醫(yī)學(xué)生思政教育的重要性精選(九篇)

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第1篇：醫(yī)學(xué)生思政教育的重要性范文

［關(guān)鍵詞］《內(nèi)經(jīng)選讀》;案例教學(xué);立德樹人;思政教育

為深入貫徹落實(shí)在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上的重要講話精神，實(shí)施好“新時代高校思想政治理論課創(chuàng)優(yōu)行動”，教育部印發(fā)了《普通高等學(xué)校思想政治理論課教師隊(duì)伍培養(yǎng)規(guī)劃(2019—2023年)》(以下簡稱《規(guī)劃》。《規(guī)劃》提出要切實(shí)加強(qiáng)新時代高校思政課教師隊(duì)伍的培養(yǎng)。而將專業(yè)課程與思政教育結(jié)合無疑將在很大程度上壯大思政教師隊(duì)伍，將思政元素很好地滲透進(jìn)高校日常教學(xué)。醫(yī)學(xué)作為致力于人類健康的行業(yè)，對學(xué)生的思想道德培養(yǎng)尤為重要。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部有專門論述醫(yī)學(xué)倫理道德的著作，對醫(yī)師的個人修養(yǎng)、社會責(zé)任、業(yè)務(wù)素養(yǎng)等都有明確的記載［1］。《內(nèi)經(jīng)選讀》(以下簡稱《內(nèi)經(jīng)》)課程教師如能在教學(xué)過程中加入思政教育元素，不但能提高學(xué)生學(xué)習(xí)覺悟，而且能提升學(xué)生的中醫(yī)文化自信;同時可引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整心態(tài)，樹立正確的人生觀、價值觀，確立為祖國為社會貢獻(xiàn)力量的理想信念。

1需要引入思政教育解決的常見問題

綜合學(xué)校教師思政培訓(xùn)導(dǎo)向以及教師在教學(xué)過程中的發(fā)現(xiàn)，目前我校本科教學(xué)過程中需要通過引入思政教育來解決的學(xué)生問題主要有以下幾個方面:第一，擇業(yè)問題。部分畢業(yè)生就業(yè)時眼高手低，一心只想進(jìn)入大城市有較大醫(yī)院工作，甚至個別畢業(yè)生寧愿在家待業(yè)或者從事與專業(yè)無關(guān)的工作，也不愿意去基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)服務(wù)、歷練，導(dǎo)致大城市醫(yī)院就業(yè)供過于求，基層卻極度缺乏醫(yī)療服務(wù)人員;定向班級的學(xué)生雖然在就讀前簽署了服務(wù)基層的合同，但是部分學(xué)生缺乏誠信意識和服務(wù)意識，畢業(yè)后不愿回到原基層單位服務(wù)，并由此衍生焦慮情緒和不平衡心理，既疑心自己作為定向班學(xué)生沒有得到公平的教育教學(xué)資源，又擔(dān)心基層生活水平、醫(yī)療技術(shù)會與大城市有較大差距。第二，學(xué)習(xí)動力不足、目標(biāo)不明確、態(tài)度不端正。部分學(xué)生忘記了醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的是治病救人，服務(wù)社會，平時學(xué)習(xí)不努力，為考試而學(xué)，出現(xiàn)高分低能、低分低能現(xiàn)象。第三，心理問題。學(xué)生中存在一些不能很好控制情緒或處理人際關(guān)系的問題，容易引起心理失衡，影響身心健康及人際交往，個別學(xué)生甚至以自虐或自殺行為來博取關(guān)注。第四，文化自信問題。中醫(yī)藥作為我國文化的瑰寶，學(xué)生缺乏文化自信，缺乏將中醫(yī)理論學(xué)好學(xué)精的內(nèi)動力。

2如何將思政教育與《內(nèi)經(jīng)選讀》課程教學(xué)相結(jié)合

《黃帝內(nèi)經(jīng)》雖然是兩千多年前的著作，但是其中關(guān)于思想道德、精神意志等自我修養(yǎng)方面的內(nèi)容，在今天仍然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義［1］，其與思政教育的結(jié)合，能夠成為教學(xué)內(nèi)容中的一大亮點(diǎn)。2.1養(yǎng)生篇章中可以導(dǎo)入的思政教育。《內(nèi)經(jīng)》中的著名養(yǎng)生篇章《素問?上古天真論》中有一段涉及到上古圣賢養(yǎng)生法則的記載:“虛邪則風(fēng)，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來?”這一段文字是講上古懂養(yǎng)生之道的人力行踐行養(yǎng)生之道，外避賊邪，內(nèi)養(yǎng)精神，從而達(dá)到健康長壽的養(yǎng)生目標(biāo)。其中的“恬淡虛無”意為思想安閑清凈，心無雜念，進(jìn)一步可以拓展為控制欲望和嗜好，腳踏實(shí)地的生活。結(jié)合思政教育，我們在講解時可以引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀，作為大學(xué)生不能沒有理想信念，應(yīng)該在年輕時為理想去努力，但同時也不可好高騖遠(yuǎn)，眼高手低，要讓自身能力和理想相符合。“精神內(nèi)守，病安從來”這條原文強(qiáng)調(diào)致病因素分為外因和內(nèi)因，而內(nèi)因占主導(dǎo)。所以養(yǎng)生應(yīng)內(nèi)心平和，精氣神氣守持于內(nèi)，才能不受疾病侵害。在講解時，以學(xué)生常見人際問題的不同處理方式及結(jié)果為例，引導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)處理人際關(guān)系，學(xué)會積極地調(diào)整情緒和心態(tài)，讓學(xué)生認(rèn)識到健康積極的心態(tài)與和諧的人際關(guān)系不僅讓生活愉悅，也能讓我們更好地?fù)肀Ы】怠！端貑?上古天真論》載:“不知持滿，不時御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。”這條原文是講不懂得養(yǎng)生之道的人，既不知保持精氣的盈滿，也不善于調(diào)攝精神，所以導(dǎo)致早衰。“法于陰陽”是指順應(yīng)自然界的陰陽變化規(guī)律來調(diào)整人體的陰陽，是《內(nèi)經(jīng)》倡導(dǎo)的一種基本養(yǎng)生法則。在深入分析時可進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考生活中哪些行為是違背自然規(guī)律的，會導(dǎo)致哪些疾病。比如濫砍伐造成水土流失，山洪、泥石流爆發(fā);不愛護(hù)公共衛(wèi)生造成細(xì)菌、病毒蔓延，疾病流行;激素濫用引起性早熟。告誡學(xué)生違背自然規(guī)律必將導(dǎo)致惡果，順應(yīng)自然規(guī)律方能與自然和諧共贏，人類才能健康長壽，并以此引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)環(huán)境，關(guān)愛生命，關(guān)愛自然。同時講解時可導(dǎo)入及時關(guān)注心理健康與調(diào)整不良思想的重要性，告誡學(xué)生出現(xiàn)偏激心理或者發(fā)現(xiàn)自身心理偏差時應(yīng)盡早調(diào)整，尋求疏導(dǎo)，把不健康的心理扼殺在萌芽階段，避免報(bào)復(fù)、仇富、嫉妒等不平衡心理。“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)……故能形與神俱……今時之人不然也”(《素問?四氣調(diào)神大論》)，提出了“治未病”思想。在講解時應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)生防病，把疾病扼殺在萌芽階段，防止疾病傳變惡化，同時可結(jié)合思政教育引導(dǎo)學(xué)生拋棄安逸心理，規(guī)劃好大學(xué)生涯，為將來就業(yè)、擇業(yè)、實(shí)現(xiàn)人生價值做好準(zhǔn)備，以此來端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，提升內(nèi)在的學(xué)習(xí)動力。2.2陰陽理論部分可引入思政教育。《內(nèi)經(jīng)》“陰陽”理論部分中可以引入思政教育的內(nèi)容也不少，如《素問?陰陽應(yīng)象大論》講到“中傍人事以養(yǎng)五臟”，其本意是指要像處理人際關(guān)系一樣去調(diào)養(yǎng)五臟，五臟系統(tǒng)通過生克制化關(guān)系相互影響，五臟關(guān)系“平衡協(xié)調(diào)”才有利于整個身體的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像人際關(guān)系這張看不見的網(wǎng)絡(luò)一樣，人際關(guān)系最注重的就是“和諧”。和諧的人際關(guān)系才有利于個人、家庭、集體、甚至社會的正常運(yùn)轉(zhuǎn)及發(fā)展。結(jié)合思政教育，可以引導(dǎo)學(xué)生不但要學(xué)好專業(yè)知識，還要學(xué)會做人，學(xué)會處理好和身邊的親人、朋友、同學(xué)、老師的關(guān)系，將來才能更好地處理好與領(lǐng)導(dǎo)、同事以及患者的關(guān)系。和諧的人際關(guān)系不僅有益于身心健康，有利于家庭事業(yè)，也有利于個人成長。《素問?生氣通天論》載:“凡陰陽之要，陽密乃固……陰平陽秘，精神乃治，陰陽離絕，其氣乃絕。”這條原文強(qiáng)調(diào)陰陽關(guān)系中陽氣占主導(dǎo)，而陰陽協(xié)調(diào)才是最好的養(yǎng)生和治病法則，陰氣平和、陽氣致密，人體健康無病，若陰陽失調(diào)，則疾病叢生。結(jié)合思政教育，指出“能力與道德”對人的整體發(fā)展也與“陰陽關(guān)系”對健康的影響一樣，缺一不可，平衡才是最好的，能力道德相當(dāng)方可穩(wěn)定發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自身價值，貢獻(xiàn)社會。故一個人要想大有作為，必須具備高尚的道德品質(zhì)，并且不斷提升自身能力水平。空有能力而道德低下的人不但很難對社會做出貢獻(xiàn)，反而可能成為社會毒瘤;道德高尚而水平一般就很難對社會做出更大的貢獻(xiàn)，會有空有抱負(fù)卻無法實(shí)現(xiàn)之感。所以道德與能力于一個人的整體發(fā)展來說，平衡是最重要的，而且道德占主導(dǎo)作用，這也是為何古今名醫(yī)中無不是醫(yī)德高尚之人的原因所在。2.3病證篇章可導(dǎo)入的思政教育。在講解《內(nèi)經(jīng)》理論相關(guān)病證篇章時可結(jié)合思政教育強(qiáng)化醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生作為醫(yī)者面對患者應(yīng)有仁愛之心，不嫌貧愛富，盡力幫助患者解除痛苦，要有奉獻(xiàn)精神，樂于到患者需要的地方去服務(wù)、去實(shí)現(xiàn)人生價值。《素問?舉痛論》中“九氣致病”的內(nèi)容涉及情志所傷，損傷臟氣，故可引入情緒掌控方面的反面例子。如“喜則氣緩”，原意為大喜過度可引起心氣渙散或者氣陷，可以引入“范進(jìn)中舉”之例。大喜導(dǎo)致失心瘋發(fā)作，由此告誡學(xué)生情志過極，傷及臟腑，故生活中應(yīng)學(xué)會調(diào)整自身情緒，坦然面對身邊的事和物。“怒則氣上，甚則嘔血及飧泄”，是指大怒可使得肝氣上逆，氣逆血升，出現(xiàn)嘔血，或者肝氣橫逆犯脾，運(yùn)化失常出現(xiàn)完谷不化的泄瀉。可舉“諸葛亮三氣周瑜，吐血而亡”為例，引導(dǎo)學(xué)生不要因他人言行刺激而生氣大怒，損傷身體，同時也要學(xué)會更好地溝通和處理問題，盡量不要去激怒別人，胸懷寬廣、懂得溝通的人更易擁有和諧的人際關(guān)系和健康的體魄，也更容易成功。“恐則氣下”是指過度恐懼可損傷人體的腎氣，因腎氣下陷而出現(xiàn)大小便失禁、陽痿遺精等，而生活中的緊張情緒就屬于“小恐”，適度的緊張情緒不會對身體造成影響，若長期處于緊張情緒中就會耗損腎氣，故常見一些因壓力過大未及時調(diào)整而引發(fā)失眠、脫發(fā)、遺精的患者。由此引導(dǎo)學(xué)生當(dāng)發(fā)現(xiàn)處于過度緊張的狀態(tài)時，應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)調(diào)節(jié)。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“思”勝“恐”，很多事情是因?yàn)闊o知才會被緊張、恐懼情緒折磨，如果通過思考分析，清楚找到解除辦法，可從根本上緩解緊張情緒。“悲則氣消”是指悲傷太過可以引起氣陰兩虛，可以舉紅樓夢中黛玉為例，引導(dǎo)學(xué)生采用積極的思維方式和態(tài)度去面對生活中的不如意。通過原文分析加舉例讓學(xué)生們明白“喜怒憂思悲恐驚”任何一種情緒過度都對健康有非常大的影響，應(yīng)學(xué)會調(diào)控情緒，學(xué)會坦然面對生活中的任何事情，出現(xiàn)不良情緒及時排解，尋求積極的處理方式。

3小結(jié)與展望

綜上，我們可以在《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)中引入正確擇業(yè)觀、端正學(xué)習(xí)態(tài)度、注重身心健康、建立和諧的人際關(guān)系、服務(wù)社會、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、樹立文化自信等思政教育元素。這將提升《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)的廣度和深度，有益于醫(yī)學(xué)生的成長成才。筆者在授課班級的教學(xué)中加入了思政教育元素后發(fā)現(xiàn)，在講授相同知識點(diǎn)時比之前未加入思政教育元素時更能引發(fā)同學(xué)們思考和討論，課堂更加活躍，同學(xué)們課后結(jié)合自身及生活中的現(xiàn)象來找老師探討提問的頻率也明顯提高。這樣使得原本枯燥的純理論學(xué)習(xí)更貼近生活，無形中提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也引導(dǎo)學(xué)生更多的反思自我，思考規(guī)劃人生。醫(yī)學(xué)教育任重道遠(yuǎn)，醫(yī)學(xué)生的思政教育更是任重道遠(yuǎn)，需要每一位教師共同努力，將相關(guān)的思政元素潛移默化的滲透到專業(yè)教學(xué)中，引導(dǎo)我們的學(xué)生將利用自己所學(xué)知識治病救人放在第一位，到國家需要的地方去實(shí)現(xiàn)自我的價值。

參考文獻(xiàn)

第2篇：醫(yī)學(xué)生思政教育的重要性范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語文；思政教育功能；道德品質(zhì)

目前，許多高校把大學(xué)生的思想政治教育任務(wù)單純地交由“兩課”教學(xué)來完成。但由于“兩課”理論性較強(qiáng)，使其思想政治教育功能不能充分發(fā)揮。有人做過一項(xiàng)調(diào)查，在被問及學(xué)校的思想政治課程對你的成長的影響時，53%的學(xué)生認(rèn)為影響不明顯，42%的學(xué)生認(rèn)為沒什么作用，而僅有5%的學(xué)生認(rèn)為受益匪淺。由此看來，單純地靠“兩課”教學(xué)來提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。2004年至今教育部多次下發(fā)文件強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)對思想政治教育的重要性，并傳達(dá)了利于深入開展德育課堂的相關(guān)政策指令。

大學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)會專業(yè)知識、掌握專業(yè)技能，更重要的是面對即將走向社會的大學(xué)生如何引導(dǎo)他們隨著社會的發(fā)展不斷去思考人生、發(fā)展人性、完善人格，達(dá)到大學(xué)教育的最高目標(biāo)――學(xué)會做人。大學(xué)語文在這方面的教學(xué)內(nèi)容中有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。通過大學(xué)語文的教學(xué)可以：

一、引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想信念

在大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容中，許多名人、名篇、名句在教與學(xué)的過程中能潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高的理想信念。《孔子語錄》中的“推善如及人”“從善如流”；屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等，歷史上無數(shù)仁人志士為了追求自己崇高的理想信念拋頭顱，灑熱血，不惜獻(xiàn)出寶貴的生命。用記錄他們思想、追求、行為的名篇來引導(dǎo)、激勵大學(xué)生，讓他們能樹立并堅(jiān)定自己崇高的理想信念。

二、堅(jiān)定學(xué)生的愛國主義精神

“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神已經(jīng)根植在了每個人的心中，這種精神不僅體現(xiàn)在內(nèi)憂外患的特殊時期，更應(yīng)強(qiáng)化于國泰民安的和平年代。不論是曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”的熱血方鋼，還是陸游的“位卑未敢忘憂國”的心系天下；不論是梁啟超的“勝于歐洲，雄于地球”的決心信念，還是舒婷的“那就從我的血肉之軀上/去取得/你的富饒，你的榮光，你的自由/祖國啊，我親愛的祖國！”中的勇于為國奉獻(xiàn)的高尚情操，都展示著興國安邦的抱負(fù)和將自己的命運(yùn)和國家前途聯(lián)系在一起的憂患意識。這類優(yōu)秀的文學(xué)作品有很強(qiáng)的感召力，在實(shí)際教學(xué)中如果能正確引導(dǎo)，必然會鼓舞和激勵大學(xué)生強(qiáng)烈的愛國熱情。

三、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)

加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育還應(yīng)該有以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育。而在這一方面，大學(xué)語文無疑有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。隨著社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，一方面當(dāng)代大學(xué)生的獨(dú)立意識、競爭意識不斷提高，另一方面，在大學(xué)生中，個人主義、拜金主義、享樂主義也在不斷地蔓延，這些負(fù)面效應(yīng)使得許多大學(xué)生出現(xiàn)了急功近利、自私自利的思想。在學(xué)校里，各種不誠信行為也屢見不鮮，如考試作弊、不誠信簽約、肆意違約等行為。面對這種種道德問題，大學(xué)語文的德育教育資源可以發(fā)揮熏陶和指引作用。從學(xué)《論語》中的“民無信不立”“人而無信不知其可也”，《呂氏春秋》中的“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧。處官不信，則少不畏長，貴賤相輕。 賞罰不信，則民易犯法，不可使令。”等誠信精神的引導(dǎo)；到“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等仁愛精神的傳遞，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的高度的社會責(zé)任感，到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”的嚴(yán)于律己觀念，都是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感悟中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德的過程，學(xué)生在學(xué)習(xí)不同時期優(yōu)秀作品的同時可以感受到偉人的人格魅力，從而在潛移默化中培養(yǎng)和端正自己的道德品質(zhì)。

四、助推學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀

大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容中，許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，從不同的時代、不同的地域反映著不同的社會風(fēng)貌；從不同角度、不同側(cè)面揭示著各種人生哲理。在大學(xué)語文教學(xué)中，可以充分利用教學(xué)內(nèi)容中潛藏的優(yōu)秀的傳統(tǒng)理念對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)。如，中國傳統(tǒng)的儒家思想所宣揚(yáng)的“浩然正氣、剛正不阿”的人格精神，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”立身處世之道等培養(yǎng)學(xué)生自我思考的習(xí)慣，正確對待集體主義和個人主義，富有高度的社會責(zé)任感。再如，通過對魯迅棄醫(yī)從文的人生經(jīng)歷的講解和對其篇篇犀利文章的解讀，讓學(xué)生切身感受到其“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的人生態(tài)度。正是這些流傳下來經(jīng)典的為人處世之道，對學(xué)生良好人格品質(zhì)的養(yǎng)成和自身修養(yǎng)的完善產(chǎn)生著巨大的正能量。學(xué)生通過對形象、直觀的文學(xué)作品的領(lǐng)悟，逐漸完善自己的世界觀、人生觀、價值觀，并通過與今后人生道路上的實(shí)踐相結(jié)合，更加深了對人生哲學(xué)的領(lǐng)悟。

大學(xué)語文在內(nèi)容上以其豐富的內(nèi)資源優(yōu)勢對于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)發(fā)揮著重要作用；在授課過程中以其固有的形象性和直觀性使得其在思政教育方面更有感染力和說服力，讓學(xué)生在耳濡目染的環(huán)境中得到熏陶，逐步并自然地將課程內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)的道德規(guī)范作為自己的行動指南，這就起到了教育真正的作用。

第3篇：醫(yī)學(xué)生思政教育的重要性范文

［關(guān)鍵詞］高職醫(yī)學(xué)教育；臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)；預(yù)防醫(yī)學(xué)

高職醫(yī)學(xué)教育作為醫(yī)學(xué)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)衛(wèi)生人才的重要途徑，以培養(yǎng)面向基層醫(yī)療衛(wèi)生和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)保健機(jī)構(gòu)的實(shí)用型人才為目標(biāo)，掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)、臨床醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)的基本理論知識和基本操作技能，從事基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)機(jī)構(gòu)的基本醫(yī)療服務(wù)、疾病預(yù)防、保健、疾病康復(fù)、計(jì)劃生育及健康教育等方面工作。隨著醫(yī)學(xué)模式以及疾病譜的不斷變化，加之各種公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，以及越來越多慢性病對人民健康的嚴(yán)重威脅，我國的衛(wèi)生服務(wù)更加注重預(yù)防的重要性，對基層醫(yī)務(wù)人員在疾病防控、人員管理、技術(shù)指導(dǎo)、康復(fù)復(fù)診、健康管理等方面提出更高的要求[1]。因此，新形勢下高等職業(yè)醫(yī)學(xué)教育必須認(rèn)真審視和深刻反思，加大公共衛(wèi)生與防疫醫(yī)學(xué)等相關(guān)人才的培養(yǎng)力度，適應(yīng)新形勢下的基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)對衛(wèi)生人才需求的挑戰(zhàn)，提高基層防病治病和健康管理能力。

一、明確預(yù)防醫(yī)學(xué)在高職臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中的地位，引起學(xué)生的重視

預(yù)防醫(yī)學(xué)作為臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一門專業(yè)必修課，與基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)相互滲透，與臨床醫(yī)學(xué)相比較，預(yù)防醫(yī)學(xué)具有更加直接和現(xiàn)實(shí)的意義。作為高職臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，臨床醫(yī)學(xué)教育的重點(diǎn)是培養(yǎng)面向農(nóng)村、面向社區(qū)的助理全科醫(yī)生[2]。因此通過課程學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅要掌握臨床專業(yè)知識，還要知曉預(yù)防、保健和健康管理等理論和技能，達(dá)到預(yù)防疾病、促進(jìn)健康的目的。由于醫(yī)學(xué)模式和疾病譜的變化，各種慢性疾病對我們健康的影響越來越嚴(yán)重；而且各種突發(fā)公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，我國的衛(wèi)生服務(wù)工作越來越注重預(yù)防的重要性，強(qiáng)調(diào)臨床與預(yù)防的結(jié)合，因此，基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)對“六位一體”人才的需求也更加迫切[3]。目前，大多數(shù)臨床工作者對預(yù)防意識表現(xiàn)淡薄，給高職醫(yī)學(xué)教育提出思考課題。而且，在傳統(tǒng)上，對臨床專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)更多的是強(qiáng)調(diào)臨床專業(yè)技能，反而忽視對預(yù)防技能的培養(yǎng)。作為基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)的后備軍，高職臨床專業(yè)的學(xué)生必須接受足夠的預(yù)防醫(yī)學(xué)教育，掌握必要的預(yù)防醫(yī)學(xué)理論知識和實(shí)踐技能，樹立大健康、大衛(wèi)生和預(yù)防為主的觀念，真正做到防治結(jié)合。在課程教學(xué)的不同階段，加強(qiáng)思想政治和人文社會科學(xué)的教學(xué)，將思政教育、人文素養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)貫穿于整個教學(xué)全過程，幫助學(xué)生樹立宏觀的預(yù)防理念，提高預(yù)防醫(yī)學(xué)知識在今后職業(yè)生涯中的重要價值。因此，要幫助臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生明確學(xué)好預(yù)防醫(yī)學(xué)的重要戰(zhàn)略意義，這樣才能更好地適應(yīng)新形勢對基層醫(yī)學(xué)人才的挑戰(zhàn)。

二、加大臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)課程整合，培養(yǎng)新型基層醫(yī)學(xué)人才

為了培養(yǎng)預(yù)防與診療、保健與康復(fù)等綜合服務(wù)能力為一體的新型“防治結(jié)合型”基層醫(yī)學(xué)人才，在“以健康為中心、預(yù)防為主、防治結(jié)合”思想指導(dǎo)下[4]，結(jié)合預(yù)防醫(yī)學(xué)課程在臨床專業(yè)的特點(diǎn)，加大臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)課程整合。針對臨床常見病和多發(fā)病，如對人類健康危害較大的心腦血管疾病、營養(yǎng)與代謝性疾病、惡性腫瘤、慢性阻塞性肺疾病、慢性腎臟病以及心理與精神障礙性疾病等，開設(shè)基于案例的臨床與預(yù)防醫(yī)學(xué)交叉整合課程。根據(jù)我國基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)對人員崗位能力的要求，適量增減、整合教學(xué)內(nèi)容，更好地體現(xiàn)宏觀和微觀的結(jié)合。適當(dāng)增加利用社會醫(yī)學(xué)的手段進(jìn)行初級衛(wèi)生保健，實(shí)施個人和群體的防病、保健等內(nèi)容；增加有關(guān)基層衛(wèi)生服務(wù)、健康宣教、健康促進(jìn)的內(nèi)容；增加應(yīng)對突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的策略，以及各種新發(fā)傳染病的防治。課程內(nèi)容涵蓋各種慢性病的流行病學(xué)概況、病因及危險因素、社會危害與經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、早期診斷、多學(xué)科防治的融合，通過對診療技術(shù)、預(yù)防保健技術(shù)、保健康復(fù)技術(shù)和心理干預(yù)技術(shù)等方面的技術(shù)整合，達(dá)到綜合干預(yù)措施的目的。臨床醫(yī)學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)的課程整合更好地在課程教學(xué)中體現(xiàn)以“健康為中心、預(yù)防為主、防治結(jié)合”的理念，幫助學(xué)生樹立“醫(yī)生不僅要醫(yī)病，還要醫(yī)人，更要保護(hù)和促進(jìn)人類健康，預(yù)防疾病”的觀念[5]。高職臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后主要服務(wù)于基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)，針對基層工作主要特點(diǎn)，教學(xué)應(yīng)以基層衛(wèi)生服務(wù)、新發(fā)傳染病控制、各種慢性疾病預(yù)防以及食品安全等為主，形成以崗位需求為導(dǎo)向的培養(yǎng)模式，更加符合“培養(yǎng)促進(jìn)全體人民健康的醫(yī)生”的宗旨。

三、強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，改進(jìn)教學(xué)方法和手段

臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)中有關(guān)預(yù)防醫(yī)學(xué)的內(nèi)容體現(xiàn)在多個方面，很多內(nèi)容較抽象，對高職學(xué)生有一定難度。在教學(xué)中可以針對一些突發(fā)公共衛(wèi)生事件選取典型案例，激發(fā)學(xué)生興趣。講授事件相關(guān)基本理論，教學(xué)過程中引入標(biāo)準(zhǔn)化病人（SP），鼓勵學(xué)生采用小組討論的方式，通過典型事件反映出來的問題進(jìn)行分析與教學(xué)[6]。對于抽象的理論知識，如衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)學(xué)，可以利用在線上直接教學(xué)，在教師引導(dǎo)下，讓學(xué)生發(fā)揮更多的主觀能動性，從而快速掌握抽象的理論知識和方法，課后利用多種渠道及時布置練習(xí)以鞏固課堂知識，達(dá)到“教—學(xué)—做”一體化的教學(xué)方式。針對基層常見疾病健康教育和慢性疾病的管理，在教師指導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生結(jié)合臨床知識對疾病進(jìn)行健康教育和預(yù)防，對糖尿病患者給予飲食指導(dǎo)、高血壓患者進(jìn)行危險因素的評估及健康指導(dǎo)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力、綜合分析問題和解決問題的能力。另外，可充分利用學(xué)院自身的實(shí)習(xí)醫(yī)院和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心，采用半理論半實(shí)踐的教學(xué)方式，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入社區(qū)，結(jié)合所學(xué)理論知識開展社區(qū)實(shí)踐活動，開展健康教育、營養(yǎng)指導(dǎo)、慢病管理等社區(qū)活動。活動中以學(xué)生為主體，自行設(shè)計(jì)方案，教師進(jìn)行適當(dāng)指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和社會實(shí)踐能力，為學(xué)生今后進(jìn)入社區(qū)工作奠定基礎(chǔ)。除此之外，帶領(lǐng)學(xué)生積極開展涉及家庭成員健康的臨床服務(wù)，讓學(xué)生充分認(rèn)識到預(yù)防醫(yī)學(xué)在臨床職業(yè)規(guī)劃中的重要性[7]，依托臨床知識對社區(qū)開展預(yù)防醫(yī)學(xué)教育，更加深入地對臨床醫(yī)學(xué)生進(jìn)行預(yù)防醫(yī)學(xué)的理念教育，讓學(xué)生認(rèn)識到預(yù)防醫(yī)學(xué)對家庭乃至社會的重要作用，培養(yǎng)學(xué)生的社會活動能力和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)能力。利用課堂所學(xué)知識，依托學(xué)院大學(xué)生科研創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目，開展學(xué)生的科研創(chuàng)新力培養(yǎng)，鼓勵學(xué)生結(jié)合臨床知識、綜合預(yù)防知識及所學(xué)多學(xué)科的知識方法，自己參與選題，嘗試社會性比較強(qiáng)的健康管理和促進(jìn)內(nèi)容，再將課堂知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐應(yīng)用。依靠省級或校級的科研項(xiàng)目資助，開展設(shè)計(jì)性、綜合性調(diào)查研究和實(shí)驗(yàn)，并協(xié)助指導(dǎo)學(xué)生撰寫相關(guān)綜述或調(diào)研性論文。鼓勵臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生參與專業(yè)教師的課題和項(xiàng)目，幫助學(xué)生進(jìn)行知識的轉(zhuǎn)化，讓學(xué)生體會和理解疾病預(yù)防的理念。