，作者對六國君主和秦王的論述，在對比中得出人的地位、性情是不能自省的重要原因，同樣在接下來的例證中，作者繼續深入剖析其中原因：

“想當初，‘力拔山兮氣蓋世’的項羽竟然輸給了區區亭長出身的劉邦，功敗垂成。乍一看，覺得意外，但細細想來這確屬必然。項羽至死都沒有反省自己的過失，而是說，‘天亡我，非用兵之罪’，把過錯都歸到了天身上，這難道不可笑嗎？反觀劉邦，他卻是能夠深刻地反省出自己的不足，‘夫運籌帷帳之中，吾不如子房。鎮國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信’。正是善于自省，他才任用賢良，最終打敗了西楚霸王項羽。可見，自省是認識自己的關鍵一步，更是邁向成功的關鍵一步。”

這一段作者將項羽和劉邦面對失敗、面對他人長處的不同做法，得出反省在成功征途中的關鍵作用，從而由因到果，進而得出自省對個人以及人生成敗的意義所在。在正反例證中，通過對比分析，就能夠深刻揭示論點的真實內涵和實際價值。

四.深入點主旨

按照議論“是什么、為什么、怎么辦”的三大論述方向，話題類議論文也可以在文章的結尾或者關鍵處點出具體的做法，使得文章主旨更加深刻，更加有現實意義。在具體寫作中，對主旨的深入，既可以是結合現實現象指出的具體舉措，也可以是延伸開來形象地對話題進行評論，讓讀者站在更高角度來看話題、析論點，如文章結尾這樣寫道：

“能夠做到自省，還需要博學來提升自己的修養。所謂‘博學’就是要有廣博的見識，廣泛地學習。一只井底之蛙，從不曾見過外面的大千世界，又怎會意識到自己的渺小從而進行自省呢？倘若一個人從不曾入過芝蘭之室，他又怎么會覺得自己身處鮑魚之肆是多么不堪呢？自省也就無從談起。正如荀子云：‘君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。’人照鏡子而正衣冠，人自省而改不足，唯有不斷自省才能真正認清自己，不斷完善自己，從而邁向成功。”

文中作者看似游離話題，不談自省而去談博學和修養，其實這正是更加深刻地站在一定高度來談“自省”，因為沒有博學的知識，又如何知道從哪些方面去自省呢？沒有良好的修養，又怎么會愿意自陳錯誤去反省自己呢？所以這里其實是對自省必須具備的素質進行論述，也是對自省話題的延伸解讀，起到了對話題畫龍點睛的妙用。

第6篇：教師責任議論文范文

解與分析。由此說來，語文課堂教學要立足于整體性的原則，從宏觀上居高臨下，駕馭文章，促進學生形成整體性閱讀的習慣。

基于上述認識，我教讀每篇課文，都從整體觀念出發，指導學生按“初讀、精讀、研讀”三步法，完成學習任務。具體做法是：

一、初讀：通過對語言文字的感知，獲得淺層次意義的學習。直接目標是初步熟悉課文。縱觀大意，掌握文章梗概，了解作者著文的主旨，建立整體印象，作為精讀的基礎。感知的內容：（一）小說，主要人物和事件及其生動的感人情節。（二）散文，“形散而神不散”的特征和情景交融的意境。（三）議論文，主要觀點，基本思想和有力的論據。（四）說明文，說明的對象及其主要特征。學生要自覺地使用字典、詞典等工具書，獨立地去感得、知得、悟得。教師要教給學生必要的讀書方法，提高學生對文章的整體感知能力。

二、精讀：理解性閱讀是整體性閱讀的第一個層次。也是閱讀最主要的層次，閱讀的目的在于理解。通過了解和領會語言文字之間的聯系對文章整體理解學習。理解的內容有：（一）詞、句在文中的含義和作用。（二）文章的主要內容、層次結構、表現形式。（三）作者在文中表現的觀點和態度。提倡學生在課本上圈點和標注，促進學生邊讀邊思，邊思邊讀，把文章的內容讀懂、讀通、讀透。

三、研讀：欣賞性閱讀是在對文章整體理解基礎高層次的學習。直接目標是初步培養學生的評價文學作品的能力。研讀的內容：（一）優美、精辟的語句、段落和表達技巧。（二）人物形象和典型環境的描寫。此環節的關鍵在于教師要引導學生運用正確的思想觀點和方法

進行獨立思考、體會，敢于提出問題和發表意見。

上述三個不同層次的教學過程，是教師與學生雙向互動的過程。從教師的角度看，是一個指導的過程；從學生角度看是一個學習過程；從教與學的地位來看，學生應該是學習

的主體，閱讀教學效果要靠學生的學習結果來體現。下面以初中教材為例，分明說明小說、散文、說明文、議論文三步整體閱讀教學要求，以窺一斑。

小說

最后一課 了解小說梗概，感作品中的主要人物形象。 ①明確語句在文中的作用和含義。②了解主要人物的思想品質和道德情操的主要內容③表現形式 欣賞作者塑造人物形象的藝術技巧。

1、梗概：上學路上—上課之前—上課經過—宣布放學。

2主要人物：小弗朗士、韓麥先生 1、理解下列語句在句子中的含義和作用①只要牢牢記住他們的語言，就好像等著一把打開監獄大門的鑰匙。②“他們該不會強迫這些鴿子也用德國話唱歌吧！”③“我覺得他從來沒有這么高大。”

2、小弗朗士的性格：天真、幼稚、貪玩；韓麥爾先生性格：嚴厲而不失溫和、對工作負責 運用動作、語言、神態刻畫人物，表現人物強烈的愛國熱情。“站起來，臉色蒼白”、“轉身”、“拿起”、“——”“寫”、“呆”、“靠”、“做”、“放學了——你

們走吧”

散文 從百草園到三味書屋 略知大意明其主旨（神） ① 弄明結構層次，理解“神”統帥下的聚散的具體內容。

② 體會句子的含義。 賞析優品的表達技巧及語言特色。

1、百草園有趣，三味書屋的枯燥；2、作者把百草園與“三味書屋”對比目的是突出封建教育制度的弊端。 1.贊美百草園：①夏天百草園自然風物。②神話傳說。③冬天雪地捕鳥。2.作者寫了哪4件趣事？（蜈蚣、斑——、何首烏、——盒子）3.“也許是——也許是——也許是——”表達“我”怎樣的思想感情？（依戀和無

奈的感情。） 1.運用“不必說···比說···單是···就有···”等詞語連綴起百草園的自然風物，從整體到局部；從植物到動物；從靜景到動景角度不斷變化，層次分明。2.賞析較第②自然節的語言，體會作者用語優美，構思巧妙地特點。

說明文

蘇州園林 了解被說明事物及主要特征。 找出被記明事物特征的主要內容和層次。 說明事物的方法

1.被說明事物：蘇州園林。2.蘇園特點：務必使游覽者無論站在哪個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。 1.“布局”：美術畫的建筑；“配合”：藝術美的山水；“映襯”：有畫意的花木；“層次”：近遠景致。另外還有：角落美、圖案美，色彩美的特點。

1.說明方法：①比較說明 ②比喻說明

③引用說明④分類說明

2.說明中穿插描寫和議論。

議論文

敬業與樂業 明確文章的中心論點。 弄清段落層次，列出證明中心論點的論據。 分析議論方法

闡明有業、敬業、樂業在人類生活中的重要性，表明作者確信敬業是人類生活不二法門的人生態度。 1.舉例子，正反兩個方面論證“有旦”的重要性。2.引用朱熹的話和列舉拉黃包車與當大總統進行對比，論證。3.引用名言論記“敬業”的重要性。4.舉例論證“樂業”的重要性。5.用自己的經歷說明“敬業”與“樂業”的重要性 1.舉例論證和道理論證相結合的方法。

2.正反對比的論證方法。

3.引用經典語句和格言，增強說服力。

整體性語文教學的目的是培養學生的整體閱讀能力，它特別強調：字、詞、段的教學要在整體教學中相機進行，真正做到，字不離詞、詞不離段、段不離篇，體現語文基礎知識教學服從，服務于閱讀能力培養的原則。另外，整體性閱讀教學，有利于學生的寫作，閱讀是寫作的基礎，寫作是閱讀的結果。

學生可以在閱讀中受到啟示，激發寫作靈感。

第7篇：教師責任議論文范文

高一語文教師教學工作計劃

為了更好地對學生的學xxx度進行掌握，讓學生能夠緊跟教學進度，安排一個好的教學工作計劃是很有必要的。

一、學生情況分析

本學期擔任高一兩個班的語文任課教師。一個理科班，一個文科班，從上課狀態來說，理科x班男生多，課堂氣氛較好，但大部分學生并未真正跟著老師的學習步伐。文科x班課堂氣氛較差，學生思維不活躍，部分學生學習態度不端正。總體來說，兩個班的學生對語文的重視程度不夠，學習習慣仍未完全養成，有些學生語文基礎較薄弱，仍不會或不愿預習，課堂上聽、記不能協調，不會主動記筆記；大多數學生雖能大致掌握教材內容，但整合、梳理能力欠缺，遷移能力不夠。另外，較少一部分學生在語文學習上缺少學習的主動性和積極性；學生在課堂學習過程中依然停留在全盤接受教師灌輸的觀念上，在認識和方法上只注重死記硬背，很少深入理解分析。

二、教材分析

必修三和必修四兼顧了文體和人為內涵。每冊由四個單元組成，學習的側重點各有不同，必修三分別是：小說、唐詩、古代議論文、說明文，形象性、思辨性和應用性兼顧。必修四分別是戲曲、宋詞、雜文、古代人物傳記。小說和戲曲單元不僅要讓學生體會感悟中外名家的精妙之處，，還要讓學生把握這類文體額三要素——人物、情節、壞境，來把握人物的性格特點。唐詩和宋詞要求學生除了要加強背誦，更要學會對古代詩歌的鑒賞方法。古代一文論和雜文結合本學期的作文訓練——議論文，應用文主要培養學生閱讀說明文的方法，激發學生對于自然科學的探索興趣。人物傳記單元是高中文言文學習的重點，要求學生掌握基本的文言實詞和文言虛詞、句式。

另外，語文教學要培養學生的自學能力，教師指導下的課外閱讀是培養自學能力的極好方法。所以，教師還要注意對學生課外自讀的指導和平時的積累。通過課內外的結合，使學生能夠舉一反三，觸類旁通，掌握學習方法，養成自學習慣。

三、教學措施

1、重視議論文的寫作教學，從周末的“七行本”作業中讓學生積累議論文的論據素材。

2、教學以精讀課文為范文，以點帶面，引導學生掌握正確的閱讀方法和技巧。同時加強閱讀教學和寫作教學的結合，讀寫結合，學以致用，語言學習的成效主要還是從能否準確、流暢地運用母語來抒寫自己內心的感受和觀點。

3、重視文言知識的積累，在熟讀背誦的基礎上把握文言實詞、虛詞、句式、用法的相關知識和使用方法。

4、轉變作業檢查和輔導的重點，周末主要以積累作業為主，每周一檢查并評價。平時兼以練筆和背誦默寫為主。平時的練習冊的作業以簡單的預習和課內的加強和鞏固為主，課外閱讀和語言表達的拓展題主要在晚自習完成并當堂講解，提高作業的質量。

5、課堂上鼓勵學生思考，運用多媒體、講故事等方式激發學生的學習興趣和學習熱情。培養學生閱讀自學、積累的好習慣。

6、每周堅持給學生印發一些與本周教學緊密相聯的課外拓展資料。

高一語文教師教學工作計劃

一、教育教學指導思想

1.結合《普通高中語文課程標準》的學習，在語文教學中有步驟地落實現代民主的、開放的和人文化的語文教育理念;

2.推廣我們使用新教材的過程中已經獲得的經驗，繼續發現新問題，探索新教法，把課堂的研究性閱讀推向深入，爭取構成一套與新課標配套的新課型并加以完善。

二、學情分析

高一學生確實存在基礎普遍不夠扎實的問題，閱讀本事、分析鑒賞本事及對文章整體感知本事均令人擔憂，且有相當一部分學生不重視語文。所以，在對學生全面強化督促的同時，如何抓好基礎，強化針對性，有的放矢，探索改善講與練的方法并努力提高效益，就成為這一階段教學的重中之重。

三、教材分析

新教材的體系和構建，在試驗修訂本的基礎上作了“四大改革”：一是建立了閱讀、寫作、口語交際三線并行的教材編寫體系;二是破除了比較復雜的記敘、比較復雜的說明、比較復雜的議論三個階段模式，閱讀部分不再以文體為中心編排，而是結合本事培養目標和課文本身實際組織單元;三是編寫了與教材相配套的《語文讀本》，作為語文教材的有機組成部分，供學生在課外閱讀;四是設計了探究性學習的資料，培養學生的探究意識和探究本事。普通高中課程標準實驗教科書語文必修1，分為“閱讀鑒賞”“表達交流”“梳理探究”“名著導讀”四個部分。前3個部分納入課內學習計劃，“名著導讀”可在課外自主安排。

必修1“閱讀鑒賞”部分所選的課文，既有寫景抒情的詩歌散文名篇，也有與現實生活息息相關的實用文章。4個單元分別是：情感與意象(現代詩歌)，提要鉤玄(古代敘事散文)，品人與品文(記敘散文)，博觀約取(新聞、報告文學)。“表達交流”中的寫作部分主要從寫作資料的角度訓練記敘文的寫作，寫作專題分別是：《心音共鳴寫觸動心靈的人和事》《親近自然寫景要抓住特征》《人性光輝寫人要凸顯個性》《黃河九曲寫事要有點波瀾》。“口語交際”專題為《朗誦》。“梳理探究”設計的專題有：《優美的漢字》《奇妙的對聯》《新詞新語與流行文化》。“名著導讀”介紹了《論語》和《大衛科波菲爾》。

四、教育教學目標

引導學生閱讀優秀作品，感受其思想，發展想象力和審美力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發珍愛自然、熱愛生活的感情;感受藝術和科學中的美，提升審美境界。經過閱讀和鑒賞，深化熱愛祖國語文的感情，體會中華文化的博大精深、源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養。在探究活動中，勇于提出自我的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究本事，逐步養成嚴謹、求實的學風。

引導學生能圍繞教學目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。根據自我的特點，揚長避短，逐步構成富有個性的語文學習方式。了解學習方法的多樣性，掌握學習語文的基本方法，能根據具體對象，采用適當的方法解決閱讀、交流中的問題。經過對語文知識、本事、學習方法和情感、態度、價值觀等方面要素的融會整合，切實提高學生語文素養。學習用歷史眼光和現代觀念審視古代作品的資料和思想傾向，提出自我的看法。

五、教學構想

1、繼續貫徹國家課程標準計劃的`教學思想，提高課堂教學的效果。

2、新教材的“減負增效”尤為重要，加強探究性閱讀教學和創造性作文教學的實踐和總結，共同研究課堂三種方式的變革(教學方式、學習方式、評價方式)。

3、閱讀教學要以“點”帶面，關注本事培養的不一樣層級目標，不斷反思教學的實效性。寫作、口語、文言等資料可作穿插式教學。在教學過程中，要異常重視語言的感悟、文言的積累、文化的積淀、文學的評鑒等教學要點的夯實。

4、自由寫作實踐活動也納入正常的語文課堂教學工作之中，讓學生在教師的引導下開展活動。此外，在常規課堂教學中不可忽視學生的“動腦、動口、動手”等語文實踐性本事的培養。

5、繼續探討新教材活動課的教學原則和教學方式。

六、具體措施

(一)進取研究課改實施辦法。

認真學習語文新課程資料，探究其精神。充分利用每周的備課組活動時間，有計劃、有步驟地討論每個單元的教學資料、操作程序、教學方法。

(二)進取倡導自主、合作、探究的學習方式。

語文課堂教學應為學生創設良好的自主學習情境，幫忙他們樹立主體意識，根據各自的特點和需要，調整學習心態和策略，探尋適合自我的學習方法和途徑。而合作學習有利于在互動中提高學習效率，有利于培養合作意識和團隊精神。所以，我們鼓勵學生在個人鉆研的基礎上，進取參與討論及其他學習活動，善于傾聽、吸納他人的意見，學會寬容和溝通，學會協作和分享。為了改變過于強調理解學習、死記硬背、機械訓練的狀況，我們提倡并實施在課堂上開展自主、合作、探究的學習方式，努力提高組織教學和引導學生學習的質量。組織學習小組，開展合作性學習。落實課前預習疑難問題收集制。課堂教學突出學生主體地位，努力創設交流、表達空間。

(三)多閱讀，開闊眼界，陶冶情操。

除教學上安排的閱讀資料外，充分利用《語文讀本》擴展學生的閱讀面，培養學生自學語文的本事。進取開展周末閱讀活動，每周精選較有思想性、篇幅短小的現當代美文和文言短文，供給給學生閱讀，，努力經過學生的自身積累和教師的指導，從閱讀習慣、語感等多方面提升學生閱讀本事。充分利用圖書館和網上的資源，讓學生閱讀更多的課外知識，同時要求做好摘記，寫讀后感、隨筆等，這樣，提高學生閱讀的速度、理解文章資料的水平，訓練學生學會自我找資料，既到達開闊學生的視野又積累資料的目的。課前語文活動突出成語、古詩詞、好書等介紹。

(四)加強備課組合作交流，學和復xxx度、統一練習等。加強備課組內聽課評課活動。為完成教學目標，在團體備課、分工合作的基礎上，充分發揮電子備課、電腦教學的優勢，努力探索并走出一條課改的路子，使學生真正想學、樂學和會學，真正愛上語文這門課。明確職責，分工合作，同心協力，應對新教材、新資料，充分發揮教師的主觀能動性，實行備課資料資源共享，備課方式各施所長。同時，經過相互聽課、評課，相互促進，提高自我的教學本事，更好地實現教學目的。

(五)注重初高中知識銜接，充分利用課前3分鐘。課上，引導學生動起來，質疑問難，深入探究，師生一齊切磋學問，砥礪思想;課外，經過少而精的作業，積累知識，激發興趣，培養本事。課堂內外，都要讓學生意識到：自我才是學習的主人!

(六)注重基礎知識和積累和閱讀本事的提高相結合，注重鑒賞水平和表達本事的提高，講練結合。加強對學生的個別輔導，利用好早讀、早自習和課間時間。作業精選精批，及時校對講解。認真組織好單元考、模塊考試、期末考試的復習工作。

第8篇：教師責任議論文范文

“什么是時文?”

“時文與我們的生活有什么關系?”

“怎樣寫時文?”

“學習時文寫作對于我們的高考寫作有幫助嗎?”

作為一名中學生刊物編輯，我常常被一些高中生朋友問到以上這些問題，他們說“時文”這個詞聽起來總覺得與18歲不搭調。于是，我就在想：這樣的感覺是怎么形成的呢?盡管，我們每天都在早間的報紙上讀到它；盡管，我們每天午餐的時候都討論它――可大家依然對它視而不見……

于是，我想有必要以一種比較直觀和感性的形式來解答上面的這些問題。在一次偶然的機會中，我與湖州第二中學的楊帆老師相識，并且與他談到了這個話題，他說： “為什么不從我們最熟悉、接觸最多的時文形式――新聞評論入手呢?”

是啊，為什么不呢?! 新聞評論以其高屋建瓴的立意、聚向縝密的理性邏輯思維、準確且具有分寸的語言魅力，成為最經典的時文形式。它不知不覺地就讓我們學會了如何更加有條理地思考各類社會生活現象，讓我們學會了怎樣用自己的語言來表達對于時局的獨特看法……

而作為高中生的我們，不正急不可待地夢想著作為一個成年人參與社會生活嗎?我們不是渴望著像一個成年人一樣大聲地喊出自己的主張嗎?

當然，這不容易!那么，我們就一起假設有這樣一節作文課，在這堂課上，我們僅僅就一個大家都感興趣的社會話題一塊兒來搜集資料、相互討論，學習時文寫作吧！

《作文新天地》時文寫作課話題

2006年7月10日，上海登了這樣一則消息：

在上海松江區新南路的一棟三層別墅里竟然有一所叫作“孟母堂”的私塾。每天，有11名孩子在這里學習生活，他們當中最大的12歲，最小的只有4歲。面對著墻壁上孔子的畫像，這11名孩子每天的學習內容也與一般學校中的孩子不同：中文――背誦《易經》、《弟子規》、《論語》等古代傳統經典；英文――背誦莎士比亞的《仲夏夜之夢》、《十四行詩》等文學經典；數學――以數理讀經教育為主，內容甚至涉及微積分等高等數學內容。此外，“孟母堂”還外聘教練教授瑜珈和游泳來代替一般小學的體育課。

我們提供給你的時文樣本

7月10日的消息一經刊出，“孟母堂”的存在是否合法引起了各方質疑。《東方早報》對此進行了跟蹤采訪，上海教育局相關人士否定了其存在的合法性。翌日，該報刊發了名為《為什么這些教師鐘情于私塾》的評論員文章：

對“孟母堂”屬非法辦學，不具備承擔義務教育的資格，所在區的教育局已明確表態，應該不至于再造成違反《義務教育法》(以下簡稱《教育法》)的后果。但有關報道提到，那位負責人(“孟母堂”負責人――本刊編者注)自己原來是英語教師，送子女上這所私塾的“志同道合”的家長中大多也是教師，倒應該引起教育主管部門重視，也值得我們深思，為什么這些教師反而鐘情于私塾?

照理，身為教師應該熟悉(教育法)，知道這樣的私塾不符合義務教育的要求，可是那位負責人至今還認為這樣的私塾可以爭取作為民辦學校，卻不想想義務教育除了辦學條件外，還應該使學校的教學內容符合國家教育方針的要求。

其次，身為教師應該明白全面提高學生素質的重要性。在這樣一所只有十來個學生、年齡不一的私塾中，教學是不可能做到全面合理的。可是這些教師卻不在乎，只能說明他們教育子女的目標并不是整體素質，或者他們迷信自己有家教能力，或者他們認為只要學了那些“經典”就夠了……對自己的子女都是這樣，這些教師對自己所教的學生，難道會做得更好嗎?

出現這樣的情況無非有兩種原因：一是承擔義務教育的學校積弊太深，以至連教師都不愿意送自己的孩子上這類學校；一是一些教師根本不認同《教育法》，更談不上貫徹執行。無論是屬于哪一種，或兩者兼而有之，都是相當危險的。雖然我無法確定這樣的教師在我們的中小學教師中占多大的比例。但即使只是少數或個別，也是值得引起教育主管部門高度重視的。不過，有幾點是可以肯定的：

首先，一段時間來，對傳統文化、“國學”、儒家經典、“兒童讀經”、蒙學讀物的片面報道和宣傳，造成了某些人的思想混亂。我絲毫無意否定學習傳統文化的積極意義，但任何傳統都不可能百分之可地適合于今天的社會，所以施之于兒童時必須十分慎重，要進行科學的試驗。但有些專家學者或報道只強調優點和效果，閉口不談同時存在的局限和弊病，以至使有些教師和家長誤以為只要讓孩子學“傳統文化”就行，病急亂投醫者更把它當成包治百病的靈丹妙藥。

對某些家長的“成功經驗”的片面宣傳，使人產生誤解，以為存在著不依靠學校的成才捷徑。如大量報道某家長不讓孩子上學，親自執教，提前培養出了全國年齡最小的大學生，卻根本不指出這種經驗的特殊性，不可簡單仿效。

對《教育法》規定的義務教育目標，教育主管部門、學校領導、教師、家長和學生遠未正確理解，更沒有取得共識。所以對素質教育、應試教育、升學率、教學內容、民辦教育等問題的認識和做法，不是左右搖擺，就是陽奉陰違，甚至南轅北轍。

具體的“孟母堂”既然已經引起主管部門和社會各方面的關注，相信不難妥善解決。但由此引發的爭論、“孟母堂”的出現所反映的問題，卻不是一朝一夕可以消除的，需要認真對待，更需要耐心細致的工作。

由于《東方早報》的跟蹤報道和評論，“孟母堂”的存在引起了有關教育主管部門的高度重視。2006年7月25日，根據國家相關條例，“孟母堂”被勒令關停。8月2日，《東方早報》再次刊發名為《孟母堂能“遷出”基礎教育嗎》的特約評論員文章，就外界各類有關“孟母堂”是否應該被取締，它的存在是否是一種獨特而新穎的―數學模式的質疑再次進行了評論：

對于孟母堂，現在有兩點可以確定：其一，它現在的辦學形式是不合法的；其二，它的教育嘗試值得深思。對于這兩點，第一點具有優先性。輿論界有不少人甚至有些學者僅僅從“孟母堂”打破了義務教育的壟斷辦學、提供了新穎而富有挑戰性的教學模式等簡單方面著眼，就認為它值得肯定，這是本末倒置的看法。我們認為，義務教育需要大膽嘗試，但是，只有合法的嘗試才能是好的、才可能是對的。“孟母堂”要獲得法律支持，其前提只能是它自身的方式符合法律。

然而，我們更為關心的是，如果在“孟母堂”滿足法律法規的條件之后得到許可，它的辦學理念、內容、模式等等，是不是完全值得肯定?不可否認，現行教育模式存在諸多弊端，尤其充分表現在從義務教育階段開始，孩子們所受教育就與“真正的人”若即若離。相當部分青少年經過多年教育，仍然沒有明確的是非觀，沒有起碼的責任感，沒有基本的人格操守，沒有相應的人文素養，等等，為家庭和社會帶來很多問題。不少家長有鑒于此，對于讓孩子學習傳統經典、棋藝書畫等表現出濃烈興趣。即

使“孟母堂”這樣存在違法辦學的私塾，也有相當家長愿意將孩子送入受教，這無疑表現了對當下義務教育階段學校道德教育和人格培養的疑慮。

從教育的角度看，我們評價現行義務教育體制與“孟母堂”的辦學模式，需要使用同樣的標準――什么樣的教育才是符合義務教育理念的好的教育。顯然，現行義務教育體制最大限度地保障了適齡兒童受教育的權利，井最大可能地督促他們履行接受教育的義務，但由此造成教育的多樣性受到損害，并因此危及相當適齡孩子以適合自身特點的方式成長――比如個性、德行、人格等等的養成。

傳統的私塾教育模式對于多樣性的實現，對于不同適齡兒童特殊性的關注，可能具有對于一部分適齡孩子的優越性。如果類似“孟母堂’這樣的私塾教育模式在滿足資質和條件要求后，能夠得到法律許可，它的確能夠成為實現義務教育的有益補充。但是，如果在現代條件下，僅僅偏重于傳統經典尤其側重在儒家經典上來實現現代教育的理念，我們認為，對于適齡孩子，這不是真正“好”的教育。

一個現時代的適齡孩子，必須接受適應于這個時代自身的教育。經典當然是可貴的，但脫離了當下的現實去對傳統盲目地生搬硬套，只能適得其反。抽象點說，閱讀與學習經典當然有助于培養人文素養，然而，對于究竟該做一個什么樣的人，這完全是一個具體的、歷史的問題。比如，我們要培養一個富有知識、充滿仁愛精神的人，這樣的人在經典(如“孟母堂”讓學生們背誦的《論語》等)中可能是“父母在不遠游”的孝子，可是在今天的時代，我們真正需要的是具有明確權利義務觀念的、具有自主自覺能力的公民。一個現代的公民可能是孝子，但傳統的孝子并不一定是一個合格的現代公民。對于現代公民而言，傳統中的東西不是一種源初性的生命本原，而只是生命的養料。孟母堂的辦學模式中，過分倚重經典，而忽略現時代優秀的文化成分，與培養一個現代公民的方向不相吻合。

當代教育的理念，一個應有之又是能培養可以獨立自主生活在社會中的、具有相應行為與責任能力的社會主體。在“孟母堂”的教育內容及其方式上，我們憂慮地看到，它可能使受教育者遠離這個目標。

我們反省當下義務教育體制的同時，對于新的嘗試，也必須具有批判的眼光。

“孟母堂事件”歷時15天，上海《東方早報》除了不間斷地刊發相關消息之外，在事件發生、發展的關鍵時期，及時配發了特約評論員的時文評論，表現出了一個具有影響力的主流媒體應有的社會責任感和態度，堅持了正確的輿論導向。可見，時文評論的力量和意義。于是，我們希望同學們與我們一起思考這樣一個問題：

――如果在這一新聞事件中，我閃的時文評論不幸缺，情況又會發生怎樣的變化？

也許你會給我這樣一些答案：

1.可能我的嬸嬸會考慮明天把我的表弟轉到上海的這所私塾，因為她認為我的表弟需要更另類的教育方式。

2．也許因為版面位置不理想，我們都不湊巧忽略了這則新聞，于是誰也不會去關心上海閩行這間小別墅里的事情。

3．我們都熱烈地歡迎這間學校，因為它實在很“酷”，至于它的存在是否合法，它的教育方式是否科學，我恐怕并不知道怎樣判斷。

4．我想――《東方早報》也許錯過了2006年的年度新聞獎!

正是如此!我們發現時文評論的魅力更多的不是在于寫作的技巧和文字的擺弄，它吸引我們是因為它表現出采的對社會生活密切的關照和積極的參與。它讓問題本身變得不那么簡單，它促使我們去思考事件的意義，它甚至讓思考本身更有深度，它引領我們進人的是一個更加多元的思維空間，讓我們可以理直氣壯地大聲喊出自己的主張――

由孟母堂的倒掉想到的

楊　帆

上海的全日制私塾“孟母堂”被查封后，有關教育選擇自由的爭論達到了白熱化；進入百度搜索引擎輸入“孟母堂”三字進行搜索，獲得的相關內容竟多達76頁。對這樣一個辦學以復興儒學為主要目的，教學手段以誦讀為主的家長教學聯盟(由于其未能獲得辦學資格，主要負責人也一再聲稱只是幾個志同道合的學生家長一起發起并付諸實踐，所以請容我暫時這樣稱呼它)，各類評價意見都有，反對、謾罵者有之，以站在教育部對立面為基本立場的無條件支持者有之，幸災樂禍者亦有之，但終歸還是持有限支持態度的意見占了大多數。

這樣一種觀點構成顯然是和當下眾多學校辦學的失敗分不開的。幾年來，教學改革的口號年年喊，可民間對于教育的質疑卻從未停止過，從高分低能現象的擴大到教育無用論和教育致貧論的廣有市場，有關職能部門也是難辭其咎。中國是人口資源最豐富的國家，教育辦得好，在國際競爭中就會成為巨大的優勢。可當教育和政績掛鉤，和創收聯袂，短視就會成為必然：我們的大學擴招一方面是為了多收費，給國家財政減壓，更為了給就業減負；另一方面還成了貨幣政策的輔助調節杠桿，刺激消費，避免通貨的緊縮。而事實上，真正被分給受教育者學習特性和未來人生的關懷則太少太少。哈佛教授約瑟夫?奈說，一個國家的綜合實力含有一項重要的指標，那就是軟實力，它包括一國的文化、價值觀念、社會制度、發展模式的國際影響力與感召力。反觀我們的教育，不論其教學目的被描述得如何冠冕堂皇，其實還是為考試、為文憑、為工作(現在看來，由于教學布局的不科學，教學資源分配的失策等原因，這個目的實現起來也是越來越難了)。培養出的學生注定只能是有知識，沒文化。

筆者并不認為“孟母堂”這樣的私塾沒有任何缺陷，但相比目前的所謂義務教育，前者的教學方法顯然更適合孩子的學習特性。人在5～14歲這個階段是外顯記憶、再認記憶、聯想記憶的顛峰期。難道義務教育小學階段全12冊那130萬字的平庸教材和2000字的常用漢字需要這黃金般的6年才能學完?都說“腹有詩書氣自華”，可一旦過了這記憶的顛峰，就很難再“腹有詩書”了。我是一位高中語文教師，我指導學生背誦時常說要站在理解的基礎上，這其實是無奈之舉，因為這些孩子的記憶顛峰已經過了，有些東西，真的是“過了這村就沒了那店”的。

其實，沒有人會認為“孟母堂”的教學模式能取代目前的公辦教育，這涉及到法統、程序、學籍和教育費用等諸多問題，以中國各地經濟發展不均衡，貧富差距日漸拉大的現狀，要普及根本就不現實。我們這些有限地支持孟母堂的聲音也僅僅是希望這種私塾式教學能作為一種在公辦教育改革進行不順利的背景下的教學試驗為教革提供一些有益的經驗；更希望這樣的試驗能在教學壟斷(特別是教材壟斷，諸多的民辦學校、文武學校之所以能被批準，是因為外語、武術雖然是這些學校的特色，但也僅是副課而已，主課所用教材還是國家指定)的鏈條上打開一個小小的口子，教育界也需要這條能把水攪活的

鯰魚。

好的教育應該是最具包容力的教育，即便它不能給予適合受教育者學習特性的幫助，也能給予其足夠的尊重，甚至只是消極地不去同化他們。好的教育體系則應該給人們選擇的機會。請記住這樣一個事實：1972年年底，美國聯邦最高法院以壓倒多數判決強制實行的教育法規(與我國義務教育情況類似)侵犯了阿米緒教徒的宗教自由權利。審判詞上這樣寫道：“在百分之九十九點九的一致之下，仍要為百分之零點一的異見留下呼吸的空間。”

在閱讀了楊老師的時文之后，相信你也開始躍躍欲試了，你一定也有自己不吐不快的見解吧。正如你所見，任何觀點只要言之成理，都可以在我們的作文課上發表，不必拘于字數多少，不必圃于格式規范，關鍵在于你對這一社會現象有了充分的了解和思考，并且將自己獨特的觀點和評價形成文字，且以這樣的方式參與了社會生活。

可是，高三的同學問了， 時文寫作的學習對我的高考作文有幫助嗎?紹興縣魯迅中學的胡少男老師認為答案無疑是肯定的!在對高三同學進行高考的輔導時，胡老師特別辟出了“時文”一課，指導同學們借鑒時文寫作來復習高考議論文。一起來聽聽胡老師的課吧：

時文原指科舉時代應試的文章，即八股文。今天則可以表述為反映當下的一些文字，更多地表現為議論時事的文章。它關注社會生活，緊扣熱點內容；關注主流文化，注重思辨色彩。這一特點與當前高考作文貼近生活，注重思辨的命題特點正相吻合，因而在寫作中，尤其是議論文寫作中我們大可借鑒時文寫作，

時文求“新”，敏銳地發現當代社會的一些熱點、焦點問題，道他人之所未道。古人云，“唯陳言之務去”，“文章最忌隨人后”。議論文的觀點、材料也當力求新穎、精辟，從生活中汲取源頭活水。有些議論文，論據事例不夠，老例來湊，張海迪、雷鋒、司馬遷、愛迪生、居里夫人頻繁出現，令人望而生憾。

時文重“針對性”，針對社會的某個熱點、焦點問題發表看法。一般先提出現象或問題，然后分析探討之，再提出解決方略，或提請思考。而在議論文寫作中，同樣要有極強的針對性，才能有的放矢。在謀篇布局上這種由現象到本質的方法也值得借鑒。

綜上所述，在議論文寫作中我們可以汲取時文作為鮮活的寫作素材，也可借鑒時文寫作的方式方法。

課后，紹興縣魯迅中學的同學們也都踴躍地把自己的文章拿出來與讀者朋友們一塊兒交流，我們擇其一二，一起來看看：

示例一

我們認為：以下所選的《孝心無價》和《生命不能承受之重》兩篇文章都選用了當下社會生活中的典型事例，同學們通過閱讀報刊時文對這些事例也都有了一定的了解，并都進行了思考，形成了自己的認識。兩位同學或鋪排造勢，或娓娓道來，自然而然地將鮮活的事例用于議論文的寫作，使文章言之有據，觀點自然鮮明。加上語言誠摯懇切，情理兼備，讓人欣慰。

孝心無價(節選)

宋海芳

顧欣在呼喚，田世國無言，他們給了我們異樣的故事，同樣的感動。一封發自肺腑的網絡遺書，收走了多少真誠的淚水；一個至情至孝的謊言，感動了多少有情有孝的中國人。

但是，社會畢竟復雜。有以上這些正面教材，自然有反面人物：三亞一不孝子為逃避贍養責任，竟把老母騙進山洞遺棄；云南一不孝兒將親娘賣給一山東老漢為妻；北京一正常老人被不孝兒女送進精神病院……

這些事情，都太荒唐，令人不齒，我們在這里悲憤。但終有一天，我們也會擔起贍養父母的義務，真真正正地去回報自己的父母。那時，我們是否可以自信地說，我做得很好?未來的事畢竟無人知曉。但我們可以在現在就盡一份心，哪怕是一張簡陋的卡片，一份滿意的試卷，一句別扭的“我愛你”。

生命不能承受之重

徐　璐

歌德說，責任就是對自己要求去做的事情有一種愛。

因為對事業的愛，任長霞把自己深深扎根在登封大地上。對黑幫惡徒，她行事果斷， 巾幗不讓須眉；對父老鄉親，她噓寒問暖，體貼備至。她以行動詮釋了人民警察對百姓、社會的愛，也為“責任”二字寫下了最好的注解。于是，在她生命的盡頭，在萬人揮淚送別的街頭，她的盡職與熱愛，他們的尊敬與不舍，瞬間幻化成為無數黑色的挽歌，在路人胸前白色的絹花上，在掛著淚的眼角邊，在大街小巷穿堂而過的悲涼的風里，在城市上空鉛灰色的云層中，久久不去。

因為對生命的愛，大連街頭一位普通司機，在生命行將結束的時候，做了三件事：用盡最后的力氣踩下了剎車，把車穩穩地停在了路邊，按下了按鈕打開了車門。然后他趴在方向盤上，停止了呼吸。沒有人計算過，如果司機沒有那樣做，同時消逝的，會有多少生命?!所有人都被那一種對生命的責任與愛震撼了心靈。

因為對祖國榮譽的愛，張丹忍著膝上的劇痛掙扎著站了起來。2006年都靈冬奧會，花樣滑冰雙人自由滑的決賽，當張昊把瘦小的張丹高高拋起，全場觀眾都屏息欣賞這個高難度的“拋四周跳”。可是伴隨著華麗的樂章而來的，卻是骨骼撞擊冰面發出的慘烈的聲音。張丹痛苦地倒在冰面上，正當觀眾為兩人不得不中止比賽而發出陣陣惋惜聲時，張丹與張吳卻手牽手滑回了場地中央。音樂再次響起，托舉、旋轉、拋跳，優美的動作、絢麗的舞步，這真的是那個狠狠被摔落在冰面上的姑娘嗎?當兩人完成比賽，為中國隊添上一銀的時候，全場爆發出潮水般的掌聲。這個清瘦的中國女孩，用干凈澄澈的笑容和近乎完美的動作征服了裁判，更以一顆為國家榮譽努力拼搏的責任心感動了世界。

人從被投進這個世界的那一刻起，就要對自己的所作所為負責。我們不是警察，不是司機，更不是運動員，但作為中學生，對社會對學校對家庭的愛同樣讓我們明白，有一種東西凌駕于生命之上，它叫做――責任。

示例二

我們認為：相比前面兩篇議論文，本文作者的思考更深入了一個層次，已不再僅僅停留在引用時事新聞為論據，而是針對現實問題提出思考，進而深刻剖析，最后又歸結到時事重心，結構完整合理。尤其是結尾發人深思。文章字里行間透射出深沉的使命意識。

失落在何方

高夢琪

外國高等名校和中國清華北大曾聯手搞過一次測驗：請列出你認為最重要的三樣東西。外國學生列出的答案是：智慧、快樂、理想……而大部分中國學生列出的是：金錢、地位、名利……讓外國學者大跌眼鏡。為何中國學生的人生觀局限在這一世俗的觀念中?中國學生的積極人生觀究竟失落在何方?

有識之士陷入了巨大的困惑之中，不得不再次審視我們的教育體系和中國人的思維教育因素。中國的家長普遍認為，讀書是人生的一場交

易，是一種淘金行為。爬得越高，所處的地方越是遍地黃金。在這種狂熱的金錢崇拜中，許多人開始為自己的欲望尋求實現的途徑，將自己的目標定格在個人利益范圍以內，不知不覺中也為自己的民族種下了苦果。學生時代，活動區域在僵化的教育中。工作后，經營范圍在利益的追求中。國家的興亡似乎與個人并無多大關聯。

據調查，半數以上高等名府學生畢業后選擇出國深造定居。是什么致使其背井離鄉，漂洋過海?是什么讓其置國家民族的建設于不顧?是國外優厚的待遇，是國外廣闊的發展空間，還是優越的設備?我想這些都不是最主要的。真正導致這個后果的是中國人的傳統觀念和傳統的教育，是責任心意識的淡薄。盡管科教興國、人才強國戰略相繼出臺，中國的人才仍不斷地外流。

責任心，這個關系到中華民族興衰的字眼，詮釋了一個民族的尊嚴和凝聚力。古人“國家興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，他們將這份愛國的責任心上升到歷史的高度，轉變為自己的使命，甚至將一些并非能夠靠個人能力扭轉的國家興衰也扛在自己肩上。蘇武塞外牧羊，班超投筆從戎，不都是為我們津津樂道、引以為榮的史實嗎?為何脫離了書本就停止了為此實踐的思考?

法國總統曾為自己國家的學生不知道拿破侖是何許人而驚呼“忘記過去就意味著背叛”。難道中國人面對這種責任心的缺失不該及時作出反應嗎?

總書記提出“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把精神文明建設提高到一個嶄新的高度。我們必須拒絕純個人主義的傳統思想，拒絕陳舊的教育理論，呼喚一種全新的思想教育。

誰能替我們、替我們的民族找回那失落的責任心、使命感?我們期待著回答……

示例三

我們認為：下文所選的《氣球的命運》與《可貴的創舉》兩篇文章就“長春市某中學在全國范圍內首次推行無班主任管理”這一時事焦點問題都提出了自己的看法，從這兩篇文章中我們可以更深刻地感知議論文與時文之間實不可分，多有共通之處，希望讀者朋友們細細揣摩。

可貴的創舉

任盈鋒

據悉，長春市某中學在全國范圍內首次推行無班主任管理，決定由學生執行班主任職權，根據實際成立各自的執行班委。該校崔校長說：“此舉真正體現了素質教育的精神，合乎新的時代對我們中學生的要求，能培養他們的組織協調能力，并能為其提供難能可貴的實踐經驗，更好地理解班主任的工作，對以后走上社會也有莫大的裨益。”然而，此舉引發了社會各界廣泛的爭論，有人大聲叫好，而不少人卻并不以為然，甚至有人說這樣做是一種作秀，要更好地改進班級工作，只需調整班主任與班干部之間的關系即可，此舉純屬無聊荒誕……我們不反對廣開言路，但是，我認為有上述想法的人實在太過苛責，缺乏新思維，頭腦僵化，因為這實在是一次可貴的創舉。

首先，不論其收效如何，敢于開舉國之先河，大刀闊斧，力排眾議地推行先進而又富有創造性的制度，便值得我們用更理性、寬容的眼光看待它。眾所周知，應試教育已難于適應飛速發展的時代，弊端暴露無遺：學生只會死讀書，啃著干巴巴的書本，脫離社會，缺乏社會經驗和處理人際關系的能力，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，而該中學的做法則適應了社會的發展步伐，順應了歷史發展潮流，是新事物，雖然可能在實踐中困難重重，舉步維艱，但可以肯定，它最終必將發揮或大或小的作用，即便難于推廣，也是寶貴的創舉，需要我們寬容鼓勵的聲音，而非毫無根據的責難。

其次，此舉能更有效地推進我國的教育改革，使我們的學生對班主任工作有更深刻的認識、理解與尊重，實踐出真知。唯有此舉，才能增強學生與班主任之間的互相信任與支持，搞好班級工作。如果此舉能成功試行，便可給我國傳統教育事業以更寬闊的視野，更為合理的管理制度。因為學生，尤其是中學生，由于其特定的年齡階段，尚未成熟的思想，甚至流于幼稚、偏激、情緒化，平時可能對班主任老師的諄諄教誨或善意勸告難于接受，甚至鬧情緒，對班主任心存芥蒂，推行此舉，就有可能使學生更真實深刻地理解班主任的工作，更好地配合幫助，使班級工作蒸蒸日上，同學們也能擁有更良好的學習環境。須知，班級工作，人人有責，缺少廣大同學的支持與踐行，僅靠班主任與班干部，要處理好班級事務，也是難于想象的，只有每位同學親自投身到班級管理中去，班級事務才能井井有條，學校生活才會更豐富多彩，更有助于同學們的全面發展。

誠然，該中學的此次試驗可能不會一帆風順，甚至會半途夭折，但是其敢為人先的可貴創舉和符合實際的合理想法，必將鼓勵更多的人們，特別是教育工作者，思考學校學生管理制度的進一步優化，促進我國教育事業的不斷前進。

氣球的命運

王盛盛

很漂亮的想法，首先應該這么肯定它。畢竟，“執行班主任”這樣一個新名詞的誕生來之不易，不是中國教育改革的“圣人”恐怕未必能想出如此“高招”。老師可以騰出更多的時間致力教研，學生也可以以此培養更多的能力，表面上看無可厚非，該立即實行之。但是且慢，他們忽略了幾個最重要的現實問題，如此一來，中國教育的命運是否也會如同天空中飄浮不定的氣球?

學生的主要任務是學習，在當今大喊素質教育其實還是應試教育的現實面前，誰能擔保這種制度不會對學生的學習產生影響?再說，管理亦是門學問，并不是憑僅有的經驗能夠解決問題的，身邊有許多例子：有些班級學生調皮搗蛋，氣得班主任辭職。連班主任老師都難以管理的事務，就確保學生能搞好?說不定會越弄越亂，影響班風，最終仍會回到班主任制度，這種所謂新制度的推出，就成了一場作秀。但是請問：學生耽誤得起嗎?

第9篇：教師責任議論文范文

【關鍵詞】農村；高年級；作文；教學

語文課程標準認為，寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界、認知自我，進行創造性表達的自我傾訴的過程。能具體明確、文通字順地表達自己的意見、能根據日常生活需要，運用常見的表達方式寫作是中學寫作素養培養的重要目標。在語文教學中，作文教學是重頭戲。

一、農村義務教育高年級作文教學現狀

作文難，難作文，是廣大農村中學學生的共同感慨。很多農村學生的習作，諸如文不對題、辭不達意、內容干癟、語言無味、病句滿目、錯別字連篇等現象屢見不鮮，很多農村中學生都害怕寫作文，抱怨沒有寫作素材，不會審題，不會立意，不會安排文章的結構。

二、原因分析

（一）作文教學無計劃

作文教學歷來是整個語文教學的重中之重，但有些教師沒有一個寫作教學的系統計劃，要求不切實際，走向兩個極端。要么要求過高，學生“望文生畏”。要么要求過松，學生作文“量少質劣”。

（二）作文教學與學生實際脫節

教師本身因為對作文教學缺乏應有的熱情而怕批改作文，自然也使得學生缺乏寫作的熱情而怕寫作文。老師的命題不符合學生實際。或老調重彈，或曲高和寡，讓學生望題生厭，望題生畏。作文批改也不夠認真，寫的批語也不夠準確、恰當、通俗易懂，有的老師寫的字跡潦草，學生也不認得，因此也就起不到應有的作用。

（三）學生習作、考場作文虛假的文風堪憂

有些學生平時不留心觀察積累自己的生活，作文中“無米下鍋”，為應付教師檢查，只能胡編亂造一氣，亂抄亂套一氣。

（四）作文與生活脫節

生活是寫作的源泉，離開了生活，寫作就成了無源之水，無本之木。

（五）作文與閱讀脫節

讀與寫分離，閱讀教學與作文教學脫節，讀不能很好地為寫服務，寫作也無法促進閱讀。在農村語文教學中，有些教師把大部分精力放在閱讀教學上，每天不是講課文就是做題目，沒有將作文與閱讀結合起來。

三、采取對策

鑒于上述農村中學義務教育階段作文教學的現狀，我覺得可采取如下對策：

（一）學校應該創造一系列有利于提高學生寫作水平的條件

1.學校應該裝備圖書室和閱覽室，讓學生有機會到閱覽室閱讀報紙、雜紙，也可以有機會從圖書室里借文學名著、作文指導書到家里去讀，并把自己覺得寫得比較好的語句和段落抄寫在準備好的筆記本上，以備不時之需。

2.學校應該應有計劃地開展，如閱讀、練筆、辦手抄報、聽學術報告、主題班會、作文競賽、演講比賽、漢語拼音比賽、詩歌朗誦會、漢語基礎知識比賽等等。

（二）語文教師的工作

1.明確教學大綱

社會的變革對教育提出了新的要求，新的課程標準正是為了適應這一要求，完成從傳統教育向新型教育的革命而頒布實行的。

2.明確教師在寫作教學中的責任

教師的責任便是把在寫作中創造并表述真、善、美，鞭撻假、惡、丑這一終極目標結合學生年齡、心理特點、社會現實，貫穿到他們的學習、生活中。

3.全面深刻了解學生

作為語文教師，要從一開始就要從各方面全面地了解自己的每一個學生。了解他們的語文基礎知識水平，了解他們的寫作水平，了解他們的生活狀況，了解他們的思想狀態，了解他們的困惑，然后結合學生的實際情況，制定教學計劃，進行寫作指導。

4.制定作文教學計劃

計劃必須符合學生的寫作實際，又要符合不同年級學生的生活實際和學習實際，所定計劃要確保學生通過主觀努力客觀上行得通，不能成為學生的障礙。

5.進行作文教學指導