高校開展勞動教育精選(九篇)
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第1篇：高校開展勞動教育范文
摘 要： 學前教育是高職院校開設的重要專業之一其為提高我國學前教育質量、呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而從高職院校教學現狀分析，一些高職學生表現出職業責任淡薄、勞動意識缺失的特征。結合新時期高職院校辦學目標，進一步結合專業，開展高職生勞動教育課程已經成了當前的重點教學任務。本文從高職院校教學特點出發，結合學前教學專業教學實際情況，對基于職業素養的高職學生勞動教育課程進行探究。
關鍵詞： 高職院校 學前教育 勞動教育課程
高職教育的根本任務是培養技術型應用型人才以適應社會發展，同時社會崗位對人才的勞動素質提出較高的要求。高等職業教育在讓學生掌握技能的同時，需要擁有更高的勞動素養。學前教育是高職院校開設的重要專業之一，其為提高我國學前教育質量，呵護兒童茁壯成長奠定了堅實的基礎。然而，勞動素質作為高職院校學前專業大學生綜合素質的一個重要內容，其現狀還有待改進。
一、一些高職院校學前教育專業學生勞動課程教學現狀
1.一些學生責任意識淡薄
由于學校、社會、家庭不同程度地忽視了勞動教育的重要意義，使得現階段學生勞動能力下降，責任意識淡薄。當前社會經濟快速發展，我國學前教育專業畢業生在就業過程中暴露出崗位適應能力弱、崗位責任意識淡薄等問題。當代大學生大多數是獨生子女，受到父母的溺愛，在日常生活中缺乏相應的鍛煉，表現出生活自理能力弱的特點。另外，在當前高職學生生活環境中，由于高校后勤服務社會化，給大學生生活提供了大便利，但同時滋生了學生的懶惰思想，例如：食堂就餐基本實行餐廳花管理，學生吃完東西直接把餐盤往餐盤回收處一放就走人。加上受到偏頗教育觀念的影響，高職院校在教學過程中形成了一種重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，這在一定程度上影響了學生勞動素質的培養和發展。具體表現為一些學生不喜歡勞動，輕視體力勞動，把專業技能、文憑獲得作為奮斗的唯一目標和最終追求，甚至厭惡和逃避勞動，缺乏對勞動人民的情感，不懂得尊重他人的勞動成果，等等。調查結果顯示，多數學生都認為勞動是很辛苦的，近48%的人不喜歡勞動或拒絕勞動，部分學生不喜歡勞動甚至厭惡勞動，看不起清潔工人或勞動的學生。剛畢業的一些高職學生找工作，在選擇企業的時候不是以單位發展前途適不適合自己為標準，而是以“工作越清閑越好，工資待遇越高越好”為標準。“多勞多得，少勞少得，不勞不得，不勞而獲可恥”的勞動觀念正面臨挑戰。
2.勞動教育課程教學成果不佳
勞動教育課程教學成果不佳的原因主要表現為以下幾個方面：一是對課程的重視程度不夠，高職院校在教學過程中普遍呈現出重視專業技能課程、輕視勞動品質培養的教學格局，直接影響學生的學習態度。高職勞動教育課程中，學生學習態度往往消極散漫，認為勞動教育課程沒有意義；甚至一些教師未對勞動教育課程加以重視，認為勞動教育課程可有可無。二是教學體系存在缺陷，教學內容單一，沒有融知識性、趣味性為一體，教育方式過多靠學生在掃地、擦窗戶中領悟。對于這種簡單乏味的勞動教育課程，長此以往學生就會喪失熱情，更談不上從參與中獲得勞動素養。據問卷調查統計，69.8%的學生認為目前開設的勞動課程內容形式都過于單一，不能起到勞動教育的作用；50.2%的學生對目前開設的勞動課程的教學方式感到不太滿意；58.6%的學生希望勞動課程內容向更豐富有趣的方向發展。甚至在部分高職院校中，將勞動教育課程等同為崗位實踐，安排學生進行一些基礎操作，這種單調的勞動教育課程體系設置使得高職勞動教育課程枯燥無味，長期發展下去難免導致學生學習積極性下降。三是勞動教育課程管理體系尚未健全。高職勞動教育課程分為理論和實踐教學兩個方面，其更傾向于實踐教學。然而我國高職教育發展實踐較短，相關的管理制度、實踐體系還不夠完善，校企合作項目不足，使得很多勞動實踐教學課程難以開展。
二、基于職業素養的高職院校學前教育專業學生勞動教育課程教學探究――以貴陽幼高專為例
1.強化師生對于高職勞動教育課程重要性的認識
當前高職院校勞動素質培養的相關內容較為匱乏，勞動素質在目前很多高職院校的教學過程中]有占有一席之地，被排斥在課程體系之外，關于大學生勞動價值觀的教育、勞動精神的教育則是散落于各門課程教學之中，泛泛而談，內容甚少。《中國教育改革和發展綱要》指出：“加強勞動觀點和勞動技能的教育，是實現學校培養目標的重要途徑和內容。各級各類學校都要把勞動教育列入教學計劃，逐步做到制度化、系列化。”貴陽幼高專按照要求，把勞動素質培養納入教學教育計劃，并把其作為一門必修課進行考核。規定學生在每年必須修夠一定學時的勞動課學分，勞動課程與其他課程一樣成為每個大學生的必修課。
貴陽幼高專開展高職勞動教育課程首先讓師生從思想上認識到勞動教育課程的重要性，做好這一點工作，從教師和學生兩個方面出發。教師要擬訂相應的勞動課程教學計劃，以具體教學目標的形式量化勞動教育課程教學。教務處制定相應的獎勵制度，對于完成教學任務較好的教師給予獎勵，以激勵教師切實開展好勞動教育課程相關教學工作。對于學生而言，需要培養其責任意識，教師應當結合學生的職業發展未來，在教學過程中不斷向學生闡明勞動教育課程的重要性。
2.完善勞動教育課程體系
前蘇聯教育家馬卡連柯認為，并不是任何勞動都能教育人，只有那些按照教育原則組織的、作為教育過程總的體系的一部分的勞動才有教育意義。貴陽幼高專完善勞動教育課程體系從兩個方面考慮，即勞動教育課程教學體系和管理體系。對于學前教育專業學生而言，勞動教育課程體系規劃為兩個部分――共同勞動課程教育部分和專業勞動課程教育部分。貴陽幼高專共同勞動教育部分安排學生參加學校的勤工儉學、社會活動（調查、志愿者等），通過這些公共勞動教育，強化學生的勞動意識和勞動能力。在校生平均每學期要以分散或集中方式參加勞動課程學習，有專門的課程表、有專門的機構、有指導教師、有相關配套的規章制度，并以必修課學分制進行規范。專業勞動課程教育部分充分考慮到學前專業學生的學習需求，堅持以實踐為主，幫助學生將理論知識延伸到勞動實踐中，培養和提高學生的實踐操作能力。在專業勞動教育課程開始之初，教師規劃好專業勞動教育課程實施方案，以現場感受（組織學生定期參觀幼兒園，與幼兒親密接觸，感受其日后的工作環境）、教育模擬（教師模擬幼兒環境，學生客串幼兒角色、家長角色等，鍛煉學生的知識遷移應用能力）為主，讓學生了解幼兒園各年齡段教學班的全日教學活動內容及幼兒園的工作性質與過程。完善勞動教育課程評價制度，增加勞動教育課程所占學分比重，激勵學生努力學習。完善課程管理體系將勞動課程納入高職教育實踐教學的范疇，不斷完善校企合作項目，為學生提供更多的勞動實踐機會。同時，在勞動實踐過程中，校方構建一套科學完善的管理體系，明確相關人員的管理責任，督促其履行好管理義務，保障勞動教育課程的安全性。
3.加大對勞動教育課程的投入力度
高職勞動教育是提高高職學生實踐能力和職業素養的重要途徑，為了保障相關教學工作的穩定開展，貴陽幼高專提高對勞動教育課程的重視程度，加大對勞動教育課程的教學投入。學校相繼建立蒙臺梭利教學、兒童閱讀等多個實訓中心，建立系統、全面的操作平臺，模擬相關專業的崗位操作模式，組織學習在實訓平臺上進行勞動實踐。勞動教育是關系到學生就業發展的重要因素，只有營造良好的教學環境（擁有教學必需的軟硬件設施），才能保障勞動教育課程教學取得顯著教學成果。
綜上，高職院校學前教育專業勞動教育課程對于學生職業素養、職業技能的培養和發展具有重要意義。高職院校學前教育專業勞動教育必須結合高職教育的特殊性和學生實際情況，緊密圍繞學前教育專業教學目標，制訂合理的教學計劃，以學生為本，提高學生對勞動的重視程度，加強其勞動技能的培養，積極探索新形勢下適合高職教育特點的勞動素質培養的新方式、新方法，才能提高高職學生的綜合素質，促進其全面發展，培養出真正德才兼備的高技能應用型人才。
參考文獻：
第2篇：高校開展勞動教育范文
（一）倡導將體育教育融入日常生活當中
《天鵝之歌》的內容里，裴斯泰洛齊就提出在生活中受教育的重要思想。在“伊佛東”的學校里，裴斯泰洛齊特別重視體育，把各種體操訓練發展到師生生活當中，為了全面鍛煉機體，編排體操，體操能有節奏、有順序地發展。裴斯泰洛齊認為在家庭和學校應該都進行體育活動。家庭里的生活勞作產生的動作，也是體育的一部分，例如生活中的做飯、行走等日常活動。學校里進行常規的體育鍛煉活動，例如運動會、體操、游泳等。裴斯泰洛齊的體育思想里，特別強調日常生活中的體育。因此，當前的體育課程，需要思考如何教導學生在學習中產生生活體育精神，而且在有限的時間內完成生活體育活動項目。例如，體育教師可在體育教學活動中，講解動作、說明動作、注意安全等，讓學生能對體育活動有正確的認識。其次，把此項活動布置成家庭體育功課，根據學生的不同年齡特點，分階段地要求練習次數。這樣，就能把體育融入生活里，讓生活里充滿體育活動。
（二）倡導將體育教育融入生產勞動當中
裴斯泰洛齊的體育教育理念里，在學習體育的過程中，在結合勞動來幫助貧苦農民，讓貧苦農民通過學習提高勞動技能，進一步改變貧苦狀態，而且把德、智、體的教育和勞動教育相聯系，這種理念對現代社會的體育教育有積極意義。裴斯泰洛齊提出的“勞動教育”，訓練內容包括：訓練各種身體器官，職業、生活能力等的訓練，也包括一切實踐內容。裴斯泰洛齊認為體育的起初階段和最基本開始是勞動教育，且體育活動中最簡單的要素就是關節活動。人類關節活動是自然界賦予人類的能力，它能讓人類的各種體力得到發展，也是體力發展的基礎。因此，關節活動是體力活動的要素，也是體育教學的要素。體力活動是最基本的勞動，勞動教育的基本要素也就是關節活動。體力發展是培養各種勞動的技能、習慣、教育和訓練的基礎。裴斯泰洛齊在兒童開始就主張學習一些勞動技能，他通過各種關節活動發展加入到勞動技能當中，例如手抓、走動、腳蹬等關節活動，通過這些力量和技巧來發展兒童身體。裴斯泰洛齊通過制定“技能入門”，用于幫助實際勞動，也作為體力發展的內容，像一些身體體操內容中有推、拿、揮動、擲等簡單體操項目。通過這些基本技能的訓練和學習，能夠全面促進兒童體力發展，同時把勞動技能掌握。這就是裴斯泰洛齊主張的家庭和學校同時開展勞動教育和體育教育。
（三）強調體育教育應與其他教育活動協調開展
裴斯泰洛齊強調打擊、拉轉、震動、投擲、壓等的基本要素學習以及體力訓練，必須要在體育活動中掌握。為了實現教育人，要使人的各種機能發揮完全，包括腦、手、心、智、體、德等。這樣才能實現健康的心靈和健康的身體同時進步。例如兒童體育活動可以使旺盛的精神體力得以宣泄，能使壓力舒緩，也能養成學習的好習慣。體育活動開放才能形成人際互動，促進兒童培養思考和判斷的能力，也能在活動中提高欣賞能力。體育運動對全面體能的培養非常重要，只有和其他教育均衡發展才能把體育中的技能、認知、情意等落到實處，使體育教育與各類教育并重。
（四）體育教育激發學習者的創新本能
裴斯泰洛齊通過師生之間和學生之間的對話來增長認識，通過這樣的授課方式，讓學生積極地去觀察和研究，體會其中的知識和方法。要激發他們的創造力和想象力，老師在教育過程中要培養他們具有這樣的能力。在體育教學過程中，不僅要讓學習者成為體育文化的傳播者和繼承者，更要讓繼承者在體育文化的基礎上，能對體育文化進行創新，讓體育學習者逐漸把體育生活充實，能夠發現和思考體育動作以及體育的每個環節，并能在體育教育過程中發現新內容和新方法，這樣不僅能滿足自我實現的情感，還能促進體育發展。例如體育教育課中的創作課程，老師可以利用教導者的立場引導孩子的體育心靈，促進孩子創作能力的發展，并與他們互動相處，完成體育項目，在此過程中，教師應關心每個孩子的體育意識，根據不同孩子用不同教育方法來施教，幫助孩子的潛能表現，鼓勵孩子從各類體育活動中選擇自己喜愛的體育項目，讓學生能夠快樂地享受體育項目，通過這樣的方式來使體育教學實現最好效果，并逐步培養學生的終身體育興趣。
（五）體育教育工作應逐步增進
教育是為了人類的和諧發展，在教育過程中要用循序漸進的方式來進行，人的發展過程離不開德、智、體的教育協調，這三者彼此之間協調發展才能使人類不斷進步和發展。裴斯泰洛齊就對整體教學過程存在的最簡單教學因素，也是教育要素，做出強調，教育要從這些最簡單的要素開始，讓兒童從最簡單的開始接受教育，然后逐漸增加復雜的要素。裴斯泰洛齊這個理論全面實施到兒童的初等教育體系當中，讓初等教育能夠使德、智、體等的教育和諧地在教學中展開，并能均衡地發展德、智、體的教育。體育活動中最簡單的要素，裴斯泰洛齊認為是關節活動。關節活動是人類生活最基本的動作，生活當中處處包含著它，如撞、拉、跳、壓等，把這些基本的關節活動結合起來就可以形成一系列復雜的動作。體育活動也應該從簡單因素開始，等這些簡單動作熟練掌握，再進一步訓練復雜動作，根據人的體質和年齡的增高而逐步加強訓練。這樣逐漸地由簡到難的動作練習，就可以使兒童力量和技巧逐漸發展。
二、裴斯泰洛齊體育思想的現實價值
（一）強調健康是體育教育活動的根本目的
體育作為人類獲得健康的最有效方法和手段，裴斯泰洛齊在19世紀時就已經提出了體育的價值，認為體育活動對人類、國家以及社會活力起到重要的作用，并且將健康視為人類體育教育過程中的根本目的，這為以后體育課程的有效建立奠定了基礎。但就當時的情況而言，裴斯泰洛齊的體育思想并沒有得到真正的運用與發揮。隨著時代的變化，我們才逐漸意識到體育活動的重要性，不斷探索與研究分析，并從作者深刻的體育思想中得到了更深的含義。
（二）孕育了素質教育的理念
在裴斯泰洛齊的體育思想中，早已孕育了人全面發展的教育理念，這與當前的素質教育有一定的聯系，而我國實施的素質教育思想的來源離不開這位偉人的體育思想，很大程度上有著高度一致性。首先，就素質教育的含義而言，狹義上是針對德、智、體三方面的教育，與在裴斯泰洛齊的“頭、手、心”的思想較為對應；其次，素質教育的三個素質層次，正好對應到作者認為人發展的三狀態中，即自然、道德、社會的素質與狀態。在素質教育理念中，裴斯泰洛齊還把思想深入到青少年的更深層次的教育中，在相應的初等教學中，認為不僅要使德智體各方面的教育得到全面、良好的發展，而且還具有三方面教育獲得平衡發展的能力。通過上述思想，可以將教育的各類要素進行劃分：智育所要表達的最基本元素是直覺的有效性，目的是為了培養學生的各類與智力相關的能力；德育表達的基本元素為情感的互通性，其目的是為了進一步完善自我行為的情感與愛的能力；體育要表達的基本元素則是身體的活動性，最終的目的是為了保證青少年身體的健康成長與發育。
（三）體育教育要從幼兒開始
裴斯泰洛齊認為教育要從嬰幼兒開始，而且作為母親以及家庭教育對幼兒的教育具有極其重要的作用。目前，在嬰幼兒教育過程中，尤其是體育教育與活動，我國并沒有相應的政策措施，而且母親的教育方法也比較欠缺，體育教育基本處于空白的狀態，必須通過國家和家庭的進一步深入認識來開發幼兒體育教育。通過裴斯泰洛齊的思想啟發，我們更清楚地意識到幼兒體育教學的重要性，在未來的體育教育中，要進一步開展幼兒體育教學。首先，國家要加大對幼兒體育項目與活動的開發研究。只有以研究的相應成果為基礎，才能逐步積累的經驗實施到我國幼兒體育的具體教育中。其次，要培養幼兒體育教育性專業人才。專業性人才是進一步發展幼兒體能的引導者，各個高校應該設立相關課程培養適應性人才。同時也要加強院校相關專業的師資力量，才能廣泛促進我國體育事業在幼兒中的開展。再次，編制適應幼兒體育教育的配套性教材，這也是普及體育教育方法與知識的一個強有力手段，對于我國母親了解幼兒身體成長與發展，采取合適的體育活動鍛煉幼兒起到積極的推動作用。
（四）體育活動要與兒童的運動天性相符合，遵循其發展規律
裴斯泰洛齊所論述的要素理論，要我們在兒童教育教學過程中遵循兒童的自然發展規律。這一原則為體育教學的發展有指導意義，兒童與生俱來的性格就是運動，也是自然的一種本能，但實際的體育教學過程中，會出現學生對體育課不喜歡，而對體育活動特別喜歡的現象，這也恰恰顯示出孩子的自然屬性，我們的體育教育在實際教學過程還有很多問題，包括教學內容、師資水平和安排的實際教學等，存在的問題都很嚴重，這種情況值得我們去反思。兒童的教育有別于成人，他們自然成長的過程中，有自己發展的規律，如果不重視兒童先天的規律，不在兒童的興趣愛好發展體育教育，以及體育教育不能滿足兒童的需求，那么對兒童實施的教育發展必然會遇到阻礙，也限制了體育發展。如果也不遵循兒童的發展規律，不用循序漸進的原則來給兒童教學，最后的教育效果也不會很理想。實際的體育教學當中，有些教材內容距離兒童很遠，而且有很大的難度，不能有效地在小學體育教育中實施，這就讓小學的體育教育變得枯燥、乏味。因此，首先要從教學內容選取方面，要用一些符合兒童成長規律的運動項目，讓兒童喜歡體育運動，選擇合適的競技類體育運動，讓教學內容滿足兒童的需求；其次，在教學過程中所使用的方法上，要與兒童生活中的簡單動作進行結合，讓兒童的體育教學與日常行為活動聯系起來，有效的促進兒童體育學習。
三、結束語
第3篇：高校開展勞動教育范文
根據教育部及廣西教育委員會提出的“關于在高校中建立紅十字會的基層組織，把弘揚‘人道、博
愛、奉獻’的紅十字會精神與高校德育工作結合起來，進一步推進高校德育工作，提高廣大大學生的思想道
德素質”的相關精神，我院經研究決定成立玉林師范學院紅十字會，具體方案如下：
一.玉林師范學院紅十字會參加對象、指導思想、目標任務
1.參加對象：全院學生
2.指導思想：以“三個代表”重要思想，黨的十六大精神為指導，認真貫徹中國紅十字會總會和教
育部聯合下發的《學校紅十字會工作規劃》的要求，遵照紅十字想品德教育相結合，堅持衛生救護訓練與
衛生保健工作相結合，堅持社會服務和勞動教育相結合，堅持紅十字會青少年活動與學校素質教育相結合，
堅信以“五性”原則---科學性、群眾性、實踐性、有效性、權威性為指示精神，進一步活躍學校的紅十字
會工作，培養學生的人道主義精神，營造關心集體，團體協作，民主平等、積極進取的校園氛圍；構建凈化
、美化、綠化文化的校園環境，努力把學校紅十字會自制建設成為就合社會、父親社會愛心團體。
3.目標任務：進一步紅樣救死扶傷、樂于奉獻精神，提高學校整體應急反應能力，更廣泛的組織動員
全院學生志愿，參與學校衛生行政、精神文明建設，從而進一步推進我院德育工作不斷向前發展，提高玉
林師范學院大學生的思想道德素質和服務意識。
二.活動實施分為兩個階段：籌建階段和活動開展階段
1.第一階段性籌建階段（10月20日~11月中旬）在籌建階段，我們主要的工作是：成立一個由各系
學生代表組成的籌建小組，召開籌委會議，共同商討并起草玉林師范學院紅十字會章程、工作計劃等草案
，并做好全院范圍內的宣傳動員工作，招收會員并做好入會登記等相關事宜，爭取在11月中旬召開成立大會
之前做好一切籌備工作，并為以后紅十字會工作的開展作好前期工作。（注：宣傳動員方式包括——在東、版權所有
西、南三個校區以張貼海報、以放宣傳單、口頭宣傳等方式進行宣傳。）
2.第二階段—活動開展階段（11月中旬~~）這一時期，我們主要的工作是：積極貫徹《中國紅十字會
法》并組織廣大學生學習、領會其精神，用以指導工作實踐；不斷建立健全和規范紅十字會自制建設，使學
校紅十字會工作成為培養學生人道主義陣地；開展豐富多彩的紅十校內外活動，提升學生思想道德素質，
拓展學校紅十字活動運作空間；注意種類資料的收集、整理，集中創建玉林市紅十字工作先進集體。
這一時期，我們主要的活動開展如下：（1）建立健全紅十字會的各種制度和任務，脖子紅十字灰工
作的正常開展；（2）認真履行《中國紅十字會法》賦予的職責，開展紅十字青少年活動，是對青少年進行
愛國主義、集體主義教育方式之一。我院紅十字會成立“紅十字行動中心”，一“愛心工程”，“希望工程
”為主體，開展、系列豐富多彩的教育活動；（3）結合紀念“5.8”世界紅十字日活動，把五月定為文明
禮貌月，組織紅十字會青少年開展社會實踐活動，以擴大紅十字會的影響，樹立人道形象。如上街道宣傳紅
十字精神和健康知識，到社區幫助有困難的老人，殘疾人洗衣服、表演文藝節目，到福利院慰問關心孤寡老
人、孤兒等；（4）為提高紅十字青少年的素質和為人民服務的本領，為紅十字青少年舉辦衛生救護知識講和技能培訓等，利用廣播、電教、櫥窗、黑板報等宣傳園地進行紅十字會知識和健康知識的宣傳。學院建立
一支通訊隊伍，積極投稿；（5）積極參加愛國衛生運動，貫徹“預防為主”的學校衛生工作方針，開展群
眾性的防病工作；（6）定期發展新會員，每沒由紅十字會組織進行清理整頓和重新登記，全體會員每年收
繳會費。經常集中會員學習紅十字會務知識，宣傳紅十字會的性質、宗旨、會員義務、權利，培養學生發揚
人道、博愛、奉獻的紅十字精神；（7）經常開展綜合實踐活動，開展夏令營活動、知識競賽，無償獻血、演
講比賽等，讓會員們把學到的知識應用到實踐中；（8）建立貧特困生檔案，建立所有學生健康檔案。通過在
學校內外開展一系列豐富多彩，不同形式的敬老助殘、尊師愛幼、救死扶傷、扶危濟困、捐資助學等實踐活
動和民族精神教育，進一步樹立學生的民族自尊心和自信心，豐富他們的第二課堂，同時推動學院的德育工版權所有
第4篇：高校開展勞動教育范文
關鍵詞：校園文化；大學生；人格培養
貴州大學校長鄭強教授說過：“學術可以悄悄做，教育一定要大張旗鼓。”他呼吁教育的本質不是謀生，而是喚起興趣。鄭教授在央視中國青年電視公開課《開講啦》上發表演講說道：“只有觸動心靈情感的教育，才是讓孩子們能夠記住的情感。”鄭教授提到，每一所大學都有其深厚的文化背景和歷史，而正是這些文化建設熏陶和鼓動學生去學習、去進步。
當代大學生，他們的社會地位、知識水平及年齡、心理特征，都使他們向往高尚的文化生活，尋求高層次的精神享受，形成高雅的文化生活氛圍。前清華大學校長梅貽琦先生在《大學一解》一文中寫到：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”在其思想的指引下，清華大學將豐富校園文化生活、加強隱性文化建設當作“養成高尚人格的最好方法”。一所大學，若能把學生的學業與校園文化活動妥善地結合起來，便會有力地推動校園內的精神文明建設。
一、大學物質文化的隱性教育功能
每一個大學生都在為今后進入社會的競爭和發展做準備。校園物質文化有助于技能的培養，是理論與實踐結合過程中的催化劑。物質環境對于一個人的影響的用不可估量。蘇霍姆林斯基說過，“未來的學校應當把大自然所賦予人所能做到的一切都盡可能充分地用于人的和諧發展，做到使大自然為人服務”，“努力做到使學校的墻壁也說話”。這說明，建設良好的校園物質環境，具有“桃李不言，下自成蹊”的隱性教育效果。大學的文化建設絕對不只是“四書五經”，校園具有象征意義的雕塑、建筑就是最好的無形教育內容。而圖書館、檔案館、博物館中的內容，也是極好的文化教育項目。甚至連日常服飾、家具、食品、烹飪、茶、酒、刺繡及各種裝飾品等，都可造成一種文化氛圍，造就高雅的文化氣氛。
二、大學制度文化的習慣培養功能
大學的文化建設絕對不是單純的娛樂，或是毫無規章制度的自由發展。大學校園的文化活動是高層次的，是極為復雜的社會文化生活的反映。深層的校園文化建設，就是人的靈魂重建工程。因此在大學文化建設的過程中，制度文化成了不可缺少的一部分。
從現代課程理論視角來看，學校的制度文化總體應列入隱性課程的范疇。據現象詮釋學者的觀點，隱性課程是學生在學校或班級的“生活世界”中不斷與教師或同輩團體產生存在經驗的對話而使其對教育環境主動產生價值或意義上的解析，并進而擴展其存在經驗的非限定和創造性的無意學習。學校的制度文化正是通過隱性課程所具有的認識導向、情感陶冶、行為規范作用，創設一種能喚起學生高尚情感、激發他們健康成長的文化環境、教育環境、精神氛圍來感化和陶冶學生，以達成深層次育人功能。
三、大學行為文化的道德養成功能
現在的社會需求，就是要通過教育增強學生的社會責任感以及道德感。社會中所傳播的道德意識流也需要加入新鮮的“血液”。而正在為進入社會做準備的大學生就是最好的人選。大學生的道德養成也是大學教育中最重要的工作之一。
學生在行為實踐活動中，依據不同的行為情景，對行為知識進行修正、充實、完善、提高。正如我國教育家陶行知所說：“如果過的是少爺生活，雖天天讀勞動教育的書，不算是受著勞動教育；過的是迷信生活，雖天天講聽科學講座，不算是受著科學教育……過的是開倒車的生活，雖天天談革命運動，不算是受著革命的教育。”鑒于此，大學應開展豐富多彩的活動，使學生在活動中潛移默化地養成良好的政治品質與行為品質。
四、大學精神文化的人格熏陶功能
所謂人格，就是在人慢慢成長過程中所累積和養成的精神面貌和品格。“三歲定終生”，幼兒時期的精神文化教育是可以影響一個人的一生的。然而，大學時代作為學生從家庭保護的對象到真正的社會人的轉折點，其對人格熏陶的功能是不可磨滅的。精神文化是大學文化的核心，它蘊涵在大學的物質文化、制度文化和行為文化之中。它體現在學風、教風和校風中，凝煉在校訓、校歌、校徽、校牌、校服、校史等之內。它通過校園精神面貌體現的點點滴滴，無時無刻不影響著年輕一代學生的人格發展。
古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。大學校園文化建設就是教書育人的工作，教師是責無旁貸的，只有共同努力才能達到目的。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用，構筑全員共建的校園文化體系。
參考文獻：
[1]廖小平.論大學文化的三種關系[J].河南大學學報（社會科學版），2006（5）.
第5篇：高校開展勞動教育范文
（衡水學院法政系，河北 衡水 053000）
【摘 要】實踐教學是《基本原理概論》課的重要教學手段，通過對實踐教學類型的分析，探求提高《基本原理概論》課實踐教學質量的對策。
關鍵詞 ；實踐；教學
1 《基本原理概論》課實踐教學的必要性
《基本原理概論》是高校思想政治理論課程體系的主干課程，本課程的目的是對學生進行系統的理論教育，幫助學生掌握的世界觀和方法論，樹立的人生觀和價值觀，學會用的世界觀和方法論觀察和分析問題，培養和提高學生運用理論分析和解決實際問題的能力。為學生確立建設有中國特色社會主義的理想信念，自覺地堅持黨的基本理論、基本路線和基本綱領打下扎實的理論基礎。實踐教學是《基本原理概論》課程的重要組成部分，也是提高該課教學效果的重要手段。
2 《基本原理概論》課實踐教學基本類型
《基本原理概論》課實踐教學根據實踐的場所不同，載體不同，環境不同可以分為課堂實踐教學、校園實踐教學、社會實踐教學和虛擬實踐教學四類。
2.1 《基本原理概論》課課堂實踐教學
《基本原理概論》課實踐教學是指以固定課堂為教學平臺、以教師為主導、以學生為主體、以課程資源為依托的教學模式。通過在課堂上模擬實踐情境，激發學生的想象力與創造力，引導學生積極參與,在活動中主動地思考和解決問題。[1]這種實踐形式主要有兩種，一種是課前實踐活動，如課前新聞播報，學生上臺講課，小品表演等，另一種是課中實踐活動，針對授課內容，對某一問題進行主題討論。課堂實踐教學可以充分調動學生的積極性，教學效果反饋快，教師可以根據學生掌握情況及時了解，并對學生存在問題給以解答。學生對這種教學形式的授課內容把握更準確，理解更深刻，能夠留下深刻的印象。
2.2 《基本原理概論》課校園實踐教學
《基本原理概論》課校園實踐教學是以校園環境為載體，在課外進行的教學實踐活動。這種實踐活動的形式多樣，主要包括：問卷調查，微電影制作，撰寫讀書筆記，訪談等。由于校園實踐比較復雜，因此一般采取分組的形式完成，對于不同類型的實踐項目，各成員都有明確的分工，以便更好的完成實踐活動。這種實踐活動題材較多，學生可選擇自己喜歡或擅長的方面，充分調動了學生的積極性。如音樂、舞蹈類學生傾向于視頻制作微電影拍攝。而文科學生更樂于選擇讀書筆記的撰寫。理科學生喜歡具有分析內容的問卷調查。只有因材施教充分發揮各學科學生的特長，才能更好的激發其實踐能力。
2.3 《基本原理概論》課社會實踐教學
《基本原理概論》課社會實踐教學，就是在教學目標的指導下，通過社會活動，提高學生認知能力的一種教學方式。這種教學形式與校園教學實踐相似，包括：問卷調查、視頻制作、訪談等。所不同的是校園教學實踐對象是學校的師生，而社會實踐的對象是廣大群眾。學生通過深入基層，自身體驗把課本上學到的理論應用到實際生活中去，可以鍛煉能力、提高覺悟、增長才干。
2.4 《基本原理概論》課虛擬實踐教學
《基本原理概論》虛擬實踐教學是高校思想政治教育工作者運用計算機網絡技術、虛擬現實技術等手段在計算機網絡空間有目的的創造社會實踐情景和條件，引導大學生進行探索、交流、自我教育的新型實踐教學形式。這種實踐教學主要包括：網絡論壇、網絡調查等。虛擬實踐教學由于其溝通便捷的特點，深受大學生喜愛。特別是在互聯網飛速發展的今天，學生通過網絡可以收集大量資料，進行自主學習。
3 提高《基本原理概論》實踐教學質量的對策
3.1 改變傳統觀念
傳統的教學觀念只注重理論教學，忽視了實踐教學的作用和地位。其實，實踐教學與理論教學既有區別又密切聯系在一起。一方面兩者相互區別，理論教學可以為學生打下良好的理論功底，訓練學生的思維能力。實踐教學可以提高學生實際解決問題的能力，培養學生的動手能力。另一方面兩者相互聯系，實踐教學建立在系統的理論教學基礎之上，在專業理論指導下開展，理論教學為實踐教學服務，目的是提高學生的實踐能力。因此，要綜合提高學生能力，應轉變傳統的教育觀念，在重視理論教學的基礎上，加強和完善實踐教學，提高學生的實際操作能力和解決問題的能力，使學生達到全面發展的教育目的。
3.2 拓展實踐教學形式
實行學生自主式實踐教學形式與學校定期實踐活動相結合的形式。學生自主式實踐教學通過勞動教育和社會服務兩種形式完成。學生自愿參加社會的各種公益活動，為他人奉獻自己的愛心。通過這種教學形式，學生可以自覺運用所學的知識，為社會做貢獻，培養熱愛勞動，熱愛人民的思想感情。學校定期實踐活動是通過參觀紅色文化資源，使學生了解今天的幸福生活是無數先烈用自己寶貴的生命換來的，培養大學生的愛國主義情懷，為祖國的偉大復興努力奮斗。
3.3 加強教師隊伍
實踐教學效果的好壞取決于教師隊伍。要解決實踐教學教師實踐教學水平和綜合素質不高的問題，就要大力提高教師質量，從提高教師實踐教學水平和綜合素質上著手，組建一支專職為主、專兼結合的實踐教學師資隊伍。一方面，提高教師的實踐能力，發展雙師型人才。這就要求教師既掌握全面的理論知識，又要有較強的崗位實踐經驗，逐步發展為教師工程師、教師技師等復合型人才。另一方，提高教師綜合素質。高校可以定期進行相關培訓，聘請知名高校的教授，對教師開設講座，提高年輕教師的實踐教學水平和理論水平。
3.4 完善保障機制
完整保障機制應采取多種形式。首先，加強經費投入，保障實踐基地的建設。實踐基地的發展需要較大的資金保障，因此要有科學合理的預算和規劃，保障實踐活動順利開展。其次，建立社會實踐考評機制。制定科學、規范的考核評價體系，健全由學生、實踐單位、指導教師、個人自評四位一體的考核形式，將考核結果計入大學素質拓展證書和學生檔案。將大學生社會實踐作為評估考核高校辦學質量水平的重要指標，納入高校黨的建設和教育教學評估體系，制定行之有效的考核辦法和激勵機制，定期評選表彰先進集體和個人。[2]
參考文獻
［1］劉暢．高校思想政治理論課實踐教學研究[D]．武漢:華中師范大學,2012.
第6篇：高校開展勞動教育范文
高等學校培養社會主義事業的建設者和接班人，實施全面素質教育，要重視青年學生的美育。進行審美教育，其最根本的形式或主要的形式，就是藝術教育。藝術教育是通過文學、音樂、美術等手段和內容，對人進行培養和熏陶，使人具備正確的審美觀和感受美、鑒賞美、創造美的能力與素質的審美活動。它以其鮮活獨特的內容和形式，通過培養人的能力、提升人的境界，實現為新世紀造就高素質人才的目標。
藝術教育不等同于審美教育。藝術教育除了包含審美教育的內容、功能之外，還包含非審美教育的內容和功能。盡管有這樣的不同，卻都涉及全面素質教育。如果說德育、智育、體育、勞動教育涉及不同層面的素質教育，那么，藝術教育和審美教育卻可以或可能涉及全面素質教育。藝術教育還有別于藝術的專業教育。藝術的專業教育，是通過文藝作品的欣賞品評和文藝創作技巧的傳授，培養出作家、藝術家和文藝研究者，而藝術教育雖然在教育媒體和手段上也讓受教者進行作品的欣賞和技巧的訓練，但其目的卻不在于培養作家、藝術家，而是陶冶人性。
藝術教育是一種充滿活力又獨具特色的教育形式。藝術教育在最終目的上與普通教育（如學校教育）是一致的，即培養在德、智、體、美等方面具有較高素質的人才，從這一意義上說，它可以作為普通教育的組成部分。從另一方面說，藝術教育在教育手段和局部目的上又具有特殊性，它以文學藝術欣賞的觀照感悟和文學藝術創作的操作訓練為主要手段，直接目的是培養人的藝術能力和藝術境界，由此過渡到普通教育的最終目標。從這一意義上說，藝術教育本身就是一種教育手段和媒介，因此，它又成為普通教育的一種特殊形式。
藝術教育是以藝術為媒介的施教與受教雙方共同參與運作的活動，其性質和功能都與藝術有關。藝術教育的審美功能是在審美創造和審美欣賞的過程中，培養審美能力，塑建審美境界，實現陶冶性情的人性建構。藝術教育媒介和手段的特殊性，使它在實施大學生素質教育的過程中具有不可取代的特殊作用。一般來說，人的素質包含著德、智、體、美、勞多種生理和心理方面的機能特性，實現這樣的素質教育，使這諸多方面的素質得到全面培養和協調發展，藝術教育的作用可以說是得天獨厚的。這是因為，第一，藝術教育可以提高大學生的思想道德素質。藝術教育的特點就在于它不是強迫的，而是通過藝術活動調動人的興趣，打動人的感情，讓人愉快地受到教育。藝術教育能幫助青年學生明是非，知榮辱，辨善惡，識美丑。在這方面，藝術教育的道德教化作用是其他教育所不能替代的。高校實施藝術教育，可以使青年學生潛移默化地受到思想道德品質教育，樹立正確的審美觀，形成科學進步的人生觀、道德觀，從而塑造健全的人格和健康的個性，促使大學生全面和諧地發展。第二，藝術教育可以促進大學生思維能力的全面發展。人的思維分為邏輯思維和形象思維兩大類，科學是運用邏輯思維方式認識世界，而藝術是運用形象思維認識世界，兩者相通且缺一不可。藝術的形象思維對科學邏輯思維有重要的促進作用，它可以幫助科學家建立理論模型和形象類比，并促進科學思維中的形象組合聯絡，保持自由與和諧的創造思維情緒。只有把兩者結合起來才能形成高質量、高素質的健全的思維。要健全思維，提高智力素質，必須通過藝術教育。藝術教育是培養大學生想像力的最佳途徑之一，能促進大學生的創造思維能力。第三，藝術教育可以增強大學生的身心素質。面對競爭日益激烈的社會，健康的心理對當代大學生顯得尤為重要。藝術教育可以通過愉快、輕松的藝術形式來改變和調節人的情緒狀態。藝術教育可以使大學生獲得表達、交流成功經驗的機會，豐富自我表達的內涵，滿足自我表達的需要，增強情感交流和人際溝通的能力，有助于發展他們的自尊、自律、合作和自我激勵能力，而這些正是在社會生活中獲得成功所需要的。第四，藝術教育有助于提升校園整體文化品位。通過開展豐富多彩、內容充實、具有藝術性、健康高雅的校園文化活動，可以使學生在課堂上學到的藝術知識得到實踐和應用的機會，在教與學之間形成一種良性循環，形成學術氣氛與娛樂氣氛相融洽的文化氛圍，使之更好地發揮校園文化啟迪思想、凈化靈魂、增強智慧的功能，為培養“一專多能”的復合型人才打下堅實的基礎。可見，藝術教育是具有審美、非審美兩個層面的教育，教育中青年學生的知識文化、思想道德、審美素養、實踐能力等審美、非審美的多方面綜合素質可以得到全面培養和訓練。由于藝術教育的非審美功能溶解于審美功能之中，而帶有情感性和形象性，所以其感染力、吸引力、滲透力更強。
高校要把藝術教育作為大學生素質教育的重要內容，要求學生選修一定學時的包括藝術在內的人文學科課程。開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養學生欣賞美和創造美的能力。一是健全和完善高校藝術教育機制，充分發揮藝術教育的功能和作用。可以設立“藝術教育中心”，面向全校實施藝術教育的職能，既管理學校大學生藝術團，也面向全校開設教學課程。二是深化藝術教育教學改革，提高教學質量。把藝術教育納入課程體系，使其在大學科學文化素質教育課程體系中占有一定的位置，使藝術課程教育成為實施藝術素質教育的主要渠道。大力加強藝術教育的教研和科研工作，使藝術教育的教學內容、教學方法、教學評估以及教學大綱和教材建設進一步合理化、科學化。積極發揮第二課堂的作用，為學生提供更多的藝術教育機會。三是加強藝術教育師資隊伍建設，保證經費和活動場地的投入，實現高校藝術教育的持續發展。總之，高校要充分發揮藝術教育在人才培養中的特殊作用，不斷加強和改進藝術教育，使當代大學生成為素質全面發展的一代。
第7篇：高校開展勞動教育范文
[關鍵詞] 高校 戶外運動 體育課程 大學生
戶外運動一詞源于歐美,其運動形式已有近100年的歷史。上個世紀90年代初傳入我國,同時其相關產業也蓬勃發展起來。戶外運動以其新奇、刺激、多樣等特點深受廣大青少年追捧。近年來,在大學生群體中,戶外運動也已經悄然成了時髦的體育休閑活動。可以看出,戶外運動在我國,尤其在在青少年當中有著極大的魅力和發展潛力,從而使戶外運動融入我國高校體育課程成為了可能,而這種嶄新的體育教學方式和手段,也必將給高校體育課程注入新鮮的血液。
一、戶外運動的概述
戶外運動是區別于傳統體育運動項目的一種時尚體育休閑運動。就戶外而言其不僅僅是簡單的走出家門的簡單戶外活動,戶外運動中的戶外應是對應城市環境而言,所以戶外運動運動是在大自然,原生態環境下進行的體育休閑健身活動。戶外運動是一個相對較為寬泛的概念,所以就決定了戶外運動的外延十分廣泛。據粗略統計戶外運動所涉及的小項近200余種。但根據參與人群的數量和參與戶外運動者的喜好來看,一般我們將戶外運動分為類,分別是:徒步運動、山地運動、山地自行車運動、滑雪運動、汽摩運動、水上運動、洞穴運動、帆船運動(近海)。
隨著社會的發展,戶外運動又出現了一些新的運動項目,而這些新的運動元素充實了戶外運動自身的體系,有利的促進了戶外運動的發展。
二、戶外運動在國內外高校的開展的情況
1.國外高校戶外運動發展狀況。俄羅斯體育大學本科主要課程中將《旅游體育及教法》(戶外運動相關課程)列為考查科目;英國伯明翰體育與運動科學學院運動與娛樂研究專業包括《野外娛樂》課程;美國紐約州立大學克蘭特分院在培養師資的專業理論課程中設置了《戶外活動教育》;日本鹿屋體育大學《戶外運動》為專業公共課程。
在國外中學體育教學課程中也開設了旅游體育的相關內容。如在英國體育教學內容具體類別和項目中包括《野外活動》――郊游、劃艇、登山、越野定向、攀巖和帆船等;美國紐約州中學教學內容開設《戶外運動》課程。
2.國內高校戶外運動的發展狀況。2002年7月18日至23日,清華大學、中國地質大學(北京)、東北林業大學三所高校的60名大學生在東北林業大學帽兒山實驗林場進行了為期五天的野外生存生活訓練,他們經歷了負重登山、冒雨行進、野外宿營、穿越沼澤、沿河漂流等種種考驗,從此拉開了“十五”國家級課題《拓展高校體育課程,促進學生身心發展――在高校開展野外生活生存訓練的實驗研究》的序幕,清華大學、中國地質大學、東北林業大學、上海交通大學、東北師范大學、浙江林業大學作為首批實驗學校。于此同時,我國部分高校也開設了與戶外運動相關的專業。從此,戶外運動正式出現在了高校內,很多大學的大學生都自發成立了戶外運動社團或俱樂部。戶外運動以新奇,刺激,具有多樣性和挑戰性的特點深受廣大高校學生追捧。
三、戶外運動在高校開展的可行性
1.戶外運動對提高大學生身體素質的意義。戶外運動的形式較其他傳統體育運動相比更能吸引大學生的眼球,深受廣大高校學生的喜愛。同時戶外運動的健身性極強,能夠全方位的提高和改善參與者的身體素質。戶外運動能夠對人體的呼吸系統、神經系統、呼吸系統、肌肉系統、內分泌系統和體溫調節都顯著的功效,并且其提高和改善水平優于一些傳統體育運動項目。
2.戶外運動對大學生綜合素質的培養。戶外運動一般為群體性項目,在野外環境下,群體常常要面對相對較為惡劣的自然環境。在這樣的情況下能夠充分的讓每個個體體會到“大家為人人,人人為大家”團隊意識。同時在野外環境下,生活資料相對缺乏,參與者必須解決生活的相關問題,這就培養了團隊及個人解決問題的能力和抗挫折能力。從某種程度上說,戶外運動對參與者綜合素質的培養是全面徹底的。
3.戶外運動對大學生的多方位教育功效。戶外運動中所有的教育形式都是利用綜合手段來體現的。在自然條件下,雖然沒有規定教育任務,但是這種自然的教育過程在旅游體育中隨處可見背負行囊行進、翻越障礙――體能教育;大自然的美麗――審美教育;宿營與做飯、完成宿營中的不同工作――勞動教育;行軍中隊員之間互相幫助、紀律與責任――道德品質教育;認識自己國家的自然財富、歷史文化古跡――愛國主義教育。
4.戶外運動的開展是高校體育課程的有機補充。近年來,高校持續擴招所引起的問題已經凸顯出來,對于高校體育課程教學也是如此。由于連年大幅度擴招,高校體育教學資源緊張已經是不爭的實施。這其中以體育場和體育器材的短缺尤為突出。而戶外運動不僅能夠解決上述所出現的教學問題,而且戶外運動的引入也必將給高校體育課程帶來一種新的模式和思路。將原有的相對封閉的傳統體育教學引入到大自然中,突破了傳統的體育課程教學模式,有原來的單向教學轉變成在大自然中的雙向互動,最大的調動學生的積極性和能動性。
5.戶外運動的引入有利于其在高校的良性發展。我國高校學生參與戶外運動基本處于自發或半自發狀態,大學生缺乏起碼的安全意識,沒有科學的引導和幫助。近年來,大學生參見相關戶外運動傷亡的事故頻發,極大的阻礙了戶外運動在高校的開展。戶外運動相關課程在高校的開設可以使大學生系統的學習戶外知識和戶外技能,增強大學生戶外運動的安全意識和技術技能,從而使戶外運動在高校中健康的發展。
四、高校開展戶外運動的對策和建議
戶外運動從已經有了近百年的發展歷程,已經形成比較成熟的學科體系。但是,國情不同我們應經過試驗、應用、總結,最終形成符合中國高校體育課程發展的戶外運動學科體系。
1.以終身體育為理念,建立健康第一、求知創新的教學思想。
2.將戶外運動作為選修課在體育、地質、林業、醫學、公安、軍事等院校等一些與戶外活動相關的學校中開設。作為試點院校來驗證課程形式、知識結構、組織方式等,形成規范、科學、合理教學計劃和課程體系。
3.鼓勵建立高校戶外運動社團。以戶外運動為共同愛好,發動學生資助建立戶外運動社團,可以有效激發學生參與戶外運動的熱情,有利于戶外運動在高校的迅速普及。同時,對戶外運動社團加強監管杜絕危險事件發生
4.經常開展戶外運動相關的交流、游戲、競賽活動,擴大旅游體育的影響面,進一步提高學生的興趣
5.重視宣傳,包括戶外生存知識、戶外運動的健身意義及精神、戶外運動社團的組織與管理、戶外醫學常識、環境保護知識等。
6.應多與戶外運動以及戶外運動產業發達的國家進行交流合作,不斷用最新的理念、技術和組織方式來引導我們剛剛起步的高校戶外運動的發展。
參考文獻:
[1]Ю.Н.Федотов, И.Е.Востоков.Спортивно-оздоровительный туризм.―М.:Советский спорт,2002.C7.
[2]В.Н.Сергеев. Туризм и здоровье. ―М.:ВЦСПС Профиздат,1987. С8.
第8篇：高校開展勞動教育范文
【關鍵詞】高職院校 滲透式德育
【中圖分類號】 G 【文獻標識碼】A
【文章編號】0450-9889（2015）02C-0038-03
在多元文化交織、思想觀念猛烈碰撞和學生身心復雜多變的社會轉型期，滲透式德育作為高職院校教學改革的新思路、新模式，已逐漸獲得了教育理論界和實踐界的認可和關注，借助滲透式德育來突破德育低效的藩籬已然成為共識。本文以廣西工業職業技術學院為例，對高職院校開展滲透式德育進行探討。
一、高職院校開展滲透式德育的意義
滲透式德育是教育者為了實現教育目標，以教學、管理和校內外活動為載體，通過潛藏、暗含和間接等方式去感染、陶冶教育對象，從而使其在耳濡目染、潛移默化中逐步形成良好個性品質的德育形式。滲透式德育植根于以人為本的德育土壤，有著無可比擬的廣泛性、多樣性和靈活性，又因其獨特的隱蔽性、間接性和漸進性優勢而傲立于德育之林。而高職院校滲透式德育蓬勃的生命力既源自其如“隨風潛入夜，潤物細無聲”之寓教于樂、寓教于情和寓教于無形的屬性，更因其對于高職院校教育教學有著非常特殊的意義。
（一）滲透式德育的多樣性和靈活性改變了傳統德育枯燥的理論灌輸與空洞的倫理說教。高職院校的“兩課”（理論課和思想品德課）是德育的主陣地、主渠道，但“兩課”教學多以枯燥的理論灌輸與倫理說教為主，多數高職院校學生不喜歡“兩課”的教學方式。而滲透式德育是一種開放而形式多樣的教育，有內容而無形式，有教學而無定法，有手段而不拘泥于教具。上課不一定非要在教室，在教室不一定非要上課。其實滲透式德育的課堂就是社會大舞臺，這種教育無時不在，無處不有。目不暇接的影視、廣告可賦予公益意義，琳瑯滿目的商品可宣傳公德，耳濡目染的宗教、信仰亦顯民主、文明與和諧。滲透式德育如山川一樣包羅萬象，像大海一樣海納百川。
（二）滲透式德育的漸進性和廣泛性有利于糾正學生的厭學情緒。高職院校學生的厭學情緒已阻礙了教育教學的開展。根據研究者楊小青對廣西4所高職院校的調查，90%的學生對自己的學校非常不滿，36%的學生對專業不滿，學生厭學問題非常嚴重。造成學生厭學的原因是多方面的，既有社會方面的原因，也有學校、家庭和學生自身方面的原因，又有經過幼兒園、小學和中學長期積儲由量變到質變的問題。要轉變學風，解決學生的厭學情緒絕不是一朝一夕、一蹴而就的，也不是針鋒相對、“頭痛醫頭，腳痛醫腳”就能“立竿見影”的。這是一場持久的戰爭，更是毅力和耐力的考驗。滲透式德育則可以其春風化雨般的細致入微和滴水穿石一樣的鍥而不舍通過曉之以理、動之以情、導之以行、持之以恒來有效解決學生的厭學情緒。
（三）滲透式德育的隱蔽性最適合舒解學生的逆反心理。在不當的家庭教育和學校教育以及不良的社會環境影響下，處于特殊的身心突變期的高職院校學生有著極強的逆反心理。舒解學生的逆反心理，最忌諱的就是傳統德育那種機械空洞的說理、毫無解釋的“命令式”要求以及用“必須”、““務必”、“一定”等“植入式”灌輸法強加給學生的道理、想法、觀念、意見、理想。滲透式德育卻不是采取強硬、公開和直接的方式去說理、布置和要求，而是把政治意識、思想道德、價值觀念和行為準則等教育內容，通過文化傳播、載體傳送、環境感染、榜樣引導、輿論監督等方式使學生在潛移默化、不知不覺中接受教育和影響，并自覺地內化為個人品德、轉化為行動。
（四）滲透式德育的間接性能有效應對學生的戀愛心理。高職院校學生正處于內心充滿矛盾的青春期，半數以上欲愛未愛、似懂非懂，少數是試戀、暗戀和網戀等，真正的愛情和以婚姻為目的的戀愛極少，這是高職院校德育忌諱如深和難以跨越的“暗礁”。學院雖然采取過說服教育、榜樣引導、集體辯論等多種方法，但往往難以奏效。而滲透式德育則可以通過在線答疑、角色扮演、案例探究以及視頻錄像等形式盡量避免尷尬情景并保護學生隱私，利用環境、活動、文化、媒體、人際交往等多種傳播中介，依托特定微觀背景進行有效啟迪，間接地將各種教育信息有效地彌漫于學生周圍，讓學生在飽食知識、品味思想、陶冶人格的過程中感悟、明理和自我調節，形成正確的愛情觀。
二、高職院校滲透式德育的主要內容
傳統德育以思想教育、道德教育和政治教育為主，缺乏時代性、職業性和人本精神。當前，高職院校德育必須適應社會變革對人才需求的發展趨勢，以就業為導向，更加注重學生的綜合素質和思想道德水平，以培養職業道德、職業態度、團隊精神、溝通協調能力等綜合素養為主旨，逐步形成艱苦創業、勤奮好學、誠實守信、團結協作、勇于創新等良好的個性品質。而滲透式德育作為思想教育、道德教育和政治教育的補充、完善和創新，應當融會貫通于培育學生完整健全的人格與知識體系的各個方面和每個環節。從源泉上看，可以源于歷史文化、民族傳統、偉人風采、英雄事跡、發展成就、光輝前景，以及日常的典型表現、當地的風土人情、名勝古跡，等等;從表現形式上看，可以是文字的、圖像的、視頻的、榜樣的、警示的、自然景色的，等等;從性質上看，可以是愛國主義教育目標的、集體主義教育目標的、紀律教育目標的、社會公德教育目標的，等等。選擇滲透式德育內容必須依據德育目標，考慮高職院校學生的思想品德的實際水平和發展的可能性，注意教育的條件、時機、情景、氛圍，等等。概括起來，主要應包括社會、職業和個人三個方面的思想道德品質：一是社會、民主與法制教育。主要內容有國家觀念教育、民族意識與情感教育、國情教育、國防教育、生態與環境保護教育、國際主義教育、人道主義和博愛精神教育、公民道德教育、民主與法制觀念教育，等等。二是職業道德與職業價值觀教育。主要內容有集體主義教育、勞動教育、企業文化教育、職業理想和職業生涯規劃教育，等等。三是個性人格與心理健康教育。主要內容有個性教育，人生觀、價值觀、世界觀教育，心理健康教育，等等。
三、高職院校滲透式德育的開展
（一）專業學科教學滲透是主渠道。教學是高職院校的中心工作，也是實施滲透式德育的主渠道。教學具有教育性，而專業學科知識富含的德育元素則是其充分發揮之不竭源泉，滲透式德育正是教學教育性的真正代表者和實踐者。學院非常重視專業學科教學的滲透式德育研究和實踐。
首先，廣西工業職業技術學院建設了“兩課”教學資源庫和網絡學習平臺，社科部教師則通過建立個人網頁、博客、QQ群、視頻對話等方式進行滲透，使原本陳舊、呆板、枯燥的理論和思想品德課在內容組織上符合學生的思想、知識、心理發展特點和認識規律，在教學方法和形式上注重啟發式與理論聯系實際，從而使“兩課”教學散發出濃厚思想性、科學性、人文性和趣味性。
其次，廣西工業職業技術學院重視挖掘其他學科教學內容的內在思想性，對學生進行滲透式德育。專業學科教材都蘊涵有豐富的德育元素，應注重挖掘和貫通并把它滲透到教學的過程中，使教學與德育相互促進、相輔相成，取得良好的教育和教學效果。如文化基礎課中思想觀點、情感態度、職業理想、生活體驗、文化意識、習俗觀念等，專業核心課中的學科知識、理論思維、專業態度、學習策略等，實習實訓課中的實驗要求、方案設計、操作規程、手腦結合等，都是人類歷史的精華、智慧的結晶，應有意識、有計劃地滲透于教學過程中，通過思想共鳴、心靈感悟來潛移默化地培養學生良好的學習和行為習慣、堅強的意志品質、積極的求知欲望、健康的性格健全的人格、良好的心理素質等個性品質。
最后，廣西工業職業技術學院要求教師通過教學環節和自身的個性魅力來進行滲透式德育。比如，組織教學、布置作業、批改作業、課外輔導、復習考試、參觀、實習、實訓等教學環節都要針對學生特點提出學習目的、學習態度、學習紀律等方面的嚴格要求，學生在貫徹老師的要求中，克服困難，取得成功，培養學生的組織紀律性、堅強的意志品質以及獨立完成任務的自信心和能力，而教師在教學各環節中顯露出來的教學藝術、榜樣力量也能達到“娛目、動情、激思、勵志”的目的，從而使教師威信成為一種積極的教育力量并滲透出德育的功能。
（二）課外活動滲透是突破口。課外活動作為教學的補充和完善，在培養高職院校應用型技能人才和形成學生關鍵核心能力方面具有非常重要的作用，也是德育滲透的突破口。廣西工業職業技術學院高度重視挖掘課外活動的德育價值，開展滲透式德育。
首先，廣西工業職業技術學院積極通過政治性課外活動來進行德育滲透。學院團委積極組織學生參加革命節日紀念活動、拜會革命老前輩、聆聽英雄模范人物報告以及其他慰問軍、烈屬等社會公益活動，努力滲透愛國主義、社會主義和集體主義教育，培養學生學習英雄模范人物和繼承革命傳統的積極性，養成關心國家、關心集體、關心他人的高尚品德。
其次，各系部也積極開展科技創新活動和職業技能大賽以促進德育滲透。教育與藝術設計系的藝術創作成果展，電子與電氣工程系的科技小發明，石油與化學工程系、食品與生物工程系、汽車工程系以及機械工程系的科技活動周，經濟與管理系的導游、推銷、職業禮儀技能大賽等，在滲透學生科學主義精神、團隊協作精神、刻苦鉆研精神以及職業道德修養教育方面取得良好的成效。
最后，廣西工業職業技術學院還積極開展各類文體活動來進行德育滲透。學院努力通過豐富多彩的繪畫、音樂、雕刻、書法文藝創作以及球類、、體操、舞蹈、武術等文體活動來開展滲透式德育，培養學生文明、謙虛、善良、勇敢、頑強、守紀、團結、互助等優良品德。
（三）日常管理滲透是重要環節。高職院校的日常管理以人為本、以教學為中心、以服務為宗旨，這本身就滲透著德育為先、素質為本、全面發展的教育理念。高職院校日常管理的目的就是有效協調德育、智育、體育、勞動教育和審美教育諸方面并使之融為一體。這是高職院校教育教學成功與否的標志。蘇霍姆林斯基認為：“要實現全面發展，就要使智育、體育、德育、勞動教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面教育呈現為一個統一的完整過程。”廣西工業職業技術學院非常重視在日常管理工作中實施滲透式德育。
一是學生德育目標制度化，重視發揮隱形德育的功能。學院把學生德育目標分解到學院的各項日常工作中去，形成制度文件，使學生的學習管理、宿舍管理、衛生管理、課外活動管理、學生安全管理制度化，制定了《廣西工業職業技術學院學生管理規定》《廣西工業職業技術學院學分制教學管理實施方案》《廣西工業職業技術學院學生公寓住宿管理規定》《廣西工業職業技術學院校園管理規定》《廣西工業職業技術學院加強學生安全穩定管理規定》《廣西工業職業技術學院學生操行評定管理辦法》《廣西工業職業技術學院學生一日常規》《廣西工業職業技術學院日常行為規范》等一系列制度文件，讓德育滲透到學生日常管理工作中，通過制度管人、輿論管人，使學生在潛移默化、耳濡目染中養成良好的品德。
二是廣西工業職業技術學院根據高職院校人才培養特點，著重訓練學生的日常行為規范，使艱苦奮斗、廉潔奉公、誠實守信、團結協作、相互學習、合作意識等德育目標滲透于內。學院還與來自企業的兼職教師共同制定了《企業員工手冊》《校外實習實訓操作規程》《企業員工規章制度》等制度章程，明確了學生的日常生活行為規范、校內實訓操作規程，并通過校外拓展訓練和企業封閉訓練等方式，培養學生良好的行為習慣和職業行為能力，鞏固和拓展滲透式德育成果。
（四）校園環境滲透是有力保障。校園環境是高職院校師生生存和發展的物質基礎，也是滲透式德育取得成效的有力保障。良好的校園環境能使學生得到精神的鼓舞、心情的愉悅、思想的啟迪和人格的感化。
首先，廣西工業職業技術學院充分利用物質環境的怡情功能來實施滲透式德育。校園內蒼松翠柏成行、藤蔓與綠樹成蔭、亭臺樓閣顯山露水、假山噴泉動靜相伴，加上文化驛站、校訓碑林、草坪石山、荷塘走廊等建筑，使人心曠神怡、流連忘返，充分發揮了校園環境的悅目怡情、潛移默化的德育功能。
其次，廣西工業職業技術學院充分發揮精神環境的感化功能來實施滲透式德育。學院結合“校風、教風、學風”建設年活動開展了聲勢浩大的“學習雷鋒精神，做‘學為人師、行為世范’的新教師”征文、演講、“三字一畫”等比賽活動，組織廣大教師參加廣西高校“踐行雷鋒精神，唱響師德贊歌”歌詠比賽，舉辦了“北京現代杯”師生職業技能對抗賽和“華隆杯”師生足球賽，通過師生互動和團隊協作的方式來進行滲透式德育。
最后，廣西工業職業技術學院充分利用廣播、網絡、校報、宣傳欄、黑板報等宣傳陣地，積極進行滲秀式德育，大力宣傳敬業愛崗、誠實守信、克己奉獻、團結合作、開拓創新等社會主義職業道德規范，培養學生高尚的社會主義道德情操。
【參考文獻】
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第9篇：高校開展勞動教育范文
如火如荼的高職課程改革是近年來高職教育最為熱門的話題，從教學分管院長到一線的普通教師，廣大高職教育戰線教師紛紛投身于課程改革的大潮中。然而，一個不和諧的現象是，在這場日益推進和深化的課程革命中，分管學生工作的思政方面的院領導卻普遍感到了自己的落寞，仿佛有一個不成文的說法：高職課程改革僅僅是教學范疇內的事情，和學生思政工作沒有什么很大的關系。從某種意義上來說，這恰恰反映出相當一部分人在這個問題上存在的認識誤區，但是筆者認為，正是高職課程改革，為高職院校德育工作創新提供了最好的平臺和機遇。高職教育要培養學生的職業綜合能力，包括高素質(含知識、態度)和高技能。高素質也包括態度方面的要求，態度要求就是有關學生的德育方面的內容，有時候學生的態度決定著學生將來人生發展的成功與否。這種態度的培養包括個人思想品德、職業道德和職業操守等方面的態度的養成。而傳統的課程把德育工作一般都是以“兩課”的開設來達到思想政治教育的目的，與實際崗位工作聯系不是很緊密，因此，單純依賴“兩課”課程的開設來完成德育工作顯然是不夠的，而實際上也是收效甚微。因此高職專業課程體系的構建必然要把這培養學生正確的態度和思想道德教育這一部分內容貫徹進來，那么必然要求在課程評價體系中得到體現。
二、高職課程設置中德育課程的開設
德育課程我們將它分為二類，通常，我們將有組織的、有計劃的、明確的、直接的、外顯的德育方式稱之為顯性德育，而將非直接的、不明顯的、暗含的德育方式稱之為隱性德育。隱性德育是與顯性德育相對而言的，凡有組織、有計劃的，德育目的明確、德育形式直接的德育方式，都屬于顯性德育的范疇；而其他能產生德育效果的教育方式，即統屬于隱性德育范疇。
1．顯性德育課程
顯性德育課程包括認識性德育課程和活動實踐性德育課程，所謂認識性德育課程是指系統傳授和學習有關思想政治道德的知識、觀念、理論，以促進受教育者思想道德認知、觀念、理想乃至道德情感、意志、行為習慣的形成與發展的課程。[1]認識性德育課程的優勢是明顯的，從其教學內容看，它具有系統性、教育性的特點。它傳遞的道德知識是完整的、系統的、清晰的，能引導學生系統掌握有關思想政治和道德的知識，培養他們正確的世界觀、人生觀和道德品質。從效果看，它不僅僅解決個體在道德上知與不知的矛盾，更重要的是在個體道德認知的過程中，通過邏輯論證和個體領悟，在解決一系列的道德矛盾和道德沖突中，發展個體的道德認知力、判斷力和選擇力，從而為個體道德的發展提供認識基礎。[2]什么是活動實踐性德育課程?我們認為活動實踐性德育課程是由學生主動參與的各種感性活動組成的旨在增進學生道德理智和實踐能力，改進學生道德生活的課程。[3]這種活動性德育課程的特點是體現一個主體性，開放性及自主性。因此，我們認為僅有道德認知開啟的學校德育課程是不完備的。從國外的教育現狀看，他們普遍重視實踐在學校德育中的作用。他們積極創造條件，讓學生在接觸社會生活的過程中培養德性。例如，日本的一些中小學流行一種“上山下鄉”“土留學”的活動，讓學生到生活艱苦的島嶼、農村、邊遠山寨去，接受勞動教育、集體主義教育、民情民俗教育與環境教育，使學生經受苦難生活的磨煉;又如，在美國的大學中，50%以上的研究生到有關機構或社區從事過社會公益服務，如到孤兒院義務教書，為老年之家做家務等。[4]以上種種活動，對培養學生的道德品質都有積極的作用。相比較而言，我國德育的實踐環節、活動環節是比較薄弱的，這是我國學校德育效果一直無法讓人滿意的重要原因。因此我們認為具有強烈實踐性的活動性德育課程必須引起我們的重視，應當把它納入學校德育課程的重要范疇。顯性德育課程與德育工作顯然不能等同起來，德育工作的最終目的不是僅在于使個體獲得“關于道德的觀念”(杜威語)換句話說，不僅僅要使個體知道善惡、美丑、是非，更重要的在于使個體行為表現真、善、美，即使個體思想品質外化為道德行為。高職院學生的培養目標是培養學生具有較高的職業素質，這種職業素質包括職業態度和職業道德的范疇，這就要求學校在專業實踐教學上貫徹這部分的內容，必要的時候開設一些職業態度和職業道德培養的活動性實踐德育課程，把德育工作貫徹到實訓課中進行，這在課程評價中要體現這方面的內容。
2．隱性德育課程的開設
赫爾巴特提出教學教育性的原理，認為沒有脫離教學的教育，也沒有脫離教育的教學。各門學科——不論是文史哲還是數理化，都有豐富的德育因素蘊含其中，但是這些因素都是“潛隱的”，需要教師用心地、自覺地挖掘、提煉。在學校升學、考試壓力比較大的時候，一部分科任老師往往把傳授本學科知識作為學科教學的首要任務，而忽視學科教學的育德任務。因此我們主張應在學校教育中體現全員德育觀，不只是德育教師、班主任要抓德育，其它科任老師也要自覺做到教書育人，應自覺地挖掘專業教學中的育德因素，結合學科、專業教學，應用巧妙的方式實施德育，但也應避免脫離知識的傳授而另搞一套思想教育的偏向。“隱性課程相對于顯性課程來說，對學生的影響更具有全面性、統整性，它不僅使顯性課程更好地向學生傳授相應的專業科學知識，而且對學生的德行、態度、價值、個性、情趣等人格的各方面有重要的塑造功能，它的目標是塑造完整的人格。”[5]
綜上所述，筆者認為高職課程改革要注重高職德育課程的設置，高職德育課程設置方面亟待解決和反思如下問題：如何在高職課程設置中體現現代高職德育理念？如何定位高職德育教育本質及制定專業培養中德育目標？如何進行德育課程設置專業分析和建立長效德育評價機制？如何解決高職與中職、高職與高中及與普通高校德育課程設置方面的聯系問題？如何選擇德育課程模式和調整德育課程內容？如何改善師資德育素養等課程設置保障體系？等等。
三、高職課程改革中德育課程的建設方法
高職課程改革必須注重高職德育課程的設置，在設置德育課程的時候，要充分體現高職德育理念，樹立長效性的育人觀；樹立身教重于言教的育人觀，更要重視學生的自我教育觀；樹立環境育人觀和樹立全員育人觀。更要結合高職教育本質，在制定各專業培養目標中的突顯德育目標，建立長效的德育評價機制。除了顯性課程的設置外，還要注重隱性課程的開展，更多地開辟德育途徑，更好地落實德育內容和實現德育目標。隱性課程通過校園環境、管理制度、實訓制度、校訓、校風校紀、課堂活動等形式來實現德育活動。隱性課程所傳遞的德育信息主要通過個性的內化，才能轉化為學生穩定的素質，從而真正實現德育的效果。主要是通過幾個途徑來獲得：
1．正規課程實施中滲透德育內容
從隱性課程的角度來看，教書育人是十分必要的，“教書”離不開正規課程，而正規的課程又包含著大量的隱性德育信息，它潛移默化地影響學生，在顯性課程的實施上要注意幾個問題：
（1）教學內容的選擇，隱性德育課程主要屬于意識形態的內容，是由課程設計者有意滲透到正規課程之中的，在正規課程的教學內容中，滲透著觀點和方法，蘊涵大量的愛國主義、民族主義和集體主義道德精神，我們的正規教學內容不單教會學生專業性的知識，還是學生德育教育的一個載體，合理選擇教學內容就顯得非常重要。
（2）教學方法的組織，良好的教學方法也會傳遞給學生好的思想素質和道德品質的信息，如活潑有序的課程活動、正確的思維方法及思想認識等都可以培養學生正確的生活態度和行為意識態度。把更多的認識性的德育課程內容轉化為實踐性德育課程。
（3）教師的精神面貌和行為規范，這是一個尤其重要的方面，教師的人格和行為在教學過程嚴重地影響著學生，教師的言傳有時還不如身教來得效果好，如果教師只是注重教學，為了教學而教學，沒有育人的內容，只能淪為一個真正的教書匠，只有做到言傳身教合二為一，才能真正是人師和經師的合一，教師的世界觀、道德價值觀、教師的品行和生活態度無一不影響著成長中的學生。也可以這樣說，優秀教師永遠是學生模仿最直接、最具體、最生動的榜樣和道德形象。教師對工作的敬業和熱愛、教師無私的奉獻精神及忘我的工作態度、嚴謹求實的科學態度和學風、高度的責任心等無不對學生具有直接和強大的感染作用。對他們良好的道德品質和高尚情操的形成產生著深刻的影響。
2．校園文化建設的方法
校園文化是學校師生在教育活動中所創造和形成的精神結晶、文化氛圍以及承載著這些成果的活動形式。包括校訓、師生共同形成的價值觀、道德規范、行為模式、文化意識、制度文化和物質文化等，這各個層面的內容都會對學生產生潛移默化的影響，最后所有的校園文化作用在全校師生上產生一個共同的精神實體，這也就形成了該校的校園文化的特色。
3．環境建設方面
學校環境是學生思想政治品德形成和培養的最重要的外部環境。與社會環境和家庭環境相比，學校環境是可以被控制和操縱的。所以，在進行德育時應把創造良好的學校環境作為進行德育的中心任務，并借助良好的學校環境去教育個體。所謂創造良好的學校德育教育環境，就是學校德育工作者根據德育目標和內容，一方面對現存的德育環境因素給予正確認識和區別對待，盡可能利用積極因素，摒棄消極因素;另一方面改造不良環境，化消極因素為積極因素。簡言之，那就是對學校德育環境的合理利用和積極創造。只有通過利用和創造良好的學校環境，才能協調學校環境因素的影響，形成德育的合力。比如：美化校園環境，陶冶情操；加強校園秩序的管理，凈化學校周邊環境等方面。
4．社會實踐活動方面
豐富的校園生活可以給學生以潛移默化的作用，而更為廣闊的社會天地也同樣可以給學生的思想素質和道德品質以巨大的影響。因為隨著社會的不斷發展，尤其是市場經濟體制的建立，隨著開放辦學思路的確立，學校早已不是一方凈土，成為與社會緊密相連的一個部分:而且，高校人才培養模式的轉換，高校必須培養出德、智、體、美全面發展的高素質的創新型人才。可以通過多種形式展開，比如：
（1）社會考察。學生以了解社會、熟悉社會生活為主要目的，對社會現象和問題進行實地調查的活動，塌實青年學生提高思考問題、分析問題、解決問題的能力，進行自我教育的一種形式。
（2）社會服務。社會服務是以學生利用自己掌握的知識和技能，為地方或社會實踐活動的單位提供多種服務的實踐活動。比如進行科技、教育、心理、法律等咨詢服務，中小企業的技術改造，新產品的開發，工業生產環節的改造，舉辦各種形式的輔導班等。
（3）勞動鍛煉。勞動鍛煉是指學生按照社會實踐活動的要求，參加生產勞動和公益勞動。如組織學生參加重點工程項目建設，參加美化校園、寢室的活動，參加其他公益性勞動。他有助于學生增強勞動觀念，增進和勞動人民的感情。
（4）勤工助學。勤工助學是指學生為學習和生活上的實際困難，以勞動換取一定報酬來自助完成學業的活動。高校的勤工助學活動可以分為校內勤工助學和校外勤工助學兩種。校內勤工助學活動一般指學校提供勤工助學崗位，如校園的文明值勤、樓道管理、清潔衛生、工作助理、實驗室管理員等，在貧困生中招聘錄用。校外勤工助學一般指學生在課余時間走向社會開展電器維修、家教等活動。
（5）青年志愿行動。青年志愿者活動是由團中央發起并在全國廣泛開展的以青年志愿參加為基本特征，以扶貧幫困和社會公益事業為主要內容的一項社會服務活動。青年志愿者行動是團中央推出的“跨世紀青年文明工程”的重要組成部分，是新的歷史時期我國青年工作的新發展，是動員青年學生參與社會主義精神文明建設的新載體，是青年在實踐中經受鍛煉、完善自我的新課堂。它有益于倡導時代新風，有益于培養青年崇高的社會責任感、歷史使命感。
