對傳統文化的思考精選(九篇)
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第1篇：對傳統文化的思考范文
【關鍵詞】成教學生；傳統文化；教育
隨著經濟全球化進程的加快和現代信息技術的迅速發展，各種外來文化以迅猛的態勢涌進我國，這既為我們吸收國外的先進文明成果創造了便利條件，同時也使我國思想領域出現了多元化趨勢，特別是對思想活躍，世界觀、人生觀、價值觀尚不成熟，是非分辨能力有待提高的青年學生影響尤其巨大。因此，在探索成人教育教學改革的同時，不能忽視對成教學生進行傳統文化教育。
一、成人教育學生的特點分析
（一）生源差異
成人教育的對象大致為兩部分，一部分對象是已經基本上具備了一定的認識能力和社會經歷，已經走向社會并且擁有工作崗位的夜大、函授學生，其思想狀況與全日制學生相比就更為復雜。另一部分學生是高考落榜生，他們身上僅有的一點傳統文化知識絕大多數是通過中學的語文課和歷史課，更多地擔負了傳承傳統文化和歷史知識的功能。在中學歷史課程教學中，對傳統文化和歷史知識的講解僅僅停留于書本和教材。從以上生源來源看來，不同的層次、不同的地域分布、從事的不同行業，既有傳統行業，也有新興行業。同時，在職職工中有高層管理者又有中層和一般職員，而且更多的是想自己再充電提高的一般職員。學員之間年齡懸殊很大，造成了學員思想認識的不同。年齡大的學員思想相對成熟，有自己的主見和看法。年齡小的學員思想活躍，容易接受新的思想、新的事物，然而，單純、幼稚、好沖動，對事物的看法有時片面、偏激。
（二）文化程度參差不齊
成人學員雖都經全國成人高考正式錄取，但因成人高考門檻較低，各人的文化底子不同，社會經歷不同，所處環境條件和所受教育不同，形成不同的人生觀、世界觀及認識能力，造成對事物的評判有深淺之異。這就需要我們根據不同學員的特點，進行相應的思想教育。了解他們的思想動態，傾聽他們的意見要求，及時為他們排憂解難，最終達到全體學員思想道德素質和文化素質的共同提高。
（三）工學和家庭的矛盾突出
成教學生角色復雜，每一種角色都賦予他們一定的義務和權利，并在生活中逐漸養成相應的心理態度和行為習慣。他們從不同的角色轉換成學生，要坐下來專注于學習，必須排除各種干擾，正確處理好工作、學習和家庭的矛盾。
（四）學習的功利性較強
由于成教生與全日制學生相比，來源廣雜，有的是為了升職、升級必須解決文憑來上學的，有的是因高考落榜而為了找工作、找飯碗來花錢讀書的，還有的是為了學專業技術、學真本領，以滿足工作對專業技術的需要來上學的。即使是存在著不同的學習心理，但他們在學習內容的追求上是幾乎一致的，就是務實、急需、有用，希望能了解和掌握專業知識和專業技能。
二、加強成教學生傳統文化教育的重要意義
中華民族優秀的道德思想和文化傳統.以其厚重的底蘊和深邃的哲理，給人以深刻的思想和道德的啟迪。具有陶冶情操、修養道德、擺脫庸俗、提高境界的功效。
（一）愛國主義的光榮傳統，有利于培養成教學生的愛國主義思想
成教學生在對古代典籍特別是古代詩文的閱讀和理解中，會潛移默化地接受先哲們的愛國主義思想，接受千百年積淀下來的中華民族得以綿延昌盛的寶貴精神財富。培養學生的愛國主義思想，對于學生正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成都會起到至關重要的作用。通過愛國主義思想的培養，能夠增強成教學生的民族自尊心、自信心.使其樹立崇高的人生理想，承擔起中華民族偉大復興的歷史重任。
（二）自強不息的人生態度.有利于培養成教學生的積極進取精神
在對待自身境遇上，順境不驕，逆境不餒。傳統文化中這種剛健自強的奮發進取精神，是中華民族的生命力之所在，在國家強盛時期和國家危難之際，它都曾激發過民族斗志，培育了中國人民自立自強的精神境界。對成教學生而言這必須具有的一種開拓進取精神，是現代社會對成教學生的一種要求。正是因為成教學生自身的特征，要勇于面對困難，善于創造，積極創新。
（三）仁人志士的崇高精神，有利于培養成教學生的健康人格
中國傳統文化強調道德、道義對人生的重要性，把道德、道義作為人生的基礎。仁人志士的理想人格在塑造中華民族的國民性、鍛鑄中華兒女的民族魂、使中華民族自立于世界民族之林的過程中發揮了重要的作用。在社會主義市場經濟競爭機制下，一些成教學生單純重視自己知識和技能的提高，過分強調功利，而忽視人格的養成。因此高校應大力加強傳統文化中的人格教育。
（四）和諧統一的兼容品德，有利于培養成教學生的團結協作精神
在歷史發展過程中，中國傳統文化中所倡導的和諧統一，對于協調和改善人際關系，發揮了積極的作用。但是伴隨著市場經濟的不斷發展，成教學生的個體意識日趨增強，群體意識、團結協作精神逐步削弱，人際關系趨于冷漠。必須大力弘揚傳統文化中處理人際關系的準則，讓他們懂得人人需要他人的幫助，引導學生關心他人，珍惜友誼，團結互助，共同進步，共同成長。
三、加強成人教育學生傳統文化教育的探索
（一）傳統文化教學內容和形式的改革
在成人教育教學中增加中國傳統文化選修課。目前，成人教育學生的政治理論課只有馬哲和鄧論、法律基礎三門課程， 不能引起學生的興趣和重視，不能有效地提高學生的思想道德修養。如果能夠增設一定學時的中國傳統文化課程， 讓學生在哲學思考、文學欣賞和道德審美中，養成崇高的人格和健康的人生態度。教師也可以開設傳統文化教育講座，從文化精神入手講授中國傳統文化課程。中國傳統文化源遠流長，博大精深，教師可以設計出一個個專題講授，每個專題可以參照百家講壇，要講得生動形象，高屋建瓴，激發學生強烈的求知欲與自學興趣，為他們的思想創造提供廣闊的空間，起到舉一反三、觸類旁通的作用。
改革考試的內容和形式以適應傳統文化知識的學習，考試是對整個教學過程和效果的總結和檢驗。中國傳統文化課程可以采取以學生寫讀書報告和專題論文的形式實行開卷考試。要求學生在讀原著的基礎上，撰寫論文，要求有充實的資料、獨到的見解。這就促使學生自己去廣泛搜集材料，研讀經典著作。通過形式多樣的多媒體教學來展現傳統文化的魅力。在講述中國傳統文化課程過程中，應重視傳統文化與現代教育手段的完美結合。利用現代化的一切手段，通過實物形象、圖片、聲音、動畫等制作成多媒體課件，以增加學生對傳統文化知識的興趣，還可以借助電影、電視劇、辯論賽、演講比賽等動感畫面，來詮釋傳統文化的深刻內涵。
（二）營造良好的校園環境
傳統文化的傳承教育問題，不是一件機械性、工具性、程序性的事務，它是一個漫長的浸潤過程，要有效地對成教學生進行中國傳統文化的傳承與教育，需要全體成教工作者的共同努力。成人教育者可以利用黑板報、校園文化專欄等展示中國傳統文化，可以通過互聯網、專題講座、參觀古跡、博物館、紀念館、多媒體等形式多方面多角度地向學生介紹中國傳統文化； 還可以突出學生社團和學生會的作用，搞一些相關活動，比如中國傳統典籍的欣賞及朗誦活動；組織學生過中國傳統節日，盡量發掘中國的傳統民風民俗；針對學生所學的專業，介紹中國相關傳統行業的規矩和習尚，調動學生的學習興趣，在潛移默化中對他們加以傳統文化的影響。還可以利用傳統文化資源，將傳統文化融入學生喜歡參與的團隊活動、課外活動、社會實踐活動中，如優秀古詩朗誦比賽、歷史事件演講等等，在活動中學習傳統文化，利用傳統文化提升學生的文化素養。
（三）優化弘揚傳統文化的社會大環境
當今世界，經濟飛速發展.科技不斷進步。但是在有著悠久燦爛文化的中國，對傳統文化的教育依然沒有被擺在重要的位置。這不能不讓我們痛心和反思，建設社會主義先進文化，離不開對傳統文化的批判繼承。加強中國傳統文化和歷史知識的大眾化教育勢在必行。要養成全社會重視傳統文化的普遍風氣，必須要加強相關的理論宣傳。在社會公共輿論的領域內.要鼓勵電視、電影、報紙等傳媒嚴肅地、有責任感地擔負起推進傳統文化教育、提高民族文化素質的責任。
參考文獻：
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第2篇：對傳統文化的思考范文
一、相關概念的解析
1.傳統閱讀與兒童傳統閱讀
王晨在《傳統閱讀對青少年成長的積極意義》中對“傳統閱讀”的內涵作以下解釋：“一指通過解讀紙質文本文字來獲得意義的傳統閱讀方式，二指對傳統文學名著的閱讀”[2]
在本文中我們將“兒童傳統閱讀”理解為兒童通過紙質載體對印刷文本的閱讀，認為“兒童傳統閱讀”是以文字（包括圖像）符號作為閱讀載體，讀物中的文字和圖像以靜態的形式展現在兒童的眼前，兒童通過解讀紙質文本的方式來獲取閱讀信息的過程。
2.視覺文化背景下的視覺影像閱讀
隨著現代科技的發展，“視覺文化”、“讀圖時代”等一系列關乎“影像”、“圖像”的詞匯也隨之進入了人們的視線。貝拉·巴拉茲（匈牙利電影理論家）在《電影美學》一書中首次使用了“視覺文化”一詞，指出“視覺文化”是指“只通過可見的形象來表達、理解和解釋事物的能力。[3]趙維森又將“視覺文化”定義為：“以影視圖像符號作為基本表意系統，以憑借光電信道的影視及電腦多媒體作為傳播介質，與傳統印刷文化相對應的新型的文化藝術形態?！盵4]
正是這種新型的文化形態的發展和繁榮，催生和帶動了視覺影像閱讀熱潮。筆者認為，所謂的視覺影像閱讀是視覺文化背景下發展起來的一種文化現象，是以影視圖像為主要的閱讀素材，憑借電視、電腦等媒介來獲取閱讀信息的一種閱讀方式。視覺影像閱讀以其直觀性、形象性等特點吸引了讀者的眼球，是一種與傳統的紙質文本閱讀截然不同的一種閱讀方式。視覺影像屬于立體化的知識載體，是影視技術與文字讀物的綜合產物，它以動態的形式展現在讀者的眼前。
二、兒童傳統閱讀的現狀分析
在視覺文化洪流的沖擊下，兒童也順勢進入了新的閱讀天地。不難發現，以解讀語言文字符號為中心的紙質讀本在小讀者視野中逐漸淡出，兒童對動態圖像的青睞遠遠超過了對靜態文字圖畫的關注，以往占主導地位的傳統印刷文本大有被新興的視覺影像素材所取代的境遇。近年來，人們借助紙質文本的閱讀活動頻率一直呈現下降趨勢。中國新聞出版研究院從2012年9月開始全面啟動第十次全國國民閱讀調查，對我國70周歲以下的0—8周歲、9—13周歲、14—17周歲和18—70周歲四個年齡段人群進行調查，在調查內容上，增加了對手機閱讀和電子閱讀器閱讀等數字化閱讀載體的考察，在2013年4月世界讀書日到來之際初步的研究成果：2012年我國18—70周歲國民人均紙質圖書閱讀量為4.39本，其中0—17周歲未成年人圖書閱讀率為77%；對未成年人圖書閱讀量的綜合分析發現：我國14—17周歲未成年人課外圖書的閱讀量最大，為7.96本，比2011年的10.68本降低了2.72本；9—13周歲未成年人人均課外圖書閱讀量為6.04本，比2011年的7.24本降低了1.20本；0—8周歲兒童人均圖書閱讀量為3.85本，比2011年的5.40本下降了1.55本，綜合三個年齡段未成年人的人均圖書閱讀量為5.49本，2012年未成年人群的圖書閱讀量均有不同程度的減少。這一情況必須得引起社會各界重視。
視覺影像技術飛速發展的今天，我們仍然需要倡導兒童繼續保持紙質閱讀的傳統：其一，紙質文本閱讀是讀者對文學表征的間接形象品讀、感悟、思考的過程，處理高度凝煉的文字遠比處理簡單化的“圖像信息”更能充分刺激調動大腦功能；其二，文字符號是一種特殊的媒介，它有著其它媒體形式無法替代的感染讀者情緒、激發想象力、促進思維發展等的作用，兒童讀物的文學性對兒童精神世界的感染，需要兒童通過對紙質文本的閱讀，從圖文中認識、領悟。其三，從另外一個角度看，三維圖像加音效的影像閱讀，兒童從視覺影像中直接獲得豐富多彩的信息，這種獲得信息的形式取代了兒童閱讀思考想象的過程，撲面而來的生動影像慢慢地會使兒童疏于識字、懈于思考，久而久之甚至還會使兒童懼怕那些需要通過思考才能解決問題的學習活動。為此，我們力圖重申兒童閱讀紙質讀物的重要意義。
分析兒童傳統閱讀出現的問題，需要正視以下問題：
第一、語文教育中對兒童閱讀教學的重視力度不夠，兒童閱讀能力的培養不到位
語文閱讀教學的過程中，很多教師不能充分的發揮“引導者”的作用。教師沒有能夠真正走進學生的閱讀生活去真實了解孩子的課內外閱讀狀況，在教學過程中，習慣于將自己對教材中文學作品的主觀感受強加于學生頭腦，兒童喜歡和需要的閱讀內容及形式并沒有得到應有關注和重視。隨著多媒體教學技術的廣泛應用，直觀的多媒體教學也深受教師的青睞，很多老師完全依賴多媒體，習慣用集中了大量圖文、聲像的多媒體課件進行教學，小學生也不自覺地接受著視覺影像的熏陶，久而久之，學生也難以從直觀形象的屏幕中抽身回到相對抽象的紙質文本的解讀活動中來。除此之外，老師在指導學生選擇讀物時，也過于注重圖書的教育性。[5]兒童對紙質文本的閱讀興趣及閱讀能力在語文教學中也沒有得到很好的培養。
第二、兒童傳統閱讀活動過程缺少家長的有效參與
兒童的課外閱讀主要在家庭中進行，家長的積極參與對兒童傳統閱讀有很好的促進作用。從兒童讀物的選擇來看，據調查，“家長對兒童讀物價值的認知有失偏頗、家長對暢銷品牌兒童讀物的盲目追捧、家長對兒童讀物內容的選擇不夠全面、家長在書店選購兒童讀物時存在困惑等”。[6]另外，家長對兒童讀物的選擇還是存在一定的盲目性，不少家長也被兒童讀物市場里流光溢彩的視覺影像讀物所吸引。兒童讀物直接關系到兒童對閱讀方式的選擇，由于兒童還未具備良好的自主閱讀的能力，更多的時候是聽從于父母的安排或者是帶有很大“隨意性”的閱讀。
良好的閱讀環境除了從物質方面為兒童提供豐富的閱讀資料和可以自由閱讀的空間外，還應該從心理和精神環境入手營造一個有利于孩子閱讀的良好氛圍。然而對于很多家庭來說，很難有意識地為孩子創設良好的閱讀氛圍，甚至會出現忽視孩子的現象。例如，孩子正在看書，而家長在旁邊看電視、肆意聊天等，這些行為都會給兒童的閱讀活動造成不良影響。
第三、社會對兒童讀物市場的監管力度不夠
兒童讀物市場上很多都是以經濟利益為目的而開發兒童讀物，其中不乏趣味低俗、內容淺薄、價值取向偏差的影像讀物。就算有一些著名的傳統讀物，其呈現的內容及形式不能夠滿足小讀者不斷更新的閱讀需求。對于這種情況，相關部門的監管力度不夠，致使一些“灰色讀物”不斷泛濫，使得小讀者們對傳統閱讀的興趣慢慢被磨滅。
除此之外，社會公共圖書館的發展不能滿足兒童的閱讀需要。據調查：“目前我國全國公共圖書館藏書僅4億冊，人均0.3冊，遠低于國際圖聯人均2冊的標準。全國公共圖書館一年的購書經費，人均不足0.3元。特別是要支撐全民閱讀活動展開的公共資源并沒有享受到經濟繁榮的陽光普照。人口在不斷增長而公共閱讀資源沒有得到及時補充，人們看什么？”[7]由此可見，公共圖書館館藏資源并沒有隨著社會經濟的快速發展而得到相應發展，其中的兒童讀物當然也沒有得到必要的充實。所以相關部門有義務承擔發展公共圖書館館藏資源，特別是增加兒童讀物的責任。
三、解決兒童傳統閱讀弱化問題的策略
視覺影像閱讀活動的繁榮并不意味著傳統紙質文本閱讀方式的終結，因此，我們應該在加強對兒童傳統閱讀關注的同時呼吁人們用發展的眼光看待傳統閱讀的不可替代之價值。另外，還應該針對當下影響兒童傳統閱讀的不良因素，積極探討改進的策略，使傳統閱讀活動在兒童的生活世界里重新確立相應地位。
（一）語文學科教學引領兒童開展傳統閱讀責無旁貸
1.語文教師在閱讀活動中扮演好“特殊閱讀者”的角色
教師是兒童閱讀活動的重要引導者。《語文課程標準》的“教學建議”中指出：“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐……要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！盵9]這里所提及的閱讀應該側重于紙質文本的閱讀。要求語文教師視學生為閱讀活動的主體，無論是對教科書文本的解讀還是對課外讀物的閱讀，教師應該給學生以獨立品讀的空間，珍視學生獨特的理解、感受和體驗，學生在這個閱讀過程中收獲愉悅之后會產生進一步閱讀的動力，形成對傳統閱讀活動的濃厚興趣。因此，教師在這一過程中扮演的是引導、組織的“特殊閱讀者”的角色。
2.讓學生在解讀教材的過程中感受閱讀的快樂
教材是一種特殊而重要的紙質閱讀材料，解讀文本無疑是師生語文教學活動的主要環節?！皩W生閱讀課文，是課文信息的接受者，又是課文信息的加工者，總會以各種形式繼續著作者的創作，實現著作品的價值。”[10]這一過程不僅要求學生在閱讀的過程中展開充分的想象，也對教師在閱讀教學中運用適當的方法引導學生走進文本、展開豐富想象、激起閱讀興趣等方面提出了新的要求。例如，在教學人教版第五冊《聽聽，秋的聲音》這篇課文時，講到“大樹抖抖手臂，唰唰，是大樹告別的聲音”、“一排排大雁追上白云，撒下一陣暖暖的叮嚀”時，教師讓學生閉上眼睛，靜靜地思考這些場景并展開想象：“同學們，樹葉現在就要和大樹分別了，大家想象一下，樹葉會以怎樣的方式和大樹告別呢？大雁又在和白云叮嚀著什么呢？”學生張開想象的翅膀，有人說：“樹葉像蝴蝶一樣飛舞著，深情地跟媽媽道別，媽媽，你要照顧好自己”；還有學生以擬人的方式說：“親愛的白云，明年春天再見……”。學生將抽象的語言文字，通過聯想的方式感受具體的形象，將語言文字、情境畫面融為一體，語文學習成為一種生命體驗的過程，一堂課下來學生們感受到一種美的享受，直至下課也意猶未盡。
3、設立班級讀書角，開展讀書活動，倡導學生重視傳統閱讀
班級是學生活動的主要場所。教師要引領學生在傳統紙質“書?！敝绣塾?，建立班級圖書角，倡導學生們自愿分享紙質讀物到班級圖書角，使同學都有機會閱讀到更多的讀物；另外，要定期對“圖書資源”的利用效率和閱讀成果進行檢查，組織開展讀書活動，交流讀書感受，分享讀書心得，讓學生在班級圖書角中走進閱讀、快樂閱讀、愛上閱讀。
另外，還要盡量避免多媒體教學設備的不合理使用使學生陷入“淺閱讀”的境地。
（二）親子閱讀營造傳統紙質閱讀的氛圍
為兒童營造良好的家庭閱讀環境，牽引兒童從“屏幕”回歸“書本”。在家庭陳設中留出“圖書角”，通過買書、整理書柜等形式感受到書籍是在日常生活中不可缺少的組成部分，甚至有意地創造全家閱讀的機會、開展閱讀討論等，讓讀書成為家庭生活的一項重要內容；有意識地減少看電視的時間，牽引兒童從“屏幕”回歸“書本”。另外，還要為兒童營造一個安靜愉悅的閱讀氛圍，盡量不在兒童閱讀的時間看電視，也可以抽時間多看看報紙、書籍等，無形中為兒童樹立“愛讀書”的榜樣。
由于視覺影像閱讀很具有吸引力，很多兒童容易入迷，父母要對兒童進行視覺影像閱讀的時間進行嚴格的控制，合理地分配“讀紙”和“讀屏”的時間，并倡導“讀紙為主”。這些活動有助于兒童回歸紙質閱讀。
（三）積極發揮社會力量的作用，為兒童回歸紙質閱讀做好服務
首先，凈化兒童讀物市場。有關部門應嚴格兒童讀物（包括影視作品）出版制度，通過嚴格審批，杜絕只追求商業利潤而忽視兒童文學審美特性的紙質讀物面世；對于經典的兒童文學的出版應給予一定的政策支持，讓兒童擁有更多屬于自己的、喜歡的課外讀物。
其次，營造全民閱讀的良好氛圍。倡導“全民閱讀”，有關部門加大宣傳與要求，在全社會形成“多讀書、讀好書”的良好輿論氛圍和文明風尚。
再次，加強社會公共圖書館建設，讓中小學生課余時間有充足的活動場所開展紙質閱讀活動，并且有充足數量的優秀的兒童讀物作保證。
視覺影像閱讀在視覺文化背景下的發展勢如破竹，對兒童傳統紙質文本閱讀帶來了巨大的沖擊。我們只有正視這種危機，認真審視影響兒童傳統閱讀行為的消極因素，積極探討行之有效的對策，才能使陷入“尷尬”境地的傳統閱讀活動重新得到應有的重視，才能幫助兒童從傳統閱讀活動中重新找回一份獨有的樂趣。
注釋：
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第3篇：對傳統文化的思考范文
關鍵詞：中學生；孝德缺失；歸因；重建
中圖分類號：G621 文獻標志碼：A 文章編號：1002－0845(2012)02－0118－03
我國傳統文化中有著深厚的孝文化底蘊，孝構成了傳統倫理道德的起點和支柱，成為“置之而塞乎天地，溥之而橫乎四?！薄⒎胖煜露詼实摹爸恋乱馈薄ＫN涵的豐富教育意蘊使之成為我國傳統學校教育的基本內容，在中華文明的進程和社會發展中曾起到過重要作用。在當代，繼承傳統孝文化的積極內涵，在學校教育中培養學生的孝德，對于學生的人格完善和和諧社會構建仍有積極的教育意義。由奉養敬愛、孝順而諫發展而來的尊重和理解教育，由推愛及人、仁民愛物發展而來的感恩與責任教育，由珍愛身體、立身行道發展而來的生命與信念教育，構成了當代學生道德發展中極具價值的教育內容。但是，由于一系列復雜的原因，孝德在當代逐漸消解，在學校德育中也存在比較普遍的孝德缺失的現象，并由此引發許多負面問題。因此，以中學生孝德教育為切入點，探討中學生孝德缺失現象的深層原因，并重構孝德教育內容與途徑具有重要的現實意義。
一、問題描述：中學生孝德缺失現象多層面透視
孝是我國的傳統美德，但在當代中學生群體中卻存在相當普遍的孝德缺失現象，孝德在作為國家未來希望的中學生中被逐漸淡忘和漠視，這已經成為擺在教育工作者面前的一個相當普遍而嚴重的問題。孝德缺失主要體現為三個層面：
1.理性欠缺：孝道文化知識匱乏
由于家庭不重視孝倫理的傳承與孝悌氛圍的營造，學校不重視孝文化的教育與孝德的培養等原因，中學生缺乏最基本的孝道知識與觀念，對于什么是孝、為什么要孝、如何盡孝道所知寥寥。有相當多的中學生甚至錯誤理解“孝”的內涵，存在一提到“孝”就認為是封建、復古、倒退的片面看法。2005年大連市老年學學會對全市近千名中學生進行的孝親敬老問卷調查顯示，中學生對孝道知識相當缺乏，有38％的小學生和31％的中學生從來沒有聽過任何有關孝親敬老的傳統故事，有些學生甚至把學雷鋒、做好事也當成是孝道。
2.情感欠缺：孝行情感體驗淡漠
當代中學生基本上都是90后出生的獨生子女，由于家庭教育失當、學校孝德教育缺位等原因，大多養成了“自我中心”的性格，孝德情感淡薄。許多中學生認為，父母生養子女是天經地義的義務，自己接受照顧是理所當然的，在家習慣于飯來張口、衣來伸手，只知道索取，全然體會不到父母的辛苦和勞累，缺乏感激之心和報恩意識。有些中學生虛榮心強，盲目攀比，享樂至上，穿名牌，講排場，花錢大手大腳，很少顧及家庭經濟條件，還常因自己一些要求得不到滿足而抱怨父母沒本事。一些中學生對父母不夠尊敬，不知道設身處地地考慮父母的感受和意見，稍有不如意就頂撞父母，對父母亂發脾氣，與父母產生對立情緒，給父母帶來心靈上的傷痛。有調查顯示，盡管96％的學生表示為古今孝子的事跡感動，但他們中卻有超過65％的人經常與父母頂撞、發脾氣。很多學生對父母的工作和健康狀況知之甚少，很少和父母進行情感溝通和交流，很少主動了解父母的內心需要和煩惱，很少為父母分憂解難，忽視了對父母的精神關愛。
3.行為欠缺；孝德踐行習慣薄弱
孝德觀念的缺乏，孝情感體驗的貧乏，使中學生在日常生活中很少去踐行孝德。表現之一是他們普遍缺乏做家務的習慣和主動精神。大部分中學生平時基本不做家務，甚至連洗碗擦桌、掃地拖地、鋪床疊被、收拾自己房間這些自己力所能及的事情也不愿去做，而是由家長代勞。父母生病時，絕大多數中學生很少想到陪護父母，認為那是大人的事，自己的任務是學習。在一項調查中，父母生病時，不端水、不遞藥、不過問的小學生占50％；高三畢業班63％的學生把臟衣服扔給父母，還有個別人競讓父母端洗腳水。表現之二是尊老敬老意識淡薄，在社會公共場所對老幼等弱勢群體缺乏基本的關愛意識與照顧行為，在乘車時很多中學生不知道、不愿意給老人讓座，甚至還有與老人爭上車、搶座位的現象。表現之三是無視父母對自己的成就期待。有些學生不顧家長的感受，學習上不求進取，迷戀網絡游戲，經常與父母產生對立情緒，甚至負氣離家出走，忘記了自己的責任和父母的期待，讓父母生活奔波忙碌之余還要為孩子的學業和前程擔憂，缺少對父母的精神慰藉。還有些學生因早戀、學習或就業壓力大等挫折而出現動輒自殘、輕生、自殺的現象。北京大學兒童青少年衛生研究所2009年公布了一項全國性的調查結果：在調查涉及的13個省約1.5萬名中學生中，每5個人中就有一個人曾經考慮過自殺，占樣本總數的20.4％，而為自殺做過計劃的占6.5％。這種對自己生命的漠視和極端不負責的行為，給家人帶來刻骨銘心的痛苦，是對含辛茹苦養育自己的父母的最大不孝，對社會也產生了許多負面影響。
二、成因探究：中學生孝德缺失的多角度歸因分析
造成中學生孝德缺失現象的原因是復雜的，主要有以下幾方面：
1.市場經濟沖擊中傳統價值取向弱化引發的價值錯位
隨著我國市場經濟體制的確立，經濟快速發展，人民生活水平有了極大提高；但另一方面，西方工業文明特有的個人主義、功利主義、物質主義、拜金主義、享樂主義價值觀也隨之滋生，造成了人們對經濟利益的狂熱追逐，經濟利益的原則逐漸成為主導人們行為的標準，導致傳統重義輕利價值觀的錯位，引發人們的道德失衡，產生了重利賤義的價值觀。人們在處理自己與父母家人的關系時，往往也從功利主義出發，重利輕義，把自身利益擺在首位，首先考慮的是物質的追求和經濟利益的滿足，將道德原則置諸腦后，甚至連對父母的回報也要以能否獲取利益為條件，淡化了養親敬親的價值感、義務感，使當代孝道受到較大的沖擊。中學生的價值觀也不可避免地受到這種大環境的負面影響，孝倫理道德逐漸淡化。
2教育模式改造中家庭與學校教育重構衍生的孝德缺位
從學校教育方面來看，由于我國現行教育體制尚未完成從應試教育向素質教育的轉變，學校在教學實踐中依然普遍存在德智失衡的偏頗，偏重文化知識的傳授，而對全面素質的培養不夠；學校的道德教育目標與內容，更多的是偏向政治品質的造就，如集體主義、愛國主義、社會主義、無私奉獻等高層次的道德要求，忽視了對個人品德、家庭美德等的培養，忽視了孝道對思想道德建設的基礎功能和道德形成的心理情感依據和倫理文化基礎，導致學生的基本道德修養欠缺。
在應試教育的強大語境下，我國家庭教育也日漸呈現出功利化趨勢，對學習成績過度關注，對人格成長過于忽視。似乎好成績代表著一切，看不到培養情感和責任對人生幸福的價值，無視為人處事的基本道德品質的培養。這
種重智輕德的功利主義做法無疑會造成孩子的道德缺失。另一方面，在“四二一”式現代家庭結構中，孩子自幼就受到來自祖輩和父輩的過多寵愛，對老人的關愛和孝敬相比之下被淡化了，出現了尊老不足、愛幼有余的現象，對子女產生了負面影響。而父母對于孩子的過分溺愛，也容易導致孩子的人格成長產生偏差，把父母的付出視為理所當然，滋長了自我中心意識，逐漸消解了對父母的感恩和責任意識。
3.社會輿論失范和中學生心理發展不成熟引致的角色混亂
我國古代社會，孝構成倫理道德規范的倫理和情感基礎，因而成為推行一系列倫理道德條目的邏輯起點，孝親敬長成為被普遍認可的民族文化性格，從心理機制上制約著每個人的道德行為。而在當代，孝親敬老的文化氛圍在轟轟烈烈的經濟發展洪流中被湮沒，人們對長者的尊敬和崇拜意識漸趨微弱。孝越來越多地被看作家庭私德而不再具有普遍的社會約束力，法律對子女行孝基本上不再強制干預。社會輿論調節功能的失范使孝德的約束力漸弱，繼之而起的是種種不孝現象，如子女互相推諉，不奉養父母，不盡贍養義務，甚至虐待老人等，在全國各地尤其是農村地區時有發生。而在營造社會輿論中處于重要位置的文化傳媒，也不再以懲惡揚善為意旨，而是在功利主義的導向之下，為追求經濟效益而日漸步人媚俗化、趨利化誤區，逐漸遠離人類真善美的終極價值關懷，失去了教育的功能和道德教化價值，容易把中學生引入歧途，讓他們善惡不辨，美丑不分。因為中學生正處于生理、心理的成長階段，世界觀、人生觀、價值觀還未定型，在思想上還經常表現出不成熟性和矛盾性。他們已經有較強的自我意識，但自控能力相對較弱，按道德要求來規范自己行為的自覺性也比較差，面對各種復雜現象，往往不能正確地把握自己，從而迷失方向，造成觀念和行為上的差距，出現孝道失范的問題。
三、對策建議：中學生孝德教育的全方位實踐策略
1.家庭社會參與，營造濃厚的孝文化輿論氛圍
社會要著力創造孝親敬老的良好氛圍，形成以盡孝為榮、不盡孝為恥的輿論導向。政府應強化孝親敬老的宣傳教育，制定切實可行的措施，通過樹立生活中的孝道典型、開展孝德評比活動等，在全社會營造孝親敬老的濃厚氛圍?？赏ㄟ^政策法律手段對敬老養老的要求和措施進行必要的規范，并加大對不孝子孫的制裁力度，使孝親敬老成為每個公民必須遵守的行為準則。有關管理部門應加大對文化藝術傳媒作品的監管力度，確保其在青少年道德建設中發揮重要的正面教育功能，深入挖掘孝文化資源，倡導以家庭孝悌倫理為主題的藝術創作，使“孝”觀念通過網絡、熒屏、報刊等平臺進入千家萬戶，對社會成員的行為產生積極的導向作用。
孝的意識和行為是從家庭中萌發的，兒童孝德的堵養一方面需要有家庭良好的“敬老孝親”、“父愛母慈”情感氛圍的滋養，家長自己必須以身作則，從生活中點點滴滴的細節上孝敬老人，關愛他人，真正成為子女模仿的榜樣和典范。另一方面需要家長樹立正確的家庭教育理念，掌握科學的教育方法。走出重智輕德的誤區，樹立做人重于做事的觀念，關注孩子的全面發展尤其是道德品質的形成與人格的完善。樹立愛孩子就要為他們負責的教育理念，不溺愛子女，而是愛之深、責之嚴，讓孩子通過參與家務勞動和家庭生活，體會父母的深愛厚恩，了解自己對家庭的責任和義務，學會為父母分憂解難，學會關心熱愛父母和他人，學會自己的事情自己做，學會與家人進行交流和溝通，培養熱愛勞動、勤儉節約、孝敬長輩的品質，養成孝敬父母、熱愛社會、珍惜生活的好習慣。
2.強化學校主導，構建完善的孝德教育網絡體系
首先，整合課程教學，加強孝德認知教育。發揮課堂教學尤其是德育課在孝文化教育中的主渠道作用。進一步擴充中學德育課程的內涵，把體現時代特征的新孝德充實進課程內容之中，使孝德成為中學生的必修課。同時，為提高德育的實效性，應結合本地、本校實際，注重校本德育課程開發，推出一些以弘揚孝親敬老精神為特色的課程和教材，以豐富多樣、富有生活氣息的德育內容提高孝德教育效果。此外，也可以把《孝經》、《弟子規》、《論語》、《孟子》等列為學生的課外必讀書目并通過知識競賽等進行必要的考核。其他各門學科也應秉持科學性與思想性統一的原則，從學科的特點出發，充分挖掘學科專業知識中的思想道德教育因素和孝文化的豐富內涵，對學生進行多角度、多側面的思想教育。
其次，利用各種渠道，加強孝德情感教育。道德情感是道德教育的內在驅動力。因此，學校要通過多種途徑進行學生孝德教育，激發他們對父母的愛。其一，開展形式多樣的孝德主題教育活動?？梢栽O計不同的教育主題，如傳統孝道的是與非、當代孝道的新內涵、我們該怎樣盡孝等；可以采取不同的活動形式，如課堂討論、專題講座、主題班會、主題演講、公開辯論、知識競賽、公益簽名、孝道征文、社會調查等，多側面挖掘孝文化的豐富內涵，喚醒學生對父母的愛與感恩心責任心。其二，挖掘傳統節假日的文化元素進行孝德教育。傳統節日是傳統文化的載體，大多承載著施惠、感恩的元素。如清明節端午節包含著對先輩及先烈的追思懷念，重陽節包含著關愛和尊敬老人的文化元素，春節包含著期盼家庭團圓、人際和諧的民族心理；還有現代的感恩節、父親節、母親節、教師節、五一節都包含感恩父母、感恩社會的豐富內容。學校以這些節日為契機對學生廣泛開展感恩教育活動，倡導學生給父母、老師、長輩寫信、打電話、發郵件賀卡等致以真誠的問候和感謝，或組織學生到敬老院開展“愛老、敬老、侍老、助老”活動，到社區進行敬老愛老美德宣傳等，強化學生的孝親意識和敬老觀念，使學生從中學會感恩，學會關愛。
再次，協調各方力量，加強孝德環境教育建設。學生的成長需要家庭與學校的密切配合。學校應建立家校聯系機制，通過組織召開家長會、班主任家訪等，實現家?；?，向家長普及正確的家庭教育知識與方法，幫助家庭營造良好的教育氛圍，全面了解學生在家庭和社會中的孝德與孝行表現，同時把學生在校的表現及時與家庭溝通。改革學生品德評價辦法，將孝道納入學生的操行評定系統，把學生的愛親敬老行為表現作為考核學生思想品德的重要依據，以樹立學生的孝意識，強化其愛心和責任感。同時，建立教師的德育檔案，把孝德教育工作成績納入教師工作考核之中。學校應充分利用校園教育資源，營造全方位的校園道德教育環境，形成良好的學習生活環境與和諧的人際關系，使學生在潛移默化中受到熏陶和影響，形成淳厚的孝道品質。為此，學校要廣泛利用黑板報、校報、櫥窗、廣播、電視、校園網絡等校內媒體，加強孝道宣傳，弘揚孝道美德，注重發掘和宣傳生活中奉行孝道的典型人物和事跡，激發學生的感情共鳴，同時也要宣傳孝道缺失的嚴重后果，鞭撻不孝行為，以形成良好的孝德教育氛圍，幫助學生形成良好的孝道品質。
第4篇：對傳統文化的思考范文
關鍵詞：壽光;傳統文化;挖掘利用;文化軟實力
文化是民族的血脈，文化是民族的靈魂。對一個城市來說，具有地域特色的傳統文化，是城市的血脈和靈魂，也是城市無形的金礦，為城市的建設和發展，提供巨大的精神動力。一個擁有厚重的歷史和文化的城市，才更具有品質和力量。近年來，從中央到地方，都對傳統文化中的軟實力要素愈來愈重視。傳統文化是文化軟實力之源，挖掘利用好傳統文化資源是發展地方文化，提升文化軟實力的一項重要內容。因此，壽光市在大力推進品質壽光建設的實踐中，應以高度的文化自覺、文化自強和文化自信，挖掘利用好傳統文化資源，提升壽光市文化軟實力。
一、壽光市挖掘利用傳統文化取得的成效
壽光市是山東省的一個縣級市，地處渤海萊州灣南畔，是農圣、文圣、鹽圣“三圣”故里，從武帝躬耕到巨淀烽火，從商周煮鹽到設施農業，壽光市具有得天獨厚的歷史文化資源。近年來，壽光市在加強文化建設的過程中，在傳統文化的挖掘、利用、發展和傳承等方面做了大量有效的工作。
（一）重視傳統文化的傳承與保護工作。近年來，壽光市在地域傳統文化挖掘、整理、利用等方面做了大膽探索，編輯出版了《齊民要術考》、《壽光倉頡故里知音》、《賈思勰志》等一批歷史文化專著;舉辦或承辦國內外相關專家參加的歷史論壇會，不斷拓展與國內外的文物保護單位的交流;深入挖掘壽光市的歷史文化，完成了壽光歷史、名人、文物等數字化、圖片化的多媒體制作，增強了宣傳效果。
（二）打造保護和發展傳統文化的平臺。近年來，壽光市建設了集博物館、文化館、圖書館等功能與一體的文化中心，以及蔬菜博物館、石器博物館、航海博物館、酒文化博物館、紙文化博物館等獨具特色的文物保護館所。目前，壽光市現有310處古文物遺址，館藏文物2300余套，此外，壽光市還不斷加大非物質文化遺產保護力度，設立了25個非物質文化遺產傳承基地。這些平臺的創建為壽光市歷史文化展示、傳統文化傳承提供了空間。
（三）加強對傳統文化的利用。壽光市在傳統文化挖掘、保護和發展的同時，還注重將文物古跡與城市建設和旅游結合起來。例如圍繞“蔬菜文化”，壽光市大力發展農業觀光和鄉村旅游，加快壽光“蔬菜文化”傳播的同時，提升“壽光蔬菜”的知名度。
二、壽光市傳統文化仍然存在廣闊的挖掘利用空間
（一）對傳統文化挖掘的深度和廣度還不夠。目前，壽光市已不斷擴大傳統文化的研究范圍，深入挖掘傳統文化內涵，出版了一些研究成果，但是與厚重的壽光傳統文化相比，也只是冰山一角，還有很多傳統文化要素等待深入挖掘。例如，相對于農圣文化，壽光市對“鹽圣”、“倉圣”研究的力度還有待加大。
（二）對傳統文化宣傳推廣力度還不夠。傳統文化的推廣需要宣傳，宣傳可以讓傳統文化的魅力潛移默化的發生作用。目前，壽光市對傳統文化做了大量的宣傳工作，但是與人們的接受情況還有一定的差距，傳統文化還沒有融入到壽光人的生活中。
（三）傳統文化與文化產業的結合程度不夠。文化產業是提升文化軟實力的重要手段。近年來，壽光市一直都在致力于發展文化創意產業，在歷史文化挖掘、文化與旅游結合等方面做了很多努力，并取得了一定的成果。但是相對于文化產業發展較快的地方，壽光市的文化產業還沒有形成真正的產業鏈和產業基地，發展還處于初級階段。
三、對壽光市進一步挖掘利用傳統文化的幾點思考
壽光要進一步挖掘利用傳統文化，讓地方傳統文化在新時展中綻放異彩，這是一個綜合的過程，需要全社會的共同參與。
（一）加大對傳統文化的研究力度。對傳統文化的內涵研究得越深入，發現的亮點和增長點就會越多，對提升壽光文化軟實力就越有幫助。加大研究力度需要加強科學引導、全局謀劃和部門間的協作，以期形成規模效應和整體合力。在研究的內容上要注重對壽光傳統文化深度發掘和廣度拓展。在研究方法上要堅持自主研究與合作研究相結合的方法。雖然壽光人最了解和最熱衷于壽光文化，但是僅靠自身的努力是不夠的，還要充分借助外力，可以利用上級人才優勢，廣泛地與大專院校、上級科研單位、文博機構、專家學者合作，借助外部資金和人才，研究壽光傳統文化。在成果轉化的形式上可以采取靈活多樣的形式。特別要加強與文化企業對接，將研究成果轉化為文化產業項目。
（二）加大對傳統文化的宣傳力度。傳統文化的內容無論有多么豐富、研究成果不管有多么深入，如果不被社會接受，就沒辦法得到普及，再好的研究成果也只能束之高閣，不會對壽光的發展產生積極的推動作用。因此，為了使壽光傳統文化“活”起來，宣傳普及是當前最重要的任務之一。一是要繼續發揮媒體的宣傳作用，積極通過報紙、廣播、電視、網絡等媒體宣傳壽光傳統文化，提高廣大群眾對壽光傳統文化的知曉率。二是要通過各行各業進行針對性的傳統文化宣傳工作。例如通過教育部門對廣大青少年進行傳統文化教育，使廣大青少年從小就增強家鄉的自豪感。通過交通部門對出入壽光的旅客進行宣傳。在市內公共汽車、長途汽車以及汽車車站等顯示屏上宣傳壽光的人文景觀和傳統文化，讓乘客逐漸加深對壽光的傳統文化印象。三是編輯出版一系列通俗易懂的普及讀物?？梢酝ㄟ^一些短小精練、生動形象的通俗讀物，使人們很快了解一些壽光人文歷史、民俗民風的知識，增加對壽光的感性認識。
第5篇：對傳統文化的思考范文
關鍵詞：傳統文化；文化產業；文化傳承
隨著經濟、政治以文化的發展，我國必須要注重對外來文化影響問題進行研究，明確外來文化對我國傳統文化的影響。在黨校教育過程中，需要考慮到大學生傳統文化的發揚以及文化產業的傳承，考慮到傳統文化產業對當下黨校教育的影響。大學生在當下肩負著文化傳承以及弘揚我國傳統文化發展的重要歷史使命，如何增強大學生學習傳統文化的自信心和自豪感，更好地抵制外來不良文化的影響，在當下黨校教育學習過程中，起到了十分重要的影響。本文在對這一問題分析過程中，基于筆者在臨汾市委黨校學習的實際情況，對這一問題進行了探究。
一、傳統文化對大學生思想政治教育的價值
（一）豐富政治教育資源
山西臨汾市委黨校在發展過程中，注重傳統文化對大學生思想政治教育工作的影響，注重發揮傳統文化，更好地對大學生進行思想教育，使大學生能夠具有良好的社會主義文化價值觀，并且在學習過程中，能夠充分意識到傳統文化的精華，增強民族自豪感，并能夠在學習傳統文化過程中，樹立正確的人生觀和價值觀[1]。我國傳統文化中，蘊含著豐富的教育資源，例如自強不息的進取精神、見利思義、舍己為人的犧牲精神等等。山西臨汾市委黨校在進行大學生思想政治教育過程中，牢牢地把握這一點。
（二）有利于激發大學生愛國精神
對傳統文化的教育以及文化產業的繼承，可以讓大學生產生一種較強的民族歸屬感。山西臨汾黨校在弘揚傳統文化過程中，注重于當下自身發展實際情況進行結合，將中華民族傳統文化進行有效弘揚，這樣一來，讓大學生對傳統文化產生一種濃烈的民族歸屬感，注重考慮到國家和人民群眾的利益，把國家和個人的前途牢牢結合在一起，從而激發大學生的愛國主義精神。
（三）形成社會認同
中華民族傳統文化以及文化產業的繼承，可以讓大學生意識到我國傳統文化及文化產業的博大精深，增強民族自豪感，從而讓大學生形成共同的社會認同。我國傳統文化發展過程中，對國家利益、民族利益都有著明確的認同，這就在主觀上形成一種規矩和社會生活準則，這對于促進我國的社會經濟發展來說，具有十分重要的影響[2]。
二、大學生進行傳統文化教育及文化產業繼承的途徑
就現階段山西臨汾市委黨校教育發展情況來看，為了更好地提升大學生文化素質，加強傳統文化教育及文化產業繼承，顯得尤為重要。在實際發展過程中，可注重從以下幾點進行考慮。
（一）注重提升大學生對傳統文化的興趣
要想更好地對傳統文化進行教育和傳承，必須提升大學生對傳統文化的興趣，能夠積極、主動地對傳統文化進行學習，這樣一來，才能夠更好地繼承和發揚傳統文化。對此，在提高大學生對傳統文化的興趣過程中，可從以下幾點進行考慮：第一，要注重貼近學生的實際情況，將學生的生活與傳統文化進行結合，并采取因材施教的方式，讓傳統文化更好地在大學生實際生活中得以體現；第二，加強與學生之間進行有效溝通，對傳統文化知識進行講解，讓大學生更好地了解傳統文化，從而提升大學生對傳統文化的興趣；第三，在教育過程中，要注重將傳統文化教學情感融入，采取啟發式教育模式，活躍課堂，讓大學生主動地學習和了解傳統文化[3]。
（二）加強師資隊伍建設
就現階段山西臨汾市委黨校的發展情況來看，傳統文化的教育工作以及文化產業傳承，要注重對師資隊伍進行建設，能夠對傳統文化的弘揚以及傳承問題，進行有效解決。對此，在加強師資隊伍建設過程中，山西臨汾市委黨校可從以下兩點進行考慮：1.注重黨校內部的培養，引進人才。在進行傳統文化弘揚和文化產業繼承過程中，要注重對黨校內部人才的培養，對教師隊伍結構進行改善，使師資隊伍更好地滿足現階段臨汾黨校發展情況。2.注重提升教師的創新能力。山西臨汾市委黨校在進行傳統文化弘揚及文化產業繼承過程中，要注重提升教師的創新能力，對傳統的教學方法進行改進，保證教學方法適合自身的發展。創新能力的提升，要注重提升教師的文化素養，使教師在進行傳統文化以及文化產業知識講解過程中，能夠具有較寬的知識面，有針對性的對知識進行傳授，讓學生更好地對傳統文化知識進行學習。同時，要注重教師傳統觀念的轉變，使教師的觀念能夠更好地適應當下社會經濟發展形勢，從而對我國傳統文化知識及文化產業知識進行傳授，幫助大學生形成較好的文化觀念，并能夠對文化產業進行傳承。綜上所述，通過本文的研究，我們可以看出，山西臨汾市委黨校在弘揚中國傳統文化過程中，要注重立足于自身發展的實際情況，從提升大學生對傳統文化的興趣以及吸引優秀教育人才兩個方面，更好地對傳統文化知識進行弘揚，讓大學生形成較好的民族歸屬感，從而對文化產業進行傳承和發展。在對這一問題處理過程中，山西臨汾市委黨校還要注重提升教師的創新能力，以新的方式，實現這一發展目標。
參考文獻：
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第6篇：對傳統文化的思考范文
【關鍵詞】語文教育；傳統文化；滲透融合
我們都知道對于我國來說對學生實施語文教育的重要性，旨在提高學生的語言掌握能力，為學生創設一種語言文化氛圍，讓學生了解中國文化的博大精深。隨著經濟全球化的步伐不斷加快，很多外來文化也被引入了我國，使我國的傳統文化受到了嚴重的沖擊，很多中國人逐漸對傳統文化失去了信心，他們覺得傳統文化已變得愈發不重要了，這種想法是極其錯誤的，為了喚醒國人的意識，在語文教學中重視對傳統文化的學習非常重要，以此使傳統文化得以不斷發展與壯大。
1傳統文化滲透到高中語文教育的意義
1.1增強學生對傳統文化的學習興趣
在中學語文教材中，傳統文化大都是通過一定的故事情節或是一些優美的散文、詩句來表現出來的，內容形式較為豐富多彩，學生理解起來也較為容易，學生能從文章中感受到主人翁的悲慘命運并對當時的社會背景進行有力的抨擊，從而更容易引發學生對傳統文化的學習興趣，使學生在長知識的同時也對中國傳統文化的源遠流長有所了解與掌握。
1.2促進學生的健康成長
傳統文化能夠幫助當代青少年樹立正確的人生觀以及價值觀，學生從古今優秀的文學名著中能夠汲取知識的養料，從文學作品中通過感受主人公的品質在生活中也能對自己的個人修養以及良好品質的形成起到一定的促進作用。1.3有效防止社會現代化對傳統文化發展影響隨著時展的潮流不斷涌進，一些新思想、新詞語層出不窮，已經越來越多的充斥著年輕人的思想，只有在語文教學中不斷滲透傳統文化方面的教育，讓傳統文化在當代中學生心中扎根，這樣才能使我國傳統文化的發展更加持久、健康，也在一定程度上有效制止了一些新詞語對傳統文化的影響。
2語文教育中傳統文化的滲透現狀
2.1高中語文教育中傳統文化的滲透面較為單一化
我們都知道中國傳統文化源遠流長，有著幾千年的發展歷程，傳統文化也是幾千年歷史文化的積淀，青少年在了解傳統文化的同時也能從中感受到我國勞動人民幾千年智慧的結晶以及古人在面對苦難與磨難時保持的積極樂觀的心態，學習這些對青少年的健康茁壯成長具有一定的促進作用。因此作為一名高中語文教師應在課堂教學中對學生不斷的滲透傳統文化的內容，讓他們在學習知識的同時也能感受到傳統文化的真正魅力所在。然而事實并非如此，很多高中語文老師卻并未意識到這一點，他們只看重的是高考方向，對于高考所關注的焦點話題對學生們講解的較為細致，而對于一些常識內容雖然很實用，但由于高考幾乎不涉及所以在教學中也不曾講到，這使得學生在傳統文化方面的內容知之甚少，由于平常的課業負擔較重，學生沒有過多的時間去接觸課外知識，使得傳統文化的發展受到嚴重的阻礙。
2.2高中語文教育中傳統文化滲透方式不科學
目前，縱觀高中語文教科書我們可知傳統文化的滲透大都體現在古文的教學中，由于古文艱澀難懂，學生理解起來困難重重，因此他們在學習中會借助一定的參考資料進行輔助，教輔資料對古文中大到每句話的含義以及表達思想小到每個詞語的解釋等都講解的非常透徹，學生無需細細閱讀便可將文章的中心思想等描述出來，這種現象不利于學生對傳統文化的研究，使語文教學失去其真正的意義所在。學生在語文課堂上不能很好的將傳統文化掌握到位，自身的語言鑒賞力也得不到有效的提高，這對學生自身的發展是非常不利的。
2.3語文教育中傳統文化的滲透與社會文化發展方向不一致
在進行高中語文教學環節中實際也是對中國傳統文化的繼承與發展，然而很多高中語文教師還未意識到這一點，在課堂中沒有根據文章內容對學生進行必要的拓展練習，只是照搬照抄書上的語句進行一定的賞析，這使得傳統文化與社會文化發展方向相背離。有的高中語文教師則認為倘若在教學中對學生進行傳統文化的延伸，不利于學生對課堂內容的理解與掌握，更有甚者會讓學生產生誤導覺得中國傳統文化較為落后，很難與當今社會的飛速發展相匹配，因此也就不自覺的出現對傳統文化的漠視，這種現象是極其不可取的，會影響學生的認知意識，也在一定程度上阻礙了中國傳統文化的健康發展。
3傳統文化在我國高中語文教育中的滲透策略
3.1在高中語文教學中全方位、多角度的滲透傳統文化
語文課程內容體系全面，涉及的內容方方面面，其中的語言文字的描述更是對傳統文化的一大繼承與發展，因此語文教師在課堂教學中要全方位、多角度的滲透傳統文化，具體可從以下幾點加以重視：首先教師在對課文進行講解之前要讓學生對課文中的優美語句進行賞析，并說出自己的理解，對文中出現的優美詞語進行同義詞替換，從中發現我們中華文化的深厚底蘊，作為一名語文教師在平常的語文教學中要重視學生對優美語言文字的賞析，使學生在平常的學習中能切身感受到中國漢語的藝術魅力。其次，在高中語文教學中要讓學生從課文背景中了解古人的治學之道、為人處世的哲學，比如可挑選些自己喜歡的名言警句作為自己的座右銘，時刻勉勵自己，提升自己的內涵。最后，教師在課堂教學中還應多向學生講解古人在面對磨難時的心境態度，讓學生在遇到困難時能夠保持樂觀豁達的心態，在逆境中磨練自己堅強的意志，得之淡然使之坦然，擁有積極向上的人生態度。
3.2有效運用教材中的古文詩詞
縱觀古代的詩詞歌賦我們發現其中很多詩詞中都蘊含著豐富的文化底蘊，不管是在傳統文化民俗方面亦或是飲食文化、人生觀層面都有所涉及，我們在學習中心靈也能得到不同程度的凈化，心境也會在瞬間變得豁然開朗。這些傳統文化都值得我們學習與思考，并不斷的去探究。尤其是作為一名高中語文教師在課堂中要充分探究教材中所涉及到的傳統文化內涵，積極思考文中所表達的深層次含義，不斷豐富與發展我國傳統文化的深厚的文化底蘊。對高中語文的教學不能僅僅停留在表面的理解上，要對深層次的含義進行挖掘與發展，重視古文詩詞的創作背景，對作者的個人背景要熟知以及對古文詩詞的語言結構等內容要有全面的掌握，使學生在學習中能感受到作者的相關思想感情以及古文中所蘊含的豐富多樣的傳統文化，增強語文教育中傳統文化的有效滲透。
3.3傳統文化的滲透要與現代社會發展有機結合
在高中語文教學中只有將傳統文化的滲透于現代社會的發展有機結合才能最大限度的繼承和發展傳統文化，所以高中語文教師在課堂中應不斷尋求有效的教學方式，調動學生的積極性與主動性，將傳統文化與現代社會的發展有機結合，通過古人所總結出來的經驗教訓去指導自己在學習以及生活中所碰到的難題，時刻勉勵自己。此外，還可通過現代化語言以及學生身邊的實例來說明傳統文化的重要性，增強學生對傳統文化的理解與掌握，使其在生活中能將其有效應用。
4高中語文教育中傳統文化滲透應注意的問題
4.1增強全民傳統文化的素養的提升
在幾千年的發展歷程中，我國傳統文化的發展之路并不是一帆風順的，它的發展之路也是充滿坎坷與曲折的，受到了很多思想的沖擊以及其他因素的制約，傳統文化不被很多國人接受。所以，應端正態度，讓全民深刻意識到傳統文化的重要性，這樣在語文教學中傳統文化的滲透才能更具針對性與有效性，為學生自身的發展創設一種積極向上的濃厚氛圍。
4.2發揮母語的有效影響力
我們都知道母語對于一個國家的重要性，而漢語則是我國的母語，具有深厚的文化底蘊，從漢語中我們能深切的感受到中國幾千年所積攢的寶貴財富，母語教學質量的高低直接關系著國民的素質水平高低，具有重要的作用。然而隨著經濟全球化的步伐不斷加快，國人對漢語的重視程度有所下降，崇洋現象時有出現，這對漢語的發展造成了有力的抨擊，所以為了使漢語的有效性真正發揮出來，增強母語的社會地位，讓國人意識到傳統文化的重要影響力，我們只有從青少年抓起，在語文課堂中不斷滲入傳統文化，使我國的語言文化得到大力發展。
5結束語
總之，在語文教學中對傳統文化的滲透非常關鍵。尤其是作為一名高中語文教師來說，在課堂中應將內容與傳統文化有機結合，向學生不斷的滲透，營造良好的傳統文化教育環境。此外教師還應不斷加強自身修養的提升，積極參加學校組織的培訓，用自己的言行去感化學生，引導學生對傳統文化的喜愛之情。
參考文獻
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第7篇：對傳統文化的思考范文
［關鍵詞］音樂教育;傳統音樂;傳統文化
在中國音樂教育中，傳統音樂教育一直備受關注，它既承擔著傳統文化的傳承責任，又關系著我國音樂未來的發展方向。尤其是在多元文化沖擊、融合的當下，在廣泛開展音樂教育的同時，必須強調對傳統音樂教育的重視。
一、傳統音樂文化在音樂教育中的發展現狀
此前，我國的音樂教育從形式到內容都受到西方音樂文化的影響，雖然我國一直呼吁對傳統文化的重視與弘揚，但是在音樂教學實踐中，我國的傳統音樂教育仍然未提升至重要地位。崇尚西方音樂的演繹，邊緣化本土音樂，這是令一個民族深思和擔憂的事情。如今，從對音樂教師的基本要求到高水準的音樂教學標準，人們對于西方音樂知識的掌握程度遠遠高于對本土傳統音樂的了解，這種對傳統樂理教學缺失的教學體系，最終將阻礙中國傳統音樂文化的發展和傳承。隨著社會的發展，人們對于音樂的審美需求不斷發生著變化，開始追求具有個性和文化底蘊的音樂。我國的音樂教育緊緊抓住了這次轉型的機會，以實際行動加強了對傳統音樂文化的重視。例如，時常召開以傳統音樂為主題的研討會、設置傳統音樂的專業研究方向、大量編寫傳統音樂相關專著和教材、開展少數民族傳統音樂的學習和研究，通過這些舉措來倡導對傳統音樂文化的重視。
二、保護傳統音樂文化在音樂教育中傳承的對策
(一)深化音樂教學改革，為傳統音樂的傳承提供保障
首先，對音樂教育的體制進行深化改革，加強對傳統音樂文化的重視。我國大多數的音樂教育在過去的一段時間內都過于偏重西方的音樂教學模式，而輕視了本土傳統音樂的學習。在這樣的音樂教育環境下，學習音樂的學生對傳統音樂文化的關注越來越少，長此以往將嚴重影響我國傳統音樂文化的傳播。對此，我國應該深化教育體制改革，提高對傳統音樂文化教育的重視度，為傳統音樂的發展提供有力的制度保障。只有在音樂教育中注入民族音樂的元素，才能促進學生重視和學習傳統音樂，肩負起傳承和保護傳統音樂文化責任。其次，對音樂教育的教材編寫進行創新，注重傳統音樂教材。目前，我國傳統音樂的教材多為學校教師自己編寫或推薦，雖然種類繁多，但大多缺乏專業性和規范性，這已然影響了傳統音樂的教育。因此，重視傳統音樂教材的編寫對于促進傳統音樂的保護和傳承具有重要作用。如，在編寫音樂教材時要注意選取收錄旋律優美、具有濃郁地域特色和鮮明名族特點的音樂素材，借此多元化的選材激發學生的學習興趣，提升他們的審美能力。最后，對音樂教育的課程設置進行改革，將傳統音樂文化融入日常課堂教學。在偏重西方音樂教育的時期，師生都習慣以西方的音樂理論理解和評價我國民族音樂。但是，因為東西方的文化存在很大差異，這樣的評論對于傳統音樂文化的傳承并不利，甚至會在一定程度上否定民族音樂的精華部分。對此，必須完善音樂課程的設置，注重傳統音樂理論、鑒賞以及傳統文化等方面內容的增加，使我國傳統音樂文化成為音樂教育的理論基礎，以此增強對傳統音樂文化的重視，激發學習的興趣。
(二)創新音樂教學模式，為傳統音樂的傳承創造環境
學校的傳統音樂教育得以順利開展，關鍵需要創新音樂的教學模式，為傳統音樂傳承和保護創造一個有利的環境。學校里講授的傳統音樂大都是經過加工和篩選的，雖然具有較強的系統性，但是流于表面形式，缺乏了傳統音樂的靈魂。真正民間音樂的傳承多是代代相傳的，這樣雖保留了傳統音樂的“原汁原味”，卻也因此缺乏規范性。因此，讓民間音樂傳承人走入課堂教學，讓學生走入民間實踐，領略真正的傳統音樂，對于傳統音樂教育的去粕取精和可持續傳承具有重要意義。首先，開設專門課程、講座等，邀請民間音樂傳承者走入課堂，講授最具原生態的傳統音樂文化，令學生在學習中加深對傳統音樂的認識和尊重，進而產生對本土傳統音樂的信心和責任感。其次，開展課外傳統音樂活動，讓學生參與到民間音樂文化的實踐中去，親身感受其魅力。學校中學習的傳統音樂知識大都止于理論，只有學生親身接觸民間音樂，并結合本地傳統文化才能對民間音樂有更深刻的認識，才能夠令掌握的知識在親身實踐中獲得升華。此外，當下傳統音樂的制作與傳播過程也需要借助先進的科學技術。只有運用現代科技將傳統音樂教育與現代元素相結合，才能讓傳統音樂煥發新的活力。只有傳統音樂兼具了民族與時代的特色，才能獲得更好的傳承和長遠的發展。
(三)重視傳統文化學習，為傳統音樂的傳承灌注活力
傳統音樂是傳統文化中的一種藝術形式，有其獨特的歷史和意識形態背景。只有在特定的文化環境中，我們才能了解到某一音樂的本質及其所表達的情感，因此在傳統音樂的教育中要重視對傳統文化的學習，將傳統音樂置于傳統文化之中加以剖析和傳承。在以往的傳統音樂教育中，教師更多地從音樂的演繹技巧等方面進行講解，忽視了音樂與其產生的歷史背景、文化語境等背景的聯系。而切斷了音樂與文化的關聯，傳統音樂也將失去其存在的根基和本源的魅力。反之，通過對傳統音樂的細致剖析和感悟，我們也可以從中獲得深刻的文化內涵?？梢哉f，傳統文化與傳統音樂是相輔相成的，傳統文化賦予了傳統音樂獨特的靈魂，而傳統音樂承載了傳統文化的本質內涵。此外，傳統音樂源于傳統文化，最終也將回歸傳統文化。現今的大多傳統音樂教育因為失去了傳統文化的支撐而變得浮躁和單薄，而加強傳統文化的教育有利于傳統音樂重新回歸文化的沃土，在豐富的養料中獲得新的活力，綻放更美麗的藝術之花。一言以蔽之，傳統文化是音樂獲得長遠發展的不竭源泉。提高傳統文化在傳統音樂教育中的地位，重視傳統音樂中蘊涵的文化精髓，才能令學生對傳統音樂的傳承產生真正的興趣和使命感。
自改革開放以來，尤其是近年全球化進度加快，我國的文化受到了世界多元文化的沖擊，音樂領域也不例外。在這樣的文化背景下，我國的音樂教育要堅持以民族音樂為本的理念態度，汲取各國文化精華，在堅守與創新中對自身進行重新定位。只有深入了解傳統音樂的發展現狀，明確傳統音樂的重要地位，重視傳統文化的學習，并且深化音樂教育體制和課程設置改革，構建新的傳統音樂傳承模式，才能從根本上促進我國傳統音樂的傳承與長遠發展。
作者:王莎莎 單位:合肥學院教育系
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第8篇：對傳統文化的思考范文
首先，我們可以利用傳統文化來訓練學生的創新思維。創新思維，是一個自己獨立思考問題的過程，思考問題時在大腦里如何運轉也是各有千秋。但是，大多數人都會經歷這樣的過程：在學習知識、吸收文化、借鑒經驗的過程中，對自己所學到的知識產生了質疑，去尋找證據和理由來證明自己所質疑的知識確實有問題，經過自己的積極思考，積極發揮自己的主觀能動性，提出自己的觀點，并為自己的觀點提出證據。培養創造性思維，總會有所發現、有所發明、有所創造、有所提高。人們對自己已經知道的知識進行思考，引發深思，是自己對知識的了解不在停于表面，不僅知其然，還要知其所以然，使自己得到提升，使自己得到升華。學習傳統文化還要緊跟時代的步伐，與時俱進，從現代文明的角度來思考問題，運用新的思維，方法、理念、觀點來對傳統文化進行剖析，對傳統典籍進行深刻的闡釋，使傳統文化發揚光大，為我所用。正如1956年8月24日同音樂工作者談話時所說“：向古人學習，是為了現實的活人”。
所以，我們在對傳統文化進行傳授時，我們不僅要傳授一些有意義深刻的問題，更要傳授一些存在爭議的問題，讓學生充分發揮自己的主觀能動性，敢于提出自己的見解；對于一些典籍原文的理解，也鼓勵學生積極地進行思考，敢于打破傳統的解釋，緊跟時展的步伐，提出與時俱進的新的觀點。這樣就可以一箭雙雕，既培養了學生的創造性思維，又活躍了課程氣氛，提高了上課的質量，有利于學生的成長。其次，引導學生從傳統文化中汲取創新精神。中國有著5000多年的傳統文化，演變的過程都有跡可循。中國古代哲學、倫理學、文學、宗教、建筑、藝術、史學、醫學等等，無論是其思想、理念，還是其具體內涵，都不是靜止的，其自身都有一個產生、演變的過程。就對中國文化影響比較大的“三教”（儒、道、釋）“九流”（儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、雜、農）尤其“三教”來說，在中國產生之后，就一直隨著歷史的演變而不斷的發展。
就拿儒學來說，是由中國最偉大的教育家哲學家空自創立的，其嫡傳孟子在他的基礎上加以發展，隨著歷史長河的發展，到了漢代，又經過董仲舒的豐富“，罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想對社會產生更加巨大的影響。到程（程顥、程頤）朱（朱熹）“理學”、陸（陸九淵）王（王守仁———陽明）“心學”，其內涵有了很大的發展變化。還有，佛教傳入中國的時候，受到了以儒家思想為核心的中國文化的排斥，但后來也在中國扎根生長，主要是因為它吸收了中國文化，與中國文化相結合。并先后形成天臺宗、慈恩宗、禪宗、凈土宗等諸多流派，佛教文化對中國文化尤其文學藝術產生了重大影響[4-6]?？偠灾?，中國傳統文化，博大精深，源遠流長，有著深厚的文化底蘊，但在不同的時期也有其自己的特色，經歷了五千多年的歷史的洗禮，一直在發展，不斷地在提高。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。我們在對學生傳授傳統文化知識的時候，我們不僅要介紹各個學科的演變狀況，還要分析這種狀況產生的原因，對創立學科的人物和對學科發展變化有著重大影響的人物要進行主要的講解，剖析他們之所以有重大成就的重要原因，這樣就讓學生們，更清楚的認識到創新意識是一個人有所進步，有所發展的墊腳石。因此，我們要鼓勵學生不斷地培養創新意識，發展創新性思維。
誠然，對于工程類專業的學生來說對科學技術的掌握是極其重要的，但我們也應該看到，科學技術是帶領整個人類向前進步的一個最基本的動力，但是科技是在什么基礎上建立起來的呢？它不僅建立在文化基因上面，還建立在人類的生存的基礎之上。這里講的文化不是陶瓷藝術的文化，而是價值觀，是個人基本的思維模式、社會大眾的行為模式、風俗習慣。在這個前提下，科學技術是第一生產，科技的進步影響著社會的發展，但文化是它進步和發展的動力。因此，當我們講到創新人才培養的時候，如果只是把它當成任務去交學生，而沒有提及文化的問題，如果，某些大學為了教學生培養創新意識，而開設這樣的課程，完全培養不了學生的創新意識。基于這一基本考慮，我覺得對工程類學生應加強傳統文化傳授的人文素質教育。在人文素質課程的教學過程中，在傳統文化的傳播過程中，應該讓其自由發揮，在自己思想的海洋里馳騁，不要對學生的思想進行束縛，不要犯“本本主義”“教條主義”的錯誤，在講授的技巧和方法上應該不斷地創新，采擇精華，運用良法，熏陶、培養、訓練學生的創新精神、創新意識和創新思維。
作者：王芳 單位：臺州學院圖書館
第9篇：對傳統文化的思考范文
【關鍵詞】藝術設計教育；傳統文化
一、藝術設計教育的現狀
近些年來，中國的藝術設計教育出現了“爆炸式”的發展現象，高校擴招，學生總量大幅度增加。在這種社會大環境下，藝術設計類學生的教育工作十分值得我們關注。而人文精神的缺失和傳統文化的薄弱，使得加強傳統文化教育成為急需解決的問題。聯合國教科文組織召開的“面向二十一世紀教育國際研討會”曾指出:“世界教育發展的大趨勢是民族特色、地方特色?！痹诮裉斓乃囆g設計教育工作中我們應該適應時代教育特點和本民族要求，在接收現代的國際教育思想的同時，也要發揚、繼承本國優秀的文化，積極建設具有中國特色的藝術設計教育體系。我們可以從設計大師貝聿銘、王澍的設計作品中看到他們對中國傳統文化的致敬。在民族文化為基礎上融入了世界現代元素，這種融合帶給他們偉大的作品。觀察日本、德國等現代設計強國，可以發現其中優秀的設計往往都蘊含著自身的傳統文化與民族精神。在藝術設計上進行自己的民族化是每個社會發展的必然，我們在查閱西方設計史時便可發現，追求理性、人文情感淡漠的現代主義設計始終在衰弱，而大潮流是對傳統文化的重新思考而使著設計正在走向新的現代設計。我國政治、經濟、文化正在飛速發展，相信中國設計也將會開始其新現代藝術設計的發展。而如何正確面對傳統文化，如何傳承，如何處理本土文化與外來文化的關系，就成為了當代藝術設計教育的重要問題。面對當今社會的經濟全球化，身為一名設計師，有責任積極投身于本國的藝術設計行業。而這時我們會發現，我國幾千年燦爛的傳統文化底蘊就是我們的財富，我們設計的源泉，立足于本土文化，吸收民間藝術精華，完成獨特的優秀創作。這就使得我國的藝術設計教育，需要加強素質教育，發揮大學自身的專業優勢，積極發展人文素養和具有優秀民族傳統文化精神的教育，建立注重民族特色的辦學模式，讓中國藝術設計教育在世界藝術設計教育舞臺上留下獨特的身影，也只有這樣，中國的藝術設計才能在世界展現自身的風采，打破“中國制造”，走向“中國設計”。
二、藝術設計教育在傳統文化上的問題
在我國藝術設計專業的課程設置中，很大一部分學校始終保持素描，色彩，三大構成的教學體系，再結合定期的實踐教學，這類教學模式從包豪斯創立開始便一直沿用。但可以發現這中間很少涉及到傳統文化的教育，可以說沒有形成符合當代國情，經過自身慎重思考的獨特藝術設計教育理論體系。五千年來，我國遺留下了大量的優秀文化遺產，這些傳統文化是在我們中華民族在不斷的文化進程中積淀下來的精華，也是世界文化中最具延續性、最古老的文化之一，這些深厚的民族傳統文化與優秀人文精神是藝術設計得以支撐其整個專業知識的框架的最重要因素。因此，在新時期，藝術設計課程的具體設置上，有理由構建具有優秀傳統文化與人文精神的藝術設計教育體系，以彌補目前藝術教育中傳統文化的缺失。新時期的藝術設計教育應該引導學生重新建立本土文化意識，并帶有傳統文化的思維模式意識，促進設計的獨特性。藝術設計類爆炸式擴招，其中此類高校本應是傳統文化發展的重要基地，但之前也已說明，很多學校一直沿用包豪斯時期教學模式，這一模式帶動了學生現代主義的思維，傳統文化教育卻出現了缺失。同時也能夠看出其對傳統文化教育上的漠視。大部分藝術院校重視的是專業基礎知識以及專業技能的掌握，而忽視了傳統文化、人文課程的組織，或者說比重往往很小，存在著象征性的意味。
三、傳統文化藝術設計教育的策略
而在如此問題的基礎上，我們應該思考的是在藝術設計教育的過程中，到底如何科學、有計劃地將我國優秀傳統文化滲透到我們的教育里面去。課堂教學是最直接、最基本的教育方式，所以首先應該在藝術設計教育課程中適當增加傳統文化和傳統美學課程的比例，幫助學生理解傳統文化的精神與脈絡，也使其平行于現代設計教學，做到現代設計與傳統文化的完美結合。而且這也無疑能幫助世界觀正在成型的學生群體塑造正確的人生觀和價值觀。
（一）增加傳統文化課程
增設加強傳統文化教育的課程，在時間安排上可以分別在大一、大二兩個學年進行展開，因為大三往往面臨實習、而大四面臨著畢業，相比較大一大二是適宜培養傳統文化基礎的時機。大一上學期在開設設計史論課程的同時開設《中國藝術概論》，主要從傳統文化的歷史演進，傳統文化的特質及現代意義開始再到中國古代的哲學傳統、中國古代的倫理道德傳統、宗教傳統、教育傳統、文學傳統、藝術傳統及史學傳統等等，以概要的方式叫學生們了解我們優秀的傳統文化。大一下學期再開設《中國傳統文化與科技》，讓學生了解中國傳統文化與科技，樹立他們對中國傳統文化的自信心和自豪感，理性看待西方設計與中國設計，正確地看待中國傳統文化，形成正確的價值觀和世界觀。在大一學年的教學基礎上，大二學年可開設《中國傳統手工藝史》，系統講解中國傳統文化中手工藝領域及從中探索發現遺留下的寶貴財富等。作為藝術設計類學生，下學期可選擇較為貼合專業的《園冶》、《天工開物》等課程。在此期間同樣可以開設一些選修課為輔，如《中國古代禮儀文化》、《中國歷史文選》、《中國文學史》、《中國戲劇史》等等，幫助學生在傳統文化方面有更寬廣的接觸面以及耳聽目染的學習氛圍。
（二）培養傳統文化與藝術鑒賞力
在藝術設計類教學中，藝術鑒賞教育能夠幫助學生形成完善的審美觀與世界觀。而藝術類高校的專業課中都會有《藝術概論》這門課，藝術概論是對藝術活動進行分析、研究，最終揭示藝術的本質和規律，指導學生進行藝術創作和藝術鑒賞，它可以幫助提升學生們的藝術修養，為設計提供理論依據。但同時各高校也應該將藝術鑒賞納入專業課的規劃之中，進一步完善培養學生審美觀、價值觀以及人文素養的教學體系。同時將傳統文化教育帶入進來，在開設的藝術作品鑒賞課中，通過讓學生了解、學習古今中外著名的藝術作品，提高學生的審美素養，并在日后的設計中，能獲得民族傳統文化的設計意識。
（三）組織民間實習
上文已經簡要說明了當今高校中普遍使用的教學模式，也在此基礎上進行了設計課程與傳統文化必修、選修課同時開展的提議。但是不光要設置傳統文化必修課和選修課，同時在課余時間教學計劃中也應該包含組織安排學生參觀美術館、博物館、歷史文化館諸如此類，并觀看傳統文化演出的計劃。“采風”、“寫生”是藝術類高校已經普遍實行的實踐教學方式，但是“采風”、“寫生”的目的地確是值得深思的。不止要深入大自然，也要深入社會，深入民間，因為民間文化藝術是我國五千年歷史所留下的最燦爛的非物質文化遺產，現在看來，這些有特色的民間工藝是完全可以融入到現代設計中來的。不止是山水，民間的種種也是學生們的寫生對象，而相信這種采風形式對培養他們的藝術素養和傳統文化教育會是難得的機會。
（四）建立“傳統文化墻”
鼓勵院校開設文化墻活動，定期開展關于優秀傳統文化的海報、板報、文化墻等設計大賽與鑒賞活動，場地可選擇學校有計劃劃撥的特定區域以及各學院的墻壁，內容包括多種傳統形式的名人名言、名言警句以及文化知識等等。這種大的校園環境供師生們隨時隨地品味與思考，間接引導師生們關注我國優秀傳統文化、關注人文、關注民族精神。根據時間，也可以舉辦主題為中國傳統文化的校園文化節，用這種方式結合傳統節日進行相關的傳統文化宣傳和教育，更能讓學生能夠擁有實際感受以及體驗。而學生在調查民風民俗，學習民間傳統文化的同時，也能在實際行動中受到傳統文化的感染和熏陶。
