全面發(fā)展的內涵精選(九篇)
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第1篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞：新農村建設；認識誤區(qū)；統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展
中圖分類號：D619 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）22-0037-02
一、建設社會主義新農村的意義
黨的十報告中指出，解決好農業(yè)農村農民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決三農問題的根本途徑。新農村建設是工業(yè)反哺農業(yè)、城市支持農村的一種表現形式，同時也是社會發(fā)展的必然。新農村建設為新時期農業(yè)和農村經濟發(fā)展以及農民自身素質的提高和收入的增加提供了重要的契機，是解決三農現實問題的迫切需要。
中國是傳統(tǒng)的農業(yè)大國，農業(yè)在中國社會主義現代化建設中起著基礎性作用。然而，農業(yè)生產率發(fā)展緩慢造成的問題日益凸顯。產業(yè)間發(fā)展的不平衡必定在一定程度上會制約我國國民經濟的發(fā)展。現代農業(yè)發(fā)展是確保新農村建設的一個重要組成部分，在新農村的建設中，有文化、懂科技和管理的農民必定能大力提高勞動生產率，促進現代化農業(yè)的發(fā)展。
盡管最近幾年全社會對農業(yè)的投入在不斷增多，國家對農業(yè)的發(fā)展也給予了大量的政策支持。但是對廣大中西部地區(qū)包括貧困地區(qū)來講，還是傳統(tǒng)農業(yè)。特色農業(yè)產業(yè)的發(fā)展特別有限。而農村的一些配套設施、社會公益事業(yè)，目前都不是很完善，教育和社會保障也很不完善，一些地方的基礎設施相對落后。
新農村建設是國民經濟持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、全面建成小康社會的基礎。全面建成小康社會的短板在農村，而關鍵為農民。改革開放以來，農民的收入雖然增加了，但與城市居民的相對收入差距卻一直在加大；現在城鄉(xiāng)居民收入差距遠遠超過了改革開放之初。過去城鄉(xiāng)收入差距是2.6比1，而現在將近是3.4比1。農民的收入問題折射出很多深層次的問題。建設社會主義新農村，采取系統(tǒng)的扶持農業(yè)的政策措施，加大對農村的扶持力度，建成促進農民增收的長效機制，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，逐步縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。
二、新農村建設中存在的認識誤區(qū)
一是狹隘的新農村建設觀。在新農村的建設中，存在把新農村建設僅理解為完成特定的建設。主要包括農村基礎設施建設和公共服務的投入。如果不從本質和長遠發(fā)展的角度去理解和推進新農村建設，最終的結果很有可能導致很大程度上的無效建設和資源的浪費。
二是片面的新農村發(fā)展觀。在許多地區(qū)的新農村建設中，許多人認為只要治理好三農問題，也就能實現新農村建設目標。的確，在新農村的建設中，三農占有重要的部分，但如果片面追求問題的解決，就可能陷入因果顛倒，治標不治本的誤區(qū)。如果農村的法制建設和其他規(guī)范系統(tǒng)的體制沒有得到真正的發(fā)展，那么三農問題就不會得到根本和實質的解決。因為在新農村建設中，依靠制度建設和法制建設可以為農村發(fā)展提供制度和法律保障。例如合理明晰的土地產權制度、資源平等配置的教育制度、社會保障制度等，以及保障這些制度實施的法制建設是實現新農村建設本質目標的重要途徑。
三是機械的新農村發(fā)展觀。各個農村在自然條件、人文環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會環(huán)境方面存在較大差異，因而在新農村建設過程中，要具體問題具體應對。各地需要因地制宜，采用不同政策、不同的農村發(fā)展模式，推進新農村建設實踐。任何事物發(fā)展都有自己的規(guī)律性和特殊性，遵循實事求是和循序漸進的原則，發(fā)揮自身優(yōu)勢，從而探索出適合自身發(fā)展的道路。
三、全面建設社會主義新農村的幾點建議
一要妥善處理經濟與文化的關系。有的地方領導在新農村的建設中只抓經濟很少考慮文化的發(fā)展，形成重經濟而輕文化的普遍現象，導致了很多農村地區(qū)文化建設處于滯后狀況。這種現象的存在必然會給社會主義新農村的建設帶來很大的阻力。固然，經濟的發(fā)展可以大量改善基礎設施的建設、大幅提高農民的收入并改善農民的生活水平。然而“文化，是人類進步的靈魂，是社會發(fā)展的搖籃，是精神文明建設的核心”。文化作為精神文明建設的重要部分必定會制約物質文明建設的發(fā)展[1]。只有協(xié)調好文化與經濟的關系才能更好地搞好社會主義新農村的建設。加強農村文化建設，不僅對于促進農村經濟發(fā)展和社會進步具有重要的作用，而且在很大程度上提高黨的執(zhí)政能力，進一步鞏固黨的執(zhí)政基礎[2]。
二要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經濟社會發(fā)展，就是把城鄉(xiāng)經濟和社會發(fā)展作為整體，統(tǒng)一規(guī)劃。按照城鄉(xiāng)一體化發(fā)展要求，大力推進城鄉(xiāng)經濟社會制度創(chuàng)新，逐步改變城鄉(xiāng)二元結構和體制，建立促進城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的體制機制；調整城鄉(xiāng)發(fā)展戰(zhàn)略，引導資金、技術、人才等資源向農業(yè)和農村流動；調整國民收入分配格局，把重點放在農村，逐步實現城鄉(xiāng)基礎設施共建共享、產業(yè)發(fā)展互動互促，實現城鄉(xiāng)在政策上平等、國民待遇上均衡和基本公共服務上均等，最終形成經濟社會發(fā)展一體化新格局。把全面研究城鄉(xiāng)這一整體，認真梳理城鄉(xiāng)存在的問題，全面統(tǒng)籌加以解決。
三要加強政府引導。在社會主義新農村建設中，農民處于主置，他們對農村發(fā)展推動作用的大小決定了新農村建設的程度。因此在實踐中，既要發(fā)揮政府引導和支撐作用，更要充分調動農民的積極性和創(chuàng)造性。但是就目前新農村的建設實踐來看，大多數是政府組織、政府投資，以行政推動的方式展開，農民的參與程度非常低，造成工程質量和財政資金運行效率十分低下。因此，必須明確新農村建設的主體是農民，要按照農民的需要，尊重農民的意愿。
四要合理規(guī)劃農村基礎設施建設。有些地方不切實際地求新，一味地蓋新房，修新路，修建水電工程，使得有限的資源和資金沒有能夠充分發(fā)揮作用。在社會主義新農村建設中應該充分分配利用有限的資金和資源，做到基礎設施和特色產業(yè)發(fā)展并重。為使農民增收，基礎設施得到更好的建設，應該進行一定的結構調整，成為實現現代農業(yè)的關鍵手段。一是要以扶持行業(yè)里的龍頭企業(yè)為重點，大力扶持農產品加工業(yè)，給農民帶來增收。二是要進一步加強優(yōu)質農產品基地設施建設，切實改善農業(yè)生產經營條件。把建設農業(yè)和改善農業(yè)生產經營條件結合起來，加速提高農民生活水平[3][4]。
四、深入推進新農村建設的幾點思考
一是夯實經濟建設這一基礎。以科學發(fā)展為主題，以加快轉變經濟發(fā)展方式為主線，適應鄉(xiāng)村經濟形勢新變化，加快形成新的經濟發(fā)展方式，把推動發(fā)展的立足點轉到提高質量和效益上來，充分發(fā)揮地方經濟優(yōu)勢，積極培育地方特色產業(yè)，鼓勵民眾創(chuàng)業(yè)工程，深化改革，不斷創(chuàng)新，大力發(fā)展地方特色經濟。與此同時，加大惠農富農政策扶植力度，讓廣大農民平等參與改革開放、社會主義現代化的成果。著眼實現農業(yè)現代化，不斷提高農業(yè)綜合保障能力，確保國家糧食安全和重要農產品自給自足。不斷改善農村生產生活條件。以實現農民增收為目的，以“五位一體”為原則，積極構建新型農村經濟模式。不斷完善征地制度，使廣大農民確實在土地增值收益中的受益。不斷減小城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制障礙，真正實現城鄉(xiāng)生產生活要素等價交換和資源共享，形成以工促農、以城帶鄉(xiāng)、工農互惠、城鄉(xiāng)一體的新型工農、城鄉(xiāng)關系。
二是打好創(chuàng)新這張牌。黨的十報告中指出：“科技創(chuàng)新是提高社會生產力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。”要借鑒國際先進經驗，積極探索農業(yè)集群發(fā)展模式和現代農業(yè)發(fā)展模式，結合自身實際，因地制宜地實踐農業(yè)集群和現代農業(yè)生產模式，不斷優(yōu)化資源配置，選擇性、針對性地發(fā)展區(qū)域性經濟。加大農業(yè)創(chuàng)新和科技創(chuàng)新在農業(yè)生產中的應用，不斷提高勞動生產率。實現農業(yè)創(chuàng)新又好又快發(fā)展，政府應加大引導力度，積極探索其發(fā)展規(guī)律，不斷挖掘其內在價值，把握其獨有特點，不斷深化技術創(chuàng)新、實現技術超越。同時，要注重原始創(chuàng)新、集體創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重農業(yè)集群創(chuàng)新。
三是重視農村精神文明建設。作為新農村建設的主體，農民的綜合素質直接影響著新農村建設的狀態(tài)和整體水平。農民的受教育水平，直接影響著新農村建設的整體水平。加大政府的教育投入向農村的傾斜，同時建立激勵民間資金投入機制，擴大教育經費來源，增強農村學校的師資力量，完善農村學校的軟硬件設施，確保農村孩子的受教育機會；積極營造良好的農村精神文明氛圍，增強農村的整體競爭力，將社會上的人才吸引到農村廣闊的土地上。不斷推出面向農民、服務農民的重點惠民工程，有針對性地做一些技術上的幫扶工作，加大對農村和欠發(fā)達地區(qū)文化建設的幫扶力度，繼續(xù)推動公共文化服務設施向社會免費開放。建設優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。依托網絡，開展群眾性文化活動，開展全民閱讀活動。加強和改進網絡內容建設，唱響網上主旋律。普及科學知識，弘揚科學精神，提高全民科學素養(yǎng)。廣泛開展全民健身運動，促進群眾體育在農村生根發(fā)芽、全面發(fā)展。
五、結語
黨的十報告中指出，“堅持走中國特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化道路，推動信息化和工業(yè)化深度融合、工業(yè)化和城鎮(zhèn)化良性互動、城鎮(zhèn)化和農業(yè)現代化相互協(xié)調，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化同步發(fā)展。”中國社會主義新農村建設是時代的要求、現實的需要；當前，中國改革開放在不斷深化、經濟持續(xù)穩(wěn)定增長，產業(yè)結構基本實現轉型，這為社會主義新農村建設提供了良好的條件和機遇。盡管現代化、市場化和全球化的大背景給中國農業(yè)、農村和農民發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)，但同時也帶來了較多發(fā)展契機。如果能抓住戰(zhàn)略機遇，積極推進政策和制度的創(chuàng)新，調動社會全方位的資源，新農村建設的實踐就會順利推行并達到理想的目標。
參考文獻：
[1]徐承英.對社會主義新農村文化建設的思考[J].探索與爭鳴，2007，（1）：40-43.
[2]徐曉紅.切實加強新農村文化建設[J].黨政論壇，2006，（9），13-15.
[3]秦富.社會主義新農村建設的若干思考[J].農業(yè)經濟問題，2007，（1）：37-43.
第2篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞：人學 互聯(lián)網時代 人本管理
DOI：
10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.006
互聯(lián)網作為一種先進的生產方式，已滲透到人類社會經濟的各個領域，成為全球經濟發(fā)展的重要助推器。信息時代的到來，給企業(yè)傳統(tǒng)管理帶來了巨大沖擊，迫切需要企業(yè)進行管理思想的徹底變革。但中國企業(yè)管理思想的確立，必須要充分考慮中國本土的文化特征。人學理論指導下的人本管理思想，以及由此而形成的管理機制、組織結構和管理方法，是企業(yè)在互聯(lián)網時代保持可持續(xù)發(fā)展和增強競爭力的重要舉措。
一、人學理論與人本管理
（一）人學理論的內涵
人學理論是關于人的哲學理論，其最基本的立足點就是將自由與實踐緊密結合起來，促進人的全面發(fā)展和人類的自由解放。馬克思在繼承前人理論精髓的基礎上，把抽象的人放在一定的歷史、社會實踐中去研究，逐步形成了關于人的本質及人自由而全面發(fā)展的理論體系。其基本內容主要有以下幾個方面：
1.關于人類起源的問題。認為是勞動創(chuàng)造了人類，勞動將人類與動物區(qū)分開來，勞動是人類區(qū)別與動物的最根本標志。“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”。
2.關于人的本質問題。關于人的本質的探索，是人學理論的重要內容之一。馬克思曾指出，“一個種的全部特性、種的類特性就在于什么活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動”，“自由自覺的活動既是人的自我創(chuàng)造的手段，又是人的生命活動本身。它是屬于人的本質的東西，是人的本質力量的公開展示。”因此，人的本質是一切社會關系的總和。
3.關于人的價值問題。馬克思認為，“價值這個普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產生的” 。人的價值在于奉獻，而不在于索取。人只有為他人、為社會奉獻，才能夠實現自身的價值。
4.關于人的地位問題。馬克思認為，人是全部人類活動、人類關系的本質和基礎。人的存在是人類歷史產生并且發(fā)展的前提，人是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人學思想還認為，人民群眾是歷史的締造者，他們在人類歷史的發(fā)展中具有重要作用。
5.關于人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質” 。要把人作為發(fā)展的目的而不是手段，人的最終目的是實現“建立在個人的全面發(fā)展和他們共同的社會生產能力成為他們社會財富這一基礎上的自由個性”。
（二）人本管理的內涵
人本管理是企業(yè)管理理念從物本管理發(fā)展為“以人為中心”的一個新階段，是互聯(lián)網時代企業(yè)越來越重視人在管理活動中的積極作用的一個重要表現。其核心之處在于重視人的存在、尊重人、發(fā)展人，使人在企業(yè)中能動而充分地發(fā)揮作用，并實現其自身價值。因此，人本管理即是“首先確立人在管理過程中的主導地位，繼而圍繞著調動企業(yè)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性去展開的企業(yè)的一切管理活動”。其內涵主要有以下幾個方面：
1.人的潛能的激發(fā)。企業(yè)在管理過程中要重視人的主導地位，不僅要考慮人在經濟活動中的貢獻，而且也要考慮人的價值實現和生存質量的提高，以新的理念和思路為指導，要善于用人、善于待人，不斷提高企業(yè)員工的主動性、積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)員工在企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮其潛能。
2.人的全面而自由的發(fā)展。人的全面、自由發(fā)展是指人的需要和人的能力的全面發(fā)展，人的社會關系的全面豐富及人的個性的自由發(fā)展。企業(yè)員工獲得全面、自由發(fā)展，是其在企業(yè)活動中釋放潛能的前提。因此，企業(yè)要將員工的全面、自由發(fā)展定為企業(yè)發(fā)展目標，通過制度激勵、人文關懷、業(yè)務培訓等，促進員工全面而自由地發(fā)展。
3.人的道德培養(yǎng)。企業(yè)在管理過程中，要重視企業(yè)員工做人、做事和管理之道，引導員工自覺認同組織目標，維護組織和諧，“并通過人與人之間‘心’與‘身’的互動和‘人情’感通機制，以自己的德行關愛、統(tǒng)馭他人，從而獲得他人的擁戴和‘隱性資源’”。也即是企業(yè)在發(fā)展過程中，要兼顧培養(yǎng)人、發(fā)展人的目標實現，既要關心員工的“身體”，又要關心其“心靈”，更要關心其個人價值實現，在和睦中實現共贏。
（三）人學理論與人本管理的關系
第3篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞：馬克思人本思想；旅游經濟；發(fā)展方式轉變
隨著我國社會經濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，旅游業(yè)在國民經濟中所占的比重不斷提升，旅游已由人民生活的“元素”變?yōu)槿嗣裆畹摹耙亍保糜蜗M成為居民消費增長的主體。在新常態(tài)經濟的背景下，如何轉變旅游經濟發(fā)展方式，發(fā)揮旅游業(yè)在促進經濟增長和社會進步中的積極作用，使旅游業(yè)真正成為“人民滿意的現代服務業(yè)”，就顯得尤為迫切和重要。因此，梳理和把握馬克思人本思想的精髓，探尋其對轉變旅游經濟發(fā)展方式的啟示，對于實踐中實現旅游經濟發(fā)展方式的科學轉變有著重要的理論價值和現實意義。
一、馬克思人本思想的內涵
馬克思人本思想的內涵十分豐富，是“從對人類歷史發(fā)展的考察中抽象出來的最一般的結果的概括”，它立足現實的人，關注理想的人，認為人是社會經濟歷史發(fā)展的主體、目的、手段、動力和目標。作為馬克思學說不可或缺的組成部分，其人本思想的基本內涵應該包含以下幾個方面。
1、馬克思對“現實的人”的闡釋
馬克思認為“現實的人”應該是處于一定社會關系中并且從事物質生產活動的人。他將“人”放在社會實踐的領域中來研究，將人作為社會實踐的主體來考察，人是現實的、具體的、歷史的，人通過社會實踐活動，改變客觀對象，同時改造并不斷完善自身。由此可以看出，馬克思在對“現實的人”的研究中突破了人和社會的對立，通過人與自然、社會的互動來研究人的本質。
2、人的本質的思想
馬克思認為，人的自由自覺的活動所體現出的人類本質、一切社會關系總和體現出的社會本質以及單個人本身的自我獨特性體現出的人的個體本質統(tǒng)一成了人的本質。第一，人的類本質。馬克思說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質，而人的類特性恰恰就是自由的自覺的活動”。這種自由自覺的活動就是主體按照自身的需要、價值取向以及對于客體屬性規(guī)律性的認識所進行的合目的性的活動。他認為，人只有通過自由自覺的活動，即勞動實踐才能發(fā)揮和體現出人的各種類特性，從而在根本上體現人與動物的區(qū)別。第二，人的社會本質。馬克思認為人是現實的、具體的，要將對人的本質的研究放在一定社會關系中來考察。馬克思和恩格斯指出：“歷史的每個階段都遇到有一定的物質結果、一定數量的生產力總和，人和自然以及人與人之間在歷史上形成的關系，都遇到有前一代傳給后一代的大量生產力、資金和環(huán)境”，“每個個人借以進行的社會關系，即社會生產關系，是隨著物質資料、生產力的變化和發(fā)展而變化和改變的”。可以看出，人的本質所反映的是社會關系的總和。第三，人的個體本質。每個作為個體的人都以其獨特的個性存在于類社會群體當中，他們都是類社會群體的一分子，人具有獨特性，是具有個性的存在物。
3、人的全面發(fā)展的思想
馬克思認為“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”，而“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發(fā)展”。對于個人的發(fā)展，馬克思主要論述的是處于社會關系中的每個人的發(fā)展。馬克思關于人的全面發(fā)展的思想，主要包括四個方面的內容。第一，人的需要的全面發(fā)展。人的需要的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的動力。人不僅具有生理需要，還有社會需要、精神需要等，個體需要不斷滿足的過程，推動著社會的進步和人的發(fā)展。第二，人的能力的全面發(fā)展。人的能力的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的核心，包括多方面的內容，諸如個體能力和集體能力、體力和智力、現實能力和潛在能力等，實現人的全部能力的提升和協(xié)調發(fā)展，是人的全面發(fā)展的本質要求。第三，人的社會關系的全面發(fā)展。人是社會發(fā)展的主體，也是社會發(fā)展的主要動力源泉，沒有人自身的發(fā)展，也就沒有人與人之間的社會關系。社會關系在一定意義上能反映人的存在，因為個人的發(fā)展離不開與其直接或間接聯(lián)系的社會群體中他人的發(fā)展，人的發(fā)展與社會的發(fā)展是協(xié)調統(tǒng)一的。第四，人的個性的全面發(fā)展。人的個性的全面發(fā)展是人全面發(fā)展的表現形式。人的個性的發(fā)展離不開社會關系的發(fā)展，從某種意義上說，人的能力和人的社會關系的發(fā)展都是為人的個性自由發(fā)展而服務的。
二、人本思想與轉變旅游經濟發(fā)展方式的內在關聯(lián)
1、滿足人的需要
馬克思研究人的本質，認為人的本質是人的類本質、社會本質和個體本質的統(tǒng)一。人的本質是歷史的、現實的、具體的。人是有需要的個體，是推動社會經濟發(fā)展的動力。通過社會實踐，創(chuàng)造滿足人需要的物質，通過需要的不斷滿足促進人的發(fā)展，以此推動社會生產力的發(fā)展，并創(chuàng)造出與之相匹配的生產關系。隨著社會經濟的發(fā)展和生活水平的提高，人們的物質需要得到極大滿足，對精神生活的追求和滿足就顯得尤為重要，作為第三產業(yè)支柱的旅游業(yè)，能夠在豐富人的閱歷、增加體驗、獲得知識和感悟等方面滿足人的精神需要，是人們生活中不可缺少的一部分。轉變旅游經濟發(fā)展方式，就是要使旅游經濟的發(fā)展能夠更好的滿足人的需要，在滿足人的需要的過程中實現旅游經濟的發(fā)展和社會生產力的提高。因此，滿足“人的需求”成為旅游經濟發(fā)展方式轉變的重要目標之一。
第4篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞：高職教育；管理；人的全面發(fā)展；創(chuàng)新
作者簡介：楊東銘（1965-），男，江西銅鼓人，深圳職業(yè)技術學院副教授，目前主要從事職業(yè)教育研究。
中圖分類號：G717文獻標識碼:A 文章編號：1001-7518（2008）07-0047-03
高職教育主要是培養(yǎng)生產、管理第一線高技能應用型人才，這類人才被業(yè)內人土形象地稱為“灰領”、“銀領”、“大學水平的能工巧匠”、“能工巧匠型的大學生”。對應崗位人才規(guī)格的要求，高職教育被許多人稱之為專業(yè)教育、專才教育。在日益注重人的全面發(fā)展的今天，專才教育往往被人為地擺在通才教育的對立面，受到一些人的非難。結合現代高職教育發(fā)展的需求，有必要從人的全面發(fā)展的角度對高職教育的辦學目標、教育模式與管理特色進行反思。
一、人的全面發(fā)展與高職教育發(fā)展的新認知
現代社會職業(yè)崗位體系是一個動態(tài)的大系統(tǒng)，對進入各類崗位的人員的專業(yè)要求與能力、素質要求越來越高。因此，要求走入社會的人員必須具有多重能力，全面發(fā)展，才能夠適應它的需求。我們常說，要全面提高受教育者的綜合素質，這綜合素質的基本內涵除了技能外，還體現在人文素養(yǎng)、人性的全面升華方面，要求一個人具有正確的道德觀、專業(yè)學識、綜合智能。現代高等教育就是要努力把大學生造就成為人性向善，人文精神、科學素養(yǎng)與創(chuàng)新能力綜合統(tǒng)―的全面發(fā)展的人，這樣才能適應現代社會發(fā)展的要求。
由于現代科學技術及社會科學的發(fā)展，帶來了學科的專業(yè)化和細化，不少人認為，大學教育就應當是專業(yè)教育，也就是說它應當為學生提供某一學科的專業(yè)訓練，使學生在畢業(yè)之后能夠從事專業(yè)工作，謀得相應的職業(yè)。以這種觀點看來，職業(yè)教育也就是專業(yè)教育，而這與人的全面發(fā)展理想相矛盾。我們應當承認，在高職教育中，由于普遍注重技術、技能的傳授，使得學生的基本理論知識較單薄，尤其是人文社會科學知識的學習明顯不足，學生人文素質較低，人格與道德出現缺損，最終也影響了技能型人才的完美性，但否認高職人才的全面發(fā)展這種看法顯然也有失偏頗。高等教育的目的就是要把綜合教育與專業(yè)教育結合起來，把授業(yè)與育人結合起來，把關心學生的個性發(fā)展和培養(yǎng)學生的社會責任心結合起來。人的全面發(fā)展是高職教育的中心軸點，也是現代職業(yè)教育的最高理想。
我國新時代對技能型人才的全面素質提出了更高的要求，政治上要有成熟性，知識上要有綜合性，思維上要有多元性，能力上要有全面性，同時也有強健的體魄和充沛的精力。現代社會決定了高職教育技能型人才的培養(yǎng)要全面化、立體化、系統(tǒng)化。作為高等教育的一種新類型，高等職業(yè)教育在實踐中注重把專業(yè)教育與綜合教育融為一體，走全面發(fā)展之路，特別是現代新型職業(yè)教育對技術型人才的培養(yǎng)已經是采用一種復合型培養(yǎng)模式，注重對人的創(chuàng)新精神、開拓能力等綜合要素的培養(yǎng)。實際上，我國高等職業(yè)技術教育經過近十幾年的發(fā)展，發(fā)展思路、辦學模式基本確立，促進人的全面發(fā)展始終是高等職業(yè)教育的宗旨，是其培養(yǎng)合格人才的重要基礎，在整個高職教育管理體系中，也始終是圍繞人的全面發(fā)展運行的，簡單的專業(yè)知識與職業(yè)技能訓練不是現代高職教育的全部。
人的全面發(fā)展倡導以人為本，以學生為本，在傳授專業(yè)知識之外，注重學生為人、做人所必備的知識傳授以及學生情感體驗與良好個性養(yǎng)成，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。從人的全面發(fā)展這一要求出發(fā)，我們也有必要對高職教育培養(yǎng)目標重新審視。以前對應用型人才的認識僅僅停留在技術的嫻熟應用上，過分注重專業(yè)技能的訓練，忽視了人的其他素質與能力的培養(yǎng)，這顯然不行。實際上，每一項科學和技術的背后，都具有深厚的文化內涵與人性烙印。先進技術的應用必須有先進文化為引導，高尚人格為保證，才不至于迷失方向。因此，有時候對應用型人才的思想道德素質的培養(yǎng)在某種意義上將比科學技術素質的培養(yǎng)更顯重要。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)應用性人才，究其根本仍然是培養(yǎng)人、發(fā)展人。當前教育理論界“教育主體性”的呼聲日漸高漲，這無非是尊重學生個性的主體性，讓學生的主動性自由地發(fā)展，尊重教育的自，尊重教育的相對獨立性，打破過去那種模式化教育，用多樣化教育造就富于個性的一代新人。職業(yè)教育還是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新精神亦是高職教育培養(yǎng)的高素質、高技能勞動大軍的基本義務和追求。引導學生去創(chuàng)造，使學生在永無止境的職業(yè)技術創(chuàng)新過程中，不斷提升、不斷豐富自己“人”的內涵。同時職業(yè)教育也關心人的職業(yè)社會生存，關注生命、理解生命和尊重生命，讓學生畢業(yè)后得到并勝任自己中意的職業(yè)，并且有新的發(fā)展空間，在職業(yè)發(fā)展與未來生活中，理解領悟人的精神價值、追尋生活的意義。教育只有讓學生回到感性的、生動的、豐富的生活世界，才能夠滿足人在理智、情感、意志等多方面發(fā)展的墓本需要，才能促進學生對社會、自然、人類自身的認識和了解。這種教育的追求不但應是高等職業(yè)教育的目標，也是時代賦予我們的責無旁貸的義務和責任。
人的全面發(fā)展還是個人能力和社會關系的全面發(fā)展。在高職教育管理與實踐中，―方面我們要關注個人能力的培養(yǎng)和發(fā)展，同時也注重人的社會關系的構建與發(fā)展，形成和諧的社會空間。事實上，社會的和諧是由個體的關系和諧構成的，每個人的社會關系處理好了，會讓人擺脫狹隘性，以更開放的胸襟充分顯示自己的聰明才智，擴展自己的社會交往，在與社會和他人的關系中，確證自己，實現價值。也只有讓每個個體在社會中通過主體間的平等交往和對社會關系的高度駕馭，才能獲得滿足自己物質和精神需求的條件，獲得個性的全面發(fā)展。高等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標凸現“人的全面發(fā)展”這一主題，將使人性提升和能力發(fā)展兩個主要內涵相互支撐、相互融合，在人性提升和能力發(fā)展的和諧共振過程中，把人的全面發(fā)展主題推向極致。人的全面發(fā)展是現代文明對教育的呼喚與要求，也是現代高等職業(yè)教育的必然選擇。
二、人的全面發(fā)展與高職教育管理的改革創(chuàng)新
在高職教育管理中落實人的全面發(fā)展，具體要細化在各個管理方面。
（一）確立以人為本的教育管理理念。在教育管理實踐中，關注人的全面發(fā)展，貫穿以人為本的基本思想，創(chuàng)設和諧、平等、自由的教育情境。師生人際關系摒棄權力和服從，主張對學生個性健康發(fā)展的張揚。學生作為現實社會的個體存在，是有見解、有情感、有渴望也有能動精神的人。充分尊重學生的個性差異和人格特征，尊重學生學習過程中所有疑慮和異想天開的探尋，讓學生在主動參與中成長，在獨立探索中起飛，在自然發(fā)展中成熟。在具體的管理活動中，要研究學生心理，尊重學生人格，挖掘學生潛能，鼓勵學生的多樣化發(fā)展。只有這樣，才能讓學生獲得全面、自由而充分的發(fā)展空間，從而在變化萬千的社會生活中獲得廣闊的生存空間。再就是要從單純的知識與職業(yè)能力培養(yǎng)轉變?yōu)椤熬C合素質”培養(yǎng)，把綜合素質教育作為高職教育的目標追求，用綜合素質教育觀取代傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀，把發(fā)展“人”作為教育的出發(fā)點，把學生職業(yè)技能的訓練和學生的個性發(fā)展與人格完善有機統(tǒng)一，全面提高學生的綜合素質。
（二）建立以綜合能力為核心的培養(yǎng)模式。高等職業(yè)教育的目標定位決定了必須重視培養(yǎng)能力，但能力培養(yǎng)的目的“應該表現在善于塑造健全完善的人”。在現代教育中，“經世致用”的教育功利觀和“教中心”的教育主體觀要摒棄，必須以能力為中心，全面把握能力的內核，并賦予它豐富的文化和人文蘊涵，建立全新的育人模式。首先，這種能力培養(yǎng)必須建立在人性提升的基礎上，即個性的全面和諧發(fā)展。其次，能力培養(yǎng)的歸宿是素質的合成，這種素質合成既是學生對自身素質提高的認同與渴求，也是學生諸種素質在教育活動中的自然融合。第二，能力培養(yǎng)的著眼點不僅僅是某種職業(yè)技能的訓練與提高，更重要的是社會關系與社會能力的培養(yǎng)與發(fā)展，讓學生真正成為有見解、有情感、有追求、有生命律動的建設人才。第四，能力培養(yǎng)的核心是創(chuàng)新能力，培養(yǎng)創(chuàng)新、創(chuàng)造意識。當然，對能力定位的確認固然重要，但更重要的是這種模式怎樣建立。高職教育幾十年的探索與發(fā)展，啟示我們這種模式的建立不僅僅是教育理念問題，還與能力結構的確立、教材體系的創(chuàng)新、評價標準的建立等一系列問題息息相關，這就需要我們在管理實踐中不斷探索、發(fā)展和完善。
（三）創(chuàng)設全面發(fā)展的人文環(huán)境。校園人文環(huán)境是社會環(huán)境的重要組成部分，是學校意識形態(tài)、觀念和校園學術、文化的總體氛圍，對學生成長和學校發(fā)展等將產生深遠影響。校園人文環(huán)境建設與管理總體要求是相輔相成的，必須始終以學生得到全面鍛煉、人性得到充分張揚為主線，營造良好的人文與科學氛圍，激發(fā)學生的學習激情，讓學生體驗深刻的人自身的魅力、科學與文化的力量。高職院校人文環(huán)境建設要特別注重環(huán)境的隱性教育作用，加強學校精神文明建設，以校報、景墻、雕塑、路牌、有線電視臺、廣播站、校報、校刊等為輿論宣傳陣地，以積極健康、具有時代特點、針對性強的內容教育廣大學生。必須從學生全面成才、全面發(fā)展的高度去優(yōu)化校園人文環(huán)境，倡導人與人、人與社會的和諧，把人與人相互包容、尊重、團結、互助的群體精神，自尊、自立、自重、自強的獨立精神，公平、公正、守約、誠信的道德精神，讓學生在洋溢著科學精神和人文精神的氣息中，在能力提升和人性開掘的和諧統(tǒng)一中達到全面發(fā)展。
（四）管理目標與人文、科學精神培養(yǎng)相結合。高級技術應用型人才由于行業(yè)崗位不同，也呈現多樣化的要求。現代社會，知識爆炸，技術革新快，中國越來越與世界經濟接軌，走向全球化，很多領域的工作難度不斷增加，崗位技能要求和能力素質要求越來越高。無論是傳統(tǒng)職業(yè)，還是新興職業(yè)，以人為本的人文素質和信息技術的科學素質，將是職業(yè)崗位的基本要求。比如文秘工作崗位要求，既要會做文秘、秘書工作，又要懂計算機、懂現代化辦公設備、懂外語、懂公關，更主要還要懂得如何做人。職業(yè)發(fā)展的趨勢將在更深層次上對我們的管理手段產生沖擊，提出新要求。因此，不管培養(yǎng)哪一類人才，在管理、培養(yǎng)過程中，要促使管理與教育相結合，培養(yǎng)內容與目標要求相一致，適應職業(yè)發(fā)展趨勢，特別是促進人文教育與科學教育的融入。
（五）管理與教學體系相結合。我們在按知識體系要求設計政治理論、人文知識、專業(yè)墓礎理論、專業(yè)理論等教學模塊時，要注意到這些模塊并不是孤立的，人的全面發(fā)展蘊含于各門學科的教學體系之中。對高職教育而言，在傳授知識與技能時，也要提升學生的思想道德、人文素養(yǎng)、職業(yè)素質等。在職業(yè)教育教學體系與模式設計中，要樹立培育學生學會做人、學會學習、學會應用、學會創(chuàng)造的教育觀念，在此觀念上構建全新的教學體系、教學計劃和具體的課程模塊。在每一課程設計中，按照突出知識性、應用性、實踐性的原則，根據具體課程將人性、人文、科學教育等有機地融為一體，使人的全面發(fā)展與具體教學管理相互滲透，相互交融。
（六）重視提高教師與管理者的素質。高職院校對教師的要求應當更高，教師除了擔當傳統(tǒng)教學角色外，還是“師傅”角色，要教技藝、教職業(yè)技能。因此，在管理中要高度重視教師自身素質的提高，結合師德師風建設，造就一批全能型優(yōu)秀教師，催生技術大師、行業(yè)專家。同時，也要提高高職教育內部各級管理者的素質。高等職業(yè)教育作為“人的發(fā)展”的一個特定階段，教師和管理者一定要通過自己的全面發(fā)展，通過教學、管理，言傳身教，營造潤物無聲的良好育人環(huán)境，促進學生的全面發(fā)展，從而鑄就以人的全面發(fā)展為核心的高職教育全新的“育人工程”。
參考文獻：
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第5篇：全面發(fā)展的內涵范文
共青團員學習《科學發(fā)展觀學習讀本》的體會
黨的十六大提出了全面建設小康社會的目標和任務。十六屆三中全會進一步明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”；強調“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放的要求推進改革和發(fā)展”。可以說，這就完整地提出了科學發(fā)展觀并賦予新的時代內涵。通過學習，我深刻地感到：科學發(fā)展觀的提出，是理論創(chuàng)新的一個突出成果，體現了中央新一屆領導集體對發(fā)展內涵的深刻理解和科學把握，對發(fā)展思路、發(fā)展模式的不斷探索和創(chuàng)新，對我們把握大局、做好各項工作，具有非常重要的意義。
科學發(fā)展觀是指導我國現代化建設的嶄新的思維理念。科學發(fā)展觀的內涵極為豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發(fā)展各個領域，既有生產力和經濟基礎問題，又有生產關系和上層建筑問題；既管當前，又管長遠；既是重大的理論問題，又是重大的實踐問題。它的基本內涵是：一是堅持發(fā)展；二是全面發(fā)展；三是協(xié)調和可持續(xù)發(fā)展。所謂堅持發(fā)展，就是要堅持以經濟建設為中心，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展；所謂全面發(fā)展，就是要著眼于經濟、社會、政治、文化、生態(tài)等各個方面的發(fā)展；所謂協(xié)調發(fā)展，就是各方面發(fā)展要相互銜接、相互促進、良性互動；所謂可持續(xù)發(fā)展，就是既要考慮當前發(fā)展的需要，滿足當代人的基本需求，又要考慮未來發(fā)展的需要，為子孫后代著想。
實踐科學發(fā)展觀，既符合“三個代表”的要求，也是郵政企業(yè)在實現可持續(xù)發(fā)展的道路上必須抓住的難得的市場機遇，從而不斷地壯大郵政市場，使郵政逐漸成為老百姓心目中的主流市場。
通過這幾天的學習，使我深刻地認識到作為一名郵政工作者，對待工作更應當認真、努力，堅決擁護黨的政策，正確領會黨的新要求和指導原則，做好自己的本職工作，堅守好自己的崗位，只有不斷地提高自身的素質、能力，才能更好地為用戶服務，為郵政事業(yè)貢獻自己的一份微薄力量。
第6篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞：素質教育內涵與特征體育教育改革
一、素質教育的內涵與特征
（一）素質教育的內涵
實施素質教育就是要全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義、為人民服務，堅持教育與社會實踐相結合，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，努力造就有理想、有道德、有文化的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。實施素質教育要貫徹落實“三個面向”和“四個統(tǒng)一”，即堅持面向現代化、面向世界、面向未來，使受教育者堅持學習科學文化與加強思想修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅持學習書本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一，堅持實現自身價值與服務祖國人民的統(tǒng)一，堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一。
（二）素質教育的特征
素質教育要堅持“面向全體”。素質教育是面向全體學生，依法保障學生獲得學習發(fā)展的基本權利，努力開發(fā)每個學生的特長和潛能，改變那種只重視文化成績好的學生，而忽視相對后進學生的做法。樹立強化普及教育，淡化選拔教育的觀念，使受教育者都能受到良好的教育。
素質教育的目的是促進學生全面發(fā)展。素質教育要求全面發(fā)展和整體發(fā)展，要為學生的全面發(fā)展創(chuàng)造良好寬松的條件，克服只重視智育，輕視德育、體育和美育的傾向，而在智育中只重視知識傳授，忽視能力培養(yǎng)的傾向必須得到改變。在重視學生全面發(fā)展和整體發(fā)展的過程中，要處理好全面發(fā)展與因材施教的辨證關系。這種關系，就個體而言，是一般發(fā)展與特殊發(fā)展的統(tǒng)一。就群體而言，是共同發(fā)展與個別發(fā)展的統(tǒng)一。
素質教育要重視學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。民族創(chuàng)新精神的復興，關鍵在于教育。優(yōu)秀的創(chuàng)造性人才建立在普遍的人的創(chuàng)造性發(fā)展的基礎之上，在基礎教育階段，首先要面對全體學生，因材施教，培養(yǎng)每個人的創(chuàng)造性，另外為培養(yǎng)能夠攀登世界科學高峰的高層次的創(chuàng)造性人才打下基礎，就必須改革傳統(tǒng)的教學方法和手段，積極推行啟發(fā)式、討論式、研究型、實驗型的教學方法。
素質教育強調發(fā)展學生主動精神，注重學生個性健康發(fā)展。創(chuàng)造性的培養(yǎng)是以學生的主動精神和個性的健康發(fā)展為基礎的。素質教育是弘揚人的個性和主體性的教育，它強調要尊重和發(fā)展學生的主體意識和主動精神，培養(yǎng)和形成學生健全個性和精神力量，使學生健康成長。
二、體育教育專業(yè)在培養(yǎng)教師方面存在的問題
（一）培養(yǎng)目標不明確
目前我國體育教育專業(yè)培養(yǎng)目標已經多次改革，國家教育部在2003年頒布的《全國普通高等學校體育教育本科專業(yè)課程方案》中所提出的最新培養(yǎng)目標與以前體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標比較，更為全面和寬泛，但仍以培養(yǎng)體育師資為主體。培養(yǎng)目標雖追求全面性，但不堅定、不明確。這一點在教育與受教育兩方面都得到反映。由于近年高校大幅度擴招，中小學體育師資需求較小，畢業(yè)生就業(yè)難等因素的影響，教育者和受教育者不同程度地對體育教育專業(yè)的培養(yǎng)目標產生動搖。因此，高校的部分決策者從適應社會需求的角度出發(fā)，未經深思而采用的一些舉措，明顯帶有急功近利的色彩，反映到現實中就產生了這么一種現象，那就是體育教育專業(yè)自身不夠完善的問題還沒有得到很好地解決，就匆忙在本專業(yè)的基礎上或基礎內拓展其他專業(yè)，使體育教育專業(yè)培養(yǎng)體育師資的目標出現模糊性和不確定性，在一定程度上影響了專業(yè)水平的進一步提高。
（二）課程設置不夠合理
我國自20世紀80年代以來，教育部（委）就體育教育專業(yè)陸續(xù)修訂頒布過4個本科教學計劃（課程方案），對體育教育專業(yè)改革起到了積極的推動作用。但從整體上看，如課程設置、專業(yè)化程度、教育目標等方面還存在不足；在課時分配、內容體系等方面仍不能滿足培養(yǎng)目標的需求。新的教學計劃沒有體現根據培養(yǎng)目標有針對性的設計課程這一特征，沒有體現有利于學生綜合素質全面發(fā)展的特征，只是對原有課程設置的一個縮減，對提高培養(yǎng)體育教師質量、提高教師專業(yè)化程度方面還遠遠不能滿足。反觀這次體育教育專業(yè)教育計劃的修訂，讓人感到遺憾的是與基礎教育改革的要求還有較大的差距，難于適應基礎教育和社會的需要。
（三）培養(yǎng)方法不得當
體育教育專業(yè)在培養(yǎng)學生時，只注重了系統(tǒng)知識的傳授，而忽視了培養(yǎng)學生收集處理信息、獲取新知識的能力；只注重了運動技能的獲得和學習，而忽視了培養(yǎng)學生對運動項目文化內涵、健身作用、對人的全面發(fā)展作用的理解，在讓學生學會如何“教”的方面顯得很薄弱。當學生剛剛步入教師行列的時候，往往會出現舉足失措的現象，也就不足為奇了。
三、體育教育專業(yè)的改革方向
（一）辦學思想逐漸向全面推進素質教育過渡與改革
體育教育專業(yè)的辦學思想要從單純培養(yǎng)具有體育教師能力的人才，向培養(yǎng)綜合素質全面發(fā)展的人才而轉變。每一個教育者都必須明確，人的全面發(fā)展是德智體美各方面協(xié)調全面的發(fā)展，是個性和潛能得到充分發(fā)揮的全面發(fā)展，是人的綜合素質、創(chuàng)新精神和實踐能力共同進步的全面發(fā)展。這一以素質和能力為核心的人的全面發(fā)展觀，要求我們在不斷深化體育教育專業(yè)培養(yǎng)模式、課程設置、教學內容和方法、手段改革的同時，還必須重視學生實踐能力的培養(yǎng)，在加大教育見習和教育實習時數的同時，加強教育實習的管理，確實使學生獲得以素質和能力為核心的人的全面發(fā)展。在轉變的方法上，要根據國家的總體要求，制定在體育教育專業(yè)的教育過程中，對學生實施素質教育的運行模式、方法、內容、評估體系，使素質教育成為體育教育中不可缺少的內容。
（二）課程設置要有利于學生綜合素質的全面發(fā)展
當前體育教育專業(yè)的課程設置還遠遠不能滿足學生綜合素質全面發(fā)展的要求。當前體育教育專業(yè)的課程設置從根本的意義上講，并沒有跳出傳統(tǒng)的課程設置的模式，依然是傳統(tǒng)的專業(yè)理論課程加田徑、體操、球類、武術等課程，把知識和技術的傳授放在第一位，學生以考試合格為標志完成一門課程學習的結束，至于學生是否通過教師的知識傳授而獲得繼續(xù)學習本門課程的興趣和能力，就很難說了。由于課程設置中存在的弱點，沒有為學生提供滿意的、標準化的教授，導致了學生不能很好地掌握教授每門課程的方法和技能。
（三）教學方法和手段要有利于學生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)
教學方法和手段的改革是深化體育教育改革的重要環(huán)節(jié)，如何有效地推進教學方法和手段的改革，是體育教育界急待研究的問題。筆者認為，進行教學方法和手段的改革首先教師要思想重視，更新教育觀念，貫徹“以人為本”的教育理念，加強教師綜合素質的教育與提高工作，并在此基礎上制定相關的制度和要求，使教學方法和手段的改革成為教師必須認真思考和實施的工作，采用先進的教學方法和手段是教師必備的能力，積極探索先進、科學的教學方法和手段是教師應盡的義務與職責。只有如此，教學方法和手段的改革才能有突破性的進展，才能持之以恒，取得好的效果。
（四）建立教師專業(yè)化培養(yǎng)標準是體育教育專業(yè)改革成功的保證
為了保證教師隊伍的整體質量和教育水平的不斷提高，使教師職業(yè)盡快標準化和專業(yè)化，即使教師工作由社會普通職業(yè)發(fā)展成專門化職業(yè)，亦即以專門化的崗位，確定教師專業(yè)化的培養(yǎng)標準，以專業(yè)化的標準來建立專業(yè)化的教學，以專業(yè)化的教學與訓練來構建專業(yè)化的教師隊伍，使教師教育成為一種有自身獨特培養(yǎng)規(guī)格、內容與標準的專業(yè)化工作，使其成為像培養(yǎng)醫(yī)生、律師一樣的、其他教育類別無法替代的培養(yǎng)模式。體育教育專業(yè)的管理機構，就必須特別重視本專業(yè)教師的進修與培養(yǎng)，使他們不斷地獲得提高，始終具備培養(yǎng)合格教師的能力。體育教育過程中要全面推行素質教育的關鍵是教師全面素質的教育與提高，教師教育的結果，最終決定著體育教育改革的成敗。
四、結論
面對全面推進素質教育的新形勢，當今教師迫切需要不斷更新教育理念，提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力。作為師范院校體育學院在培養(yǎng)未來合格體育教師的工作中更要轉變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學，激發(fā)學生獨立思考和創(chuàng)新意識，切實提高教學質量。
參考文獻：
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第7篇：全面發(fā)展的內涵范文
【關鍵詞】素質教育 政治素養(yǎng) 核心內涵 路徑
【中圖分類號】G631 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0041-01
一、引言
從教育發(fā)展的角度來講，新時期的素質教育給高中的學科教育帶來新的發(fā)展機遇。在新的歷史時期，我國教育界順應時代的潮流，進行了教學改革。素質教育的本質是為了促進學生的全面發(fā)展，擺脫過去刻板的應試教育，啟發(fā)學生的思維，幫助學生形成完善的人格素養(yǎng)和科學文化素養(yǎng)。隨著科學技術的不斷進步，高中生對于世界的認識和理解也發(fā)生了巨大的改變。就現代教育的現實情況來看，高中生的政治素養(yǎng)對高宗生的全面發(fā)展具有非常明顯的影響。當今世界，人們對于思想道德素養(yǎng)的關注越來越深刻，培養(yǎng)高中素養(yǎng)的意義也非常重要。
二、正確認識高中政治素養(yǎng)的核心內涵
1.高中政治的學科性
高中政治作為一門重要的學科，它具有獨特的地方。首先，高中政治具有獨特的科學性。作為一門人文學科，高中政治的課程目標是培養(yǎng)學生的認知和情感。也就是說培養(yǎng)學生的認知是高中政治的重要目標。思想政治的科學知識是政治學科的基礎，也是政治課程的重要內容。在高中政治教學過程中，思想政治的科學知識構成了教學的框架和基礎，如果沒有科學的思想政治知識，那么高中政治學科的教學也難以進行下去。從這個角度來分析，政治學科的確具有獨特的科學性。因為，高中政治傳播的是科學的政治思想知識。然而，高中政治學科的獨特性還不在于它的科學性，更在于它具有感情培養(yǎng)功能。新課標明確規(guī)定高中政治的課程目標是培養(yǎng)學生的科學素養(yǎng)和正確的思想政治素養(yǎng)。新課標還強調高中政治對于學生的心理、生理以及思想的塑造功能。針對高中階段的特殊學情，高中學生的思想素養(yǎng)和思想觀念還沒有完全成型，高中的理想信念還不夠堅定，他們對是非的辨別能力還不顧強。因此，高中政治則擔負著塑造學生正確的思想素養(yǎng)和科學的世界觀、價值觀以及人生觀的重要責任。從這個角度來講，高中政治更具有情感培養(yǎng)的功能。
2.高中政治素養(yǎng)的核心內涵
一直以來，人們對高中政治素養(yǎng)的核心內涵還認識不清。這是一個很關鍵的問題，它影響到人們對高中政治學科的認識，也影響到學生學習高中政治的效果。要正確認識高中政治素養(yǎng)的核心內涵，我們首先要明白什么是政治素養(yǎng)。政治素養(yǎng)簡單來說就是關于思想、情感、品質以及思維的能力或涵養(yǎng)。在高中學習過程中，高中生一般通過學習高中政治課程或者參加相關的思想政治的實踐活動，獲得相應的政治學科素養(yǎng)以及思想情感、品質觀念、技能技巧的能力和涵養(yǎng)。在我國，高中生要培養(yǎng)正確的政治素養(yǎng)就要學習中國特色社會主義理論體系，了解社會主義核心價值觀。為學生的全面發(fā)展打下堅實的基礎。因此，高中政治素養(yǎng)的核心內涵就是通過課程教學或者實踐引導學生從廣闊的生活環(huán)境中體會真正的思想情感，尋找時代的真理性的東西。科學文化知識的傳播固然重要，但是光有科學文化知識的人還不足以成為完全的人，也不能真正實現人的全面發(fā)展。培養(yǎng)高中政治素養(yǎng)其實就是培養(yǎng)學生的思維方式，引導學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。為學生的全面發(fā)展打下扎實的基礎。在新課改的教育背景下，培養(yǎng)學生的政治素養(yǎng)還能夠幫助學生形成良好的學習習慣和高尚的思想道德素養(yǎng)，有利于真正實現素質教育。
三、高中政治素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑
1.課堂教學注重教學引導
政治學科的趣味性在于它面對的是具體的人，政治這門學科設計的內容也是關于我們人類的問題。因此，高中政治教學要注重提高學生的學習興趣。就課堂教學而言，教師可以運用教學引導的方式，激發(fā)學生的學習興趣，啟發(fā)學生的情感共鳴。比如在講授文化生活時，教師就可以從我們身邊的文化現象作為切入點，引導學生思考文化的特點。在某校高二的一節(jié)政治課上，一位教師在講有關“文化生活”的內容時，學生聽講的積極性不高，很多學生對于文化的認識都不是很清晰。教師就針對性地制作了一個視頻課件，視頻主要內容是我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日以及節(jié)日習俗。教師一邊播放視頻，一邊引導學生總結文化的特點。這是很多學生都積極回答老師的問題，因為他們通過觀看視頻明白了文化的真正內涵以及文化的特點。
2.樹立科學的政治教學理念
高中政治的學科性決定了這門課程不可能只傳授學生科學文化知識。高中政治教學要注重培養(yǎng)學生的思想道德素養(yǎng)，也就是說，高中政治教學要激發(fā)學生的情感體驗。目前很多高中政治教師對高中政治這門學科的定位不太準確，把眼光都放在了高考，一味追求教學效果，強調學生的應試能力。但是政治科學的本質就慢慢丟失了。要知道高中政治擔負著培養(yǎng)學生政治素養(yǎng)的重要任務。當然，政治素養(yǎng)的培養(yǎng)光靠課堂教學是難以完全實現的，還需要通過實踐活動提升政治素養(yǎng)。結合堂客教學內容，教師可以組織相關的思想道德教育活動，讓學生真切感受高尚的思想情操的熏陶。
四、結語
新課改以來，我國教育學界對素質教育的認識越來越深刻，社會對素質教育的的呼聲越來越高。對于高中生來說，全面發(fā)展包括德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。學生的發(fā)展不光是科學文化水平的提高，也是思想道德素養(yǎng)的提高。而高中的思想政治課正是提高學生思想道德素養(yǎng)的一個良好的契機。
參考文獻
第8篇：全面發(fā)展的內涵范文
關鍵詞： 高校貧困生 發(fā)展型資助工作模式 構建思路
高校資助工作是我們黨和國家一貫高度重視的民生工程。當前，無論是學生個體發(fā)展需求、高校培養(yǎng)目標要求，還是社會公平公正所需，都對高校資助工作提出了更高的育人方面的要求。因此，在保障經濟幫扶的基礎上，更好地促進貧困生健康成長和全面發(fā)展，是高校資助工作必須思考和解決的重要理論和實踐課題。當前，有研究者提出的發(fā)展型資助正是高校資助工作的一個新視角、新理念。
一、高校發(fā)展型資助工作模式的內涵
所謂高校發(fā)展型資助工作模式就是指在現代教育思想理論的指導下，堅持以貧困生成長成才為導向，正確認識和理解貧困生貧困的多樣性及其需求的復雜性、特殊性，在幫助學生解決經濟困難、救濟學生生活的基礎上，與學生的能力培養(yǎng)、素質提高、精神塑造相結合，努力促進貧困生的全面發(fā)展、和諧發(fā)展，為了達到這一目標而進行的一系列改革和創(chuàng)新。具體來說，在高校資助工作中要堅持做到以下幾個方面。
一是堅持發(fā)展性原則，助困與育人相結合。高校助困工作的目的是在使學生擺脫窘迫的經濟狀況基礎上使他們消減因為貧困帶來的諸多問題，包括在生活、學習、人際交往、心理、就業(yè)上的諸多影響，使他們獲得與普通大學生公平的發(fā)展起點，達到全面發(fā)展的目的。
二是堅持差異性原則，共性需求與個性需求相結合。高校助困工作要在研究貧困生總的特點的基礎上更要關注和重視學生的個別差異，根據不同學生的不同特點、不同需要開展形式多樣、針對性強的助困育人工作，真正使資助工作做到個性化。
三是堅持主體性原則，助人與自助相結合。馬克思一再強調：“人始終是主體。”高校助困工作要以受助學生為主體，激分激發(fā)和調動受助學生的積極性，充分尊重受助學生的主體地位，充分發(fā)揮受助學生主體作用，賦予貧困生在參與制定資助政策的話語權、策劃資助過程的參與權、發(fā)展個人能力的資助平臺，充分實現他助、自助與助人、他育與自育的結合。
二、高校發(fā)展型資助工作模式的理論基礎
1.人的全面發(fā)展理論。
人的全面發(fā)展是的基本觀點。認為，相對于社會發(fā)展而言，人的全面發(fā)展就是“人以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”。人的發(fā)展可以從三個方面衡量：全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展。其中“全面發(fā)展”是最要突出強調的。人的全面發(fā)展理論告訴我們：資助工作以學生的全面發(fā)展為最終目標，促使學生根據自己的愿望自由發(fā)展、充分發(fā)展、全面發(fā)展。
2.人的需求理論。
需要是人的本性，是一切活動的動力和目的，“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做。”同時人的需要是多方面的，多層次的。美國著名心理學家亞伯拉罕·馬斯洛曾在他的著作《動機與人格》中提出了著名的“人的需要層次理論”，即把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類。他認為五種需要如階梯一樣從低到高，按層次逐級遞升，但順序不是完全固定的，可以變化，也有種種例外情況。需求理論給資助工作的啟示就是資助工作要滿足不同學生各層次的需要，最終幫助學生實現自我發(fā)展的需要，促進其成才。
3.內因與外因辯證關系原理。
唯物辯證法認為內因是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物發(fā)展、變化的第二位的原因；內因是變化的根據，外因是變化的條件，外因通過內因起作用。內因和外因辯證關系原理具有深刻的實踐意義。貧困生不僅面臨經濟困難，還存在心理脆弱、知識和能力的匱乏等內在素質的缺失，是一種內外因交困式的結構體系，只有從兩方面加以努力，才能從根本上消除“循環(huán)貧困”的現象。
4.“以人為本”理念。
黨的十六屆三中全會提出“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經濟社會和人的全面發(fā)展”后，以人為本作為治國理念和普遍被認同的原則在社會生活各個領域貫徹實施。以人為本的基本內涵就是：人類社會的任何活動都要以滿足人的生存和發(fā)展為目的，強調人是自然、社會、自身的主體，是價值形態(tài)中的最高主體。在資助工作中堅持以人為本，就是要始終把學生的利益放在第一位，通過各種資助政策和措施，解決其實際困難，讓其享有平等的上學權和發(fā)展權，使他們成長成才。
三、高校發(fā)展型資助工作模式的構建思路
1.轉變思想觀念，創(chuàng)新資助管理方式。
觀念的轉變是推進行動的前提。高校在資助的管理方式上的改革和創(chuàng)新，具體體現在以下幾個方面：一是資助工作方法上要從重視結果轉變?yōu)楦油怀觥斑^程管理”的理念，讓受助學生參與資助工作全過程發(fā)揮其主體性，讓資助的資金產生必要的效益，促進學生的自我發(fā)展；二是資助工作目標上要更突出“分層管理”理念，學校、學院、班級各施其責，同時也要注意工作目標層次的有機銜接，實現資助工作的“點”和“面”的有機結合，形成學校、學院、班級齊抓共管、共同為家庭經濟困難學生發(fā)展服務的工作格局；三是資助形式上要從給予型轉變?yōu)閯钪拘汀娔苄停屖苤鷮W生充分認識自己的境況，并激發(fā)他們提升自己的綜合能力，實現自我解困，改善自我，改造自我，最終成就自我；四是資助管理制度上要突出“彈性管理”的理念，剛柔相濟，表現出管理制度上的伸縮性，實現原則性與靈活性的統(tǒng)一、一致性與多樣性的統(tǒng)一；五是資助工作者要不斷轉變思想觀念，將教育學、心理學、管理學等學科知識與資助工作相結合，不斷充實資助工作的內涵，并將其運用到資助工作實踐中。
2.強化教育引導，拓展資助育人職能。
資助工作要不斷拓展資助育人職能，具體包括：一是加強人格教育。要充分重視貧困生的思想政治教育工作，通過各種形式開展政策宣傳、感恩教育、誠信教育、責任教育、勵志教育等活動，引導貧困生熱愛生活、知禮感恩、關愛他人，誠實守信、立志成才、報效國家、服務社會，鑄造具有感恩、誠信、責任意識，懂得自立自強的新時代大學生，實現學生內在思想品質的升華。二是完善技能培訓。切實引導貧困生刻苦學習，扎實學好專業(yè)知識，有計劃、有組織地針對貧困生的情況進行各種能力的培訓與指導，搭建平臺，提供機會，增強學生的動手能力和實踐能力，激發(fā)貧困生主動學習、完善自身的激情，為其進入社會發(fā)展打下良好基礎。三是開展咨詢指導。一方面要定期舉行咨詢會、座談會或個別談心，了解學生的想法、心理、生活狀況，給予有針對性的指導和幫助。另一方面要搭建交流平臺，開展融思想性、知識性、趣味性于一體的豐富多彩的校園資助活動，促進新生相互交流，自我提高。
3.健全反饋機制，優(yōu)化資助資源整合。
構建和健全資助信息反饋機制，在資助工作中十分重要。在資助工作中建立健全信息反饋機制，主要體現在以下幾個方面：一是要構建學校與學生之間的信息反饋機制。學校不僅要通過各種渠道、采用各種手段向學生傳遞各類資助信息、資助政策，而且要從學生那里獲取各種意見、建議，形成雙向互動的良性格局。二是要構建好學生與設立獎助金的企業(yè)、社會組織或個人的信息反饋機制。搭建有效平臺，一方面學生要全面了解設立獎助金的企業(yè)、社會組織或個人的基本情況，另一方面資助方要加強與受助學生的溝通交流，關心學生的成長發(fā)展，加強對受助的學生的考察考核和教育引導工作。三是要構建學校資助部門與學生家長、設獎企業(yè)、學校其他部門及政府之間的反饋機制。這樣有利于整合校內和社會資源，構建多元化機制，搭建多元化資助平臺。
參考文獻：
[1]馬彥周，高復陽.高校構建發(fā)展型資助的必要性研究[J].湖北社會科學，2011（1）.
[2]劉世勇，王林清，馬彥周.學生激勵的新視角：發(fā)展性資助[J].湖北社會科學，2010（11）.
第9篇：全面發(fā)展的內涵范文
［關鍵詞］高職院校 人才培養(yǎng) 價值取向
［作者簡介］羅靜（1969- ），女，苗族，貴州思南人，銅仁職業(yè)技術學院，副教授，研究方向為職業(yè)技術教育和茶樹遺傳育種。（貴州 銅仁 554300）
［中圖分類號］G710 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1004-3985（2012）23-0167-02
高職院校盡管有技術研發(fā)和社會服務等多方面的職能，但最重要的使命和最中心的工作還是人才培養(yǎng)。培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，從根本上來說，都取決于人才培養(yǎng)的價值取向。對人才培養(yǎng)的價值取向進行思考，有著十分重要的意義。
一、高職院校人才培養(yǎng)應持有的價值取向
我國的高職教育經過了十余年的發(fā)展，取得了巨大的成就，培養(yǎng)了大批高端技能型人才，為社會經濟的發(fā)展作出了很大的貢獻。但是在人才培養(yǎng)方面也還存在非常明顯的缺陷，比如學生有技術少文化、剛畢業(yè)有一定的就業(yè)競爭力但后發(fā)優(yōu)勢不足等。造成這些問題的根本原因，是我國的高職教育在過去的發(fā)展中忽視了學生的全面發(fā)展和長遠發(fā)展。馬克思非常重視人的全面發(fā)展，在他的人的全面發(fā)展理論中非常明確地告訴我們：人是社會關系中的人，人的全面性既包括需求的全面性，也包括能力的全面性。①我國的教育方針也明確指出：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人。這也告訴我們，教育所培養(yǎng)的人是全面發(fā)展的建設者和接班人。但是，我國高職教育在學生全面發(fā)展方面做得不夠，許多高職院校只把眼光盯住學生的技能提升，似乎只要有了一定的技能什么都可以不要，技能是學生發(fā)展的一切。而且只盯著眼前的就業(yè)，沒有考慮學生未來的發(fā)展。以至于有的高職院校津津樂道于其比較高的就業(yè)率。殊不知，剛畢業(yè)就就業(yè)不一定意味著未來有好的發(fā)展。當然，“高職人才培養(yǎng)模式的價值取向不可能是一元的，辦學條件差的學校可能更傾向于功利，辦學條件好的學校可能傾向人的全面發(fā)展。”②但是，從總體上看，作為高職教育不管怎么選擇，人的全面發(fā)展和長遠發(fā)展都是其必然的價值取向。
二、高職院校重視學生全面發(fā)展和長遠發(fā)展的對策
