思想道德的重要性精選(九篇)
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第1篇：思想道德的重要性范文
【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)；醫(yī)學(xué)生；醫(yī)德；重要性
隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們的認(rèn)知水平也有了一定的提升，更加注重個(gè)人健康權(quán)和生命權(quán)的維護(hù)，因而，人們?cè)谑褂迷絹?lái)越健全的醫(yī)療保障制度來(lái)保障個(gè)人生命健康時(shí)，也更加關(guān)注影響生命健康的另一個(gè)重要因素--醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
盡管就目前的整體醫(yī)務(wù)人員整體來(lái)看，大的發(fā)展方向仍是好的，大批有理想、有作為、有貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才不斷涌現(xiàn)，但是，也不排除部分問(wèn)題，如有些醫(yī)務(wù)人員被眼前的經(jīng)濟(jì)利益所誘惑，出現(xiàn)收受紅包、接受請(qǐng)吃等，或者也可見(jiàn)到有些醫(yī)務(wù)人員工作中不盡職盡責(zé)、工作懶散等現(xiàn)象，所有這些負(fù)面現(xiàn)象都會(huì)在一定程度上引發(fā)或加重醫(yī)患關(guān)系的惡化。作為醫(yī)務(wù)人員主要輸送地的高等醫(yī)學(xué)院校，必須要重視醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，而作為高校學(xué)生思想道德修養(yǎng)教育的核心課程之一的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程即承擔(dān)了這一重任。
一、加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德建設(shè)的重要性
（一）醫(yī)德教育可為醫(yī)學(xué)生奠定職業(yè)道德的理論基礎(chǔ)
大學(xué)階段正處于人生觀、世界觀逐漸形成的時(shí)期，高校學(xué)生具有思想單純，可塑性大的特點(diǎn)，普遍的心理狀態(tài)表現(xiàn)都是積極向上的，因此，在這一關(guān)鍵時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行醫(yī)德教育，通過(guò)有目的、有計(jì)劃的塑造，可以使醫(yī)學(xué)生在醫(yī)德認(rèn)識(shí)、醫(yī)德信念、醫(yī)德行為習(xí)慣等方面得到更好的鍛煉，從而重視醫(yī)德修養(yǎng)，有利于日后職業(yè)道德的形成，這對(duì)于他們以后走上工作崗位，更好地勝任本職工作是一種必要的理論準(zhǔn)備。
（二）醫(yī)德教育可以預(yù)防和減少醫(yī)療責(zé)任事故的發(fā)生
隨著醫(yī)療改革的深入，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注個(gè)人健康，維權(quán)意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，通常在進(jìn)行診療過(guò)程中，病人對(duì)醫(yī)生的職責(zé)與義務(wù)也有更明確的認(rèn)識(shí)，因而，對(duì)醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德也提出了更高的要求。然而，近年來(lái)，不斷有醫(yī)療事故的報(bào)道出現(xiàn)，其中很重要的原因與醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德水平低下有關(guān)，部分醫(yī)務(wù)人員責(zé)任心不強(qiáng)、缺乏基本的職業(yè)道德素養(yǎng)，工作馬虎，因此，醫(yī)德已經(jīng)成為提高醫(yī)療質(zhì)量、減少醫(yī)療事故發(fā)生的重要因素。在醫(yī)學(xué)院校中開(kāi)展醫(yī)德教育課程可以有效預(yù)防和減少醫(yī)學(xué)生今后走向工作崗位可能會(huì)發(fā)生的醫(yī)療糾紛，對(duì)于緩解醫(yī)患關(guān)系具有重要作用。
（三）醫(yī)德教育有助于全面培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)
醫(yī)療質(zhì)量的高低不僅取決于醫(yī)療水平的高低，還與醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)態(tài)度、醫(yī)療環(huán)境、服務(wù)水平等方面因素有關(guān)，醫(yī)療質(zhì)量的高低還與醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德水平有關(guān)，其中醫(yī)德水平是決定醫(yī)療質(zhì)量的關(guān)鍵。醫(yī)學(xué)生是醫(yī)療事業(yè)的后備人才，醫(yī)學(xué)院校在注重醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技術(shù)培養(yǎng)的同時(shí)，也要注重其思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，使其既有淵博的醫(yī)學(xué)知識(shí)，又掌握了操作技能，同時(shí)還具備了高尚的醫(yī)德品質(zhì)、崇高的醫(yī)學(xué)敬業(yè)精神。這樣既能滿足現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需要，又能為提高醫(yī)療質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。
二、醫(yī)學(xué)院校思想道德修養(yǎng)課在醫(yī)德教育中的作用
（一）"思修"課是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德形成的思想導(dǎo)航
如今的大學(xué)生，因?yàn)槭芏喾N因素的影響，如社會(huì)對(duì)高素質(zhì)人才的道德水平要求過(guò)高、社會(huì)上一些不良因素的影響、思想道德課堂教育等，導(dǎo)致部分大學(xué)生沒(méi)有正確的道德意識(shí)，知行背離道德，無(wú)法形成自己的道德觀，對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在他們受教育階段以及今后走上工作崗位，都可能會(huì)因?yàn)檫@些原因而引發(fā)一系列后續(xù)反應(yīng)，而思想道德修養(yǎng)課的教育則給大學(xué)生提供了一個(gè)正確而系統(tǒng)的思想引導(dǎo)，有利于大學(xué)生正確的道德觀或道德意識(shí)的形成。
（二）"思修"課有助于醫(yī)學(xué)生完善自身發(fā)展，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力
高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于"培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用技術(shù)型人才。"因此，高職院校在教育教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)將學(xué)生的動(dòng)手能力和技術(shù)操作能力放在首要位置，也正是因?yàn)檫@一目標(biāo)定位，導(dǎo)致有些高職院校過(guò)于注重學(xué)生的技能操作水平而忽視了學(xué)生文化修養(yǎng)培養(yǎng)，事實(shí)上，文化知識(shí)才是人民的精神家園，是高校的靈魂。因此，高校學(xué)生加強(qiáng)文化修養(yǎng)有助于拓寬知識(shí)面、開(kāi)闊視野、增加信息量，從而完善自我。一個(gè)文化底蘊(yùn)豐厚的高素質(zhì)人才也一定會(huì)受到用人單位的青睞，文化素養(yǎng)可以成為一種無(wú)形的力量，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。高校思想道德修養(yǎng)課作為主要的一門(mén)文化修養(yǎng)課程，即具有這樣的作用。
（三）"思修"課有助于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的科學(xué)榮譽(yù)觀
所謂榮譽(yù)，指的是一個(gè)人履行了社會(huì)義務(wù)以后，得到社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)。榮譽(yù)可以從兩個(gè)方面來(lái)看，客觀來(lái)說(shuō)，指的是人們做出一定貢獻(xiàn)之后受到社會(huì)輿論的認(rèn)可和褒獎(jiǎng)；而主觀方面則指的是自己對(duì)自己行為可能會(huì)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，即良心中所包含的知恥和自尊的意思。重視自己的榮譽(yù)，并想要獲得某種榮譽(yù)，可以鼓勵(lì)人們自覺(jué)地做好自己該做的。醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)，則是指醫(yī)務(wù)人員履行了自己的社會(huì)義務(wù)以后，獲得他人、集體或社會(huì)上的贊許、表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，它也是醫(yī)務(wù)人員心中的知恥心、自尊心和自愛(ài)心的表現(xiàn)。思想道德修養(yǎng)課可以幫助醫(yī)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)榮譽(yù)觀，進(jìn)而敦促其醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的形成。一個(gè)具有良好醫(yī)學(xué)道德榮譽(yù)觀的醫(yī)生一定會(huì)是具有較高醫(yī)德水平的人，因而，思想道德修養(yǎng)課對(duì)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是非常重要的，重視思想道德修養(yǎng)課程，把醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成具有高尚醫(yī)德修養(yǎng)的人是每一個(gè)教師應(yīng)當(dāng)要重視的。
參考文獻(xiàn)
[1] 方燕君，鄭曉.關(guān)于當(dāng)前醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育的思考[J].中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19.
第2篇：思想道德的重要性范文
一、美術(shù)類(lèi)高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀及特點(diǎn)分析
隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)高校的美術(shù)教育逐漸走向大眾化和多元化，以本人工作的廣州美術(shù)學(xué)院為例，學(xué)校招生規(guī)模從過(guò)去的幾百人擴(kuò)展到現(xiàn)在的幾千人，從單純的傳統(tǒng)藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)拓展為美術(shù)類(lèi)、設(shè)計(jì)類(lèi)多學(xué)科發(fā)展。在實(shí)際的工作中，我們發(fā)現(xiàn)美術(shù)類(lèi)高校學(xué)生的心理狀態(tài)和思想狀態(tài)與普通高校學(xué)生有所不同，美術(shù)類(lèi)高校的思想政治教育工作不能簡(jiǎn)單套用思想政治教育的普遍原理。據(jù)調(diào)查，美術(shù)類(lèi)高校思想政治公共課出勤率普遍偏低，學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容普遍存在漠視甚至抵觸心理，更有甚者通過(guò)涂鴉等藝術(shù)表達(dá)形式發(fā)表過(guò)激言論。
經(jīng)過(guò)近些年的工作實(shí)踐總結(jié)，我認(rèn)為美術(shù)類(lèi)高校思想政治教育工作表現(xiàn)為以下特點(diǎn)。一是主體特點(diǎn)：美術(shù)類(lèi)高校思想政治教育工作主要由學(xué)工系統(tǒng)與專(zhuān)業(yè)教師兩大主體構(gòu)成，一方面專(zhuān)業(yè)教師本身就是美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生成長(zhǎng)而來(lái)，他們自身具備客體的主要特征。另一方面，學(xué)工系統(tǒng)中的輔導(dǎo)員及其他學(xué)生工作者，專(zhuān)業(yè)背景不一，對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)度和掌握度參差不齊，同時(shí)存在著與教育客體的話語(yǔ)體系問(wèn)題，他們?cè)鯓訉⒆约旱睦砟钣每腕w樂(lè)于接受、能夠理解的方式傳達(dá)，也回到了傳道者是否明道信道的問(wèn)題。
二是客體特點(diǎn)：美術(shù)類(lèi)高校大學(xué)生普遍感性至上，他們整體上表現(xiàn)出：①心態(tài)開(kāi)放，自信心強(qiáng)，自我意識(shí)強(qiáng)烈；②專(zhuān)業(yè)情結(jié)濃厚，普遍熱愛(ài)自己的專(zhuān)業(yè)而輕視其他文化課程的學(xué)習(xí)；③受傳統(tǒng)師徒情結(jié)影響深遠(yuǎn)，教師的思想狀況、行為習(xí)慣、學(xué)識(shí)修養(yǎng)等對(duì)學(xué)生的影響十分直接；④受“專(zhuān)才教育”影響，美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)突出強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，普遍缺乏政治關(guān)注度和參與度；⑤受西方文化影響，美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)本身的學(xué)科內(nèi)容決定了美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生與西方文化的接觸和接收，在帶來(lái)專(zhuān)業(yè)上的碰撞的同時(shí)，他們也更易受到西方價(jià)值觀念的影響。
二、傳道者先要明道信道在美術(shù)類(lèi)高校思想政治教育工作中的重要性
（1）有利于教育主體緊跟美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和需求，使思想政治教育內(nèi)容貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)。在實(shí)際的工作中我們發(fā)現(xiàn)，目前存在的情況是部分專(zhuān)業(yè)教師被動(dòng)接受思想政治教育的內(nèi)容，帶著遲疑甚至抵抗的心態(tài)在專(zhuān)業(yè)教學(xué)中傳達(dá)著自己理解的思想和觀念；來(lái)自各類(lèi)不同專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)工系統(tǒng)隊(duì)伍通過(guò)集中的學(xué)習(xí)和備課走上講臺(tái)，承擔(dān)形勢(shì)與政策課和日常思想政治教育工作。這兩個(gè)隊(duì)伍的教育主體先明道信道，才能緊跟美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生特點(diǎn)和需求，將自己內(nèi)化的思想理念用走心的方式傳達(dá)出來(lái)，達(dá)到潛移默化的效果。
（2）有利于有針對(duì)性地采取不同的教育方法與藝術(shù)，使思想政治教育過(guò)程更科學(xué)合理。思想政治教育過(guò)程是否科學(xué)合理，效果能否長(zhǎng)期有效，其實(shí)主要就是教育方式方法是否科學(xué)的問(wèn)題。教育主體的明道信道從主觀上能形成一種積極的探索心態(tài)，專(zhuān)業(yè)教師能夠主動(dòng)接受思想政治教育的內(nèi)容并結(jié)合自身專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，用學(xué)生更易于接受的方式方法達(dá)到潛移默化的效果；輔導(dǎo)員等學(xué)工系統(tǒng)教育者能主動(dòng)進(jìn)入美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的話語(yǔ)體系，將思想政治教育的內(nèi)容融入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活的方方面面。在工作實(shí)際中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生的內(nèi)心對(duì)黨和國(guó)家的事業(yè)充滿期待和正能量，但由于社會(huì)環(huán)境和時(shí)代環(huán)境的影響存在把“主流”當(dāng)作“非主流”的現(xiàn)象，如果我們的教育主體不能用合適的方式方法義正詞嚴(yán)地傳達(dá)我們的理論自信、道路自信、制度自信、文化自信，教育客體的自信必然受到影響。
第3篇：思想道德的重要性范文
黨的十報(bào)告指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)”，充分體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)思想政治教育工作的高度重視。海洋石油工程股份有限公司（以下簡(jiǎn)稱(chēng)海油工程公司）發(fā)展30多年來(lái)，經(jīng)歷了艱苦創(chuàng)業(yè)、自力更生、對(duì)外合作、跨越發(fā)展等階段，熔鑄了石油老前輩的“鐵人”精神。隨著社會(huì)環(huán)境和企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境的變化，員工觀念呈現(xiàn)出了多元化和復(fù)雜性，人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在思想政治工作中的作用逐步凸顯，并成為做好員工思想教育的重要手段和途徑。
1 海油工程公司員工的思想變化和特點(diǎn)
國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)海洋的戰(zhàn)略性開(kāi)發(fā)，并將建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)提上重要議程。在這一有利的大環(huán)境下，海油工程公司的資產(chǎn)規(guī)模、經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)、海外市場(chǎng)開(kāi)拓等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)也連創(chuàng)新高，員工隊(duì)伍也在不斷擴(kuò)展，大量年輕員工加入公司。社會(huì)環(huán)境的不斷發(fā)展變化，企業(yè)員工的生活和思想狀況都受到不同程度的影響，價(jià)值觀念和價(jià)值取向也發(fā)生了許多變化。
（1）對(duì)薪資待遇的關(guān)注度較高。通過(guò)調(diào)查問(wèn)題發(fā)現(xiàn)，公司員工對(duì)于薪資待遇的關(guān)注度最高。這一現(xiàn)象有其客觀原因，一是公司用工形式多樣；二是住房壓力和生活成本壓力較大；三是國(guó)有企業(yè)待遇水平相對(duì)于國(guó)內(nèi)一些跨國(guó)外企和民營(yíng)企業(yè)來(lái)講，存在一定差距，而海洋工程專(zhuān)業(yè)人才相對(duì)緊缺，這在一定程度上，造成員工心理的不穩(wěn)定。
（2）工作環(huán)境復(fù)雜，易滋生負(fù)面情緒。海洋工程是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)，項(xiàng)目化運(yùn)作、工作區(qū)域流動(dòng)性大，大部分基層一線員工需要經(jīng)常出差、出海甚至長(zhǎng)期派駐海外，面臨的環(huán)境較一般行業(yè)復(fù)雜和艱苦。長(zhǎng)期出海或駐外，員工也易滋生孤獨(dú)、無(wú)助等負(fù)面情緒。
（3）現(xiàn)實(shí)容易催生多種心理表現(xiàn)。一是厭倦心理，有的職工長(zhǎng)期在同一崗位上，每天從事著重復(fù)性工作，感覺(jué)工作和生活單調(diào)、枯燥無(wú)味；二是安逸心理，安于現(xiàn)狀，工作上不求有功，但求無(wú)過(guò)，沒(méi)有憂患意識(shí)和危機(jī)感。
2 加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在思想政治工作中的重要性
在思想政治工作中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，不但是思想政治工作本身的需要，而且是新時(shí)期國(guó)有企業(yè)以人為本的必然要求。
（1）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是落實(shí)我黨執(zhí)政理念的具體體現(xiàn)。人文關(guān)懷是一種教育理念，主要是確立一種賦予人生以價(jià)值和意義的人生價(jià)值關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，所以人文關(guān)懷更重要的是在政治、精神上充分實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，它除了強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值外，還賦予了新的時(shí)代內(nèi)容。心理疏導(dǎo)是實(shí)施人文關(guān)懷這一理念和目標(biāo)的具體方法，它更加注重對(duì)人性的審視，更貼近人的實(shí)際需求。
（2）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是思想政治工作向理解溝通型的轉(zhuǎn)變，是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展變化的必然要求。隨著社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化，人們的工作和生活節(jié)奏明顯加快，競(jìng)爭(zhēng)也日趨激烈，導(dǎo)致人們各種心理障礙和精神疾病不斷增加，并由此引發(fā)了諸多的社會(huì)問(wèn)題。因此只有加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，將個(gè)人發(fā)展與企業(yè)的發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，引導(dǎo)人們正確對(duì)待困難、挫折和榮譽(yù)，加強(qiáng)心理健康教育，塑造積極向上的心態(tài)，才能有助于企業(yè)及社會(huì)的和諧發(fā)展。
（3）注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，是做好新時(shí)期思想政治工作的重要途徑和方向。思想政治工作就是要重視人的內(nèi)在需要，考慮人的個(gè)體差異，激活人的主體性。其次，要實(shí)現(xiàn)和諧管理，必須重視人的主體地位，始終尊重人的各種需求，要最大限度地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，所以要加強(qiáng)人與人之間的平等交流，采用更加人性化、個(gè)性化的方法，引導(dǎo)人自我管理。
3 加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的方法途徑
海油工程公司作為中國(guó)海油的專(zhuān)業(yè)公司之一，目前有8000余名員工，35歲以下青年員工比例為74%，工作崗位、工作區(qū)域分布較廣。公司的思想政治工作以人為本作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，從尊重人、理解人、關(guān)心人入手，達(dá)到教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人的目的，以求得員工內(nèi)在需求和企業(yè)發(fā)展相一致。公司主要是圍繞積極心理資源模型，通過(guò)分群體開(kāi)展員工心理工作的方式來(lái)加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。
（1）針對(duì)全體員工：重點(diǎn)開(kāi)發(fā)關(guān)鍵心理優(yōu)勢(shì)，幫助員工強(qiáng)化信念、樂(lè)觀、自信、堅(jiān)持四項(xiàng)心理特質(zhì)。
①開(kāi)展個(gè)人訪談、集體座談和全員問(wèn)卷測(cè)評(píng)，深入、真實(shí)地了解和評(píng)估員工的心理狀況，查找心理隱患及影響心理狀態(tài)的關(guān)鍵因素。我們隨機(jī)抽取員工，由心理咨詢師進(jìn)行一對(duì)一的深入訪談和召開(kāi)主題座談會(huì)，從個(gè)人心理狀態(tài)、工作資源、工作要求等維度和思想價(jià)值觀等方面設(shè)計(jì)問(wèn)卷，進(jìn)行全員心理測(cè)評(píng)。調(diào)查結(jié)果形成《員工心理調(diào)查分析報(bào)告》，向公司管理層提出分析建議，以供改善提升組織管理。
②以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為切入點(diǎn)，引入主題培訓(xùn)講座，幫助員工學(xué)習(xí)用積極的眼光審視問(wèn)題（樂(lè)觀），用積極的認(rèn)識(shí)來(lái)判斷自身實(shí)力（自信），通過(guò)積極行動(dòng)解決問(wèn)題（堅(jiān)持），最終在解決問(wèn)題、克服困難的過(guò)程中重新形成對(duì)自己、對(duì)環(huán)境、對(duì)事件的新的、客觀的認(rèn)識(shí)（信念）。
（2）針對(duì)新入職員工：重點(diǎn)關(guān)注由于角色轉(zhuǎn)換引起的心理不適應(yīng)，幫助新入職員工盡快適應(yīng)環(huán)境，培養(yǎng)職業(yè)理念。
①重視入職培訓(xùn)，打好根基助成才。每年公司都安排三級(jí)入職培訓(xùn)，為新員工提供全面了解公司和所在崗位的機(jī)會(huì)，還專(zhuān)門(mén)安排有心理健康講座，如“積極心態(tài)-讓職業(yè)生涯更燦爛”主題培訓(xùn)。
②為新入職員工選派優(yōu)秀師父，建立一對(duì)一導(dǎo)師帶徒機(jī)制。過(guò)去幾年，海油工程公司一直選拔業(yè)務(wù)水平高、人品素質(zhì)好的骨干人員，擔(dān)任新員工導(dǎo)師，為新員工傳道、授業(yè)、解惑，幫助他們建立明確的人生規(guī)劃和個(gè)人發(fā)展目標(biāo)。
（3）針對(duì)海船員工：重點(diǎn)關(guān)注增強(qiáng)員工對(duì)工作環(huán)境的適應(yīng)力，強(qiáng)化員工對(duì)自身情緒及心理狀態(tài)的覺(jué)察與調(diào)節(jié)能力。
①送關(guān)愛(ài)上船。選擇在重要節(jié)假日前夕，海船員工容易產(chǎn)生情緒波動(dòng)的時(shí)期，由心理咨詢師上船為員工提供面對(duì)面的個(gè)人心理咨詢，并引入情緒舒緩培訓(xùn)、音樂(lè)減壓體驗(yàn)，教員工學(xué)會(huì)情緒排解的方法。
②心理能量復(fù)原訓(xùn)練。在海船員工回歸陸地休息時(shí)，引入以自我溝通為核心的自我成長(zhǎng)團(tuán)體活動(dòng)、健腦操身心腦整合活動(dòng)，幫助海船員工迅速恢復(fù)身體和心理能量。
第4篇：思想道德的重要性范文
一、建構(gòu)主義和德育
在建構(gòu)主義的鼻祖維柯、杜威、皮亞杰和維果茨基等的研究中，德育和教學(xué)并沒(méi)有清晰的分界。杜威就認(rèn)為，真正的理解在本質(zhì)上是聯(lián)系動(dòng)作的。因此，教育必須建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，教育就是經(jīng)驗(yàn)的生成和經(jīng)驗(yàn)的改造。在進(jìn)入信息社會(huì)以后，德育的建構(gòu)本質(zhì)、社會(huì)協(xié)商本質(zhì)和參與本質(zhì)越來(lái)越顯現(xiàn)其主導(dǎo)作用。研究德育的建構(gòu)，我們發(fā)現(xiàn)建構(gòu)理論中的建構(gòu)性、社會(huì)性、情境性、復(fù)雜性和默會(huì)性等已經(jīng)成為學(xué)生提高思想道德素質(zhì)的重要內(nèi)容。
德育的建構(gòu)性：客觀和建構(gòu)是德育的重要維度。傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，學(xué)生的思想道德是對(duì)客觀世界的反映，因此德育的很多工作都投入到行為習(xí)慣的訓(xùn)練上，而很少考慮社會(huì)生活的復(fù)雜性和學(xué)生作為認(rèn)識(shí)主體所具有的巨大的能動(dòng)性。按照建構(gòu)主義的理論，道德是認(rèn)知主體積極建構(gòu)的，建構(gòu)是通過(guò)新舊經(jīng)驗(yàn)的互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，因此德育的功能就是適應(yīng)學(xué)生的這種需求，幫助學(xué)生開(kāi)展對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界的組織。
德育的社會(huì)性：個(gè)人和社會(huì)也是德育的重要維度。前者把思想道德看作是屬于個(gè)體內(nèi)部的，后者則認(rèn)為思想道德是內(nèi)含在團(tuán)隊(duì)和共同體中的。德育的這個(gè)維度就是通過(guò)個(gè)人和社會(huì)之間產(chǎn)生的互動(dòng)、中介、轉(zhuǎn)化、融合等張力形式幫助學(xué)生構(gòu)建正確的、完整的、發(fā)展的思想道德。關(guān)鍵是社會(huì)協(xié)商這個(gè)詞的內(nèi)涵和外延在學(xué)習(xí)中容易理解，但對(duì)于思想道德而言我們的德育對(duì)學(xué)生之間的協(xié)商的方法、途徑、內(nèi)容以及產(chǎn)生的效果還需要深入地討論。
德育的情境性：德育的情境性，已經(jīng)越來(lái)越被大家重視。情境性的三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)校、家庭和社會(huì)的整合是一個(gè)十分重要的內(nèi)容。
情境的理論要求我們對(duì)學(xué)校教育環(huán)境進(jìn)行較大的改革，其中學(xué)生作為主體的認(rèn)知和實(shí)踐、交互影響以及對(duì)社會(huì)各方面道德的要求需要不斷地加以充實(shí)和提高，而社會(huì)、歷史、文化、藝術(shù)及哲學(xué)的影響應(yīng)逐步加強(qiáng)。情境性中的難點(diǎn)就是家庭和社會(huì)，它們對(duì)情境的創(chuàng)設(shè)、活動(dòng)的組織開(kāi)展，以及使學(xué)生的視角從狹窄的圈子里走出來(lái)，使之在這些情境中完成必要的互動(dòng)和融合是一件十分困難的事情。
德育的復(fù)雜性：長(zhǎng)期以來(lái)德育對(duì)信息和思想道德的區(qū)分度不高，因此在教育過(guò)程中常常使學(xué)生個(gè)體穩(wěn)定的、自足的、良好的結(jié)構(gòu)受到?jīng)_擊和破壞；而讓位于動(dòng)蕩的、主觀的、結(jié)構(gòu)不良的信息。德育中容易把行為習(xí)慣的訓(xùn)練看作是可以積累、加工、儲(chǔ)存、分配的，并且試圖通過(guò)這樣的傳遞、傳授、傳播不斷加以強(qiáng)化。而實(shí)際上思想道德要比信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜得多。思想道德成長(zhǎng)本身包括對(duì)真理的懷疑、對(duì)真理的渴望、對(duì)真理的終極追求和理解，而伴隨其中的所有情境脈絡(luò)都和德育的建構(gòu)有關(guān)。思想道德包含在學(xué)生個(gè)體生活的世界中，包含在他與社會(huì)的普遍聯(lián)系中，也包含在他作為一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體自己的思想道德建構(gòu)中。德育的開(kāi)放性、變化性、不良性、協(xié)商性和個(gè)體的建構(gòu)性等都使得這個(gè)問(wèn)題顯得十分復(fù)雜。
德育的默會(huì)性：德育伴隨著人成長(zhǎng)的整個(gè)過(guò)程，有許多東西學(xué)生在未上學(xué)之前已經(jīng)逐步形成。家庭和家屬的影響，社會(huì)方方面面的因素以及他們之間互動(dòng)的影響使學(xué)生的思想道德發(fā)展含有許多動(dòng)態(tài)變化因素和自然影響。人類(lèi)學(xué)情境理論提出的“合法的邊緣參與”表明，人的行動(dòng)模式、處理事件的情感影響，以及人與情境的互動(dòng)都說(shuō)明思想道德存在默會(huì)的一面，德育應(yīng)該在如何利用和發(fā)展個(gè)體的建構(gòu)中發(fā)揮應(yīng)有的積極作用。
在建構(gòu)主義者的眼里，（一）個(gè)人的形成是一種社會(huì)活動(dòng)，一個(gè)加入的過(guò)程。在這過(guò)程中一個(gè)新來(lái)者把一種特定的社會(huì)的現(xiàn)實(shí)當(dāng)作生活的本來(lái)樣子加以接受。（二）從廣義上講，維持與組織一個(gè)集體的社會(huì)意義是隨人們?cè)谏钪校上嗷ブg日常相處的一貫?zāi)Ｊ蕉鴦?chuàng)造的。!《意識(shí)形態(tài)與課程》邁克爾·"·阿普爾黃忠敬譯華東師大出版社年月第版第頁(yè)’從這一觀點(diǎn)出發(fā)，思想道德教育要在學(xué)生心中扎根，情境的創(chuàng)設(shè)和組織有意義的集體活動(dòng)模式都是一項(xiàng)有意義的工作。德育成功的基礎(chǔ)是它與社會(huì)生活適合的程度、它與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)吻合的程度，以及它在解決學(xué)生面臨的問(wèn)題中的生命力。用皮亞杰的話語(yǔ)說(shuō)就是思想道德要獲得新的意義需要有原有的思想道德做基礎(chǔ)，同時(shí)新的思想道德獲得又可以使原有的思想道德發(fā)生一定改變，使它豐富、調(diào)整或改造，這就是建構(gòu)的雙向過(guò)程。
因此運(yùn)用建構(gòu)的理論看德育，就可以認(rèn)識(shí)到在德育過(guò)程中學(xué)生是依賴(lài)自己原有的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)對(duì)思想道德進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。這種思想道德的習(xí)得并不是簡(jiǎn)單的信息積累，它同時(shí)包含著新、舊經(jīng)驗(yàn)的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組；也不是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取，而是對(duì)思想道德的新、舊經(jīng)驗(yàn)雙向作用的過(guò)程。在這過(guò)程中，德育工作不是簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)思想道德內(nèi)容，而更應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)各種現(xiàn)象的理解，傾聽(tīng)他們的心聲，分析這種想法的由來(lái)，從而順勢(shì)而為，引導(dǎo)學(xué)生豐富或者挑戰(zhàn)自己的見(jiàn)解。兩難問(wèn)題，或者類(lèi)似的問(wèn)題情境的設(shè)置，使學(xué)生便于開(kāi)展討論，甚至對(duì)某些問(wèn)題開(kāi)展互相責(zé)疑等都可有利于提高學(xué)生對(duì)思想道德的認(rèn)識(shí)和默會(huì)。這樣在構(gòu)建德育的過(guò)程中，教師、同學(xué)等都不再是孤立的個(gè)體，而是互相學(xué)習(xí)交流探索，并能為大家共享的寶貴教育資源。
二、德育的建構(gòu)
認(rèn)為，一個(gè)人在社會(huì)歷史情境中的地位決定了他的許多特性。換句話說(shuō)，人的思想道德是社會(huì)的產(chǎn)物。因此維果茨基認(rèn)為人的高級(jí)認(rèn)知機(jī)能在其起源上完全是社會(huì)文化性的，它們不僅是社會(huì)文化性質(zhì)的建構(gòu)，又是需要通過(guò)其經(jīng)歷的社會(huì)文化和歷史情境進(jìn)行分析和解釋的主題。德育的建構(gòu)就是要讓個(gè)體依靠自己已有的對(duì)道德的認(rèn)知理解不斷完善和建構(gòu)新的更高級(jí)的思想道德系統(tǒng)，就是適當(dāng)開(kāi)發(fā)概念，伴以期望和形成性過(guò)程建構(gòu)新的創(chuàng)造性的組合。
按照整合以后的建構(gòu)主義理論可以把德育的建構(gòu)理解為這樣一個(gè)過(guò)程：
（一）知識(shí)是參與者認(rèn)為對(duì)個(gè)人和社會(huì)都可行的那些東西。
（二）知識(shí)是暫時(shí)的、共享的，與評(píng)價(jià)有關(guān)，也與評(píng)價(jià)者有關(guān)。知識(shí)的界定要聯(lián)系他人的評(píng)價(jià)以及個(gè)人一生的情況進(jìn)行；對(duì)家庭來(lái)說(shuō)要聯(lián)系社會(huì)成員或社會(huì)成員所作的評(píng)價(jià)進(jìn)行；對(duì)于上一個(gè)時(shí)代的看法，要聯(lián)系歷史學(xué)家或歷史參與者的看法進(jìn)行的。
（三）教育涉及關(guān)于物體或他人或物的知識(shí)。
（四）我們與物體，他人及它物（非人類(lèi)）之間的互動(dòng)必須作為教育的一部分來(lái)研究。
（五）認(rèn)識(shí)在問(wèn)題解決過(guò)程中孩子自己動(dòng)作的重要性。
（六）在互動(dòng)形式中有分離和差別的觀念，也有關(guān)聯(lián)和連接的概念。
（七）認(rèn)識(shí)反省作為物理動(dòng)作轉(zhuǎn)化的心理運(yùn)算的重要性。
（八）溝通，他人交換思想，既使我們產(chǎn)生認(rèn)識(shí)，又是認(rèn)識(shí)的一部分。
（九）認(rèn)識(shí)有任何同原性的多元文化存在。
《教育中的建構(gòu)主義》萊斯特·斯特佛杰里·蓋爾主編，華東師大出版社年
月第一版，第頁(yè)’顯然德育在構(gòu)建的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性；通過(guò)對(duì)現(xiàn)象和問(wèn)題的物理和心理的反思，創(chuàng)造學(xué)生對(duì)思想道德個(gè)人的解釋是十分有意義的。而在這過(guò)程中教師應(yīng)該給學(xué)生提供情境，特別是活動(dòng)情境，教師應(yīng)該嘗試從基本原則出發(fā)觀察學(xué)生解決問(wèn)題的方法，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的思想道德觀點(diǎn)。教師應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到，真正的有意義的學(xué)習(xí)在社會(huì)互動(dòng)中，學(xué)生看似錯(cuò)誤或者迷惑的觀點(diǎn)恰恰表明了他們目前的理解程度，新的良好的思想道德觀念建構(gòu)的形成需要持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間。既然思想道德的形成是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)情境和社會(huì)文化背景中，在教師、家長(zhǎng)和社會(huì)各方面的幫助和互動(dòng)的影響下，利用必要的學(xué)習(xí)資源實(shí)現(xiàn)思想道德建構(gòu)的過(guò)程，那么認(rèn)真研究探索這種學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化就是非常有意義的。
（一）建立思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)情境
德育需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思想道德學(xué)習(xí)的具體的現(xiàn)實(shí)的情境，這種情境是對(duì)生活和現(xiàn)實(shí)世界的提煉，使其充滿生活的生動(dòng)性、豐富性和多元性。在這種情境中可以促使學(xué)生主動(dòng)探索、自己解決問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)思想道德的建構(gòu)。讓學(xué)生處于真實(shí)的、復(fù)雜的環(huán)境中可以使學(xué)生對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范產(chǎn)生自己的理解，從而在顯示生活中獲得更廣泛的遷移。心理學(xué)的研究表明，人都有填補(bǔ)道德空缺、道德認(rèn)知失衡以及思想沖突的本能。當(dāng)學(xué)生一旦進(jìn)入這種情境以后就會(huì)形成一種自己去思考、自己去行動(dòng)、自己去解決矛盾的欲望，而這種欲望正好可以成為學(xué)生自主建構(gòu)的前提。當(dāng)然在創(chuàng)設(shè)這類(lèi)學(xué)習(xí)情境的時(shí)候，學(xué)校要充分考慮學(xué)生的思想道德認(rèn)知的規(guī)律和需求，努力使學(xué)生從道德認(rèn)知中培養(yǎng)道德情感，直至升華成為道德行為。
（二）重視思想道德建構(gòu)的人際互動(dòng)的作用
在學(xué)校中教師、學(xué)生構(gòu)成了學(xué)生思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)共同體。建構(gòu)理論認(rèn)為思想道德是在個(gè)體和社會(huì)環(huán)境中相互作用下建構(gòu)起來(lái)的，其中師生、生生，以及學(xué)生家長(zhǎng)等人際關(guān)系就成為其中決定因素。特別是教師在這種關(guān)系中處于特殊地位，他們之間表現(xiàn)為提問(wèn)與應(yīng)答、要求與反應(yīng)、指導(dǎo)和行動(dòng)、評(píng)價(jià)和反饋、榜樣和模仿等種種復(fù)雜的人際關(guān)系。這里教師本身的思想道德水平和駕馭影響學(xué)生思想的能力就起到極其重要的作用。師生之間的相互尊重，教師對(duì)學(xué)生民主的教育策略等都會(huì)給學(xué)生思想道德建構(gòu)帶來(lái)有利影響。學(xué)生與學(xué)生之間的思想道德的相互影響也是不容忽略的重要關(guān)系，學(xué)生之間不同觀點(diǎn)的碰撞和交流，學(xué)生之間的默認(rèn)和合作，不但可以解決個(gè)體學(xué)生無(wú)法解決的問(wèn)題，而且激發(fā)了學(xué)生追求真理的動(dòng)機(jī)和智慧，有利于建立更合理更完善的思想道德建構(gòu)。
（三）拓展思想道德建構(gòu)的學(xué)習(xí)資源
第5篇：思想道德的重要性范文
一、加強(qiáng)法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想道德教育的重要性
1.培養(yǎng)新世紀(jì)合格法律人才的需要
建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家是新世紀(jì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，培養(yǎng)大量合格的社會(huì)主義法律人才是不可或缺的重要因素。合格的法律人才必須德才兼?zhèn)洌苏莆仗囟ǖ姆▽W(xué)知識(shí)與法律視角、有足夠的審慎判斷力與理性思維，更要擁有強(qiáng)烈的正義感和必要的社會(huì)良知。培養(yǎng)建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的合格法律人才是我國(guó)高等法學(xué)教育的基本目標(biāo)。高校的法學(xué)教育讓廣大法學(xué)學(xué)生掌握法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的同時(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生的法律思想道德素養(yǎng)和政治素養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，確立為祖國(guó)、為人民提供法律服務(wù)，進(jìn)而建立社會(huì)主義法治國(guó)家的遠(yuǎn)大理想。所以，高等法學(xué)教育絕不能是單純的法律技術(shù)型教育,還必須加強(qiáng)學(xué)生的法律思想道德教育，只有這樣才能培育出符合國(guó)家、社會(huì)需求的法律人才。
2.培養(yǎng)法律職業(yè)道德是保障國(guó)家司法公正的需要
我國(guó)法學(xué)教育中的思想道德教育，在國(guó)外被稱(chēng)為法律職業(yè)道德教育。法律職業(yè)道德是從事法律職業(yè)的人員所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和。追求真理、維護(hù)正義、崇尚法律、捍衛(wèi)法律，是法律職業(yè)道德的核心內(nèi)容。法律人員的法律職業(yè)道德是國(guó)家司法公正的重要支撐。因此，高等法學(xué)教育應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)法學(xué)學(xué)生的思想道德教育，把知識(shí)的傳授與道德的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。加強(qiáng)思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成崇尚正義、追求真理和捍衛(wèi)法律的觀念，逐步具備良好的法律職業(yè)道德、公平正義的理念和崇高的理想。只有具有良好法律職業(yè)道德的法學(xué)學(xué)生，才能在將來(lái)的法律執(zhí)業(yè)中堅(jiān)持正義、尊重法律，最終保障國(guó)家司法的公正。
3.提高法學(xué)教育有效性的需要
法律不能背離道德的支持。法律是從外部對(duì)人的社會(huì)行為進(jìn)行規(guī)范和指導(dǎo)，而道德則是從人的內(nèi)心對(duì)其行為作出導(dǎo)向。高等法學(xué)教育不僅僅是讓學(xué)生知道哪些是法律規(guī)定的可作為行為，哪些是法律禁止的行為，更重要的是讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地尊重與信任法律，能自覺(jué)地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來(lái)維護(hù)法律。思想道德教育正是解決這個(gè)問(wèn)題的重要途徑。高等法學(xué)教育中的思想道德教育是法學(xué)教育的基本內(nèi)容，是整個(gè)法律教育體系的靈魂。注重高等法學(xué)教育中的思想道德教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用道德和法律兩個(gè)標(biāo)尺來(lái)衡量個(gè)體行為。這種對(duì)照反思比單純的法學(xué)理論灌輸更為深入和有效，容易使學(xué)生形成自身內(nèi)在的道德信念、崇尚法律的意識(shí)，更能提升法學(xué)教育的有效性。
二、法學(xué)學(xué)生思想道德教育的內(nèi)容
1.樹(shù)立法律信仰
樹(shù)立法律信仰是法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想道德教育的首要任務(wù)。所謂法律信仰，是指人們基于對(duì)法律的正義性、權(quán)威性，社會(huì)地位和作用的認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的法律崇敬，并以之作為行為最高準(zhǔn)則的理念。對(duì)法律的尊重、忠誠(chéng)和信念是成為法律人才的關(guān)鍵。具有完備的法律知識(shí)卻沒(méi)有法律信仰的人是不可能真正忠于法律的，甚至?xí)媾捎诠烧浦g，成為高智商的犯罪主體。法學(xué)學(xué)生所具有的法律信仰是其日后從事法律工作所遵從的法律職業(yè)道德的基點(diǎn)。法律職業(yè)道德的核心，就是法律工作者用自己的專(zhuān)長(zhǎng)致力于社會(huì)福祉、為社會(huì)服務(wù)。法律工作者比一般社會(huì)成員有更強(qiáng)的正義感、法律意識(shí)、法律觀念，能運(yùn)用法律知識(shí)主動(dòng)服務(wù)于社會(huì)，不計(jì)較個(gè)人得失去追求和實(shí)現(xiàn)社會(huì)正義，正是緣于他們擁有堅(jiān)定的法律信仰。因此，法學(xué)學(xué)生思想道德教育的重要內(nèi)容就是樹(shù)立法律信仰、增強(qiáng)法制觀念。只有在學(xué)生時(shí)代就樹(shù)立相信法律、尊重法律的理念，胸懷對(duì)法律的崇敬之情，才可能在未來(lái)的工作中去維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
2.公德與私德并重
公德與私德是人同時(shí)具備的兩種道德。所謂公德，是指維持社會(huì)存在所必需的基本道德規(guī)范，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭道德等，它構(gòu)成了法律道德的底線。國(guó)家法律依靠人來(lái)實(shí)施，如果法律的立法者、執(zhí)法者和適法者沒(méi)有公德，那么法律實(shí)施的準(zhǔn)確性、有效性和合法性就得不到保證，社會(huì)法治的根基就會(huì)動(dòng)搖。沒(méi)有公德的社會(huì)根本不可能有法制秩序。所以，法學(xué)教育中的思想道德教育的重點(diǎn)要放在公德建設(shè)上。相對(duì)于公德來(lái)說(shuō)，私德體現(xiàn)為個(gè)人品德的修養(yǎng)。作為一個(gè)法律人，既要具有公德意識(shí)，能夠遵守基本的道德規(guī)范，還要有私德的自我修養(yǎng)與完善，從來(lái)沒(méi)有一個(gè)人是私德惡劣而公德高尚的。私德是公德的價(jià)值源點(diǎn)，只有具備了良好的私德，才能正確實(shí)施道德行為。因而法學(xué)教育也要重視和加強(qiáng)學(xué)生的私德教育，在公德教育的指導(dǎo)下發(fā)展私德教育，用私德教育推動(dòng)公德教育，最終促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)和法律意識(shí)的增強(qiáng)。
3.加強(qiáng)法律倫理修養(yǎng)
倫理教育特別是法律倫理的教育是法學(xué)學(xué)生思想道德教育中非常重要的內(nèi)容。法律職業(yè)體現(xiàn)了對(duì)公平、正義、秩序等基本價(jià)值理念的追求，這要求法律職業(yè)者必須具有理性與寬容的精神、剛正與廉潔的品格，還要擁有較強(qiáng)的倫理價(jià)值思維和倫理道德修養(yǎng)，才能代表公道和正義，維護(hù)正常的社會(huì)秩序。在法學(xué)教育中強(qiáng)化法律倫理教育，可以使法學(xué)學(xué)生在接受法學(xué)教育之初，就了解司法公正的社會(huì)重要性，了解司法腐敗對(duì)社會(huì)的危害，從而促使他們自覺(jué)提高道德素質(zhì)。在未來(lái)工作中，他們能面對(duì)各種復(fù)雜情況，秉持公正之劍，守衛(wèi)法律的尊嚴(yán)。
三、加強(qiáng)法學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生思想道德教育的途徑
1.將學(xué)生的思想道德教育作為法學(xué)教學(xué)的目標(biāo)之一，設(shè)置專(zhuān)門(mén)的法律職業(yè)道德課程法學(xué)教育總體來(lái)講是一種職業(yè)教育，但高等法學(xué)教育不是單純的職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)，其最終目標(biāo)是使法律公平、正義的理念成為學(xué)生的內(nèi)在信念，并成為其行動(dòng)的指南。因此，高等法學(xué)教育要注重學(xué)生的法治精神和法律道德的修養(yǎng)。在制訂法學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃時(shí)，要重視加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)教育，有必要將法律職業(yè)道德課程設(shè)為必修課。在傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中加強(qiáng)思想道德教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，提高法治意識(shí)。首先要培養(yǎng)學(xué)生尊重、熱愛(ài)國(guó)家的社會(huì)制度和法律制度，將學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛(ài)國(guó)主義和良好法治觀念的公民。然后逐步幫助學(xué)生樹(shù)立對(duì)法律信服和忠誠(chéng)的意識(shí)，形成法律至上的思想信念。
2.優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容和方式，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中改變傳統(tǒng)法學(xué)教育重視法學(xué)理論、法律職業(yè)技術(shù)，忽視學(xué)生思想道德教育的狀況。圍繞社會(huì)主義法律公平、正義的價(jià)值理念這個(gè)核心來(lái)開(kāi)展法學(xué)教育，將法律道德內(nèi)容融入日常教學(xué)中，思想道德教育納入整個(gè)法學(xué)教學(xué)的全過(guò)程。只有這樣，學(xué)生才可以對(duì)法的品質(zhì)及其價(jià)值形成理性的認(rèn)識(shí)和追求，逐步確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間里實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)與德育的雙重教學(xué)任務(wù)？首先，課堂上的思想道德教學(xué)應(yīng)該選擇那些能彰顯法學(xué)的指導(dǎo)思想，體現(xiàn)法律公平和正義的“正面”教材。其次，積極優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，將法學(xué)理論與法律道德和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)。有意識(shí)地將法律道德教育的內(nèi)容融入各專(zhuān)業(yè)法的教學(xué)過(guò)程，可以全面、系統(tǒng)地實(shí)現(xiàn)法律道德教育，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)法律道德的內(nèi)化。再次，教師在日常教學(xué)中應(yīng)注意靈活運(yùn)用多元化的教學(xué)方法，結(jié)合社會(huì)生活的實(shí)際案例，闡明道德和法律對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)，幫助大學(xué)生樹(shù)立和強(qiáng)化法律意識(shí)。加強(qiáng)學(xué)生的法律認(rèn)同感，使學(xué)生能從法律角度看待問(wèn)題，并不斷加深學(xué)生的法律專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高法律職業(yè)技能，最終形成法律思維能力，在理性上確立對(duì)法律堅(jiān)定不移的崇高信仰。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
3.創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)法律道德意識(shí)法學(xué)專(zhuān)業(yè)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，但目前我國(guó)法學(xué)教育在教學(xué)計(jì)劃中，實(shí)踐課程所占整個(gè)教學(xué)計(jì)劃的比例是非常小的。基于這種情況，應(yīng)及時(shí)調(diào)整課程，增加實(shí)踐課程的比例。教師可以通過(guò)組織學(xué)生到法庭旁聽(tīng)、到監(jiān)獄參觀以及開(kāi)展模擬法庭、法律援助等課外實(shí)踐，讓學(xué)生接觸真實(shí)的案件，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律的公平、公正在現(xiàn)實(shí)中的真實(shí)反映。學(xué)生在實(shí)際工作環(huán)境中，切實(shí)體會(huì)作為法律工作者應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，應(yīng)擁有的思想素質(zhì)和修養(yǎng)。實(shí)踐教育不僅使學(xué)生了解自覺(jué)遵紀(jì)守法思想的基礎(chǔ)正是緣于自身?yè)碛懈呱械乃枷肫返拢易寣W(xué)生體驗(yàn)實(shí)際法律工作中的境遇，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)榮譽(yù)感和社會(huì)正義感，進(jìn)而堅(jiān)定法律信仰。
4.教師不僅要“學(xué)深”，更要“德正”，堅(jiān)持正面引導(dǎo)和教育首先，法學(xué)教育者在具有深厚法學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和法律能力的同時(shí)，也要有高尚的道德品質(zhì)。為人師表、以身作則才能給學(xué)生樹(shù)立好的榜樣。其次，教師要改變傳統(tǒng)的思維方式和行為習(xí)慣，重視法學(xué)教育中的道德教育，把樹(shù)立學(xué)生正確的法律價(jià)值觀念和道德教育擺在首位。在進(jìn)行法學(xué)教育時(shí)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正面教育的積極引導(dǎo)，教師在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)進(jìn)行教學(xué)評(píng)論時(shí)，不能忽視法律光明、正義的一面。對(duì)于社會(huì)上的司法腐敗和其他不良事件應(yīng)該實(shí)事求是地介紹。基于法律角度，通過(guò)法律倫理性分析和評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極引導(dǎo)，教育學(xué)生把握法律沖突中的倫理結(jié)構(gòu)，將法律判斷建立在法律倫理分析的基礎(chǔ)上。
第6篇：思想道德的重要性范文
關(guān)鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 教學(xué)實(shí)踐 道德與法律 思想導(dǎo)航
中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.064
隨著信息時(shí)代的迅速發(fā)展，社會(huì)生活的各個(gè)方面都在發(fā)生著日新月異的變化，大學(xué)生作為新時(shí)代的中堅(jiān)力量，部分大學(xué)生身上卻常常表現(xiàn)出道德缺失和法律意識(shí)淡薄的現(xiàn)象。道德和法律不僅是維護(hù)社會(huì)秩序的規(guī)章條例，而且影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)正處于求知成長(zhǎng)狀態(tài)的大學(xué)生尤其重要。如何通過(guò)“思修”課教學(xué)實(shí)踐加強(qiáng)大學(xué)生道德教育和法律意識(shí)的培養(yǎng)，是作為一名思想政治教育老師需要思考的重要問(wèn)題。
1 “思修”課教學(xué)實(shí)踐的重要性
《思修道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是高校思想政治理論課“05”方案中重要而基礎(chǔ)的一門(mén)課程，同時(shí)也是大學(xué)生進(jìn)入高校后研修的第一門(mén)思想政治理論課，是幫助高校大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、道德觀、價(jià)值觀和法制觀，打下堅(jiān)實(shí)的思想道德和法律基礎(chǔ)，提高自身素質(zhì)，自我修養(yǎng)的課程，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展具有十分重要的意義。
“思修”課具有鮮明的理論性和知識(shí)性。從事教學(xué)過(guò)程中要切實(shí)做到理論聯(lián)系實(shí)際，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，用理論知識(shí)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)問(wèn)題，以社會(huì)現(xiàn)象來(lái)印證理論知識(shí)。教師注意引導(dǎo)學(xué)生將書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全面結(jié)合起來(lái)，在實(shí)際日常生活中加深對(duì)思想道德理論和法律基礎(chǔ)知識(shí)的認(rèn)識(shí)和理解，提高自身的思想道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)。
目前，大多數(shù)高校在開(kāi)展思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，沿襲傳統(tǒng)的“注入式”教學(xué)方法，教學(xué)模式過(guò)于單一，缺乏創(chuàng)新。教材內(nèi)容與不斷發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐及學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系太少，學(xué)生無(wú)法直觀地理解課程中所闡釋的理論，進(jìn)而留給學(xué)生思考并進(jìn)行探索性求知的東西也就少之又少。如今一些老師自身水平有限，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容缺乏邏輯性，課程內(nèi)容與中學(xué)時(shí)的思想教育課程銜接性差、重復(fù)多。因此，學(xué)生希望教師的教學(xué)內(nèi)容能夠有趣一些，深刻一些，能夠貼近學(xué)生生活一些；希望教師能夠?qū)⒔虒W(xué)內(nèi)容向社會(huì)擴(kuò)展，能夠?qū)ⅰ八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”的教學(xué)內(nèi)容與政治動(dòng)態(tài)、時(shí)尚前沿、社會(huì)制度、大學(xué)生的思想熱點(diǎn)相吻合，能夠有力地對(duì)社會(huì)和大學(xué)生提出的各種尖銳的矛盾和敏感問(wèn)題做出系統(tǒng)而全面的回答。
“思修”課教學(xué)實(shí)踐的重點(diǎn)是要以轉(zhuǎn)變“教學(xué)觀念”為先導(dǎo)，牢固樹(shù)立“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念。思修課的教師經(jīng)常參與學(xué)生日常思想政治教育，有利于營(yíng)造知行轉(zhuǎn)化的教學(xué)氛圍和教育環(huán)境，做到寓教于樂(lè)、寓教于情、寓教于境、寓教于行，做好知行轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一。
2 道德與法律意識(shí)的相互關(guān)系及其重要性
法律意識(shí)與道德意識(shí)可以說(shuō)是一對(duì)連體嬰兒，二者之間是相輔相成，相互促益，相互推動(dòng)，密不可分的。法律是傳播道德的有效手段，道德可以作為法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量。道德與法律共同合作，是調(diào)節(jié)人們思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本社會(huì)規(guī)范。道德與法律雖然在不同的領(lǐng)域，以不同的方式發(fā)揮著不同的作用，但共同服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康有序的發(fā)展。社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展具有巨大的能動(dòng)作用。法律是廣大人民意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總和。思想道德為法律提供了思想基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)；法律為思想道德提供了制度保障。
無(wú)論是法律規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)，還是道德素養(yǎng)的提升，對(duì)于大學(xué)生思想教育來(lái)說(shuō)都是必不可少的，而“思修”課教育則處在首要位置，每位身處“思修”教學(xué)崗位上的教師都應(yīng)有一種使命感，努力地提高每位受眾的法律意識(shí)和道德素養(yǎng)。教學(xué)實(shí)踐中，筆者通過(guò)案例教學(xué)能夠較為具像、生動(dòng)地把原理及規(guī)則為學(xué)生解析明白，進(jìn)而去影響其精神的塑造，從而為大學(xué)生道德修養(yǎng)的提高與法律意識(shí)的加強(qiáng)做出自己的一份力量。
3 “思修”課作為大學(xué)生道德與法律意識(shí)形成的思想導(dǎo)航
如今大學(xué)生存在知行背離道德現(xiàn)象早已引起了德育工作者與研究者的重視。德育研究工作者認(rèn)為形成這一現(xiàn)象的成因主要有三種：一是道德要求過(guò)高論，二是社會(huì)環(huán)境影響論，三是思想道德課堂教育問(wèn)題論。在這三種成因中，第一種，是沒(méi)有一個(gè)正確的道德意識(shí)，以至于過(guò)高地加大道德的要求造成心理上的畏懼感；第二種，是沒(méi)有形成自己的道德觀的表現(xiàn)；這兩種情況歸根結(jié)底可以說(shuō)是，大學(xué)生在形成道德觀或道德意識(shí)時(shí)缺乏一種正確的引導(dǎo)，而“思修”課教育正是給大學(xué)生提供一個(gè)正確而系統(tǒng)思想引導(dǎo)，以助于大學(xué)生能夠形成一個(gè)正確的道德觀或道德意識(shí)。
參考文獻(xiàn)：
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[2]文軍.關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)探討[J].中國(guó)水運(yùn)，2007，（5）.
第7篇：思想道德的重要性范文
由于傳統(tǒng)教育理念的影響，職業(yè)高中的領(lǐng)導(dǎo)和教師都傾向?qū)W(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)，往往忽略了對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)，導(dǎo)致了職業(yè)高中生在思想道德和職業(yè)道德方面存在短缺，阻礙了學(xué)生的全面發(fā)展，也難以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)人才的需要。針對(duì)上述情況，從校領(lǐng)導(dǎo)到普通教師都必須要重視對(duì)職業(yè)高中生進(jìn)行德育教育工作，思想上充分認(rèn)識(shí)到實(shí)施德育教育的重要性和必要性，行動(dòng)上在教學(xué)工作嚴(yán)格落實(shí)德育工作。學(xué)校在大政策上要加大德育教育工作的投資，建設(shè)德育教學(xué)的工作隊(duì)伍，創(chuàng)設(shè)德育教育的氛圍；教師在任課過(guò)程中注意滲透德育，對(duì)學(xué)生實(shí)施尊重師長(zhǎng)、愛(ài)護(hù)機(jī)械、誠(chéng)實(shí)守信、愛(ài)崗敬業(yè)等思想道德和職業(yè)道德的教育。
2.建設(shè)德育教學(xué)的工作隊(duì)伍
建設(shè)德育教學(xué)的工作隊(duì)伍，是實(shí)施德育教育工作的人才保障。由于職業(yè)高中對(duì)德育工作的不重視，在職業(yè)高中及其缺乏德育教育的專(zhuān)業(yè)人才。因此要保證職業(yè)高中生德育教育的順利實(shí)施，就必須引進(jìn)專(zhuān)業(yè)的德育教育人才。在引進(jìn)人才時(shí)，職業(yè)高中院校一定要嚴(yán)把“準(zhǔn)入關(guān)”，切實(shí)招聘到專(zhuān)業(yè)知識(shí)過(guò)硬且愛(ài)崗敬業(yè)的德育教育人才。其次，要定期對(duì)于德育教育的任課教師定期培訓(xùn)，使任課教師在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和教育教學(xué)能力上與時(shí)俱進(jìn)。再次，要加大對(duì)德育教育工作的監(jiān)督力度，綜合學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)、平時(shí)校內(nèi)表現(xiàn)、教師平時(shí)的課堂教學(xué)，綜合評(píng)價(jià)教師的教學(xué)能力，督促教師提高德育教學(xué)的質(zhì)量，在教學(xué)中督促學(xué)生提高思想道德水平。最后，要實(shí)行獎(jiǎng)懲制度，對(duì)于德育教學(xué)突出的教師給予物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)于表現(xiàn)不佳的教師酌情處理，情節(jié)嚴(yán)重者可辭退。
3.創(chuàng)設(shè)德育教育的氛圍
提高職業(yè)高中生的思想品德，不僅需要在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教學(xué)工作，還需要在整個(gè)校園內(nèi)創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)的氛圍，使學(xué)生在潛移默化中實(shí)現(xiàn)思想品德和職業(yè)道德的提升。創(chuàng)設(shè)德育教學(xué)的氛圍，我們可以在學(xué)校內(nèi)懸掛德育教育的橫幅；以鼓勵(lì)為主，以懲罰為輔，實(shí)施德育教育，如在布告欄里對(duì)品德高尚的學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，對(duì)于表現(xiàn)不良的學(xué)生進(jìn)行公開(kāi)批評(píng)；還可以利用校園廣播對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育；也可以組織主題活動(dòng)，以競(jìng)賽形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中認(rèn)識(shí)到思想道德的重要性和掌握提高思想道德的方法；還可以組織學(xué)生觀看德育方面的影片、紀(jì)錄片。通過(guò)以上方式將德育工作滲透在學(xué)校的每個(gè)角落，滲透進(jìn)學(xué)生的思想里，切實(shí)引起全校師生對(duì)德育工作的重視，進(jìn)而提高職業(yè)高中的德育教學(xué)質(zhì)量。
4.在實(shí)習(xí)過(guò)程中滲透德育
職業(yè)高中的職能就是為社會(huì)、企業(yè)培養(yǎng)技術(shù)型人才。在職業(yè)高中生參與工作之前都需要進(jìn)行一段實(shí)習(xí)工作。這一段實(shí)習(xí)是學(xué)生即將跨出校園的第一步，也是最貼近社會(huì)生活的一段生活中。在這一過(guò)程中，我們非但不能對(duì)德育工作有絲毫的放松，反而更要注重對(duì)學(xué)生的德育教育，使學(xué)生符合社會(huì)發(fā)展、企業(yè)生產(chǎn)的需要。在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中滲透德育，我們可以為學(xué)生指定導(dǎo)師，在學(xué)生實(shí)習(xí)過(guò)程中通過(guò)手機(jī)、短信、微博、QQ等互動(dòng)手段，實(shí)時(shí)地關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，在學(xué)生遇到工作或人際交往的困惑時(shí)，給予一定的指導(dǎo)和幫助。或者，與企業(yè)相關(guān)的工作人員取得聯(lián)系，及時(shí)地了解學(xué)生在企業(yè)中的工作態(tài)度和工作成績(jī)，讓學(xué)生做出合理的調(diào)整。
5.結(jié)語(yǔ)
第8篇：思想道德的重要性范文
【關(guān)鍵詞】道德素質(zhì)；和諧社會(huì)；思想品德；素質(zhì)
當(dāng)前，科技時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，面對(duì)這樣前衛(wèi)的社會(huì)，和諧理念迎面而來(lái)。和諧社會(huì)已經(jīng)是多元化社會(huì)的關(guān)鍵，而和諧社會(huì)主要是通過(guò)道德體現(xiàn)出來(lái)，具有道德良知的和諧社會(huì)是一種促進(jìn)和諧以及人際發(fā)展的社會(huì)關(guān)系以及精神氛圍。所以當(dāng)前我們的思想觀念就要形成與道德理念、道德情感以及道德行為。這些都是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本動(dòng)力和凝聚力。目前，隨著國(guó)家的繁榮昌盛，大家越來(lái)越注重素質(zhì)的提高。并且在素質(zhì)不斷增長(zhǎng)下和諧社會(huì)不斷的建立起來(lái)。作為時(shí)代性的我們更加注重和諧社會(huì)以及自身的素質(zhì)。所以我們形式共識(shí)，并且努力去展示道德價(jià)值。
1、構(gòu)建和諧社會(huì)，樹(shù)立道德建設(shè)新理念[1]
在和諧社會(huì)中，道德是我們的精神自律也是調(diào)節(jié)人們一切利益的根本。目前，現(xiàn)代科技的快速發(fā)展已經(jīng)沖破了傳統(tǒng)的社會(huì)空間。同時(shí)新的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)以及行為變的多樣化，所以作為新時(shí)期的我們就要建設(shè)新的道德理念來(lái)滿足多樣化的需求。在這樣的情況下，公民道德建設(shè)就要解決新的問(wèn)題、新的情況以及新的理念。用實(shí)際情況來(lái)審視我們的道德情感。所以建設(shè)新的道德理念已經(jīng)是我們的必經(jīng)之路。我們要按照構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)來(lái)加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)，構(gòu)建新的理念主要是要牢固樹(shù)立以人為本的觀念，科學(xué)求實(shí)，互相促進(jìn)的新理念。同時(shí)要加強(qiáng)和改進(jìn)公民道德建設(shè)的靈魂，與時(shí)代進(jìn)步，共同發(fā)展。新的思想道德建設(shè)要求我們要?jiǎng)?wù)實(shí)、尊重他人。當(dāng)前，我們都知道，道德高尚才是真正的高尚。也只有道德才能更好的維護(hù)他人的利益。所以在科學(xué)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)快速轉(zhuǎn)型的今天，積極的的發(fā)展以及創(chuàng)新道德理念才能使我們的社會(huì)、我們的自身價(jià)值以及我們的人格變的富有生機(jī)。
2、和諧社會(huì)要求我們拓展自身素質(zhì)
和諧社會(huì)的另一個(gè)方面就是要求我們要有人際關(guān)系的和諧。只有在和諧的人際關(guān)系下才能構(gòu)建我們利益的和諧，最終構(gòu)建社會(huì)的和諧。所以當(dāng)前的和諧社會(huì)要求我們要拓展自身的素質(zhì)。和諧社會(huì)道德的核心主要就是誠(chéng)信與愛(ài)心。在一個(gè)和諧社會(huì)中有了誠(chéng)信以及愛(ài)心才能充滿希望。誠(chéng)信與愛(ài)心正是我們自身素質(zhì)需要拓展的一個(gè)方面。如何拓展我們的自身素質(zhì)是我們的根本。同時(shí)也要求我們要做到以下幾個(gè)方面才能拓展我們的自身素質(zhì)。
第一，積極拓展公民道德建設(shè)的根本性內(nèi)容。在構(gòu)建道德建設(shè)的過(guò)程中要本著誠(chéng)實(shí)守信的狀態(tài)，并且要認(rèn)識(shí)建立講信用的重要性以及緊迫性。同時(shí)還要打造市場(chǎng)的主體，調(diào)動(dòng)個(gè)人講信用的資源，不斷的推進(jìn)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。
第二，拓展公民道德建設(shè)對(duì)象，形成全面道德教育。[2]在和諧社會(huì)發(fā)展的今天，構(gòu)建和社會(huì)已經(jīng)是當(dāng)務(wù)之急。道德建設(shè)要求我們?cè)谧陨斫ㄔO(shè)的基礎(chǔ)上不斷的拓展公民道德建設(shè)對(duì)象，并且有針對(duì)性的做好德育工作。社會(huì)上的一些群體，如一些創(chuàng)業(yè)人員、工人、軍人、干部等道德教育工作，同時(shí)也要積極的構(gòu)建和諧社會(huì)的貢獻(xiàn)力量以及宣傳工作，動(dòng)員他們加強(qiáng)思想道德的建設(shè)。為和諧社會(huì)出心出力。新的和諧社會(huì)要求大家要有一個(gè)共同的思想道德精神，特別要關(guān)注一些苦難群體。切實(shí)的讓他們得到和諧社會(huì)的溫暖。
3、構(gòu)建和諧社會(huì)道德新模式，展現(xiàn)和諧社會(huì)新風(fēng)貌
在社會(huì)主義道德思想構(gòu)建過(guò)程中，為了迎合時(shí)代，就要對(duì)道德建設(shè)有一個(gè)全心的展示。當(dāng)前，對(duì)道德模式的普遍創(chuàng)新是關(guān)鍵，公民要結(jié)合傳統(tǒng)的模式有針對(duì)性的創(chuàng)新公民道德理念，從而展現(xiàn)和諧社會(huì)新風(fēng)貌。如何做到這一點(diǎn)呢？我們要加大思考力度。首先我們要在教育上入手，現(xiàn)在的人才培養(yǎng)要多元化，可以將一些思想道德教育貫徹到教育當(dāng)中，綜合性的高素質(zhì)人才是首選。其次，大家要互相監(jiān)督，從多方面著眼，樹(shù)立正確的世界觀以及道德觀，從身邊的小事來(lái)展示自我道德風(fēng)范，從而增強(qiáng)道德行為。最后要在文明傳播上入手，可以以廣大媒體以及有效的宣傳手段為主體進(jìn)行綜合宣傳，讓我們都具有良好的道德思想水平。和諧社會(huì)在道德思想的規(guī)范下到處都開(kāi)滿鮮花。
4、健全和諧社會(huì)道德新體制[3]
公民道德水平在和諧社會(huì)中非常重要，只有公民在道德素質(zhì)全面革新的狀態(tài)下才能構(gòu)建和諧社會(huì)。道德是用實(shí)踐的精神來(lái)展示的一種特殊的方式，這種方式指引我們?nèi)デ斑M(jìn)，那么為了始終去維持這種關(guān)系，我們就要健全和諧社會(huì)道德新體制，可以從多種角度著手，例如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，人們可以從道德行為上按照規(guī)則來(lái)創(chuàng)造性的彎身社會(huì)關(guān)系，同時(shí)也要完善社會(huì)個(gè)部門(mén)之間的工作機(jī)制。只有全面努力，共同健全新的道德體制才能保證人們的道德思想進(jìn)步。
5、總結(jié)
總而言之，在社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，道德的根本準(zhǔn)則是我們生活中的根本，一個(gè)具有思想道德的人備受大家尊敬，一個(gè)具高素質(zhì)的人才備受企業(yè)親睞。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，只有共同努力，共同遵守最根本的道德規(guī)則，才能保證社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的有序進(jìn)行。那么我們就從現(xiàn)在開(kāi)始，反思自己，明確自己，從身邊開(kāi)始。讓高素質(zhì)、高道德的行為以及思想圍繞我們的生活吧。
參考文獻(xiàn)：
[1]李國(guó)春. 高校誠(chéng)信教育環(huán)境構(gòu)建之我見(jiàn)[J]. 教育探索. 2007（05）
第9篇：思想道德的重要性范文
一、當(dāng)前教育模式下學(xué)生的缺陷
（一）學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確。當(dāng)前學(xué)生迫于就業(yè)和生活的雙重壓力，缺乏對(duì)于未來(lái)和人生的規(guī)劃，沒(méi)有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，被學(xué)校和社會(huì)的錯(cuò)誤信息引導(dǎo)，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才會(huì)有好的前途。沒(méi)有個(gè)人明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，只是單純的在學(xué)校和家庭的壓迫下學(xué)習(xí)。從大學(xué)生在進(jìn)行專(zhuān)業(yè)選擇時(shí)可看出問(wèn)題，大多學(xué)生選擇的是就業(yè)率高的專(zhuān)業(yè)，而不是自己真正感興趣的專(zhuān)業(yè)。在沒(méi)有學(xué)習(xí)目標(biāo)的情況下學(xué)習(xí)，導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性和求知欲。在這種情況下很難培養(yǎng)出具備高科技技術(shù)人才，更無(wú)法培養(yǎng)出涉獵面廣、全方位的技術(shù)人才。
（二）缺乏獨(dú)立思考。現(xiàn)今學(xué)生普遍在家庭安排下生活、在學(xué)校安排和督促下學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)生有自己的思考和想法時(shí)總是被打壓，學(xué)生對(duì)于家庭和學(xué)校的安排不能提出異議，導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考的能力。另一方面，學(xué)校在進(jìn)行教育時(shí)只注重科學(xué)文化教育，而缺乏創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。學(xué)生沒(méi)有獨(dú)立思考的空間，缺乏獨(dú)立思考的能力。
二、卓越計(jì)劃下學(xué)生思想政治教育的必要性
（一）道德是做人的基本準(zhǔn)則。我們?cè)诤爸暗轮求w美全面發(fā)展”的口號(hào)中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而學(xué)校教育又何曾將這一口號(hào)落到實(shí)處？我們一直在接受著科技文化方面的充分的教育，卻從未接受思想道德方面的教育。思想道德是做人的基本準(zhǔn)則，一個(gè)沒(méi)有道德的人不可以稱(chēng)為完整的人。職業(yè)道德是我們從業(yè)的前提，一個(gè)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)道德的人注定在事業(yè)上不會(huì)成功，職業(yè)道德貫穿我們職業(yè)生涯的始終。中國(guó)教育中的思想道德教育尚存在不足之處，在卓越計(jì)劃下，高校學(xué)生思想政治教育必須進(jìn)行優(yōu)化，以培養(yǎng)出面向創(chuàng)新能力強(qiáng)、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高質(zhì)量技術(shù)工程人才。
（二）思想政治教育是教育的基礎(chǔ)。教育的宗旨在于培養(yǎng)有益于社會(huì)、符合社會(huì)發(fā)展的綜合型人才。教育包含兩個(gè)方面的內(nèi)容，教書(shū)和育人。教書(shū)是指文化知識(shí)的教育，育人是指教給學(xué)生做人的基本道理。其中思想道德教育是教育的基礎(chǔ)，沒(méi)有思想道德的教育注定是失敗的教育。只有結(jié)合思想道德教育，才能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的職責(zé)所在，看到自己肩負(fù)的使命，明確自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，并且隨著自己年齡的增長(zhǎng)和閱歷的豐富，逐漸找到自己的未來(lái)發(fā)展之路，在夢(mèng)想的不斷促使下學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和能動(dòng)性自然提高。思想道德教育可以促使學(xué)生學(xué)習(xí)，其更重要的目的在于讓學(xué)生成長(zhǎng)為有益于社會(huì)、有益于我們國(guó)家的人才。
三、卓越計(jì)劃下思想政治教育的改革方案
（一）將思想政治教育理論課與實(shí)踐課相結(jié)合。現(xiàn)在學(xué)校的思想政治教育普遍通過(guò)理論課的形式，只有理論，沒(méi)有實(shí)踐，學(xué)生體會(huì)不到思想政治教育的目的，并且對(duì)于思想政治教育沒(méi)有足夠的重視程度，思想政治教育起不到教育學(xué)生的作用。學(xué)校應(yīng)將思想政治教育理論課與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)到思想道德教育的重要性，深刻體會(huì)到思想道德教育理論課上的道理，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。
（二）通過(guò)企業(yè)學(xué)習(xí)和實(shí)踐提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。只有企業(yè)明白自己對(duì)于人才的需求類(lèi)型，企業(yè)應(yīng)與學(xué)校共同承擔(dān)起培養(yǎng)學(xué)生思想道德素質(zhì)的責(zé)任。在卓越計(jì)劃下，企業(yè)的職責(zé)不再是單純的用人，而是與學(xué)校共同培養(yǎng)人才。學(xué)校應(yīng)定期安排學(xué)生到企業(yè)內(nèi)部參觀和學(xué)習(xí)，企業(yè)應(yīng)配合學(xué)校給學(xué)生提供參觀、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)和場(chǎng)所，給學(xué)生適當(dāng)?shù)臎Q策權(quán)和發(fā)揮自我的空間和權(quán)力。隨著對(duì)于企業(yè)文化的了解，學(xué)生在工作崗位上深化自我思想道德修養(yǎng)，在卓越計(jì)劃下全面發(fā)展。將學(xué)生培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、熟知企業(yè)文化的全面發(fā)展高素質(zhì)人才。
（三）堅(jiān)持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合。堅(jiān)持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合，在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中解決思想問(wèn)題。學(xué)校的教育是不夠完善的，學(xué)校教育以理論教育為主，學(xué)生缺乏解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，更應(yīng)該言傳身教，以自身為表率，為學(xué)生們樹(shù)立榜樣。校園課堂上可以引進(jìn)社會(huì)典型問(wèn)題提供給學(xué)生們進(jìn)行探討，讓學(xué)生們?cè)谡n堂上自由發(fā)表自己的態(tài)度和看法，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的分析能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。讓學(xué)生在實(shí)際問(wèn)題中進(jìn)行自身教育。曾子曰：“吾日三省吾身”，可見(jiàn)經(jīng)常進(jìn)行自我反省有助于我們發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題，改掉自身的不足之處。學(xué)生可以通過(guò)分析他人的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)自身的問(wèn)題。學(xué)校可以要求學(xué)生定期上交一份自我反思心得與體會(huì)，監(jiān)督學(xué)生進(jìn)行自我反思學(xué)習(xí)。
