中醫藥文化的意義精選(九篇)
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第1篇：中醫藥文化的意義范文
開展豐富多采的校園文化活動是構建和諧校園文化的重要組成部分。中醫藥院校依托中醫藥特色資源,有著很強的專業優勢。如何在開展校園文化活動中,將傳統特色和時代精神統一起來,進而營造中醫藥氛圍,培養中醫藥人才,是中醫藥院校共同面臨的問題。
一、豐富中醫院校特色校園文化活動的重要意義
校園文化是社會文化作用于學生的“中介”,能將社會文化中人才的要求、社會觀念、政治原則與價值規范體現在自己的傳統結構中。同時,健康的校園文化為社會不斷孕育出新的思想觀點、理論學說和精神食糧,為社會提供新的文化規范。[1]校園文化活動是校園文化的具體體現,作為學生實現“德、智、體、美、勞”全面發展的重要教育形式,對于中醫藥人才的培養具有重要作用,就中醫藥院校而言,主要表現在以下四個方面:
(一)有利于弘揚中醫藥傳統文化
岐黃之術,博大精深;杏林之道,妙手回春。中醫藥發展歷久彌新,有著廣闊的發展前景。作為傳統醫學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。近年來,隨著西醫沖擊的日益加劇,它的發展舉步維艱,飽受了一些學者的白眼和質疑。中醫藥院校作為傳承中醫藥文化的重要陣地,以各種活動為載體濃郁中醫藥特色校園文化勢在必行。
1.有助于堅定學生發展中醫藥事業的信念
中醫藥發展深深植根于中國傳統文化,是華夏兒女的智慧結晶,更是中華民族的璀璨瑰寶。歷經數千年,上下求索,延綿不絕,為中華民族的繁衍生息和興旺發達做出了巨大的貢獻。然而,在當前形勢下,中醫藥事業卻在夾縫中舉步維艱。校園文化活動在促進中醫藥人才的培養過程中發揮著導向作用,特別是對價值觀的形成和原則問題的認識上具有積極作用。學生通過參加各種中醫藥相關校園文化活動,可以進一步堅定投身中醫藥建設的責任感和使命感,進而毫不動搖地捍衛中醫、堅持不懈地傳承中醫、堅定不移地發展中醫。
2.有助于培養中醫藥事業的合格接班人
馬克思說:“人可以創造環境,環境也可以創造人”。校園文化從某種意義上說,就是一種人才的培養環境。近年來,中醫藥文化日益邊緣化,受到冷落和排擠,就其根本是中醫藥事業的合格建設者和可靠接班人的成長環境缺失。其主要體現在現代中醫藥院校完全按照西方科學模式進行構建,教材越來越“現代化”、課程設置越來越“標準化”、教學模式越來越“機械化”。校園文化活動作為第二課堂的重要組成部分,可以納入整個課程規劃,實現與第一課堂的對接。中醫藥院校圍繞中醫藥文化精髓,以形式多樣的特色校園文化活動為載體,可以樹立中醫藥文化理念,打造中醫藥文化品牌,并最終營造利于中醫藥人才培養的中醫藥文化環境。
(二)有利于提高學生的綜合素質
當今社會對中醫藥人才的需求,不再只停留在過硬的專業技術和豐富的臨床經驗,而是全面均衡發展的綜合性人才。校園文化作為學校教育的重要組成部分,是展現學校教育理念和特色的平臺。豐富的特色校園文化活動不僅對學生思想品質、道德情操的形成具有潛移默化的作用,而且對有助于提高學生的綜合素質。
1.促進大學生文化素質的提高
中醫藥院校利用各種文化設施,開展各種知識競賽活動、科技咨詢、學術講座、影視評論、文藝沙龍、文化培訓以及各種技能訓練等來增長大學生們的知識,開闊視野,提高大學生的文化素質。
2.促進大學生心理素質的提高
大學生的學習生活是艱苦的,面臨著學習、就業、情感和人際交往等各種問題,心理壓力較大。中醫提出了“恬淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來”等理論,根據中醫理論開展相關的心理衛生知識普及、心理健康講座和心理情景劇演出等校園文化活動可以調節學生的心理和生理狀態,增進身心健康。
3.促進大學生綜合能力的提高
開展各種特色校園文化活動,不僅能加強學生與社會的聯系,還能增進交往、促進溝通,加強人與人之間的聯系,進而使大學生的各種能力得以提高。學生通過在課余時間參加各種培訓,可以提高專業素質和理論水平;通過參加文藝體育競技活動,可以陶冶情操,增強競爭意識,提高生活品位。通過參加各種實踐活動,不但可以鍛煉自身的動手操作能力,而且可以提高理論聯系實際的能力。
(三)有利于實現學校的凝聚功能
校園文化所包含的全體師生員工共同的價值觀念、理想信念、行為規范等群體意識,就像一種精神粘合劑,可以使師生員工產生歸屬感,增強凝聚力。[2]開展校園文化活動是樹立學生共同價值觀念的理想媒介,是提高學生集體向心力的有利手段。學生在參與各種文化娛樂和體育競技等活動中,不但可以增進了解、取長補短,而且可以增強對集體價值觀念的認同感,進而實現引領學生團結協作、關心集體、熱愛學校、熱愛中醫藥事業的凝聚功能。
(四)有利于發揮校園文化的輻射作用
中醫藥院校開展的校園義診,能鼓勵學生甘于奉獻;開展的各種主題鮮明的講座,能濃厚校園學術氣息;開展的話劇歌舞演出,能豐富校園生活。歸根結底,這些特色校園文化活動都有效發揮了校園文化的輻射作用。這種輻射作用一旦形成,便會成為一種能夠不可忽視和不可抗拒的力量,對學校建設的發展和社會功能的發揮都將產生巨大而深刻的影響,而且對社會也有一定的影響。良好的校園文化以及由此塑造的學校形象,是學校上水平、上質量、上檔次的重要因素,是學校持續發展的基礎之一。
二、中醫藥院校特色校園文化活動的特點
學校作為專門進行教育的機構,承擔著培育人才、傳承文化和弘揚人類文明的社會功能,任何學校的校園文化應突出其文化特質,特別是具有豐富的文化內涵、先進的人文思想和符合歷史趨勢的價值取向,如“北大精神”、“水木清華”、和“交大思源”等。[3]對于中醫院校來講,中醫藥文化具有深厚的歷史和人文底蘊,是中醫藥院校校園文化的精髓。從各中醫藥院校開展的特色校園文化活動的形式、內容和情況看,其共性特點也充分體現了中醫藥文化這一精髓,具體表現在三個方面,現以長春中醫藥大學開展的特色校園文化活動為例分別表述。
(一)以深刻的文化底蘊為積淀
中醫藥文化源遠流長,它主張“天人合一”的整體觀念,強調“未病先治”的防治思想,采用“辯證施治”的思辨方法,以追求五行的協調和陰陽的統一。縱觀各中醫藥院校開展的特色校園文化活動,很多將中醫藥文化的滲透在活動始終,彰顯了極深的文化底蘊。例如全國中醫藥院校開展的傳統保健運動會,通過太極拳、易筋經、傳統武術等項目比賽,增強了學生的保健養生意識和熱愛中醫藥傳統的情懷。此外,長春中醫藥大學推出的“《黃帝內經》千人誦”、“中醫經典千人誦”等研讀中醫藥經典活動便巧妙運用了中醫陰陽五行元素,使學生在誦讀經典中,獲取新知。
(二)以濃厚的專業特色為依托
中醫藥文化包羅萬象,包括中醫診斷的望聞問切,特別是治病救人的專業技術。中醫藥院校開展的臨床技能大賽、藥學實驗技能大賽、針灸技能大賽、中醫藥基礎知識大賽和護理技能大賽等活動有著較強的專業性。這些活動寓教于樂,不僅激發了學生對專業知識學習的熱情,而且夯實了學生的實踐技能。長春中醫藥大學自2005年推出的“中醫藥之星”評選活動,便以專業技能和綜合文化知識為考核標準,充分體現了中醫藥院校的專業特色。
(三)以較強的服務意識為先導
中醫藥院校在人才培養上,不僅注重專業技能的提高,還積極引導學生履行救死扶傷的醫學生職責。從各中醫藥院校舉辦的特色校園文化活動內容看,主要包括健康知識普及、校園義診等形式,都展現了當代中醫藥學子的服務意識和奉獻精神。長春中醫藥大學針灸推拿學院開設的“愛心診室”,便旨在“服務師生,服務校園”,通過為全校師生免費進行針灸、拔罐、推拿和按摩,不但使書本知識付諸實踐,而且樹立了為社會和人民服務的理想信念,博得了全校師生的一致好評。
三、中醫藥院校開展特色校園文化活動應把握的原則
近年來,中醫藥院校在開展特色校園文化活動方面進行了積極的探索,它們依托學校優質資源,打造中醫藥文化品牌,開辟了一條將中醫藥特色融入特色校園文化活動的新道路。筆者認為,在開展特色校園文化活動中,應把握以下幾個原則。
(一)緊跟時代步伐
無論何時,校園文化建設始終要強調弘揚先進的時代文化和主流的價值觀念,必須在立足于當今時代背景和中國高等教育現實情況的基礎上,研究中醫藥高等教育發展的內在規律。在特色校園文化活動的開展上,也應堅持這一原則,充分宣揚國家衛生工作方針和中醫藥政策,使學生在參與活動中受到中醫藥文化的熏陶,明確自身承擔的歷史責任,認清個人發展的有利機遇,進而把“真信、真學、真用”的“三真精神”當作畢生的追求。
(二)激發創新意識
作為傳統醫藥學的代表,中醫藥在疑難雜癥的治療上日益展示出其鮮明的特色和顯著的優勢。然而,目前,中醫藥的發展卻到了一些困難,包括中醫藥人才培養、中醫藥市場地位、個別中醫醫療機構面臨生存危機等等。這與中醫藥創新意識匱乏有很大關系。作為培養新時代中醫藥人才的搖籃,中醫藥院校應在開展特色校園文化活動中注重培養學生的創新意識,鼓勵學生勇于思考、大膽實踐,使中醫藥事業在繼承中得以發展。
(三)突出主體地位
中醫藥院校開展特色校園文化活動要突出兩個主體性:一是以學生為主體,這是任何院校的校園文化建設都必須遵循的共同原則。二是以中醫藥文化為主體,這是與其他高校不同、而且必須突出強調的原則。中醫藥主體的體現可涵蓋特色校園文化活動的方方面面。例如在活動主題上,大力宣揚“中西醫并重”的思想;在活動形式上,有機滲透中醫藥文化元素;在活動內容上,巧妙體現中醫藥資源的傳統優勢。
(四)體現和諧旋律
在構建和諧社會的浪潮下,中醫藥院校開展特色校園文化活動也應體現這一主旋律。包括中醫藥在內的中國傳統文化倡導“天人合一”和“陰陽平衡”。幾千年來,中醫藥無論從理論體系上,還是在臨床實踐中,都非常重視人與自然及人體自身和諧,強調整體觀念,天人相應,身心合一。這與構建和諧社會的理念不謀而合。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上也要大力弘揚這種和諧文化,在活動策劃、組織、開展等諸多方面體現和諧性,如中醫與西醫的和諧、教職員工與學生的和諧、學校與社會的和諧、繼承與創新的和諧等。
(五)實現菜單服務
中醫藥院校要以“大學生思想政治教育”和“大學生素質拓展計劃”為統攬,大力建設第二課堂育人平臺,充分整合資源,實施特色校園文化活動“菜單式”服務,即在思想政治與道德修養、社會實踐與志愿服務、科技學術與創新創業、文體藝術與身心發展、社團活動與社會工作等方面尋找切合點。由此實現教學主渠道外各種第二課堂活動和工作項目滿足學生不同層次的需求。
(六)打造精品系列
特色校園文化活動要打造精品、鑄就品牌。中醫藥院校在特色校園文化活動的開展上,要大力鼓勵特色活動,著力發展系列活動,全力支持精品活動。例如中醫藥院校普遍開展的各種校園文化“節”系列,像讀書文化節、社團文化節、女生文化節、少數民族文化節等,不僅促進素質教育的實施,而且全面提升大學生的文化修養。
特色校園文化活動是校園文化建設的重要組成部分,中醫藥院校由于專業的特殊性,開展的特色校園文化活動被賦予了更多、更深的意義。廣大中醫藥學子是中醫藥事業星星之火的傳承人,更是中醫藥發展陽關大道的開拓者。只有在特色校園文化活動的策劃構思和組織實施上,突出學生的主體地位,把握原則性、規律性和靈活性,才能將學生協同奮進的雄心團結起來,這樣中醫藥事業才能后繼有人,中醫藥發展才能發揚光大,中醫藥精神才能流芳千古。
參考文獻
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第2篇：中醫藥文化的意義范文
關鍵詞：歲時節日民俗；中醫藥文化；天人合一；治未病
中圖分類號：R29文獻標志碼：A文章編號：1007-2349（2016）07-0081-04
所謂醫俗同源，民俗文化是中華民族特有的非物質文化遺產，與中醫藥學一樣扎根于中國傳統文化。當人們在與自然界相互適應和抗爭的過程中，不可避免地面臨著生、老、病、死的自然現象，于是產生了和養生保健息息相關的民俗活動，積累了豐富的中醫藥知識和防病治病的方法?？梢哉f，中醫藥學的產生、發展與民俗的形成和傳承密不可分。其中歲時節日民俗是在具有特殊社會文化意義的日子形成的風俗習慣，包括文體娛樂活動、藥物防病活動、除蟲除害活動等，這些民俗是人們順應自然規律而生息的行為，與自然界的陰陽四時，生長收藏的變化相對應，充分體現了中醫“天人合一”的文化內涵和“治未病”的思想。
1春季歲時節日民俗活動及其中醫藥文化內涵
春季包括農歷的正月、二月、三月?！端貑?四氣調神大論》指出：“春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，披發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也[1]?！贝杭練鉁鼗厣?，人體陽氣開始上升，萬物開始萌生，養生應該助長這種“萌生”的氣息，應該晚睡早起，多去戶外活動，呼吸新鮮空氣，使肢體放松、心情暢達，從而增強身體活力，以適應春季生機勃勃的特點。
1.1春節春節是我國農歷的年節。節期一般從農歷正月初一開始到正月十五。云南各地春節的過年習俗不一，但燃放鞭炮卻是必不可少的習俗之一，通常從除夕下午開始就要燃放鞭炮，寓意為辭舊迎新。從中醫的角度來說，鞭炮聲能振奮人的精神，激蕩機體的陽氣。而正月十五元宵節舉辦的元宵燈會，猜燈謎等節慶活動，除了增添節日的喜慶氣氛外，更能愉悅人們的心情，具有良好的調養身心的作用。云南大理地區在春節期間還有舞龍舞獅的娛樂表演，龍為四大靈獸之一，也是中華民族的圖騰。舞龍過程中要不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢，以大幅度的舞動來表現龍翻騰之美。因此舞龍運動可以改善人的心肺功能，能起到強身健體的作用。獅子在中國古代是吉祥辟邪的神獸，舞獅也是中國民間傳統的體育活動，糅合了傳統武術、簡易體操等運動項目的內容，舞獅的兩個人需要默契配合來模仿獅子的各種形態動作，在舞獅的過程中可以充分舒展人的筋骨、鍛煉人的身體，達到增強體質的目的。
1.2上巳節三月有上巳、寒食、清明三節，這三節在時間上相近，又都有踏青的習俗。農歷三月初三叫“上巳節”，有的地方又叫“踏青節”，在宜良，男男女女在這一天要攜酒煮豆，外出踏青。踏青有助于陽氣的生發，可以調和氣血、舒經活絡，改善機體新陳代謝，增強心肺功能，防止關節老化。在少數民族地區“三月三”也是普遍流行的節日。劍川白族在三月三舉辦梨花會。當地白族結伴到梨園進行野餐，彈起三弦，唱起山歌。壯族“三月三”又稱“三月三歌節”，家家戶戶這一天做五色糯米飯，染彩色蛋。歌節一般持續兩三天，對歌以未婚青年男女為主，但小孩、老人可來旁觀助興[2]。云南羅平一帶布依族在三月三也有類似的娛樂活動，老人在家宴請賓客，年輕人比賽對歌、游泳，小孩則在河邊劃竹筏、打水槍等。
民間俗語說：“三月三，螞蟻上灶山?！鄙纤裙澥歉鞣N昆蟲比較活躍的時候，所以驅蟲也是很多地方要進行的民俗活動。通常人們會用薺菜、柳枝或者楓葉等驅避蟲蟻。如在浪穹，人們就用薺菜遍插甑釜廚灶，用來制服黃蟻。從中醫角度來說，薺菜性味甘、涼，無毒，入肝、脾、肺經，可以清熱解毒、養肝明目、治療腹痛，它的莖加熱后可以驅蟲，因此也叫“護生草”。在與疾病做斗爭的過程中，人們意識到許多疾病的流行與某些害蟲有關，如蒼蠅、蚊子、虱子、跳蚤等，這些害蟲會叮咬人體，還可以傳播傳染病，因此歲時驅蟲的民俗活動是人們在除害滅害的實踐中積累下來的有效措施和寶貴經驗。
1.3春季特殊節日民俗花朝節，俗稱花神生日，是民間祭花神的日子，時間大概在農歷二月份，但各個地方叫法不一，時間也不太固定。云南大姚縣曇華山彝族的花朝節在農歷二月初八，當地稱為“插花節”。人們穿上民族的節日盛裝，在村前、寨口、路邊搭起花牌坊，把鮮艷的馬纓花插滿房屋，然后一起唱歌跳舞。大理白族的“花朝節”在農歷二月十四，節日期間，人們在大理古城的入口，用鮮花扎好牌坊，里面用精美的花盆和名貴花卉壘成花山、花亭和花臺，人們在各條花街上觀賞和嬉戲。農歷三月十五是怒族的“鮮花節”，人們聚集在貢山丙中洛附近的仙女洞，舉行盛大的祭祀活動，焚香行禮，向仙女獻鮮花。祭拜結束后，人們圍坐在山坡上，將食物擺在鋪有松針的地上，邊吃邊喝邊唱?！端貑?舉痛論篇》提到“喜則氣和志達，榮衛通利?！敝嗅t認為一個人精神愉悅，就會陰陽平和，氣血通暢，五臟六腑協調，機體自然處于健康狀態[3]?；ǔ澣藗兗s上親朋好友一起賞花、唱歌、跳舞，盡情歡笑，這種樂觀的情緒對于預防疾病是有積極的作用的。
大理白族的“三月街”是云南最有特色的民俗節日，時間從農歷三月十日開始為期一周，賽馬、射弩、賽龍舟是最重要的節日活動。云南通海在清明節時還會舉行蕩秋千、放風箏、斗雞、拔河、踢球、賽龍舟等娛樂活動。賽龍舟是我國傳統的體育活動，比賽時，炮聲響起，各水手要按鑼鼓節拍劃槳前進，不僅可以舒展筋骨，調和氣血，而且還可以促進代謝，排除毒素。中醫認為放風箏能“疏泄內熱，舒經活絡”[4]，在春天放風箏能舒展四肢，疏通經絡，增進食欲，改善消化功能，此外，還能開闊視野，使人心曠神怡。春季的這些體育活動習俗都是有益身心的運動，可以強身健體，起到祛病養生的作用。
2夏季歲時節日民俗活動及其中醫藥文化內涵
《素問?四氣調神大論》中提到“夏三月，此為蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。”夏三月指的是農歷的四、五、六月。在一年四季中，夏季氣候最為炎熱，此時也是人體新陳代謝最旺盛的時期。中醫學認為“心主夏”，即人體五臟之一的心臟是與夏季相應的。夏季屬于五行中的火，而人體五臟的“心、肝、脾、肺、腎”對應五行，心也屬火，心臟與火的物性是一致的[5]。隨著天氣逐漸轉熱，人們容易煩躁不安，脾氣暴躁，這就是因為心火過旺。因此，夏季要精神愉悅，情志平和，不要躁動，使體內的陽氣自然向外宣泄。
2.1立夏立夏是夏天的開始，溫度明顯升高，炎暑將至，此時毒蟲易于滋生，是各種疫病易犯之時。為了抗拒毒氣的侵襲，在云南昆明、景東等地方這一天會有驅蟲的習俗活動，人們用灶灰圍墻以避蛇蟲。清代《浪穹縣略志》記載，在大理浪穹（今云南洱源縣）一帶，人們還會在門上插白楊，用灶灰撒房屋周圍，名曰“灰城”，以避虺毒[6]。
2.2端午節夏季的五月是仲夏之月，天氣炎熱，毒蟲滋生，古人認為此時邪毒最盛，為了抗拒毒氣的侵襲，古代在五月五日這天舉行各種活動以祛除惡氣，避免疫病的發生。民間在端午節這一天有采集艾蒿、菖蒲、淡竹葉、金銀花、土茯苓、甘草等中草藥熬水洗澡的習俗。如鎮雄的“游百病”的習俗，人們在外出游玩的過程中采摘野草，回來以后用野草煎水沐浴。相傳，五月五日是藥王的生日，壯族在這一天會舉行熱鬧非凡的藥市，上市的生鮮藥物有數百種，會有上萬人聚集到此來趕藥市，因此端午節在有的地方又被稱為“藥王節”或“沐浴蘭湯節”。端午節前后，由于時令氣溫濕熱，正適合各類病蟲害滋生，是傳染病多發的時候，而此時也正處于陰陽際會，人的免疫力相對降低。每逢端午節，家家戶戶門口都會懸蒲掛艾，其實這就是一種季節性預防疫病的行為。根據《本草綱目》的記載，艾是一種草本藥物，味苦、辛，性偏溫，入肝、脾、腎三經，本身帶有香氣，可以解毒氣，中醫常用來灸治百病。菖蒲是一種水草，與蘭花、水仙、并稱為“花草四雅”，其帶有特殊的辛香味，可以解毒殺蟲，有開竅醒神、化痰健胃的功效。
2.3夏季特殊節日民俗云南很多少數民族都有自己的歷法，也有地方性和族群性的年節儀式。在云南德宏州傈僳族的傳統火把節中，除殺豬宰羊、唱歌跳舞等活動外，傍晚時分便要點起火把，從屋內到屋外、從院內到院外熏燒災蟲。老年人邊舞動火把邊喃喃自語：“燒死跳蚤，燒死老鼠，燒死一切害人蟲！”熏滅毒氣，是為了驅避蛇蝎之毒，減少或避免疾病的發生。彝族在火把節時還會舉行篝火晚會，有賽馬、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗雞、跳舞等社交游藝活動。從中醫學角度看，這些活動可以舒展筋骨、暢通血脈、促進代謝、排除毒素，達到振奮陽氣的作用。由于人體疾病的形成與季節氣候的變化息息相關，因此中醫在預防疾病發生時會考慮到不同節氣的致病特點，順時、順人而治。傣族最重大的傳統年節時間在傣歷六月，大約在農歷清明節后的第七天，俗稱潑水節。潑水節的寓意是表示洗去一年的污垢，消除災病。中醫講究未病養生、防病于先，這些防病消災的習俗和中醫的“治未病”思想是相通的。
3秋季歲時節日民俗活動及其中醫藥文化內涵
《內經》有“秋冬養陰”之說，人體經過春生夏長之后，進入秋收之時，隨著天氣轉涼，陽氣漸收，陰氣漸長，是陽盛轉為陰盛的關鍵時期?！端貑?四氣調神大論》說道：“秋三月，此為容平，天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興。使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清。此秋氣之應，養收之道也?！鼻锛救藗儜撛缢缙?，精神必須安靜，不急不躁，使秋天肅殺之氣得以平和。不使意志外馳，使肺氣清和均勻[7]。
秋季最重要的節日是農歷八月十五的中秋節，云南很多地方少數民族都有中秋節，如壯族的“拜請月神節”、拉祜族的“月亮節”等，其中賞月是中秋節的重要習俗。拉祜族的“月亮節”和中秋節相似，全家人會聚在室外一邊吃菠蘿、芭蕉等果品，一邊賞月、祭拜月亮，老人們還會到親友或者熟人家里火塘邊唱古歌。布依族在中秋節這一天，有一項娛樂活動“偷南瓜”，晚上月圓之時，村子里的小孩相約去偷地里的南瓜、葵花、花生等，無論偷到誰家的，主人都不會責怪，孩子們把偷到的南瓜等拿回去炒熟食用。在九月九重陽節時，民間還有登高的習俗，人們會利用秋高氣爽的日子，進行爬山或攀登高峰的活動。中醫認為秋應于肺，在志為憂，再加上秋天草木凋零，這種蕭條的景象容易使人產生抑郁、凄涼、悲愁等傷感的情緒，這時候應該多和朋友、家人結伴去戶外游玩、暢談，使情緒安逸、寧靜，神氣收斂。對少數民族而言，秋季舉行的節日活動大多數以收獲和感恩為主，其中新米節是最流行的節日，佤族、拉祜族、布朗族新米節是為了慶賀稻谷豐收的節日，除了割新谷、煮新米、吃新米外，還會舉行一系列游藝活動，如拉祜族會邀請親朋好友來共度佳節，新米節全用新鮮的食品，席間，老人詠祝詞。賓主圍坐在火塘邊詠唱古詩歌，青年男女在外吹笙、彈弦、跳笙舞。這些節日活動能愉悅心情，陶冶情操，讓人肝氣舒暢，心平氣和，為進入冬季而保養節氣，也就是中醫所說的“秋冬養陰”的意思。
4冬季歲時節日民俗活動及其中醫藥文化內涵
《素問?四氣調神大論》指出：“冬三月，此為閉藏，水冰地坼，無擾平陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已所得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。”冬三月指的是農歷十、十一、十二月，中醫根據天人相應的觀點，認為冬季自然界都潛藏陽氣，要注意多曬太陽保暖，以補充陽氣。
冬至俗稱“冬節”、“亞歲”等，表示嚴冬就要到來，此時陰極之至，陽氣始生。云南的富源、宣威等很多地區在這一天會宰豬腌肉，以備過年時享用，據說這天腌制的肉不流油、不腐壞，可長期保存，又特別香嫩，具有很好的補養精血的功效，是很好的冬令滋補品。
農歷十二月又叫臘月，是一年中的最后一個月，主要活動是為過年做準備，家家戶戶要擇日打掃衛生，一般選在祭灶日，即臘月二十三或二十四進行年終大掃除，拆洗被褥窗簾，清洗家居用具，將家里上上下下每一個角落的灰塵污垢徹底打掃干凈，俗稱“除塵”或“撣塵”。由于“塵”與“陳”諧音，所以除塵有除舊迎新的意思，把一年積累下來的灰塵污垢清除干凈，是為了干干凈凈過新年，這種衛生習俗一直延續到現在。洱源鳳羽白族除了把房屋內外打掃干凈外，還要把大街小巷都要打掃干凈。在臘月進行掃塵，既可以消滅害蟲，又可以預防春季傳染病的傳播，這種習俗對于環境衛生的改善，保持身體健康有著積極的意義。
5小結
中醫認為自然界一年四季的氣候變化，一天晝夜晨昏的變化及地理環境的差異都會對人體產生不同程度的影響。歲時節日民俗活動就是按照一年四季氣候變化的規律和特點而形成的調節人體陰陽氣血而健身防病的風俗習慣。按季節氣候進行戶外活動和體育鍛煉可以增強體質，提高抗病能力；順應四時節氣講究衛生、除害防害可以保持環境衛生，預防疾病，減少傳染病的發生。這些歲時節日民俗滲透著中醫藥文化的氣息，經過不斷發展、補充、完善，至今仍然被沿襲和推崇，并成為引導當地健康文化的有利方式之一。
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第3篇：中醫藥文化的意義范文
[關鍵詞] 中醫藥；文化；旅游；基地
[中圖分類號] R193 [文獻標識碼] C [文章編號] 1673-7210（2014）02（a）-0125-04
The designment and development on tourism base of Chinese medicine culture in He′nan
JI Baoyu PEI Lixin CHEN Suiqing DONG Chengming
School of Pharmacy， He′nan University of Traditional Chinese Medicine， He′nan Province， Zhengzhou 450046， China
[Abstract] "The tourism base of Chinese medicine culture" is a new type of tourism， which has diversified development situation of tourism， not only embodies the characteristics of Chinese culture， but also has the characteristics of tourism. To promote the unique and long Chinese medicine culture in He′nan， change the resource advantage into the economic development， while the tourist brand culture of the central plains is growing， go deep into digging the resource of Chinese medicine in He′nan. Developing actively the tourism product was that the subject of Chinese medicineculture. Chinese medicine ecotourism tourism， Chinese medicine ndustrial tourism， Chinese traditional medicine market tourism， Chinese medicine health tourism and Chinese medicine culture tourism promote Chinese medicine culture with tourism organic confluence. Let the Chinese medicine and the tourism industry expanded rapidly for building the central economic zones.
[Key words] The Chinese medicine； Culture； Tourism； Base
中醫藥是中華民族的瑰寶，為中華民族的繁衍昌盛和全人類醫藥保健事業的發展做出了巨大貢獻[1]。中醫藥學以其獨特的理論和現實的療效生存發展至今，且保持了強大的生命力，其中有著深刻的內涵。中原河南是中華民族和中醫藥文化的重要發祥地，歷史悠久，文化底蘊豐厚，歷代名醫輩出，中原文化浸潤滋養了博大精深的中醫藥文化。因河南地處中原，南北氣候地理分界線從偏南部穿過，亞熱帶、暖溫帶濕潤-半濕潤季風氣候為眾多中藥材生長提供了適宜的自然地理環境，使得東西南北藥用植物均能在這里生長和種植，使河南成為中藥資源大省。
同時河南也擁有豐厚的旅游資源：2011年，全省旅游系統圍繞中原經濟區建設大局，深入貫徹科學發展觀，大力推進旅游項目建設、旅游市場開發和旅游服務質量提升等重點工作，旅游業發展繼續保持好的趨勢、好的態勢和好的氣勢。截至2011年底，全省共接待海內外游客3.07億人次，實現旅游總收入2802.06億元；全省共有A級旅游景區253家，其中5A級10家、4A級74家、3A級113家、2A級56家；星級飯店共有503家，其中五星級11家，四星級76家，三星級263家，二星級149家，一星級4家；旅行社共有1101家，總資產7.72億元，直接從業人員10430人，營業收入23.15億元。
由此可見，河南的中醫藥文化與旅游市場的結合前景廣闊。河南的中醫藥和旅游產業的潛力業非常巨大。應該大力挖掘潛力、激發潛能，通過整合優化、借鑒先進的經驗，讓中醫藥和旅游產業迅速崛起、助力中原經濟區建設。本研究能夠給廣大行內決策者、管理者、執行者、從業者等一些有益的啟示和幫助。
1 研究思路
從中原經濟區建設的高度，從全面貫徹落實省委九次黨代會精神的層面，全景式調研河南省中醫藥產業的發展現狀[2]，在認真調研的基礎上，通過全面分析，系統診斷，把河南中醫藥和旅游產業這個兩個主題有機結合起來，提出一整套解決方案和發展建議，梳理形成解決和加速中醫藥文化旅游產業發展的辦法和途徑，希望它能夠成為河南省中醫藥產業發展的助推器和催化劑信息，弘揚中醫藥文化，推動中醫藥科學發展。相信在中原經濟區建設全面起航的歷史大背景下，使河南省能夠早日躋身中醫藥文化旅游強省行列，為中醫藥文化旅游事業的發展發揮更大的效能。
2 研究內容
為弘揚河南厚重的中醫藥文化，變資源優勢為經濟發展優勢，依托于文化旅游資源的基礎，大力開發以中醫藥資源為主題的旅游產品，積極推動中醫藥與旅游的深度融合，為中原經濟區建設增添一抹亮色，助力實現中原夢。結合河南省中醫藥文化養生資源，可提供游覽、度假、休憩、療養、科考、科普、文化娛樂等多層面的服務項目示范基地主要分為：中醫藥生態旅游基地、中醫藥工業旅游基地、中藥材市場旅游基地、中醫藥養生旅游基地、中醫藥文化旅游基地等五大類。
2.1 中醫藥生態旅游
在河南中醫學院的兩個野外教學、科研實習基地（伏牛山龍峪灣森林公園、老界嶺自然保護區和太行山萬仙山旅游風景區）建立幾條可感受登山旅游、采擷百草樂趣的專線，沿途對常見、常用、道地的中藥掛牌，詳細介紹其植物名、科屬、中藥名、入藥部位、地理分布、功效、臨床應用等，以達到全民科普的目的。之所以選擇這樣的地方，主要因為此處中藥物種豐富、蘊藏量大、人為干擾小、生態環境多樣性、交通便利、食宿經濟、安全有保障[3]。如西峽縣老界嶺自然保護區位于縣境北部，伏牛山南坡上部地段，以老界嶺為界與洛陽市欒川縣、嵩縣相鄰，東與內鄉寶天曼自然保護區接連。保護區建于1982年，是南陽市面積最大的省級自然保護區，1998年又劃為國家級自然保護區，東西長 23公里，南北寬16.7公里，總面積23萬畝。保護區內動植物資源豐富。保護區森林面積為20.31萬畝，森林覆蓋率為83.3%。在有林地中，天然林面積占92.9%?？傆嬛参锛s2200種，其中維管束植物1600種以上，隸屬125科516屬，占河南省植物種類的一半以上。列為國家重點保護植物有連香樹、香果樹、杜仲、銀杏、胡桃、水青樹、黃連、金錢槭、領春木、水曲柳、天麻、野大豆、青檀、華榛、秦嶺冷杉、紫莖、天竺桂、紅椿、猬實等20種；省級保護對象有紅豆杉、辛夷、河南毛葡萄、棱欏樹、大葉三七、金釵、七葉一枝花、貝母、河南海棠等。區內分布的中藥材種類幾乎涵蓋了植物志中涉及到的科屬，盛產黃芩、黃精、連翹、茯苓、辛夷、山楂、山茱萸、杜仲、丹參、黨參、柴胡、梔子、銀杏、天麻、瓜蔞等大宗中藥材[4]。
根據規劃，可在伏牛山和太行山旅游精品線路中，嵌入中醫藥文化旅游養生產品，規劃建設一個高標準的中醫藥文化養生中心，打造兩條中醫藥文化旅游示范線路，開創集文化體驗、養生體驗與休閑度假于一體的中醫藥養生文化旅游新模式[5]，并逐漸向周邊輻射。使之成為全國乃至全世界中醫藥文化旅游目的地和游客集散地。
同時，抓住中藥材種植這一傳統強項產業，以藥材基地為依托，大力發展藥材基地旅游模式。如河南省的焦作市政府近些年不斷加大對四大懷藥的文化宣傳和品牌打造力度，廣泛利用網絡、影視傳媒、新聞媒體等多種渠道，開辟專欄，多管齊下，大力宣傳。成功運行焦作中藥網，全面介紹焦作懷藥產業化工作，強力宣傳懷藥品牌，面向國際市場，逐步將“焦作中藥網”建成四大懷藥產業的大型網絡平臺；先后六次邀請中央電視臺《發現之旅》、《鄉村大世界》、《走遍中國》、《健康之路》等欄目拍攝并播出四大懷藥電視節目，在《河南日報·中藥材版》開辟專欄介紹“四大懷藥”，在《農民日報》、《中國財經報》、《大公報》、《健康時報》、《北京晚報》、《鄭州晚報》、《焦作日報》等報刊上發表的大塊通訊報道40余篇，利用報紙大力宣傳四大懷藥[6]。使懷藥產業獲得快速發展，懷藥也走上了百姓餐桌，被公眾所熟知?；诖?，可以組織游客到藥材的種植基地參觀，讓游客在體驗到“進山探寶”的樂趣的同時還可以“入園探寶”，切實體會什么是“四大懷藥”。其他諸如西峽縣的山茱萸規范化種植基地、封丘的金銀花規范化種植基地、南召的辛夷種植基地、濟源的冬凌草規范化種植基地等都可以體驗藥農采摘藥材的樂趣，還能領悟“藥材好，藥才好”的深刻內涵。
2.2 中醫藥工業旅游
首先，可以建設一座以發展歷史、藥材標本、診療器具、中醫古籍、名醫名方介紹為主要內容，集休閑、觀賞、科普于一體的中醫藥展覽館[7]，以展示河南省博大的中醫藥文化[8]。將知識性、趣味性、觀賞性完美結合，使游客在參觀、觀賞、休閑之中認識、了解當地中醫藥傳統文化的精髓及發展歷程。
其次，與中醫院、知名中藥制藥企業合作，引進先進理念，建一座展示當地中草藥的中藥房，同時應用傳統方法現場制作精優小包裝的中藥飲片，游客不僅能直視傳統老藥公的制藥工藝，還可作為旅游紀念品銷售。宛西制藥南陽總部的張仲景大藥房展示店就是非常成功的例子。
再次，可在中醫藥工業企業、藥市或商業場所等參觀中藥飲片、中藥湯劑、中成藥、中藥膏方等的傳統和現代制作過程。如在宛西制藥的西峽生產車間，筆者親眼看到了仲景牌六味地黃丸的生產加工流程：在國內最先進的中藥制劑生產線上，從原料攪拌到丸粒成型，從精準檢測到灌瓶包裝，一切都是那么的規范嚴謹。消費者感嘆：這樣的六味地黃丸看著放心，吃著安心。再如禹州的中藥材加工、炮制始于明代，薈萃了歷代技藝，因藥制宜，技藝獨特，制作精細，注重藥效，在“浸、泡、鍛、煨、炒、炙、蒸、煮等方面，形成了獨特的地方特色。加工炮制的“云片鹿茸”“百刀檳榔”“制蔞仁霜”等百余種中藥炮制精品馳名中外，在1911年的“萬國醫藥博覽會”上禹州的“九蒸熟地”引起轟動。許多加工炮制技藝被載入經典。除每年的藥交會外，游客也可以到開放性的飲片加工企業參觀。
2.3 中藥材市場旅游
河南是中藥材重要集散地之一。歷史上有禹州、百泉兩大全國性中藥材交易會，河南依托良好的地理和歷史優勢可以開發藥材市場作為旅游的新型基地。
禹州是我國中醫藥文化發祥地之一，中藥材種植、采集和加工歷史悠久，中醫藥文化源遠流長。從上古時代，軒轅黃帝、雷公隱居具茨山嘗草尋藥、教民治??；唐朝時，一代藥王孫思邈長年在此采藥行醫、懸壺濟世、著書立說，去世后又葬在禹州，留下了“醫不見藥王不妙，藥不經禹州不香”之說。禹州藥市始于唐宋，盛于明清，延續200余年，在清乾隆年間達到鼎盛，形成春、秋、冬三季定期藥材交易會，吸引了全國以及西洋、南洋等地客商云集禹州，各地藥商多在此建立藥行、驛棧，自然形成了中藥材、飲片、丸散、山貨四大市場，藥幫組織還建立了商務活動的諸多會館，如名氣較大的有山西會館、懷幫會館、江西會館、十三幫會館等，呈現出“無街不藥行，處處聞藥香”的繁榮景象。
2002年，禹州市恢復舉辦禹州藥交會，至今已成功舉辦了8屆，中醫藥交易額從最初的6億多元增長到20多億元，吸引十多個國家和地區的藥商及醫藥界同行參展參會并進行學術交流。禹州市還與韓國山清郡結為友好城市，為禹州藥業走向世界、擴大國際間的交往合作搭建了友誼的橋梁。2007年，“禹州藥會”、“禹州中藥加工炮制技藝”被列入河南省首批非物質文化遺產名錄，“禹州藥會”還被列為首批國家級非物質文化遺產；2009年，禹州市被農業部批準為全國唯一的中藥材加工示范基地。
百泉藥會起源于隋大業四年衛源廟的河神祭祀活動，因太行山區盛產藥材，藥材交易漸成廟會上的一項重要內容。明洪武八年（1375年），藥材交易日漸成為廟會之主，廟會也正式演變成藥會。藥會的鼎盛時期，會期長達一月有余，每日上會者多達上萬人。素有“春暖花開到百泉，不到百泉藥不全”之美譽。
2.4 中醫藥養生旅游
以中醫保健養生為支撐，大力打造養生保健服務區。充分發揮溫泉、水庫等自然資源，開發藥浴、沙療、泥浴、中藥浴、名花湯、鹽浴、名酒湯、名木湯、奶浴、石板浴、天體浴等特色系列項目。如河南省盧氏縣的湯河溫泉，俗稱“湯池”。湯河溫泉綠山碧水，俊峰峭立，環境青幽，溫泉天然溢出，水溫達49℃，日出水量240立方米，水中富含硫 、氟、鈣、鐵等多種元素，可治療常見的一般性皮勝病。長期洗浴對慢性胃炎、腸道炎及失眠等癥有輔助療效。當地村民有露天裸浴的風俗，逢陰歷單日為男性，逢雙日為女性，毫不避人，足可見泉水之優、民風之淳樸?，F已建成露天浴池、溫泉療養院、人工湖等設施，還組建了具備中藥熱敷、中藥熏蒸、穴位貼敷、冬病夏治、三伏貼、三九貼、推拿按摩等中醫特色服務的國醫館。游客在登山勞累之余來此愜意小憩，身心怡爽，不勝美哉，確是澡身沐德、強身健體的新休閑生活方式的選擇。
2.5 中醫藥文化旅游
通過建造一定規模或獨特的中醫藥人文與自然景觀，適宜開展中醫藥文化旅游活動，能充分體現出傳統中醫藥厚重的文化內涵。
如伏牛山的中藥文化旅游近兩年熱度持續增高，除了天然藥庫的自身吸引之外，醫圣張仲景自然成為其至關重要的文化元素名片。張仲景東漢南陽人，被后人尊稱為醫圣，其所著《傷寒雜病論》更是被稱為“眾方之祖”，宛西制藥的拳頭產品仲景牌六味地黃丸，正是源于此書演化而來。進入南陽，才真正感受到醫圣文化的濃厚氛圍：南陽市內的醫圣祠[9]，西峽伏牛山上高達16 m的醫圣像，宛西制藥南陽總部的仲景之光紫銅文化浮雕強，都深刻記錄了這位前世高人的風采。中醫藥文化作為我國傳統文化的重要組成部分[10]，曾經為中華民族幾千年的繁衍生息做出了巨大貢獻。眾多的消費者在醫圣像前合影留念，在醫圣祠前的羊頭旁流連忘返。
再如，洛陽龍門石窟的藥方洞，始建于北魏，唐代建成，歷時200余年，洞內刻有100多個藥方，涉及動物、植物、礦物等120多種藥材，可治療內、外、婦、兒、五官科多種疾病。這些藥方為中國現存最早的石刻藥方。洛陽藥方洞見證了中原醫學文化的源遠流長與博大精深。
通過建立旅游通道，成立專門組織，培訓導游解說人員，把中醫藥歷史文化名人、傳說故事、現代制藥工藝工序、綠色環保藥品來源等有機結合起來，使觀者感受中醫藥文化的恒久魅力。
3 創新性和應用價值
3.1 創新性
目前關于河南省中醫藥產業的發展還沒有此類研究，特別是把中醫、中藥和旅游的綜合研究更是空白。這也成為中醫藥事業、中醫藥文化產業發展滯后、不均衡的因素之一，當然也是本文需要提出并希望解決的眾多問題之一。
3.2 應用價值
3.2.1 中醫藥文化是我國寶貴的旅游資源 河南旅游與中醫藥文化的結合是資源共享的強強聯合，是旅游市場的需求，是中醫藥產業發展的需要，符合產業融合發展的方向，也將有助于弘揚我國優秀的中醫藥文化[11]，特別是在中醫藥科普方面所創造的社會效益是十分巨大的。
3.2.2 中醫藥文化旅游示范基地建設前景廣闊 “中醫藥文化旅游基地”是旅游多元化發展形勢下產生的一種新型旅游業態，既體現中國傳統文化特色，又具有旅游的特征。從國內發展看，中醫藥文化與旅游結合有著廣泛的群眾基礎和現實需求。從國際市場看，到中國旅游，體驗“望聞問切”，必將為越來越多國外游客的最佳選擇。
4 小結
通過筆者全面、多視角、回顧和前瞻兼具的系統研究，能摸清制約和影響發展的癥結所在，辨證施治，提出解決問題的治療方案。加強河南中醫藥旅游的研究與開發，既具有很好的學術價值，也具有良好的社會價值和經濟價值[12]。總之，本研究可作為有關部門的決策參考，也將成為產業發展的有力借鑒，從而促進中醫藥文化產業的全面協調快速地健康發展。
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第4篇：中醫藥文化的意義范文
關鍵詞：文化遺產 敦煌佛教藝術 旅游資源 生態旅游
中國西部有著豐富的令人驚嘆的旅游資源，但開發程度很低，并未形成有強吸引力的旅游產業氣候。在西部大開發的良好氛圍中，西部各?。▍^）已開始意識到這一點?！敖z綢之路”在中國西部有著相當豐富的人文積淀。這些資源大部分可以為旅游業開發利用，尤其是大量的古城、古遺址、古寺廟佛窟和難以數計的珍貴出土文物。
聞名遐邇的古代絲綢之路，起點是中國的長安（今西安）。長安是漢朝和唐朝的國都，當時各地絲綢和其他商品集中在長安以后，再由各國商人把一捆捆的生絲和一匹匹綢緞，用油漆麻布和皮革裝裹，然后浩浩蕩蕩地組成商隊，爬上陜甘高原，越過烏鞘嶺，經過甘肅的武威，穿過河西走廊，到達當時中西交通要道的重鎮——敦煌。許多中外的少數民族沿絲綢之路結部落而居，其中包括“利所在，無不至”的粟特人[1]和稱雄西亞的波斯人[2]等等。這些外來的文化和古老的中國文明在這一地段不斷交匯融合，迸發出無數新的氣象，為中國傳統文化注入了新鮮的血液。而在絲綢之路，絢麗多彩的文化以各種各樣的形式表現出來。我們從今天所能看到的考古出土文物、石窟壁畫、雕像、建筑、地面寺院遺存、驛站文書上，能夠強烈地感受到當時來自四面八方的文化在這里碰撞出的五彩火花。事實也證明，甘肅近一二十年吸引的境外游客大多是奔著“絲綢之路”來的。
隨著“回歸歷史、回歸自然”旅游趨勢的出現，敦煌作為世界遺產項目日益成為來“絲綢之路”旅游的游客的首選項目。敦煌的文物古跡，最著名的除了莫高窟，還有玉門關、漢長城和陽關。再加上全國重點風景名勝區鳴沙山和月牙泉，以及三危山、白馬塔、雅丹世界地質公園等等，敦煌的旅游資源豐富得近乎奢侈。
敦煌莫高窟由于被列為世界文化遺產，連同其周邊亦有著濃厚文化底蘊的名勝古跡，便形成了以敦煌為中心的豐富旅游資源。它成為了現代人們重溫歷史的極好場所，帶動了地方旅游業的極大發展。據統計，2002年5月1日至3日，莫高窟共接待游客2萬人左右，創下了日接待游客人數的歷史最高紀錄。尤應指出的是，莫高窟周邊的旅游景點的歷史價值和藝術價值，包括自然環境，皆值得人們傾力關注，亦是世界文化的寶貴遺產。主要有：
安西榆林窟，俗稱“萬佛峽”，是莫高窟的姊妹窟，與莫高窟同一時期。其中，中唐25窟為精華， 因這里曾珍藏稀世珍寶象牙佛而聞名于世。其著名之處還在于，從洞窟形式、表現內容和藝術風格看，榆林窟與莫高窟十分相似，是莫高窟藝術系統的一個分支，歷來被國內外學者所重視。創建年代至今雖無文字可考，但從洞窟形式和有關題記推斷，當開創于公元6世紀以前。從現存壁畫風格和游人題記看，唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有開鑿和繪塑，進行過大規模的興建?，F存有完整壁畫的洞窟42個，其中東崖32窟、西崖10窟，保存著彩塑272身、壁畫5650余平方米。第六窟高22米的釋迦牟尼佛像，全身用金色涂就，燦然如新、金碧輝煌、顯得極其莊嚴雄偉。第三窟的18羅漢，神態各異，形象逼真。尤其是塑在南壁西端的啞羅漢，上身前傾，張口瞠目，欲言不能的神情，活靈活現，堪稱榆林窟彩塑的代表。榆林窟的塑像雖有不少佳作，但它還不能代表榆林窟的價值。榆林窟的價值主要表現在精美的壁畫上，壁畫內容十分豐富，有精美的佛和菩薩畫像，有場面宏大的佛教故事畫，有種類繁多的花卉禽獸，有極為精致的裝飾圖案。自唐至元，歷代留有不少佳作，其中25窟盛唐壁畫，是世所罕見珍品。榆林窟也是國務院1961年首批公布的全國重點文物保護單位之一。
鳴沙山，又稱神沙山，沙角山。東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫，東西綿延40公里，南北寬20公里，最高峰海拔1715米。整個山體由細沙積聚而成，山形美觀，峰如刀刃，遠看連綿起伏，如虬龍蜿蜒。多人順坡下滑，便會發出雷鳴般的響聲，鳴沙山因此而得名。月牙泉被鳴沙山環抱，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉四面環沙而不被掩埋，經千年而不干枯，實屬自然奇觀。鳴沙山和月牙泉是國家級重點風景名勝區，中國旅游勝地四十佳之一。
陽關，始建于漢武帝元鼎三年(公元前114年)，距今已有兩千多年的歷史。 西漢時(公元前206年─公元250年)，是一個非常重要的軍事據點，也是“絲綢之路”南道的一大關口。唐代詩人王維的《渭城曲》：“渭城朝雨輕塵，客舍青青柳色新，勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”的名句，［3］更增添了陽關的魅力。在通往陽關的路上還可看到神奇的隱形睡佛。
西出敦煌90余公里，即為據守在疏勒河岸的玉門關，俗稱小方盤城，是古代絲綢之路必經之地。人們借助疏勒河舟楫之利，可直抵羅布泊再取旱道經且末而達盛產玉石的和田。商人把寶石美玉，經此關帶入中原，交換成絲綢匹緞帶入西部。西出玉門關有一段保存完整的絲路古道，能看到古代車轍和古人足跡。
漢長城。在玉門關以西5公里處，有一段全國最獨特的板土蘆葦筑成的漢代長城，現仍保存完整，并配有烽燧旁點火用的積薪垛多達15堆，大者長2米、寬1.5米、高1.3 米以上，凝結為化石十分堅硬。敦煌漢長城烽燧中曾出土漢簡1200多枚。
西千佛洞，因地處莫高窟之西而得名?，F存石窟17個，與莫高窟同一時代，石窟的結構、彩塑、壁畫藝術風格等與莫高窟體系相近。在光輝燦爛的敦煌藝術中占有重要位置。
海市蜃樓是敦煌的又一奇觀，在晴朗炎熱的夏日， 敦煌的戈壁瀚海中常能看到神秘的蜃景。尤其是在敦煌至陽關、玉門關公路兩側，可以看到波濤澎湃的“海水”、高大的“山川”、整齊的“建筑”、錯落有致的“城市”。這些景致若隱若現，十分壯觀。
雅丹地貌，從這里橫跨疏勒河北上，西行約100公里，即可到達人跡罕至的魔鬼城。魔鬼城方圓數百平方公里，是大自然刻意雕塑的天下奇觀，顯示出自然界賦予人間的魅力。這就是地質上所稱的雅丹地貌，其形態復雜多變，有的呈金字塔狀、有的呈駱駝狀、石柱狀或城堡或樓群狀等等。置身其中，游人流連忘返，浮想聯翩。當遇上狂風呼嘯時，怪聲四起，風游沙蕩，唐代詩人岑參云：“輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地亂石走。”形容大漠瞬息萬變的氣候。此時走進魔鬼城，琳瑯滿目、風格各異、景象萬千、氣勢磅礴的雅丹地貌，仿佛使人進入地質博物館，可以盡享大自然雕塑之魅力。
隨著中國實行西部大開發，生態旅游概念也被帶入了敦煌旅游的概念中。[4]生態旅游（Ecotourism）是近十年來發展起來的一種旅游新概念，其核心是強調環境的美化與優化，協調人地關系與人際關系，減輕環境壓力。它是一種集觀賞、感受、研究、洞悉大自然于一體，又不破壞大自然的旅游形式;是一種以普及生態知識、維護生態平衡、保護生態環境和資源的可持續發展為內容的旅游方式。敦煌莫高窟及其周邊的旅游資源，能夠滿足生態旅游的這些需要。第一，連綿的鳴沙山、滄桑的漢長城、古老的陽關和玉門關、神奇的海市蜃樓、獨特的雅丹地貌，具備生態旅游資源所必需的獨具特色的地質、地形、地貌。第二，經千年而不干涸的月牙泉具備湖泊水體生態旅游資源。第三，更重要的是具備異常珍貴的古遺址建筑生態旅游資源。以莫高窟為代表，包括安西榆林窟、西千佛洞，這些古遺址建筑反映了當時的社會環境，隨著環境的變遷而作為遺址保留下來，對研究當時的社會、環境具有非常重要的價值。世界遺產旅游的開發，讓越來越多的人有機會親身接觸到這些先輩遺留下來的產物，但過量的接待，不可避免地對遺產地的歷史風貌造成破壞。[5]這些遺址建筑具有極高的旅游價值，又是極易受損的，一旦破壞將無法彌補，為此，必須提倡生態旅游，一切旅游活動都不應破壞其原有的風貌。
世界遺產作為獨特的旅游資源，為游客提供了良好的休養、游覽機會和高品位的藝術欣賞，同時也給當地帶來巨大的經濟效益和社會效益。從國家旅游局獲悉，中國將投資8億元，在著名旅游城市甘肅省敦煌市建設一個旅游經濟區。這對當地旅游業的發展具有重要的推動作用。一旦被確定為世界遺產，可以提高它在國內外的知名度，吸引外資；可以改善遺產地周邊的環境，帶動周邊土地升值；可以改善當地的交通以及居民的居住條件；促進旅游業的發展，成為當地新的經濟增長點，其旅游含金量將與日俱增。
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第5篇：中醫藥文化的意義范文
以水的重要性為話題的英語范文【一】
he world is not only hungry,but also is short of thewater.This may sound strange for 70% of the surfaceof the use is covered by water.But 97% of this is seawater or soft water.Man can only use the other 3%fresh water that country rivers,lakes and from otherground and we can't ever use all of that becausesome of them are the iceberges and glaciers. What'sworse, some of the fresh water has been polluted.Ourneed of water is increasing rapidly day by day. So we should take the measures to solve theproblem.
以水的重要性為話題的英語范文【二】
As we all know, plants and animals need water. So do the people's life and production, t,ife couldn't go on without water.
With the rapid development of agriculture and industry, more and more water is needed. Therefore, water is becoming scarce in many places. What's more, a lot of rivers and lakes are beginning polluted by the waste watcr from factories. Fish can't live in them any longer. At the same time, thc waste water does great harm to people's health.
In order to make rivers and lakes clean and prevent water from being polluted,we must do something to stop all sorts of pollution.
以水的重要性為話題的英語范文【三】
第6篇：中醫藥文化的意義范文
【關鍵詞】民族文化 室內設計 重要意義
1 室內設計與民族文化
1.1 室內設計
室內設計其本質就是利用建筑物的使用性質、所處環境和相應標準，運用技術手段和設計原理，創造室內環境。室內環境不僅僅具有功能性，功能合理、環境舒適、滿足物質需求，還有文化屬性，與文化、歷史、藝術息息相關，滿足精神文化需求，承載歷史與文化。
1.2 民族文化
民族文化是各民族在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。包括物質文化和精神文化。民族的即是世界的，世界文化之所以如此豐富多彩，正是由于存在不同的民族憑借其獨一無二的文化來豐富和發展了世界文化。民族文化反映該民族歷史發展的水平。作為社會文化的重要組成部分，民族文化在歷史發展過程中始終都具有不可忽視的作用。室內設計的成功與否，不能以純技術的標準進行評價，能否充分滿足使用功能的需求以及具有鮮明的地域性和文化性是室內設計的重要思考部分。
2 民族文化在室內設計中的應用
2.1 民族文化形式的借鑒
我國的民族文化是凝聚了幾千年的智慧與精華的結晶，在千年的歷史洗禮中始終發揮著自己的光芒。在文化傳承過程中，后人們去粗取精，傳承了中華民族特有的藝術精神和智慧。
一是整體環境的和諧統一。在民族文化中，由于受到儒家“天人之和”的哲學理念所提供的人與自然和諧一致的思維模式和價值取向的影響，在整體的設計都強調的是一種境界和風格的統一。
二是對室內的空間分隔。在中國傳統文化中，道家和儒家都強調的是等級分明與嚴格的布局。作為人們活動的重要場所，體現等級就是要重視空間的分割與規范。因此，在室內設計中，有效合理的規范空間布局就是體現之一。中國人講究含蓄美，空間的劃分就需要中規中矩，實現由序完整，保證起承轉合的順暢性。
三是民族文化材料的使用。在中國歷史和文化中，竹子、木頭、瓷器等都是高風亮節以及清正廉潔的，這些元素的應用也在現代的室內裝修中得到體現。因此，在室內經常會采用到的飾品包括有木雕、磚雕，竹子這種材料也經常被使用到，代表高潔的風氣。
2.2 民族文化意蘊的延伸
（1）高風亮節的深刻寓意。中國傳統民族文化歷史悠久，這些文化底蘊在室內設計的選擇多體現在飾品的裝點上。在中國傳統文化中推崇高潔、清廉的作風和品質。而“梅、蘭、竹、菊”就是這類品質最典型的文化意向，在室內擺放這種類型的植物，就是主人對與這種高潔品質的追求。
（2）趨吉避兇的寓意。中國民族文化中對于數字以及圖形都有自身的理解，就是通常都習慣趨吉避兇，例如數字4就是與“死”字諧音，因此，在室內設計過程中，需要考慮到數字或圖形在設計中避免采用不吉利的。采用吉利的數字和圖像等，例如在房間設計中，因為中國人喜愛奇數，對許多設計業傾向于使用奇數，這就是為什么傳統習慣是采用奇數劃分，更因為崇尚奇數的習俗，認為九最為尊貴。可見，在現代設計中，如果巧妙運用到這些技巧，做到滿足大眾心理訴求，那么在設計時借鑒和中國民族文化中的某些意思，趨利避害，并進行延伸，取得了很好的效果，受到了普遍的喜愛。
（3）寧靜美好事物的追求。中國民族文化有一種對寧靜美好事物的追求。正因為有這樣一種魅力，在現代室內設計之中，對于寧靜致遠之美的追求無形之中體現在了整體的設計上，這樣，就很容易在設計上更清新和簡單，少一種俗氣，多了一些文化氣息和親和力。
2.3 對民族文化神韻的傳承
縱觀歷史，中國民族文化往往是傳達著一種獨特的東方神韻。在空間設計上，有禮有節，是一種文化意蘊的傳承，在當代受到了西方等藝術和文化的影響，民族文化仍是一種主體文化，值得重視，這種意蘊的傳承也顯得尤為必要。這種神韻的傳承也是民族精神的傳承。
3 繼承民族文化的室內設計方法
隨著時展，室內設計會有新的發展，但是仍然要重視民族文化的傳承，將其設計理念融入到設計中。對民族文化形式的借鑒不是簡單的抄襲，而是有創造性的繼承和發展。也就是以民族文化為依托，在此基礎上，按現代人的審美觀對一些元素加以改造、提煉和運用，使其具有各種獨特魅力，傳達出民族文化意義和現代審美特征。
結語
在中國這個大的文化環境中，作為社會文化部分的室內設計，都是緊密和民族文化相聯系的，這也意味著，對民族文化，現代室內設計仍要堅持不斷的去粗取精，將文化與設計結合起來，滿足時展的需要。這也是本文最大的宗旨。
參考文獻
[1]文霞.論室內設計風格與流行時尚.《室內設計》[J]，2003第3期.
[2]薛蕓，侯偉光.室內設計與民族性體現.《山西建筑》[J]，2007第19期.
第7篇：中醫藥文化的意義范文
現階段加強我國高校校園文化建設的對策和建議是以科學發展觀為指導，建設社會主義先進文化。為此，要通過突出校園文化的主旋律、提高課堂教學的文化品位、加強校園網絡文化的管理和相關理論研究達到以先進文化武裝人的目標，要通過搞好學生社團建設、舉辦健康高雅的校園文化活動、開展豐富多彩的社會實踐活動以及校園文化活動的創新實現以豐富活動鍛煉人的目的，要通過弘揚校園文化的優良傳統、抓好學風教風校風建設、創新校園文化活動載體、發揮先進典型的示范作用等創新理念培育大學精神。要通過強化校園文化建設觀念、制定校園文化建設規劃、建立高效全員化校園文化建設隊伍、建立健全科學管理機構以健全的管理機制為高校校園文化建設提供強有力的保障，實現培養德智體美全面發展的社會主義合格建設者和可靠接班人的教育目標。
校園文化是學校教育的重要組成部分，是全面育人不可或缺的重要環節，是規范辦學的重要體現，也是德育體系中亟待加強的重要方面。它對于促進學生全面發展，學有特長，對實現素質教育目標有著獨特的作用，是課堂常規教學和其他常規教育所無法替代 的。大力加強高職院校的校園文化建設，對于增強德育工作的針對性和實效性，實施引導大學生樹立社會主義榮辱觀，踐行“三個代表”和科學發展觀具有重要的戰略意義。
校園文化作為一種文化形態，是伴隨著學校的出現而產生的。校園文化作為一種獨特的文化形態產生并且存在于“文化世界”中了。一般說來，校園文化的產生必須具備三個基本條件群體、共同的文化意識和物質載體。
1.高校校園文化建設是加強大學生思想政治教育工作的重要載體
高校校園是知識密集、人才集中的特定場所，高校校園文化的表現形式豐富多樣，也為大學生所喜聞樂見，能使生活于其中的大學生在思想感情、道德情操、行為方式上受到陶冶和鍛煉，對他們的思想觀念、價值取向、精神狀態和道德水準產生潛移默化的影響。正是由于高校校園文化以其特有的形式體現著思想政治教育的內容和功能，所以，高校校園文化建設是加強新時期大學生思想政治教育工作的重要載體。
2.高校校園文化建設是大學生健康成長的需要
我們生活在變革的年代。經濟全球化浪潮使人類所面臨的種種矛盾與沖突日益尖銳，多種文化并存、激烈的文化沖突與文化整合，使人們的思想觀念、生活方式、精神需求均呈現出日益多元化的趨勢。這種趨勢不可避免地反映到高校，使高校的校園生活發生了很大變化，高校已不再是傳統意義上的“象牙塔”，而成為了社會變動的“晴雨表”。社會環境的多樣性與復雜性，造成了大學生價值觀念和行為方式的多樣性和復雜性。在這種現實情況下，思想政治教育過去所常用的一些教育方式如：灌輸教育為主的外在教育方式、以“兩課”報告會等為主要形式的理論教育活動逐漸受到了學生的冷落，而社會實踐、社團活動以及其他豐富多彩的校園文化活動卻越來越受到學生的歡迎。因此，加強高校校園文化建設是大學生健康成長的現實需要。
3.高校校園文化建設是實現人才培養目標的內在要求
第8篇：中醫藥文化的意義范文
1．改正不良習慣，做一名中職文明好學生，塑文明校園風尚
講文明、懂禮貌是每個學生從入學開始接受教育的第一堂課程。幼兒園開始的學生最尊敬老師。早上入園，要說“老師早”，下午離園，要說“老師再見”。在幼兒園生活時學生以幫老師做事為榮，老師在學生心中具有神圣的地位。但隨著學生進入小學、中學、中職后，老師在學生心目中的神圣地位便隨著學歷的升高而降低。追溯起來，便是我國傳統的“唯有讀書高”的教育體制長期對人們的影響。讓學生和家長認為只有讀書才是最重要的，講文明、懂禮貌變成了一件瑣事、小事，不值一提。我們現代社會中職學校培養的學生是應用型人才，教育要適合社會發展的需要，適應市場經濟的需求，學生除需具有一定的專業知識外，還具備一定的儀容儀表、言談舉止方面的整體素質，禮儀教育顯得尤為重要。講文明、懂禮貌這樣的瑣事、小事也在校園文化禮儀教育中重要起來。尊敬老師，塑一顆感恩的心;團結同學、樂于助人;體現校園禮儀，讓學生在心中重新樹立起“做一個好學生”的思想。有人說:“校園應是一本活的教科書，使每座墻都能說話?！睂W習教育不僅僅是通過詞語、說教起作用，而且還通過立體的、多彩的、無聲的環境時時處處對師生的思想、情操、行為、習慣產生熏陶、滲透和影響’從感知的角度講，其教育意義更深刻，更持久。校園文化環境作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著重要的影響。校園文化環境的終極目標就在于創設一種氛圍，以其陶冶學生情操，構建學生健康人格，全面提高學生素質。校園精神文化建設是校園文化建設的核心內容，也是校園文化的最高層次。要塑造文明校園風尚，就要體現學校良好的精神風貌。好的校風能催人奮進;好的教風才能引導和租金學生勤奮學習、積極向上;好的學風才能提高學生的思想認識水平及明辨是非的能力，樹立正確的人生觀。
2．糾正“以我為中心”的思想意識，做一個好孩子，提倡家庭禮儀
現在的學生基本上都是獨生子女。自他(她)們出世起，就是家庭中的核心，是家里的小皇帝、小公主，吃、穿都要最好，父母省吃儉用也要滿足孩子各方面的要求。甚至于有的孩子在讀完大學后仍不愿意出來工作，讓父母來養我，在社會上形成“啃老族”。我們中職學校教育的目的就是為了育人。要學會做人，首先要學會做父母的好孩子。通過最近幾年流行的日流、韓劇，我們看到韓國人在家中非常注重家庭禮儀。對年長者敬語，不頂撞父母、行為要遵從年長者的意愿。這些現象在韓國在司空見慣，而在我們自視“文明古國”的家庭中卻少見為怪，不得不引起我們的深思。“禮”的本質是誠，是關心人、體貼人。讓學生學會關心別人、體貼別人，首先從身邊的人做起，學會尊敬自己的父母，關心自己的家人。美國國會于1972年正式規定每年6月的第三個星期天為父親節，而每年5月的第二個星期天為母親節，在這一天，兒女們都要盡可能的趕回家中為父母歡度節日，以表示對父母的尊敬，并在全國推行“公民教育”;日本設立“道德時間課”、“友愛課”;韓國《道德》課的第一條目標是:使之理解日常生活所必要的禮節和道德規范的意義與重要性。由此可見，禮儀教育要取得好的教育效果，就應該開辟出多種教育途徑。只有學校教育與家庭教育有機的結合起來，形成教育的同步性、一致性和整體性，才能有效地實施文明禮儀教育。
3．反對損人利己行己，做一個好公民，構建和諧社會
第9篇：中醫藥文化的意義范文
關鍵詞：文化內涵 動畫作品 民族
動畫不僅僅是一門藝術，它同時也是一種精神的體現，而文化內涵正是動畫的精神所在。但凡優秀的動畫作品，都有著深厚的文化內涵，使作品的主題思想升華到更高境界，散發著獨特的魅力。
一、優秀動畫作品中的文化內涵
（一）日本動畫的民族內涵
日本是一個動畫國度，日本動畫在世界享譽盛名。而日本的動畫片，不論是題材、內容還是價值觀，都具有十分鮮明的民族風格，將民族文化、民族精神、民族性格融入到作品的創作中，充分體現了民族的文化內涵[1]。《千與千尋》的故事背景設立在一個充滿神秘感的古老澡堂，整個故事洋溢著濃郁的東方氣息，描繪了東方文化的神秘美感?！讹L之谷》將“萬物有靈”的東方哲學思想貫穿至整部作品，通過東方文化探求解決人與自然矛盾的辦法。這不僅體現了日本的民族文化，也體現出了當代日本的民族性格――作為一個資源嚴重匱乏、受地質災害威脅的島國民族，日本非常重視人與自然的和諧相處。
（二）中國早期動畫的中國畫內涵
中國早期的動畫作品巧妙的改變了動畫單線直白的風格，將中國畫元素巧妙的融入到動畫創作中，使畫面充滿了筆墨情趣，清新淡雅，同時還充分利用了留白、動靜結合等技巧，使意境更加深遠，充體現了我國的傳統文化，并得到了國際的認可[2]。例如，《小蝌蚪找媽媽》的成功就在于充分體現了中國水墨風情，整部作品猶如一幅清新淡雅的畫卷，觀眾的心隨著荷塘美景與優雅古樂進入到了一個水墨畫世界。《山水情》不僅體現了水墨畫的風格，還展現了中國詩畫般的意境。采用水墨的簡單勾勒與渲染，將雄鷹翱翔的氣勢、垂釣的悠然體現得淋漓盡致，使觀眾身臨其境，與老琴師、鄉村少年一起感受那美好的大自然。
二、我國當代動畫作品文化內涵的缺失
隨著世界文化交流的不斷深入，外國動畫紛紛涌入中國。目前，國內的動畫主流多以日本、歐美作品為主。相比之下，中國動畫無論是技術還是內容，無論是價值觀還是主題思想，無論是市場運作還是營銷模式均處于劣勢。為了減輕強勢文化的沖擊力度，緩解生存壓力，國內動畫逐漸改變了“民族化”創作路線，以迎合觀眾口味為創作目的，大量模仿國外的創作風格，毫無特色可言?！赌П人弓h》號稱是國內首部原創的三維動畫作品，然而從頭到尾照搬美國模式；《我為歌狂》號稱是國內首部青春動畫作品，其人物形象更是照搬日本風格。這些毫無新意的模仿是沒有生命力可言的。反觀國外借鑒中國的文化，卻獲得了巨大的成功，例如《花木蘭》是選取了中國古代的經典故事，然而在作品中卻淡化了自我犧牲的道德教化，而是重點突出花木蘭勇于突破傳統，實現自我價值的精神，符合了美國追求自由、敢于挑戰的文化精神。我國動畫從早期成功到如今的低谷，最根本的原因就在于文化內涵的缺失，使動畫作品失去了特色，毫無魅力。因此，中國動畫作品應重拾文化內涵，走出具有中國特色的創作道路。
三、建議
（一）立足于民族文化
立足于民族文化包括兩個方面，一方面是藝術手法上，可借鑒傳統民族藝術形式，將其巧妙融入到動畫創作中。中國的傳統藝術經過幾千年的沉淀積累，形成了許多獨具特色的藝術表現形式，例如早期作品借鑒的水墨畫、皮影戲，還有木偶戲、京劇等，這些都是獨具中國特色的藝術瑰寶，若能完美融入到動畫創作中，必定能夠將作品提升到一個新的高度。另一方面是在文化精神方面，中國動畫作品應繼承傳統文化的精華，體現民族精神。不同的民族因地域、氣候等差異而形成不同風格的文化精神，從而形成不同的行事風格、思維方式、民族性格等[3]。例如東方人含蓄、內斂，西方人熱情、奔放。在進行動畫作品創作時，應著重體現民族精神，只有如此，創造出的動畫作品才能夠凸顯本土意識和民族身份。
（二）注重培養動畫人的文化內涵
動畫作品文化內涵的缺失很大一個原因是動畫人自身文化內涵的缺失。因此，在動畫教學中，應注重培養動畫人的文化內涵。文化并非與生俱來，而是需要經過傳承教育，進而使個體認同并轉化為信念。學校是文化傳承的最重要的場所，肩負著將文化一代代傳承下去的重任。若想培養動畫人的文化內涵，必須從學校抓起。最基本的方式就是增設與文化傳承相關的課程，加強動畫人的文化教育。同時在其他課程中加強文化滲透，開展多種形式的文化交流活動，多方位、多渠道培養學生的文化內涵。
當然，強調民族文化的傳承與學習并非是排斥別國的文化，我們可以借鑒其他民族的優秀文化，就如同別國借鑒我國的文化一樣，例如上文提到的《花木蘭》，還有《功夫熊貓》等，就是借鑒了我們的民族文化，創作出具有美國現代意識的優秀作品。我們反對的是盲目的模仿與復制，若一個國家的動畫作品，只是一味模仿他國的形式，毫無本民族的特色，將難以創造出屬于自己的動畫文化。
參考文獻：
[1]蔡小華.日本動畫片的文本特征分析[J].現代視聽，2010，11（04）：207-210.
