勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

關(guān)鍵詞：課內(nèi)外結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際、是非觀、生活性

《品德與生活》課程是以小學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德，熱愛生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。本課程具有生活性、開放性、活動(dòng)性的基本特征。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)知生活，培養(yǎng)道德情感，發(fā)展道德感悟能力，從而將自己的認(rèn)知、體驗(yàn)、感悟滲透在生活中。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。著名教育家陶行知說：“要把教育從鳥籠里解放出來……鳥的世界是樹林，教育的世界是整個(gè)社會(huì)生活?！薄镀返屡c生活》課程面向兒童的整個(gè)生活世界，道德寓于兒童生活的方方面面。因此，教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生走近生活，從而引導(dǎo)學(xué)生去熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，形成良好的品德。那么怎樣才能更好的體現(xiàn)《品德與生活》課程的生活性呢？

一、課內(nèi)外結(jié)合，寓道德于生活

學(xué)生知識(shí)的獲得單靠教師的灌輸和學(xué)習(xí)書本上的東西是不夠的，教師在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無邊無際的知識(shí)世界中去，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，并把道德寓于兒童的生活中，使兒童在生活過程中形成良好的品德。例如教學(xué)《春天里的發(fā)現(xiàn)》這一活動(dòng)時(shí)，我首先帶領(lǐng)學(xué)生親自到大自然中尋找春天，感受春天的美，把學(xué)生引到課本以外的生活世界中去。其次，通過學(xué)生親自體驗(yàn)春天、觀察春天，讓學(xué)生了解春天“不僅美而且是個(gè)充滿生機(jī)的季節(jié)”，使學(xué)生真正感受到在大自然中的樂趣。最后，通過學(xué)生自己的觀察尋找、體驗(yàn)感受到的春天，發(fā)展學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，引導(dǎo)學(xué)生用自己喜歡的方式去和春天玩。在玩中，學(xué)生真正感受到春天帶給他們的快樂，感受到大自然的美，因此，內(nèi)心深處就有了一種想去保護(hù)大自然的意識(shí)。

學(xué)生的世界不僅精彩，而且充滿童真。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書本上、老師講的相矛盾的現(xiàn)象，進(jìn)而產(chǎn)生許多困惑。我們應(yīng)該幫助學(xué)生解決他們遇到的生活問題、情感問題，實(shí)現(xiàn)品德教育的真正價(jià)值。在認(rèn)識(shí)這些生活問題的過程中，教師應(yīng)走進(jìn)兒童的世界，聽一聽他們說的，看一看他們做的，想一想他們有什么困惑，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，價(jià)值觀等。

課程目標(biāo)主要是通過學(xué)生直接參與活動(dòng)和行為實(shí)踐以及間接獲得經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。教師是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生生活的人。教學(xué)不應(yīng)局限于教室，應(yīng)擴(kuò)展到家庭社會(huì)和其他生活空間。盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的生活世界中去，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于學(xué)生的生活中，使良好的品德在學(xué)生的生活中形成。

二、活用教材，理論聯(lián)系生活

傳統(tǒng)的書本教學(xué)讓學(xué)生成為知識(shí)的倉庫，卻缺乏情感的體驗(yàn)。我們需讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好，體驗(yàn)他人的奮斗和幸?！瓘亩嬲S富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，提升他們的心靈體驗(yàn)。我們應(yīng)為學(xué)生的學(xué)習(xí)、活動(dòng)創(chuàng)設(shè)良好的條件，引導(dǎo)學(xué)生投入活動(dòng)。

體驗(yàn)是品德與生活教學(xué)的三個(gè)基本教學(xué)環(huán)節(jié)之一。強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟。例如：在《購物ABC》中，為了讓學(xué)生充分體驗(yàn)購物的樂趣及購物中需注意的地方，在教學(xué)中我創(chuàng)設(shè)了超市購物場(chǎng)景，讓學(xué)生親自參與購物，親自體驗(yàn)。在整個(gè)活動(dòng)過程中，學(xué)生通過親自參與和直接體驗(yàn)總結(jié)了一些購物的經(jīng)驗(yàn)。他們也認(rèn)識(shí)了一些有關(guān)食品安全方面的知識(shí)，學(xué)生在活動(dòng)中是主動(dòng)的，他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中自覺地獲取知識(shí)?？梢?，體驗(yàn)在品德與生活教學(xué)過程中是很重要的。

開展實(shí)踐 知行結(jié)合，思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

三、在生活中樹立正確的是非觀，構(gòu)建正確道德標(biāo)準(zhǔn)

我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐，去認(rèn)識(shí)。不要教教材，而要用教材。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活的過程中會(huì)遭受挫折，例如學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘坐公共汽車時(shí)不擁擠，給老弱殘病的人讓座。可是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也會(huì)遇到一些人爭(zhēng)搶座位，對(duì)老弱殘病的人視而不見，這些讓學(xué)生產(chǎn)生了困惑。我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的是非觀念，并親自去體驗(yàn)，感受人們的評(píng)價(jià)，構(gòu)建起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

第2篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)；品德與社會(huì)；教學(xué)

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2014）19-008-01

小學(xué)《品德與社會(huì)》是小學(xué)階段對(duì)兒童進(jìn)行德育教育的主要課程，它以態(tài)度、情感和行為的改變?yōu)橹饕繕?biāo)。著名教育家布魯納說過：知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動(dòng)參與者。思想品德課教學(xué)，是否真正走向素質(zhì)教育，其重要標(biāo)志是引導(dǎo)學(xué)生主體參與教育過程的程度。在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，讓他們?cè)谧灾魈骄?、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評(píng)價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識(shí)的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

一、貼近生活、注重體驗(yàn)

在思想品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識(shí)地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評(píng)價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高。現(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對(duì)孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長(zhǎng)是只重視智力的開發(fā)，忽略了對(duì)其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對(duì)他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識(shí)地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對(duì)勞動(dòng)的熱愛之情和對(duì)勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

二、走進(jìn)社會(huì)，知行合一

我國著名教育家陶行知強(qiáng)調(diào)“做、學(xué)、教合一”。他說：“先生拿做來教乃是真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實(shí)學(xué)”。思想品德課的實(shí)踐，就是“做中學(xué)”的一種體現(xiàn)，促進(jìn)兒童由“知”向“行”的轉(zhuǎn)化，從而知行統(tǒng)一。

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求“組織兒童到現(xiàn)場(chǎng)觀察與當(dāng)事人交流，使兒童對(duì)所關(guān)注的問題能通過親身體驗(yàn)，獲得直觀的印象和更加深入的了解?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)再調(diào)查活動(dòng)中，“要指導(dǎo)兒童用自己擅長(zhǎng)的方式進(jìn)行記錄，對(duì)調(diào)查進(jìn)行總結(jié)、歸納并相互交流”。因此，品德與社會(huì)的教學(xué)空間也不應(yīng)局限于學(xué)校和課堂。學(xué)生是在教師的指導(dǎo)下，走出教室，走進(jìn)自然、社會(huì)，走進(jìn)沸騰的生活，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展實(shí)踐能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升學(xué)生的精神境界，道德意識(shí)和能力，使學(xué)生人格不斷臻于完善。我在教學(xué)五年級(jí)下冊(cè)品德與社會(huì)中的第二單元《追根尋源》的主題活動(dòng)時(shí)，組織學(xué)生從生活周圍，書報(bào)、雜志、互聯(lián)網(wǎng)、電視、廣播中，了解并收集相關(guān)資料，引導(dǎo)學(xué)生探究歷史，探究我們的生活中許多事物的來龍去脈，同時(shí)體驗(yàn)和感悟我們祖先的智慧和創(chuàng)造。在盡可能地通過建立現(xiàn)實(shí)和歷史的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生拉近現(xiàn)實(shí)和歷史距離的同時(shí)，我們也通過中外比較的形式，讓學(xué)生在比較與聯(lián)系中認(rèn)識(shí)到我國的文化特色，從而進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)文明古國的認(rèn)同. 活動(dòng)前，我向?qū)W生提出調(diào)查活動(dòng)的目標(biāo)：①查找有關(guān)反映原始社會(huì)人們生活的故事、傳說、資料。②以“走進(jìn)遠(yuǎn)古時(shí)代”為主題，全班將收集和整理的資料、故事進(jìn)行表演、交流。③出示圖片，刀更火種，人拉犁，車?yán)绋D―讓學(xué)生觀察人們的耕作時(shí)怎樣一步一步進(jìn)步的，也可以以此為研討主題，讓學(xué)生進(jìn)一步查找資料，進(jìn)行探究。④讓學(xué)生結(jié)合本地情況，了解本地人們還有那些有關(guān)種植和養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。⑤學(xué)生以小組或自由結(jié)合組為單位，結(jié)合自己所調(diào)查和查找的資料，共同研討應(yīng)怎樣向世界介紹中國的試四食文化，推薦哪些食品，講解那些食品中的事故等。⑥查找中西方食文化進(jìn)行比較；活動(dòng)中，學(xué)生置身與具體的場(chǎng)景，感受到祖國文化的博大精深，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國文化的興趣。有的學(xué)生試著用石塊敲打制作石器工具；用木棍試著模仿古人鉆木取火；用一些舊牛皮紙，報(bào)紙等試著做遠(yuǎn)古人類穿的衣服等；有的當(dāng)“小記者”與周邊居民進(jìn)行“焦點(diǎn)訪談”；有的當(dāng)“攝影記者”，拍下了一張張照片，進(jìn)行分析。通過讓學(xué)生親身參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，縮短了大社會(huì)與小課堂的距離，縮短了社會(huì)現(xiàn)實(shí)和學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的距離。活動(dòng)后，學(xué)生們紛紛就自己的調(diào)查活動(dòng)進(jìn)行了匯報(bào)，展示交流自己經(jīng)過實(shí)踐探索所取得的收獲，既與同學(xué)分享，也讓大家互相學(xué)習(xí)。

三、換位體驗(yàn) 內(nèi)化認(rèn)識(shí)

第3篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

一、綜合實(shí)踐課程的特點(diǎn)

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主進(jìn)行綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，是基于學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際、體現(xiàn)對(duì)知識(shí)的綜合應(yīng)用的實(shí)踐性課程。它包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)和信息技術(shù)教育。它是具有獨(dú)立形態(tài)的綜合性課程和著眼于發(fā)展學(xué)生的綜合實(shí)踐能力，創(chuàng)新精神和探究能力的發(fā)展性課程及經(jīng)驗(yàn)課程。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

1、綜合性。綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容不是特定的和單一的學(xué)科知識(shí)體系，而是來源于學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)、生活和自然、社會(huì)等方面的實(shí)際問題，是個(gè)人、社會(huì)、自然的綜合，一方面需要對(duì)以往學(xué)的各學(xué)科知識(shí)加以綜合運(yùn)用，體現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)、道德的內(nèi)在綜合，另一方面也需要多種能力的綜合和多種方法的綜合運(yùn)用，去解決以綜合形態(tài)呈現(xiàn)在學(xué)生前的各種問題。

2、實(shí)踐性。綜合實(shí)踐活動(dòng)強(qiáng)調(diào)理論與社會(huì)、科學(xué)和生活實(shí)際的聯(lián)系，特別關(guān)注環(huán)境問題、現(xiàn)代科技和對(duì)當(dāng)前社會(huì)生活的影響以及社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的重大問題。需要學(xué)生走出課堂、走出校門積極地開展社會(huì)調(diào)查和實(shí)踐活動(dòng)，在“做”、“考察”、“調(diào)查”、“實(shí)驗(yàn)”、“研討”、“探究”、“設(shè)計(jì)”、“展示”、“服務(wù)”、“勞動(dòng)”、等一系列活動(dòng)中完成的。這些親身經(jīng)歷和心路歷程成為學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)，而直接經(jīng)驗(yàn)的多少對(duì)學(xué)生今后發(fā)展具有重要的作用。

3、開放性。綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容都是來源于學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活，立足于研究、解決學(xué)生關(guān)注的一些社會(huì)問題或其他問題，涉及的范圍很廣泛，它可能是某學(xué)科的，也可能是多學(xué)科綜合的、交叉的；可能偏重于實(shí)踐方面，也可能偏重于理論研究方面。而且針對(duì)不同的地區(qū)、不同的學(xué)校、不同的班級(jí)和不同的學(xué)生而言，其具體的活動(dòng)主題更是多種多樣，其活動(dòng)的結(jié)果呈現(xiàn)也是百花齊放的。就同一主題而言，由于個(gè)人興趣、經(jīng)驗(yàn)和研究活動(dòng)的需要不同，研究主題的確定、研究目標(biāo)的定位、切入的選擇、研究過程的設(shè)計(jì)、研究方法、手段的運(yùn)用及成果表達(dá)也各不相同，具有很大的靈活性、為學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)者發(fā)揮個(gè)性特點(diǎn)和才能提供了廣闊的空間，從而形成一個(gè)開放的學(xué)習(xí)過程。

4、創(chuàng)新性。綜合實(shí)踐活動(dòng)面向每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展的特殊需要，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親身經(jīng)歷并獲得實(shí)際的發(fā)展性體驗(yàn)，并對(duì)體驗(yàn)進(jìn)行反思，有利于喚醒他們的自我意識(shí)，重視學(xué)生在活動(dòng)過程中的自我生成和建購。這些都有利于學(xué)生創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)光大。

5、探究性。在綜合實(shí)踐活動(dòng)過程中，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生自主確定的研究課題；學(xué)習(xí)的方式不是被動(dòng)地記憶、理解教師傳授的知識(shí)，而是敏銳地發(fā)現(xiàn)問題，主動(dòng)地提出問題，積極地尋求解決問題的方法，探求結(jié)論的自主學(xué)習(xí)的過程。因此，研究性學(xué)習(xí)的課題，不宜由教師指定某個(gè)材料讓學(xué)生理解、記憶，而應(yīng)引導(dǎo)、歸納、呈現(xiàn)一些需要學(xué)習(xí)、探究的問題。這個(gè)問題可以由展示一個(gè)案例、介紹某些背景或創(chuàng)設(shè)一種情景引出，也可以直接提出；可以由教師提出，也可以引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)和提出。要鼓勵(lì)學(xué)生自主探究解決問題的方法并自己得出結(jié)論。

6、自主性。綜合實(shí)踐活動(dòng)主要尊重學(xué)生的興趣、愛好，他們自主選擇學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式及指導(dǎo)教師，自己決定活動(dòng)方案、實(shí)施過程和表達(dá)結(jié)果。教師只對(duì)其進(jìn)行必要的指導(dǎo)，不包辦代替學(xué)生的活動(dòng)，成為組織者、參與者和指導(dǎo)者。

二、課程實(shí)施中六種基本課型

1、定課題、擬方案課。主題確定后，在課堂教學(xué)中安排學(xué)生圍繞主題討論提出要研究的問題，從中篩選和確定子課題；然后根據(jù)研究興趣，劃分活動(dòng)小組，并討論和擬訂活動(dòng)實(shí)施方案。如《風(fēng)箏》根據(jù)老師的主題設(shè)計(jì)思路，組織學(xué)生看多媒體，初步認(rèn)識(shí)感知風(fēng)箏，引導(dǎo)學(xué)生暢所欲言，談自己感興趣的話題和想探究的問題，整合提升成為活動(dòng)主題――《風(fēng)箏》。對(duì)學(xué)生提出的不同小課題進(jìn)行合并歸類或者修正，形成以下主要研究問題：風(fēng)箏的來歷，風(fēng)箏的種類，風(fēng)箏的作用，制作風(fēng)箏的材料等。根據(jù)愛好確定研究小組，組內(nèi)共同制定活動(dòng)計(jì)劃方案，完成任務(wù)分工。

活動(dòng)方案中一般包括小組名稱、組員名單、指導(dǎo)教師、活動(dòng)步驟、活動(dòng)分工、預(yù)期成果、成果表達(dá)方式等內(nèi)容。

2、活動(dòng)方法指導(dǎo)課。針對(duì)形成的活動(dòng)專題，教師進(jìn)行方法上的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生如何去開展活動(dòng)，如何進(jìn)行采訪，如何寫調(diào)查表，怎樣進(jìn)行分工與和作等。多在三、四年級(jí)上此類型的課。

3、社區(qū)服務(wù)實(shí)踐課。根據(jù)活動(dòng)主題，依照自我設(shè)計(jì)的活動(dòng)方案，參與實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)歷、感悟、體驗(yàn)、探索方案的實(shí)施價(jià)值。學(xué)生分小組按研究專題進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)。有的上網(wǎng)搜集有關(guān)風(fēng)箏的來歷，有的到圖書館查閱資料搜集有關(guān)風(fēng)箏的種類，有的走訪調(diào)查身邊的人，了解制作風(fēng)箏的材料及方法，并對(duì)活動(dòng)過程進(jìn)行記錄，對(duì)資料進(jìn)行整理，合作完成組內(nèi)任務(wù)。老師參與并指導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)。

4、展示交流課。學(xué)生以小組為單位，將自己在實(shí)踐活動(dòng)中獲得的成果，用各種形式在全班進(jìn)行展示匯報(bào)。展示交流課主要是讓學(xué)生口頭發(fā)表實(shí)踐活動(dòng)的成果。學(xué)生采用靈活多樣的匯報(bào)形式分組展示匯報(bào)探究成果。程序是：各組推選一名主匯報(bào)人進(jìn)行匯報(bào)展示，其他同學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充講解，同時(shí)進(jìn)行師生評(píng)價(jià)。有的組同學(xué)撰寫了研究小論文《風(fēng)箏的發(fā)展》，有的同學(xué)采用現(xiàn)場(chǎng)放風(fēng)箏的形式等，全體同學(xué)參與到交流匯報(bào)、評(píng)價(jià)中。

5、技術(shù)實(shí)踐課。學(xué)生根據(jù)活動(dòng)主題和子課題研究的內(nèi)容，以小組或個(gè)人的形式，進(jìn)行勞動(dòng)技術(shù)的作品設(shè)計(jì)和制作。在教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作品的技術(shù)設(shè)計(jì)，構(gòu)思作品圖紙，并根據(jù)設(shè)計(jì)圖紙的要求準(zhǔn)備需要的材料和工具，然后在課堂上進(jìn)行作品的制作。

6、成果展示匯報(bào)課?；顒?dòng)基本結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生將在活動(dòng)過程中形成的書面的文字材料（活動(dòng)過程記錄、采訪調(diào)查資料、活動(dòng)感想及反思等）、圖片及實(shí)物資料等進(jìn)行交流展示，引導(dǎo)評(píng)價(jià)。 總結(jié)時(shí)根據(jù)匯報(bào)評(píng)價(jià)情況對(duì)各自的研究成果進(jìn)行整理完善，個(gè)人撰寫活動(dòng)總結(jié)與反思，確定后續(xù)研究的內(nèi)容。

第4篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

荷蘭著名教育家弗賴登塔爾曾經(jīng)說過：“讓學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的最好的方法是做?！睂W(xué)生天生好動(dòng)，活動(dòng)可以使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)感興趣，是學(xué)生保持積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。學(xué)生在活動(dòng)中可以調(diào)動(dòng)視覺、觸覺、聽覺等共同參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在積極的感知中嘗試、感悟?qū)W習(xí)材料的相互聯(lián)系，從而有效地把數(shù)學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為頭腦中的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

一、讓學(xué)生開展課堂操作活動(dòng)——在活動(dòng)中感悟

美國實(shí)用主義教育家杜威指出：兒童天生就喜歡活動(dòng)，操作活動(dòng)可以使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣。因此，在課堂中教師要盡量為學(xué)生提供操作活動(dòng)的機(jī)會(huì)，如圈一圈、畫一畫、剪一剪、拼一拼、擺一擺、量一量、分一分等，讓學(xué)生在操作中感悟數(shù)學(xué)聯(lián)系。

如教學(xué)“有余數(shù)的除法”時(shí)，教師先讓學(xué)生拿出8根小棒，看能擺出幾個(gè)正方形，學(xué)生都會(huì)情不自禁地操作起來。再讓學(xué)生用8根小棒擺三角形，擺完后問學(xué)生：“你用8根小棒擺出了幾個(gè)三角形？”學(xué)生說“擺了兩個(gè)”，然后教師引問：“8根小棒都擺完了嗎？”學(xué)生說“還余2根?！庇盟闶奖硎?÷3=2（個(gè)），余2根，然后導(dǎo)入新課。把小棒的根數(shù)一根一根地增加，讓學(xué)生擺幾次，導(dǎo)出多個(gè)有余數(shù)和沒余數(shù)的除法算式。學(xué)生在擺的過程中不斷感悟除法中被除數(shù)、除數(shù)、商及余數(shù)之間的關(guān)系，真正理解了有余數(shù)除法的關(guān)系和余數(shù)變化規(guī)律。這比教師示范給出結(jié)論要好得多，學(xué)生感受的知識(shí)要親切得多、深刻得多。

二、讓學(xué)生進(jìn)行猜想和估計(jì)——在聯(lián)想中感悟

估算和猜想一樣能激起學(xué)生的主動(dòng)感悟，每個(gè)學(xué)生有好奇性、好勝心。猜想和估計(jì)能激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣，優(yōu)化認(rèn)識(shí)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)。猜想過程是學(xué)生綜合處理信息，從中不斷反省自悟的過程。數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)讓學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行主動(dòng)反思的猜想情境，從中感悟事物間的數(shù)學(xué)聯(lián)系。

如二年級(jí)“比多（比少）求和”應(yīng)用題是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)教師讓學(xué)生開展猜點(diǎn)子的游戲。第一層次，理解兩個(gè)量之間比多（比少）的關(guān)系，教師出示一張明牌5點(diǎn)，和一張暗牌，并告訴學(xué)生，暗牌是比明牌多2點(diǎn)，猜暗牌是幾點(diǎn)，并要求寫出算式。學(xué)生猜后，教師翻開暗牌給學(xué)生看答案，稍停片刻繼續(xù)出題，調(diào)換明暗牌關(guān)系敘述或換成比少關(guān)系敘述。第二層次，把問題換成明牌暗牌共有幾點(diǎn)，并寫出算式。這個(gè)過程中，教師要千萬注意不要讓學(xué)生回答為什么或你是怎么想的之類的問題，也應(yīng)允許學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤，要給學(xué)生努力成功的信心，只要學(xué)生思考便就是在感悟。這時(shí)學(xué)生的思維主動(dòng)積極，思考量大又有深度。

三、進(jìn)行開放性練習(xí)——在練習(xí)中感悟

因?yàn)殚_放性練習(xí)題給了學(xué)生多角度、多層次思考的空間，學(xué)生根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn)理解情境，積極參與多向的思維活動(dòng)，在主動(dòng)參與探索的過程中感悟數(shù)學(xué)規(guī)律。如第九冊(cè)小數(shù)的乘法教學(xué)時(shí)讓學(xué)生練習(xí)這樣一道題：把125×8=1000，移動(dòng)因數(shù)中小數(shù)點(diǎn)的位置，使結(jié)果等于1或等于10或等于0.1的算式，每個(gè)小組選擇一種結(jié)果寫算式，比一比哪個(gè)組寫得又對(duì)又多。學(xué)生通過練習(xí)發(fā)現(xiàn)結(jié)果相等的算式有很多個(gè)，從這些不同的算式中使學(xué)生領(lǐng)悟到積的小數(shù)點(diǎn)與因數(shù)的小數(shù)點(diǎn)之間的變化規(guī)律，以及兩個(gè)因數(shù)小數(shù)點(diǎn)移動(dòng)變化規(guī)律。這些規(guī)律是比較復(fù)雜的抽象的知識(shí)，但學(xué)生通過開放性的練習(xí)，理解思路是清晰的、明白的，盡管有些知識(shí)不能言表，但成為學(xué)生頭腦中的一種數(shù)感。

當(dāng)然，強(qiáng)化性的練習(xí)、重復(fù)的練習(xí)也能讓學(xué)生有所感悟，也能發(fā)展學(xué)生的悟性，但這是在加重學(xué)生負(fù)擔(dān)的基礎(chǔ)上的，是讓少數(shù)人得到發(fā)展的教學(xué)方式。

四、創(chuàng)設(shè)生活情境——在模仿中感悟

生活是一個(gè)人獲得知識(shí)和能力的大課堂，一個(gè)人的大部分知識(shí)是在生活中、與人交往中，通過觀察體驗(yàn)別人的成功行為和經(jīng)驗(yàn)，并在自己的行動(dòng)中不斷地模仿、嘗試感悟到的。所以教師要經(jīng)常創(chuàng)設(shè)學(xué)生經(jīng)歷過的生活情境，讓學(xué)生帶著自己切身的體驗(yàn)去感受數(shù)量間的關(guān)系。

如“折扣問題”的教學(xué)時(shí)，我改變了課本中的例題，創(chuàng)設(shè)了這樣一個(gè)生活情境的問題：小商品商場(chǎng)內(nèi)一個(gè)攤主在賣一件很漂亮的衣服，他在這件衣服下掛著這樣一句話“打九折出售”，如果讓你去買，你打算怎樣買？于是學(xué)生開始七嘴八舌地討論。一位學(xué)生說“我向他討價(jià)還價(jià)，他說打九折，我還他八折。”我當(dāng)作攤主跟他說：“成交！原價(jià)要100元，你該付多少錢？”大家忙著給他算出80元。另一位學(xué)生站起來說“我去買，先問原價(jià)是多少？然后再討價(jià)還價(jià)?！边@位學(xué)生就精明多了，我告訴她每件60元，讓他買，她還要讓原價(jià)再低點(diǎn)，于給她一個(gè)原價(jià)50元，讓她算出自己該付的錢。還有學(xué)生還了原價(jià)還折數(shù)，有的提出既還原價(jià)，又還折數(shù)，還掉現(xiàn)價(jià)零錢部分。我分別讓他們算出自己要付的現(xiàn)價(jià)。在這樣的情境中，學(xué)生感覺到自己該怎么買才便宜，悟出了原價(jià)、折數(shù)和現(xiàn)價(jià)之間的關(guān)系，更領(lǐng)會(huì)了數(shù)學(xué)問題中的人際關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，不知不覺地學(xué)會(huì)并懂得這種數(shù)學(xué)方法。

五、設(shè)計(jì)實(shí)踐問題——在體驗(yàn)中感悟

數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，讓學(xué)生參與解決實(shí)際問題，設(shè)計(jì)解決實(shí)際問題的策略，把學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與實(shí)踐生活結(jié)合起來，把自己作為實(shí)踐生活中解決實(shí)際問題的主體，從對(duì)問題的設(shè)計(jì)、改進(jìn)和完善中感悟數(shù)量關(guān)系，構(gòu)建新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是“再創(chuàng)造”的過程，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐意識(shí)。

如學(xué)習(xí)了按比例分配應(yīng)用題后，讓學(xué)生設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：學(xué)校搞基建有500塊磚要搬到工地，由四班和六班兩個(gè)班完成，四班有48人，六班有50人。請(qǐng)你設(shè)計(jì)一個(gè)分配勞動(dòng)任務(wù)的方案。于是學(xué)生中出現(xiàn)了多種思路，（1）按1：1平均分。（2）按人數(shù)的比例分即25：24，有人補(bǔ)充欠合理，還有2塊多余，應(yīng)該讓六班同學(xué)來搬。（3）六年級(jí)年紀(jì)大理應(yīng)多搬所以按3：2分。（4）按2：1分比較合理……從不同的設(shè)計(jì)中學(xué)生領(lǐng)悟到不同的比，分配到不同的結(jié)果，感受到比的變化與總量之間的關(guān)系，同時(shí)給數(shù)學(xué)問題帶上了一層濃濃的感彩。

感悟作為一種學(xué)生認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)來說通過感悟得到的知識(shí)比其他方法獲得數(shù)學(xué)知識(shí)要豐富得多、深刻得多。通過感悟獲得的不僅僅是知識(shí)，更多的是方法，是一個(gè)人的數(shù)學(xué)靈感，但它的形成依賴于學(xué)生的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和操作活動(dòng)。

第5篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

【摘要】《品德與社會(huì)》課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“品德與社會(huì)課程是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程”。文章提出了一些上好品德與社會(huì)課的方法和措施，促進(jìn)兒童的品德形成與社會(huì)性發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】品德與社會(huì)；促進(jìn)；品德形成；社會(huì)性發(fā)展

《課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)品德與社會(huì)課程的性質(zhì)作了如下界定：“品德與社會(huì)是在小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)發(fā)展的綜合課程 。”充分體現(xiàn)知識(shí)探究，價(jià)值養(yǎng)成和能力發(fā)展的綜合育人過程。

《品德與社會(huì)》的總目標(biāo)是：“促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)?！彼砻髁苏n程的人文性和方向性。

它是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，加強(qiáng)他們的社會(huì)實(shí)踐能力的一門課程，必須在他們形成正確的道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造條件，激發(fā)與培養(yǎng)學(xué)生豐富的道德情感，應(yīng)善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，精心設(shè)計(jì)生動(dòng)的教學(xué)情境，讓孩子在情景交融之中領(lǐng)悟教學(xué)要求，以兒童的社會(huì)生活為基礎(chǔ)，以“主體互動(dòng)—自主發(fā)展”作為課堂教學(xué)的模式，從而達(dá)到促進(jìn)兒童的品德形成與社會(huì)性發(fā)展。

就如何上好《品德與社會(huì)》課，促進(jìn)兒童品德形成與社會(huì)性發(fā)展，談?wù)勎业目捶ǎ?/p>

1品德與社會(huì)課要以情感人

人的情感是具有感染性的，作為一名教師課堂中情感教育非常重要，情感可以感染所有的人，同樣教師的情感可以感染學(xué)生，使學(xué)生的行為有所改變有所提高。因此，有經(jīng)驗(yàn)的教師，在品德與社會(huì)課上，充分利用教材和自己的教學(xué)基本功，使自己的情感和教材與學(xué)生的情感相容，教師入境入情，帶來學(xué)生的心動(dòng)情發(fā)，去感染學(xué)生，產(chǎn)生情感共鳴，激起道德情感，加深學(xué)生對(duì)道德概念，使學(xué)生懂得在生活學(xué)習(xí)中應(yīng)具有良好的道德素養(yǎng)。如，我再給三年級(jí)上《真正的朋友》這一課時(shí)，我讓一位同學(xué)講《難忘的八個(gè)字》的故事后，好多學(xué)生都被那位老師對(duì)一位殘疾學(xué)生摯愛之情感動(dòng)，所以說“以情感人”是心靈教育，是心心相印的活動(dòng)，是教師走進(jìn)學(xué)生心靈大門的活動(dòng)，教師善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，這樣學(xué)生才能在課堂上暢所欲言，想說就說。這樣的師生互動(dòng)才能提高課堂質(zhì)量，才能達(dá)到以情感人的教學(xué)效果。

2品德與社會(huì)課是要以生活中相關(guān)的生活情境和社會(huì)案例教育學(xué)生感化學(xué)生

一節(jié)成功的品德社會(huì)課，在設(shè)計(jì)教學(xué)過程中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容穿插相關(guān)的生活情境與社會(huì)案例，以此來渲染課堂氣氛與學(xué)生達(dá)成共鳴，使學(xué)生在情緒上受到感染，產(chǎn)生情境體驗(yàn)。如在上《小心受騙》這一節(jié)課時(shí)，我讓學(xué)生講述了三鹿奶粉事件以假亂真欺騙無辜的嬰兒，最終毀掉了企業(yè)，使幾千職工下崗失業(yè)給社會(huì)好多家庭帶來深重的災(zāi)難。還講述身邊親人被那些不法分子用電話騙走了家里的錢的真人真事，就是他們的不小心，上了壞人的當(dāng)，受了騙，才給家庭帶來了金濟(jì)負(fù)擔(dān)。所以適宜的教學(xué)情境是一節(jié)成功的品德與社會(huì)課的重要因素之一。教師要根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和學(xué)科要求，運(yùn)用各種手段創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生如見其人、如聞其聲、如臨其境、如領(lǐng)其情，讓學(xué)生在歡樂的氣氛中學(xué)習(xí)知識(shí)，在潛移默化中培養(yǎng)能力。

3品德與社會(huì)課教師還應(yīng)該運(yùn)用美的教學(xué)手段給學(xué)生以道德情操的陶冶

人們常說：“鳥美在羽毛，人美在靈魂。”我在品德與社會(huì)課上著力刻畫、揭示人的靈魂美——人的道德品質(zhì)、精神境界、思想意識(shí)和志趣情操的美。我在上三年級(jí)《畫畫我自己》這一課時(shí)，讓學(xué)生照著鏡子夸自己，說說自己美在哪里，一位臉被燙傷的小女孩對(duì)著鏡子說我的外表很丑，但我的心靈很美，所以老師、同學(xué)們都非常喜歡我。又如我給三年級(jí)上《我是一個(gè)小幫手》這一課時(shí)，讓孩子們說說自己在家、在校都會(huì)幫家里、班上做些什么事？勞動(dòng)后有什么體會(huì)？讓學(xué)生在小組里討論、交流。啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟勞動(dòng)的來之不易，激發(fā)了孩子們對(duì)勞動(dòng)者心靈美的敬佩之情。此外，我還經(jīng)常運(yùn)用藝術(shù)的手段，如唱歌、跳舞、繪畫、聽音樂等來熏陶孩子的心靈，強(qiáng)化道德意識(shí)，做到情理交融。孩子們邊歌邊舞，陶醉在美的旋律之中，積極的、健康的、高尚的、美好的道德情感就是在這樣潛移默化的陶冶之下，逐漸在孩子身上形成的。所以，品德與社會(huì)課如果沒有美育的滲透，是決不會(huì)取得成功的。

4在品德與社會(huì)課上要以孩子的生活為基礎(chǔ)

因?yàn)楹⒆拥钠返潞蜕鐣?huì)源于他們對(duì)生活的認(rèn)知、體驗(yàn)和感悟。在兒童不斷成長(zhǎng)的歷程中，他們通過與社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的交互作用不段豐富和發(fā)展著自己的經(jīng)驗(yàn)、情感、能力和知識(shí)。做一名教師，要從學(xué)生的“以學(xué)定教，順學(xué)

而導(dǎo)”組織教學(xué)活動(dòng)，處處樹立榜樣，以榜樣為力量，以榜樣為鏡子，以榜樣為旗幟。榜樣是一種向上的力量，是一面鏡子，是一面旗幟。教師各種各樣的榜樣，在不知不覺中成為學(xué)生心目中的坐標(biāo)，帶動(dòng)學(xué)生積極健康快樂成長(zhǎng)。如何才能充分有效地發(fā)揮教師形象在品德與社會(huì)課上的作用，我認(rèn)為，首先要做到列舉的事例要生動(dòng)感人。如學(xué)到《老師，親愛的老師》一課時(shí)讓大家講講偉大的教育家孔子“誨人不倦”；陶行知的“捧著一顆心來，不帶半根草去”的故事。再說說我們眼中的老師的工作，演一演我是小老師。同時(shí)在介紹榜樣人物的精神之后，總要聯(lián)系班級(jí)實(shí)際表揚(yáng)一個(gè)或幾個(gè)先進(jìn)同學(xué)，哪怕是點(diǎn)滴的閃光思想或微不足道的榜樣行為，都抓住不放加以宣揚(yáng)。這樣容易使道德觀念具體化，便于學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿。最后，要做到講述榜樣人物動(dòng)人的事跡與分析榜樣人物閃光的思想結(jié)合起來。作為小學(xué)生具有很強(qiáng)的模仿性，他們總是先模仿榜樣人物的外部的行為表現(xiàn)，再體會(huì)其內(nèi)心思想，先從機(jī)械式的模仿再到獨(dú)創(chuàng)性的模仿。教師應(yīng)讓孩子們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)，來構(gòu)建孩子的道德。讓學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)，行為上模仿，培養(yǎng)他們崇高的精神境界，激發(fā)他們的道德行為。使他們的生活學(xué)習(xí)行為同時(shí)得到提高。

總之，只要堅(jiān)持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會(huì)》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，使《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求，促進(jìn)兒童的品德形成與社會(huì)性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]品德與社會(huì)《課程標(biāo)準(zhǔn)》.

第6篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“人的思想品德是通過對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和在實(shí)踐中逐步形成的。”因此，構(gòu)建生活化的思品課堂，使學(xué)生在學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活體驗(yàn)間建立一種彼此密切的聯(lián)系，使教學(xué)內(nèi)容較快地納入學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，真正達(dá)到自我認(rèn)知、自我反省、自我教育，從而提高思品課的教學(xué)實(shí)效，不僅是思品教學(xué)改革的需要，也是教師所要追求的教學(xué)境界。

杜?。褐逃龑W(xué)家陶行知曾說過：“生活即教育。”教育只有通過生活，才能產(chǎn)生真正的作用，并成為真正的教育。陶老的生活教育理論要求我們教師要努力使課堂融入更多的“多彩的生活”，即在教學(xué)前、教學(xué)中、教學(xué)后都要以生活為中心，實(shí)現(xiàn)來源生活——活化教學(xué)——回歸生活。唯有如此，方能構(gòu)建起高效的思品課堂。要達(dá)到這樣的效果，首先就要進(jìn)行教學(xué)前構(gòu)思——備課體現(xiàn)生活化，預(yù)設(shè)展現(xiàn)生活化。就這一點(diǎn)，哪位教師先來談一談自己的看法。

李世紅：我理解的備課體現(xiàn)生活化就是要充分挖掘教材中的生活資源，從學(xué)生生活中尋找課堂教學(xué)的素材，捕捉生活實(shí)際，進(jìn)行精妙的加工整合，這是營造生活化的教學(xué)氛圍的載體。如我在進(jìn)行九年級(jí)《艱苦奮斗開拓創(chuàng)新》一課的教學(xué)時(shí)，針對(duì)目前有些學(xué)生不知道什么叫“粒粒皆辛苦”只知道吃穿要名牌，相互送禮要檔次，在學(xué)校食堂就餐，包子饅頭吃一半扔一半，飯菜吃兩口就倒掉的現(xiàn)象，我組織班里的攝影愛好者跟蹤拍攝學(xué)生每日就餐、生日宴請(qǐng)的情況，并拍下父母在夏日炎炎的農(nóng)田里揮汗如雨的勞動(dòng)場(chǎng)景，課前將拍到的畫面進(jìn)行一定的加工、整合，制成課件展示給學(xué)生。學(xué)生望著一片狼藉的飯桌，再看看辛勞的父母，倍感慚愧。我抓住這一教學(xué)契機(jī)組織討論：物質(zhì)生活日益改善的今天，我們還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神？我們又該如何去做？學(xué)生你一言我一語，討論氣氛熱烈。課后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，生活中的攀比現(xiàn)象明顯減少，學(xué)習(xí)上的競(jìng)賽正積極展開。

黃愛琴：李老師在教學(xué)前構(gòu)思中巧妙地挖掘加工整合教學(xué)資源，點(diǎn)燃學(xué)生思考的火花。我認(rèn)為課前構(gòu)思我們還不要忘記聯(lián)系學(xué)生家庭、學(xué)校、社會(huì)生活，做到聯(lián)系生活立體化的同時(shí)，教學(xué)預(yù)設(shè)展現(xiàn)生活化。我在講九年級(jí)《投身精神文明建設(shè)》一課時(shí)，設(shè)計(jì)了如下問題：調(diào)查857農(nóng)場(chǎng)文明建設(shè)的具體內(nèi)容有哪些？我們學(xué)校及我們自己家中還有哪些不文明的行為？這些不文明的行為存在的原因有哪些？想想解決問題的方法。857農(nóng)場(chǎng)因我而美麗，我能為農(nóng)場(chǎng)精神文明建設(shè)做哪些力所能及的事情？通過與農(nóng)場(chǎng)具體問題的結(jié)合，在學(xué)生調(diào)查反饋的基礎(chǔ)上進(jìn)行教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)的遷移，達(dá)到了明理、啟思、慎行、悟德的目的。

杜俊：的確，課前構(gòu)思中充分挖掘教材已有資源，對(duì)已有的資源作切合實(shí)際的適當(dāng)?shù)募庸ふ现亟M，不僅能最大限度地提高教材的利用率，而且也為學(xué)生的知行融合搭起一座橋梁。但是，教學(xué)是一個(gè)雙邊活動(dòng)的過程，課堂才是真正生活化教學(xué)的有效平臺(tái)。那么，審思我們的教學(xué)過程，各位教師在教學(xué)中實(shí)施生活化，注重課堂生成重現(xiàn)生活化這一問題又是如何把握的呢？

趙熙秋：我認(rèn)為要想讓教學(xué)中洋溢生活的氣息，要在課堂上創(chuàng)設(shè)生活化的情境，就要使課堂教學(xué)更接近現(xiàn)實(shí)生活，加強(qiáng)學(xué)生的感知，激發(fā)學(xué)生的求知欲，激活思維，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。例如：在講《兩代人對(duì)話》這一課時(shí)，我將這樣的社會(huì)現(xiàn)象推向課堂，一些家長(zhǎng)為了讓孩子幫忙做家務(wù)，便試著拿獎(jiǎng)金做“杠桿”來調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，一次兩次還靈驗(yàn)，可以后就麻煩了，不給獎(jiǎng)金就不干，給少了還不愿意干。家長(zhǎng)們都抱怨：現(xiàn)在的孩子真不懂事。針對(duì)這樣的社會(huì)問題，我將思品課設(shè)計(jì)成一堂辯論課，孩子們觀點(diǎn)大體有3種。第一種認(rèn)為主動(dòng)承擔(dān)家務(wù)既可以體現(xiàn)孝敬父母，也可以培養(yǎng)與父母的感情，所以他們認(rèn)為向父母索要獎(jiǎng)金的做法是不可取的。第二種認(rèn)為家長(zhǎng)以獎(jiǎng)金做“杠桿”來調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，有助于從小培養(yǎng)我們的理財(cái)觀，培養(yǎng)我們對(duì)勞動(dòng)的興趣。第三種認(rèn)為家長(zhǎng)的獎(jiǎng)勵(lì)不應(yīng)該是物質(zhì)的，而應(yīng)以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主，比如可以陪孩子旅游等。這樣的精神獎(jiǎng)勵(lì)比物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)更為有效，我針對(duì)這3種情況，進(jìn)行適時(shí)引導(dǎo)，讓他們真正明白這件事情沒有對(duì)與錯(cuò)之分，不管有無獎(jiǎng)懲我們都要積極主動(dòng)地做一些力所能及的家務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)為父母減輕負(fù)擔(dān)，用自己的勞動(dòng)成就人生?？梢姵秸n堂、走向生活、實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源取之于生活用之于生活，才能體現(xiàn)教育的實(shí)用性。

陳立紅：趙老師采用辯論賽的方式啟迪學(xué)生的思維火花，調(diào)動(dòng)其參與的積極性，在課堂上教師不是被動(dòng)和灌輸知識(shí)，而是一種在教育者的指導(dǎo)下，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中通過自己去體驗(yàn)，去思考，去選擇，去行動(dòng)，突顯教育效果。其實(shí)，結(jié)合不同的教學(xué)內(nèi)容，采用靈活多樣的教學(xué)方法，借助來源于學(xué)生生活、貼近學(xué)生生活的喜聞樂見的生活化的活動(dòng)，如情境表演、辯論賽、社會(huì)調(diào)查、記者采訪、出謀劃策等形式更有助于將枯燥的知識(shí)趣味化、抽象的理論具體化，還能讓學(xué)生發(fā)揮潛能、發(fā)展個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

杜俊：針對(duì)剛才兩位老師的做法，我覺得生活化的課堂中，也不要忽略師生之間的平等與尊重，更不要忽略學(xué)生品德的提升是一個(gè)系統(tǒng)工程，須要通過連續(xù)性、漸進(jìn)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為才能達(dá)到教學(xué)效果。

黃愛琴：說到連續(xù)性、系統(tǒng)性的教學(xué)行為，我認(rèn)為，一節(jié)課的課尾不能戛然而止，而應(yīng)富有創(chuàng)意地向生活實(shí)踐中延伸。記得講《難報(bào)三春暉》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解父母的辛苦，我要求學(xué)生對(duì)自己的父母來一次問卷調(diào)查，但安排在課前還是在課后一直猶豫不決，我把想法發(fā)到網(wǎng)上和大家研討，最后很多同事都認(rèn)為放在課后更能使學(xué)生切身感受父母的辛苦。

這份調(diào)查報(bào)告的內(nèi)容包括：

“爸爸媽媽每天早晨幾點(diǎn)起床？“起床后干了哪些活？ ”“春天種地時(shí)爸爸媽媽幾點(diǎn)起床？”“爸爸媽媽在工作中遇到哪些困難？”“爸媽最大的煩惱是什么？”“爸爸媽媽最大的心愿是什么？”

我們農(nóng)場(chǎng)的學(xué)生家長(zhǎng)多數(shù)是種水田的，春育秧，夏灑藥，秋收割，冬打糧。特別是春天育秧，家長(zhǎng)們大多早晨?jī)扇c(diǎn)起床，每天晚上伸手不見五指才回家。學(xué)生在調(diào)查父母的工作情況后，體味了父母的辛苦與難處，課上匯報(bào)中他們深深反思自己的言行，避免了以往那種要面子的攀比心理，我進(jìn)一步疏導(dǎo)教育，水到渠成地為布置下一步“用行動(dòng)感動(dòng)父母”的實(shí)踐作業(yè)奠定了情感基礎(chǔ)。

李世紅：黃老師在《難報(bào)三春暉》一課中恰當(dāng)?shù)貙⒄n堂向生活實(shí)踐中延伸，讓我想起那句古語：“紙上得來終覺淺， 絕知此事要躬行?！币虼?，我認(rèn)為大家在打造生活化課堂時(shí)，不要忽略了思品課的主旨體驗(yàn)和實(shí)踐，不要忘記“從生活中來，到生活中去”的教學(xué)理念。

杜?。豪罾蠋熣f的很有道理，我們構(gòu)建 “生活化”課堂應(yīng)該是 “感悟（創(chuàng)設(shè)情境）—體驗(yàn)（合作探究）—明理（活動(dòng)小結(jié)）—導(dǎo)行（拓展延伸）”的教學(xué)過程。特別是最后一個(gè)環(huán)節(jié)導(dǎo)行，布置適當(dāng)?shù)恼n外實(shí)踐活動(dòng)，延伸課堂教學(xué)，形成輻射力，才能真正實(shí)現(xiàn)思品課的知行統(tǒng)一。

陳立紅：杜老師說“導(dǎo)行”，讓我想起我們?cè)趯W(xué)習(xí)《承擔(dān)關(guān)愛社會(huì)的責(zé)任》一課后,我們團(tuán)隊(duì)的同事們相互借鑒，我采取的方式是號(hào)召學(xué)生關(guān)注弱勢(shì)群體,借助“幫困結(jié)對(duì)”“賑災(zāi)助學(xué)”等活動(dòng)實(shí)施教育,通過“獻(xiàn)一份愛心”“做一日勞動(dòng)”等體驗(yàn)活動(dòng),將課堂教育滲透到社區(qū)、家庭,鼓勵(lì)學(xué)生們從“我”做起、從身邊做起、從點(diǎn)滴做起,把“愛心與責(zé)任”轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng),人人身體力行、有責(zé)任感、有愛心。在愛心結(jié)對(duì)活動(dòng)中，學(xué)生們淳樸的同情心深深地打動(dòng)著每一個(gè)人,有的把結(jié)對(duì)學(xué)生接到家里一起學(xué)習(xí)生活一段時(shí)間,有的送去學(xué)習(xí)用品和書籍,還有的甚至利用假期體驗(yàn)生活,他們經(jīng)常互通書信,切磋交流學(xué)習(xí)心得。在互幫互愛的交流中,學(xué)生的思想品質(zhì)得到了提升,這比簡(jiǎn)單的課堂教學(xué)更具實(shí)效性。

杜俊：由于時(shí)間關(guān)系，我們今天的教研論壇暫時(shí)告一段落，剛才大家研討中所談的各自的生活化思品課堂三思的做法與體會(huì)，需要我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中不斷反思、探究、豐富、完善。最后，請(qǐng)各位老師用精練的語言分享一下本次研討中你的收獲與感悟。

李世紅：構(gòu)建生活化課堂應(yīng)有3種境界：教學(xué)設(shè)備合理安排與使用的場(chǎng)境，師生交流的情境，營造民主和諧氛圍的心境。

趙喜秋：構(gòu)建生活化課堂教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)“三適”即：適應(yīng)課標(biāo)，適度選材，適合教學(xué)目標(biāo)。

黃愛琴：教學(xué)過程中的“三精”更能體現(xiàn)生活化課堂的有效性。即精心設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)課堂動(dòng)態(tài)生成的精當(dāng)把握，精致教學(xué)中的剖解點(diǎn)拔，都會(huì)提升學(xué)習(xí)效果。

陳立紅：生活化課堂要我們教學(xué)效果追求“三度”：教師知識(shí)寬度，學(xué)生參與厚度， 師生交流中達(dá)到解放學(xué)生眼睛、雙手、頭腦、嘴巴、空間、時(shí)間的溫度。

第7篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

一、利用多媒體教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力

多媒體教學(xué)克服了傳統(tǒng)教學(xué)模式中的枯燥無味，它將各種文字、聲音、圖像、動(dòng)畫等信息有力地結(jié)合起來，使抽象的、枯燥的學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成形象的、有趣的、可視的、可聽的動(dòng)感內(nèi)容，最大限度地吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，讓學(xué)生在無形之中把視覺、聽覺調(diào)動(dòng)起來，集中注意力，提高政治課堂教學(xué)有效性。

二、講究語言藝術(shù)，調(diào)控學(xué)生的注意力

語言是進(jìn)行思想交流的工具，是教師教學(xué)和與學(xué)生溝通的重要工具。蘇霍姆林斯基指出：“教師語言藝術(shù)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂腦力勞動(dòng)的效率。”教師教學(xué)語言水平高，語言正確精練，嚴(yán)謹(jǐn)流暢，幽默含蓄，會(huì)深深地吸引學(xué)生。因此，教師在講課時(shí)，既要注意語言表達(dá)的科學(xué)性、思想性、教育性，又要注意語音的快慢、強(qiáng)弱，音調(diào)的變化等。例如在講重點(diǎn)內(nèi)容時(shí)，教師可以有意識(shí)地放慢語速，加強(qiáng)語氣，來引起學(xué)生的注意，當(dāng)有學(xué)生注意力不集中時(shí)，教師可以通過突然沉默或變換語調(diào)來提醒學(xué)生注意，強(qiáng)化他們的學(xué)習(xí)注意力，使學(xué)生跟著老師的表情、跟著老師的步伐，跟著老師分析問題、解決問題的思路走下去，提升他們的學(xué)習(xí)的能力，探究問題的能力，從而提高課堂教學(xué)的實(shí)效性。

三、引用名言、典故，強(qiáng)化學(xué)生的注意力

在政治教學(xué)中，利用名言警句、故事、典故等來說明某些基本知識(shí)點(diǎn)時(shí)，往往能起到化繁為簡(jiǎn)，深入淺出，起到事半功倍之功效，還能擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。往往在這個(gè)時(shí)候，我都能感覺到學(xué)生的眼睛會(huì)齊刷刷地看著我，注意力無疑全集中在我講述的內(nèi)容上。在教學(xué)“面對(duì)挫折的不同態(tài)度”時(shí)，我講了越王勾踐臥薪嘗膽和蜀國劉禪樂不思蜀的故事，由學(xué)生體會(huì)對(duì)待挫折的積極態(tài)度和消極態(tài)度所產(chǎn)生的不同影響和作用。

四、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，集中學(xué)生的注意力

所謂創(chuàng)設(shè)情景是指教師在教學(xué)中有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)與課堂教學(xué)有關(guān)的情景，使學(xué)生處于特定情境之中，獲得表象，從而自然感悟其中的情與理。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教師一味的講授說教，容易使學(xué)生厭倦，從而影響教學(xué)效果。新課標(biāo)要求教師在教學(xué)中要巧妙創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，吸引學(xué)生的注意力，激起學(xué)生的興趣和熱情，促使學(xué)生在自主參與的活動(dòng)中掌握知識(shí)、明白道理，實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)、情感目標(biāo)和思想目標(biāo)的統(tǒng)一。例如，在教學(xué)法律常識(shí)時(shí)，讓學(xué)生設(shè)立模擬法庭，學(xué)生興趣很高，注意力高度調(diào)動(dòng)起來，踴躍參加，在輕松愉快的氣氛中學(xué)生掌握了相關(guān)法律知識(shí)，增強(qiáng)了法制觀念。 　五、理論聯(lián)系實(shí)際，吸引學(xué)生的注意力

學(xué)生并不是對(duì)思想政治課不感興趣，而是純粹的政治理論容易使學(xué)生厭倦，因此，教學(xué)中一定要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則，在選取材料時(shí)，要注意貼近學(xué)生的生活，選取典型性、時(shí)代性強(qiáng)的材料，這樣才能激起學(xué)生的直接興趣，吸引其注意力，促使其積極思考問題，提高課堂效率。如，在教學(xué)“增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)和能力”時(shí)，聯(lián)系到剛剛發(fā)生的5.12四川大地震，地震中雖然有不少學(xué)生遇難，但也有許多同學(xué)成功脫險(xiǎn)，學(xué)生的注意力馬上被吸引過來，緊接著適時(shí)提出問題，這些同學(xué)為什么能夠脫險(xiǎn)，主要原因是什么？取得了較好的教學(xué)效果。

六、巧用突發(fā)事件，轉(zhuǎn)移學(xué)生的注意力

第8篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

一、自主選擇、自由閱讀給學(xué)生提供一個(gè)五彩斑斕的閱讀時(shí)空

我們經(jīng)常會(huì)發(fā)現(xiàn)一種現(xiàn)象，學(xué)生在課余讀一些課外書籍的時(shí)候，可以廢寢忘食，甚至于在課堂上偷看。這就使不少老師困惑不解：為什么語文課進(jìn)行文本分析的時(shí)候，大多數(shù)學(xué)生很難投入，甚至厭惡、害怕呢?為什么學(xué)生看了那些書籍后，能眉飛色舞地與同學(xué)交流，而課堂上分析到語段，幾乎所有的同學(xué)都不愿意回答，即使勉強(qiáng)回答，也是語言干澀，很難達(dá)到教者預(yù)設(shè)的答案?同樣是閱讀，為何反差如此之大?其實(shí)，只要我們靜心反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在自主選擇、自由閱讀的過程中，沒有課堂上老師預(yù)設(shè)的以期達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的問題，沒有所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，取而代之的是輕松、愉悅、自由，是一種主動(dòng)感悟與賞析。這個(gè)過程是愉悅的、興奮的、快樂的。

課程標(biāo)準(zhǔn)提倡擴(kuò)展閱讀面，擴(kuò)大閱讀視野，廣泛閱讀各種類型的讀物。的確，閱讀是一個(gè)厚積薄發(fā)的過程，沒有積累，談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕對(duì)不可能有聽說讀寫的能力，當(dāng)然學(xué)不好語文。而自主閱讀，正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的有效途徑。當(dāng)然，自主閱讀不是放任自流，而是結(jié)合語文素養(yǎng)的形成，適當(dāng)推薦適合學(xué)生閱讀的優(yōu)秀作品，要從語文課時(shí)中劃出一定比例的時(shí)間，留給學(xué)生閱讀這些作品，從而打破傳統(tǒng)觀點(diǎn)中語文課一定是分析講授課的觀點(diǎn)。在學(xué)生自主閱讀的過程中，教師應(yīng)給予_定的指導(dǎo)，建議(而不是強(qiáng)求一律)學(xué)生寫好讀書筆記，寫下自己的閱讀感受，對(duì)作品作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。在學(xué)生廣泛涉獵和閱讀的基礎(chǔ)上，可以定期組織班級(jí)或?qū)W校的讀書報(bào)告會(huì)、文學(xué)沙龍、讀書知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，讓那些喜歡讀書、讀書量大的同學(xué)在活動(dòng)中嶄露頭角，獲得成功的快樂，并因此去影響其他同學(xué)。

當(dāng)然，我們無法回避一個(gè)現(xiàn)實(shí)：現(xiàn)行中考高考仍然是選拔人才的主要途徑，每個(gè)學(xué)生都要過這一關(guān)。但是，筆者二十多年的語文閱讀教學(xué)實(shí)踐證明，自主閱讀不但不會(huì)影響中高考的語文考試成績(jī)，反而能增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備和文學(xué)底蘊(yùn)，拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，筆者的學(xué)生中考語文成績(jī)遙遙領(lǐng)先于同學(xué)校、同地區(qū)的其他教師。

二、賞為主、析為輔的課堂閱讀教學(xué)，為學(xué)生營造輕松、愉悅的閱讀氛圍

多年來，語文課總是以教師講析、師生同析、學(xué)生分析的教學(xué)手法為主，這樣的語文課，教師講得口干舌燥，學(xué)生聽得精神倦怠，課堂氛圍沉悶，膾炙人口的名篇佳作變成了令師生恐懼的“木乃伊”。

課程標(biāo)準(zhǔn)將情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為學(xué)生語文素養(yǎng)的三個(gè)維度之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了原有的“語文能力”的范疇。這一維度的形成，絕對(duì)不是對(duì)文章字詞句篇的物理性分析所能實(shí)現(xiàn)的，要重視學(xué)生對(duì)文本的閱讀感受，突出學(xué)生閱讀行為的自主性。因此，在閱讀教學(xué)中應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)文本中包含著的濃烈的情感色彩，使之受到情感的熏陶和感染，從而對(duì)文章所描寫的景物、人物形象、故事情節(jié)、思想內(nèi)容、理性思考等留下深刻的印象。對(duì)文本的賞讀是達(dá)成這一目標(biāo)的行之有效的途徑，在讀與賞的過程中，學(xué)生一方面陶醉于文章精彩的文字、動(dòng)人的情節(jié)、優(yōu)美的意境、深刻的思想之中，—方面又有發(fā)表自我見解、獨(dú)特體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，愉悅之情定會(huì)油然而生。當(dāng)然，僅僅停留于“賞”的層面上是不夠的。教者要從感性閱讀出發(fā)，逐步加強(qiáng)理性成分，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行理性分析，向?qū)W生提供一些常見的理性分析文本的方法和技巧，從而幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟文本精髓，獲得更大更多的閱讀。

三、張揚(yáng)個(gè)性，尊重學(xué)生對(duì)文本的獨(dú)特體驗(yàn)，使學(xué)生從閱讀中體會(huì)到成功的

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的“教學(xué)建議”指出，閱讀是學(xué)生個(gè)性化的行為，我們不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐，不應(yīng)以模式化的解讀來代替學(xué)生的體驗(yàn)和思考。它在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，特別強(qiáng)調(diào)閱讀主體的個(gè)性體驗(yàn)，其中帶有“自己”一詞的表述有多處：“自己的積累”，“作出自己的判斷”，“說出自己的喜愛、憎惡、崇敬、向往、同情等感受”，“提高自己的欣賞品位”，“制訂自己的閱讀計(jì)劃”，“搜集自己需要的信息和資料”。

學(xué)生之所以在自主閱讀課外讀物時(shí)能進(jìn)入如癡如醉的忘我境界，主要是因?yàn)樗麑?duì)文本有自己獨(dú)特的、與自己思想感情共鳴的體驗(yàn)。閱讀教學(xué)過程中，如果教者總是將學(xué)生的閱讀行為納入教學(xué)設(shè)計(jì)所預(yù)設(shè)的軌道中，逼迫學(xué)生就教者設(shè)計(jì)的題目反復(fù)“探討”“分析”“歸納”“總結(jié)”，以達(dá)成教師備課時(shí)擬定的“答案”，學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的對(duì)文本的個(gè)性體驗(yàn)就會(huì)被否定和抹殺，其感性認(rèn)識(shí)和理性思維被束縛到一個(gè)固定的框架中，這是一種真正的痛苦。

真正的快樂閱讀應(yīng)當(dāng)建立在這樣的層面上：學(xué)生的閱讀行為有更多的自由和權(quán)利，他們具有獨(dú)立思考、個(gè)性化理解、自由表達(dá)的權(quán)利，具有質(zhì)問、懷疑、批判教師觀點(diǎn)和教材觀點(diǎn)及其他權(quán)威的權(quán)利，具有作為平等一員參與課堂教學(xué)、陳述自己或修正他人觀點(diǎn)的權(quán)利，具有因?yàn)樽约阂娊獾莫?dú)特性或不完善性乃至片面性而免于精神或肉體處罰等不公平評(píng)價(jià)、待遇的自由和權(quán)利。只有這樣，學(xué)生在閱讀過程中的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新精神才能得到充分的發(fā)揮，享受到真正的快樂。

同時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，張揚(yáng)個(gè)性，尊重獨(dú)特體驗(yàn)，不是言過其實(shí)地對(duì)學(xué)生大加褒獎(jiǎng)，更不是鼓勵(lì)學(xué)生天馬行空、不著邊際地胡說海吹。問題的回答應(yīng)當(dāng)基于一個(gè)基本的標(biāo)準(zhǔn)，即文字所蘊(yùn)涵的最基本的文學(xué)價(jià)值和思想內(nèi)涵。對(duì)學(xué)生答案中的個(gè)性化、合理的感悟應(yīng)給予充分肯定，對(duì)牽強(qiáng)附會(huì)、不合情理的部分應(yīng)給予糾正。對(duì)閱讀理解有困難的作品，教師應(yīng)當(dāng)給予適度的點(diǎn)撥，提供一定的輔助資料。

四、合作與探究結(jié)合，給學(xué)生搭建和諧協(xié)作、共同進(jìn)步的快樂舞臺(tái)

第9篇：勞動(dòng)實(shí)踐課勞動(dòng)感悟范文

因此，近幾年每學(xué)期開學(xué)，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，筆者都留出幾節(jié)課作為活動(dòng)課時(shí)間，內(nèi)容包括展示、知識(shí)競(jìng)賽、辯論，還有觀影活動(dòng)。通過多次嘗試發(fā)現(xiàn)，緊扣教材教學(xué)目標(biāo)而使用影像資料，會(huì)使思品課更為靈動(dòng)，更能實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的有效性。那么怎樣做，才能讓影視資料與思想品德課碰撞出智慧的火花呢？就做過的嘗試，筆者談?wù)勊枷肫返抡n上對(duì)影視資料有效運(yùn)用的一些做法、想法。

一、案例：由《街頭日記》探討教育之美

以人教版八上第四課《老師伴我成長(zhǎng)》的第一框題――《我知我?guī)煟覑畚規(guī)煛窞槔?。筆者在備課時(shí)選擇了一部以真實(shí)故事改編的美國影片《街頭日記》（又譯作自由作家），期望學(xué)生能夠感受到教育的魅力和力量。

選定電影之后，首先做了指導(dǎo)工作。“因希望而接近，因信任而改變”――這是選擇這部電影時(shí)，給學(xué)生的宣傳語。同時(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)單劇情介紹。

在學(xué)生看完電影之后，筆者做了一個(gè)話題分享：

①片中學(xué)生羈驁不馴的原因有哪些？艾琳老師做了哪些嘗試？你喜歡哪一種？

②你最喜歡電影中的哪些鏡頭和臺(tái)詞？為什么？

③你看完這部電影，有怎樣的感受？（一句話或微博影評(píng)）

④至今為止，你喜歡的老師有多少？喜歡的理由（或者老師的特色）？

⑤你認(rèn)為教師這一職業(yè)地位重要嗎？為什么？

⑥請(qǐng)你課后做一個(gè)小調(diào)查，了解你的老師在課堂的背后做了哪些事？

所有話題的設(shè)置，都圍繞課本，緊扣教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生通過電影這一媒介，收獲自己的體驗(yàn)，通過自己的體驗(yàn)再收獲教學(xué)目標(biāo)。對(duì)比傳統(tǒng)教學(xué)中的教師主講“老師是一偉大的職業(yè)，老師有金子般閃閃發(fā)亮的心……”這一類說教型教學(xué)方式，“捕捉影像”進(jìn)思想品德課課堂則更讓學(xué)生有新鮮感，更能激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)和體驗(yàn)。由影視資料帶入情境，引導(dǎo)學(xué)生從間接到直接體驗(yàn)感悟，進(jìn)而影響靈動(dòng)課堂，“教育之美、教師之美”，已經(jīng)不再是枯燥的說教。影片中的教育教師的美和現(xiàn)實(shí)教育教師的美會(huì)自然在學(xué)生心里接軌，這種美無須強(qiáng)制說服，這一系列的過程是自然而實(shí)在。契合新課標(biāo)中“鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生參與課程資源的開發(fā)，使學(xué)生的參與過程和生活體驗(yàn)成為課程資源的重要組成部分”的要求。

在經(jīng)過多次嘗試后，筆者發(fā)現(xiàn)，利用影視資料進(jìn)思想品德課堂，最直接的感悟是：改變了思想品德課的枯燥乏味沉悶，豐富了學(xué)生的認(rèn)知，提升了學(xué)生的興趣，拓展了教學(xué)的內(nèi)容，對(duì)教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有較大的幫助，對(duì)重點(diǎn)、難點(diǎn)的突破事半功倍。從最終的效果上來看，影視資料的使用幫助學(xué)生多角度、多層次地理解和感悟書本知識(shí)，延伸課堂到課外。

二、原則：引影視資料遵循教學(xué)之本

1.針對(duì)性

針對(duì)性是指觀影活動(dòng)不得太隨意，選擇的影視資料要能針對(duì)某一或某幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。如《風(fēng)雨哈佛路》展示奮斗之美，針對(duì)初一教材的“自強(qiáng)、挫折以及堅(jiān)強(qiáng)”、初二教材的“與父母的關(guān)系”等知識(shí)點(diǎn)?！犊煽晌骼铩氛宫F(xiàn)捍衛(wèi)之美，針對(duì)初一教材的“珍愛生命”、初二教材的“維護(hù)生命健康、人與環(huán)境和諧發(fā)展”等知識(shí)點(diǎn)。影視資源的運(yùn)用只有服從、服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)，有針對(duì)地解決教學(xué)問題，才能避免教學(xué)中使用影視資源的盲目性、隨意性。

2.時(shí)代性

時(shí)代性是指教師在選擇影視資料的時(shí)候，要關(guān)注學(xué)生生活的時(shí)代與環(huán)境。我國有很多有教育意義的影視資料，但在選擇影片時(shí)還是需要關(guān)注時(shí)代性。以《我知我?guī)?，我愛我?guī)煛窞槔?。最先考慮的有《鳳凰琴》《美麗的大腳》等優(yōu)秀的國產(chǎn)電影。但教學(xué)中未用，原因在于畢竟學(xué)生年齡比較小，知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不足以讓他們理解那些優(yōu)秀教師的舉動(dòng)。就像一個(gè)故事：爺爺告訴孫子，當(dāng)年沒有飯吃。孫子充滿同情且不解地說，你可以吃麥當(dāng)勞的呀！時(shí)代相近，理解更易。當(dāng)一部影視作品的時(shí)代背景與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相距較遠(yuǎn)，可能會(huì)影響學(xué)生對(duì)影視作品中人、事的理解，甚至不能公正客觀地作出評(píng)價(jià)。當(dāng)然，隨著年齡的增長(zhǎng)，知識(shí)面的拓寬，經(jīng)驗(yàn)與歷練的增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)理解《鳳凰琴》《美麗的大腳》等優(yōu)秀影片的內(nèi)涵，會(huì)感悟到教師在艱苦環(huán)境里的對(duì)教育的堅(jiān)守和無私奉獻(xiàn)的偉大精神。

3.適宜性

適宜性是指是否適合學(xué)生的年齡特點(diǎn)、認(rèn)知程度、身心健康等。仍以《我知我?guī)?，我愛我?guī)煛窞槔?duì)比這幾部?jī)?yōu)秀電影：《放牛班的春天》《蒙娜麗莎的微笑》《死亡詩社》《心靈捕手》，這幾部都是關(guān)于教育的電影，都展示教師對(duì)職業(yè)的堅(jiān)守，對(duì)教育的追求。顯然《放牛班的春天》最能引起共鳴，符合學(xué)生的年齡、認(rèn)知程度?！睹赡塞惿奈⑿Α泛汀端劳鲈娚纭范际欠磦鹘y(tǒng)教育，前者是在傳統(tǒng)教育中追尋教育理想，后者是被壓迫的反抗傳統(tǒng)教育的悲情課堂。筆者個(gè)人認(rèn)為這兩部電影從年齡特點(diǎn)上看，更適合教師看。而《心靈捕手》更多的是心靈的導(dǎo)航，影片中有大量的心理學(xué)引導(dǎo)片段以及專業(yè)心理學(xué)術(shù)語。如果沒有基本的心理學(xué)知識(shí)，對(duì)學(xué)生而言，只能大概了解一個(gè)“問題天才”的轉(zhuǎn)變，看到的就只是熱鬧，看不到的心靈導(dǎo)航的過程。也就是說，這部電影對(duì)學(xué)生認(rèn)知程度有點(diǎn)高了。另外，《心靈捕手》有不同的翻譯版本，筆者曾看過一翻譯版本，內(nèi)有大量不文明語言及不適合學(xué)生觀看的鏡頭。因此，為了學(xué)生的身心健康，不但要選擇適合的電影，還要選擇適合的版本。除此之外，教師還要學(xué)會(huì)選取剪切影視片斷等技術(shù)。只有教師去把關(guān)、審核，才能給學(xué)生真正有幫助的、健康的影視作品。

4.指導(dǎo)性

指導(dǎo)性是指在觀影前教師要對(duì)影片的時(shí)代背景、主題、影片本身的影響以及影片中出現(xiàn)的學(xué)生可能不懂或未知的領(lǐng)域進(jìn)行是適當(dāng)介紹。觀影指導(dǎo)到位，對(duì)學(xué)生理解影視資料有很大幫助，更重要的目的也會(huì)實(shí)現(xiàn)，即幫助學(xué)生解決思想品德課中理論性較強(qiáng)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

5.感悟性

感悟性是指對(duì)影視資料的感悟以及由其延伸到課本教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)的感悟。新課標(biāo)指出，課程資源的開發(fā)和利用要服務(wù)于教學(xué)內(nèi)容，充分發(fā)揮課程資源的效能，避免形式主義。感悟的形式可以多樣化，如一句話影評(píng)（以最精煉的語言，來描摹觀影的感受）、口頭影評(píng)（也包括話題分享）、微博影評(píng)（主要在字?jǐn)?shù)上有要求，150字、200字等）等。

例如：在《街頭日記》中，話題分享的過程，讓筆者和學(xué)生都很享受，節(jié)選部分影評(píng)：

（1）一句話影評(píng)：

生1：教書有方，育人有道！

生2：教育，遠(yuǎn)不止于課堂！

生3：教育，改變的力量！

（2）微博影評(píng)：

生1：因?yàn)檎鎸?shí)，所以動(dòng)容。艾琳老師的心路歷程包括了勇敢、包容、善良、真誠……也包含了困惑、失望、難過，甚至害怕。但，沒有退縮，這是全電影的閃光點(diǎn)。

生2：狹小的日記，卻是思維的廣闊空間。拯救自己的靈魂，需要借助他人的力量，但更多的是自己內(nèi)心的力量。日記，體現(xiàn)了教師與學(xué)生之間的信任、尊重與交流。

而學(xué)生談到之前喜歡的老師，每一位老師的形象都被描摹的栩栩如生。在深情中分享人生體驗(yàn)，在體驗(yàn)中升華教學(xué)目標(biāo)。之后的實(shí)踐操作，筆者沒有做過多要求，但是收獲了很多。印象最深的是：

生1：用表格的形式記錄了某老師備一節(jié)課花費(fèi)的時(shí)間：準(zhǔn)備資料、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、備課筆記整理、課件制作、視頻選擇及剪接、作業(yè)布置、課堂延伸等花費(fèi)的時(shí)間比一節(jié)課長(zhǎng)了好幾倍。結(jié)論：講臺(tái)前45分鐘，講臺(tái)下可是幾倍的功夫。珍惜老師的勞動(dòng)、愛老師。