經(jīng)典文化的重要性精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：國學(xué)經(jīng)典 語文教學(xué) 朗誦 德育教育
一、探究國學(xué)經(jīng)典與教學(xué)的關(guān)系
教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣，有了良好的學(xué)習(xí)興趣，才能使得學(xué)生們在人生道路上找到最佳的開端和繼續(xù)學(xué)習(xí)的動力，為了提升學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)科魅力，引入國學(xué)經(jīng)典教學(xué)不失為一個方法。國學(xué)經(jīng)典在于語文教學(xué)中的實踐。學(xué)生的教材中滲透著國學(xué)經(jīng)典，在課堂上教授國學(xué)經(jīng)典文章，幫助教師在最快的時間內(nèi)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有效地幫助教師提高課堂的教學(xué)效率。
（一）國學(xué)經(jīng)典的應(yīng)用創(chuàng)造看課堂的上課氣氛
國學(xué)是一門非常具有學(xué)科魅力的學(xué)科，想要使學(xué)生真正體會到國學(xué)還有語文的知識海洋，就需要教師能夠充分利用課堂的時間，引入國學(xué)經(jīng)典后，教師真正需要的是漸漸地解放課堂上傳統(tǒng)的教學(xué)，縮短講解基礎(chǔ)知識的時間，同時還需要改善講解古詩文的方式，放棄逐字逐句解釋的傳統(tǒng)方法，要給學(xué)生營造一個優(yōu)美的文學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生能夠體會詩文所表達(dá)的意境，教授學(xué)生朗誦國學(xué)經(jīng)典中的詩文，讓學(xué)生感知詩中美的意境，一旦學(xué)生體會了國學(xué)經(jīng)典之中的意義，就會激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生更加熱愛國學(xué)經(jīng)典讀物，積極地開展語文的學(xué)習(xí)。
（二）國學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用有助于加強學(xué)生的自我修養(yǎng)
在朗讀國學(xué)經(jīng)典的時候，教師需要教授學(xué)生如何真正將自己放入國學(xué)經(jīng)典所創(chuàng)造的環(huán)境中去，讓學(xué)生深深感受到我國傳統(tǒng)文化的道德底蘊，也可以在這個過程中深入體會古人的道德觀念，同時學(xué)習(xí)他們的道德品質(zhì)，提高學(xué)生自我的文化修養(yǎng)，在這個過程中也實現(xiàn)了將國學(xué)經(jīng)典引入課堂的目的，實現(xiàn)了給學(xué)生進(jìn)行德育教育的目標(biāo)。
（三）教師在語文課堂上多引用國學(xué)經(jīng)典語言
教師在課堂傳授知識的時候多多引用國學(xué)經(jīng)典中的名言佳句，給學(xué)生講授名言的含義、傳授名言所講述的道理。在此過程中，教師不但可以將所講的知識清晰地傳授給學(xué)生，使得學(xué)生迅速理解教師所講授的知識，還可以在這個過程中傳揚國學(xué)經(jīng)典中的精神，同時還可以輔助教師營造課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。可見，學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中不自覺地獲得了知識，還得到了人格的熏陶。
（四）精心選擇國學(xué)經(jīng)典讀本，豐富教學(xué)內(nèi)容
國學(xué)經(jīng)典是歷史文化的精髓，在開展朗誦國學(xué)經(jīng)典活動的時候，教師應(yīng)該注意精選一些國學(xué)經(jīng)典讀本，將一些文字優(yōu)美、充滿智慧的人文精神讀物引薦給學(xué)生，選擇好優(yōu)秀的國學(xué)經(jīng)典讀物。教師在講課的時候，結(jié)合課本和國學(xué)經(jīng)典讀物，將二者的精髓融合講解給學(xué)生聽，幫助學(xué)生深刻理解課本的中心思想，甚至是可以理解課本和國學(xué)經(jīng)典讀物二者的內(nèi)涵。
（五）建立健全國學(xué)經(jīng)典考核制度，有助于增強學(xué)生學(xué)習(xí)的動力
為了使國學(xué)經(jīng)典朗誦活動的開展更加順利，學(xué)校可以適當(dāng)建立一些考核制度，考核學(xué)生對于國學(xué)經(jīng)典讀物的理解，但是在設(shè)定國學(xué)經(jīng)典考核制度的時候要注意不要將考核的制度設(shè)定得過于嚴(yán)格，以防止學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的時候有太大的負(fù)擔(dān)，這樣便失去了學(xué)校使學(xué)生接受國學(xué)經(jīng)典熏陶的目的。建立適當(dāng)?shù)目己酥贫戎皇菫榱思顚W(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，給予學(xué)生們一些動力，在一定程度上還可以給予學(xué)生一些學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的成就感。
二、探究國學(xué)經(jīng)典朗誦
國學(xué)經(jīng)典承載著中華傳統(tǒng)文化的核心，朗誦國學(xué)經(jīng)典可以培養(yǎng)學(xué)生和教師的道德品質(zhì)，增強其文化底蘊，培養(yǎng)學(xué)生以及教師的讀寫能力，增長知識的同時開闊了視野，在古代傳統(tǒng)美德的影響之下健全人格發(fā)展，規(guī)范自身行為，隨著時間的積淀，學(xué)生和教師一定可以在朗誦國學(xué)的過程中完善自身人格修養(yǎng)，提升道德素質(zhì)。
（一）朗誦國學(xué)經(jīng)典可以充分了解國學(xué)經(jīng)典的教育作用
國學(xué)經(jīng)典涵蓋了我國人民在幾千年以來的歷史發(fā)展進(jìn)程中總結(jié)出來的文化經(jīng)典，是具有權(quán)威性的典型著作，誦讀國學(xué)經(jīng)典對于教育學(xué)生有著深遠(yuǎn)的意義。
朗誦指的是讀書、思考這兩方面內(nèi)容，朗誦指的是學(xué)生在讀書的過程中融入自己的感情，設(shè)身處地地思考國學(xué)經(jīng)典中的場景，一旦學(xué)生融入自己的感情，就可以增強自己的思維能力，糾正一些對事物的錯誤認(rèn)知，在朗誦的過程中，學(xué)生的能力漸漸加強。
在誦讀國學(xué)經(jīng)典的過程中，朗誦絕不是簡單地將書中的內(nèi)容復(fù)述出來，也不是單一地朗讀，而是要學(xué)生體會古人的心境，了解古人的精神世界。在這一過程中，有利于塑造學(xué)生們的情感世界，幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀。
朗誦國學(xué)需要的是學(xué)生在讀書的過程中將自己的聲音釋放出來，并不是默讀。在大聲朗讀的時候，學(xué)生可以體會到古人吟詩之趣，更加深入地了解當(dāng)時吟詩詠賦的場景。可見朗誦與國學(xué)經(jīng)典的傳承有著密不可分的關(guān)系，在朗誦的過程中，學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解不再停留在字面的解釋之上，同時還可以提高學(xué)生對于語文學(xué)習(xí)的興趣和動力，也使得學(xué)校的教育宗旨得到貫徹執(zhí)行。
（二）加強朗誦師資隊伍的建設(shè)，加強學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)
由于國學(xué)經(jīng)典的傳承與朗誦有著密不可分的關(guān)系，所以學(xué)校需要重視對學(xué)生朗誦能力的培養(yǎng)，給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，所以學(xué)校需要重視對教師朗誦能力的再培訓(xùn)。
學(xué)校應(yīng)該選出一批教師參與到教研中心舉辦的經(jīng)典誦讀教研班的培訓(xùn)中，選用優(yōu)秀教師參與誦讀培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)，定期開展經(jīng)典教學(xué)競賽活動，加大對國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動的重視，學(xué)校還應(yīng)該積極給教師和學(xué)生講授國學(xué)經(jīng)典誦讀活動的重要意義，并為了實現(xiàn)目標(biāo)制定詳細(xì)可行的計劃，實現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生、教育學(xué)生的終極目標(biāo)。
三、朗誦國學(xué)經(jīng)典對于學(xué)生德育教育的作用
（一）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于學(xué)校對學(xué)生進(jìn)行誠信教育
誠信乃是做人之本，國學(xué)經(jīng)典之《論語》中記載著“人而無信，不知其可”，說明了倘若一個人沒有信用，做什么事情都是困難重重，很難成功。當(dāng)今社會隨處呈現(xiàn)著信任危機，正是由于做人沒有誠信，才使得社會上的人際關(guān)系出現(xiàn)了很大的問題。為了避免信任危機的極度惡化，要在祖國未來的希望，也就是學(xué)生的身上做好教育工作，在學(xué)生時代保證學(xué)生可以受到國學(xué)經(jīng)典讀本中的誠信精神的熏陶，使得學(xué)生們明白誠信的重要性，積極踐行古人的教訓(xùn)，深刻體會誠信的重要性。
學(xué)生們在閱讀國學(xué)經(jīng)典的時候，深入地了解古人對于誠信的重視，明白誠信的積極作用，學(xué)會誠信，在自己今后的工作中積極貫徹落實誠信的做人原則，遵循古代圣人賢士的教誨，在朗誦國學(xué)經(jīng)典的時候做到感悟經(jīng)典、誠信待人，承擔(dān)起社會發(fā)展的重任，將建設(shè)文明社會作為自己肩上的責(zé)任，這樣看來，國學(xué)經(jīng)典朗誦的德育教育是十分成功有效的。
（二）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于對學(xué)生進(jìn)行感恩教育
國學(xué)經(jīng)典中提到：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”由此可以看出，在國學(xué)經(jīng)典中強調(diào)孝道的語句很多，也可以看出我國的傳統(tǒng)文化中對于孝道的重視，國學(xué)講授了做人要善良，對待父母要孝順等等，諸如此類的人生哲理還有很多。
學(xué)校在開展朗誦國學(xué)經(jīng)典的過程中可以深入加強對學(xué)生孝道的教育，僅僅是教師的口頭教育不能起到最佳的效果，反而讓學(xué)生在自我朗誦的時候體味到孝順父母的重要性，起到的教育效果更加顯著。可見，朗誦國學(xué)，不但要秉持仰慕的心態(tài)，更是要帶著理解學(xué)習(xí)的態(tài)度，對于一些看起來淺顯易懂的道理進(jìn)行深入地思考，這樣才能在其中學(xué)到一些深刻的做人之本，才能在其中找到自我的人生價值觀的歸宿。
（三）朗誦國學(xué)經(jīng)典，利于幫助學(xué)生養(yǎng)成文明的習(xí)慣
國學(xué)經(jīng)典涵蓋的文化和生活領(lǐng)域是十分廣泛的，大到國家的生存與發(fā)展，小到一個人的生活習(xí)慣，所以朗誦國學(xué)經(jīng)典讀本可以幫助學(xué)生在讀書的過程中逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。例如：“少壯不努力，老大徒傷悲。”教會學(xué)生們珍惜時間，珍惜年少時的機會，努力為自己的人生奮斗。再有《弟子規(guī)》中“事雖小，勿擅為，子道虧。物雖小，勿私藏。茍私藏，親心傷。”這一句則教導(dǎo)學(xué)生們從小就養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，不要私自將不屬于自己的東西占為己有，不然造成的是影響深遠(yuǎn)的。通過教師引導(dǎo)學(xué)生們朗誦國學(xué)經(jīng)典，使得孩子們從小就能受到良好的影響，改掉不良的習(xí)慣，養(yǎng)成遵守道德行為規(guī)范的良好風(fēng)氣。
（四）朗誦國學(xué)經(jīng)典，有利于學(xué)生樹立正確的人生觀念
中華民族作為一個歷史悠久的民族，傳承了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，涵蓋的內(nèi)容也十分廣泛，也包含了中華民族的優(yōu)良品德、崇高的中華民族氣節(jié)、良好的民族禮儀等等。這些國學(xué)經(jīng)典學(xué)說是經(jīng)過歷史的而流傳下來的，是經(jīng)得住考驗的學(xué)說，是在如今浮華的社會中能夠繼續(xù)流傳的，所以學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典朗誦活動可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視自己面對的困難，樹立正確的價值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚光大，對于我國的民族復(fù)興道路有益。
結(jié)語
國學(xué)經(jīng)典是我國的文化瑰寶，國學(xué)經(jīng)典傳承的是我國的道德倫理觀念，在現(xiàn)代社會中，國學(xué)經(jīng)典傳授的人生哲理對于人與人之間相處有著積極的意義，在教學(xué)過程中傳授國學(xué)經(jīng)典，對學(xué)生的人生發(fā)展有著重大的意義，國學(xué)經(jīng)典可以給學(xué)生的人生帶來積極的影響，使得學(xué)生明白誠信的重要性，知曉感恩的真實意義，了解文明習(xí)慣對于一個人未來發(fā)展的積極意義。作為中華民族文化的傳承者，學(xué)生需要了解國學(xué)經(jīng)典，將中華的傳統(tǒng)文化向世界發(fā)揚光大。語
參考文獻(xiàn)
[1] 羅洪保.淺析大學(xué)生宿舍文化的德育功能[J].老區(qū)建設(shè)，2010（08）.
第2篇：經(jīng)典文化的重要性范文
【關(guān)鍵詞】經(jīng)典；民族文化；德育素養(yǎng)
五千年悠久的歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，華夏源遠(yuǎn)流長的經(jīng)典詩文是文化藝苑中經(jīng)久不衰的瑰寶。誦讀經(jīng)典，傳承華夏文明；誦讀經(jīng)典，提高德育素養(yǎng)。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語言是人類重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語言課程的基本特點。”“認(rèn)識中華文化的深厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”所以我們開展經(jīng)典詩文誦讀，提高德育素養(yǎng)，正是讓學(xué)生在誦讀，欣賞、品味中，感受五千年的優(yōu)秀文化，體味中華經(jīng)典詩文的獨有的內(nèi)涵美和韻味美，陶冶學(xué)生的美好情操，啟迪學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
首先，安排誦讀的時間，以及規(guī)定的誦讀的篇目。在大量誦讀的基礎(chǔ)上，激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，摸索出積累，背誦古詩詞及誦讀古詩文的方法。在晨讀給學(xué)生提供十分鐘經(jīng)典誦讀，課前五分鐘集體背誦經(jīng)典詩文，另外根據(jù)學(xué)生的年齡特點，學(xué)識水平，低年級要求誦讀，背誦《三字經(jīng)》、歌謠，以及課本規(guī)定的篇目；中年級要求誦讀，背誦《千字文》、《弟子規(guī)》以及課本中規(guī)定的內(nèi)容；高年級要求學(xué)生能誦讀，背誦《論語》中經(jīng)典的段落，并加以理解運用，和課標(biāo)中規(guī)定的詩篇等，在讀中去感悟，體味其中的意境美，體會民族文化的博大精深。另外還規(guī)定每周一節(jié)經(jīng)典詩文課，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，幫助學(xué)生理解其內(nèi)涵，以及激發(fā)同學(xué)們對經(jīng)典詩文的喜愛之情。俗話說得好“興趣是最好的老師”，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀經(jīng)典的激情，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的感悟，提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
其次，創(chuàng)設(shè)經(jīng)典詩文環(huán)境。“昔孟母，擇鄰處”，孟母的故事說明了環(huán)境的重要性。在校園的每一個角落都蕩漾著經(jīng)典詩文的氣息。當(dāng)你步入我們泡子學(xué)校的時候，映入眼簾的是優(yōu)美的環(huán)境，置身之中，你就會感受到濃濃的書香氣息，一首首健康活潑的經(jīng)典詩文作品，一句句寓意深刻的格言，像一朵朵綻放的小花飄逸著濃濃的芬芳，讓人流連忘返，回味無窮，使學(xué)生在濃厚的經(jīng)典詩文的氛圍中，感受中華傳統(tǒng)的文化，并提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。你看，校園的櫥窗中張貼名師名句，用他們特有的人格魅力熏陶著學(xué)校的每一位學(xué)子；操場四周的墻壁都寫上詩意的語言；樓中的走廊，掛上同學(xué)們精心編制的經(jīng)典詩文小報設(shè)計，凝聚著同學(xué)們對經(jīng)典詩文的理解與感悟，同時也表達(dá)出學(xué)生們對經(jīng)典詩文的特殊的意境；班級定時更換經(jīng)典詩文的內(nèi)容，有激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的詩句，有立志做人的名言，有提醒教育學(xué)生行為的詩句語言“冠必正紐必結(jié)”“輕聲慢步過走廊”――營造校園環(huán)境，打造儒雅書香校園，享受著整個校園古樸典雅的詩詞氛圍，讓學(xué)生時時刻刻與先哲圣賢對話，沐浴在經(jīng)典文化的長河之中，受到耳濡目染的教育；校園的每一處都孕育著經(jīng)典詩文的文化內(nèi)涵，每一處都充滿著這耐人尋味的詩情畫意。“書香滿園關(guān)不住，一律墨韻順風(fēng)來”，從而提高學(xué)生的德育素養(yǎng)。
第3篇：經(jīng)典文化的重要性范文
一、國學(xué)經(jīng)典教學(xué)對教學(xué)的促進(jìn)作用
在教學(xué)中，要實現(xiàn)高效的課堂教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的探究學(xué)習(xí)主動性，需要提高學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣。只有對學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，才能激發(fā)他們的學(xué)習(xí)欲望，促進(jìn)效率的不斷提高。在語文教學(xué)中引入國學(xué)誦讀，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生主動進(jìn)行知識探究，促進(jìn)課堂教學(xué)中師生的積極互動。在教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生通過誦讀來加深對國學(xué)經(jīng)典的理解，同時促使學(xué)生語文素質(zhì)的有效提高。
二、加強國學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動
通過國學(xué)經(jīng)典的誦讀，能夠讓學(xué)生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德。在教學(xué)中，通過學(xué)生的積極誦讀，能夠提高他們的道德品質(zhì)，使學(xué)生提高文化素養(yǎng)，拓展視野，掌握更多的知識，提高和發(fā)展理解能力，有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。通過國學(xué)經(jīng)典潛移默化的引導(dǎo)，讓學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中形成良好的行為習(xí)慣和高尚的道德情操，實現(xiàn)對學(xué)生品德的教育功能。
1.通過朗讀來體會國學(xué)的教育作用 國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生具有德育的作用，通過讓學(xué)生在誦讀過程中進(jìn)行思考，使他們在感受和體會傳統(tǒng)文化的過程中，體會其中的深意，提高自身的文化素養(yǎng)，提高他們的道德素質(zhì)，使學(xué)生樹立正確的價值和人生觀。在誦讀過程中，學(xué)生通過積極思考，把自己融入到其中的情境中，提高分析和思維能力，形成對事物的正確認(rèn)知，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
2.加強教師誦讀國學(xué)經(jīng)典的能力 由于國學(xué)經(jīng)典的誦讀需要教師的指導(dǎo)，這就要求教師要通過學(xué)習(xí)不斷提高自己的誦讀能力，并深入探究其中的內(nèi)涵，對學(xué)生進(jìn)行正確有效的引導(dǎo)，提高學(xué)生的誦讀能力。學(xué)校也要注重提高教師對國學(xué)的誦讀能力，對教師進(jìn)行集中培訓(xùn)，并讓優(yōu)秀教師介紹誦讀經(jīng)驗，提高國學(xué)經(jīng)典對教師的影響。
三、在朗誦國學(xué)經(jīng)典過程中滲透德育教育
國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生具有良好的教育作用。通過朗誦國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生深刻體會到其中的內(nèi)涵，使他們受到其中內(nèi)容的影響，從而提高道德品質(zhì)，樹立正確的人生觀和價值觀。在國學(xué)經(jīng)典誦讀中，教師要充分激發(fā)學(xué)生的主動性，使他們在讀的過程中進(jìn)行思考，加深對國學(xué)經(jīng)典的理解，促進(jìn)道德素質(zhì)的不斷提高。
1.國學(xué)經(jīng)典誦讀有利于讓學(xué)生體會到誠信的可貴 在國學(xué)經(jīng)典中，告訴了我們，人要講究誠信，如果一個人連起碼的誠信都不具備，他做什么事都很難取得成功。通過國學(xué)經(jīng)典誦讀，讓學(xué)生了解到誠信對人的重要性，并從平時做起，注重誠信待人。要提高學(xué)生的誠信感，教師需要在國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中引導(dǎo)學(xué)生從小事做起，做到真誠對待他人，并講究誠信。讓學(xué)生明白“言必行，行必果”的重要性，促使他們的品質(zhì)素養(yǎng)獲得不斷提高和發(fā)展。
2.誦讀國學(xué)經(jīng)典能讓學(xué)生學(xué)會感恩 在國學(xué)經(jīng)典中包含著很多感恩的故事。在誦讀過程中，教師要重點讓學(xué)生體會這些語句，從中獲得感悟，懂得感恩。在重視傳統(tǒng)道德文化的教學(xué)中，如果教師通過講解來讓學(xué)生理解孝道，學(xué)會感恩，不能對學(xué)生實現(xiàn)深刻的德育教育。所以，國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，教師要讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀，在讀中感悟作為子女要感恩父母，對他人要善良，掌握做人的道理，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。所以，在國學(xué)經(jīng)典誦讀過程中，教師不能進(jìn)行灌輸式教學(xué)，而是要充分激發(fā)學(xué)生誦讀的主動性，使他們通過誦讀來加深思考，在思考中獲得領(lǐng)悟，真正學(xué)到做人的道理。
3.誦讀國 學(xué)經(jīng)典能讓學(xué)生嚴(yán)格要求自己 國學(xué)經(jīng)典中蘊含的知識非常豐富，不僅對學(xué)生具有道德上的指導(dǎo)，還對學(xué)生的行為習(xí)慣具有引導(dǎo)的作用。通過誦讀國學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生了解到個人的努力對自己的促進(jìn)作用，通過思考，使學(xué)生深刻理解“少壯不努力，老大徒傷悲”。讓他們珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)時間，積極主動地提高自身文化素養(yǎng)，并嚴(yán)格要求自己，促進(jìn)自己全面發(fā)展。
4.誦讀國學(xué)經(jīng)典能夠讓學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化 國學(xué)經(jīng)典中不僅包含指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會做人的道理，還包括豐富的民族問題，通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的誦讀，讓他們繼承和傳承民族文化。國學(xué)經(jīng)典中的民族文化是經(jīng)過歷史的沉淀而流傳下來的，是經(jīng)得住考驗的成果，學(xué)校開展國學(xué)經(jīng)典朗誦活動可以幫助學(xué)生正視現(xiàn)代社會中存在的不良誘惑，使得學(xué)生能夠正視困難，樹立正確的價值觀念，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化品質(zhì)，繼而可以將華夏的悠久文化發(fā)揚光大，對于我國的民族復(fù)興有益。
第4篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：視覺文化；經(jīng)典美術(shù)；時代沖擊；高中教育
【中圖分類號】G633.955
一、視覺文化時代的特征
現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展與人們意識的碰撞下產(chǎn)生了很多新型的藝術(shù)體。美術(shù)的創(chuàng)作在內(nèi)容形式上都受到現(xiàn)代科技的強烈影響，新興的視覺文化自然也有其獨有的特征，視覺文化時代的特征主要有：
1、依靠新興媒體傳播；
視覺文化的傳播載體更加多元化，傳統(tǒng)的經(jīng)典美術(shù)作品大多依靠報刊、畫展、電視等媒體進(jìn)行傳播，而視覺文化的傳播途徑更加廣泛，新興媒體如手機端、網(wǎng)絡(luò)媒體、數(shù)字電視等成為其主要的傳播途徑，相較于傳統(tǒng)的媒體傳播，新興媒體以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，更具有互動性。
2、視覺文化的藝術(shù)形式更加多元化
依靠科技的進(jìn)步，視覺文化時代的藝術(shù)形式朝多元化發(fā)展，電影、電視、動漫、游戲、廣告大片等等。很多藝術(shù)形式慢慢融合，很多藝術(shù)形式也都互相借鑒，視覺時代的藝術(shù)形式出現(xiàn)了向多元融合的特征。同時，這些藝術(shù)間形式間的相互碰撞也催生了新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。
二、視覺文化時代的高中美術(shù)鑒賞教學(xué)方向
信息時代的到來，視覺文化對美術(shù)教育的影響日益明顯，也因此，很多學(xué)者提出了“視覺文化藝術(shù)教育”的觀點，基本觀點就是要兼顧傳統(tǒng)經(jīng)典美術(shù)作品和視覺文化時代作品的鑒賞能力的培養(yǎng)。在高中美術(shù)課堂教育中應(yīng)該如何均衡這兩中藝術(shù)形式，才更達(dá)到更好地教學(xué)效果，下面是我總結(jié)的兩點。
1、善于找尋視覺文化時代與經(jīng)典美術(shù)相結(jié)合的精彩之處。課堂教育中要善于將經(jīng)典的美術(shù)作品跟視覺文化下產(chǎn)物進(jìn)行有機的結(jié)合，結(jié)合當(dāng)下將中國經(jīng)典美術(shù)跟視覺文化融合的作品進(jìn)行教學(xué)。舉例來說，近來，一組中國古典風(fēng)的麥當(dāng)勞海報在網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳，畫手王曉藝將中國傳統(tǒng)的玉皇大帝、善財童子、白娘子等一眾人物設(shè)計到了麥當(dāng)勞的漫畫海報上面，在海報中，這些人都吃起了麥當(dāng)勞，配文更是風(fēng)趣幽默，如下圖2-1所示。這種中國經(jīng)典美術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)新就比較適合在課堂上為學(xué)生展示，跟學(xué)生多多講解經(jīng)典美術(shù)的知識，同時可以增加課堂上跟學(xué)會的互動交流，比如可以對這組作品有什么可以改進(jìn)的地方問題與學(xué)生進(jìn)行討論探索，在輕松愉快的課堂氛圍中將美術(shù)鑒賞的要點傳達(dá)給學(xué)生。
圖2-1 麥當(dāng)勞中國風(fēng)海報
2、加強美術(shù)親身實踐的體驗。很多高中學(xué)生都很缺乏對美術(shù)創(chuàng)作的親身體驗，視覺文化時代下的學(xué)生們更多的是對于圖片的接收。現(xiàn)代環(huán)境，由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，學(xué)生的休閑生活更趨向于向虛擬的互聯(lián)網(wǎng)休閑靠攏，這對于正處在青春期的發(fā)育高峰的高中學(xué)生來說是極為不好的。這時，將學(xué)生從較為嚴(yán)肅的課堂教學(xué)中解脫出來，將原本被動接受的課堂知識轉(zhuǎn)化為主動獲取的實踐體驗經(jīng)歷，感受美術(shù)創(chuàng)作的直觀過程體驗。建議老師可以一個月安排一次實踐體驗活動，例如安排對陶瓷藝術(shù)的體驗活動，安排活動的時候最好可以讓學(xué)生體驗最核心的幾個步驟，省去前面的練泥的過程，直接讓學(xué)生進(jìn)行制坯，讓學(xué)生更好地體驗創(chuàng)作的樂趣，一次實踐活動可以只完成對制坯的過程，將學(xué)生的作品進(jìn)行燒制，等下次實踐活動時再讓學(xué)生對自己的作品進(jìn)行上釉。老師也要在旁細(xì)心引導(dǎo)學(xué)生的實踐過程，讓學(xué)生體會到美術(shù)創(chuàng)作的強大魅力。
三、視覺文化時代注重經(jīng)典美術(shù)鑒賞的重要性
雖然視覺文化時代的到來給人們提供了越來越多的視覺文化體驗，但同時視覺文化的大眾性、通俗性的特點。視覺文化時代的藝術(shù)作品更容易給人以視覺沖擊，卻很難給人傳達(dá)給觀看者更多的內(nèi)在信息。我們常常說鑒賞，鑒賞是人們對藝術(shù)作品進(jìn)行欣賞，進(jìn)而理解藝術(shù)作品中作者寄托的感情，最后做出思考判斷的過程。在b賞過程中，從中獲得享受與樂趣，這才是鑒賞活動本身應(yīng)該有的整個過程。反觀世界文化的藝術(shù)作品，雖然視覺上的沖擊力不小，但是卻很難是鑒賞者本人產(chǎn)生思考。
視覺文化的沖擊下，學(xué)生更喜歡去接觸動漫、電影等美術(shù)藝術(shù)形式，而對于較為經(jīng)典傳統(tǒng)的雕刻、工筆畫等等藝術(shù)形式卻是興致缺缺。作為老師，我們?nèi)粼趥鹘y(tǒng)的高中課堂教育里面不重視引導(dǎo)學(xué)生對經(jīng)典美術(shù)的鑒賞能力的發(fā)展，那學(xué)生就很難從其他地方發(fā)展對經(jīng)典美術(shù)的鑒賞能力。經(jīng)典美術(shù)作為民族的文化的精華，其影響力是長久深遠(yuǎn)的，善于引導(dǎo)學(xué)生加強對經(jīng)典美術(shù)的鑒賞也是在傳播中國傳統(tǒng)文化。
第5篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：高中學(xué)生；中華傳統(tǒng)；經(jīng)典閱讀；新高考
中華民族的根基是我國傳統(tǒng)文化，但伴隨著持續(xù)發(fā)展的全球化經(jīng)濟，一些外來文化逐漸走入人們的視線，這對我國傳統(tǒng)文化帶來極大的沖擊。在高考中，語文是極其重要的一門學(xué)科，學(xué)生高考的總成績在很大程度上受語文成績的影響。2018年我國將全面進(jìn)行高考改革，改革后不僅是語文科目的分值有所提升，分析最近幾年的高考語文試卷，在閱讀和寫作題型上都重點考查學(xué)生對于傳統(tǒng)經(jīng)典的掌握情況。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典在高考中占據(jù)越來越重要的地位，這就要求我們對于高考改革要及時適應(yīng)，將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀納入高中語文日常教學(xué)當(dāng)中，使得中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀有效的與新高考進(jìn)行銜接。
一、新高考對高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀的考察方式
近年來，對于高中學(xué)生文化經(jīng)典閱讀的考查都在高考語文試卷中得以體現(xiàn)。在篇幅和題型的選擇上，越來越朝著《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中高考語文命題方向發(fā)展。在試卷當(dāng)中，中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀題型題目設(shè)計非常新穎，在閱讀材料的選擇上也是短小靈活，對高中語文教材必修部分和選修部分都進(jìn)行了充分的考察。而這些考察方式，第一，重點考查學(xué)生的綜合能力以及學(xué)生對材料的理解概括能力。第二，多選擇一些具有教育意義的中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，來進(jìn)行考察。舉例來說，福建省2007年至2010年的高考語文試題均節(jié)選自《孟子》和《論語》兩部文學(xué)經(jīng)典，選擇的材料多具有鮮明的文化性質(zhì)，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對于學(xué)生的影響作用。第三，重視高中學(xué)生日常的語言積累和運用。這樣的題目設(shè)置使得語文這一學(xué)科的工具性得以體現(xiàn)，在考查學(xué)生語言能力的同時，對學(xué)生的文化積累水平有著相應(yīng)的要求。
二、將中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考銜接的有效策略
（一）教師科學(xué)的指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀
教學(xué)工作開展要根據(jù)教材來進(jìn)行，教材中的語文和文學(xué)知識都非常充實。學(xué)生的學(xué)習(xí)離不開教師的參與和幫助，這就要求高中語文教師要對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行全面的分析，對教材進(jìn)行深度的講解。指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的閱讀，高中語文教師要起到模范帶頭作用，通過自身對中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)過程，歸納、總結(jié)科學(xué)的學(xué)習(xí)和閱讀方法，并將這些方法分享給自己的學(xué)生，積極地對學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的興趣進(jìn)行激發(fā)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行主動閱讀。在閱讀的過程當(dāng)中，教師也要考慮學(xué)生的文化程度和對傳統(tǒng)經(jīng)典的接受程度，幫助學(xué)生篩選經(jīng)典篇目并進(jìn)行推薦，不可以漫無目的的進(jìn)行閱讀。帶領(lǐng)學(xué)生在晨讀過程當(dāng)中朗讀傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品，有助于學(xué)生對于傳統(tǒng)經(jīng)典的積累，培養(yǎng)學(xué)生主動閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的好習(xí)慣。
（二）打好文言知識基礎(chǔ)
在我國古代，書面語言是文言文。由于時代的變革和發(fā)展，學(xué)生在對文言文作品閱讀時，有著較多難以理解的部分，這也在一定程度上減少了高中學(xué)生對中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀的興趣。因此，高中語文教師要做的就是，將學(xué)生在閱讀文言文作品過程當(dāng)中遇到的文字障礙盡最大程度的解決。就目前的情況來看，高考語文成績中的五分之一都是文言文知識的考查，所以，文言文學(xué)習(xí)的效果對于高考語文成績有著重要的作用。與此同時，也會對高中生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品有著一定影響。高中語文教師在講授文言文知識的過程當(dāng)中，要將閱讀技巧和閱讀方法傳授給學(xué)生，幫助并鼓勵學(xué)生打好文言文知識基礎(chǔ)，在提高語文課程成績的同時，高效率的閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品。
（三）培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍
傳統(tǒng)文化自身具有較為濃厚的特點。從古至今，語文都是人們學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，并且對于人們文化程度發(fā)展的重要性不言而喻。一個人的文化水平可以通過其自身的語文素質(zhì)得以直接體現(xiàn)。伴隨著時代的發(fā)展，我國中華傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)在較為晦澀深奧，給學(xué)生的理解能力帶來了極大的挑戰(zhàn)，根據(jù)這種教學(xué)現(xiàn)狀，就要求高中語文教師在課堂上培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍，將更多的傳統(tǒng)文化氣息帶到高中語文課堂之上，使得高中學(xué)生了解到中華傳統(tǒng)經(jīng)典的魅力所在。在教學(xué)過程當(dāng)中，要積極地建設(shè)文化課堂。舉例來說，高中語文教師在備課的過程當(dāng)中，根據(jù)課文內(nèi)容選擇適合高中生閱讀的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品，滿足學(xué)生對于中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品的閱讀和學(xué)習(xí)需求。
三、結(jié)語
綜上所述，要將高中學(xué)生中華傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀與新高考進(jìn)行銜接，就要求教師對學(xué)生的自主閱讀進(jìn)行科學(xué)有效的指導(dǎo)，幫助學(xué)生打好文言文的知識基礎(chǔ)，在課堂教學(xué)和學(xué)校生活中，培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)氛圍。中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品閱讀對于學(xué)生的語文學(xué)科素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用，可以幫助學(xué)生更好的面對高考中語文經(jīng)典閱讀試題的挑戰(zhàn)。但是高中語文教師也不能限制學(xué)生僅僅閱讀文學(xué)方面的經(jīng)典作品，還要有目的性地指導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行地理、歷史、政治等學(xué)科的經(jīng)典作品閱讀。這樣學(xué)生的綜合素質(zhì)才可以獲得全面的提升。從發(fā)展的目光來看，鼓勵學(xué)生閱讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品，可以有效地傳承我國傳統(tǒng)文化，提升我國的文化實力。
參考文獻(xiàn)：
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第6篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞： 經(jīng)典訓(xùn)練 價值 文化
經(jīng)典教育的重要性很早就有人注意到了。1942年我國著名教育家、文學(xué)家朱自清先生在《經(jīng)典常談》的序中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個必要的項目。經(jīng)典訓(xùn)練的價值不在實用，而在文化。”長期以來，“經(jīng)典教學(xué)應(yīng)該教些什么”一直是困擾著廣大職業(yè)學(xué)校師生的難題。對于語文教師，這是一個躲不開、繞不過的話題。因為職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生的主要目的是服務(wù)于社會而非應(yīng)試，所以職校經(jīng)典教學(xué)應(yīng)有它的定位――首先要“見識經(jīng)典一番”，一定要學(xué)經(jīng)典；其次學(xué)經(jīng)典要通過訓(xùn)練，經(jīng)典訓(xùn)練的價值“不在實用，而在文化”（朱自清語），拓深文化素養(yǎng)，提高文化素質(zhì)。
一、選擇經(jīng)典要注重文化
職業(yè)學(xué)校的生源參差不齊，大多數(shù)學(xué)生的文化基礎(chǔ)知識很薄弱，他們對文化基礎(chǔ)課的學(xué)習(xí)熱情不高，這是我們不得不面對的事實，因此選擇一些經(jīng)典來教學(xué)是非常必要的。朱自清先生說：“經(jīng)典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養(yǎng)的課題……教人多讀是有道理的。”上世紀(jì)八十年代，著名教育家葉圣陶在重印《經(jīng)典常談》序中，不但肯定了朱自清先生的觀點，而且進(jìn)一步指出：“歷史不能割斷，文化遺產(chǎn)跟當(dāng)今各條戰(zhàn)線上的工作有直接或者間接的牽連，所以誰都一樣，能夠跟經(jīng)典有所接觸總比完全不接觸好。”
中國文化博大精深，而文言文是中國文化的一個極其重要的組成部分，也是中國語文的精神所在。漢語教學(xué)范疇都將文言文作為語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。職業(yè)學(xué)校也將培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺顯文言文的能力列為語文教學(xué)的目的任務(wù)之一。這是因為現(xiàn)代漢語與古代漢語、中國傳統(tǒng)文化與中國現(xiàn)代文化之間存在著千絲萬縷的聯(lián)系。眾所周知，現(xiàn)代漢語是從古代漢語發(fā)展而來的，它們是一種“流”與“源”的關(guān)系。古代漢語的許多常用詞，仍然存在于現(xiàn)代漢語之中。有學(xué)者考證古漢語常用字有92%可以在現(xiàn)代漢語的一級常用字表中找到；許多詞義仍然保存在現(xiàn)代漢語的詞語之中。比方說一個“顧”字，詞義較為復(fù)雜，但現(xiàn)代漢語里其主要意義無一不在：瞻前顧后（回頭看）、相顧一笑（看）、奮不顧身（照顧）、三顧茅廬（拜訪）。古今漢語的語法規(guī)范也大體相似，即使是一些特殊用法也能在現(xiàn)代漢語中找到它們的影子。比如：煙消云散、日新月異、車載斗量等詞語，其構(gòu)詞法正是名詞作狀語；還有富國強兵、興風(fēng)作浪、不毛之地、不恥下問、息事寧人等詞語都有詞類活用現(xiàn)象。可見，從文化傳承的角度來看，選擇經(jīng)典并不是要重復(fù)“舊式讀經(jīng)教育”，而是要擴大經(jīng)典的范圍，更加注重經(jīng)典的文化元素。比如選擇《勸學(xué)》、《師說》等名篇，“學(xué)不可以已”、“學(xué)無常師”等理念在強調(diào)“終身學(xué)習(xí)”的今天尤其顯得重要。《前赤壁賦》中關(guān)于自然、宇宙、人生的思考更是現(xiàn)代人所關(guān)注的話題。
二、學(xué)習(xí)經(jīng)典要突出文化
職校生學(xué)習(xí)經(jīng)典不為應(yīng)對考試之用，因此在具體教學(xué)過程中應(yīng)減少不適用的、不容易理解的文言文和一些非人文修養(yǎng)所必需的詩、詞、曲、賦等教學(xué)內(nèi)容。比如在文言文教學(xué)中，就沒必要做到“字字落實、句句清楚”，也不要特別強調(diào)實詞意義、虛詞用法、詞類活用、特殊句式等知識點的落實。要注重經(jīng)典教學(xué)的整體閱讀效果，讓學(xué)生在適度的“不求甚解”、“觀其大略”的輕松的讀書氛圍中，品味文質(zhì)兼美的精神食量，接受經(jīng)典的文化熏陶，形成和保持學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣；讓學(xué)生從經(jīng)典中吸收有益的文化資源，受到感染、影響和教化，整個接受過程是潛移默化的、潤物細(xì)無聲的。
經(jīng)典原是一種文化，而文化又是精神層面的東西，所以特別講究傳承。經(jīng)典作品經(jīng)過歷史篩選，許多詩文堪稱精品，大多布局嚴(yán)謹(jǐn)，行文簡潔，氣韻生動，文采斐然。多讀這樣的作品，確實會使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)十分有利。至于在寫作方法、藝術(shù)技巧和文風(fēng)教育等方面，學(xué)習(xí)經(jīng)典也可以收到多重效果。課本中的經(jīng)典大都是思想內(nèi)容純正的作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達(dá)了古人對于真善美理想的執(zhí)著追求。浸潤其中，涵泳體味，會使人無形中受到熏陶、感染。如學(xué)習(xí)《〈論語〉六則》，學(xué)生懂得了“三人行，則必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹保堰@作為鼓勵自己求學(xué)好問的銘言。又如學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》，學(xué)生知道了“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也”，一股超越古今的浩然正氣在他們年輕的心靈中升騰激蕩。再如學(xué)習(xí)《游褒禪山記》，學(xué)生明白了“求學(xué)不可以不深思而慎取之也”……可以說，經(jīng)典擁有無法估量的教育潛能，因為其中熔鑄著一個古老民族的精魂。只要我們用歷史的眼光、辯證的方法合理地發(fā)掘、利用，就一定會釋放出巨大的能量。從短期效應(yīng)看，有助于提高學(xué)生對一人一事的思想認(rèn)識；從長期效應(yīng)看，有助于加強其道德修養(yǎng)，樹立民族自信心，增強社會責(zé)任感感，從而塑造完美人格。
三、經(jīng)典訓(xùn)練要體現(xiàn)文化
學(xué)習(xí)經(jīng)典還有助于培養(yǎng)起中國人特有的文化特征、審美情趣。每個民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味，因為正像詩人流沙河在詩中所寫：“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵。”這是人們內(nèi)心深處極其敏感的一根弦，撥動它就很自然地激起一片濃濃的情愫：對民族對故土的依戀。在流傳已久的文學(xué)精品里，具有這種審美特質(zhì)的文字比比皆是。因此多讀李白的詩、坡的詞，司馬遷的《史記》及韓愈、柳宗元的古文……多讀經(jīng)典是一種訓(xùn)練。通過閱讀、朗讀、誦讀、朗誦等訓(xùn)練，我們深深地意識到：我們是中國人，我們愛中國的語言。
經(jīng)典所提供的是一種精神，一種價值。如在學(xué)習(xí)《勸學(xué)》的過程中，就應(yīng)特別強調(diào)“學(xué)”的文化。講到“學(xué)不可以已”，同學(xué)們會立刻聯(lián)想到現(xiàn)在提倡的“終身學(xué)習(xí)”的理念，想到“學(xué)無止境”、“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”、“學(xué)貴有恒”、“學(xué)而不厭”等；講到學(xué)習(xí)的內(nèi)容，同學(xué)們會聯(lián)想到“學(xué)貫古今”、“學(xué)貫中西”、“學(xué)有專長”、“學(xué)以致用”、“學(xué)無常師”等；講到學(xué)習(xí)的方法，同學(xué)們會聯(lián)想到“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“學(xué)而知之”、“學(xué)然后知不足”、“學(xué)而時習(xí)之”等。從“子不學(xué)，斷機杼”“頭懸梁，錐刺股”的典故聯(lián)想到自己的求學(xué)經(jīng)歷，今后的打算等。可見，經(jīng)典既是一種文化的積淀，又具有文化的象征意義。
經(jīng)典支撐起文化，充實并提升了文化的品位。職業(yè)學(xué)校的經(jīng)典訓(xùn)練不僅限于課堂，還可以采用選修課的方式或在第二課堂進(jìn)行。如搞專題講座，“在山水田園中品味綠色生活”。從山水田園詩的淵源講到山水詩、田園詩的創(chuàng)始人、代表作家、經(jīng)典作品等。清代學(xué)者陳廷焯說：“人心不能無所感，有感不能無所寄托，寄托不厚，感人不深。”在學(xué)習(xí)了諸多山水田園詩的基礎(chǔ)上，還可以進(jìn)行一些聯(lián)想活動。［1］
如：“水”是大家非常熟悉的物質(zhì)，連成一片的水稱之為湖、河、海等。展開想象：水面的形狀像什么？――像一面失修的古鏡，像青春少女碧綠的思想，像時光留下的傷痕，像飽經(jīng)滄桑的臉龐，等等。
由近到遠(yuǎn)有何變化？――水光接天，無限遐想，走得越遠(yuǎn)的人往往越孤獨，等等。
水有何特點？――柔軟無形，需要容器，眾人的追捧讓你成為核心，等等。
與周圍景物的關(guān)系？――不能孤立存在，依山傍水，有山有水，山清水秀，綠水青山，河邊楊柳，孤獨不是最美的風(fēng)景，和諧才是最美，等等。
由水的深廣聯(lián)想到什么？――靜水流深，奇曲之處常平淡，水至清則無魚，含蓄是一種美，海納百川，心如止水，等等。
水的品質(zhì)如何？――仁者樂山智者樂水，父愛如山母愛如水，水靈活而變通，水以滋養(yǎng)萬物而富有奉獻(xiàn)精神，水因為團(tuán)結(jié)而擁有無窮的力量，等等。
最后，由水聯(lián)想到人生、社會、歷史和現(xiàn)狀……
對水而思，波波含情；展開聯(lián)想，點點皆理……
總之，從文化育人的意義上學(xué)習(xí)經(jīng)典，是根本，經(jīng)典訓(xùn)練的價值在于文化。
第7篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 價值取向 階段要求 內(nèi)容方法
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.116
“傳統(tǒng)文化”是指在中國歷史上積淀下來的以個體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。具體表現(xiàn)為世代相傳的具有延續(xù)性、穩(wěn)定性和獨自特色的道德觀念、民風(fēng)民俗以及語言藝術(shù)等，包括：古詩文、曲賦、書畫、武術(shù)等。
傳統(tǒng)文化教育要按照教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的要求分階段有序推進(jìn)。
一、傳統(tǒng)文化教育的階段要求
小學(xué)低年級階段（1―3年級），誦讀淺顯的古詩，獲得初步的情感體驗，感受優(yōu)美的語言;了解一些愛國志士的故事，知道中華民族重要的傳統(tǒng)節(jié)日（如春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等），了解家鄉(xiāng)的生活習(xí)俗;初步了解傳統(tǒng)禮儀，學(xué)會待人接物的基本禮節(jié)。
小學(xué)高年級階段（4―6年級），誦讀古代詩文經(jīng)典篇目，感知內(nèi)容，理解大意，體會其意境和情感;了解中華民族歷代仁人志士為國家富強、民族團(tuán)結(jié)作出的犧牲和貢獻(xiàn);知道重要傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和家鄉(xiāng)生活習(xí)俗變遷;嘗試運用喜愛的藝術(shù)形式表達(dá)情感。
初中階段（7―9年級），要以增強學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度。誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律特點;閱讀淺易的文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位;知道中華民族的重要史實和發(fā)展的基本線索，理解國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的重要性，尊重各民族傳統(tǒng)文化習(xí)俗;學(xué)習(xí)臨摹名家書法，體會書法的美感與意境;欣賞傳統(tǒng)音樂、戲曲、美術(shù)等藝術(shù)作品;了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的文化內(nèi)涵。
小學(xué)低年級主要以誦讀了解為主，小學(xué)高年級主要以理解體會為主，初中階段主要以感悟欣賞和體驗為主。為了達(dá)到不同階段的教育目標(biāo)，與之相適應(yīng)的教育內(nèi)容就顯得非常重要。
二、傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容
中小學(xué)階段的傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育主要分三個階段進(jìn)行，第一階段，1-3年級;第二階段，4-6年級;第三階段，7-9年級。
具體來說，小學(xué)階段應(yīng)該以傳統(tǒng)啟蒙教材和淺近的古詩詞作為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。在小學(xué)低年級，以養(yǎng)成兒童良好的習(xí)慣為目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等為主，另外可適當(dāng)選修適合學(xué)生身體發(fā)育特點的武術(shù)（其中必學(xué)“五步拳”）、繪畫（折紙藝術(shù)）和音樂、書法等。在小學(xué)高年級，以掌握一定的傳統(tǒng)文化知識、感受祖國語言的優(yōu)美和精致、增強學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣為目標(biāo)。學(xué)習(xí)內(nèi)容主要以“四書”為主，選擇其中一些篇幅短小、比較貼近學(xué)生實際生活的篇目。技能方面則以培養(yǎng)簡單的動手模仿為主，如武術(shù)中必學(xué)“初級三路長拳”和“八式太極拳”，繪畫方面以初級剪紙藝術(shù)為主，音樂方面以中國古典名曲欣賞與器樂演奏為主，以及簡單的書法入門教育等。
初中階段可以繼續(xù)選讀“四書”和諸子，尤其是一些古詩文名篇，如《道德經(jīng)》《禮記》《莊子》《楚辭》《唐詩》等，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上體味傳統(tǒng)經(jīng)典所具有的跨越時代的生命力，感受傳統(tǒng)文化豐富的思想內(nèi)涵和藝術(shù)魅力，感悟并了解傳統(tǒng)的審美精神、審美理想、審美情趣等，從而熱愛經(jīng)典，熱愛經(jīng)典誦讀。技能方面也相應(yīng)地由簡單到復(fù)雜、由單一到綜合、由模仿到初步的創(chuàng)新為主，強調(diào)協(xié)調(diào)、力度、準(zhǔn)確性和美感。
三、方法措施
由于不同階段的傳統(tǒng)文化教育有著不同的具體要求，而整個義務(wù)教育階段應(yīng)是分層推進(jìn)、一脈相承的，因此，作為起始和銜接過渡階段的小學(xué)一年級、三年級、六年級，初中七年級、九年級，就成為相應(yīng)階段的關(guān)鍵時期，做好這些時期的引導(dǎo)教育就顯得十分重要。
（一）口誦心惟，知行合一
傳統(tǒng)文化的教育要遵循一定的方法，最主要就是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。
以經(jīng)典文本（即通常所說的古詩文）的教學(xué)為例。古詩文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦就是把書背下來，誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，經(jīng)典古詩皆能“和樂歌之”，這就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這才是真正的“知行合一”。經(jīng)典教學(xué)要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典――以文本分析為主，強調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強調(diào)聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練，否則必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。
（二）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要與學(xué)校德育、心理健康教育結(jié)合起來
傳統(tǒng)文化非常重視個人的道德修養(yǎng)，完善健全的人格。在具體操作中要克服傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育德育化傾向，防止將經(jīng)典教育變成空洞的說教，從而導(dǎo)致說與做相互脫節(jié)。
（三）注重學(xué)科滲透
經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將傳統(tǒng)文化經(jīng)典滲透在各學(xué)科之中，注重學(xué)科互相配合，牽手合作。比如，經(jīng)典名句詮釋政治哲理，古典名題豐富數(shù)學(xué)課堂，書法課引導(dǎo)學(xué)生拿起毛筆抄寫他們最喜歡的經(jīng)典內(nèi)容，美術(shù)課引領(lǐng)學(xué)生用畫筆再現(xiàn)經(jīng)典詩詞的意境（意象與情境）等。這一切，都將對中小學(xué)生形成正確的價值取向產(chǎn)生潛移默化的影響。
（四）傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育要根據(jù)學(xué)校實際，做到因時、因地制宜
1.將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)校集體活動結(jié)合起來。根據(jù)學(xué)校實際開展“慶國慶經(jīng)典誦讀”“師生太極拳比賽”“學(xué)生漢字聽寫大賽”“課前經(jīng)典誦讀”等活動，從一定意義上改變了個別領(lǐng)導(dǎo)和部分家長、教師固有的“把時間用在無謂的活動上，難怪成績上不去”的思想。學(xué)生快樂了、陽光了，學(xué)習(xí)上更有動力了，成績自然就提高了;集體意識強了，凝聚力高了，自制力相應(yīng)就好了，就不愁打架滋事違反紀(jì)律了。
2.利用校園廣播傳播傳統(tǒng)文化經(jīng)典。學(xué)校“校園廣播”可設(shè)立“每日一歌”“經(jīng)典誦讀”“評書欣賞”等版塊，其中“經(jīng)典誦讀”部分的內(nèi)容與學(xué)生每天15分鐘專門的經(jīng)典誦讀課內(nèi)容、進(jìn)度相一致，這樣，既豐富了學(xué)生的課余生活，又使經(jīng)典誦讀落到實處。
3.還可結(jié)合農(nóng)村地區(qū)的特點開設(shè)相應(yīng)的地方課程，如勞動技術(shù)課中對農(nóng)具的認(rèn)識、園藝及傳統(tǒng)編織技藝的學(xué)習(xí)等。
總之，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容雖然來自過去，但對象卻在當(dāng)下，從所要實現(xiàn)的目標(biāo)來說，則更是要面向未來。因此，找準(zhǔn)傳統(tǒng)文化教育的關(guān)鍵節(jié)點，高效利用其對農(nóng)村中小學(xué)生價值取向的影響，就能很好地實現(xiàn)這一目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)：
[1]魯潔，王逢賢.德育新論[J].江蘇教育出版社，1994（10）.
[2]張鵬舉.應(yīng)當(dāng)正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題[J].中國教育報，2014（10）.
第8篇：經(jīng)典文化的重要性范文
一 蒙學(xué)經(jīng)典有利于加深對社會主義核心價值觀的理解
2012年11月，黨的十報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”十報告也指出，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在2013年8月19日在全國宣傳思想工作會議上的講話中說：“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用。”儒家文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它有利于幫助大學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀。樹立什么樣的世界觀、人生觀、價值觀以及做什么樣的人，對社會應(yīng)當(dāng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任，對他人應(yīng)當(dāng)遵循哪些原則，對當(dāng)代大學(xué)生來說都十分重要，因為他們的未來決定著國家的未來，他們身上寄托著民族的希望。“者非常關(guān)注社會主義核心體系建設(shè)中的傳統(tǒng)文化的角色扮演。社會主義核心價值體系的建設(shè)不能離開傳統(tǒng)文化資源的支撐，這是精神家園的回歸[1]。”我國傳統(tǒng)文化的主流為儒家思想，而傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物基本上都屬于儒家思想的范疇。中國傳統(tǒng)儒家思想文化的核心為“仁、義、禮、智、信”，而古代蒙學(xué)經(jīng)典正是對這些思想的闡述，雖然它有許多內(nèi)容是為封建倫理三綱五常服務(wù)，但確實有其值得借鑒之處，并且和我國當(dāng)今社會主義核心價值觀中的文明、和諧、敬業(yè)、誠信、友善思想有異曲同工之處。現(xiàn)今許多大學(xué)生人世不深、缺乏社會經(jīng)驗，對于社會主義核心價值觀理解不到位，覺得枯燥、難懂。在大學(xué)生教育階段適當(dāng)提供蒙學(xué)經(jīng)典的教育和學(xué)習(xí)，能夠使理論化較深的社會主義核心價值觀得到更好的理解和運用。
有位學(xué)者曾說：對儒家文化進(jìn)行現(xiàn)代詮釋是儒家文化應(yīng)用于社會主義核心價值體系的前提和基礎(chǔ)，是使社會主義核心價值具有合理的中國文化的內(nèi)核的系統(tǒng)保證[2]。蒙學(xué)經(jīng)典中所蘊含的傳統(tǒng)思想如何在現(xiàn)代社會重新發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于如何按照新的時代要求去闡述和解釋。這樣也能使我國傳統(tǒng)文化與時俱進(jìn)，繼續(xù)發(fā)揮熱量。
二 蒙學(xué)經(jīng)典是對大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的有利輔教材 近些年來，大學(xué)生教育問題受到社會的廣泛關(guān)注，也受到國家教育部門的重視。大學(xué)生的綜合素質(zhì)不強是當(dāng)今大學(xué)生在為人處世、找工作以及成為一個合格的人才的主要障礙之一。當(dāng)前，我國教育體系普遍忽視傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和提高的積極作用。尤其是大學(xué)教育，許多學(xué)生都表示沒有看過傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物。甚至一些人認(rèn)為《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》中有許多糟粕性內(nèi)容。他們的理由是這些讀物都屬于封建社會思想，不符合現(xiàn)代教育要求。這種思想未免有些教條主義傾向，因為推行傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典的教育本身便不是把它們教條化，讓學(xué)生完全按照它的內(nèi)容來衡量自己的行為。大學(xué)生自身，尤其是高年級學(xué)生，本身就有對社會現(xiàn)實和中國古代歷史文化有一定的認(rèn)識基礎(chǔ)。這些蒙學(xué)經(jīng)典本來就是文言文，需要講解者們的解釋，因此，很大程度上這些傳統(tǒng)讀物的教育效果取決于老師如何去解釋，而不應(yīng)當(dāng)把問題歸咎于這些讀物本身。
傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典能夠幫助大學(xué)生的“母語養(yǎng)成”，能夠普及大學(xué)生的歷史文化知識，更能夠使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德、倫理情操。歷代蒙學(xué)教材作為傳統(tǒng)教學(xué)的重要內(nèi)容，對于中華民族道德教育的貢獻(xiàn)全社會都有目共睹。而今，它并沒有失去其現(xiàn)實意義，事實證明，這些書籍正在逐漸得到重視。因此，在大學(xué)生的教育階段，把中國傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典作為一個輔教材，是有現(xiàn)實意義的。
三 傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典“重教育、重修身”思想有利于加強大學(xué)生的學(xué)習(xí)自律和自我完善
蒙學(xué)經(jīng)典的核心思想之一便是“重教育”。蒙學(xué)教育在古代大學(xué)生教育中發(fā)揮了重要作用。它們不僅供大學(xué)生識字、學(xué)文，而且反復(fù)強調(diào)教育的重要性，使之深入人心。“泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷”；“玉不琢．，不成器，人不學(xué)，不知義”；“子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀”。“貧不賣書留子讀”。“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼”；這些朗朗上口的古訓(xùn)所蘊含的教育思想至今仍然能夠產(chǎn)生影響。而今，大學(xué)生中厭學(xué)情緒普遍存在。例如退學(xué)、逃課、上課不認(rèn)真聽講、玩游戲、早戀、過早踏人社會等等。而傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典能夠使大學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，在較早階段預(yù)防厭學(xué)情緒的產(chǎn)生。
蒙學(xué)經(jīng)典核心思想之二便是“重修身”。《禮記·大學(xué)》講“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”事實上，《大學(xué)》對于具體該如何修身養(yǎng)性沒有非常具體的闡述。而古代蒙學(xué)經(jīng)典關(guān)于如何修身養(yǎng)性，從實際生活中給人們的行為給予具體的指導(dǎo)。例如：“不矜細(xì)行，終累大德”，“奸巧語，穢污詞，市井氣，切戒之”；“君子坦蕩蕩，小人常戚戚。”；“勸君莫做虧心事，古往今來放過誰。”這些有利于培養(yǎng)大學(xué)生為人處世的道德觀念。再如：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌”；“家門和順，雖饔飧不濟，亦有余歡；”。“父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。”等等，這些古訓(xùn)對于培養(yǎng)大學(xué)生的家庭道德觀念以及幫助他們實現(xiàn)道德上的自我完善有著非常重要的指導(dǎo)意義。
四 蒙學(xué)經(jīng)典有利于使大學(xué)生懂得關(guān)愛他人，形成內(nèi)在“美”的高尚人格
“仁”是儒家思想的核心，是儒家思想體系的出發(fā)點。孑L子用“仁”來概括完美的品德。孟子也用“仁者愛人”來揭示人與人之間的關(guān)系。在蒙學(xué)經(jīng)典中，如何關(guān)心、關(guān)愛他人也是一個重要的原則。例如《弟子規(guī)》中“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載……能親仁，無限好”。“仁”不僅僅是關(guān)于如何做人，它的實踐還包含了為人著想[3]。目前我國許多大學(xué)生以自我為中心的傾向比較嚴(yán)重，只關(guān)心自己，不關(guān)心他人的思想比較嚴(yán)重。大學(xué)生要學(xué)會在社會上安身立命，則必須要具備“仁愛”的精神，形成高尚的人格特征，學(xué)會關(guān)心關(guān)愛他人。
《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·叔于田》日：“洵美且仁”，《詩經(jīng)·齊風(fēng)·盧令》日：“其人美且仁”，兩處提到仁，且都和美字聯(lián)系一起，顯然在這里，仁是儀文美備的意思。大學(xué)生愛美之心人皆有之，但在現(xiàn)代商品經(jīng)濟的時代下，更多的是關(guān)注外在美，缺乏內(nèi)在的美，對外在美和內(nèi)在美之間的關(guān)系不甚理解。《詩經(jīng)》當(dāng)中有許多描寫謙謙君子優(yōu)美人格和形態(tài)的詩句，而這些都和“仁”的思想有極大關(guān)系。外在美和內(nèi)在美的區(qū)別在于外在美是先天形成、后天完善的，而內(nèi)在美則完全在于后天的養(yǎng)成。如何做到內(nèi)外兼修，首先要讓大學(xué)生們認(rèn)識到“仁”的精神，“仁”的作用，認(rèn)識到高尚人格才是評價人的重要標(biāo)準(zhǔn)。
五 蒙學(xué)經(jīng)典有利于大學(xué)生人際交往能力的培養(yǎng)和提升
人際交往常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。大學(xué)生的人際交往主要體現(xiàn)在親友關(guān)系、朋友關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系四個方面。大學(xué)生在人際交往方面存在的問題主要有怯弱自卑、自我中心、缺乏誠信、缺乏合作精神、缺乏禮儀修養(yǎng)、不善交往、懷疑他人等等。人際交往是人類社會的永恒話題，在大學(xué)生當(dāng)中，人際交往更是一個重要的生活。大學(xué)生本質(zhì)上有著很強的人際交往愿望，但是該如何建立自己的人際關(guān)系是許多大學(xué)生面對的問題。孔子日：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”“仁學(xué)”思想是儒家人際交往理念的集中體現(xiàn)。儒家思想主張由內(nèi)而發(fā)，心誠則明，儒學(xué)家及其學(xué)者們都主張首先要有良好的道德品質(zhì)，其次注重禮節(jié)禮儀，最后講究細(xì)節(jié)，這三方面構(gòu)成了儒家交往的三大原則。蒙學(xué)經(jīng)典在第三大原則也就是講究細(xì)節(jié)上有很重要的貢獻(xiàn)，儒家思想構(gòu)建了自身的人際交往理論體系，如果說儒家思想猶如人的骨骼，而蒙學(xué)經(jīng)典則使骨骼有了血和肉。例如《弟子規(guī)》中“泛愛眾”篇中便涉及到人際交往中如何明哲保身、如何取信于人等諸多問題。再如《詩經(jīng)》“投我以桃，報之以李”即人際交往中的互相幫助、互相酬謝、相互滿足的原則。
六 調(diào)查結(jié)果
筆者在大學(xué)生中做的抽樣調(diào)查問卷結(jié)果：
1．您以前看過蒙學(xué)經(jīng)典方面的書籍嗎？
有70.1%的大學(xué)生表示看過傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典方面的書，有29.9%的學(xué)生表示完全沒看過。
2．您喜歡傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典讀物嗎？
有8.33%非常喜歡，37.5%的人喜歡，45.83%說不清，12.5%不喜歡。
3．您認(rèn)為大學(xué)有必要加強蒙學(xué)經(jīng)典的教育嗎？
83.3%認(rèn)為有必要，16.7認(rèn)為沒必要。
4．傳統(tǒng)蒙學(xué)經(jīng)典是否有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)？
有37.5%表示有很大作用，58.3%表示有些作用，只有4.17%的同學(xué)認(rèn)為沒有作用。
綜上所述，重讀經(jīng)典，體會博大精深之儒家思想、傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合，重新挖掘古典蒙學(xué)經(jīng)典的價值，對于大學(xué)生的綜合素質(zhì)來說具有很強的現(xiàn)實意義。
參考文獻(xiàn)
[1]陳力祥．中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會主義核心價值體系建設(shè)中的角色扮演[J].珠海市行政學(xué)院學(xué)報，2013(2):42-46.
第9篇：經(jīng)典文化的重要性范文
關(guān)鍵詞：經(jīng)典詩詞；提高素質(zhì)；陶冶情操；文化積淀
我認(rèn)為經(jīng)典古詩詞在教學(xué)中的滲透，能起到以下幾方面的教育作用：
一、提高學(xué)生的綜合素質(zhì)
在中國五千年的文化歷史中，詩歌是最典型的傳統(tǒng)文化。古詩以其優(yōu)美的韻律、精煉的語言、豐富情感，對學(xué)生的審美、鑒賞等方面能力的提高有著很大的幫助。
如，在教學(xué)《詠柳》一文時，可以讓學(xué)生去想象，當(dāng)你看到二月的柳樹，滿滿一樹的綠意，垂下的萬條絲絳時，在乍暖還寒的二月，定然會帶給人莫名的欣喜。賀知章就是在這樣喜悅的心情下，寫下了這樣優(yōu)美的詩句。揣摩作者對柳樹的描法，對學(xué)生作文水平的提高是很有幫助的。
二、陶冶學(xué)生的情操
中國的古詩詞博大精深，有很多傳世佳作，意存高遠(yuǎn)，閱讀這些古典詩詞，可以使讀者感到共鳴，可以令我們的心靈得到洗滌。在讀到“腹有詩書氣自華”，讓我們感受到讀書的重要性，感受到讀書對一個人品味提高的重要性；在讀到“潤物細(xì)無聲”時，我們可以體會到默默奉獻(xiàn)的可敬，也潛移默化地影響著我們的言行舉止。
古詩詞中優(yōu)美的詞句描寫，意境勾勒，可以提高學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生對高品位意境的追求。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，讓我們感受到廬山瀑布向下傾瀉的氣勢磅礴，體會到作者當(dāng)時興奮的心情；“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，讓我們體會到峻潔清冷的藝術(shù)境界，感受到這潔、靜、寒涼的畫面卻是一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界的象征。
三、增加學(xué)生的文化積淀
詩詞是語言的精華，詩詞語言準(zhǔn)確、生動、凝練、優(yōu)美、形象，言簡意賅，言簡意深，給讀者留下了充分的想象空間。如，“紅杏枝頭春意鬧”“春風(fēng)又綠江南岸”，一個“鬧”字，一個“綠”字，境界全出，成為千古佳話。
在古詩詞教學(xué)中，要尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，加強他們的閱讀實踐，讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境中快樂學(xué)習(xí)，在中華文化氛圍中，扎扎實實積累語言、積累文化，讓他們的情感得到熏陶，各方面的能力得到鍛煉與提升。
