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關鍵詞:高職;音樂教育;素質教育;作用
素質教育是以提高學生素質為宗旨的教育,其目的是為了開發學生的潛能,使學生的德智體美得到全面的提升。把音樂教育運用到高職院校素質教育中,不但可以培養學生正確的審美觀,還可以在素質教育中發揮極其重要的作用,本文就音樂教育在高職院校素質教育中的作用進行了相應的探討。
一、音樂教育與素質教育的關系
現今,隨著我國經濟時代的到來,社會的競爭力也隨之增加,人們對素質的要求也越來越高,因此,如何培養出高素質的人才是社會關注的主要問題。音樂教育在高職院校素質教育中占有舉足輕重的位置,它對培養學生情意素質、文化知識和社會適應的能力起著促進的作用,音樂是一種十分具備感染力的藝術,人們通過聽覺、視覺的感受就可以進行審美的觀察,并逐漸產生一種潛在的精神力量。因此,把音樂教育與素質教育有效的結合在一起,不但可以提高學生各方面的能力,還可以為社會培養具備高尚素質的專業人才。
二、音樂教育在高職院校素質教育中的作用
(一)充分發揮音樂教育對大學生創造力的促進作用,提高團隊協作能力
在高職院校音樂教育中,教師在讓學生欣賞交響樂的時候,不但可以提高學生的記憶能力,還可以有助于鍛煉學生的邏輯思維能力。教師可以在課堂上讓學生就音樂形象的問題進行相應的探討,學生在探討的過程中會出現許多新的構想和新的靈感,這樣就可以在一定程度上使學生的思維不僅僅停留在一個方向,打破了過去局限性的定式思維狀況,從而極大程度的提高學生的創造力。除此之外,教師通過音樂教育,還培養學生團隊意識和團隊協作的能力,例如在舞蹈編排的時候,教師可以把學生分成幾個小組,讓學生自主編排舞蹈,學生在編排舞蹈的時候,不斷的從中發現自己在團隊中的重要作用,從而提高他們的團隊榮譽感。
(二)音樂教育有利于提高大學生適應社會的能力
隨著我國知識經濟社會的到來,在人與人的交往當中,應變能力變得極其重要,而音樂教育能夠引導大學生更好的接觸社會,具備適應社會的能力,它教會大學生溝通的技巧。在音樂教學中,教師可以安排大學生參加各種音樂類的社團活動,學生通過自主編排舞蹈參加演出等,而在舞蹈的編排中,一定要具備良好的溝通能力,音樂活動不但可以幫助學生提升他們人際交往的能力,還可以培養他們的團隊協作精神,為以后踏上社會奠定良好的基礎。學生在音樂社團活動中,能夠更好的發揮他們的特長,使他們形成良好的道德品質,更加有利于他們在踏入社會以后,接觸到不同的人,能夠更好的發揮自身的特點,提高自己的競爭力。
(三)音樂教育可以對情意素質的培養
音樂是表達人們內心情感的一門藝術,不管是歡快的音樂,還是壓抑低沉的音樂,都會在一定程度上影響人們的內心世界,并與人們的心理、生理以及韻律產生相應的共鳴,從而有效的激發人們的情意素質,使人們的靈魂得到相應的升華。在高職院校素質教育中,運用音樂教育可以使學生的個性和品質得到健康和諧的發展,想要看學生在校園里面的學習以及踏入社會以后的工作是否成功,極大程度都是取決于學生非智力因素的原因,因此,作為高職院校,應該根據自身發展的情況和學生的個性特點,開展相應的音樂選修課,讓學生的音樂的熏陶下,不斷的提升自身的情意素質,使他們的思維得到有效的開發,同時也在一定程度上建設了校園文化。
(四)音樂教育可以與“動”相結合,塑造學生健康的體魄
在高職院校音樂教育中,學生在學習音樂的時候,很多內容都會和身體運用有效的結合在一起。例如,教師在教授學生歌唱的時候,就要求學生把氣息和全身各部分的器官配合在一起,這樣才可以調動內心真實的感受,用心去歌唱。例如,在演奏樂器的時候,不光需要學生兩個手運用,還要配合全身的運用,在敲擊樂器時配合自身的氣息和體態來表達。由此可見,音樂對鍛煉學生全身的協調性有很大的幫助,因此,在高職院校音樂教育中,應多開展一些與音樂相關的運用,使學生的身體及各個方面能夠有效的結合在一起,讓學生的身體得到有效的鍛煉,從而塑造學生健康的體魄。
(五)提高心理素質,冶煉情操
在高職院校音樂教學中,其主要目的不僅是陶冶學生的情操,提高兒童音樂素質,更重要的應該是提高學生心理承受水平,塑造樂觀向上的人格。在音樂教學中,老師適當表揚和鼓勵能增強學生的信心,成為前進的動力,教師要尊重每一個學生個性特點,讓學生發揮個人優勢和發展自身個性,教師應掌握評分的藝術,使學生保持學習上的成功感。例如在演奏豎笛曲子的過程中,有的學生應變自如,能夠熟練而有感情地表現樂曲,這時老師會毫不猶豫地給他一個“優”。可是有的學生對譜子不熟,覺得一個音一個音連起來都很困難,這時老師一定要耐心聽下去,不要表現出不耐煩。評分的時候手要松一點,盡量使學生滿意,以免學生產生破罐子破摔的想法。另外,對于那些學習很努力,但效果不是很好的學生,教師更要把手放寬,讓學生相信自己,增強自信心,從而提高他們的心理素質,為其將來學生更快更好的融入日趨激烈的社會競爭生活打下了堅實的基礎。
三、總結
綜上所述,在高職院校素質教育中,音樂教育是較為重要的一個環節,它對學生的個性發展有著相應的促進作用,使學生的適應社會的能力和文化知識得到有效的提高。除此之外,教師應注重樂觀教育,為學生營造和諧、融洽和寬松的學習環境,提高學生的自信心和心理承受的能力,從而為學生以后踏上社會奠定良好的基礎。
參考文獻:
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一、處理好三類目標之間的關系以及顯性目標與隱性目標之間的關系
根據素質教育的思想,教學目標可以分為三大類,即教養目標、發展目標與教育目標。教師在結合數學自身的特點和小學生心理發展的具體要求,處理好小學數學素質教育課堂教學三類目標的關系時,應遵循“將智能發展目標放在首位,以基本知識、基本技能等教養目標為主線,同時滲透德育教育、情感教育等非智力因素教育目標”的原則。前蘇聯教育家斯托利亞爾曾經指出:“在列舉數學教學目標時,我們把學生的發展(思維的、智力活動的)放在首位。”“一定的發展只能是特別設計的有目的的教學的結果,所以我們把用‘數學思維’這個名稱統一起來的思維活動結構的發展作為數學教學的特殊的首要目的。”素質教育要求我們將學生培養成為“會認識、會做事、會做人”的合格公民。這無疑也要求我們將發展目標放諸首位。小學數學教材是根據數學知識自身的發展規律,同時結合小學生的年齡特點與認知水平來編排的。這些知識是小學生將來作為勞動者所必須掌握的。因此,小學數學教學目標應以教養目標為主線,使學生在掌握知識、形成技能的同時,智能得到充分的發展,并使學生在認識、理解、運用數學知識的過程中受到思想品德教育,感受數學的美,體驗到成功的樂趣,同時使得探索精神、合作精神、良好的學習習慣等各種非智力因素得到培養,以形成健康的個性。
教學目標有顯性與隱性之分。顯性目標是指《大綱》明確提出來了的教學要求。一般地說,教養性目標是顯性的。隱性目標是指那些需要教師在教學設計時認真思考才能確定的教學目標。一般來講,智能發展目標和思想品德教育、情感培養等非智力因素方面的教育目標是隱性的。處理好這兩種目標之間的關系,一是教師要認真鉆研《大綱》,領會《大綱》精神,制訂好顯性目標;二是教師要在認真分析教學內容及學生特點的基礎上,結合教學過程的設計,將隱性目標顯性化,形成具體的教學目標。這樣,教師施教的三類素質教學目標就會清晰地浮現在自己的腦海中,明確指揮自己的教學行為,從而達到素質教育的目的。
有位教師是這樣組織《奇妙的幻方》(活動課)的教學的——
(1)老師講解洛書神話,并給出彩圖(圖1)。
(2)學生就圖1進行觀察、發現,揭示出圖2。
(3)學生觀察圖2,說出自己所發現的秘密,老師有選擇地板書:
①這個圖中有9個方格,每個小格中有一個數字,這些數字分別是1、2、3、4、5、6、7、8、9;
附圖{圖}
②每行、每列、對角線上三個數字之和都是15;
③5在正中央;
④每行、每列、對角線上,5兩端的兩個數之和都是10,……
(4)老師揭示課題,給出幻方、中心數等名稱,并加以說明。
(5)老師拿走九宮格中的數,學生拿出學具嘗試編幻方。老師巡視指導,并讓5個學生將自己的結果寫在黑板上。
(6)學生評價結果,說說自己的編排方法。師生共同總結編排規律:先定中心數再配對最后定位。
(7)學生練習:①用2、3、4、5、6、7、8、9、10編幻方;②編一幻方和是27的幻方。
從這一教學過程中,我們不難看出,教師明確了三類目標,并很好地處理了它們三者之間的關系。學生在認識幻方的特征,探求幻方的編排方法的過程中,觀察能力、發散思維能力、表達能力、探索精神等都得到了較好的培養;教師對洛書神話的講解以及教學過程中的一些表揚、激勵性語言還較好地激發了學生學習的動機和興趣;學生在不斷地發展、積極探索的過程中,體驗到了成功的喜悅,并感受到了洛書、幻方的奇妙美。
二、體現全面性、針對性、過程性和明確性
柳斌同志指出,素質教育有三個要義:一是面向全體學生;二是使每個學生的德、智、體、美全面發展;三是讓學生主動發展。根據第二要義,教學目標應包括知識技能目標、智能發展目標和非智力因素目標;再考慮到小學數學教學內容的邏輯連續性和整體性,小學數學教學目標還應有學期(年)目標、單元目標和課時目標。因此,全面性就是指小學數學教學目標的制定要從學生的發展和時間的積累兩個維度去構建。(教學目標的二維平面結構如圖3所示。)
附圖{圖}
同時,教學目標的制定要考慮到學生的個別差異,增強針對性,使每一個學生都得到最大限度的發展。一般來說,基本知識、基本技能目標具有強制性,要求每一個學生都必須達到,而智能發展目標和非智力因素目標落實到學生身上是有差異的。教師在制定教學目標時要充分分析每一個學生的現有水平和潛在水平,在其最近發展區內確立教學目標。
過程性則是指教學目標的制定要注意結合教學過程將教學目標具體化。教學目標是“教學中師生預期達到的學習結果和標準”,是“路標”,它表現為具體的、特殊的、部分的價值。而教學目的是《大綱》規定的教學要求,具有方向性,表現為終極的、普遍的、整體的價值。教學目的只有轉化為具體的“路標”才能有效實施,否則很有可能變成空洞的口號。“路”是什么?“路”就是過程!一方面,教學目標決定著教學活動的開展;另一方面,作為“路標”的教學目標的制定也要結合教學過程,尤其是隱性目標的顯性化更是如此。以上兩方面的關系應該是:教學目的——教學過程初步安排——教學目標——較完善的教學過程。
明確性一是指教師對于教學目標的含義要明確。教師只有明確了教學目標的真正含義,才能圍繞教學目標組織教學活動,保證教學目標的達成。二是指教學目標的表述要外顯,盡量使用操作性強、意思明確的語句,水平詞的使用要準確,便于測控。
以上是筆者對如何制定好小學數學素質教育課堂教學目標的幾點認識。下面是有關“平均數問題”的教學目標設計,供讀者對照參考。
(1)使學生理解平均數概念,能說明平均數就是把幾個大小不同的數通過“移多補少”方式變成大小相同的數后所得到的數;初步掌握求平均數的方法,理解求平均數就是“把幾個大小不同的數合并成一個數再平分”的過程;能根據加法和除法的意義推出求平均數的公式;能根據有關數據直接運用公式求平均數;部分學生還能運用公式解思考題。
(2)通過讓學生自己解決“怎樣將4個杯子里的水變得一樣高”的問題,培養學生的分析能力、類比推理能力和勇于解決問題的探索精神。
(3)通過讓學生說明平均數概念,總結求平均數的過程和公式,培養學生抽象概括的能力。
【關鍵詞】音樂教育;素質教育;重要性;結合;分析
音樂教育作為素質教育推行的有力途徑,在學生的身心發展方面起到了良好的助益作用,是一個學生基本素質中蔚為重要的組成部分,音樂教育對于學生的發展有著獨特的功能優勢,可以在潛移默化中提高學生的綜合素質,促進多方面的綜合發展,提高學生的審美品位,是培養一個學生成才的必備基礎。是學校教育的重點素質教育之一,那么我們將音樂教育有機的融合進素質教育的范疇,將二者結合,其發貨的作用和產生的效果是不可替代的。
一、什么是素質教育
素質教育對于當前的人們來說可謂是耳熟能詳,多年來,我國大力提倡素質教育,可以說素質教育深入民心,那么我們怎樣來解讀素質教育呢?總的來說,素質是指人們與生俱來和后天經過社會培養的基本特點和品質的結合體。包括身體素質、品德素質、勞動素質、智能素質已經心里素質等等。素質教育是人類以自身為對象進行的二次本質加工,是一種再生產和再創造的行為。是一種人們利用自身創造的物質和精神文明對年輕一代的身心教育和社會實踐方式的傳承和引導。目的是打開受教育者的身心潛能,注重加強能力的培養,全面提高新一代公民的基本素質。
二、音樂教育對于學生素質教育的的作用與影響
(一)音樂教育是美育教育的重要途徑之一
美育是通過藝術的手法比如音樂、舞蹈、美術等不同的藝術形式,從各種角度對學生進行美德教育,從而提高學生的審美能力,最后影響學生在道德方面的情操。音樂藝術引起具有強烈感染力,成為美育教育的重要途徑,美好的音樂緩緩的傳進學生的內心,喚起美好的感覺,達到心靈上的共鳴,教育的作用在潛移默化中進行,這對于培養學生正確審美情趣,幫助他們樹立正確的情操是十分關鍵的。
(二)音樂教育可以提升學生的文化素質
文化素質是指以個學生在多方面學科的整體能力以及將這些知識運用程度能力的表現,文化素質教育應該在專業課教育的基礎上,大力發展藝術、人文和自然科學教育,使同學們在專業可以外的感知也得到一定程度的升華,這其中,音樂藝術富有情趣,包含的知識面廣,綜合性極強,比如民俗、歷史、文學、地理等等,都涵蓋在音樂的歌詞與旋律中,通過音樂的表達傳遞了社會經濟、文化和生活等方方面面的內容。在校園生活中,學生們更加看重數、理、化等學科的分數,實際上這些科目的更需要陰雨而教育來輔助學習,以達到文化素質提高的目的。
(三)音樂教育可以促進學生的身心發展
音樂教育可以使學生修身養性,在聆聽音樂和分析音樂的時候,讓人心曠神怡,心胸開闊,可以促進人的身心健康。好的音樂與有意義的歌詞,可以凈化學生的心靈,開闊視野,讓學生在繁重的專業課學習中得到喘息和放松;音樂教育可以讓學生的氣質得到顯著提高,事實表明,人的氣質是可塑的,后天的生活環境和接觸人群以及學習對象對人的氣質和性格都有不通程度的影響,音樂教育尤其個體差異,所以理解的程度也有很大不同,根據不同的個體進行有針對性的音樂教育是音樂教育的魅力之所在,音樂教育不僅有利于與身心健康。而且有意與學生多方面綜合素質的逐步形成。
三、音樂教育與素質教育結合的重要性
近些年來,我國的音樂教育工作取得了一系列的教學成效,但也遭遇著一些現實困境。在素質教育理念的促動下,音樂教學工作逐漸沖破了傳統教學模式的藩籬,開拓出一片全新的教育視域。師生之間的交流互動愈發趨于和諧,學生逐漸走出了被動接受者的局面,繼而主動地進行探究式學習。然而,在面對這樣一群個性化的學生群體時,教師應當如何設定教學方針,以便讓學生獲得足夠的自主學習空間,同時又能開發他們的音樂學習潛能?這是廣大音樂教學者必須深入思考的問題。如若沒有得到一個明確的答案,那么音樂教學工作必然會陷入一種迷茫的境地。
為了破除音樂教學工作中的混沌處境,我們必須要正視困境、追根溯源,找尋到真正的“癥結”,繼而進行對癥下藥。在確定教學方針的過程中,教師既要保證學生的個性化發展,又要堅持“因材施教”的原則,讓每一位學生都能在原有基礎上獲得提升。“個性化發展”和“因材施教”這兩個理念,看似有一定的矛盾性,但實際上兩者在本質上是相互共融的。無論是“個性化發展”還是“因材施教”,都是教師對學生主體性的尊重和發揚。正是由于學生已經站在教學活動中最為顯著的位置,教師才會有的放矢地規劃教學設計,致力于讓學生的潛能和興趣都能得到最大程度的提升。在此,本文以音樂教學的教學方針為視點,試圖探究“個性化發展”和“因材施教”這兩種理念之間的關聯性。
基礎教育是提高整體民族素質的奠基工程,教育綱要中明確指出要加大力度發展基礎教育,學校要從陳舊的應試教育改變為提高全民素質的正確方向上來,這一戰略的出臺,對于深化教育體制改革,提高全民素質和培養新時代人才都具有著非常現實的意義。目前,國際上大多數國家都在進行素質教育,都看到了素質教育在教育中至關重要的位置,我們將音樂教育與素質教育結合來作用與整體學生的教學當中,可以達到良好的效果,我們在教學的過程中,不能僅僅要求學生演奏和音樂知識的死記硬背,刻板的提高學生的音樂知識是膚淺的,我們要積極讓學生參與實踐,大力度的為學生創造條件,向素質教育方向發展,二者相互取長補短,共同作用下將使學生在學習上勞逸結合,生活上輕松愉快,多學生素質的提高必定是事半功倍。
素質教育中的音樂教育還有很多內容和教育方式方法需要我們去探索,我們要順應時代的發展,結合音樂教育的實際,大膽的創新,勇于拋棄陳舊的觀念和傳統教學模式,積極的將音樂教育與素質教育結合,將其產生的效果及時的鞏固與記錄,確立素質教育的觀念,一切從學生的實際情況出發,尊重學生的主體性,以培養學生的美好情操和價值觀為本質目標,最終促進學生綜合素質的全面穩步發展。
參考文獻
[1]曹理.《普通學校音樂教育學》[M].第一頁.上海教育出版社.2009
[關鍵詞]課程改革 目標 體育教師 職業素質
[中圖分類號]G807.04[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)05-0224-02
“健康第一”的指導思想是目前體育教育的主要旋律,重視學生的健康(包括身體健康、心理健康、社會適應的“三維健康觀”)已經成為我國學校體育課程改革的發展目標。新一輪的體育課程改革更加重視學生的創新精神和實踐能力,并指出課程應促進學生身心健康發展,滿足學生終身學習發展的需要,培養學生終身體育的意識。因此,正確深入地理解學校體育課程改革的培養目標,在當前這一新歷史時期是具有重大現實意義的。而體育教師是實施體育課程改革的重要角色,在傳統的體育教學中,體育教師按大綱規定的內容去教學,教學內容與方法的單調枯燥,造成了大部分學生上體育課時沒有興趣與激情。隨著課程改革不斷深入,教學理念的更新以及教學內容的靈活性對體育教師職業素質提出了更高的要求。體育教師應該提高自身素質,從而更好的適應新課改帶來的種種挑戰。
一、對學校體育課程改革培養目標的理解
隨著全國普通高校《體育課程教學指導綱要》的推行,一種新的體育教育方式誕生了,它將引起學校體育課程培養的目標發生改變。因此,了解學校體育課程改革的培養目標對實施新課程具有現實的指導意義。
(一)課程功能轉變
《綱要》首要提出了本次課程改革的核心目標是課程功能的轉變,要求改變過去的只注重知識的傳授,培養學生積極主動的學習態度,引導學生如何自主學習、學會如何與人合作、學會怎樣做人、學會如何生存,使學生得到全面的發展,為學生的終身學習打下堅實的基礎。體育課程功能的轉變對于實現新課程的培養目標及全面實施素質教育,培養學生具有創新精神和實踐能力,終身學習的愿望和能力具有重要的意義。
(二)課程結構均衡性、綜合性和選擇性
新一輪的體育課程改革對課程結構做出了重大的調整,改變了過去的注重專業教育,偏重自然科學知識與運動技能,忽略了人文社會科學知識的學習,造成了學科本位和缺乏整合的單一的課程結構①。新的體育課程更加重視人文性的教育,提出了“以人為本”的教育觀念,體育教育不再是單方面重視實現“生物體育觀”價值,更多的重視學生主體性人格方面的培養。因此,強調“重視不同課程領域對學生發展的獨特價值,淡化學科界限,強調學科間的聯系與綜合”②。
(三)課程內容與生活和時代密切聯系
新的課程改革強調課程內容要與學生的生活以及現代社會科技發展密切聯系,使得課程內容新穎,更加貼近學生生活,從而有利于激發學生學習的興趣。把新知識、新概念帶到學生的現實生活中,便于學生接受與消化,不再強調運動技能和知識教學的系統性,改變了過去課程內容的“繁、偏、難、舊”和照本宣科的教學現狀。新課改把教學的內容與實際生活聯系起來,讓學生在生活中也能運用到所學的知識,從而實現了學以致用的目的。
(四)改變學生的學習方式
在《綱要》中指出了要培養學生的主動學習能力以及創新與實踐能力,使學生形成良好的學習態度。提倡學生積極主動地思考問題、分析和解決問題,使學生養成樂于探究和勤于動手的好習慣。此外,還提出了注重培養學生的搜集與處理信息的能力、獲取新知識的能力以及與人交流合作的能力。這完全改變了過去課程實施過程中的強調死記硬背、機械訓練的接受式的學習現狀。學生在傳統的教學中處于被動狀態,在上體育課時按老師的要求進行鍛煉,而不去思考為什么要這樣做,這樣做會對自己產生怎樣的結果等等相關問題。新課改更加注重學生的自主學習能力的培養,這樣更有利于學生的可持續發展,從而為學生適應未來社會挑戰奠定了基礎。
(五)建立新的評價體系
課程評價是促進課程目標實現和課程建設的重要手段。過去的體育課程標準過分地注重終結性評價而忽視了過程性評價的重要性。新課改的標準對學生學習評價進行了較大的改革,把學生的學習態度、行為表現和體能、技能的進步幅度納入評價范圍,同時讓學生參與評價過程中,突出學生學習的主體地位以及提高學生的學習興趣。這樣的評價體系更加人性化,對學生認識自我,樹立自信心具有積極作用。
二、新課改條件下對體育教師職業素質提出了新的要求
(一)教育觀念更新、角色轉變
隨著2000年《體育與健康課程標準》的試行,體育課程的隱越來越顯性化,更加關注學生的心理健康和社會適應的需要,培養學生的健康意識,更加強調學生的主體意識,突出健身性與文化性、統一性與選擇性的結合等③。這些全新的發展理念要求體育教師需要改變過去的與課改不相符的舊觀念。體育教師職業是教育舞臺的重要角色。在現代教育發展進程中,體育教師擔當多種角色④。傳統的體育教學中,體育教師只是一位按照大綱要求進行教書的“教書匠”,他們是實施大綱的執行者、教學活動的管理者、教學過程的控制者以及課堂的仲裁者,這些完全不符合新課改的理念,需要教師角色做出相應的轉變。體育教師不再是執行大綱的“教書匠”,新課改要求體育教師應該是課程的設計者、學生學習的合作者、引導者、參與者和促進者。
(二)教學方法與內容新穎
傳統的教學方法一般是采用灌輸式教學,大多數的體育教師也只管照著教材去教,造成學生上體育課缺乏興趣,甚至出現了厭學情緒。在新課改的背景下,體育教師不僅要轉變角色,還要具有新的教學行為,將傳統的教學方法轉變為引導式的,鼓勵和引導學生創新,從而提高學生參加體育活動的興趣與熱情。由于新課改在教學內容上沒有固定的要求,在這種形勢下必然要求體育教師要發揮自己的想象力和創新能力,使得教學內容新穎而又簡單,從而提高學生學習的興趣。
(三)教研能力要提高
長期以來大多數體育教師知識結構單一,知識面相對狹窄,知識陳舊,一直以來就是圍繞著一本教科書教學,教科書以外的內容知之甚少,更不必說是對相關學科知識的了解了⑤。新《綱要》對體育教師的教研能力也提出了新的要求,要求體育教師應擴展教育視野,優化自身知識結構,提高自身科研能力,通過課內與課外兩種途徑獲得新知識,體育教師需要不斷探究和展開研究。教育科研在很大程度上就是反思、質疑、批判、創新的過程,教育科研是靈活地解決教學中的各種實際問題的必由之路⑥。體育教師應該提高自己科研工作能力,將工作與科學研究密切聯系,從而真正地體現出理論聯系實際的“真諦”。
(四)構建民主和諧的師生關系
師生關系是教學過程中最重要、最基本同時也是最經常、最活躍的人際關系,它直接影響著體育課程的實施⑦。和諧民主的師生關系,能夠激發學生的求知欲,使學生能夠積極主動地去學習。同時在教學過程中,學生和老師合作,以及學生之間的合作,更有助于形成合作、幫助和學習良好的課堂氣氛。和諧人際關系的建立,主要取決于體育教師的行為⑧。在教學過程中,體育教師應做到摯愛和尊重學生,同時還要真誠地對待體育教學,以及平等地對待每個學生,這樣才能為學生建立一個良好和諧的教學環境。
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[論文摘要] 素質教育實施的過程中依然存在著校本課程重視知識學習忽視實踐探索或盡管重視實踐但是與知識的結合不夠緊密的問題。我們認為采用校本課程項目化是進一步推進素質教育的較為可行的有效途徑。校本課程通過一個完整的項目或課題的運作,使學生有效地運用平時積累的各種知識經驗。項目化校本課程尊重學生學習的主體性,并且將知識與實踐緊密地結合,對學生基礎知識的掌握與綜合素質的培養都有積極的促進作用。
上世紀80年代以來,我國關于素質教育的實踐研究逐漸由起步走向深入,各級各類學校開展的各種形式的教育教學研究活動使得素質教育校本化應運而生。各地校本課程的開展為素質教育深入推進提供了豐富的土壤并取得了不小的成績。但是,在實施的過程中依然存在著校本課程重視知識學習忽視實踐探索的問題,而有些學校盡管重視實踐但是與知識的結合又不夠緊密,這兩種現象背后的實質就是忽視學生在校本課程實施過程中的主體性。
我們認為在基礎教育階段采用校本課程項目化也能夠成為推進素質教育有效實施的途徑。所謂校本課程項目化是指通過一個完整的項目或課題的運作,使學生有效地運用平時積累的各種知識經驗。在整個實踐過程中,該項目(課題)不僅涉及學生們平時積累的各種知識經驗,同時還要求參與項目的所有學生共同協作經歷問題解決的整個過程。
一、提出校本課程項目化的思考
(一)對素質教育的認識
我們提出這一校本課程實施方案首先是基于對素質教育的深入思考。我們認為素質教育應以提高學生綜合素質為目的,應適應現代社會的要求。這樣的認識引導著我們關注生活、關注社會,我們發現個體不論是在生活中或是在工作中,都是通過與他人共同協作完成一個接一個不同的項目或任務來實現自我價值的。在這個自我價值實現的過程中,個體會用到不同的技能、知識以及經驗。既然每個人今后的生活模式都基本如此,為什么不在個體接受學校教育時就為他們做好這樣的準備呢?于是我們提出了實施校本課程項目化的建議。
(二)對現存的校本課程模式的改進
前面已經提到,經過多年的實踐,很多學校在校本化的研究及開展等方面積累了豐富的經驗,并根據自身實際形成了各自較完善的素質教育體系。但是,現有的校本課程依然存在著一些問題。
1、重知識,輕“實踐”
目前,多數學校對校本課程的開發還停留在“學科拓展”這樣的思維模式上。于是,相應的校本課程往往采用在學科教學的基礎上拓展學生相關知識面,培養學生創造性思維等教學模式進行。當然,這類校本課程在教學中也會有實踐環節,但我們所說的綜合實踐能力是學生自主地運用知識、經驗,協同合作完整地完成較復雜項目的能力,這是為學生今后解決各種問題打基礎的能力。因此,重知識、輕“實踐”的校本課程在促進學生綜合能力發展方面存在一定的缺憾。
2、實踐與知識結合不夠緊密
也有不少學校開始意識到校本課程的開發應注重學生實踐能力的提高,并開發了一些專門培養學生社會交往技能、生產生活技能的校本課程,不少學校在探索培養學生綜合能力方面進行了非常巧妙的設計。然而,這類校本課程的設計依然存在著與知識學習結合不夠緊密的問題。如果我們在進行這類校本課程開發的同時與多學科的教學緊密結合,包括物理、化學以及語文、數學等,那么學生對相關技術的掌握會更為扎實,理論基礎會更強,同時也能促進他們對學科學習的興趣。
3、學生主體性不夠突出
從教學方式來看,目前絕大多數校本課程的教學依然沿襲學科教學的基本方式,更多時候是“教師教,學生學”,“教師指導,學生練”。這樣的教學方式對學生的知識學習打基礎是必要的,但是,如果不設計一些“用”的課程,學生對這些知識、技能的學習只能停留在記憶層面,無法靈活地用于實際生活中。為了突出學生在校本課程學習中的主體性,我們有必要增加一些訓練學生綜合運用所學知識、技能的項目式課程,從而訓練他們各方面的實踐能力。
二、項目化校本課程的開發
項目化校本課程需要通過一個一個的項目的實施來促進學生對知識的應用能力,同時積極發展學生的社會交往能力以及協同合作能力,因此需要在課程開發的每一步做好各種準備。
(一)提升參與者對項目化校本課程開發的認識
項目化校本課程從形式上講屬于開發全新的校本課程[1],但是在課程的整個實施過程中卻離不開已有課程的支撐,這是項目化校本課程最大的特點。因此在課程開發以前,需要所有參與者充分認識項目化校本課程的編寫特點、實施方式以及相互之間的配合。
首先,學校的管理者要了解開設項目化校本課程的意義。項目化校本課程的特點是將學生的興趣、實踐能力的培養以及學科知識的合理運用有機結合在一起,因此課程實施能夠促進學生綜合運用的能力。學校管理者要在了解課程實施過程的基礎上,協調好參與者各項職責、程序的銜接。同時,學校應該注意課程開設的延續性,不能因為牽頭組織者職務變化或工作調動而終止。而課程編寫者在編寫教材的過程中要認識到課程的開發需要征集眾多項目,僅僅依靠幾位課程開發者是不夠的,需要調動全校師生的智慧形成課程的“項目庫”。而根據項目編寫的教材或課程指引則需要協調各科的老師共同參與,最后課程的實施還需要教師們進行磨合……
總之,所有參與到項目化校本課程中來的人都要認識到合作的意義,都要重視與他人的溝通,才能使課程順利地進行下去并真正成為架設在知識與實踐之間的橋梁。
(二)注重項目選擇的多元化與實用性
開發項目化校本課程首要的問題是要有豐富的項目和課題以供教材編寫,那么在選擇項目之前我們不能無的放矢,要發揮學生的主體性,通過開展課程編寫的討論或相應的問卷調查使學生將自己的期望、需求、興趣充分表達出來。同時,由于學生的提議存在著盲目性與隨意性,我們還需要學校的教師與學生家長共同參與進來。通過多層面、多視角的調查最終形成課程的“項目庫”。
當然,課程中項目的設置還應該考慮學校的實際情況。由于校本課程是針對本校學生群體的,因此在進行教材編寫前就需要對不同年級學生的具體情況進行詳細調查,以便為不同年級的學生提供適當的項目。另外,有些項目對工具、場地等的要求較高,也要從學校的實際出發酌情考慮替換方案。
(三)結合學科知識編寫項目實施計劃
這個部分是課程開發最核心的部分,“項目庫”建立后需要對每個項目所蘊涵的知識點進行分析并且提煉出適合學生理解的部分,最終根據項目主要涉及的知識類型對“項目庫”項目進行分類。這是一項艱巨的工作,需要不同學科的老師共同配合完成。
對于“項目庫”中的每一個項目都需要進行詳細的知識點分析,這個步驟應由不同學科老師進行集中討論來確定。以“去郊游”項目為例,在該項目中擬訂“郊游計劃書”,撰寫“郊游筆記”等就涉及到語文知識尤其是寫作的運用;郊游之前的費用籌措、經費分配等就會涉及數學知識的運用;活動的具體人員職責的分派等則涉及學生社會交往能力及團隊組織合作能力的鍛煉;倘若學生們想制作與郊游相關的視頻、圖片集等等,也許還會涉及計算機相關方面的知識……這樣的討論可以發揮各科老師的特長,將項目中蘊涵的知識、技能充分地挖掘出來。
但是,僅僅把知識點羅列出來還是不夠的。我們還需要根據不同年級學生的具體情況來進行知識的學習與實踐。同樣的在“去郊游”項目里,低年級學生可能就偏重于寫作、數學統計等方面的訓練,高年級學生可能就要對能力進行多方面的訓練。那么根據學校、學生的實際情況將項目的知識點訓練細分,從而確定同一項目在學生不同階段的訓練目標,使同一項目的學習循序漸進的進行,就能讓學生對知識的掌握、運用更熟練。
通過以上的分析之后,我們就可以依據項目實施的步驟將每個項目的詳細實施計劃包括每個步驟涉及的知識點、訓練科目等編輯成文,成為不同年級使用的校本課程參考材料。
三、項目化校本課程的實施
項目化校本課程在實施過程中既涉及各學科基礎知識的學習,同時還涉及對這些知識的應用。因此,項目化校本課程的實施就需要采用分組實施、多學科教師共同參與的形式來實現課程目標。
(一)分組實施
分組實施是項目化校本課程實施的基本形式,即在項目進行的整個環節學生們都以小組的形式來完成。由于課程中每一個項目都需要參與者共同協作完成,因此需要學生們進行一定的組織和配合,通過磨合形成默契。同樣以“去郊游”項目為例,由于整個過程包括策劃、籌資、分工安排、活動組織、事后總結等等都非常煩瑣,需要一位領導者來進行統籌,這就要小組成員共同協商選擇組織的領導者,然后再由領導者來安排各項事宜。在項目進行的過程中一定會有爭吵、猜疑,也會有無奈、妥協,但是正是這樣的方式使學生們體驗到了團隊合作的重要性。
(二)多學科教師參與
在項目化校本課程實施過程中多學科教師的參與是項目達到較優效果的重要支持。由于每個項目在開發過程中都會分解出不同學科的知識點,同時也會擬訂不同年級的重點知識點,因此在進行項目的過程中亟需各科教師共同配合。當然,由于相同項目在不同年級所側重的知識點不同,那么各科教師在配合過程中,不同年級的項目實施就由該側重學科的教師牽頭組織。
通過多學科教師共同參與,在課程項目進行過程中能夠使學生們更好的將學科知識與實踐相結合,不僅加深對學科知識的認識同時能將知識遷移到現實生活中。另外學科協作也會促進教師的交流,增強學科互動,有助于擴大教師們的知識面,打破過去“隔行如隔山”的學科分界。
(三)實施過程中的師生有效互動
項目化校本課程從開發之初就需要各方包括學校管理者、教師、學生甚至家長充分互動從而確定適合各年級使用的項目,所以在實施過程中更需要師生的有效互動來實現課程目標。那么在項目進行中師生如何互動呢?在課程學習過程中首先要以學生為主體,通過拋出課題引導學生們思考、互動。在這個階段,教師主要起著啟發和引導的作用,逐漸地將學生的想象和創造力激發出來,使他們對整個項目產生濃厚的興趣。項目進入具體實施階段后,教師要擔任指導者的角色,當學生團體在實施項目中遇到疑難時,教師要及時地跟進,發現并幫助解決問題。最后,教師要與學生一道對項目實施過程中所運用的知識、技能等反思,并總結經驗。
四、項目化校本課程對學生素質的促進
項目化校本課程從開發到實施都需要學生積極地參與進來,不論是項目的選擇還是項目對應的知識點的分析,包括在實施過程中學生組成團隊分工合作,都能充分地調動學生的主觀能動性。學科課程的學習往往是學生們被動地接受知識,而在項目化校本課程中,學生是整個項目的運作者,他們主導著項目實施的方向和效果。當學生的主體性被充分尊重,他們就會主動地去課本上查找相關知識,積極地通過各種途徑搜集更豐富的學科知識來解決項目中遇到的種種問題。一旦學生主動探索的熱情會被調動起來,他們在學科課程的學習中就會逐漸養成自主學習的良好習慣。
項目化校本課程重視學生綜合應用能力的培養,同時更重視學生團隊精神的培養。“獨木難成林”,我們的教育不僅僅是培養金字塔尖的精英,我們更要培養的是在不同的崗位上充分發揮自身潛能的人才。因此,項目化校本課程強調以學生團隊的形式來實施。讓每一個學生在一個又一個項目的實施過程中,充分認識自己的能力,充分了解自己在團隊中扮演的角色并樂于扮演這樣的角色。
從項目化校本課程的開發與實施效果來看,我們認為由于尊重學生學習的主體性,并且將知識與實踐緊密地結合,對學生基礎知識的掌握與綜合素質的培養都有積極的促進作用。
注釋:
①王斌華著:校本課程論[M],上海教育出版社2000年12月,第7頁.
參考文獻:
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[3]李志宏主編:體驗新課程——校本課程開發[M].湖南教育出版社2002年版.
【關鍵詞】牧式教育;品質追求;教育主張
【中圖分類號】G420 【文獻標志碼】B 【文章號】1005-6009(2017)18-0054-02
【作者簡介】陸啟威,江蘇省無錫市教育科學研究院(江蘇無錫,214001)教科員,高級教師。
牧式教育是扎根于基礎教育的一種教育思想和理念,也是一線教師在長期教改實驗和實踐探索中形成的積極的教育生態和教學行為。牧式教育最初由江蘇省宜興市和橋第二小學孫永明校長提出,并在無錫市教科院專家組的充分論證和智力支持下試點推行。目前,牧式教育正處于深入的實施和探索階段,初步形成了較為系統的教育理論和實踐樣態,在一定程度上彰顯了牧式教育思想的先進性和獨特優勢。
一、什么叫牧式教育?
牧式教育是一種什么樣的教育思想和教學行為?這種教育思想的特質和內涵究竟是什么?它有著怎樣的教育考量和價值追求?這是接觸和研究牧式教育時必須先弄清楚的問題,也是考量牧式教育價值的根本所在。其實,認識和理解牧式教育并不難,單從字面上看,我們就很容易想到這種教育思想或教學理念完全得益于牧場上放牧場景的啟示和思考,也就是說,牧式教育是從牧民的放牧活動中汲取了一些先進的經驗和做法,并將這些經驗和做法結合教育學進行了審視和思考,最終形成了可用于教育教學上的思想觀念,并運用這一理念進行創新實踐。從這一點上看,牧式教育似乎與新課改理念及主體性教學并無二致。但是,牧式教育推行開放性學習是基于一定規則的,這個規則就是“牧”。“牧”就是一種基于規則的組織系統,學生在這個組織系統內進行有規則的學習和生活,知道自己該做什么,不該做什么,這是提高學生自主性學習效果的重要保證,也是牧式教育的品質訴求。在尊重個體需求、突出個性發展的同時,牧式教育更注重生命集體或共同體建設,它堅持集體智育背景下的個體發展原則,特別關注集體智育文化的打造,主張個體生命在集體智育下發展,注重營造良好的學習氛圍和文化場域,力求為每一位學生培植一塊蓬勃發展的教育生態。
二、牧式教育的邏輯原點在哪里?
牧式教育是一種全新的教育思想和理念,要發揮其相應的功能和價值,必須要找到它的發展原點,也就是牧式教育提出的最初動因。首先,牧式教育的提出得益于牧場上“放養”的啟發。草原上的“放牧”是一種放養,它與圈養是根本對立的。放養給每一頭牲口充分自由的時空,讓每一頭牲口都能夠在極其自然的狀態下自行活動、自我選擇、自取所需。這給牧式教育的啟示是,教學上教師要解放學生,尊重學生的選擇和學習方式,讓學生成為課堂和學習的主人,充分調動和激發學生的主觀能動性,讓學生在自然和諧的環境里永葆學習的本色和積極探究的欲望。其次,牧式教育學習和借鑒了“牧場”上的“場域規則”,即牧式教育是一種生態教育,這種生態的重要保證就是“規則”。放養不是牧民信馬由韁撒手不管,更不是一味地由著牲口的性子來,否則牧場就會變得混亂無序。牧場是一個有規則的生態場,只有每一頭牲口都遵守牧場的規則,牧場才可能是和諧的、可再生的。同樣,牧式教育需要建立自己的規則系統,并用規則系統構建學習共同體。也就是說,在牧式教育的共同體中,每一位學生都需要遵守集體規則,知道做什么不做什么,什么能做什么不能做,這是集體健康發展的保證,也是每一個生命個體獲得自由發展的必然要求。第三,牧式教育汲取了牧民們放牧過程中的“全納教育”思想。牧民們放牧牲口,他們講究一定的科學規則和方法,不會讓任何一頭牲口掉隊,而且每一頭牲口都會生長得身形矯健、體格強壯。牧式教育也應堅持全面育人的觀念,努力探索和尋求“全納教育”的有效路徑和辦法,悉心關照每一位學生的成長,力爭把每一位學生教育好、培養好。
三、牧式教育的理論基礎是什么?
1.建構主義理論。牧式教育是建立在建構主義理論基礎上的教育思想和教學理念,是建構主義理論的個性化生長。它推行學生的自我認知和建構,促進學生的自主、合作與探究,讓學生在自我嘗試和探究中學習知識,形成能力。在實踐操作上,牧式教育倡導學生自主性研究和開放式學習,教師只需提供學習場所和必要的學習資源,一切學習任務和學習活動都由學生自行決定和處理。在建構主義理論下,學生結合現有學習情景,依靠自身的經驗與環境對話,并重新建構起新的認知。
2.積極心理學理論。積極心理學相信每個人都有積極的心理潛質,都有走向幸福的可能。它致力于研究和發現人的積極的心理品質,力爭以各種積極的干預手段去喚醒和調動學生的內在潛能和積極品質,讓學生以最大的熱情和最積極的心理活動進行學習和各種探究活動,從而促進學生最優化發展。與此相應的是,牧式教育首先從理論上相信每一個學生都有無限發展的可能性,都有積極向上的主觀要求和心理需求,也都有與人為善、追求美好的品質,都有獨立自主和與人交往的愿望,都有自我改進和渴望集體生活的訴求。相信學生、尊重學生、激勵學生,對學生永葆美好的期待,讓學生在教師積極的干預下求真向善、突破自我、主動發展,這是牧式教育基于積極心理學的核心理念和價值追求。
四、牧式教育有哪些基本主張?
1.給學習的基本條件,不給直接的學習資源。學生的學習和探究,需要一定的資源和條件,但高明的教師不是把這些學習資源和條件直接攤在學生面前,而是讓學生自己去“淘取”和選擇。教師最多提供一些獲取資源的途徑和辦法,絕不會讓學生信手拈來。因為,資源的獲取有時比應用資源更困難,也更能訓練學生的思維和能力。
2.給探究的不同視角,不給具體的解題思路。學生解決某個問題時難免會有困頓和疑惑,這時需要教師給予一定的幫助。教師給予的最好幫助是點撥,而非求解;是方向,而非思路。也就是說,教師給予的只能是解決這一問題的角度,把學生從“死角”里拉出來,并打開一個新的視角。至于究竟怎么解決問題,具體的探究過程和解題思路都要學生自己獨立完成。
【關鍵詞】高職教育 大學語文 教學內容 教學方法改革
與本科院校一樣,高職院校開設的大學英語、大學語文、高等數學、計算機基礎、大學體育等公共課同樣是為了達到培養和提高學生的基本素質和能力的教學目標,但是由于受課時、重視程度等因素的影響,高職公共課教學效果往往不盡人意,學生厭學,教師難教。教師經常苦惱于課程內容難以完成,學生基礎知識薄弱,知識不夠系統,教學吃力不討好。如何掌握“理論夠用為度”,在有限的課時內達到公共課應達到的教學目標,從專業培養目標需求出發,選擇合適有助于培養學生專業素養的教學內容,運用恰當的教學方法,進行公共課改革是目前需要進行探討的一個問題。
本文主要探討的問題就是,以高職旅游管理和學前教育專業的大學語文教學改革為例,探索高職公共課程教學如何以提高學生專業素養為目的進行教學內容和教學方法的改革,如何通過改革高職大學語文課程的教學內容和教學方法,把提高學生人文素養和專業素養結合起來,培養陜西地方經濟社會行業企業發展所需要的專業人才,實現高職人才培養主動適應區域、行業經濟和社會發展需要的辦學宗旨。
大學語文的教學目標
大學語文作為普通高校中面向文(漢語言文學專業除外)、理、工、農、財經、政法、外語、藝術、教育等各類專業開設的一門公共必修的素質教育課程,對提高大學生母語水平、提升人文素質具有極其重要的意義,大學語文理所應當地承擔起這些使命和義務,而且不應該停留在一般公共課的學生基本素質的培養上。大學語文教學還更應該與學生的專業素養的培養需求結合起來,把學生的母語水平的提高、人文素質的提升與學生專業素質和能力的提高結合起來。
現階段,關于大學語文課程地位以及教學改革的研究,主要表現在三個方面。一是課程的地位,認為大學語文應該獨立成為一門學科。二是探討如何進行教學理念、教學方法以及考核方式的改革。三是作為語文課,如何加強學生語文能力培養,口頭和書面寫作能力的訓練,為學生的專業能力培養打好基礎。大學語文教學改革的主要方向和途徑是大語教學與學生所學專業服務地域的產業、行業、企業及文化結合起來,與學生專業素質和能力的培養結合起來,探討如何進行教學內容和教學方法改革,拋磚引玉,為其他專業進行大學語文教學改革打下基礎,為公共課程教學改革提供借鑒,使大語的教學不再游離于學生專業素養的培養之外。在學生政治素養、人文素養、人格修養、審美情趣等基本素質培養的基礎上,發揮公共課特點,探索如何以提高學生專業素養為目標進行教學內容和教學方法的改革,真正把學生培養成為素質優良,技能精湛,個性成長,身心健康的德智體美全面發展的經濟社會所需要的高素質技能型專門人才。
專業人才培養目標與專業素養
作為本文探討實踐的專業之一的旅游管理,培養目標是,以培養適應現代旅游企業服務和經營管理一線需要的,具有扎實專業理論知識、較強的旅游服務與管理技能和創新能力,能從事導游、飯店服務與管理、旅游產品營銷、旅游景區景點管理和設計規劃等工作的高素質技能型專門人才。高職旅游專業的學生,要能適應陜西乃至西北地區旅游產業發展需要,為區域旅游業發展作出自己應有的貢獻,學生除必須具備從事旅游行業企業工作必須具備的旅游知識、素質、專業技能之外,還應該具備較深厚該地域的文學、歷史文化、民俗、藝術等方面的知識,具備較高的口頭、書面表達等能力。
陜西旅游的特色就是以周秦漢唐為主的歷史古跡游,從學生將來從事的職業崗位來看,不管是導游還是景點講解員培養方向,一名優秀的導游,絕不是把講解詞照搬給游客,而是要對景點的歷史、地貌、風土人情有足夠的了解和熱愛,用準確生動,繪聲繪色幽默詼諧的語言,甚至連帶表情動作,帶領游客穿越時空,走進歷史,體驗歷史風云,感受時代風貌,才能吸引游客,才能真正讓游客感受到景點的魅力,讓游客有所收獲。所以學生必須熟悉陜西地方歷史文化古跡,不但知道現狀,還應了解熟悉其淵源來歷,能夠引經據典地給游客講解清楚其歷史脈絡,同時濃郁的地域人文風俗也是旅游的一大特色,學生也應該具備陜西地方民俗知識。
大學語文教學內容改革
1.大學語文的性質和教學目標
關于大學語文的性質,傳統的觀念認為:它是一門對大學生進行人文素養教育的基礎課程,以語言文學為核心,向學生傳授人文知識,陶冶情操,培養能力,從而全面提升學生綜合素養,弘揚人文精神。其作用表現在,通過大學語文的學習,使學生對中國文學發展的全貌有個系統粗略的了解,從而建構文學史的知識體系,使新老知識從中找到相應的位置,使大量感性認識上升為理性認識;使學生在古今文學精品的感染教育下,講氣節、講節操、講知恥與有所不為、講正氣、講不唯上不唯官、講民本思想、講平民意識,從而促成思想境界的升華和健全人格的塑造,培養其愛國感情與高尚的道德情操,提升學生的思維品質,培育開拓創新意識,培養學生良好的學習方法等。
課程具體的教學目標與要求表現在三個方面。
知識傳授。了解漢語言文字的基本特點和歷史發展,理解漢語言文學與中國文化的密切關系,認識當前語言文字規范化的方針和任務;了解中國文學數千年來的基本發展線索,掌握各時期、各文體的代表作家作品,認識中國文學的基本特點和優秀傳統;了解文學鑒賞的基本原理,掌握閱讀、分析和欣賞文學作品的基本方法。
能力培養。進一步提高正確運用祖國語言文字的能力,提高口頭表達和書面表達的能力;進一步提高文學作品的閱讀、分析能力,著重培養對作品的審美感悟和鑒賞能力;培養豐富的想象、類比、直覺、感悟等形象思維能力,培養搜集材料、形成觀點、進行推理論證的邏輯思維能力,觸發創造性思維。
精神提升。了解中國語言、文學及其體現的中國文化的優良傳統,提高民族自信心和自豪感,增強愛國主義精神;通過經典作品的解讀、賞析,培養高尚的道德情操和健康的審美情趣,提升自身的文化素養和品位;正確認識人與自然、人與社會、人與人之間的關系,理解優美而豐富的人性,培養愛心,追求真善美,關懷生命的終極價值,全面提升人文精神。
2.大學語文教學內容改革
現行絕大部分大學語文教材厚重,篇目量大,內容繁復,追求經典。教學內容上指向性不明確,勢必影響教學目標的實現和教學效果。高職大學語文如何在有限的教學時間內,達到提高學生人文素養和專業素養的雙重效果,這就必須在教材及教學內容上進行改革。
那么如何改革?筆者認為教學內容的改革必須首先要做兩方面的工作。一是制訂適應該專業的教學大綱(課程標準),二是編寫適合該專業的自編教材和閱讀材料。對于旅游管理專業來說,編寫針對這個專業的大學語文教學大綱(課程標準)和自編教材和閱讀材料。教學大綱(課程標準)和教材要特色鮮明地體現大學語文對學生專業素養培養與提升的教學目標。教學大綱(課程標準)要素之一的教學目標要明確該專業學生通過大學語文的的學習所要達到的與旅游相關的文學、歷史、民俗、藝術等知識積累,提高口頭表達、書面表達語言能力等。其次是在教學內容上要精心編選、選擇與陜西地方歷史文化有關以及與學生專業素質培養和技能訓練的有意義的作品篇目,同時也要建議采取合理的教學方法來組織教學。教材和閱讀材料的編寫也是如此,要充分體現地域文化和專業特色。與此相應的,教師在組織教學時要規劃設計好教學內容的知識點。
教學方法改革實踐
現階段,整個社會趨向物質化、技術化、工具化,對文學、藝術、哲學等人類精神生活產生了巨大威脅和沖擊。市場經濟、全球化、高科技、大眾消費文化、文化工業化、藝術商品化、泛審美化、文學邊緣化等眾多時尚、高頻的詞匯都充分體現了當今社會的時代特征。可以說,社會發展到今天,實用主義和急功近利的心理已經逐漸占據了主導地位。這種潮流影響到高等院校,其直接后果便是導致現在的大學校園里已經很少見到上世紀80年代前期學子們對藝術、思想和學術的濃厚興趣,學生普遍對教師煞費苦心的學術講座漠然待之,而對諸如明星的到訪等各種世俗的價值趨向卻是趨之若鶩。在這種情況下,大學語文作為不能產生即時效應的基礎學科,正日益受到冷落。在校學生對大學語文的學習積極性大幅度降低,許多學生只是靠背筆記以應付考試,而不通過閱讀來體味漢語言文學所蘊含的深厚民族文化意蘊,這樣下去,培養出來的學生既缺乏應有的創造能力,又不能深刻理解中華民族的優秀傳統文化,更不用說傳承我們的民族文化了。在一個日趨物質化的社會環境中成長起來的一代青年,其語文訴求的弱化無論是對民族文化的傳承、社會的健康發展還是個人的可持續發展而言都是令人擔憂的事情。大學語文作為公共基礎課程,如何起到增長學生人文知識,陶冶情操,培養能力的作用,從而全面提升學生綜合素養,弘揚人文精神,把提高學生人文素養和專業素養結合起來。改革語文教學方法勢在必行,而且不僅停留在多媒體運用等一些手段的改革上。
制訂適應該專業的教學大綱(課程標準),編寫適合該專業的自編教材和閱讀材料,選擇挖掘富有地方特色的作品,并不是就解決了學生的學習興趣和動力。改革教學方法,引導學生研讀品味與本地域有關的而且學生感興趣的作品是教學改革的關鍵。
旅游管理專業,以大學語文中的文學作品為載體,深入挖掘其中與陜西地域歷史文化有關的作品,特別是在周秦漢唐作品研讀和賞析中整理有關陜西歷史文化的題材,甚至是點滴素材,關注其中的秦人秦事,感受那個時代的秦風秦韻,引導學生探討陜西歷史古跡、歷史人物、民俗演變的淵源和細節。在教學方法上,不一味停留在課堂上的作品講解分析,伴隨著課堂教學活動的開展,配合著進行陜西地區歷史古跡考察,帶領學生進行《詩經》、《史記》、唐詩等經典作品所涉及的陜西民風民俗以及各時代詩人作家在陜逸聞軼事以及長安古樂,渭南老腔,秦腔、皮影等地方戲曲的考察,在此基礎上安排學生撰寫調查報告或論文。學生在知識積累的同時,說話、演講、寫作等語言表達能力以及組織、編、排、演等技能也得到了的鍛練。又如,基于學前教育專業的特殊要求,學生要具備一定的繪畫能力,可打破傳統語文課程教學的單一模式,將藝術、文學與學生職業能力結合起來,讓學生從作品的學習中獲得藝術創作的靈感,進行藝術創作實踐。參考文獻:
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蘇霍姆林斯基 智育思想 建構主義
蘇霍姆林斯基(1918~1970),前蘇聯著名教育家,一生通過大量的教育實踐活動,總結并提出了諸如“和諧教育”、“教師教育”、“道德教育”、“勞動教育”等諸多教育理論。在蘇霍姆林斯基龐大的教育理論系統中,關于智力――思維發展的教育思想占據了核心地位[1]。與傳統的智力教育理論不同,蘇霍姆林斯基由于受到建構主義思想的影響,其智育思想也表現出了某種建構特征。
一、建構主義智育思想的主要內涵
傳統智力教育深受行為主義教育理論的影響,主張通過外在的行為來探究心理活動規律,在他們看來,知識是對現實的一種客觀反應,是封閉的、穩定的、可以從外部加以研究的意義系統。學習是有機體在一定條件下形成刺激與反應的聯系從而獲得新經驗的過程。在傳統的智力教育中,由于忽視主體的經驗性和主體性,忽略學生內部智力發展水平和思維抽象,學生成為了簡單地、被動地接收信息的客體,知識并未被學生真正理解和吸收,智力水平也就很難得到提升。通過對傳統智力教育理論的批判,建構主義教育思想家們提出了不同的觀點。作為認知建構主義的代表人物皮亞杰則認為,發展是一種建構的過程,是個體在與環境不斷相互作用中實現的。他認為:“認知的結構既不是在客體中預先形成了的,也不是在主體中預先形成了的。因此,認知的獲得必須用一個將結構主義和建構主義緊緊地連結起來的理論來說明,也就是說,每一個結構都是心理發生的結果,而心理發生就是從一個較低級的結構過渡到一個較復雜的結構。”[2]認知結構在與環境的相互作用中不斷被重構,學習就是同化和順應之間的平衡。教師的任務就是提供引發學生認知沖突的概念或問題。建構主義另一理論派別――社會建構論的代表人物維果斯基則從歷史唯物主義的觀點出發,主張人的高級心理機能是社會歷史發展的產物,受社會規律的制約。他十分注重語言的意義,認為知識的形成應該是在社會交互的過程中形成的[3]。認知建構主義與社會建構主義盡管相互之間存在著差異,但兩者在根本的觀念上仍是一致的,都認為學生并不是被動的信息接收者,而是積極地參與意義建構過程的主動學習者,在這個過程中,他們將自己先前的知識帶進新情景中,如果有價值,就順應那些知識結構。建構主義的這些主張也體現在蘇霍姆林斯基的智育思想中。
二、蘇霍姆林斯基智育思想的主要內容及其建構特征
1.直觀性與思維發展
認知建構主義代表人物皮亞杰所提出的發生認識論把個體的認知發展分成四個階段:感知運動階段(0~2歲)、前運算階段(2~7歲)、具體運算階段(7~11歲)、形式運算階段(11歲至成年),直至最后一個階段,兒童的思維才脫離對具體感知的事物的依賴。這充分說明了直觀性也就是被兒童所感知觀察到的事物在兒童思維發展過程中的重要性。皮亞杰曾說過,“人類智力是一系列充滿活力的認知結構,它幫助我們理解觀察到的事物,而我們理解觀察到的事物,反過來又促進認知結構的發展。”[3]通過作用于具體事物,主體形成關于他的經驗并形成“暫時的概念”。在面對不同于以往的材料和事物時,我們要么把它納入到原有的概念中去,要么形成一套新的概念使原有概念與之適應。這就是認知發展過程中的同化和順應。在這一過程中,直觀事物具有不可缺失的地位。
這些觀點在蘇霍姆林斯基關于“思維課”和直觀性的論述中都有明確的體現。蘇霍姆林斯基就是要讓孩子們通過觀察大自然,以直觀為基礎去理解抽象,從而形成對知識的理解。他不僅關注關鍵知識本身,而且關注如何使學生獲得這些關鍵知識以及利用這些知識。為此蘇霍姆林斯基提出了要努力擴充學生的智力背景的想法。智力背景包括給學生提供與主題相關的閱讀材料,以及直觀性材料,它要求學生(尤其是低年級學生)走進大自然,觀察大自然中的事物以及思考事物之間的關系。為了幫助孩子學習,蘇霍姆林斯基創造性地提出了兩套教學大綱的概念。所謂第一套教學大綱,就是指必須清晰地保存在孩子腦海中的關鍵知識與技能。他認為,只有將這些關鍵的概念和技能技巧熟練掌握之后,學生才有可能獲得一般性的發展,教學工作才能順利進行。然而,如何才能順利的掌握這些關鍵的知識和技能呢?蘇霍姆林斯基反對灌輸式的學習,因為那樣只會引起孩子們的反感,故他又提出了“第二套教學大綱”。所謂第二套教學大綱,就是為學生更好地掌握第一套大綱而準備的智力背景。“必須識記的材料越復雜,保持在記憶里的概括、結論的規則越多,學習過程的‘智力背景’就應當越廣闊。”[4]因為學生習得的知識,往往是經過演繹、概括后的抽象內容,這些抽象遠離了他們的實際生活,難以被他們所理解,假若僅靠死記硬背的手段,學生只能被動接收了這些概念卻沒有理解概念的意義。為此,針對學生必須掌握的關鍵知識和技能,補充相應的智力背景是極其重要的。這些智力背景包括了與主題相關的閱讀材料,也包括了相應的直觀材料。蘇霍姆林斯基十分重視直觀性的作用,認為“學生的智力發展很大程度上取決于形象思維向概念思維過渡”[4]。通過對直觀性的感知,學生可以深入理解抽象的內容,清楚明了知識各部分之間的關系,而不再是單單的記住一種“符號”。當然,思維的發展并不只是對直觀和現象的感知,引導孩子“進行邏輯分析,獲取新知識,進行思維聯系,找因果關系”是更進一步的因素。在感知的基礎上深入思考,才是發展思維的關鍵。
2.勞動與智力發展
皮亞杰認為知識的增長來自個體的建構,個體在與環境不斷的相互作用中達到心理的“平衡”。蘇霍姆林斯基的勞動教育就是一種個體與環境的相互作用,是個體運用自己的圖式試圖去改造實在客體的過程。在這個過程中,如果運用的圖式得當,個體會增強自己這種圖式的預測性,也就是增強了這種圖式的可行性,以后遇到類似的情況也會使用如此的圖式[3]。如果改造失敗,個體便會改變自己的認知結構,形成一種新的圖式去適應這個世界。在勞動中,學生不僅運用自己的思維去思考物物之間的關系,選擇何種方式改造也必然是學生運用自己圖式的結果。在這一過程中,學生能清晰的認識到哪些動作是可行的,哪些則是造成任務失敗的因素,通過不斷地改組自己的動作(自然也伴隨著思維),來實現勞作的目標和任務。
蘇霍姆林斯基強調社會文化對個體的影響,個體正是通過參與社會活動來內化影響的。在勞動過程中,小組合作的方式與社會建構主義的通過合作、對話的方式來達到意義的協商等思想是一致的。蘇霍姆林斯基的勞動教育不僅指勞作,更重要的是要求“勞動與智力生活統一起來”,學生以小組合作的方式進行著創造性的勞動,在這一過程中,學生的熱情被激發起來,通過對實在的土地、農作物的改造和操作,既鍛煉了體力又間接鍛煉了智力的發展。他認為:“吸引那些思維緩慢而混亂的學生參加復雜的、動腦筋的勞動,以及對他們的勞動活動的長期觀察,這一切都幫助我更清楚地認識了思維形成的途徑。”[4]對于學習困難的學生,問題往往在于知識對他們而言過于抽象和形式化,他們無法在大腦中同時把握思維的不同方面并處理它們之間的關系(即進行皮亞杰所說的運算),但在勞動中,事物以及事物的變化直觀地呈現在眼前,并且可以通過操作而進行各種嘗試。這樣,他們更容易理解知識和發展思維,也更容易發現(或者讓教師們發現)他們的困難所在。
3.最近發展區與“交集點”
從經驗建構的角度講,交集點應該是新的有待解釋的現象(或問題)與學生原有的認知經驗的交集(即沖突)。這種交集或沖突,是誕生或掌握新觀念的開始,或者說開拓了建構新觀念的可能空間。激進建構主義者們要求教學就是要使學生的認知“失衡”,從而促進學生智力(認知結構)的發展。“建構主義的重要特征之一,是學生原有的觀念引導他們理解教師或教材所呈現的信息,這些前概念與科學概念常保持著一定的距離,甚至完全是兩碼事。”[2]這種前概念與現有事實之間的沖突其實也顯現了學生現有的認知水平,也正是在這些沖突中學生發展了他們的思維。
維果斯基“最近發展區”的教學理論也表達過此種建構思想。兒童接觸并在一定程度上理解科學概念后,在教師的引導下,對更深一層次的內容感到困惑、興奮并試圖做出解答,這樣就實現了兒童最近發展區的發展。蘇霍姆林斯基思想中很多地方都提到“交集點”,也就是教材中各種因果關系交錯的地方,這些地方往往晦暗不明,那正是產生疑問之處,而對新知識的掌握,正是通過這些因果關系的梳理而完成的。“要找出那些乍看起來不易察覺的‘交集點’,即各種因果聯系、時間聯系、機能聯系交叉集結的地方,因為疑問正是從這些聯系中產生的,而疑問本身就是激發求知愿望的刺激物。”[4]交集點的形成,原因在于先前知識與后來呈現的知識之間存在的錯綜復雜的關系,而這種關系又在兒童思維中沒有清晰化、邏輯化,在教師指出矛盾所在的情況下,可以激起學生的興趣,通過解決疑問更積極地進行思維,從而有效地掌握關鍵知識。
4.語言與自動化閱讀
維果斯基特別強調語言符號的重要性,他認為人的高級心理機能首先出現在心理間的層面上(社會),然后通過語言符號這一中介,內化到心理的層面上(個人)。沒有語言中介,就不能實現內化,人也就不能稱為完全意義上的人。顯然,語言承載了意義。
相似地,蘇霍姆林斯基則強調了以語言為基礎的自動化閱讀,“必須使閱讀能達到這樣一種自動化的程度,即用視覺和意識來感知所讀材料的能力要大大超過‘出聲朗讀’的能力。”[4]在蘇霍姆林斯基這里,朗讀不再是形式上的,而是一種語言的表達,它承載了意義,“在語言里,有2000到2500個寫法正確的句子,它們是知識、讀寫能力的骨架。”[4]通過有意義的閱讀,學生可以將材料中賦予的知識的意義內化到個體之中。從上面的論述中我們可以看到,在蘇霍姆林斯基的第二套大綱中包含更廣的知識背景和一般的技能技巧,而自動化閱讀便是一般的技能技巧之一。針對兒童不能正確地拼對單詞,不能流利地讀出一段話等閱讀障礙現象,蘇霍姆林斯基提出了自動化閱讀,要求“在閱讀的同時能夠思考,在思考的同時能夠閱讀”[4]。這就是說,在閱讀的過程中要善于把“讀”與“思”結合起來,在視覺感知到閱讀材料的同時,意識也伴隨著出現,從而形成對閱讀材料的理解,甚至不需要將材料讀完就能理解其意義。
蘇霍姆林斯基的智育思想注重了學習主體與客體的相互作用,鼓勵主體在實踐中、在改造客體的過程中去形成個體的經驗;注重直觀性在發展兒童抽象思維過程中的作用;注重把握教學過程中的最近發展區,善于激發兒童的求知以及興趣,在兒童認知產生沖突時及時加以引導;注重語言的發展,要求在閱讀的同時進行思考,從而更好地促進思維的發展等,這些帶有建構特點的智育思想對我們今天發展學生智力與進行相關教學活動仍有較好的啟示作用,為我們培養兒童智力和思維能力提供了很好的借鑒依據。
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參考文獻
[1] 魏智淵.蘇霍姆林斯基教育學(上).北京:文化藝術出版社,2013.
[2] [美]萊斯利?P?斯特弗,杰里?蓋爾.教育中的建構主義.高文,徐斌艷.程克拉等,譯.上海:華東師范大學出版社,2002.
[3] [美]馬丁?G?布魯克斯.建構主義課堂教學案例.范瑋,譯.北京:中國輕工業出版社,2005.
[關鍵詞]知識 思維 實踐 評價
[中圖分類號]G712[文獻標識碼]A[文章編號]1009-5349(2010)01-0065-02
蘇聯著名教育實踐家和教育理論家,瓦•阿•蘇霍姆林斯基(B•A•Cyxomjnhcknn,1918-1970)在從事學校教學過程中提出了許多教育、教學理念,這些理念包含著豐富的思想內容,具有鮮明的特色。在當代新技術革命浪潮席卷而來,以及世界教育改革不斷深入的形勢下,再度審視蘇霍姆林斯基的教育思想,對當前我國職業學校教學的改革和發展具有積極的現實意義。
一、蘇霍姆林斯基教育思想的基本內容
(一)關于“知識”
對于什么是知識,蘇霍姆林斯基提出了獨特的見解,他在《給教師的建議》一書中將知識定義為“既是目的,也是手段”①,這與將知識看作是“貨物”的觀點是截然相反的。他認為如果教師將教學的目的理解為知識的“儲備”,那學生所獲取的知識將不能進入周轉。蘇霍姆林斯基認為知識應具有“生命力”和“積極性”,是進行深化學習的“決定性條件”,它的目的是運用。因此,在教學過程中要讓學生所學的知識成為手段,只有這樣學生掌握的知識越多,學習就越容易。
(二)關于“學生”
蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》一書所提出的第一條建議是“請記住,沒有也不可能有抽象的學生”②。概括來講蘇霍姆林斯基關于“學生”的觀點可以概括為以下幾點:第一,注重學生的差異性,他認為對于同樣的范圍與水平,“不同的孩子是以不同的方式達到這種水平和掌握這個范圍的知識”③,因此,在教學過程中,應該為每一個學生創設不同的條件,讓每一位學生都發揮最大的潛力;第二,要關愛學生的自尊,蘇霍姆林斯基特別強調教師應該關注“后進生”,要想辦法來吸引他們的注意,從他們感興趣的事物入手,在體驗成功的樂趣中激發學習的興趣;第三,學生是學習的主體,“為了使學生在智力上和精神上得到成長,就必須使他有對知識的渴求和有掌握知識的愿望。”④換句話說,學生的學習愿望是學習得以進行下去的條件,學生是學習的主體。
(三)關于“教師”
對于教師,蘇霍姆林斯基提出了三點建議:第一,教師是學生學習的引導者,是學習的促進者,而不是知識的“灌輸者”;第二,教師應注重自身素養的提高,“如果在從事教育工作初期,教師所掌握的知識與應當交給學生的基本知識的比例是十比一,那么,到了十五至二十年工齡的時候,這個比例應當成為二十比一,三十比一,五十比一”,⑤因此,教師要努力學習來充實自己,不能僅滿足于對所教的學科有深刻的認識,而是要努力成為“教育過程的真正的藝術家和詩人”。第三,作為教師在教學過程中要記好教學日志,因為它是教學靈感和創造性的源泉。
(四)關于“思維”
蘇霍姆林斯基認為學生的“思維”也就是“腦力勞動”在學習過程中具有關鍵性作用,他總結了知識為什么不能順利進入周轉的原因,其中很重要的一點就是學生在學習過程中為了應付老師的檢查,對所學的知識點死記硬背。因此,在教學過程中不能讓學生機械地識記真理或規律,而是要引導學生進行思考,讓學生成為真理和規律性的“駕馭者”。
(五)關于“勞動”
在蘇霍姆林斯基的教育思想中體現了“勞動”在教育教學過程中的重要性,他認為“勞動發展著人的智力,教人邏輯連貫地思維”⑥,勞動的過程就是將概念轉化為具體,再從具體到概括的過程,能讓學生更好地掌握事物之間的關聯,“深入了解各種事實和現實之間無法直接觀察的依從關系”⑦,通過不同的“勞動”學生可以找到自己真正感興趣的“職業”。筆者認為,他所提出的“勞動”是實踐教學理念的一種體現。
(六)關于“評價”
蘇霍姆林斯基認為評價是教育過程的一部分,“不應當把知識的評分當作一項獨立的事情從教學過程中分離出來”⑧,而且在評價的過程中不能簡單地將評價歸結為分數。教師應該將評價作為一種促進學生積極思維的刺激物,在評價的過程中對于“后進生”應采取不同的評價標準,讓學生從老師的評價過程和結果中體驗到學習的快樂。
二、職業學校教學的現狀
(一)教學主體的缺失
長期以來,我國的教育受蘇聯教育家凱洛夫教育理論的影響,認為教育的最終目的是讓學生識記人類長期積累的知識。“灌輸式”教育正是在這種理論的影響下產生的,教師機械地將理論化、系統化、抽象化的真理和規律表述出來,而學生則淪為受害者。職業學校的學生具有特殊性,他們經歷過中考的失敗,存在厭學心理。這種教學方式讓學生昏昏欲睡,絲毫沒有學習愿望,其本質是教學“主體性”的缺失。教育從本質上來講是“人對人的主體間靈肉交流的活動”⑨,是教師與學生之間對話的過程,是人文關懷的過程。現有的教學方式,只注重知識的傳遞,忽視“主體”的體驗。
(二)知識與實踐脫節
與其他類型的教育相比,職業學校教育的重點是技能的培養,應該鼓勵學生“從做中學”。但是在實際的教學過程中,存在將知識與實踐脫離開來的現象,往往會出現這樣一種情況:學生還沒來得及檢驗已學規律,老師已經開始講下一節內容,造成一種惡性循環,學生滿腦子裝的都是無意義的原理和規律。筆者認為出現這一現象的關鍵在于忽略了實踐對于發展學生智慧和思維的重要性。
(三)評價手段單一
每次教育教學改革都會提到評價手段的改革,但改革理念與實際操作之間存在著很大的差距。雖然筆者接觸職業學校學生的時間不到一年,但是在與他們接觸和交往的過程中發現每一位學生身上都有“閃光點”。但在實際的教學過程中,我們的教師評價學生的惟一標準還是“分數”,這對于在中學時期處于班級底層的他們而言,不僅不能激起他們學習的愿望,更是一種不公正的評判標準。
三、蘇霍姆林斯基教育思想對職業學校教學的啟示
(一)樹立正確的學生觀
職業學校的老師在無意識中對自己的學生存在偏見,與他們心目中“好學生形象”是相違背的。但良好的教學是在教師關愛學生的環境下進行的,因此,在教學過程中,教師應該將滿足每一位學生特長發展需要作為目的,讓每一位學生都能找到自己的自尊,讓學生“因意識到我主宰著知識而產生智力自豪感”⑩,找到適合自己的職業。只有這樣,才能夠激發學生強烈的學習愿望,明確學習的目的。在教學過程中,教師應維護學生的自尊,引導他們走向正確的道路。這是提高學生學習質量和學校教育教學水平的有利保障。
(二)改變現有的教學模式
知識的目的在于運用。蘇霍姆林斯基強調,在教學中應該讓學生參與適合的“勞動”來激發大腦中“特殊的、最積極的、最富創造性的區域” ,職業學校在教學中應摒棄傳統的教學模式,探索開放性的模式,在教學過程中,讓學生帶著任務去觀察、實驗、探究事物的原理和規律性。同時,職業學校在入學前就確定學生將來所從事的職業,這對于對專業毫無概念的學生而言是不公平的,根據蘇霍姆林斯基的觀點,在入學后應該讓學生學習不同的“勞動”,讓學生在“勞動”過程中找到適合自己的“職業”,汲取蘇霍姆林斯基的教育思想,職業學校要打破傳統的教學模式,為學生構建一種基于實踐的、開放性的教學模式。
(三)改變評價制度
依據蘇霍姆林斯基的教育思想,職業學校在教學過程中,必須改變過去過于注重“分數”的評價制度,建立以評促學的評價體系。首先,在評價的目的上,要摒棄評價是為了甄別和選拔的想法,要將評價作為激發學生學習興趣,促進學生發展的手段,體現對學生自尊的關懷。其次,在評價手段上,要體現過程性評價,對學生學習變化的過程進行動態描述,讓學生看到自己的進步。最后,在評價標準上,應該體現多維度、多側面,分層分級,體現個性化。
注釋:
①②③⑤⑥⑦⑧⑩(蘇)B•A•Cyxomjnhcknn(著),周蕖,王義高(譯).給教師的一百條建議[M].天津人民出版社,1981:38,21,22,28,90,90,52,73.
④是什么改變著他――兼談讀“蘇”《一個“差生”的“思維覺醒”》有感[EB/OL]. blog.省略/index.php?op=ViewArticle&articleId=15666&blogId=874,2009.5.18.
⑨(德)雅斯貝爾斯(著),鄒進(譯).什么是教育.北京:三聯出版社,1991,2.