人文教育論文精選(九篇)

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第1篇：人文教育論文范文

1.1、社會(huì)需求導(dǎo)向

學(xué)校的課程是社會(huì)文化，教師的教學(xué)內(nèi)容是人們長(zhǎng)時(shí)間積累的社會(huì)文化。學(xué)校課程也受到社會(huì)中政治文化與經(jīng)濟(jì)文化的影響和制約。學(xué)校是社會(huì)的組成部分，學(xué)生在學(xué)校中生活，也是在社會(huì)中生活。學(xué)生成長(zhǎng)經(jīng)過(guò)社會(huì)磨練，個(gè)人的發(fā)展方向和社會(huì)發(fā)展有著密切聯(lián)系。職教體育教學(xué)應(yīng)滿足社會(huì)體育要求，以社會(huì)需求為導(dǎo)向。職教院校的體育學(xué)習(xí)在學(xué)校里完成，怎樣把學(xué)校體育轉(zhuǎn)化為社會(huì)體育，讓學(xué)生在以后的生活中也堅(jiān)持著體育鍛煉，這是對(duì)職教體育教學(xué)的挑戰(zhàn)。為迎接挑戰(zhàn)，職教院校必須重視起學(xué)生的體育情感，認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)不僅是增強(qiáng)體質(zhì)的需要，也是提高學(xué)生體育文化素養(yǎng)的需要。社會(huì)體育對(duì)于職教體育提出新要求，職教院校要建立新的體育教學(xué)體系。

1.2、學(xué)科需求導(dǎo)向

傳統(tǒng)的體育課堂是教師向?qū)W生傳授知識(shí)，大多是籃球、排球等項(xiàng)目的規(guī)則和技術(shù)。若課程目標(biāo)確定，學(xué)科知識(shí)以目標(biāo)為基礎(chǔ)，受到限制。這種學(xué)科中心課程培養(yǎng)目標(biāo)明確，但也有弊端。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科專家設(shè)置教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)時(shí)，把學(xué)生培養(yǎng)成工作或研究人才，沒(méi)把課程當(dāng)成普通教育。學(xué)科專家容易把運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練目標(biāo)當(dāng)成體育教學(xué)目標(biāo)，把學(xué)生當(dāng)做了以后專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，把體育課當(dāng)成運(yùn)動(dòng)員的訓(xùn)練時(shí)間。

1.3、學(xué)生需求導(dǎo)向

體育教學(xué)的思想是以人為本，健康第一。重點(diǎn)是要提高學(xué)生的身體心理健康水平，滿足學(xué)生心理需求。以前的體育課程中專家多采用常模策略，這樣會(huì)出現(xiàn)誤差。這樣制定出來(lái)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容違背了體育的基本教育思想。當(dāng)前專家認(rèn)識(shí)到學(xué)生需求的主導(dǎo)作用，體育課要符合大學(xué)生的的認(rèn)知和情感需求，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性和體育素養(yǎng)。大學(xué)生有自己的選擇權(quán)利，突出學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的積極主動(dòng)性。在素質(zhì)教育工作開(kāi)展的過(guò)程中，體育課也在不斷改革中，符合學(xué)生心理需求，體現(xiàn)其主體地位。大學(xué)生思想與心理慢慢成熟，價(jià)值體系和生活態(tài)度初步形成，有較強(qiáng)的創(chuàng)造性。體育課要體現(xiàn)多元層次化，培養(yǎng)學(xué)生健身的需求，體育知識(shí)的需求，健身娛樂(lè)的需求，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)體育課的興趣，提高積極主動(dòng)性，提高身心水平。

2、職教體育教學(xué)中人文教育的內(nèi)涵

在體育教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生是實(shí)踐的主體體現(xiàn)了以人為本，體育教學(xué)是不斷發(fā)展學(xué)生潛能和個(gè)性。以人為本的學(xué)生觀認(rèn)識(shí)教學(xué)目標(biāo)，重視學(xué)生創(chuàng)造性，發(fā)展自身的個(gè)性。選擇課程內(nèi)容，注重學(xué)生獲得直接的經(jīng)驗(yàn)，確定教學(xué)方法，突出學(xué)生的中心地位，學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)選擇。創(chuàng)造出好的師生氛圍。在教學(xué)中進(jìn)行人文教育，一是把學(xué)生當(dāng)成教學(xué)的中心，教師要了解學(xué)生興趣和認(rèn)識(shí)，知識(shí)儲(chǔ)備與技能水平。了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格，這是學(xué)生個(gè)人特征的體現(xiàn)。職教教育教學(xué)中，實(shí)施遵守以人為本的要求。職教教育進(jìn)行人文教育教學(xué)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格創(chuàng)造有人文特點(diǎn)的環(huán)境，學(xué)習(xí)內(nèi)容和教學(xué)辦法。這樣才能有效地開(kāi)展職教教育，體現(xiàn)職教教育中的人本主義。

3、職教體育教學(xué)和人文教育結(jié)合的意義

3.1、職教人文教育的內(nèi)涵

人文是動(dòng)態(tài)概念，指人類社會(huì)客觀存在的文化現(xiàn)象。現(xiàn)代說(shuō)的人文或人文主義，一般是指人類歷史中保留的精華，是先進(jìn)價(jià)值觀與完善規(guī)范的體現(xiàn)。人文精神體現(xiàn)了科學(xué)、和諧與仁愛(ài)。人文教育是人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，任意民族都要有人文精神的支持。職教是傳播先進(jìn)文化和培養(yǎng)社會(huì)人才的場(chǎng)所，重視構(gòu)建人文教育環(huán)境，增強(qiáng)大學(xué)生綜合素質(zhì)。在職教體育教學(xué)中，學(xué)校必須加強(qiáng)人文教育，挖掘各學(xué)科的人文價(jià)值，加強(qiáng)展示體育比賽人文的內(nèi)涵價(jià)值。

3.2、樹(shù)立人文主義學(xué)生觀

職教教育中的人文主義教育，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體地位為中心，滿足學(xué)生需要。人文主義理論的實(shí)踐，學(xué)生的主體地位是根據(jù)學(xué)生發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，用促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和符合學(xué)生特點(diǎn)的教學(xué)辦法教學(xué)。重視學(xué)大于重視教，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，把教學(xué)內(nèi)容分成小的單元，具體規(guī)定每單元目標(biāo)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，可以學(xué)生自己制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃，按自己的特點(diǎn)學(xué)習(xí)。

4、人文教育滲透到職教體育教學(xué)中的措施

4.1、轉(zhuǎn)變觀念，突出學(xué)生主體地位

人文教育重在強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，教學(xué)中要使學(xué)生體會(huì)自己的主體作用。教師要改變教學(xué)觀念，和學(xué)生溝通交流，緩和師生關(guān)系，有效進(jìn)行位置的互換。根據(jù)學(xué)生實(shí)際的體育能力，針對(duì)性地教學(xué)，用有效的手段規(guī)范學(xué)生行為，學(xué)生是體育教學(xué)的重心，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力，有效進(jìn)行素質(zhì)教育。增強(qiáng)學(xué)生身體能力，把人性化教學(xué)理念落實(shí)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

4.2、改善結(jié)構(gòu)，完善體育教學(xué)模式

目前職教體育教育的最大問(wèn)題是課程結(jié)構(gòu)的單一。多數(shù)教師在教學(xué)中沒(méi)有改變傳統(tǒng)方式，先是學(xué)生適當(dāng)熱身，舒展身體。然后是簡(jiǎn)單動(dòng)作訓(xùn)練，最后是自由活動(dòng)。但是這種模式已經(jīng)不適應(yīng)目前教學(xué)機(jī)制，學(xué)生開(kāi)始低處體育課。體育教師必須針對(duì)性地研究，改善舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生喜好適當(dāng)進(jìn)行娛樂(lè)活動(dòng)，把課堂氛圍活躍起來(lái)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)。娛樂(lè)時(shí)也加強(qiáng)體能訓(xùn)練，課程以理論教學(xué)為主，學(xué)生幾乎沒(méi)時(shí)間課外活動(dòng)，教師必須認(rèn)識(shí)到體育教學(xué)重要性，加強(qiáng)體能訓(xùn)練，增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)。改善單一的結(jié)構(gòu)，在結(jié)合多年的教學(xué)理念的情況下建造科學(xué)合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，完善教學(xué)體系。

4.3、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高教師人文素養(yǎng)

體育教學(xué)中，教師處于引導(dǎo)的地位。如果想提高學(xué)生的能力，要提高教師人文素養(yǎng)，教師教學(xué)模式影響了學(xué)生的接受力。教師結(jié)合多年經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)完善教學(xué)體系，提高人文素養(yǎng)，用人格魅力影響，加強(qiáng)師生間的交流，真摯地對(duì)待學(xué)生，創(chuàng)造和諧的課堂氣氛。教師覺(jué)悟提高，學(xué)生人文素養(yǎng)也會(huì)提高。

4.4、創(chuàng)新教學(xué)，開(kāi)展多形式教學(xué)活動(dòng)

當(dāng)前職教體育教學(xué)有種種弊端，要采取有效方法，加強(qiáng)創(chuàng)新理念。教學(xué)活動(dòng)離不開(kāi)合理完整的體系，體育也是這樣。對(duì)于目前傳統(tǒng)的體育教學(xué)，教師在轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念的同時(shí)，也要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)理念，積極開(kāi)展多樣的體育教學(xué)，使學(xué)生突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師必須改變應(yīng)試的理念，吸引學(xué)生，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性，用自主開(kāi)放的理念，進(jìn)行創(chuàng)新性教學(xué)。

4.5、加強(qiáng)溝通，構(gòu)建新型師生關(guān)系

教學(xué)重要的是把老師的教與學(xué)生的學(xué)結(jié)合，目前體育教學(xué)中師生關(guān)系緊張，因此要加強(qiáng)師生間的交流，加強(qiáng)溝通。人文教育需要構(gòu)建新型的師生關(guān)系，師生間建立相互平等尊重的理念。教師要把握學(xué)生心理，根據(jù)學(xué)生身體的能力，針對(duì)性的進(jìn)行教學(xué)。教學(xué)中師生要交流，建立新型關(guān)系，創(chuàng)造活躍的氣氛。學(xué)生積極提出問(wèn)題，教師要聽(tīng)取學(xué)生意見(jiàn)，讓學(xué)生各抒己見(jiàn)，形成熱鬧活潑的氛圍。

5、總結(jié)

第2篇：人文教育論文范文

（一）體現(xiàn)人文教育宗旨

由于受制于教學(xué)目標(biāo)和學(xué)制課時(shí)，高職大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置不可能像本科院校那樣同時(shí)開(kāi)設(shè)綜合英語(yǔ)課程、語(yǔ)言技能課程，以及英美文學(xué)、英美概況等人文教育的必修課或者選修課。在高職院校，大學(xué)英語(yǔ)課程的主要職能是傳授語(yǔ)言知識(shí)，提高學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)等語(yǔ)言應(yīng)用能力，沒(méi)有開(kāi)設(shè)人文教育必修課和選修課。基于這種現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，要彌補(bǔ)人文教育缺失的不足，可行性的解決方式是將人文教育以課程滲透的方式融入高職大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，以利于提高大學(xué)生的整體語(yǔ)言文化素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）扎根人文土壤，順應(yīng)高校辦學(xué)國(guó)際化趨勢(shì)

由于經(jīng)濟(jì)全球化步伐加快和國(guó)際交流機(jī)會(huì)頻繁，中國(guó)需要培養(yǎng)大批具有較高英語(yǔ)應(yīng)用能力、國(guó)際視野和跨文化交際能力的人才。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)高校辦學(xué)理念和舉措逐步國(guó)際化。為了迎合這種發(fā)展趨勢(shì)，大學(xué)英語(yǔ)作為一個(gè)重要的課程體系肩負(fù)國(guó)際化人才必須具備的英語(yǔ)語(yǔ)言能力、跨文化交際能力、中英文化知識(shí)培養(yǎng)的重任。因此，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革被視為高校教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的一個(gè)重要組成部分，教育部高等學(xué)校的課改使大學(xué)英語(yǔ)教育走到了轉(zhuǎn)型升級(jí)的拐點(diǎn)。縱觀國(guó)內(nèi)高職院校的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置現(xiàn)狀，我們發(fā)現(xiàn)大部分院校仍然偏向和強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)。顯然，這種傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置已經(jīng)難以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展需要，無(wú)法滿足當(dāng)前學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

首先，課程設(shè)置的不合理主要緣于該課程缺乏人文關(guān)懷，漠視人文教育，即便有所涉獵，內(nèi)容也大多以引入和介紹西方文化為主，少有觸及中國(guó)文化。其次，課程設(shè)置體系不能體現(xiàn)“民族性”，也難以彰顯“國(guó)際性”。合理的課程設(shè)置只有平衡中西文化內(nèi)容的輸入比重，增加人文教育的內(nèi)容，才能培養(yǎng)出“懂專業(yè)、會(huì)外語(yǔ)、通文化”的跨文化型人才。為此，大學(xué)英語(yǔ)教師應(yīng)該貫徹《課程要求》，大膽探索和創(chuàng)新大學(xué)英語(yǔ)課程體系，建構(gòu)以英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)為本，以介紹中西方文化、英美概況、跨文化交際等人文素質(zhì)教育為輔的新的大學(xué)英語(yǔ)課程體系，達(dá)到既培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力，又不斷提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，拓寬他們的國(guó)際視野，讓他們領(lǐng)略到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的人文魅力。通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)課程的重新設(shè)置，我們也能夠培養(yǎng)出一批“美國(guó)通”“、英國(guó)通”和“加拿大通”。許多專家和學(xué)者認(rèn)為，衡量一所大學(xué)是否國(guó)際化的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)是看它所培養(yǎng)的人才是否具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，有沒(méi)有國(guó)際視野和跨文化交際能力。大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置回歸人文，為大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在新世紀(jì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路。

二、教材編寫(xiě)

大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置中所預(yù)定的目標(biāo)和教育理念的實(shí)施離不開(kāi)一部?jī)?yōu)秀的英語(yǔ)教材。教材體現(xiàn)編者的教育理念，是教師組織課堂教學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，又是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的核心材料和語(yǔ)言模仿的范本，它直接關(guān)系到學(xué)生能否從中學(xué)到各種語(yǔ)言知識(shí)和技能。一部精心編寫(xiě)的英語(yǔ)教材往往承載著豐富的人文信息，大到政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、宗教文化，小到風(fēng)俗習(xí)慣、餐飲禮儀、風(fēng)土人情等。當(dāng)前高職大學(xué)英語(yǔ)教材傾向重“制器”輕“育人”，重功利輕人文，片面追求英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)，忽視人文教育的現(xiàn)狀。大多數(shù)教材編寫(xiě)者只注重語(yǔ)言技能和語(yǔ)言運(yùn)用方面的內(nèi)容，把學(xué)生的學(xué)習(xí)需求簡(jiǎn)單地與就業(yè)聯(lián)系起來(lái)編寫(xiě)教材。如此一來(lái)，教材只能滿足學(xué)生的語(yǔ)言技能和職業(yè)培訓(xùn)等部分需求，但是對(duì)學(xué)生提高人文素養(yǎng)的渴求卻毫無(wú)助益。對(duì)高職院校的學(xué)生而言，他們平時(shí)接觸人文知識(shí)的機(jī)會(huì)很少，并且大學(xué)英語(yǔ)課程設(shè)置時(shí)間短，如果英語(yǔ)教材的主要內(nèi)容是關(guān)于職業(yè)英語(yǔ)和與就業(yè)相關(guān)的話，那么，對(duì)于那些想了解中西方文化異同、提高自己人文修養(yǎng)的學(xué)生，現(xiàn)有高職教材難以滿足他們的需求。

我國(guó)的英語(yǔ)教育界泰斗許國(guó)璋曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“英語(yǔ)教育是用英語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)文化，認(rèn)識(shí)世界，培養(yǎng)心智，而不是英語(yǔ)教學(xué)”。因此，越來(lái)越多的學(xué)者呼吁大學(xué)英語(yǔ)教材回歸人文，滿足學(xué)生人文教育訴求。相應(yīng)地，教材的選材就應(yīng)該與以往有所不同，首要的是增添人文社科類文章素材，如歷史、傳統(tǒng)、風(fēng)土、人情、藝術(shù)、經(jīng)典的文學(xué)作品或者散文。重點(diǎn)要引入和介紹英語(yǔ)國(guó)家的人文社科知識(shí)，以人文題材為主流，內(nèi)容覆蓋西方社會(huì)生活各個(gè)方面，如：政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)、民風(fēng)民俗、社會(huì)禮儀、價(jià)值觀念、審美情趣、宗教等許多方面。學(xué)生在獲取英語(yǔ)語(yǔ)言和技能的過(guò)程中，了解英語(yǔ)國(guó)家的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象，熟悉西方人的思維方式，能用西方的人文素養(yǎng)和人文精神豐富和完善自我，學(xué)會(huì)以寬容的精神看待異域文化，形成文化多樣性意識(shí)。

教材中增加介紹和引入西方人文社科知識(shí)輸入比重絕不意味著中國(guó)文化無(wú)足輕重。中國(guó)文學(xué)、國(guó)學(xué)、歷史、傳統(tǒng)、社會(huì)習(xí)俗和禮儀等有關(guān)中國(guó)人文社科知識(shí)在提高學(xué)生人文素養(yǎng)方面是不可缺少的，因此，有必要在教材中切入中國(guó)文化，改變現(xiàn)有高職大學(xué)英語(yǔ)教材中植入的文化局限于英語(yǔ)國(guó)家文化的現(xiàn)狀。美國(guó)有許多“中國(guó)通”，他們既懂中文，又了解中國(guó)文化。上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)查明建認(rèn)為：“文化交流是雙向的，不了解自己的文化，如何可能傳播文化？別人又為什么要和你交流。”融入中國(guó)人文元素的教材內(nèi)容的優(yōu)點(diǎn)之一在于為學(xué)生提供中國(guó)文化大餐，在跨文化交際中學(xué)會(huì)用目的語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化和向外推介中國(guó)文化。另外，還有助于提升學(xué)生的英漢語(yǔ)文化解讀能力，使其具備一定的人文修養(yǎng)，以免在國(guó)際交往中出現(xiàn)“中國(guó)文化失語(yǔ)癥”。此外，大學(xué)英語(yǔ)教材中更應(yīng)該精選中英文化對(duì)比的文章。通過(guò)大量接觸兼顧中西、突出文化對(duì)比的學(xué)習(xí)素材，學(xué)生在熟悉英語(yǔ)國(guó)家文化同時(shí)，感悟和體驗(yàn)本民族文化，對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同和自豪感，比較中強(qiáng)化對(duì)中外文化異同的認(rèn)知，避免對(duì)本民族文化產(chǎn)生自卑心理，進(jìn)而產(chǎn)生仰視他民族文化心理。

三、課堂教學(xué)

忽略人文教育，過(guò)于實(shí)用化、職業(yè)化和工具化的高職英語(yǔ)教學(xué)妨礙學(xué)生整體素質(zhì)的提高和身心的全面發(fā)展。高職大學(xué)英語(yǔ)教師必須轉(zhuǎn)變教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，把人文教育滲透到教學(xué)過(guò)程中，加強(qiáng)人文精神、文化意識(shí)和道德修養(yǎng)教育。

（一）消除教學(xué)理念誤區(qū)，更新教學(xué)理念。高職英語(yǔ)教師教學(xué)理念中存在誤區(qū)，他們認(rèn)為高職就是為社會(huì)各領(lǐng)域培養(yǎng)中高等技術(shù)應(yīng)用型人才，因而大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)定位就是英語(yǔ)的實(shí)用性、技能性和工具性，教學(xué)諸環(huán)節(jié)都受制于這些因素。這種陳舊的教學(xué)模式必然導(dǎo)致學(xué)生重應(yīng)試、輕素質(zhì)，重考分、輕能力，高分低能，中西人文素養(yǎng)不高。教師要更新教學(xué)理念，還原英語(yǔ)教學(xué)人文教育的本色，以人為本，以學(xué)生為中心，建構(gòu)以人文素質(zhì)為主導(dǎo)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)新模式。大學(xué)英語(yǔ)具有工具性和人文性的特征。教學(xué)中，教師傳授語(yǔ)言知識(shí)，幫助學(xué)生掌握英語(yǔ)這門對(duì)外交往中必須具備的語(yǔ)言工具，此外，還要加強(qiáng)人文教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

第3篇：人文教育論文范文

從新課程標(biāo)準(zhǔn)中可以看出新課程強(qiáng)調(diào)在生物學(xué)科的教育中更加注重人文教育，注重在教學(xué)中對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。在中學(xué)生物教學(xué)中如何體現(xiàn)人文精神？怎樣恰當(dāng)?shù)卦谏锝逃袑?shí)施人文教育，實(shí)現(xiàn)生物教育的人文價(jià)值，是目前每一位生物教師必須探索實(shí)踐的課題。生物教學(xué)活動(dòng)中蘊(yùn)含著無(wú)窮的教育時(shí)機(jī)，作為一名初中生物教師，必須靈活運(yùn)用教育教學(xué)方式，熟練駕馭教材內(nèi)容，寓人文教育于生物教學(xué)中。科學(xué)教育與人文教育是教育不可缺少的部分。人文教育以豐富的文化內(nèi)涵來(lái)展示人類社會(huì)的真善美，為人們提供充足的文化養(yǎng)料，滋養(yǎng)人的內(nèi)在的人文精神；使其達(dá)到更高的思想境界。科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)人文精神的引導(dǎo)和限制，因此加強(qiáng)人文教育，呼喚人文精神的回歸已成為各國(guó)政府和教育家的共識(shí)。生物史是生物學(xué)家認(rèn)識(shí)世界、改造自然，創(chuàng)造發(fā)明的奮斗史，其中蘊(yùn)含著豐富的人文素材。在生物發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，正是許多杰出的生物家從事科學(xué)活動(dòng)，探索科學(xué)真理，努力創(chuàng)造文明，為人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。他們?cè)诮o人類留下物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也留下了不朽的精神財(cái)富。在教學(xué)過(guò)程中及時(shí)的進(jìn)行生物史教育，能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)民族責(zé)任心。

中學(xué)生物教材史實(shí)中存在著豐富的人文素材，展示了生物知識(shí)在人類歷史進(jìn)化中的發(fā)生發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了生物家認(rèn)識(shí)世界、改造世界的進(jìn)程中科學(xué)的思想和思路，高尚的人格和品格。例如從中國(guó)古代四大發(fā)明中的印刷、造紙、火藥到“候氏制堿法”的研究成功以及具有生命活力的蛋白質(zhì)、結(jié)晶牛胰島素的人工合成……他們對(duì)科學(xué)勇于探索和獻(xiàn)身的精神，實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，對(duì)國(guó)家、民族的高尚情懷，對(duì)美好事物追求的崇高理想。這些都會(huì)深深地打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生從思想上受到感染，引起共鳴，從而產(chǎn)生為祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心與毅力，提高他們的人文素養(yǎng)，而這更是學(xué)生終生受用的寶貴品質(zhì)。在生物教育教材中結(jié)合學(xué)科知識(shí)適當(dāng)?shù)匾胍恍╆P(guān)于生物美的內(nèi)容，例如：在講動(dòng)物行為的知識(shí)時(shí)，可提前布置學(xué)生收集、觀察家養(yǎng)動(dòng)物的一些行為并記錄，讓有條件的學(xué)生分組觀察螞蟻和蜜蜂的社群行為，再分組總結(jié)、完成小論文并在全班或全年級(jí)交流，這些訓(xùn)練不僅能使學(xué)生具有一定的生物學(xué)技術(shù)，還能使學(xué)生的恒心、耐心、信心在堅(jiān)持實(shí)驗(yàn)觀察和記錄中得到培養(yǎng)和鍛煉。

學(xué)會(huì)溝通、學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)做人。不僅可以增加教學(xué)的人文內(nèi)涵，而且可以使抽象的生物知識(shí)生動(dòng)起來(lái)。通過(guò)教師解釋和挖掘生物潛在的審美功效并在課堂上創(chuàng)設(shè)美的氛圍，使學(xué)生感受生物之美，體驗(yàn)生物之美，創(chuàng)造生物之美，從而培養(yǎng)學(xué)生健康積極的審美情感和欣賞美、創(chuàng)造美的能力，是每一個(gè)生物教師義不容辭的責(zé)任。教師在課堂教學(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展教育。從遠(yuǎn)期的世界公害事件到最近的淮河流域的嚴(yán)重污染，從挪威的海洋油輪污染事件到中國(guó)的“非典疫情”；到海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)、南聯(lián)盟戰(zhàn)爭(zhēng)的近百萬(wàn)枚貧鈾彈。在教學(xué)中，潛移默化地滲透威脅我們生存和發(fā)展的重大環(huán)境事件，同時(shí)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)展，貫徹綠色生物的思想，開(kāi)展綠色生物、新能源開(kāi)發(fā)等專題講座、圖片展覽和科普活動(dòng)，使學(xué)生帶著生物知識(shí)走進(jìn)生活，走進(jìn)社會(huì)，關(guān)注生存環(huán)境，倡導(dǎo)人文關(guān)懷。這樣，可以增加學(xué)生的生活體驗(yàn)，提高學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使他們以人文精神駕馭生物知識(shí)，為創(chuàng)造山川秀美、富有詩(shī)意的家園而努力。

需要指出的是，新課程背景下生物教育中滲透人文教育并非是對(duì)以往生物教育的全盤(pán)否定，而是在新時(shí)期形勢(shì)下生物教育的改革發(fā)展與完善。“教師是人類靈魂的工程師”這個(gè)稱呼告訴我們：教師工作就是要從每個(gè)孩子的心靈深處落實(shí)教育。而現(xiàn)實(shí)中的教育沒(méi)有真正地用一種溫情去貼近每個(gè)孩子的心靈，開(kāi)啟潛在的人性，沒(méi)有深入地思考怎么教，在怎么做上沒(méi)有去下苦功夫。它應(yīng)該著眼于生物教學(xué)觀念的更新，著眼于將生物作為認(rèn)識(shí)自然、了解社會(huì)的一種工具，對(duì)青少年進(jìn)行科學(xué)世界觀、方法論和價(jià)值觀的教育，著眼于生物教育的可持續(xù)發(fā)展，著眼于生物教育本體功能的育人過(guò)程著眼于用真善美塑造學(xué)生的靈魂，陶冶學(xué)生的感情，歷練高尚、純潔的人格。

作者:陸敏單位:貴州省遵義航天中學(xué)

第4篇：人文教育論文范文

高中生物教學(xué)中最主要的知識(shí)傳播者是教師，這也是影響生物教學(xué)中人文教育的關(guān)鍵。通過(guò)對(duì)教師的調(diào)查得知，大多數(shù)高中生物教師認(rèn)為人文教育只存在于人文學(xué)科之中，不屬于生物科學(xué)的范疇，所以對(duì)生物科學(xué)幾乎沒(méi)有涉及。還有些教師認(rèn)為生物教學(xué)的主要目的是讓學(xué)生學(xué)好相關(guān)的科學(xué)知識(shí)，不需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。只有少數(shù)教師意識(shí)到在生物教學(xué)中進(jìn)行人文教育的重要性。但在實(shí)際教學(xué)中，很少有教師能夠?qū)⑷宋慕逃凉B透到生物教學(xué)當(dāng)中。又因高中教學(xué)任務(wù)繁重，教學(xué)時(shí)間緊張，教師往往沒(méi)意識(shí)到人文教育在生物教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)，所以在高中生物教學(xué)中人文教育常常被忽視。

二、高中生物教學(xué)中人文教育滲透的必要性

教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生情況的不同，因材施教，讓學(xué)生從單一的書(shū)本教育，走向全面發(fā)展的道路。教師也要在教中學(xué)，把自己在教學(xué)中理解到的人文精神教給學(xué)生，使學(xué)生不僅在知識(shí)領(lǐng)域有更大進(jìn)步，在身心發(fā)展上也有所提高。在生物科技不斷進(jìn)步的同時(shí)，教師也應(yīng)該看到生物科技在發(fā)展上的弊端。由于人類的過(guò)度開(kāi)發(fā)，人類的生存空間在不斷縮小，酸雨、沙塵、霧霾等問(wèn)題不斷出現(xiàn)，嚴(yán)重威脅著人們的生命健康。教師的責(zé)任不在于教書(shū)，更重要的是育人。作為高中生物教師，責(zé)任更是重大，在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立端正的品格，也是教師的教學(xué)任務(wù)之一。如果一個(gè)學(xué)生在生物科學(xué)上有很好的建樹(shù)，但人文教育缺乏，這對(duì)學(xué)生本身和國(guó)家發(fā)展都不是一件好事。

三、人文教育在高中生物教學(xué)中的滲透

1.教師觀念的轉(zhuǎn)變

想要使人文教育真正滲透到高中生物教學(xué)之中，首先高中生物教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，不再把傳統(tǒng)的應(yīng)試教育當(dāng)作唯一職責(zé)，真正認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，知道如何把生物教學(xué)與人文教育相結(jié)合，并使學(xué)生接受這種新式教育。這樣才能從本質(zhì)上提高學(xué)生的人文教育。

2.學(xué)生觀念的轉(zhuǎn)變

高中生是國(guó)家發(fā)展的未來(lái)，更是國(guó)家未來(lái)的支柱，所以，在對(duì)其教育過(guò)程中，要讓他們明白作為一個(gè)有用的人才對(duì)社會(huì)和國(guó)家的重要意義。要讓他們知道，現(xiàn)在社會(huì)對(duì)人才的需求很大，但是由于市場(chǎng)發(fā)展還存在不確定性，失業(yè)率也很高。只有改變現(xiàn)狀，將自己塑造成一個(gè)全面發(fā)展的人，才能適應(yīng)多種崗位的需求，從而適應(yīng)社會(huì)的快速發(fā)展。

3.生命人文教育在生物教學(xué)中的體現(xiàn)

人文教育在高中生物教學(xué)中的滲透是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，教師要深刻理解生物學(xué)的內(nèi)涵，將所理解的內(nèi)容全部滲透到教學(xué)實(shí)踐中，使學(xué)生真正理解生命的可貴，學(xué)會(huì)珍惜生命、愛(ài)護(hù)生命。如：通過(guò)講解“人類遺傳病”中的各種病癥給人類帶來(lái)的負(fù)面影響，使學(xué)生意識(shí)到做一個(gè)身心健全的人是幸福的事情。由于每個(gè)學(xué)生的自身情況不同，對(duì)同一件事的看法也會(huì)有所差異，這就要求教師在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的具體情況，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值。

4.美學(xué)人文教育在生物教學(xué)中的體現(xiàn)

教師要向?qū)W生展示生物學(xué)當(dāng)中的美學(xué)價(jià)值，以此陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)美、感知美，認(rèn)識(shí)到生命中美的存在，深刻體會(huì)到生命的內(nèi)在美。如在講解DNA時(shí)，讓學(xué)生體會(huì)到DNA的結(jié)構(gòu)對(duì)稱美和科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)美。

5.辯證思想及生態(tài)知識(shí)的人文教育在生物教學(xué)中的體現(xiàn)

第5篇：人文教育論文范文

不論是從藝術(shù)的角度，還是站在生活的立場(chǎng)上，人文精神都與設(shè)計(jì)藝術(shù)是緊密相連的，脫離了人文精神的藝術(shù)設(shè)計(jì)顯得空洞無(wú)力，人文精神則可以設(shè)計(jì)藝術(shù)的生命力和藝術(shù)感染力。

1.1設(shè)計(jì)藝術(shù)離不開(kāi)人文精神。設(shè)計(jì)藝術(shù)源自西方，歷史上西方文明高度發(fā)展的希臘和雅典城邦時(shí)代，一些藝術(shù)家把人文精神引入到藝術(shù)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)出了大量不朽的、充滿人性關(guān)懷的作品，這些經(jīng)典的作品直到現(xiàn)代還在影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)程。隨著中世紀(jì)黑暗時(shí)代的到來(lái)，宗教色彩開(kāi)始統(tǒng)治設(shè)計(jì)領(lǐng)域，一些藝術(shù)學(xué)家不得不拋棄了人文精神，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品就顯得空洞發(fā)力。這種現(xiàn)狀直到文藝復(fù)興的到來(lái)才得已打破，一些藝術(shù)學(xué)家，例如達(dá)•芬奇、拉斐爾、米開(kāi)朗基羅等，重新把人文精神運(yùn)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，又使得藝術(shù)作品重新煥發(fā)了生命力，又誕生了大量不朽的藝術(shù)作品。

1.2現(xiàn)代科技的發(fā)展，呼吁人文精神的回歸。工業(yè)革命之后，流水線作業(yè)和機(jī)械化大生產(chǎn)，慢慢就背離了人文精神的發(fā)展要求，尤其是現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，信息技術(shù)廣泛應(yīng)用與藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中，電腦基本上了代替了傳統(tǒng)的人腦構(gòu)思，設(shè)計(jì)出來(lái)的作品批量大增，但藝術(shù)型明顯不足，更缺乏人文關(guān)懷，這就引起了消費(fèi)者的反對(duì)，也使得自身的審計(jì)人士深感不足，故此，現(xiàn)階段，設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展仍不能偏離人文精神，而是應(yīng)加大人文關(guān)懷的使用力度，適時(shí)加大人文精神的教育力度。

2人文精神對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要意義

設(shè)計(jì)藝術(shù)是一門綜合性學(xué)科和藝術(shù)，需要把不同學(xué)科的內(nèi)容和不同的思想運(yùn)用到設(shè)計(jì)過(guò)程之中，藝術(shù)作品不是用來(lái)自?shī)首詷?lè)的，而是用于共同欣賞，或者是滿足消費(fèi)者的某種需要，設(shè)計(jì)藝術(shù)就應(yīng)兼容并包，這其中，人文精神就是設(shè)計(jì)藝術(shù)的重要源泉之一。

2.1人文精神是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉和動(dòng)力。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的動(dòng)力，來(lái)自人所提供的信息而產(chǎn)生的情感，各種信息源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、理解和創(chuàng)意結(jié)果給人帶來(lái)的功利。“人”即指各行業(yè)的作者，也包括團(tuán)體、社會(huì)、國(guó)家和民族。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意也一樣是理智與情感的結(jié)合。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)如同創(chuàng)造一樣，一是要有感情，二是要有方法。藝術(shù)設(shè)計(jì)基本上是理性的，但理性需要感情來(lái)激發(fā)。可見(jiàn)，感情和方法兩者，感情起著根本作用，人文精神就是人類感情的真實(shí)體現(xiàn)，為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了真實(shí)的源泉和靈感。

2.2人文精神可以提升藝術(shù)作品的生命力。藝術(shù)設(shè)計(jì)理念是情感與創(chuàng)意思想的基本組成部分，它包括嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、實(shí)事求是、堅(jiān)持真理、一切從實(shí)際出發(fā)、以實(shí)踐為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)師的工作態(tài)度，在很大程度上決定于人文社會(huì)因素。只有高度的人文精神，才能激發(fā)起高度的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，因此人文因素是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者是否有藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，是否具有創(chuàng)意、情感的試金石。人文精神也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)人士抵抗功利化思潮的思想武器，只有心無(wú)雜念、不為功利目的所熏陶，才能設(shè)計(jì)出人們滿意的作品，這樣的作品生命力和藝術(shù)感染力才能最強(qiáng)。現(xiàn)階段的設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域萬(wàn)萬(wàn)不能忽視人文精神，可以把人文精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)進(jìn)行結(jié)合使用，提升人文氛圍。

2.3人文精神是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。藝術(shù)設(shè)計(jì)首先是思維方式，研究出好的創(chuàng)意要有正確的思維。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意不僅需要邏輯和實(shí)證的理性思維，同樣需要形象思維，直覺(jué)，領(lǐng)悟與靈感，以及有機(jī)的整體觀與感悟。藝術(shù)創(chuàng)意是在激情下產(chǎn)生的思維火花，這是人們對(duì)創(chuàng)意動(dòng)機(jī)的一種通常理解。藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)入當(dāng)代，與其他學(xué)科一樣，已經(jīng)到了“大科學(xué)”時(shí)代，多數(shù)學(xué)科研究需要合作。要學(xué)會(huì)與人相處，要有平等待人，彼此尊重，互相理解的態(tài)度。設(shè)計(jì)師需要學(xué)會(huì)使用人性關(guān)懷的理念，不能置現(xiàn)實(shí)生活于不顧，更不能忽視消費(fèi)者對(duì)于人性關(guān)懷的呼聲，用真、善、美來(lái)指導(dǎo)自己的設(shè)計(jì)過(guò)程。

3人文精神在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體運(yùn)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)既是專業(yè)的，又是大眾的，除了考慮設(shè)計(jì)本身藝術(shù)性的考慮之外，更應(yīng)照顧大眾階層的現(xiàn)實(shí)需求，在高于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，更應(yīng)立足于現(xiàn)實(shí)生活，回歸藝術(shù)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民的本源，現(xiàn)階段設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，不應(yīng)排斥人文精神，而是應(yīng)加大人文精神的教育力度。這種教育不僅僅是依賴于校園之中，更應(yīng)滲透于設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。

3.1設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中增加人性關(guān)懷。現(xiàn)實(shí)生活中，一些消費(fèi)者就反應(yīng)我國(guó)商品的包裝設(shè)計(jì)重在強(qiáng)調(diào)功能效果，對(duì)于一些與消費(fèi)者密切相關(guān)的問(wèn)題，則考慮不足，比如藥品的包裝重在突出療程療效、食用油包裝中是否非轉(zhuǎn)基因標(biāo)志不明顯、一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)不偏于攜帶，等等，這種功利化傾向應(yīng)切實(shí)加以糾正，增加人性理念，包裝中可以明確一些標(biāo)志信息、突出環(huán)保色彩、強(qiáng)調(diào)使用方法等，滿足消費(fèi)者的現(xiàn)實(shí)需求。

3.2把人文內(nèi)容融入到設(shè)計(jì)藝術(shù)理念之中。藝術(shù)設(shè)計(jì)不能僅僅站在藝術(shù)思維的立場(chǎng)上開(kāi)展工作，而是應(yīng)拓寬思維理念，積極運(yùn)用多種學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容，提升藝術(shù)作品的文化內(nèi)涵。現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的藝術(shù)理念，應(yīng)容納宗教、歷史、文學(xué)、哲學(xué)的經(jīng)典內(nèi)容，這些內(nèi)容就是人文精神的真實(shí)體現(xiàn)，只有擺脫了單純的藝術(shù)束縛、更新設(shè)計(jì)理念，才能設(shè)計(jì)出具有人文精神的作品。

第6篇：人文教育論文范文

蘇州市立醫(yī)院的全科醫(yī)學(xué)專科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)基地，是衛(wèi)生部(原)2007年評(píng)定的首批21個(gè)全科基地之一(江蘇省獲批兩所)。基地于2006年開(kāi)始面向全國(guó)招收全科醫(yī)師，到目前為止已培訓(xùn)學(xué)員八屆共計(jì)155名，通過(guò)結(jié)業(yè)考核五屆共計(jì)103名，全部服務(wù)于蘇州市各基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)，并成為社區(qū)醫(yī)療骨干。我院全科醫(yī)師培訓(xùn)基地自2006年招收培訓(xùn)學(xué)員以來(lái)，以摸著石頭過(guò)河的形式致力于全科醫(yī)師規(guī)范化培訓(xùn)工作的探索和實(shí)踐。首先，培訓(xùn)基地通過(guò)構(gòu)建教學(xué)管理框架，建立教學(xué)質(zhì)量管理機(jī)制，注重學(xué)員的臨床能力培養(yǎng)，在全科醫(yī)師規(guī)范化培養(yǎng)、考核方面進(jìn)行了有益的探索，積累了一定的經(jīng)驗(yàn)。根據(jù)全科醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)，基地成立了“全科醫(yī)學(xué)科教研室”，由內(nèi)、外、婦、兒、急診、社區(qū)、康復(fù)及老年醫(yī)學(xué)科的教師組成，聘任了帶教經(jīng)驗(yàn)豐富的全科教研室主任，配備了專職班主任，切實(shí)加強(qiáng)全科培訓(xùn)的全過(guò)程管理。基地對(duì)全科醫(yī)師的培養(yǎng)，除了注重必要的理論知識(shí)掌握外，更注重包含臨床診療思維、實(shí)踐技能以及人文關(guān)懷理念的培養(yǎng)。而模擬診療培訓(xùn)，則是我們對(duì)全科醫(yī)師進(jìn)行人文精神培養(yǎng)的有益探索。

二、模擬診療培訓(xùn)的流程

1．建立病例庫(kù)

由教研室選用全科醫(yī)生臨床多發(fā)和常見(jiàn)病例，召集全科師資對(duì)病例進(jìn)行設(shè)計(jì)、討論、修改和完善，并進(jìn)入計(jì)算機(jī)庫(kù)保存、備用。

2．模擬病人(StandardizedPatients，SP)的選擇

模擬診療首先要有模擬病人，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)任?讓真病人擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)實(shí)可能性幾乎為零，而聘用職業(yè)性的模擬病人一時(shí)又跟不上需要(因?yàn)橄纫獙?duì)SP進(jìn)行培訓(xùn)，加上聘用手續(xù)等)。根據(jù)我院現(xiàn)階段的實(shí)際情況，我們選擇由全科師資來(lái)模擬病人，他們有比較豐富的臨床和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，既能準(zhǔn)確描述和表現(xiàn)常見(jiàn)病多發(fā)病的癥狀、體征，又能模擬不同病人的心理狀態(tài)。在模擬培訓(xùn)中，我們先從病例庫(kù)中選擇各種病例，然后給每位學(xué)員配備兩名相關(guān)病例的模擬病人(即臨床課教師)，其中一名扮演模擬病人，另外一位扮演病人家屬。模擬者既扮演“病人”又充當(dāng)“考官”，在扮演病人角色模擬各種“狀況”的同時(shí)，針對(duì)全科醫(yī)師的臨床診療表現(xiàn)(尤其在服務(wù)態(tài)度好差、醫(yī)患溝通技巧、人文精神體現(xiàn)等方面)以及門診病歷書(shū)寫(xiě)質(zhì)量進(jìn)行打分和點(diǎn)評(píng)。

3．培訓(xùn)過(guò)程

(1)在模擬診療中分設(shè)內(nèi)科、外科、婦科三個(gè)站點(diǎn)，配上病例、病歷本、體格檢查診療床、相關(guān)醫(yī)療工具、(模擬機(jī))、化驗(yàn)單、標(biāo)準(zhǔn)化病人。(2)全科醫(yī)師在模擬診療過(guò)程中，采用抽簽的方式選擇病例，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化病人的主訴、癥狀以及情緒對(duì)其進(jìn)行體格檢查、病史記錄、輔助檢查，并予以人文關(guān)懷。(3)在模擬診療過(guò)程中，著重培養(yǎng)全科醫(yī)師的人文關(guān)懷理念，我們?cè)O(shè)計(jì)了標(biāo)準(zhǔn)化病人不同的人物性格及其特征表現(xiàn)(見(jiàn)測(cè)試表表1):(4)考官點(diǎn)評(píng):標(biāo)準(zhǔn)化病人(考官)根據(jù)全科醫(yī)生的表現(xiàn)，結(jié)合親身感受作出相應(yīng)的點(diǎn)評(píng)。

三、模擬診療培訓(xùn)的作用

通過(guò)這種模擬，目的是讓全科醫(yī)生在這種“情景劇”般貼近真實(shí)的醫(yī)患溝通中得到鍛煉和考驗(yàn);使全科醫(yī)師對(duì)于醫(yī)患溝通的理解不僅局限于思維，而是落實(shí)到語(yǔ)言和行動(dòng)中。雖然是模擬，但我們要求醫(yī)學(xué)生必須在接觸“病人”的過(guò)程中針對(duì)每一個(gè)問(wèn)題和狀況都要做出回應(yīng)，上升到實(shí)戰(zhàn)狀態(tài)。通過(guò)借助模擬不同性格表現(xiàn)的“病人”，全科醫(yī)療必備設(shè)施、器械、工具，以及模擬醫(yī)療行為真實(shí)情景的“高仿真”的狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)生得到有效訓(xùn)練與考驗(yàn)，目的旨在彌補(bǔ)臨床實(shí)際鍛煉機(jī)會(huì)的不足，進(jìn)而加強(qiáng)全科醫(yī)生臨床實(shí)踐中“看病”更“看人”的技能，提高培訓(xùn)質(zhì)量。“模擬病人”克服了以往臨床教學(xué)與測(cè)驗(yàn)中難以找到具體針對(duì)性病例的問(wèn)題，可以根據(jù)需要使用，提高了測(cè)驗(yàn)的有效性。

四、幾種教育培訓(xùn)模式的比較

1．傳統(tǒng)教學(xué)模式

平時(shí)是教師單方面灌裝式講授，考前是學(xué)生填鴨式復(fù)習(xí)，考試結(jié)束不久，學(xué)過(guò)的知識(shí)易于遺忘［3］。模擬診療的培訓(xùn)方式也是如此，由于是實(shí)戰(zhàn)型的培訓(xùn)，學(xué)員在培訓(xùn)準(zhǔn)備過(guò)程中，更多的是注重溫習(xí)醫(yī)學(xué)知識(shí)，希望以更好的醫(yī)療水平準(zhǔn)確診斷疾病，配套熟練的體格檢查步驟等，并未注重醫(yī)患溝通的細(xì)節(jié)體現(xiàn)。在培訓(xùn)結(jié)束后，也以“過(guò)去式”的學(xué)習(xí)態(tài)度，不再回顧和思考，往往使培訓(xùn)效果打了折扣。我們對(duì)80名培訓(xùn)學(xué)員(20名在院全科醫(yī)師和60名實(shí)習(xí)醫(yī)師)的調(diào)查顯示，其中45%(36名)的學(xué)員不會(huì)在培訓(xùn)后回顧總結(jié)自己的不足并且糾正強(qiáng)化，44%(35人)的學(xué)員會(huì)在挑部分內(nèi)容回顧并試圖糾正，只有11%(9人)的學(xué)員會(huì)將自己在培訓(xùn)過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行總結(jié)完善;27．5%(22人)的學(xué)員認(rèn)為在多次培訓(xùn)后有明顯效果，56．3%(45人)的學(xué)員認(rèn)為效果一般，16．2%(13人)的學(xué)員認(rèn)為無(wú)明顯效果。結(jié)果表明，多數(shù)學(xué)員學(xué)習(xí)主動(dòng)性較差，導(dǎo)致培訓(xùn)較難達(dá)到滿意的程度。

2．以往的培訓(xùn)方式

在模擬診療后由考官對(duì)醫(yī)學(xué)生做出點(diǎn)評(píng)，使其了解自己的效果和問(wèn)題。但這個(gè)“了解”是需要后期的認(rèn)同和再鍛煉，才能得到真正的吸收與進(jìn)步。這就有賴于他們通過(guò)模擬診療的初步體驗(yàn)后，再進(jìn)行反復(fù)的培訓(xùn)運(yùn)用與考核，強(qiáng)化模擬診療效果，使他們基本掌握醫(yī)患溝通的技巧并初步達(dá)到運(yùn)用自如的程度。

3．本教育研究的模擬診療培訓(xùn)

要求在培訓(xùn)的過(guò)程中，不管遇到什么類型的病人，最終都要以互相接受的方式結(jié)束本次接診，即“彼此認(rèn)可”，也就是說(shuō)雙向互動(dòng)，彼此滿意方視為合格。這種方式一定程度上能克服學(xué)員在以往培訓(xùn)中存在的“被動(dòng)學(xué)習(xí)”問(wèn)題，更加注重全科醫(yī)師處理各種醫(yī)患溝通問(wèn)題的獨(dú)立性和及時(shí)性，也消除了學(xué)員在培訓(xùn)及考核中存在的僥幸心理，換而用百分之百的態(tài)度去學(xué)習(xí)到底如何化解醫(yī)患之間可能存在的各種問(wèn)題。

五、尚需完善提高的幾個(gè)方面

1．可以在既往對(duì)全科醫(yī)師已開(kāi)展一次模擬診療培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，再增加2次，其中最后一次兼作畢業(yè)考核。通過(guò)3次模擬診療培訓(xùn)強(qiáng)化醫(yī)患雙方“彼此認(rèn)可”的效果。2．鑒于全科醫(yī)師結(jié)業(yè)后均在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)工作，比在大醫(yī)院更貼近百姓生活，除了必要的疾病診斷和治療過(guò)程中所應(yīng)有的醫(yī)療對(duì)話外，還需要去了解和傾聽(tīng)病人對(duì)生活瑣事或家庭煩惱的訴說(shuō)。此時(shí)需對(duì)病人進(jìn)行必要的開(kāi)導(dǎo)，做到生理和心理的全面治療，做到“看病”和“看人”的有機(jī)結(jié)合。針對(duì)上述特殊性，我們認(rèn)為有必要設(shè)計(jì)若干適應(yīng)社區(qū)家庭狀況的對(duì)話內(nèi)容進(jìn)行模擬診療培訓(xùn)。3．通過(guò)3次模擬診療培訓(xùn)，目的是督促和鼓勵(lì)全科醫(yī)師在臨床上大膽地表達(dá)意見(jiàn)，更多地關(guān)心病人，進(jìn)而深刻理解醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷的內(nèi)涵。模擬病人在每次模擬診療結(jié)束后，可根據(jù)全科醫(yī)師在診療過(guò)程中是否自信，與病人交談是否有眼神交流，是否能耐心傾聽(tīng)病人敘述，是否能主動(dòng)了解病人的生活狀況等給予評(píng)價(jià)和建議。如此反復(fù)多次，以圖讓全科醫(yī)師在走上工作崗位后能運(yùn)用培訓(xùn)期間學(xué)到的醫(yī)患溝通技巧接診每位病人。4．目前由全科師資兼做SP為我院權(quán)宜之計(jì)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，還是需要招聘培訓(xùn)職業(yè)化SP，以滿足全科醫(yī)師培訓(xùn)的人數(shù)增長(zhǎng)、質(zhì)量提高的需求。

六、結(jié)論

第7篇：人文教育論文范文

信息化和服務(wù)型社會(huì)的建立極大地便利了人們的生活，同時(shí)，人又時(shí)常面對(duì)著外界各種形式的壓力。為此，很多人都有宅在家里的經(jīng)驗(yàn)，足不出戶享受著各種社會(huì)服務(wù)或?qū)Ｗ⒂谧约旱呐d趣愛(ài)好中。微生物世界中有沒(méi)有類似的“宅文化”呢？學(xué)生剛接觸這個(gè)問(wèn)題時(shí)，首先引導(dǎo)他們思考：微生物有家嗎？什么是微生物的家？對(duì)于像風(fēng)餐露宿的地衣和隨波逐流的水生菌等微生物而言，家也許只是個(gè)虛無(wú)的概念，但對(duì)于寄生菌而言，就具體很多。它們可以寄生在任何生物的體內(nèi)、組織中，甚至細(xì)胞內(nèi)。這類微生物從寄主中源源不斷獲取營(yíng)養(yǎng)，規(guī)避著外界不利的環(huán)境，最終往往導(dǎo)致寄主的衰亡，從而失去了“家”。事物都有兩面性，宅文化也是，微生物里有沒(méi)有益的宅文化呢？相信此時(shí)，很多學(xué)生都會(huì)有答案。當(dāng)然，課堂討論沒(méi)有條條框框的束縛，只有活躍的思維，沒(méi)有最終的答案，往往會(huì)步入到更深的知識(shí)領(lǐng)域。就像討論“宅”的微生物，我們都知道享受宅文化的人也不一定一直宅在家里，微生物是不是也這樣呢？答案自然是是，不少兼性營(yíng)養(yǎng)的微生物就是如此，腐生和寄生狀態(tài)時(shí)而切換，有些寄生真菌還產(chǎn)生了典型的二型現(xiàn)象，這些知識(shí)點(diǎn)往往是微生物學(xué)相關(guān)課程如真菌學(xué)和植物病理學(xué)中才會(huì)介紹到的。再比如，我們都知道宅文化不是自閉的，人們通過(guò)各種信息技術(shù)手段與外界社會(huì)保持聯(lián)系，那么，宅在寄主內(nèi)的微生物與外界環(huán)境有聯(lián)系嗎？當(dāng)然有，一些昆蟲(chóng)病原真菌在殺死寄主的過(guò)程中，會(huì)根據(jù)某些與寄主種群波動(dòng)有密切聯(lián)系的環(huán)境因子，如溫度，來(lái)判斷是否進(jìn)入到休眠階段，以此規(guī)避可能來(lái)臨的寄主匱乏期。但它們又是通過(guò)何種手段感知外界的環(huán)境呢？這就牽涉到細(xì)胞生物學(xué)、流行學(xué)等相關(guān)的課程，而且往往是科學(xué)家正在研究的熱點(diǎn)問(wèn)題。知識(shí)就是這樣一環(huán)接一環(huán)，有些專業(yè)的學(xué)生有時(shí)候就不了解微生物學(xué)與自身專業(yè)有何關(guān)聯(lián)。通過(guò)這些看似無(wú)關(guān)的課堂討論，他們至少可以體悟到學(xué)習(xí)本課程的必要性。

二、微生物世界的“機(jī)器人文化”

乍一看，是否有些科幻？其實(shí)不然，機(jī)器人文化早已在我們社會(huì)中占有一席之地。生產(chǎn)車間里的各種機(jī)械臂、家居中的掃地機(jī)、跳舞機(jī)器人，再如開(kāi)發(fā)中的陪宇航員聊天的人形機(jī)器人等。它們是人類能力的延伸，是改善生活品質(zhì)和提高工作效率的助手，另外，還是人們“懶文化”的一種體現(xiàn)。學(xué)生可能會(huì)問(wèn)，機(jī)器人文化是人類高度文明的智慧結(jié)晶，如此微小、如此低等的微生物會(huì)有嗎？請(qǐng)大家發(fā)揮想象力，試問(wèn)真核微生物與原核微生物有何不同？如何進(jìn)化而來(lái)？真核微生物中有各種的細(xì)胞器，如線粒體、葉綠體等，這些細(xì)胞器對(duì)于真核微生物的生存至關(guān)重要，提供著通用能源ATP、各種養(yǎng)分和中間代謝產(chǎn)物等。說(shuō)到這，可能有人不認(rèn)同，細(xì)胞器不像人體里的各種器官嗎，怎么會(huì)是微生物創(chuàng)造的“機(jī)器人”？讓我們回想一下線粒體和葉綠體的誕生，它們是如何成為微生物結(jié)構(gòu)的一部分的。簡(jiǎn)單而言，就是在距今二三十億年前的地球上，某些個(gè)體較大的原核生物將具有有氧呼吸作用或光合作用的小型微生物細(xì)胞吞入體內(nèi)，通過(guò)長(zhǎng)期馴化將其功能化為細(xì)胞器來(lái)提高自身的生存競(jìng)爭(zhēng)力。這個(gè)細(xì)胞器的演化發(fā)生在遙遠(yuǎn)的前寒武紀(jì)，但至今還可以找到諸多證據(jù)，包括細(xì)胞器膜結(jié)構(gòu)、核糖體結(jié)構(gòu)和基因等來(lái)證明其合理性。說(shuō)到這，是不是對(duì)微生物有了肅然起敬之感，這么簡(jiǎn)單的生物就懂得將那些關(guān)鍵功能“包工”給“機(jī)器人”。如此說(shuō)來(lái)，人類的“懶文化”不是我們獨(dú)有的，而是來(lái)源于“老祖宗”———原始微生物。另外，微生物當(dāng)中有沒(méi)有作惡的機(jī)器人呢？從某個(gè)角度來(lái)看，病毒就是如此。病毒從嚴(yán)格意義上講不能算是一種生命形態(tài)，有科學(xué)家推測(cè)病毒的核心就是從原始生命基因組中剝離的一小段基因所構(gòu)成的，如果把病毒理解為微生物無(wú)意間制造的微生物“機(jī)器人”，是不是更形象一些。討論到這里，有沒(méi)有產(chǎn)生一種想法：原始微生物可以將小型微生物“機(jī)器化”，我們?nèi)祟惪刹豢梢赃@樣做？其實(shí)，人們?cè)缇烷_(kāi)始利用各種微生物降解環(huán)境污染物、產(chǎn)生各種能源物質(zhì)等，但微生物畢竟是生物，它要生存，就要消耗營(yíng)養(yǎng)，產(chǎn)生代謝物，擴(kuò)增種群，這些必要的生命活動(dòng)都大大降低了人們安排給它干“正事”的工作效率。可不可以構(gòu)建微生物“機(jī)器人”，讓它只做人們?cè)O(shè)計(jì)好的工作呢？這一想法在前幾年由海洋微生物學(xué)家CraigVenter提出，不過(guò)他說(shuō)的不是微生物機(jī)器人，而是“合成”新生物。但由于牽涉到倫理學(xué)的問(wèn)題，此想法應(yīng)該還處于凝聚共識(shí)的階段。不知這位科學(xué)家的想法如何形成，不過(guò)這一研究設(shè)想可行性是存在的。原始微生物早就在幾十億年將這一想法付諸實(shí)施，且獲得了成功，也為之后高等生物的誕生奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，倫理上的研究討論有其必要性，我們這里就不再展開(kāi)討論了。

三、微生物世界的角色分工

人類關(guān)系社會(huì)化后，角色分工越發(fā)明顯，每個(gè)人在不同時(shí)空中都處于特定角色。每個(gè)人清楚地認(rèn)知和執(zhí)行特定時(shí)空背景下的社會(huì)角色，對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定尤為重要。就如學(xué)生在大學(xué)中做好學(xué)習(xí)者的角色，在家里為子女的角色，在社團(tuán)活動(dòng)中為組織者、參與者等角色。自然界中的微生物當(dāng)然也存在著“角色分工”。通常理解，微生物在生態(tài)系統(tǒng)中扮演著分解者的角色。學(xué)過(guò)微生物的學(xué)生自然了解微生物中還有扮演生產(chǎn)者的藍(lán)細(xì)菌和顯微藻類，它們的重要性一點(diǎn)都不亞于陸地上的植被。當(dāng)然，作為消費(fèi)者的微生物也同樣重要，要知道從原始生命誕生之后的20億年時(shí)間里，微生物在地球生命系統(tǒng)中扮演著所有的角色。如今社會(huì)職業(yè)角色日趨多樣化，新型職業(yè)不斷涌現(xiàn)，每個(gè)人都向社會(huì)的其他人提供著某種服務(wù)，享受著他人提供的服務(wù)，這是人類社會(huì)的生存法則。微生物有沒(méi)有這般細(xì)化的分工呢？人類社會(huì)提供的各種服務(wù)有一個(gè)共同的前提就是需求，微生物需要什么呢？各種各樣的營(yíng)養(yǎng)物、穩(wěn)定安全的生存空間等。這些微生物的需求都有相應(yīng)的微生物類群提供著，如土壤中的纖維素分解菌提供碳源、固氮菌提供著氮源、產(chǎn)酸菌溶解礦物質(zhì)釋放礦質(zhì)元素等。這些微生物提供的“服務(wù)”，也早已被人類加以利用，例子隨處可見(jiàn)。角色特征是不是就只有人類獨(dú)享了，有的穩(wěn)重、有的急躁、有的投機(jī)、有的無(wú)私。萬(wàn)千世界充滿著各種可能，微生物身上自然有這些特征的影子。例如，土壤中分解腐殖質(zhì)的土生性微生物常年種群密度穩(wěn)定，而土壤中的發(fā)酵性微生物種群就“急躁”地大起大落；偏利共生關(guān)系中總能找到無(wú)私的一方，而混居在一起的微生物中不乏機(jī)會(huì)主義者“搶食”其他分解菌通過(guò)胞外酶分解的有機(jī)營(yíng)養(yǎng)物。講到這，有沒(méi)有找到跟自己有點(diǎn)像的微生物呢？

四、結(jié)語(yǔ)

第8篇：人文教育論文范文

（一）為旅游人才市場(chǎng)輸送綜合素質(zhì)的人才。

當(dāng)下的旅游業(yè)，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，一些用人單位在選拔人才時(shí)，不僅要求人才具有過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)，還要求他們具有較高的人文素養(yǎng)。所以，在旅游專業(yè)的教學(xué)中，不僅要教授學(xué)生如何提升專業(yè)素養(yǎng)，更不能忽略人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

（二）人文教育有助于提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

人文教育的根本目的就在于啟發(fā)學(xué)生可以真正去尋求自己人生的意義，通過(guò)健全學(xué)生的人文素養(yǎng)，使其可以不斷完善自己的個(gè)性，充分發(fā)揮身上的潛能，打造一個(gè)有價(jià)值的人生。

二、旅游專業(yè)教學(xué)中滲透人文教育的方法

（一）加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，有不少人文精神對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著很好的促進(jìn)作用。比如儒家的“剛健觀”，這種精神有助于學(xué)生養(yǎng)成努力奮斗、自強(qiáng)不息的精神；而儒家的“義利觀”，可以使得學(xué)生養(yǎng)成良好的道德情操，在工作、生活中正確處理道德與金錢的關(guān)系；儒家的“仁愛(ài)觀”，可以培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立起全心全意服務(wù)客戶的良好職業(yè)道德情操。所以，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育也是滲透人文教育的一個(gè)好方法。我們可以從這兩方面進(jìn)行教育：一是走出課堂，到一些歷史文化名人故居、文化古跡等地進(jìn)行參觀，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)；二是在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的教授。結(jié)合旅游專業(yè)教學(xué)的實(shí)際，在課程中穿插一些傳統(tǒng)文化、道德倫理的內(nèi)容，提高授課質(zhì)量的同時(shí)也在無(wú)形中加強(qiáng)了傳統(tǒng)文化的教育，這樣的方式也更容易被學(xué)生接受。

（二）善于發(fā)現(xiàn)旅游專業(yè)教材中的人文教育素材。

教師應(yīng)該把旅游專業(yè)教材中的人文教育因素充分挖掘出來(lái)，并且通過(guò)正確的方法傳遞給學(xué)生，以提高學(xué)生熱愛(ài)民族文化的思想。其實(shí)在旅游專業(yè)的教學(xué)中，有不少素材可以培養(yǎng)人文精神。旅游專業(yè)教學(xué)所涉及的課程內(nèi)容不少，從自然旅游資源到人文旅游資源；從生態(tài)旅游、可持續(xù)發(fā)展等概念的探析延伸到景點(diǎn)的講解；從我國(guó)的風(fēng)土人情擴(kuò)展到全世界的民俗文化；從客戶的心理需求到人情世故等內(nèi)容，這些都屬于人文教育的素材。教師在教授景點(diǎn)講解課時(shí)，可以通過(guò)聲情并茂的方式，讓學(xué)生在課堂上充分感受到語(yǔ)言的美，也感受到祖國(guó)大好河山的壯麗，使得學(xué)生的情操得到了陶冶，審美情趣得到了培養(yǎng)；也可以通過(guò)這樣的方式，去激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)和追求美。通過(guò)這樣生動(dòng)活潑的授課，會(huì)讓學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容更加深刻，也會(huì)讓學(xué)生深刻品味到人文精神，這種影響力是長(zhǎng)駐心間的，甚至可以影響學(xué)生的一生。

（三）采用現(xiàn)代教育的方式，擴(kuò)展學(xué)生人文教育的視野。

多媒體課件可以把教學(xué)信息生動(dòng)形象地表達(dá)出來(lái)，使得原本一些抽象的旅游教學(xué)內(nèi)容立體化的展現(xiàn)，可以讓學(xué)生在一個(gè)形象生動(dòng)輕松活潑的氛圍中去記憶知識(shí)點(diǎn)，而這種和諧愉悅的學(xué)習(xí)氣氛，可以大大促進(jìn)課堂教學(xué)的效果和效率。多媒體技術(shù)的圖、文、聲、像，可以讓課堂暫時(shí)再現(xiàn)了旅游事物與旅游景點(diǎn)，把教學(xué)環(huán)境暫時(shí)帶入到了實(shí)際的景點(diǎn)當(dāng)中，也為學(xué)生們學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)打造了一個(gè)良好的旅游教學(xué)審美時(shí)空。比如在講解長(zhǎng)江三峽的景點(diǎn)時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體教學(xué)軟件播放長(zhǎng)江三峽兩岸的景物，通過(guò)這種立體的畫(huà)面，去激發(fā)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生暫時(shí)置身于三峽中，可以大大激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)習(xí)課堂變得活潑、生動(dòng)，讓學(xué)生一邊欣賞美景一邊學(xué)習(xí)知識(shí)，更可以培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感與愛(ài)國(guó)之情。

（四）建立以人為本的教育理念。

無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科，哪個(gè)時(shí)期，人文教育都是以關(guān)注人自身為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，對(duì)于旅游專業(yè)來(lái)說(shuō)也不例外，需要對(duì)人性的弘揚(yáng)。所以，在旅游專業(yè)的教學(xué)中，要想真正滲入人文教育，就必須建立起以人為本的教育理念。在教育觀中，教師不僅要承擔(dān)教授學(xué)生旅游各門學(xué)科知識(shí)的任務(wù)，更要教授學(xué)生學(xué)會(huì)求真求實(shí)，要教授學(xué)生用正確的方式去理解所學(xué)的知識(shí)和技能；在學(xué)生觀中，教師要尊重每個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格和個(gè)性，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)空間和環(huán)境，讓學(xué)生可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和想象力，以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)；在師生關(guān)系中，教師與學(xué)生的關(guān)系是平等、民主的，師生可以真誠(chéng)地對(duì)話，互相分享，讓學(xué)生可真正的暢所欲言，在與老師的交流中不斷提高自己的綜合素養(yǎng)；在教法觀中，教師必須要把傳統(tǒng)教法中的灌輸式教學(xué)與說(shuō)教式教學(xué)摒棄，著重通過(guò)自身的人格魅力感染學(xué)生，通過(guò)環(huán)境來(lái)陶冶學(xué)生，使得學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提高。

三、結(jié)論

第9篇：人文教育論文范文

近幾年的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代大學(xué)生在人文素質(zhì)上存在大量的問(wèn)題，這些問(wèn)題直接影響他們的身心健康以及社會(huì)的安定。例如，馬加爵事件、復(fù)旦林森浩投毒案以及大學(xué)生跳樓自殺等事件的發(fā)生都反映了我們對(duì)大學(xué)生人文教育的缺失。尤其是當(dāng)一個(gè)社會(huì)出現(xiàn)“關(guān)心物質(zhì)超過(guò)關(guān)心人”的現(xiàn)象時(shí)，作為“一方凈土”的學(xué)校，就應(yīng)該加強(qiáng)道德和人格教育。可是，人格教育不是上一節(jié)節(jié)的思想品德課，所需要的不是填鴨式的灌輸，而是對(duì)學(xué)生在課內(nèi)外進(jìn)行潛移默化的人文教育。大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)發(fā)掘其深厚的人文意義，正如胡文仲、高一紅所言：“良好的外語(yǔ)教學(xué)有助于受教育者人文素質(zhì)的提高”。大學(xué)期間的英語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣，是他們生命擴(kuò)展、豐富和提升過(guò)程的一部分。但長(zhǎng)期以來(lái)，從事大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的教師往往只注重語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)的講解，忽視教材中蘊(yùn)含的人文精神教育，不太關(guān)注學(xué)生的情感動(dòng)態(tài)，也不會(huì)從深層次去引導(dǎo)學(xué)生如何做人，忽略了對(duì)學(xué)生在人格、品德和信仰等人文素質(zhì)方面的培養(yǎng)，更難以用自身的人文氣質(zhì)去引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀，導(dǎo)致大學(xué)英語(yǔ)的人文教育嚴(yán)重缺失，學(xué)生對(duì)大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不濃，看不到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的意義，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期存在著“費(fèi)時(shí)低效”的現(xiàn)象，教師亦缺乏成就感。對(duì)此，筆者認(rèn)為有必要加強(qiáng)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文教育，在教學(xué)中除了傳授英語(yǔ)語(yǔ)言技能外，教師還要利用各種機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀和道德觀教育，努力做到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，使學(xué)生在潛移默化中得到心靈的升華。把人文素質(zhì)教育滲透到大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中去，不僅有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格，而且有助于大學(xué)精神的傳承及和諧社會(huì)的構(gòu)建，還有助于提高大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，改變大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)長(zhǎng)期存在的“費(fèi)時(shí)低效”現(xiàn)象，從而提高大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量和水平。

二、進(jìn)行人文教育的策略

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，重視工具性和人文性統(tǒng)一

長(zhǎng)期的應(yīng)試教育使得教師過(guò)分注重英語(yǔ)語(yǔ)言技能的傳授，而忽視人文教育。這種人為割裂“技能”與“人文”的做法，使得學(xué)生無(wú)法真正理解語(yǔ)言所承載的文化內(nèi)涵，難以提高人文素質(zhì)。對(duì)此，要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念，寓人文教育于大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，改革傳統(tǒng)的教學(xué)方法，注意挖掘大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中的人文因素，重視大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中工具性和人文性的統(tǒng)一。要改變以往那種灌輸式的教法和學(xué)法，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中領(lǐng)略人文精神，受到人文精神的熏陶，使學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)變成主動(dòng)學(xué)習(xí)。

（二）發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，推行人文教育

發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，通過(guò)從整體上把握課文里傳達(dá)的主題思想來(lái)推行人文教育。現(xiàn)在大部分高校使用的“新世紀(jì)大學(xué)英語(yǔ)系列教材”《綜合教程》很注重學(xué)習(xí)者的人文素質(zhì)和英語(yǔ)應(yīng)用能力的同步提升，其主題與大學(xué)生的人格形成發(fā)展、人與社會(huì)的關(guān)系、如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等密切相關(guān)。如第一冊(cè)共八個(gè)單元，其主題分別是“LearningaLanguage”，“Growingup”，“KnowingYourself”，“CareoftheElderly”，“Parents&Children”，“ChristmasSpirit”，“Relationships&Com-munication”，“CollegeLife”，教師對(duì)這些主題的適當(dāng)拓展，可以指引學(xué)生將英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)與人文素質(zhì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》提出的“兼顧工具性和人文性”的統(tǒng)一。但在實(shí)際教學(xué)中，教師存在著重功利實(shí)用，輕人文教育，往往只注重對(duì)課文中的語(yǔ)言點(diǎn)進(jìn)行解釋，不會(huì)從整體上把握主題，沒(méi)有發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行民主、正義、理想、價(jià)值等的熏陶，這也是導(dǎo)致學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)目的不明和厭學(xué)的重要原因之一。為促進(jìn)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，教師要充分發(fā)揮教材優(yōu)勢(shì)，推行人文教育。

（三）更新教學(xué)手段，提高人文信息灌輸效度

高校應(yīng)以多媒體和網(wǎng)絡(luò)等先進(jìn)教學(xué)技術(shù)為手段，推行人文教育。多媒體可以融圖像、文字、聲音、動(dòng)畫(huà)等于一體，形象生動(dòng)，有利于理解接受，能刺激學(xué)生的多種感官。在教學(xué)前制作多媒體課件，把相關(guān)人文內(nèi)容放在課件當(dāng)中，提高和更新教師的教學(xué)技術(shù)水平，充分利用電子、影像等資料，加大教學(xué)信息量，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，提高人文信息灌輸效度。網(wǎng)絡(luò)是獲取信息的重要手段，也是學(xué)習(xí)的主要輸入渠道。教師要根據(jù)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)容，收集和整理學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的音頻和視頻材料，同時(shí)安排學(xué)生在網(wǎng)上查尋相關(guān)主題，制作相關(guān)課件，全方位、多角度理解文化的內(nèi)涵，讓學(xué)生在查尋資料、制作課件的過(guò)程中潛移默化地接受英語(yǔ)文化的熏陶，提高文化素質(zhì)。

（四）加強(qiáng)人文關(guān)懷，營(yíng)造良好師生關(guān)系

傳統(tǒng)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)在課堂教學(xué)方面缺少對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，其最大的缺陷在于忽視學(xué)生的情感狀態(tài)，而學(xué)生的情感狀態(tài)會(huì)大大地影響教學(xué)效果。美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家Krashen提出的“情感過(guò)濾假設(shè)”理論認(rèn)為，有了大量的、合適的輸入，不等于學(xué)習(xí)者就可以學(xué)好語(yǔ)言。第二語(yǔ)言的習(xí)得還深受情感因素的影響。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中，心理會(huì)產(chǎn)生一種語(yǔ)言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把吸收的可理解輸入了的語(yǔ)言全部輸出，并運(yùn)用于自己的語(yǔ)言實(shí)踐中。Krashen把這種障礙稱為“過(guò)濾”。“過(guò)濾”高低取決于學(xué)習(xí)者的心理狀態(tài)和情緒：緊張、羞怯或缺乏動(dòng)機(jī)時(shí)，“過(guò)濾”上升；動(dòng)機(jī)強(qiáng)烈、情緒輕松時(shí)，“過(guò)濾”下降。這些都直接影響語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸出。同時(shí)，習(xí)得成功的本身又會(huì)反作用于學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，或者說(shuō)有利于降低“過(guò)濾”。學(xué)生的心理障礙，如害怕出錯(cuò)、羞怯、表現(xiàn)欲不強(qiáng)等都使得“過(guò)濾”偏高，從而影響他們的語(yǔ)言習(xí)得，而語(yǔ)言習(xí)得的不成功又反過(guò)來(lái)使“過(guò)濾”進(jìn)一步上升，形成惡性循環(huán)。因此，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，教師必須積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，重視學(xué)生的情感狀態(tài)，幫助學(xué)生排除心理障礙，與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，營(yíng)造良好的師生關(guān)系，構(gòu)建開(kāi)放的課堂環(huán)境，在教學(xué)過(guò)程中滲入人文關(guān)懷，提高教學(xué)效果。

三、結(jié)語(yǔ)