教師職業道德教育精選(九篇)

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第1篇：教師職業道德教育范文

2011年,教育部印發了《高等學校教師職業道德規范》,主要內容為“愛國守法,敬業愛生,教書育人,嚴謹治學,服務社會,為人師表”。

1.1愛國守法、敬業愛生

一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護我們黨和社會主義制度,嚴格遵守憲法及法律法規,自覺貫徹國家的各項教育方針。把依法執教作為自己的職業義務,堅決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業、安心于教育工作,盡職盡責地做好本職工作,為教育事業奉獻出自己所有的光和熱。同時,我們要真心關愛學生。列夫•托爾斯泰曾經說過“:如果一個教師僅僅熱愛事業,那么他只能是一個好教師;如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生相結合起來,他就是一個完美的教師”。熱愛學生是做好教育教學工作的重要因素,而高校老師對學生的熱愛主要就體現在了對學生在學習和生活等各方面能力的培養。

1.2教書育人、嚴謹治學

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要》明確指出“:教師要把教學作為首要任務,不斷提高教育教學水平”。所以,教師敬業的首要表現就是做好教學工作。科學研究是艱苦的、嚴肅的事情,需要嚴謹的精神和態度。但是在教師中也出現了求名爭利、心態浮躁、治學不嚴謹等問題,突出表現形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質,甚至出現了偽造數據、抄襲他人學術成果等現象。南京大學韓儒林教授有一副對聯:板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚科學精神、恪守學術規范,要堅決抵制學術不端的行為。

1.3服務社會、為人師表

所謂服務社會強調要勇擔社會責任,為國家富強、民族振興和人類進步服務;而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學生的措模。說過“:老師對學生的影響,離不開老師的學識和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導和幫助學生把握好人生方向”。當代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學態度、行為舉止等多方面成為學生學習的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規規矩矩做事的處事態度,教給學生怎么做人、如何做學事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學生們人格發展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業道德修養的途徑

2.1提高高校教師法律素質

高校教師作為學生們在校期間最為密切的人,他們在管理和教學工作中所體現出的法律素質,會對學生們產生直接的影響。老師們應積極向學生宣傳法律知識,培養學生們的法律意識、養成守法習慣,提高他們依法維護自身權利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識的培養、樹立法治的思維習慣,可以通過查閱相關法律專業的書籍、參加法律講座、關注與學生有關的法律法規來提高自身的法律修養,樹立法治意識。

2.2加強高校教師職業道德理論學習

品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學習、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學的理論為指導,才不會在提升道德修養中迷失方向,才能真正培養出高尚的師德。高校教師職業道德的理論學習主要是通過個人自主學習和相關部門組織集中學習相結合:自主學習不會受時間、地點得限制,有一定的機動性和靈活性,但是受個人水平和自控力等方面的影響,可能達不到預期的效果;而組織集中學習,就是一種有組織、有計劃的職業道德學習,能夠克服自主學習的不利因素,使高校教師的職業道德不斷提升。

2.3加強高校教師的道德實踐

道德實踐是教師職業道德培養的最終歸宿,只有通過在教育教學活動中進行道德實踐,才能真正對自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點:一是鉆研業務。二是科學研究。三是關心愛護學生。

2.4完善高校教師職業道德考核體系

第2篇：教師職業道德教育范文

【關鍵詞】師范院校學生;職業道德教育;師資建設

一、高等師范院校學生職業道德教育的內涵與現狀

1.教師職業道德的內涵。教師應具有怎樣的職業道德？對于教師的職業道德建設我國有著明確的規范性文件中所作出的具體規定，如對于高等學校教師職業道德規范頒布于2011年12月30日，由國家教育部、中國教科文衛體工會全國委員會印發的《高等學校教師職業道德規范》，這一《規范》教高等學校教師的師德界定為：愛國守法、敬業愛生、教書育人、嚴謹治學、服務社會、為人師表等6個方面；中小學教師職業道德規范有國家教育部2008年修訂，亦包含6個方面的內容：愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表。無論從對師德的概述和分類闡述的內容看，雖然高等教育和基礎教育的師德內涵有所區別，但本質性的內涵是共通的，那么可以師德的共通性內涵來探討高等師范院校學生職業道德教育的內涵，以特殊性內涵來探討具體到某一層級學校教師的職業道德教育內涵。從師德的共通性來講，教書育人是核心內容，教書育人需要“教師有一桶水，才能給與學生一瓢水”。教師的學識修養和師德修養共同構成教師的職業素養，教師既需要在學識上成為能夠以廣博的修為來滿足教給學生和教會學生的需要；亦需要在德行上能夠以良好的修為。若教師在學識修養和德行修養上處于“一瓶子不滿半瓶子晃蕩”的狀態，又怎么能培養教育出品德高尚學識厚成的學生呢？“正人必須正己”，“上梁不正下梁歪”的俗語都可用來說明教師加強職業道德的重要性，教師的職業道德不僅代表個人的德行狀況，黑必將與他們的學生的德行養成質量聯系在一起。2.高等師范院校學生職業道德教育的不足。其一，弱化于“無形”。“形”指什么，指形成教育模式或規范。從高等師范院校開展職業道德教育與專業課程的對比看，職業道德教育屬于潛在的“無形”教育，專業課教育屬于明顯的“有形”教育。所謂“無形”是與“有形”相對比而言的。專業課教育的“有形”可見學校有明顯的教育渠道和教育方法，有課程、實習、設備等作保證，而職業道德教育則缺乏這樣的保證，處于說起來重要，體驗到實際的教育形式和方法上匱乏，處于缺乏“抓手”的運行狀態。其二，僵化于“作業流程”。高市學校普遍對學生的職業道德教育處于“例行公事”的層面，沒有做到積極地探索和實踐，缺乏內容、方法、載體方面的創新，沒能結合高師院校的培養目標，沒有結合高師學生應具備的職業素質要求，摸索出適合高師院校的方法或方式，形式主義、課程主義思想嚴重，教育內容你改體現不出時代性，教育方法單一僵化，不符合學生身心發展的規律，使得職業道德教育缺乏吸引力和說服力，僵化于完成一種作業流程。

二、高等師范院校學生職業道德教育的改善

其一，科學性與研究性兼容。高等學校學生的職業道德教育應貫徹崇尚科學、嚴謹求實的理念。以科學理論作為指導，探索符合高師學生職業道德建設的客觀規律，在教學內容和教學計劃的設計上體現科學性與研究性并重，保證學生職業道德教育符合學生修養師德的實際需要。且注意在開展教育的過程中研究新情況，分析新問題，拿出新方法。其二，激勵性與自律性結合。從學校教育的角度要在加強師德建設課程建設基礎上，積極開展“三熱愛、三提倡、三增強”等主題式職業道德建設活動。“三熱愛、三提倡、三增強”的主題即熱愛教育，提倡忠誠黨的教育事業，增強教書育人的責任感；熱愛學校，提倡愛校如家，增強為教育事業建功立業的事業心。學校有計劃、定時間組織學生看師表風范、禮儀教育系列錄像。通過觀看，讓學生進行自我對照，尋找自己的不足之。不斷強化學生的現代教育理念，講求理論與實踐的結合，時時處處能夠自覺地以教師的職業道德規范來約束自己。其三，正面性與反面性示范相結合。榜樣的力量是無窮的。對于學生的職業道德教育需要正反面電箱的示范作用。正面典型無疑是教師職業道德修養好的學生，可以是學生身邊的同學，也可以是從同學身份已經轉變到教師工作崗位上的學長們，樹立在教師職業道德修養好的陷進典型為標桿，讓學生的職業道德修養有身邊的榜樣作用可效仿。反面典型也能發揮示范作用，但這種師范的性質式來自反方向的，是反面的例子。在教師崗位上，也總有一些師德表現的反面例子，可以將這些反面的人和事拿來予以剖析，讓學生在活生生的案例面前受到師德反面教員的警示和警醒。

第3篇：教師職業道德教育范文

一、對職業道德教育的認識

職業道德是從事一定職業的人們在職業活動中必須遵循的行為規范的總稱,通常包括以下一些基本規范:愛崗敬業、忠于職守;刻苦學習、提高技能;勇于競爭、開拓創新;艱苦奮斗、勤儉節約;遵紀守法、廉潔奉公;熱誠服務、文明生產;講求質量、注重信譽;團結協作、互助友愛,等等。不同職業有不同的職業道德要求,但以上基本規范是各行各業都必須遵循的,是各種職業道德中的共性要求。在教學過程中,我們應強調學生對職業意義的認識,使學生懂得職業并不僅僅是個人謀生的手段,更是施展個人聰明才智,為社會貢獻服務,實現個人價值的體現。學生只有懂得了職業的崇高、偉大和必不可少,才能對職業由衷地產生敬仰、熱愛和忠誠。這些積極的思想感情是學生形成正確的職業觀、道德觀的基礎。

高職學生是一個特殊的社會群體,經過小學、初中、高中的學習,高職校園是他們走向社會的最后訓練基地,他們面臨著由學生向職業者的轉變。而學生在高職院校,往往只有兩年的專業學習時間,第三學年就提前進入企業進行畢業實踐,因此對高職學生進行職業道德教育尤為重要。大學生的職業道德教育主要是指職前道德教育,成功的大學生職業道德教育可以為大學生以后從事本職工作打下良好的職業道德基礎,為他們從業后具備良好的職業道德修養提供理論、知識、情感前提。隨著社會主義市場經濟體制改革的不斷深化,職業教育的就業制度、就業渠道也發生了重大變化,這就要求高職院校畢業生不僅要有扎實的專業知識與技能,而且要有過硬的職業道德素質。

二、職業道德教育應注重具體實踐

很多學生對《職業道德與就業指導》有先入為主的錯誤印象,他們認為思想政治課無非就是照本宣讀、死板教條的說教,在沒上職業道德課之前就對思想政治課很排斥。因此,讓學生重新認識這門課,到喜歡這門課,一個很重要的環節就是注重職業道德教育的實踐性。

我在備課過程中發現,《職業道德與就業指導》課本身是一門指導性、實踐性較強的課程,需要與當前的經濟形勢、就業環境相聯系,因此我在教學中堅持實踐性特色,重視實踐教學。比如進行職業心理測試、職業生涯規劃比賽、觀看道德教育專題片、現場模擬招聘、面試技巧找錯、學哥學姐傳經送寶等活動時,我通過組織內容豐富、形式多樣的實踐活動,充分發揮學生的主觀能動性,使學生在具體的實踐中,將職業道德逐漸內化為自身的職業要求與精神內涵,在實踐中逐步養成敬業精神、責任意識等良好的職業道德習慣。一些已經畢業的學生在給我的反饋信息中說,求職技巧對他們應聘非常有幫助;而職業道德教育讓他們在工廠實習時,就知道嚴格遵守企業制度和職業規范,給單位領導留下了很好的印象,也給學校帶來了良好聲譽。

職業道德教育也可以通過技能大比武這樣的活動培養學生的職業資格意識和職業創新能力。我院已經連續四年舉辦和參與了全國化工類、制藥類及建工類的職業技能大賽,學生通過參加比賽,提高了技能水平,促進了學院自身的培養目標、培養內容、培養方式的不斷進步,真正落實了以就業為導向的要求。2009年的化工技能大賽還開創了職工與院校同臺競技的先例,雖然是分組進行,但比賽標準、比賽裝置都是一樣的,無疑為校企間互相交流、互相合作搭建了一個平臺。因為大賽貼近企業,是以企業需求為基礎的,而且企業的高手參賽,他們的操作過程正是我院進行學習的一個過程,也可以作為我校職業道德教育、職業技能培養的一個很好的教學范例,更為他們的職業生涯設計作了一個有力的鋪墊。

三、職業道德教育與專業教育相結合

我認為對學生進行職業道德教育單靠職業道德課是不夠的,還應在各科教學中全程滲透職業道德教育,增強育人效果。作為職業素質的重要內容,職業道德與專業教育緊密聯系在一起,各門學科無論是自然科學還是社會科學,在發展中都體現了某種道德和職業精神。因此,注重在專業教育中滲透職業道德教育,挖掘和提煉各專業學科中的道德因素,對培養學生的職業道德具有重大意義和作用。

第4篇：教師職業道德教育范文

一、熱愛幼兒，一視同仁

《幼兒園工作規程》中明確要求幼兒教師應熱愛幼兒教育事業，愛護幼兒。高爾基說過：“教育兒童的事業是要求對兒童有偉大的事業。”幼兒從父母的懷抱來到教師的身邊，教師在一定程度上代替了幼兒的父母，幼兒會很自然地把信賴轉到教師的身上，渴望得到教師像媽媽那樣的。熱愛幼兒是幼兒教師最基本的品質，對幼兒沒有真正的愛，就不會有真正的教育。只有愛才會對幼兒身心的發展產生重要的影響。

在學習專業學科時，我們經常與幼兒園取得聯系，利用見習、班團活動和課外活動時間，組織學生去幼兒園跟班觀摩。觀察老師是怎樣細心照顧、關心愛護幼兒，組織幼兒開展各種活動的；幼兒又是怎樣在老師的帶領下進行各種活動的。把觀察到的結果記錄下來，進行認真的思考，不懂的地方及時地詢問班級帶班的老師。

正因為在學校的專業學科中，我們對學生進行職業道德教育，我們的學生才會在實習的第一天，看到幼兒把大便拉到了褲子上，主動地為幼兒清洗干凈，換洗好褲子，像媽媽一樣地去關心、幫助幼兒。從這件小事中，反映出這個學生內心世界的道德修養的水平，讓園長、指導老師都感動：一個剛到園的實習生，能做到這樣，實在不容易。

同時教育學生，教師必須關心和熱愛每一個幼兒。因為愛是每一個幼兒健康成長的最基本的前提和需要。作為教師，需要把自己的愛給予全班每一個可能招人喜愛和不招人喜愛的幼兒，并保證幼兒受到同等的教育機會，都擁有幸福、快樂的童年生活。對每一位幼兒做到既關心照顧，又不包辦代替；既嚴格要求，又充分尊重。在實習時，學生需要去大、中、小各年齡班實習，各年齡班在保育與教育上要求不同，側重面會不一樣。如小班比較注重的是生活護理方面，而大班更注重的是教育。她們對每一個班的幼兒都充滿愛心，分別時會依依不舍。有一個學生在她的周記里是這樣寫的：今天我去大班實習了，大班的孩子真能干，在生活方面不用我幫忙，我只要作適當的提示就行。午睡時，我總是看時間，想小班的小朋友了。一點鐘了，是我抱嘟嘟去小便的時間；午睡快要醒了，我應該是在給展展穿衣服了。可見，這個實習生，每天在與幼兒的接觸中，做到細心觀察、了解幼兒，針對不同年齡不同能力的幼兒，做到因人施教。并對自己所帶班級的幼兒建立了深厚的感情。

熱愛幼教事業是建立在熱愛幼兒的基礎上的。在和幼兒的親密接觸過程中，實習的學生本人也常會被幼兒天真浪漫的情感所感染，對幼兒產生一種特殊的感情，促使她們更加熱愛幼兒，熱愛幼教事業，從而樹立起為幼教事業努力奮斗的志向。

二、態度和藹，教法得當

教育幼兒的態度和方法，體現著一個幼兒教師的愛心和素養。熱愛幼兒要落實在幼兒園各項保教工作中。《幼兒園工作規程》中指出：“教育要遵循幼兒身心發展的規律，符合幼兒的年齡特點，注意個別差異，因材施教，引導幼兒個性健康發展。”每一個幼兒有不同于其他幼兒的個性、能力、行為、興趣等特點，教師應該認識到這些差異是正常的，并且充分重視和尊重這些差異，平等地對待每一個幼兒。為每一個幼兒提供廣泛的、具有個體適宜性的多種機會，促進每個幼兒在原有差異基礎上積極充分的、富有個性的發展。為幼兒創設和提供各種豐富的學習、活動的機會和材料，用不同的指導策略和針對性，去滿足不同幼兒的需要。

學生在實習中，虛心好學，做到手勤、嘴勤、眼勤，細心觀察指導老師在園一日活動的各個環節中都做些什么？是怎樣做的？并把看到的實際情況如實地記錄下來，不明白的及時地請教指導老師。具體帶班中，在指導老師的指導下，保育方面，以鼓勵為主，培養幼兒的生活自理能力。年齡不同要求不一樣，對不同能力的幼兒給予不同的幫助。教育上，有目的、有計劃、有方法、有步驟地開展活動，不斷積累經驗，提高自己的組織管理能力。并根據個別差異，做到要求有層次性，對不同的孩子提出不同的要求。各種活動中，能提供不同層次的材料，供幼兒操作，促使每個幼兒在自己原有水平上都有所提高。

三、以身作則，為人師表

幼兒教師要時刻注意為人師表。作為幼兒教師，每天面對的是全班三十幾個幼兒，幼兒因年齡小，好奇性強，模仿性大，一個衣著整潔典雅、舉止大方、言談有禮的老師，會得到幼兒的好感和尊重。相反，則不但會影響幼兒的情緒和注意力，倘若幼兒們不知好壞地去模仿，則在心理上會產生不良的隱患。我們的學生在實習期間，都能按學校提出的實習要求做到衣著得體，不化妝、涂指甲、帶耳環，不燙發、染發，不穿高跟鞋及拖鞋，不說臟話。由實負責，大家互相督促；每月開例會一次，總結經驗，取長補短，得到了實習園的好評。

第5篇：教師職業道德教育范文

【關鍵詞】學前教育專業；碩士研究生；職業道德培養路徑

所謂的職業道德主要是指從事某一特定職業的人在其職業活動的過程中應當遵守的行為準則。就學前教育專業碩士研究生而言，其就業方向主要是幼兒園專職教師、學前教育機構管理人員、社區幼兒教育服務人員、各類兒童服務機構的工作人員。學前教育專業的研究生想要成為一名合格的幼兒教育工作者，必須具備更高的職業道德準則。加強學前教育專業碩士研究生的職業道德教育既能防患于未然，也能進一步提升幼兒教師的職業道德素養。如何合理的對學前教育專業研究生進行職業道德教育也是相關高等院校必須亟待解決的問題。

一、轉變辦學理念，為學前教育專業研究生的職業道德教育提供保障

高等院校要成立主抓學前教育專業研究生職業道德教育的主管部門，由學校主管領導負責，制定出相應的規章制度和一系列教育措施。學校要為學前教育專業研究生配備專業的、高素質的職業道德教育教師，對于其他學科教師，學校也要把對他們是否在學科教學中滲透職業道德教育，納入課堂教學考核中，同時高校還要注重對教師自身職業道德素養的培養；在課程設置方面，除了開設職業道德教育課程外，還要增設與職業道德教育相關的心理健康教育等方面的課程；在教師的考核標準中納入教師對職業道德教育的實施情況，并把它作為學校評優及教師晉職、職稱評聘的重要依據；在學生的考核中，除了職業道德教育課程考試合格外，重點把學前教育專業研究生的職業道德素養納人獎學金、榮譽稱號等評先的主要條件，以激勵學生自我提高職業道德素養的積極性；在校園文化建設方面，高校要注意為學前教育專業研究生的職業道德教育提供健康有益的輿論環境，多開展輿論宣傳，讓學前教育專業研究生時刻都能感受到良好職業道德的感化，使他們在潛移默化中提升自己的職業道德素養。

二、以職業道德教育課程為主導，結合本地區的優勢資源開發校本課程，拓展學前教育專業研究生職業道德教育內容

（一）注重學前教育專業研究生職業道德教育課程的課堂教學

適當引用案例教學，調動學生學習的積極性。一般人都認為職業道德教育課就是空頭說教，學起來枯燥乏味，因此職業道德教育教師在課堂教學中，要根據學前教育專業實際情況，結臺教學內容，采用案例教學法曰，如選取當前幼兒園的虐童事件，創設道德兩難境界，讓學生以一名幼兒教師的身份展開討論，教師引導學生積極思考，勇于闡明自己的觀點和態度，做出正確的價值判斷，給學生明確的符合教師職業道德的行為，以此深化學生對教師職業道德素質的理解和掌握，這樣不僅調動學生積極參與到課堂討論中來，而且也培養了學前教育專業研究生正確的道德判斷和道德行為選擇能力。

（二）注重職業道德教育校本課程的開發

有著豐富的學前教育師資培養辦學經驗的高校，要根據學生專業發展需要，組織有豐富教學經驗的職業道德教育教師和在學前教育界有豐富經驗的專家及優秀的幼兒園一線教師開發學前教育專業研究生職業道德教育的校本課程。在校本教材的編寫中，要利用本校的相關優勢資源，尤其是在案例的選擇上多選用本校優秀畢業生的成長故事和突出事跡，在校本教材中強調熱愛幼兒、尊重幼兒、為人師表的要求，盡可能把職業道德規范要求落實到具體操作層面上，讓學前教育專業研究生的職業道德教育課程符合他們的從業需要，讓職業道德教育課程在學前教育專業研究生中發揮實效。

（三）注重其他學科教學的師德滲透

學前教育專業開設的課程較多，職業道德教育課程所占的比例較少，因此其它各學科教師應該結合本學科的內容滲透對學前教育專業研究生進行職業道德教育，加強學前教育專業研究生職業道德教育的連續性，不斷強調學生的職業熱情感、職業責任感、職業榮譽感等，讓學前教育專業研究生感受到職業道德教育無處不在，其職業道德素養也會不斷提升。

三、合理安排學前教育專業研究生的實踐課程，引發他們提高職業道德素質的自主意識

職業道德教育不是一日之功，高校應根據學前教育專業學生的發展需要，為他們量身制定一套切實可行的教育計劃，全方位培養學前教育專業研究生的職業道德。特別要增加見習、專業實訓和頂崗實習的時間，使學生在實習中學會愛崗敬業，在與幼兒園領導和同事的相處中，適應幼兒園的各項管理及規章制度，進而養成良好的職業習慣，這些良好的職業習慣將內化成他們自身的道德素養。

四、進一步完善學前教育專業研究生的職業道德教育評價體系

對學前教育專業研究生的職業道德教育情況進行評價，不能僅限于對職業道德知識的理解和掌握上，應注重過程性評價，如把學前教育專業研究生對職業道德教育課的態度、學習的主動性等納入評價體系中，注重考察學生的道德行為，因為穩定持久的良好道德行為才能真正體現出一個人職業道德素養的高低，對學前教育專業研究生的道德行為的考察主要包括：誠實守信、遵紀守法、勤奮學習、從善如流等方面，是否在這些方面達到了一個臺格幼兒教師的標準，在評價過程中堅持學生定期自查自評的方式，在自查自評過程中讓學生逐步養成自我主動監控職業道德行為的習慣。

參考文獻：

[1]李飛.學前教育專業學生職業道德培養路徑探究[J].ValueEngineering，2012，（6）

[2]肖幸.談學前教育專業學生的職業道德培養[J].科教導刊，2012，（5）

[3]黃麗沙.學前教育專業學生職業道德教育現狀及培養研究田.時代教育，2013（24）

基金項目：

本文系遼寧省鞍山市科技計劃項目-《國家特殊需求人才培養基地建設研究》總課題的子項目-《鞍山師范學院學前教育專業碩士研究生職業道德訓練研究》的階段性成果。

第6篇：教師職業道德教育范文

20世紀90年代以來，審美文化研究逐漸成為中國當代文化研究熱潮中的一個焦點。對“審美文化”概念的界定，曾經在很長的一段時間內有著不同的見解。在這里，主要采用儀平策先生的界定。“審美文化是人與自然、主體與客體之間審美關系的一切歷史文化成果的凝結和顯現，是介于人類感性的、物質的文化活動和理性的、精神的文化活動之間的所有審美化活動、審美化事象的總和。”“它超越了現實文化明確的社會性秩序和外在功利目的，而以內在的情感體驗和精神享受為特征，以生命的詩意和身心的自由為境界。”[2]

綜合以上概念，在此主要從傳統審美文化視域對高職教師專業道德建設做一考量。高職教師專業道德建設應從傳統審美文化中汲取營養，傳統是根基、是關鍵、是內在之體、是核心之內核。

一 傳統審美文化在高職教師專業道德建設中的作用

1 傳統審美文化是高職教師生命價值觀形成的源頭

價值觀建設是高職教師專業道德建設的基石，傳統審美文化是高職教師生命價值觀形成的源頭。如何看待自己的生命，儒家和道家的觀點頗有差異。儒家是倡導積極入世的現實哲學，認為“天道貴生”，《孝經》云：“天地之性，人為貴。” 基于貴生精神，儒家反對任何輕類生命的行為。如《孝經》就明確反對自殺輕生的作法：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”但儒家又強調生命的倫理向度，講求“君君臣臣父父子子”的社會倫理秩序，甚至為此犧牲生命也在所不惜并極力褒揚之。所以才有了“舍生取義”和“餓死事小，失節事大”的儒家精神。在這個意義上，儒家是淡化生命的個體性而強調生命的社會意義和倫理價值的。

道家不然，道家非常注重個體生命，主張“養生”，《莊子》亦有《養生主》篇。“……緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。” 莊子反對人為、反對有心，主張人要順應自然、蓄養生命之主。他認為，生、死都是天地自然運行中的一個階段，對于死亡不必恐慌。“生者，假借也;假之而生，生者塵垢也。死生為晝夜。” 莊子認為從另一個角度來看，死生是沒有截然界限的，人不必為生而喜，也不必為死而憂。所以才會有其妻死而“方箕踞鼓盆而歌”的迥異常人之舉。由此觀之，道家對于生死是超越的、悟道的。

總之，無論是儒家的積極入世精神的“貴生”，還是“舍生取義”的社會倫理的大義觀念，抑或是道家對于生死的超越態度，都是高職教師專業道德建設的生命價值觀的源泉。如果高職教師能正確看待生死、有著正確的生死觀，就會處理好人與自身的關系、達到人與自身的和諧，善待自身生命，愛崗敬業，從而讓心靈和諧、讓職業生涯綻放異彩。

2 傳統審美文化是高職教師社會價值觀奠定的要義

高職教師是受過高等教育的知識分子。關于“知識分子”，20世紀30年代的卡爾?曼海姆做過一個經典的界定：知識分子是一個自由漂流的群體，而非一個有自己特殊利益訴求的階級或階層。其關鍵特征是“自由漂浮”與“非依附性”。可以超越階級或階層利益和意識形態的局限，掌握普遍真理并做出公正的判斷。[3]這個界定與中國傳統審美文化中的有著強烈的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的社會道德責任感的“傳統文人”非常接近。

有學者曾對“知識分子”這一概念做過梳理。結合薩義德、許紀霖等人的觀點，最后歸結為三個精神特征：（1）社會的良知，具有社會責任感和憂患意識;（2）智慧的傳播者，是傳統審美文化思想和新文化思想的傳承者和擁有者;（3）對真理與神圣的褻瀆與懷疑者，敢對權勢說“不”。可是在消費主義、商品拜物主義、物質主義、技術至上理念的沖擊下，高職教師應如何認定自己的社會價值呢？

高職教師應脫離傳統職業教育“技術性文化”的窠臼，立足于傳統審美文化的深厚土壤，堅守儒家社會價值觀，注重職業教育的“人文性文化”性質，從而使職業教育走上和諧之途。儒家社會的價值觀即倫理觀、道德觀、良知觀，是中國文化的核心。“特別是‘良知’一詞，不僅成了心學家的主要理論范疇，其為學深入人心，也成了中國文化的核心價值觀念。”[4] “良知”亦是人作為唯一有意義的“存在物”并區別于動物的道德本性。若人不顧道德本性，一味追求“生物性”，整日昏昏而累于物，那又與禽獸何異？

有人把人分成三性界：社會性、生物性和精神性。社會性是人的存在的基本形態，生物性更多地表達的是人的物質性和生物性（指稱人的獸性），精神性所描述的是人的神性。生物性只是人得以維持生存和生活的低層價值，而精神性才應該是人、尤其是高職教師追求的終極價值。“人之生也，不能只在百年生死處看，不能只將此身做一介軀殼看，而應從天地萬物一體處看出大身子，看出渾然一體之氣象。唯于此處看得透，識得破，時時理會，處處體認，心地有覺，粹然止于至善，方養得出真道德與真性命。” [5]

二 高職教師專業道德建設對傳統審美文化的繼承

1 愛崗敬業與精業勤業

正如韓愈在《進學解》一文中曾談到的：“業精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨。”國子先生教誨太學生們的話，同樣適用于我們每一個高職教師。

高職教師的專業道德建設無外乎幾種關系的和諧構建：高職教師與職業、專業，高職教師與自身，高職教師與學生，高職教師與學校、社會。其中高職教師與職業和專業的和諧關系即愛崗敬業是和諧諸要素中重要內容。試想，教學和做研究是你一生所要從事的職業或事業，如果你對此不敬不愛，那將多么痛苦。我國近代的思想家梁啟超說：“敬業與樂業是人類生活的不二法門，是中國職業道德的兩大準則。”這意味著做好一項工作，不反需要敬之，還要達到樂之的境界。任何一項工作，都需要全身心地投入和無比的熱愛才能做好。[6]高職教師”不是個普通的職業，它具有社會性和神圣性。而從事這一職業的人――高職教師也是要有使命感的。較之其他行業，高職教師的愛崗敬業尤為重要。黃炎培先生關于職業道德教育的理論豐富，其中“敬業樂群”為其教育思想核心。并將其作為中華職業學校的校訓，明確列入學校《職業道德教育標準》。規定認識職業教育的真義在于服務社會，養成責任心，養成理性的服務美德，養成對所從事職業之樂趣等等。 [7]

2 教書育人與因材施教

美國的哲學家、教育家杜威曾說過：“教育藝術是一切人類藝術中最困難和最重要的一種。”高職教師不是一般的職業崗位，因為其工作對象都是實實在在、有血有肉、有不同思想、有個性差異的人。教育對象的特殊性對高職教師專業道德提出了更高的要求。在教育教學中，高職教師在傳授知識過程中，更應注意對不同學生的引導和培養。而職業教育的特殊性也決定了它不只是簡單的知識傳授，而是使學生學得一技之長，為社會培養人才。并且還應注重學生職業素養軟件的培養，使學生具有健康的職業道德、職業情感。關于這一點，鄒韜奮先生早在20世紀20年代的見解可謂真知灼見。“職業教育之精義，在使受教育者各得一藝之長，藉以從事有益于社會之生產事業，俾獲適當之生活。同時更注意于共同之大目標，即養成青年自求知識之能力，鞏固之意志，優美之感情，不特以之應用于職業，且能進而協助社會國家，使成健全優良之分子。”[8]

關于因材施教，教師的祖師爺孔子的言論可謂數不勝數了。孔子認為如要教書育人先要知人即了解學生：“不患人之不己知，患不知人也。” 在了解學生的基礎上，要采用不同的教育方法來施教：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。” 孔子的教育理念和教育方法，至今仍有著重要的現實指導意義，值得我們每一個高職教師學習。唯有因材施教，學生才會“親其師，信其道”，教育的目標也才能順利實現。這也是高職教師與學生的關系達至和諧的基礎。一個不了解學生、不研究學生特性、不了解職業教育、不研究職業教育特性的高職教師是無法達到教書育人的專業道德要求的。

3 關愛學生與有教無類

根據馬斯洛的需要層次理論，人性中最本質的需求就是渴望得到賞識、尊重、理解和愛。就精神生命而言，每個孩子都是為得到賞識而來到人世間的，教育工作者一定要多注重學生尤其是后進生的優點和長處，使孩子們在賞識中、在愛中得到自我積極的肯定。我國賞識教育第一人――周弘，一個普通的父親，用其20年的生命探索出的賞識教育，不僅把雙耳全聾的女兒周婷婷培養成留美博士生，而且改變了成千上萬孩子和家庭的命運。

據筆者在本校調查了解，大多數學生進入高職院校都是迫于無奈（中考分數低，不能進入好高中），或是偶然的選擇。他們在以分數為主要衡量標準的初中階段很少得到老師的肯定和賞識，因而普遍缺乏自信。進入高職院校前，對高職院校的教學特點及專業特點不甚了解，只是隨便胡亂選擇個專業，只求有個學上。也沒有對所學專業和自己將來的職業規劃做準確定位和理性分析，因而缺乏目標、混日子的學生大有人在。高職院校學生群體的特殊性對高職教師的教學提出了更高的要求。美國哈佛大學的研究表明，人的聰明是多元的，不同的人其聰明表現不盡相同。在教育教學工作中，高職教師要以愛心對待學生，尊重學生的個性特點，注意發現、賞識并激發學生的興趣從而使他們發揮潛能，成功地進行職業生涯規劃，擁有奮斗目標，享受成功的快樂。德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。”因而，教育的藝術性就在于以愛心賞識每一位學生，撥開學生眼前的迷霧，點燃學生心中的希望之火，幫助學生體味到積極上進的成就感、快樂感，引發學生的責任心和榮譽感，使他們順利健康地成長。

關愛學生也是情感教育的重要體現。朱小蔓認為：情感教育就是關注人的生命機制之一的情緒機制，如何與生理機制、思維機制一道協調發揮作用，以達到最佳的功能狀態。[9]關于這一點，孔子的確有真知灼見。子曰：“有教無類。”是的，教育沒有分別。每個孩子都有受教育的權利，每個高職教師都應關愛所有的學生，讓他們的生命煥發光彩。這也是高職教師與學生關系達至和諧的關鍵所在。

4 終身學習與博學知新

20世紀60年代中期以來，在聯合國教科文組織及其他有關國際機構的大力提倡、推廣和普及下，“終身學習”的理念漸入人心。1994年11月在意大利羅馬、1997年3月在加拿大渥太華召開的兩次世界終身學習會議，都提出了“終身學習是21世紀的生存概念”的思想。2001年5月在亞太經合組織人力資源能力建設高峰會議上的講話明確提出：“構筑終身教育體系，創建學習型社會。”面對科技迅猛發展、世界日新月異的21世紀的到來，終身學習是社會每一個成員的必修之課。對于高職教師而言，終身學習的意義更為深遠。具備扎實的專業知識是高職教師專業道德構建的重要內容，這也是我們常說的“一碗水”和“一桶水”關系的道理。

關于此點，古人早有經典論句。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。” “君子曰：學不可以已。” “吾生也有涯，而知也無涯 。以有涯隨無涯，殆已！” 可見，在古代，無論儒家的思想家還是道家的思想家都深知生命的有限、終身學習的重要。

另外，職業教育亟需雙師型教師隊伍。這就要求高職教師既要具備豐富的專業知識、熟練的專業技能，又應具備良好的教育教學理論和教學方法及學習能力和創新能力。美國學者史密斯認為善于吸收最新教育成果，將其積極運用于教學中，并且有獨到見解，能夠發現行之有效的教學方法的教師，才能稱之為具有創新能力的教師。[10]由古觀今，推人及己，在知識和文化更新迅猛，科技發展日新月異文化反哺的21世紀，高職教師應通過終身學習具備創新能力，從而適應時代需要，培養創新人才。

清華大學歷史上任期最長的校長梅貽琦曾以水、大魚和小魚來比喻教師和學生以及學校的關系：“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也，從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”如果沒有終身學習的意識，高職教師這條“大魚”如何擁有帶動學生這些“小魚”前進的力量？如果沒有終身學習的堅持，學校這一池“水”恐怕早晚枯竭，又如何任魚兒自由暢游？

參考文獻

[1][10]馬慶發.中國職業教育研究新進展2009[M].上海：華東師范大學出版社，2011.

[2]儀平策.中古審美文化通論[M].濟南：山東人民出版社2007.

[3]卡爾?曼海姆.意識形態與烏托邦[M].北京：商務印書館，2000.

[4]段江.中國當代知識分子的生存困境淺析[J].玉溪師范學院學報，2005（5）.

[5]司馬云杰.中國文化精神的現代使命[M].太原：山西教育出版社，2008.

[6]劉彥文.教師應首先在道德上成為教師[J].繼續教育研究，2014（2）.

[7]米靖.中國職業教育史研究[M].上海：上海教育出版社，2009.

第7篇：教師職業道德教育范文

一、教師養成教育和教師職業道德的概述

（一）教師養成教育的概述

我國傳統意義上的養成教育，是一種狹義的養成教育，一般指道德意識和道德行為的養成。而隨著社會政治、經濟、文化的不斷的發展，當今的養成教育是指個體有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養和訓練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質、心理素質、道德品質和行為習慣的教育過程。這是一種廣義的養成教育。教師養成教育，指教育者通過長期的專業的訓練和實踐，從非教師專業人員逐漸向教師專業角色轉變的過程。教師養成教育在教師養成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓，教師養成教育都貫穿于教師職業生涯發展的始終。教師養成教育中主要內容包括：職業意識、職業道德、職業能力和職業性格氣質方面的養成。其中，教師職業道德的養成是教師養成教育的核心內容，具備教師職業道德是成為教師的重要前提之一。

（二）教師職業道德的概述

教師職業道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學實踐中所應遵循的道德規范。廣義講上它主要包括教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業情感、教師職業良心、教師職業榮譽等方面。狹義上講，教師對教師職業和對學生的熱愛。教師“愛”使得教師內化職業道德規范內在動力。孔子的《論語》是最早集中反映我國傳統教育對師德的規范言論。比如，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當今我國對教師職業道德的主要規范包括：愛國守法、愛崗敬業、教書育人、為人師表、關愛學生、終身學習。

二、教師養成教育和教師職業道德的關系

養成教育是個體在長期的實踐和訓練、文化熏陶以及生活體驗下，自覺主動的生成穩定品質和素養的過程。教師的養成教育同樣是教師在教學過程中通過教育實踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業素養。如何形成教師養成教育呢？需要教師職業道德培養作為其支撐，通過教師職業道德修養的途徑和方法促進教師養成教育問題。同時，教師職業道德的養成是教師養成教育的核心內容，具備教師職業道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統一，互相依存的關系。

三、教師養成教育缺失的原因分析

（一）教師職業意識淡薄

教師職業意識包括：其一，對教師職業的看法和認識。指教師的地位、作用、職責；其二，教師職業的動機和態度。指個體為什么要做教師和從事教師職業的價值取向；其三，教師職業意向。指個體是否愿意從事教師職業的愿望和傾向；第四，教師職業情感體驗。指個體對從事教師職業是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個職業是因為其穩定、生活規律，從功利主義出發帶來的是物質利益。對教師職業的本身意義理解不夠。這不利于加強師范生的教師職業情感，樹立良好的教師理想和信念。

（二）教師職業道德意識欠缺

教師職業道德主要包括教師職業道德規范、與教師職業相關的法律、社會公德方面的知識。了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調節、教育學生、促進教學的至關重要的基礎。有相當一部分教師對職業道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業情感低落，有些教師上課時照本宣科，下課后離開教室，很少與學生交流感情，以至于對學生的關愛很少，對職業沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實踐和真實教學情境中才能夠逐漸養成這種心。教師有了心自然能把教師職業道德規范養成與內化。

（三）教師職業能力參差不齊

教師職業能力分為兩個方面：一是課堂教學能力或教學基本能力；二是教育科研能力。現實教育教學過程中，很多教師都沒有把以上兩個教師職業能力平衡處理其關系。如果沒有教學基本能力，沒有良好的課堂教學能力，就不能夠順利地完成實際的教學活動；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機械運用技能完成教學的“教書匠”，而不能成為善于發現、批判、反思教育現象和問題的“教育家”。

（四）教師職業性格存在偏差

前蘇聯教育學家烏申斯基曾說過：“教師的個性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的，只有個性方能影響個性的定性，只有性格才能養成性格。”教師職業性格是指影響并支配教師的實施職業行為的心理因素。良好的教師職業性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩定，態度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執著而有耐心，具有頑強的意志力和探索創新的精神等等。有很多教師因為社會、家庭、經濟、工作、科研等壓力使得情緒不穩定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。

（五）固守傳統的教師教育模式

傳統的教師培養模式以課程培訓為主，以知識技能為本位。在對教師職前教育過程中，只重視學分的完成，而忽視對教師的職業意識、職業道德、職業能力和職業性格氣質方面的養成。目前，教師的職前培訓和在職培訓相脫節，沒有形成終身學習的習慣作風。從而形成了教師培養模式注重教師的“外調”，輕視教師的“內養”。

四、完善教師養成教育的建議

（一）完善教師教育課程體系

其一、課程結構的設置也不合理，學科專業課程比例大，選修課程也是學科專業方面的課程，公共基礎課程占20%，而能夠體現師范性的教育專業類課程只占10%，其課程內容上是“老三門”即：教育學、心理學、學科教學法，教學內容脫離了中小學教育。其二，教育實踐課程開展的少且形式單一只有教育實習，都是在最后一年進行。所以，我們調整應該調整專業課程和公共課成的比例，同時應該加強實踐教學，應和中小學校形成合作關系，每學期定期組織學生去見習。

（二）加強教師職業理想信念教育

很多人選擇教師行業目標不明確，職業意識淡薄，所以應該對師范生和在校的教師進行教師職業理想信念教育，樹立教師職業理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業規劃比賽。

（三）提高教師職業素養

百年大計，教育為本；教育大計，教師為重。因為教師的一言一行直接會成為學生的模仿的對象，換句話說教師的人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中對學生具有巨大的示范和引導作用。所以，教師必須擁有職業道德修養，通過在課堂教學和日常生活中良好的職業精神和職業道德品質的滲透，以此去影響、感化和教育學生。

（四）完善教師養成教育的機制保障

我們需要建立教師養成教育的保障機制，以使教師養成教育納入科學化、規范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學教師職業道德規范》、《教師日常行為規范》等法律法規為前提，并根據學校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規章制度；其二，完善管理保障體系。對教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個教師都能養成良好的職業素養和行為習慣；其三，實施教師評價。針對教師養成中的不足及時提出改進的建議，使教師在養成過程中及時改正、及時養成、促進教師養成教育的發展。

（五）形成自我教育的習慣

第8篇：教師職業道德教育范文

一、中等職業教育德育存在的問題

（一）德育內容片面，不能有效培養學生的職業態度和職業意識。根據對部分中職學生抽樣調查數據分析表明，有48%的學生對企業、對社會的了解概念不清，36%的學生對自己所學專業的發展前途不了解，56%的學生對自己今后的職業沒有合理的規劃。這些情況表明：學生的職業道德與企業需求有一定差距，中職學生在成長過程中尚未形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、擇業觀，在“職業態度”“職業責任”“職業紀律”和“職業作風”的教育上存在欠缺，中職德育內容大部分仍然停留在泛泛的教育上，與職業相關的內容相對很少。（二）德育活動注重形式，不能與學生個人發展。所需要的職業素養相聯系根據調查，中職學校的德育實踐活動大部分與普通學校的活動一樣，注重演講比賽、社團活動、知識競賽等，很少與學生未來發展的職業聯系起來。同時，由于受活動經費的限制，一些活動還流于形式，因此，活動成效不是很顯著，對學生職業素養的提升意義不大。（三）德育隊伍不健全，缺乏專業從事德育工作的教師。大部分中職學校對德育工作重視不夠，師資隊伍不健全，缺乏專業從事德育工作的教師，而且教育水平良莠不齊。同時，在大力提倡校企合作、共同育人的今天，很少有企業參與學校的德育教育，因此，企業在培養學生良好的職業素養和職業精神方面，不能提供有力的支持。（四）德育途徑單一，缺乏信息化教育環境的時代特色。現在的中職學生大部分是“零零后”，他們生活在網絡時代，現代化的信息技術無處不在，學生也已經習慣于通過網絡獲得必要的信息。而現在的中職學校雖然在數字化校園建設上取得了一定的成效，但應用于教學比較多，應用于德育相對較少，尤其是在德育管理、德育教育資源開發等方面存在短板，因此，德育的實效性難以提升。

二、新型德育模式的特點

（一）德育制度科學化。普及和完善學生綜合素質評定、教師績效考核、德育學科評價和學校德育工作評估四項德育評價機制。以德育隊伍各項工作制度為基礎，以學校學生管理系列制度為手段，以學校各項物質為保障，最終形成安全的、有針對性的、行之有效的德育制度管理體系。全面提升德育管理水平，做到制度育人，規范管理。（二）德育隊伍全員化、專業化。德育工作樹立全員參與意識，學校每位教師都應強化育人意識，自覺地承擔起育人責任，言傳身教、為人師表，以良好的思想道德行為和人格來引導學生健康發展。不斷加強教職工師德建設，建立健全師德考核制度，規范全體教師的育人行為，營造良好的師生關系。充分發揮學生團、隊組織作用，通過開展“優秀班集體”“優秀團支部”等評優評先工作，增強學生自我教育、自我管理、自我約束、自我服務的能力。（三）德育效果最優化。學校可以以“和諧校園、綠色校園”系列大型活動為載體，開展有鮮明職業特點的校園文化活動。通過黨團組織、學生會，有組織地開展“體育節”“藝術節”“技能節”“科技節”等活動，設計出更符合學校學生特點、受學生喜愛的活動菜單，讓學生在各類活動中開拓視野，展現才能，培養團隊協作、組織策劃及創新實踐等能力，提升學生整體素質。同時，在校園廣播站建設的基礎上開通校園電視臺，創辦校刊等，不斷完善校園網，拓寬德育途徑。（四）德育內容特色化。以傳統文化教育為載體，開展養成教育。搭建以“傳承經典，啟迪智慧，健康成長，快樂國學”為主題的系列文化活動平臺，讓學生領悟到國學經典中關于感恩、誠信、禮儀等方面的哲理。注重引入企業文化，深化職業道德教育。通過環境熏陶、管理接軌、聘請專家、課堂滲透、活動對接五個教育環節，加強學生實習、實訓階段的德育教育，幫助學生順利地從學生角色轉變為企業員工的角色，從而滿足企業的用人需求。加強心理健康教育，塑造學生健全人格。一方面加強心理學教師隊伍建設，另一方面通過開展專題講座、案例分析、觀摩與交流等多種形式，幫助學生增強心理承受、適應和協調能力。引導學生進行自我教育，樹立服務社會意識。重視發揮學生的主體作用，引導學生進行自我教育。建立學生自主管理的“值周班制度”“學生會巡檢制度”等，實現學生的自我管理、服務和監督。（五）德育組織網絡化。完善學校、家庭、社會三位一體的德育網絡，學校可以主動爭取家庭、社會各方面的支持和配合，在實踐中探索“三結合”教育的形式和方法。形成“一會、二訪、三掛鉤”的校外教育新格局，與校內德育網絡相互配套，使學校、家庭、社會互相聯系，優勢互補，形成合力，在學校教學質量和管理水平的提高中發揮了重要作用。“一會”，即家長會；“二訪”是教師回訪和家長訪學校；“三掛鉤”是指學校與社區、派出所及當地駐軍相互聯系、相互依存、相互促進，建立校外德育基地（愛國主義教育基地、社會實踐基地等），形成學校教育為主渠道，社會教育為依托，家庭教育為基礎的新網絡，營造全社會關心的育人氛圍。（六）德育教育深入職業生涯規劃。優秀的職業生涯規劃可以及時引導學生如何從校園走向工作崗位，樹立“先就業后擇業再創業”的觀念，從而完成從社會人到職業人的轉變。因此，需要建立開放、靈活的人才使用機制，選聘勞動模范、技術能手和企業管理骨干人員等作為學校的德育顧問，定期對學生開展職業道德、從業人員崗位要求、企業文化、安全生產等方面的教育。同時，要開展有效的社會實踐活動，幫助學生走進企業、了解企業，增強學生成為職業人的信心。

作者:劉富 單位:沈陽市汽車工程學校教師

參考文獻：

第9篇：教師職業道德教育范文

關鍵詞：高校師范生；師德意識；師德認知；師德情感；師德行為意向

中圖分類號：G4　文獻標識碼：A　文章編號：1007-905X(2011)05-0162-04

師德意識是師德的深層結構，是師德行為的前提和思想根據，是教師內在的職業道德素質，對師德行為起著引導作用。高師院校是培養教師的基地，師德意識教育是高師教育的重要內容，加強高校師范生師德意識教育，既是由高校師范生師德教育現狀決定的，也是由教師職業的特殊性和大學生的生理、心理特征決定的。本文試圖通過對高校師范生師德意識的調查，探索高校師范生師德意識的基本特征，并分析影響高校師范生師德意識的主要因素，提出高師院校師德意識教育的對策建議，以為改進高校師范生師德教育提供依據。

一、調查方法與步驟

本文擬從師德意識三個層面與師德四種基本關系相結合的維度探討高校師范生師德意識的基本特征。高校師范生的師德意識通過教師與教育事業、教師與學生、教師與教師、教師與其自身四種教師職業道德關系表現出來，這四種教師職業道德關系又通過認知、情感、行為意向三個層面的師德意識命題得以體現。以此理論依據，可編制高校師范生師德意識調查問卷。該研究以問卷調查法為主，輔之以座談、訪問、文獻等方法。

(一)調查對象

本調查采用分層隨機抽樣的方式，在山東、北京、遼寧、新疆、寧夏等五省(區、市)的10所師范院校，選取漢語言文學、數學教育、物理教育、化學教育、藝術教育、體育教育、科學教育等7個師范類專業的在校本科生為研究對象，以班級為單位進行問卷調查，共發放問卷1156份，回收問卷1156份，有效問卷1076份，回收率為100％，有效率為93.08％。樣本的統計學特征：女生664人，男生412人；大一212人，大二264人，大三316人，大四284人；文科528人，理科548人；學過教育學的509人，沒學過教育學567人；參加過教育實習的284人，沒參加過教育實習的792人。樣本構成具有較強的代表性。

(二)研究工具

本次研究工具采用的是以意識三大分層和師德四大類目的理論構想為依據自行編制的調查問卷。問卷分問卷一、問卷二、問卷三共計三種形式。

問卷一的調查表共有48個師德意識命題，其中正向題25個，負向題23個，包括師德認知、師德情感、師德行為意向三個分問卷。三個分問卷又各包含教師一教育事業的道德關系、教師一學生的道德關系、教師一教師的道德關系、教師一自身的道德關系四方面的內容。采用五點調查表，每道題目后都按認可或判定程度的不同給出五個級別的選項，要求被試按自己“肯定一否定”的程度進行五級評定，正向題目內容反映高校師范生積極的師德意識，負向題目內容反映高校師范生消極的師德意識。得分越高，表明高校師范生師德意識水平越高；得分越低，表明高校師范生師德意識水平越低。問卷二有19個自由選擇題，用統一的百分率統計方法。問卷三包含5個題目，不作積分統計，僅作分析之參考。

二、調查結果

(一)高校師范生師德意識的整體分布

1　高校師范生師德認知整體分布趨勢呈正偏態分布

高校師范生師德認知整體分布是不均衡的，從整體的正偏態分布看，高分與低分人數比例較低。師德認知總分范圍為16分至80分，在理論中位數48分以上，則表明被試師德認知水平高。調查結果顯示：得分在48分以上的學生占有較高比例，這說明高校師范生在師德認知方面水平較高。

2　高校師范生師德情感整體分布趨勢呈負偏態分布

高校師范生師德情感整體分布是不均衡的，從整體的負偏態分布看，高分與低分人數比例較低。師德情感總分范圍16分至80分，在理論中位數48分以上，則表明被試師德隋感水平高。調查結果顯示：大多數學生得分集中在48分以下，這說明高校師范生在師德隋感方面水平較低。這一現象應引起人們的高度重視。

3　高校師范生師德行為意向整體分布趨勢呈正偏態分布

高校師范生師德行為意向整體分布是不均衡的，從整體的正偏態分布看，高分人數比例較高。師德行為意向總分范圍為16分至80分，在理論中位數48分以上，則表明被試師德行為意向水平高。調查結果顯示：得分在48分以上的學生占有較高比例，這說明高校師范生在師德行為意向方面水平較高。

(二)高校師范生師德意識性別比較

調查結果表明：男生和女生在師德意識總問卷、師德認知、師德隋感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(三)高校師范生師德意識專業比較

調查結果表明：文科學生和理科學生在師德意識總問卷、師德認知、師德情感和師德行為意向各方面均無顯著性差異。

(四)高校師范生師德意識年級比較

調查結果表明：各年級在師德意識總問卷、師德認知、師德情感、師德行為意向方面均存在顯著性差異。

1　以年級為獨立變量對師德意識總體水平進行方差分析，大一與大四P

2　以年級為獨立變量對師德認知進行單因素方差分析，大一與大三P

3　以年級為獨立變量對師德情感進行單因素方差分析，大一與大四P

4　以年級為獨立變量對師德行為意向進行單因素方差分析，大一與大四P

(五)高校師范生師德意識課業比較總問卷和師德認知方面存在顯著性差異，在師德情感、師德行為意向方面不存在顯著性差異(見表8)。

調查結果表明：是否參加過教育實習的高校師范生在師德意識總問卷、師德認知、師德情感、師德行為意向上均存在顯著性差異(見表9)。

三、高校師范生師德意識基本特征成因分析

(一)社會轉型期多元化的價值觀導致高校師范生價值觀念上的困惑與矛盾，形成不良價值定位

一方面，多元化的價值觀導致高校師范生價值觀念上的困惑與矛盾，他們對以前空泛的“理想”、“人生”、“道德”產生了普遍的困惑。在師德認知和師德行為意向方面表現為互相矛盾、互不協調的現象，如：79.3％的學生對“教師是太陽底

下最光輝的職業”非常認可(32.6％)或基本認可(46.7％)；但同時，又有67，2％的學生對“教師職業是低下的，受人輕視”非常認可(29.3％)或基本認可(37.9％)。59.6％的學生對“有些高校師范生想通過考研脫離教育系統的做法”不大認可(45.9％)或完全不認可(13.7％)；但同時，又有94.8％的學生“如果有跳出教育界、到收入高的單位去的機會”一定去做(44.1％)或可能去做(50.7％)。

另一方面，在高校師范生中也凸現出一種“務實價值觀”，講求個人實惠，呈現出一種令人擔憂的傾向：人生理想被功利性的物質追求所代替，重視名利，淡漠奉獻。選擇職業的標準以“關注自我”為核心。筆者在問卷中“您選擇職業時首先考慮的是什么”問題下設置了5個選項供選擇。結果是：選擇“發揮個人特長”的最多，占40.2％，其次是“經濟收入”，占19.4％，第三位是“社會地位”，占17.1％，第四位是“輕松自由”，占12.4％，“為社會作貢獻”為第五位，占10.9％。可以看出高校師范生的擇業動機具有追求發揮自己的才能、注重經濟利益、講究實惠、追求工作輕松舒適的特征。吃苦耐勞、安貧樂教的傳統觀念在當代高校師范生身上已經淡化，這對傳統的師德教育提出了挑戰。

(二)教師經濟地位有所提高，但職業吸引力仍然偏低，尚未成為人們的理想職業

從調查結果看，高校師范生報考師范院校的原因：(1)工資較穩定，有寒暑假(帶薪休假)，57.3％；(2)喜歡教師職業，11.5％；(3)教師、家長的意愿，17.4％；(4)其他因素，13.8％。這說明88.5％的高校師范生當初之所以報考師范院校，并非出于對教育事業的熱愛，而是出于同自己切身利益有關的原因，甚至是糊里糊涂地邁進了高師院校的大門。

現實告訴我們，我國傳統文化“重教”并沒有真正“尊師”。教師職業的吸引力仍然偏低，這就使得部分高校師范生產生一種職業對比心態：83.7％的學生認為教師職業“比上不足，比下有余”。一般來講，職業吸引力是一種職業能否將社會優秀分子吸引到該職業中來，能否使在崗的從業者安心本職工作并積極謀求自身發展與提高的能力，是人們對某一職業的意義、價值與聲譽的社會反映和綜合評價。職業吸引力一方面取決于這種職業的社會聲望和經濟地位，另一方面取決于該職業的工作性質及其從業者群體的精神面貌。

另外，信息時代的到來還使中小學教師更多地感受到來自學生的壓力，知識權威地位受到威脅。這些都使教師不堪重負，導致生理和心理上的疲勞，產生職業倦怠。調查結果顯示：70.9％的學生認為教師最難以忍受的挫折是工作壓力過大(43.6％)或得不到學生認可(27.3％)，其次是認為社會地位不如人意(11.2％)，認為工資報酬低(9.8％)，其他占8.1％。這或許就是高校師范生師德認知、師德行為意向水平較高但師德情感水平低的重要原因之一。

(三)高師院校對開展教師職業道德教育的重要性認識不足，忽視在校生教師職業道德培養

目前，大部分高師院校的教育專業課程還基本上是老三門，即教育學、心理學和學科教學法，“教師職業道德”對于高校師范生來說是一個陌生的學科，這種單一的課程設置無形中淡化了師德培養的重要性。

對“您認為高師院校有無必要單獨開設教師職業道德教育課程”的調查結果如下：認為非常有必要或有必要單獨開設教師職業道德教育課程的行政人員占58.3％，教師占69.3％；認為無所謂的行政人員占13.1％，教師占9.3％；認為沒有必要的行政人員占28.6％，教師占21.4％。認為沒有必要單獨開設教師職業道德教育課程的教師和行政人員的理由是：學生課業已經很多，在校要參加的各種類型的過級考試也很多，因此沒有必要再加重學生的學習負擔；而且，很多高校師范生將來也不一定從事教師職業，不如等他們走上工作崗位以后再去接受師德培訓，這樣可以節省教育資源。

不單獨開設教師職業道德教育課程，對在校生教師職業道德培養方面肯定做得不到位，調查結果顯示：53.7％的在校生對教師職業道德的基本內容了解很少(46.3％)或一點不了解(7.4％)；對《中華人民共和國教育法》非常了解或比較了解的只占29.1％，了解很少或一點不了解的占70.9％；對《中華人民共和國教師法》非常了解或比較了解的占52.6％，了解很少或一點不了解的占47.4％；對《中華人民共和國義務教育法》非常了解或比較了解的占38.4％，了解很少或一點不了解的占61.6％；對《中華人民共和國未成年人保護法》非常了解或比較了解的占41.7％，了解很少或一點不了解的占58.3％。

對“您所在高校教師在課堂教學活動中滲透教師職業道德教育的狀況怎么樣”的調查結果如下：認為所有教師都能做到的占2.3％，認為大多數教師能夠做到的占37.9％，認為少數教師能夠做到的占43.2％，認為根本沒有做到的占16.6％。

既不單獨開設教師職業道德教育課程，又不能在教學活動中滲透教師職業道德教育，何以提高高師院校在校生的師德意識水平?

(四)部分高師院校教師師德素養不高，不能以身立教，給高校師范生帶來不良影響

在市場經濟的大環境下，部分高師院校教師的價值取向和行為方式發生了錯位，一些教師在人格塑造上流于平庸，難以起到師德的表率作用。在今天的高師院校中，不少教師以完成工作任務為目標，缺乏以身立教的社會責任感和使命感，特別是缺乏積極的師德情感。具體表現如下：從專業教師來看，有的教師把教書當做謀生的手段，教學上馬虎應付，出工不出力，課堂教學中敬業愛教的表率行為不夠；有的教師在課堂上講得頭頭是道，而課后自己卻不能身體力行，使得學生對教師灌輸的道德觀念產生懷疑；有的教師雖然埋頭苦干、認認真真，但教學水平和能力有限，只重教書，不重育人，只重知識的傳授，不重學生品德的培養和人格的塑造，不能把思想道德教育貫穿于專業課的教學之中。由于多數學校對教師的考核采取了讓學生參與打分，這讓一部分教師害怕得罪學生，對學生的違規行為視而不見。從學生管理人員來看，他們中有很大一部分是學校聘請的臨時工，其素質不高，言行根本就無法起師表作用，但他們仍是學生心目中的老師。這些現象都影響著高校師范生師德意識水平的提高。

對“您對所在高校教師的職業道德狀況的評價是什么”的調查結果如下：認為優秀的占12.6％，認為良好的占34.2％，認為一般的占36.1％，認為較差和很差的占17.1％。可見，部分教師在對學生進行教育的過程中，缺乏“身正為范”的楷模意識，工作上“敷衍塞責”、“心有旁騖”，生活上“不拘小節”、“言行不一”的現象在教師中并非個案。不能正其自身，如何正人?

四、提升高校師范生師德意識水平的對策建議

(一)建設高師特色校園文化，營造師德意識的人文環境

校園文化是社會文化的一種特殊形態，它是以校園為空

間、以師生為主體、以校園精神為核心的社會亞文化形態。師范院校作為校園文化的特殊載體，不僅要按照普通高校規范形成一定的文化意識，而且還要形成自己的個性文化，造就高校師范生的師德意識和行為模式。

同其他類型的院校相比，高師院校的校園文化建設有著特殊的要求，既應充分體現師范的個性與特色，同時還要兼顧它的可行性、思想性、學術性、趣味性、隱形性、超前性等文化特征，而其根本特征還是師范性。在高師校園文化建設中，必須突出師范性，以教師職業道德培養為主旋律。要緊緊圍繞培養目標，把著力點放在提高高校師范生師德認知水平、陶冶高校師范生的師德情感、堅定高校師范生的師德行為意向上。高師校園文化應有自己的特色――師范性，積極營造高師物質文化環境、高師制度文化環境和高師精神文化環境。這是高師院校的培養目標所決定的，這是教師職業的需要，也是社會文化對高師校園文化的必然要求。

(二)發揮教師言傳身教作用，健全師德意識的導引機制

高師院校是培養未來教師的人才基地，高師教師承擔著“教教人之人，育育才之才”的特殊使命，高師院校培養目標的特殊性決定了高師教師應具有更高的職業道德素養。高師教師是師德教育的主體，其教育思想和道德修養水平是影響師德教育有效性的前提因素。由于受教育者未來從事職業的特殊性，教師被視為為人師表的楷模，未來職業追求的榜樣。加強高校師范生師德教育，高師教師的職業道德建設必須先行一步，要求學生具備的教師職業道德修養，教師應率先垂范。

教師勞動是特殊的勞動，教師勞動的手段和工具是他們的知識和人格。教師勞動的特殊性決定了教師勞動的示范性。由于教師的勞動對象不同于其他任何行業，這就決定了教師職業具有較強的表率作用，要求教師具有高尚的精神境界和職業道德品質，以此去影響、感化和教育學生。教師勞動的示范性要求教師以身作則、為人師表，能夠以自己的言行和人格力量去教育、啟發、引導學生求知、做人。學生具有主觀能動性，他們通過對教師的模仿、借鑒、學習，不斷自我發展。因此，必須不斷提高高師院校教師師德修養，充分發揮教師在高校師范生師德意識教育中的言傳身教作用。

(三)拓展師德課業培養途徑，堅實師德意識的多維支撐

理想的課業培養模式要以社會需求和學生發展為基點，以提高學生素質為核心。高師院校的課業設置，應緊緊圍繞師資培養的目標，形成合理的課業結構。充分發揮公共課教育學在師德意識提升中的作用，改革高師公共課教育學的教學內容，改進高師公共課教育學教學方法，提高高師公共課教育學教師素質。單獨開設教師職業道德教育課程：可分期開設教師倫理學、教師倫理比較、教師倫理史、教師職業道德修養等課程，使學生對師德由感性認識上升到理性認識。無論何種學科的教師，都應把師德情感教育作為教學設計的一部分，自覺地培養高校師范生的師德情感，強化其教師意識，培養高素質的教育人才。

(四)創設學生道德篤行平臺，注重師德意識的情景體驗

教育實習是高師院校教育實踐的中心環節，是高師院校課程體系的重要組成部分，在貫徹理論聯系實際原則、培養德才兼備的未來教師方面具有特殊作用。教育實習是高校師范生道德篤行的平臺，通過教育實習可以讓高校師范生親身體驗教育教學情景，對引導他們樹立獻身教育事業的志向，使其初步具備人民教師應有的師德素質以適應中等教育事業發展的需要起著不可忽視的巨大作用。針對我國高師教育實習的現狀，我們應積極主動地對我國高師教育實習進行改革，揚長避短，發揮其在高校師范生師德意識教育方面的積極作用。豐富高師教育實習內容與形式，延長、分散高師教育實習時間，建立相對穩定的高師教育實習基地，改革高師教育實習管理體制。

參考文獻：