談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)精選(九篇)

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第1篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校，學(xué)生，就業(yè)指導(dǎo)

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生經(jīng)過(guò)兩年或者三年的學(xué)習(xí)，都將直接進(jìn)入社會(huì)進(jìn)行就業(yè)。實(shí)現(xiàn)人生一次大轉(zhuǎn)變：從學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閯趧?dòng)者，從消費(fèi)者轉(zhuǎn)變?yōu)樯a(chǎn)者。學(xué)生能否順利地實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變，在很大程度上取決于職業(yè)學(xué)校對(duì)他們進(jìn)行的就業(yè)指導(dǎo)。

1.對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)的重要意義

就業(yè)指導(dǎo)就是幫助學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)，選擇最適合自己的職業(yè)或者工作崗位，使其迅速有效地與工作崗位相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值而開(kāi)展的工作。職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)具有重要的意義。

1.1 就業(yè)指導(dǎo)影響著學(xué)校的生存和發(fā)展。

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生畢業(yè)后，除了少部分學(xué)生能夠自己找工作單位外，大部分的學(xué)生都把就業(yè)寄托在學(xué)校的推薦工作上。但是有時(shí)候盡管學(xué)校費(fèi)盡周折，想方設(shè)法把學(xué)生推薦到一些有一定知名度的企業(yè)中，如海爾集團(tuán)、富士康等企業(yè)。然而有的學(xué)生卻不珍惜這來(lái)之不易的工作崗位，一些學(xué)生不是嫌工資待遇低不想做，就是覺(jué)得太苦太累無(wú)法堅(jiān)持下去。他們要么要求學(xué)校重新幫他們聯(lián)系工作單位，要么就擅自離開(kāi)企業(yè)，而散說(shuō)學(xué)校的種種不是，他們不從自身方面找原因，而是怪罪學(xué)校的就業(yè)推薦工作沒(méi)有做好，對(duì)他們不負(fù)責(zé)……這樣不僅影響學(xué)生的順利就業(yè)，而且也給學(xué)校帶來(lái)不必要的麻煩，甚至還有可能影響到學(xué)校的聲譽(yù)。在招生競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，聲譽(yù)的好壞將直接影響到學(xué)校的招生工作，而生源又是學(xué)校發(fā)展的命脈。因而學(xué)校的就業(yè)指導(dǎo)工作如何，推薦工作做得成功與否，將關(guān)系著職業(yè)學(xué)校的生存和發(fā)展。

1.2 就業(yè)指導(dǎo)有利于學(xué)生迅速的適應(yīng)社會(huì)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。

如果學(xué)校在學(xué)生進(jìn)入社會(huì)就業(yè)之前，能夠根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，以及學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中有可能遇到的情況，如：試用期時(shí)間工資相對(duì)較低、在勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)常要加班加點(diǎn)到深夜。人與人之間的人際關(guān)系等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的引導(dǎo)；這樣，即便有些學(xué)生對(duì)學(xué)校推薦的工作崗位不滿意，他們也不會(huì)把全部責(zé)任推給學(xué)校。相反，他們會(huì)重新思考學(xué)校對(duì)他們的就業(yè)指導(dǎo)內(nèi)容進(jìn)行反思，從而會(huì)主動(dòng)地去調(diào)整自己的就業(yè)心態(tài)，適應(yīng)自己的工作崗位，為將來(lái)自身的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)做好準(zhǔn)備。所以，職業(yè)學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)方面的就業(yè)指導(dǎo)，可以幫助學(xué)生順利地實(shí)現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生迅速的融入到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)大潮中，為國(guó)家的繁榮與發(fā)展做出他們應(yīng)有的貢獻(xiàn)而贏得時(shí)間。

2.如何對(duì)職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行就業(yè)指導(dǎo)

學(xué)生的就業(yè)受到很多方面因素的影響，有社會(huì)需要方面的影響，也有學(xué)生自身方面掌握的知識(shí)、技能、心理素質(zhì)、就業(yè)心態(tài)、人際關(guān)系等多方面的影響。所以，職業(yè)學(xué)校班主任應(yīng)該從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生的就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。

2.1 要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到就業(yè)的社會(huì)客觀性，克服好高騖遠(yuǎn)。

社會(huì)的發(fā)展任何時(shí)候都離不開(kāi)以人才為核心的智力支持，高層次、高質(zhì)量人才的擁有量已成為當(dāng)今一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。社會(huì)越是進(jìn)步，國(guó)家的發(fā)展程度越高，對(duì)人才的依賴性就強(qiáng)，對(duì)人才的需求就越迫切。然而，由于職業(yè)學(xué)校學(xué)生自身的特點(diǎn)和職業(yè)學(xué)校本身的培養(yǎng)目標(biāo)，使得職業(yè)學(xué)校學(xué)生掌握的是實(shí)用技術(shù)和比較基礎(chǔ)的理論知識(shí)，加上職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)年齡大約在十八、九歲左右，在與接受了較高層次教育的大學(xué)生和有著多年豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的下崗工人面前，職業(yè)學(xué)校學(xué)生的就業(yè)處于非常不利的地位。對(duì)于這一點(diǎn)，職校學(xué)生應(yīng)該要充分認(rèn)識(shí)到，并且要客觀的面對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，不要“高不成，低不就”，一定要克服好高騖遠(yuǎn)的思想。

2.2 要幫助學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，從個(gè)人的實(shí)際出發(fā)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需要。

受到社會(huì)多方面的影響，目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是多方面的，有的要求在本地找工作，離家近，可以經(jīng)常回家；有的則想到發(fā)達(dá)地區(qū)見(jiàn)見(jiàn)世面，鍛煉一下自己。但大部分的學(xué)生是不在乎地方，而在乎待遇，要求工資高，做事要輕松，最好能夠?qū)I(yè)對(duì)口。目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生畢業(yè)以后，除了寥寥幾個(gè)學(xué)生自己找工作外，大部分的學(xué)生都是由學(xué)校統(tǒng)一推薦的。然而他們當(dāng)中有些人不顧個(gè)人實(shí)際條件能否勝任具體的工作，也不顧社會(huì)就業(yè)的客觀情況，他們只知道跟學(xué)校提要求，學(xué)校達(dá)到了他們的要求，他們就無(wú)話可說(shuō)，否則他們就把所有的責(zé)任推給學(xué)校，不僅影響到學(xué)生的正常就業(yè)，而且也給學(xué)校帶來(lái)很多負(fù)面的影響，因此要幫助學(xué)生分析社會(huì)人才目前的供需形勢(shì)，以及學(xué)生自身的現(xiàn)實(shí)情況，使他們樹(shù)立正確的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，讓他們主動(dòng)地去適應(yīng)社會(huì)的需要。

2.3 幫助學(xué)生建立良好的就業(yè)心態(tài)。

對(duì)于即將走上社會(huì)的畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，他們的心理既充滿著欣喜和激動(dòng)，也充滿著恐懼與害怕，欣喜和激動(dòng)的是自己終于順利完成了自己的學(xué)業(yè)，可以走上社會(huì)參加工作，可以用自己的雙手來(lái)創(chuàng)造屬于自己的世界，而再也不用父母替自己操心了。恐懼和害怕的是：自己能不能找到比較理想的工作單位，學(xué)校能否為自己推薦一個(gè)稱心如意的崗位？如果找不到工作怎樣面對(duì)自己的父母？如何面對(duì)親戚朋友投來(lái)的異樣眼光？到新單位上班，自己能否吃得了苦？能否做到不違反單位的各種規(guī)章制度？在單位自己能否與同事和睦相處呢？……這些種種心理壓力和精神負(fù)擔(dān)最終將影響到學(xué)生的就業(yè)。因此，幫助學(xué)生建立良好的就業(yè)心態(tài)，正確地認(rèn)識(shí)自己的客觀實(shí)際和社會(huì)就業(yè)的特點(diǎn)，讓學(xué)生做好各方面的準(zhǔn)備，排除一切干擾，做到輕裝上陣，順利立足于社會(huì)。

2.4 教育學(xué)生要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，努力適應(yīng)各方面的環(huán)境。

學(xué)生畢業(yè)后走上社會(huì)，不僅要實(shí)現(xiàn)一個(gè)從學(xué)生到工人，從衣食無(wú)憂到自食其力的大轉(zhuǎn)變，而且還要適應(yīng)新的人際關(guān)系，新的生活環(huán)境，新的生活規(guī)律，原來(lái)在校時(shí)的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系完全變成了上下級(jí)關(guān)系、同事關(guān)系。原來(lái)有規(guī)律的一日三餐完全被打亂，原來(lái)的充足睡眠時(shí)間也被破壞，取而代之的是吃無(wú)定時(shí)，睡無(wú)規(guī)律，生活完全變了樣……面對(duì)這些突如其來(lái)的變化，有的學(xué)生可能會(huì)想家，想念自己的親人，而且這種思念可能會(huì)與日俱增，如果學(xué)生處理不好，最終就只能放棄工作，擅離單位而歸。因此，在學(xué)生就業(yè)之前，要讓他們認(rèn)識(shí)到就業(yè)過(guò)程中的殘酷性，提前做好各種心理準(zhǔn)備，教育學(xué)生要勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，學(xué)會(huì)調(diào)整自己，在現(xiàn)實(shí)面前只能前進(jìn)，不能后退，并想方設(shè)法去適應(yīng)各種新的環(huán)境。

2.5 教育學(xué)生與他人建立和諧的人際關(guān)系。

第2篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：民族職業(yè)學(xué)校學(xué)生　職業(yè)道德　社會(huì)實(shí)踐　培養(yǎng)

職業(yè)道德教育是進(jìn)行思想政治和品德教育的主要內(nèi)容，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)理想，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，是民族職業(yè)學(xué)校加強(qiáng)職業(yè)教育的具體內(nèi)容。如何加強(qiáng)職業(yè)道德教育呢？我認(rèn)為，職業(yè)道德教育除了課堂上的純理論灌輸以外，更應(yīng)重視實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，并作為一種主體途徑貫穿于始終。下面談?wù)剬W(xué)校課題組開(kāi)展《職業(yè)道德教育研究》研究以來(lái)的主要做法：

一、認(rèn)真上好職業(yè)道德與就業(yè)指導(dǎo)課

認(rèn)真上好職業(yè)道德與就業(yè)指導(dǎo)課是在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德的理論依據(jù)與必要前提。民族職業(yè)學(xué)校要將職業(yè)道德教育列入重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本知識(shí)，理解從職業(yè)的道德準(zhǔn)則，逐步樹(shù)立正確的職業(yè)觀。為達(dá)到這一目的，我們挑選了那些政治素質(zhì)好、職業(yè)道德高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的教師擔(dān)任職業(yè)教育課教師，并確定了職業(yè)道德教育的內(nèi)容重點(diǎn)。我們把職業(yè)道德教育的內(nèi)容分為兩大部分，即適應(yīng)各種職業(yè)活動(dòng)的道德要求內(nèi)容與體現(xiàn)具體行業(yè)的特殊道德要求內(nèi)容。這樣就便于學(xué)生聯(lián)系自己專業(yè)的特點(diǎn)來(lái)加深對(duì)職業(yè)道德的理解。在課堂教學(xué)上，我們一改純理論灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，而是聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)合學(xué)生存在的一些情況，采取“實(shí)例介紹”、“專題討論”、“集中講座”等豐富多彩的形式開(kāi)展教學(xué)，讓學(xué)生針對(duì)問(wèn)題講，結(jié)合自己的實(shí)際談，大大提高了學(xué)生明辨是非的能力。實(shí)踐證明，這種教學(xué)方式，不僅學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)，而且也發(fā)揮了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用，是進(jìn)行職業(yè)道德教育行之有效的一種方法。另外，我們還將職業(yè)道德教育滲透于文化課與專業(yè)課的教學(xué)之中，形成了一種全員負(fù)責(zé)、多渠道滲透的職業(yè)道德教育氛圍。這樣政治課上的理論教育就不會(huì)顯得蒼白，學(xué)生良好的職業(yè)道德也就能自然形成。因此，認(rèn)真上好職業(yè)道德課是重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德的理論依據(jù)和必要前提。

二、重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德

重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的主體途徑和重要方法。目前，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，出現(xiàn)了招生難、辦學(xué)難等一系列問(wèn)題。社會(huì)需要專業(yè)人才，如果不培養(yǎng)一大批生產(chǎn)一線的技術(shù)骨干，出路又在哪里呢？對(duì)此，我們有目的 地帶領(lǐng)一部分學(xué)生深入工廠、車間進(jìn)行實(shí)習(xí)鍛煉，使學(xué)生進(jìn)一步了解企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)狀，分析企業(yè)及用人單位廣闊的前景，并每年在全校各班開(kāi)展職業(yè)道德教育主題班會(huì)、學(xué)生就業(yè)前家長(zhǎng)會(huì)、崗前教育會(huì)等專題教育，使學(xué)生改變了模糊的認(rèn)識(shí)。

為了提高學(xué)生的職業(yè)道德，學(xué)校還開(kāi)展了對(duì)外加工業(yè)務(wù)，如機(jī)械加工專業(yè)為社會(huì)加工機(jī)械零件。這既是專業(yè)實(shí)用技能的大表演，又是職業(yè)道德的再學(xué)習(xí)，通過(guò)客戶的嚴(yán)格要求可以培養(yǎng)學(xué)生謹(jǐn)慎細(xì)致、精益求精的工作作風(fēng)。這一活動(dòng)激發(fā)了學(xué)生“干一行，愛(ài)一行”的敬業(yè)精神和道德意識(shí)，使學(xué)生在提高專業(yè)技能的同時(shí)，更注意職業(yè)道德的養(yǎng)成，真正體味到了“天生我才必有用”。

俗話說(shuō)，榜樣的力量是無(wú)窮的。我們還把學(xué)先進(jìn)和增強(qiáng)職業(yè)道德結(jié)合起來(lái)。

首先通過(guò)優(yōu)秀畢業(yè)生事跡現(xiàn)身說(shuō)法，以此激勵(lì)學(xué)生樹(shù)立良好的職業(yè)道德觀。這些身邊的人和事都激勵(lì)和鼓舞著學(xué)生。

其次，我們還把職業(yè)道德教育與學(xué)生的良好行為結(jié)合起來(lái)。有位同學(xué)拾得身份證、戶口低保證及有三萬(wàn)余元住院費(fèi)的收據(jù)的小包，交還了失主。我們便利用他的現(xiàn)身說(shuō)法，開(kāi)展宣傳、表彰，并組織學(xué)生討論。要求學(xué)生針對(duì)各自的專業(yè)特點(diǎn)和內(nèi)心實(shí)際寫心得體會(huì) ，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的道德情感和職業(yè)情操，使學(xué)生從思想上產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到提高職業(yè)道德教育效果的目的。

“功夫不負(fù)有心人”。由于我們堅(jiān)持從實(shí)踐中狠抓職業(yè)道德教育，既貼近學(xué)生，又靈活多變，打破了單純 憑課堂灌輸?shù)睦碚撃Ｊ剑畹脤W(xué)生喜愛(ài)，因而取得了令人滿意的成果。

三、在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的獨(dú)特作用和意義

重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，能使校園穩(wěn)定、秩序井然，能有效地提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)，還能提高學(xué)生明辨是非、洞察真?zhèn)巍⒎智迕莱蟮哪芰Γ箤W(xué)生能遵紀(jì)守法，講求社會(huì)公德，形成良好的校園風(fēng)貌。

重視在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)意識(shí)，有力促進(jìn)學(xué)生專業(yè)技能水平的提高。如學(xué)校李季同學(xué)代表遼寧省參加全國(guó)服裝專業(yè)技能大賽獲得第三名，這些事跡都和他們腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)和工作是分不開(kāi)的。根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)，焊接和機(jī)加工學(xué)生在上實(shí)訓(xùn)課時(shí)，必須穿工作服、絕緣鞋，無(wú)論是否本人操作同組同學(xué)必須同時(shí)在操作者周圍觀看，不得離開(kāi)機(jī)床或焊機(jī)，以練習(xí)學(xué)生的站功和蹲功，培養(yǎng)良好的意志品質(zhì)。

第3篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

一職業(yè)道德的含義與作用

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則，涵蓋了從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象、職業(yè)與職工、職業(yè)與職業(yè)之間的關(guān)系。[2]隨著現(xiàn)代化社會(huì)的發(fā)展和專業(yè)化程度的增強(qiáng)，就業(yè)市場(chǎng)的日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)技能等要求越來(lái)越高。在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，人才的不斷增長(zhǎng)與市場(chǎng)的高質(zhì)量要求，造就著就業(yè)形勢(shì)不斷嚴(yán)峻與就業(yè)壓力的不斷增加，使得“包括大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)社會(huì)成員，都應(yīng)該遵守以愛(ài)崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。”[3]職業(yè)道德對(duì)于當(dāng)前的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，是確保其作為職業(yè)人在自身崗位上不斷認(rèn)識(shí)自己，超越自己并創(chuàng)造自身價(jià)值的重要因素。它對(duì)大學(xué)生以后在工作崗位上的表現(xiàn)有著最直接的影響。良好的職業(yè)道德能夠?yàn)樯鐣?huì)營(yíng)造穩(wěn)定有序的工作氛圍，有效調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中的各種矛盾，讓就業(yè)關(guān)系更加融洽；同時(shí)，良好的職業(yè)道德也能夠有利于促進(jìn)就業(yè)環(huán)境良好循環(huán)，使得各類人才各盡所用。再者，當(dāng)前存在著大學(xué)生頻繁“跳槽”現(xiàn)象，而且這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因很大程度上與大學(xué)生職業(yè)道德缺失或是大學(xué)生缺乏系統(tǒng)的職業(yè)道德教育有關(guān)。這使得很多大學(xué)生在頻繁換工作，沒(méi)有找到合適工作的同時(shí)仍然還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己職業(yè)道德方面出現(xiàn)了問(wèn)題或是總是以一些諸如不喜歡這份工作或那份工作、我要換工作誰(shuí)管得著等這樣的借口來(lái)作為“跳槽”的理由以掩蓋自己職業(yè)道德出現(xiàn)的問(wèn)題。因此，大學(xué)生作為社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，加強(qiáng)對(duì)其職業(yè)道德教育是刻不容緩的。

二當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)道德教育的現(xiàn)狀與不足

（一）大學(xué)生職業(yè)道德教育不受重視，觀念陳舊

當(dāng)前，高校教育中還沒(méi)有專門開(kāi)設(shè)大學(xué)生職業(yè)道德教育的課程。但有關(guān)職業(yè)教育內(nèi)容一般被穿插在思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)兩門課程，以及一些專業(yè)課內(nèi)容中。這就在一定程度上決定了大學(xué)生職業(yè)道德教育缺乏系統(tǒng)性、規(guī)范性以及實(shí)踐性。大多數(shù)人認(rèn)為大學(xué)里應(yīng)該以專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)為主，德育教育為輔。這便使得高校對(duì)職業(yè)道德教育重視度不夠，人員經(jīng)費(fèi)投入不足，教師培訓(xùn)欠缺、知識(shí)更新緩慢。甚至有人認(rèn)為職業(yè)道德教育應(yīng)該是就業(yè)上崗后由用人部門培養(yǎng)，職業(yè)道德水平和職業(yè)道德習(xí)慣在實(shí)踐工作中養(yǎng)成提高。甚至有人認(rèn)為職業(yè)道德觀念屬于德育的范疇，職業(yè)道德教育僅僅是職業(yè)道德知識(shí)的傳授，要求學(xué)生能夠記住這些職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容就可以了。隨著第三產(chǎn)業(yè)的崛起，對(duì)各行業(yè)職業(yè)細(xì)分更加具體，對(duì)職業(yè)道德有更具體的要求，這樣的觀念顯然和當(dāng)今社會(huì)發(fā)展不相匹配，顯得陳舊落后。

（二）大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)不明確，內(nèi)容落后

當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育目標(biāo)不明確，內(nèi)容上主要傾向于一般社會(huì)道德內(nèi)容，如愛(ài)崗敬業(yè)、忠于職守、誠(chéng)實(shí)守信等內(nèi)容，缺乏與專業(yè)結(jié)合的職業(yè)道德教育內(nèi)容。但我們知道，職業(yè)道德具有適用范圍的有限性。每種職業(yè)都擔(dān)負(fù)著一種特定的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)。各種職業(yè)的職業(yè)責(zé)任和義務(wù)不同，從而形成各自特定的職業(yè)道德的具體規(guī)范。同時(shí)，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容里缺乏針對(duì)行業(yè)、針對(duì)性別、針對(duì)職業(yè)等的具體職業(yè)道德規(guī)范內(nèi)容，缺乏針對(duì)性和具體性。這使得很多大學(xué)生只掌握大方向的職業(yè)道德規(guī)范后，對(duì)自己從事的具體職業(yè)道德規(guī)范不了解。

（三）大學(xué)生職業(yè)道德教育教學(xué)方法單一，學(xué)生參與積極性不高

當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育內(nèi)容多以講授為主，討論為輔。教學(xué)方法單一、學(xué)生參與積極性不高，處于被動(dòng)學(xué)習(xí)灌輸?shù)臓顟B(tài)。很多職業(yè)道德教育都是通過(guò)一些書(shū)面形式的理論講解，并沒(méi)有直觀的表現(xiàn)性。忽略了學(xué)生在實(shí)踐中職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)。這使得學(xué)生容易存在一定抵觸心理，覺(jué)得這只是老師口中的教條理論，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)性可言。學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)就過(guò)去了，并沒(méi)有對(duì)他們形成一定感召力和約束力。

（四）大學(xué)生職業(yè)道德教育考核評(píng)價(jià)重理論、輕實(shí)踐

當(dāng)前，大學(xué)生職業(yè)道德教育考核最主要的有兩種形式，一種是理論考試，考核學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握和記憶；一種是以課程論文的形式就某一問(wèn)題談?wù)勛约旱目捶ā５诙N形式雖然可以考查學(xué)生在某一問(wèn)題上的態(tài)度、情感、認(rèn)知。但是總體來(lái)說(shuō)，這樣的考核方式更多的是針對(duì)理論知識(shí)的考核，忽視了對(duì)實(shí)踐的考核。對(duì)于有很強(qiáng)實(shí)踐性的職業(yè)道德教育來(lái)說(shuō)，這種考核方式存在很大的不足。

四加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育的對(duì)策

（一）樹(shù)立正確的大學(xué)生職業(yè)道德教育觀念

要認(rèn)識(shí)到大學(xué)生職業(yè)道德的教育重要性和必要性，做好大學(xué)生職前教育。職業(yè)道德具有發(fā)展的歷史繼承性。由于職業(yè)具有不斷發(fā)展和世代延續(xù)的特征，不僅其技術(shù)世代延續(xù)，其管理員工的方法、與服務(wù)對(duì)象打交道的方法，也有一定歷史繼承性。同時(shí)職業(yè)道德兼有強(qiáng)烈的紀(jì)律性。通常以制度、章程、條例的形式表達(dá)。大學(xué)有責(zé)任有義務(wù)將這一傳統(tǒng)傳遞給即將走上工作崗位的學(xué)生，讓他們?cè)谡J(rèn)知上、心理上做好充分準(zhǔn)備。大學(xué)畢業(yè)生作為新一代社會(huì)建設(shè)和發(fā)展的領(lǐng)軍人物，他們素質(zhì)的高低決定著社會(huì)發(fā)展的程度。高校，作為國(guó)家和社會(huì)人才培養(yǎng)的搖籃和聚集地，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的職業(yè)道德教育，提高大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，理應(yīng)是高校義不容辭的職責(zé)和首要任務(wù)。

（二）更新當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)教育課程體系，完善考核方法

針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生職業(yè)教育課程體系內(nèi)容陳舊，與實(shí)踐脫節(jié)這一矛盾，應(yīng)該盡快更新職業(yè)道德教育內(nèi)容，注重時(shí)效性、針對(duì)性，將社會(huì)職業(yè)道德的最新內(nèi)容盡快反映在教學(xué)內(nèi)容上。學(xué)生職業(yè)道德教育的內(nèi)容需要在遵循大方向的職業(yè)道德準(zhǔn)則下，根據(jù)不同專業(yè)和不同學(xué)生群體進(jìn)行具體的針對(duì)性教育，以提高職業(yè)道德教育的時(shí)效性。同時(shí)，對(duì)于教育課程的設(shè)置，要實(shí)現(xiàn)公選課與專業(yè)課的有機(jī)集合。除了要有公選課的統(tǒng)一指導(dǎo)外，在專業(yè)課的教學(xué)中理應(yīng)針對(duì)不同專業(yè)的特性，需要專業(yè)老師注重專業(yè)職業(yè)教育的傳授，以便讓學(xué)生更能具體知悉各自專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)。再者，對(duì)于教學(xué)方法的改進(jìn)。要實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一的教學(xué)方法，盡可能以多形式的教學(xué)方法教導(dǎo)學(xué)生，讓他們手腦并用，增強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)內(nèi)容。如利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、利用實(shí)地考察等方法。而對(duì)于考核方法的完善，既要注重理論知識(shí)的考核也要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)案例的分析能力的考核以及實(shí)際操作能力的考核。通過(guò)多角度、全方位的考核方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德教育的教導(dǎo)。

（三）注重大學(xué)生良好職業(yè)習(xí)慣的養(yǎng)成，形成規(guī)范的職業(yè)行為

最后，除了知識(shí)的傳授，實(shí)踐鍛煉，教師應(yīng)該注重從行為習(xí)慣上培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成良好職業(yè)習(xí)慣，通過(guò)習(xí)慣養(yǎng)成良好的行為。只有當(dāng)一種行為和素養(yǎng)形成習(xí)慣的時(shí)候，這種行為和素養(yǎng)才能具有持久性。大學(xué)生職業(yè)道德的培育與提高，不是一早一夕就能立竿見(jiàn)影的。所以，這就需要我們?cè)陂_(kāi)展對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育時(shí)做好這個(gè)教育的前提工作。職前教育，這是對(duì)大學(xué)生即將踏入社會(huì)就業(yè)時(shí)就應(yīng)該做好的教育。大學(xué)生入學(xué)受教育，其最終的目標(biāo)就是培養(yǎng)成社會(huì)需要的人才。所以，學(xué)生在校三至四年時(shí)間里，學(xué)校就應(yīng)該從學(xué)生剛踏入學(xué)校的那一天起就要引導(dǎo)好學(xué)生做好職業(yè)生涯規(guī)劃，并將職業(yè)生涯規(guī)劃教育貫穿于學(xué)生的整個(gè)大學(xué)生時(shí)光。針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的職業(yè)生涯規(guī)劃情況進(jìn)行階段性的跟蹤與考察，并做好信息反饋的檔案入庫(kù)，以便能及時(shí)的做出調(diào)整和改進(jìn)。只有這樣，注重點(diǎn)滴行為的培養(yǎng)和養(yǎng)成，才能不斷實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德教育的提高和職業(yè)素養(yǎng)的完善。

加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，提高大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，不管是對(duì)于國(guó)家的發(fā)展、企業(yè)的效益還是對(duì)與學(xué)生個(gè)人自身的權(quán)益，都是具有很重要的意義的。但是，這一教育需要全員多方位的共同參與和努力。加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育，防止學(xué)生頻繁“跳槽”是一項(xiàng)系統(tǒng)的教育工程，也是擺在高校大學(xué)生思想政治教育工作中的一個(gè)難題。所以，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)道德教育還有一段很長(zhǎng)的路值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>

參考文獻(xiàn)

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第4篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

2008年底媒體披露山西霍寶干河煤礦等“封口費(fèi)”事件，新聞界普遍認(rèn)識(shí)到我國(guó)部分新聞媒體和記者存在比較嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。新聞腐敗的實(shí)質(zhì)是新聞界部分編輯記者或新聞媒體利用所掌握的公共新聞宣傳工具，與有關(guān)新聞當(dāng)事人形成利益交換，牟取不正當(dāng)利益，而放棄履行公共信息服務(wù)的職能。

“新聞腐敗”等新聞職業(yè)道德問(wèn)題，不僅在當(dāng)代中國(guó)，在其他發(fā)展中國(guó)家以及西方報(bào)業(yè)早期階段也曾大量出現(xiàn)，是國(guó)際新聞業(yè)發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)客觀現(xiàn)象。這說(shuō)明新聞職業(yè)道德建設(shè)是新聞業(yè)不可或缺的一個(gè)重要方面。本文將從職業(yè)道德和紀(jì)律的角度談?wù)剬?duì)新聞腐敗的規(guī)范化治理。

一、 何謂新聞腐敗

2008年底,媒體披露山西霍寶干河煤礦等“封口費(fèi)”事件，新聞界普遍認(rèn)識(shí)到我國(guó)部分新聞媒體和記者存在比較嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象。自1978年黨的后，一些新聞媒體開(kāi)始實(shí)行企業(yè)化經(jīng)營(yíng)，1985年前后逐漸出現(xiàn)以紅包、車馬費(fèi)、禮品、新聞式廣告等為主的早期有償新聞問(wèn)題。盡管主管部門三令五申，但問(wèn)題仍然存在。1997年，全國(guó)新聞界開(kāi)展禁止有償新聞的道德自律活動(dòng)，處理了一些違規(guī)典型，但仍未能根本解決問(wèn)題，有償新聞反而變得更加隱蔽和多樣化。2003年，全國(guó)新聞界開(kāi)展學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想、新聞?dòng)^、職業(yè)道德和職業(yè)精神“三項(xiàng)學(xué)習(xí)教育”活動(dòng)，重點(diǎn)整治有償新聞、虛假報(bào)道、不良廣告和低俗之風(fēng)等“四大公害”。有償新聞已從單個(gè)散發(fā)行為演變?yōu)榧w行為，以新聞報(bào)道形式大量刊登各種形象廣告或“付費(fèi)新聞”，或者把整個(gè)版面、時(shí)段出租牟利。更有甚者，有些人以批評(píng)性報(bào)道相要挾，迫使企業(yè)或地方以現(xiàn)金或廣告相交換。因此，新聞腐敗的實(shí)質(zhì)是新聞界部分編輯記者或新聞媒體利用所掌握的公共新聞宣傳工具，與有關(guān)新聞當(dāng)事人形成利益交換，牟取不正當(dāng)利益，而放棄履行公共信息服務(wù)的職能。

從以上我國(guó)新聞職業(yè)道德問(wèn)題的演變軌跡來(lái)看，從初期行業(yè)不正之風(fēng)，到中期“四大公害”，再到近期“新聞腐敗”，顯示新聞職業(yè)道德建設(shè)面臨一種復(fù)雜局面：一方面是不斷強(qiáng)化的新聞業(yè)自律態(tài)勢(shì)，另一方面似乎總是道高一尺、魔高一丈。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這些年新聞職業(yè)自律工作取得了一定成果，同時(shí)，新聞職業(yè)道德問(wèn)題呈現(xiàn)日趨復(fù)雜的特點(diǎn)。

要改變這種被動(dòng)局面，需要以前瞻性眼光對(duì)“新聞腐敗”進(jìn)行規(guī)范化治理。首先應(yīng)當(dāng)深入分析此類職業(yè)道德問(wèn)題的成因。

二、 新聞腐敗的三大規(guī)范性成因

我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的新聞事業(yè)與以往計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的新聞事業(yè)相比，有了很大變化：新聞業(yè)越來(lái)越具有明顯的經(jīng)濟(jì)職能，新聞業(yè)服務(wù)的不同主體如黨政機(jī)關(guān)、企業(yè)、消費(fèi)者、社會(huì)公眾等等，利益訴求日益多樣化，由此導(dǎo)致新聞媒體的公共信息服務(wù)和經(jīng)濟(jì)職能之間的分野日益模糊。因此，需要從制度規(guī)范的層面上分析新聞腐敗等新聞職業(yè)道德問(wèn)題的成因。

首先，“新聞腐敗”是新聞媒體的經(jīng)濟(jì)職能與公共信息服務(wù)職能之間矛盾的反映。新聞媒體首先應(yīng)當(dāng)承擔(dān)公共信息服務(wù)職能，及時(shí)傳播各種信息、引導(dǎo)社會(huì)輿論，并通過(guò)人們購(gòu)買信息產(chǎn)品獲得利潤(rùn)。我國(guó)新聞媒體首先應(yīng)當(dāng)滿足黨、政府和人民群眾的相應(yīng)信息需求，而且主要通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)維持其生存和發(fā)展。但是，也有部分新聞媒體忽略公共信息服務(wù)職能，而把追逐利潤(rùn)作為首要目標(biāo)。因此，新聞媒體必須正視市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下新聞媒體的公共信息服務(wù)職能與經(jīng)濟(jì)職能之間不可避免地存在一定矛盾。我國(guó)強(qiáng)調(diào)新聞媒體要堅(jiān)持社會(huì)效益為首，做到社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。同時(shí)，我們也要看到新聞媒體的公共信息服務(wù)職能具有層次性：有基本公共信息服務(wù)和差異化公共信息服務(wù)之分。這如同基本社會(huì)保障和商業(yè)保險(xiǎn)的關(guān)系。基本公共信息服務(wù)滿足社會(huì)公眾一般的、共同的信息需求，例如政策、法律、科學(xué)常識(shí)等等，而差異化公共信息服務(wù)則滿足不同群體多樣化的信息需求。

一般來(lái)說(shuō)，承擔(dān)基本公共信息服務(wù)職能的新聞媒體，是政府必須為社會(huì)提供的基本的公共服務(wù)品，不宜采取市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)模式；而市場(chǎng)化新聞媒體，則應(yīng)當(dāng)通過(guò)增加信息產(chǎn)品多樣性，滿足更高、更廣、更深層面的公共文化需要，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)。它們從總體上共同實(shí)現(xiàn)公共信息服務(wù)和經(jīng)濟(jì)職能的統(tǒng)一。

其次，新聞腐敗與目前我國(guó)傳統(tǒng)新聞媒體實(shí)行的企業(yè)化經(jīng)營(yíng)和事業(yè)化管理的雙軌制具有密切關(guān)系。以前，我們對(duì)新聞媒體的社會(huì)公共信息服務(wù)職能與經(jīng)濟(jì)職能之間關(guān)系認(rèn)識(shí)不到位，沒(méi)有區(qū)分基本公共信息和差異化公共信息服務(wù)。所以部分新聞媒體一方面享受國(guó)家財(cái)政資助或附屬于國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)(包括列入國(guó)家編制的全國(guó)性行業(yè)協(xié)會(huì)、社會(huì)團(tuán)體)，提供基本公共信息服務(wù)，另一方面又進(jìn)行廣告等市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，滿足差異化公共信息需求。有的依托國(guó)家機(jī)關(guān)、沒(méi)有完全實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)的新聞媒體內(nèi)部，這些新聞媒體及其記者由于具有權(quán)力背景，某些單位和個(gè)人為了爭(zhēng)取多被宣傳、少被批評(píng)，平時(shí)會(huì)主動(dòng)給予他們?nèi)绗F(xiàn)金、證券、旅游、汽車、房子等各種好處，同時(shí)，由于可以從事市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，商業(yè)利益的天然驅(qū)使和權(quán)力尋租的沖動(dòng)疊加在一起，使得他們利用公共信息服務(wù)的便利，向被采訪報(bào)道對(duì)象索取各種好處。

另外，有關(guān)新聞職業(yè)道德的治理思路和措施可能不盡科學(xué)、全面。我國(guó)一直要求新聞單位內(nèi)部把采訪報(bào)道和廣告經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)要分開(kāi)，說(shuō)明確實(shí)看到了問(wèn)題癥結(jié)。可惜這一措施一直很難執(zhí)行。它沒(méi)有顧及：那些半市場(chǎng)化的新聞媒體及其記者既然合法擁有權(quán)力和市場(chǎng)這兩種資源，就很難做到?jīng)芪挤置鳌Ｒ虼耍Ｍㄟ^(guò)新聞單位內(nèi)部改革解決公共信息服務(wù)與經(jīng)濟(jì)職能的目標(biāo)沖突，當(dāng)然是極其困難的。同時(shí)，新聞界通常采取社會(huì)監(jiān)督和舉報(bào)、行業(yè)內(nèi)部調(diào)查通報(bào)和舉辦不定期培訓(xùn)班等方法，治理新聞職業(yè)道德問(wèn)題，但一些新聞媒體和記者屢錯(cuò)屢犯。

三、 治理新聞腐敗的制度化規(guī)范對(duì)策

根據(jù)以上分析，我們可以考慮從制度和經(jīng)濟(jì)利益兩個(gè)方面對(duì)新聞媒體和記者的行為進(jìn)行規(guī)范。

第一，培育和發(fā)展兩種不同類型的新聞媒體。根據(jù)以上分析，需要建立兩類新聞媒體。部分新聞媒體必須完全承擔(dān)基本公共信息服務(wù)職能，由公共財(cái)政全面負(fù)擔(dān)，核定其人員及工資福利水平，不得從事市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，亦不得刊播收費(fèi)的形象廣告或公益廣告。鑒于國(guó)家財(cái)力有限，這類新聞媒體的數(shù)量應(yīng)堅(jiān)持少而精的原則。其他新聞媒體，一律與主管、主辦單位分離，可以跨地區(qū)、跨行業(yè)經(jīng)營(yíng)；通過(guò)市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)差異化公共信息服務(wù)職能和經(jīng)濟(jì)職能，滿足人民群眾多樣化的信息文化需要，增強(qiáng)我國(guó)新聞媒體的傳播能力，壯大新聞媒體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。新聞出版總署目前正在推行的公益性與經(jīng)營(yíng)性新聞出版單位分類，正是這一思路的反映。

第二，建立一般性和特殊性兩類新聞職業(yè)道德規(guī)范。一般性新聞職業(yè)道德規(guī)范由新聞界全行業(yè)組織制定和公布，應(yīng)當(dāng)相對(duì)抽象些，確立責(zé)任、真實(shí)、公正、廉潔、同業(yè)團(tuán)結(jié)等基本道德價(jià)值。目前，中國(guó)記協(xié)正在抓緊修訂《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)、中國(guó)報(bào)業(yè)協(xié)會(huì)等已經(jīng)制定了各自行業(yè)的職業(yè)道德準(zhǔn)則。對(duì)于公共新聞媒體和市場(chǎng)化新聞媒體及其記者，或?qū)儆谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等不同報(bào)道領(lǐng)域的新聞媒體和記者，以及報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)等不同類型新聞媒體及其記者，還要單獨(dú)制定更為詳細(xì)的采訪報(bào)道細(xì)則和操守等職業(yè)行為規(guī)范。這些總體的、分類的道德守則將構(gòu)成一個(gè)具有統(tǒng)一道德價(jià)值觀的、豐富具體的新聞職業(yè)規(guī)范體系，并應(yīng)當(dāng)成為編輯記者和新聞系大學(xué)生必備的入門教育內(nèi)容。

第三，改善新聞媒體及其編輯記者的工作環(huán)境。新聞采訪報(bào)道行為是一個(gè)多方利益博弈的過(guò)程，一個(gè)正確的新聞采訪報(bào)道行為需要各方當(dāng)事人都采取相對(duì)正確的做法。宣傳主導(dǎo)者、采訪報(bào)道者、被采訪報(bào)道者、其他可能受到新聞報(bào)道影響者等主體，只要任何一方采取不符合正常采訪報(bào)道規(guī)范的行為，都會(huì)扭曲新聞報(bào)道。因此，為了消減各種基于局部或一己利益的不正當(dāng)阻礙，避免對(duì)新聞媒體和記者的職業(yè)行為進(jìn)行反向刺激，國(guó)家應(yīng)建立和完善新聞職業(yè)道德的正向激勵(lì)機(jī)制。要大力保障新聞媒體及其記者依法履行職能，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、社會(huì)公共組織、上市公司等公共企業(yè)應(yīng)向新聞媒體履行公共信息公開(kāi)義務(wù)，禁止任何單位和個(gè)人非法干擾新聞采訪報(bào)道，并對(duì)違反者追究政治道德責(zé)任或行政、民事法律責(zé)任直至刑事處罰。同時(shí)，還要改善新聞從業(yè)人員管理制度，要求新聞單位必須與其記者簽訂勞動(dòng)合同，保障適當(dāng)?shù)墓べY和福利水平，定期開(kāi)展職業(yè)培訓(xùn)，避免臨時(shí)人員因缺乏職業(yè)紀(jì)律常識(shí)和職業(yè)榮譽(yù)感而無(wú)視新聞職業(yè)道德。《勞動(dòng)合同法》和新聞出版總署《關(guān)于進(jìn)一步做好新聞采訪保障工作的通知》等法律規(guī)定已經(jīng)提供了這方面的制度保證。

第四，建立公正合理、合法的紀(jì)律懲戒制度。對(duì)于違反職業(yè)道德的行為，只有進(jìn)行適當(dāng)制裁才能加大其違規(guī)成本、減少其違規(guī)收益、降低違規(guī)欲望，體現(xiàn)新聞職業(yè)道德的權(quán)威。因此，需要充分發(fā)揮新聞界行業(yè)組織的自律作用，建立和完善新聞業(yè)紀(jì)律懲戒制度。首先應(yīng)對(duì)違反新聞職業(yè)道德的行為進(jìn)行分級(jí)，例如可分為輕微、嚴(yán)重、比較嚴(yán)重、非常嚴(yán)重等四級(jí)，制裁也相應(yīng)有不同程度的措施，例如對(duì)輕微違規(guī)行為可采取內(nèi)部口頭批評(píng)、書(shū)面提醒等辦法；對(duì)故意弄虛作假等嚴(yán)重違規(guī)行為，可采取責(zé)令賠禮道歉或暫停工作等辦法；對(duì)多次違規(guī)或集體違規(guī)等較嚴(yán)重的不良行為，可采取比較嚴(yán)厲的紀(jì)律制裁，例如責(zé)令辭職、辭退等；對(duì)于非常嚴(yán)重的違規(guī)行為，則應(yīng)當(dāng)采取如吊銷記者證、開(kāi)除、全國(guó)通報(bào)或一定年限內(nèi)禁入新聞行業(yè)等最為嚴(yán)厲的制裁。當(dāng)然，這也要為被處理者預(yù)留必要的申訴和起訴的權(quán)利，以防止職業(yè)道德制裁的過(guò)度和濫用。

第5篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：財(cái)會(huì)教學(xué)；職業(yè)道德；現(xiàn)狀；教育體系

中圖分類號(hào)：G42文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于企業(yè)財(cái)務(wù)信息的重要性日益突出，但基于各種原因，會(huì)計(jì)誠(chéng)信建設(shè)和道德建設(shè)一直未得到重視和有效執(zhí)行，財(cái)會(huì)人員造價(jià)事件屢見(jiàn)不鮮。因此，加強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的職業(yè)道德建設(shè)，特別是對(duì)財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育尤其迫切。

一、我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育缺乏對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，在課程安排對(duì)職業(yè)道德教育和法律法規(guī)教育方面不夠重視，更由于對(duì)法律法規(guī)的教育和職業(yè)道德教育的忽略，造成學(xué)生沒(méi)能深刻理解作假賬、提供虛假財(cái)務(wù)信息的法律后果，因而在學(xué)校階段就沒(méi)能植入誠(chéng)信為本、遵紀(jì)守法的思想意識(shí)，那么就業(yè)后就可能隨波逐流。現(xiàn)階段的職業(yè)道德教育缺陷主要存在如下幾個(gè)方面。

1、財(cái)務(wù)管理專業(yè)學(xué)生政治思想教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活

一個(gè)財(cái)會(huì)人員要具有良好的職業(yè)道德，首先應(yīng)該對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行政治思想教育，使財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生樹(shù)立“誠(chéng)信為本，遵紀(jì)守法”的品德操守。但我國(guó)目前的政治思想道德教育主要分為兩個(gè)環(huán)節(jié)，一個(gè)環(huán)節(jié)是學(xué)校的政治思想教育課程，另一個(gè)環(huán)節(jié)是班主任和輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過(guò)理論課程的學(xué)校方式教育，比較枯燥和乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進(jìn)行教學(xué)，因此學(xué)生對(duì)政治思想教育課程重視不夠，只是作為學(xué)分或一門課程來(lái)學(xué)習(xí)，沒(méi)有從內(nèi)心的深處去思考和領(lǐng)會(huì)思想政治教育的重要性。而班主任和輔導(dǎo)員的思想道德教育則是日常性和事務(wù)性的管理，未能進(jìn)行系統(tǒng)的思想品德教育。因此目前我國(guó)大部分高校的學(xué)生政治思想道德教育脫離學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)際，誠(chéng)信建設(shè)未能引起足夠的重視。

2、財(cái)會(huì)系列的法律法規(guī)教育不夠重視

目前我國(guó)大部分的高校在會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育方面不夠重視，基本上沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的會(huì)計(jì)法律法規(guī)教育課程，當(dāng)然更談不上進(jìn)行法律法規(guī)實(shí)踐教學(xué)。大部分的高校在對(duì)會(huì)計(jì)法律法規(guī)教學(xué)時(shí)，只是在會(huì)計(jì)課程中用一定的章節(jié)或課時(shí)來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)，因此在教師和學(xué)生的內(nèi)心深處都沒(méi)有進(jìn)行足夠的重視，沒(méi)有將會(huì)計(jì)法深入到財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的內(nèi)心，學(xué)生沒(méi)有建立起“不做假賬”的思想意識(shí)。

另外，我國(guó)目前財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生的法律法規(guī)教育主要集中在經(jīng)濟(jì)法、稅法和會(huì)計(jì)法等法律法規(guī)，而對(duì)作為公共基礎(chǔ)的法律教育則不夠重視，本來(lái)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)就已經(jīng)晦澀難懂，更加上由于缺乏相應(yīng)的實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生在學(xué)習(xí)法律法規(guī)時(shí)積極性不高，法律意識(shí)淡薄，對(duì)“作假賬、假報(bào)表”等提供虛假財(cái)會(huì)信息的法律后果認(rèn)識(shí)不足，畢業(yè)后不能明辨大是大非，隨波逐流。

3、財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)習(xí)重理論輕實(shí)踐

現(xiàn)階段我國(guó)財(cái)管專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)課程已經(jīng)開(kāi)設(shè)了，初級(jí)會(huì)計(jì)、中級(jí)會(huì)計(jì)、高級(jí)會(huì)計(jì)、財(cái)務(wù)管理、審計(jì)、稅法等專業(yè)課程。教師在進(jìn)行財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)時(shí)，不太重視實(shí)踐教育，只是根據(jù)教材和教學(xué)大綱進(jìn)行理論教學(xué)，而對(duì)模擬實(shí)驗(yàn)、會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)不夠重視。對(duì)學(xué)生而言，由于社會(huì)就業(yè)壓力的存在，學(xué)生比較重視專業(yè)課程的學(xué)習(xí)，財(cái)會(huì)理論掌握的比較好，而實(shí)踐能力較差，因此財(cái)會(huì)理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒(méi)有深刻理解會(huì)計(jì)的目標(biāo)，向會(huì)計(jì)報(bào)表使用者提供決策相關(guān)的信息和反映管理層的受托責(zé)任，對(duì)會(huì)計(jì)報(bào)表的重要性認(rèn)識(shí)不深，當(dāng)然就不能形成誠(chéng)信、遵守會(huì)計(jì)法規(guī)的職業(yè)道德思想。

4、財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)忽略職業(yè)道德教育

財(cái)會(huì)專業(yè)教育培養(yǎng)的是我國(guó)需要的高級(jí)財(cái)會(huì)人才，適應(yīng)我國(guó)現(xiàn)代建設(shè)的需要，現(xiàn)在的大學(xué)生將在我國(guó)未來(lái)的財(cái)經(jīng)方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業(yè)能力，更需要有良好的職業(yè)道德和法律意識(shí)。但目前我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)的課程安排方面比較重視專業(yè)課程的教學(xué)，而忽略了學(xué)生的職業(yè)道德教育。

二、財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育體系建設(shè)的思考

財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)道德教育是社會(huì)道德體系的一個(gè)重要組成部分，他是財(cái)會(huì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)中應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則和規(guī)范。

1、加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校財(cái)會(huì)專業(yè)學(xué)生政治思想道德教育

加強(qiáng)我國(guó)目前高等院校的政治思想教育應(yīng)從兩個(gè)方面入手，一方面改進(jìn)政治思想教育的內(nèi)容；另一方面改進(jìn)教學(xué)方法。

改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容主要是改進(jìn)我國(guó)目前枯燥乏味的政治思想教育，而應(yīng)該納入針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)誠(chéng)信道德教育，可以引進(jìn)我國(guó)論語(yǔ)、道德經(jīng)等經(jīng)典著作，而不是單純的進(jìn)行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，而且還可以讓學(xué)生樹(shù)立是做人的根本、立業(yè)之基的思想意思。

而改進(jìn)教學(xué)方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學(xué)方式，而應(yīng)該形成開(kāi)發(fā)式的教學(xué)模式，可以將一個(gè)班分為幾組，教師教授，提問(wèn)、學(xué)生談?wù)摗⒒卮鸬乳_(kāi)放式、論討教育，這樣可豐富教學(xué)方法、活躍教學(xué)課堂，培養(yǎng)學(xué)生的思考意識(shí)，也能讓學(xué)生更好理解財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德其實(shí)就是整個(gè)社會(huì)職業(yè)道德和誠(chéng)信建設(shè)體系的一個(gè)組成部分。

2、提高職業(yè)技能教育和職業(yè)道德教育

由于我國(guó)目前大部分高校在財(cái)會(huì)專業(yè)職業(yè)技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國(guó)目前大學(xué)已經(jīng)從原來(lái)的精英型教育向大眾化教育轉(zhuǎn)變，教學(xué)理念也應(yīng)從理論研究型向應(yīng)用型教育轉(zhuǎn)變，因此我國(guó)目前的財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)開(kāi)設(shè)更多地實(shí)踐課，這可以從三個(gè)方面進(jìn)行提高，一方面，可以組織更多地財(cái)會(huì)專業(yè)的教師和具有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的社會(huì)財(cái)會(huì)精英一起編寫財(cái)會(huì)案例，將案例教育融入到整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，特別是多組織有關(guān)職業(yè)道德方面的財(cái)會(huì)案例，通過(guò)形象、生動(dòng)的案例讓學(xué)生建立起誠(chéng)信、遵紀(jì)守法的職業(yè)道德意識(shí)，同時(shí)也讓學(xué)生知道，會(huì)計(jì)造假，提供虛假財(cái)務(wù)信息的社會(huì)危害和應(yīng)承擔(dān)的法律責(zé)任。通過(guò)這樣，讓學(xué)生首先從理念上建立起了職業(yè)道德意識(shí)，強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)自律的自覺(jué)性，同時(shí)也從法律方面強(qiáng)制學(xué)生建立起職業(yè)道德意識(shí)。第二個(gè)方面就是財(cái)會(huì)專業(yè)應(yīng)多和企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實(shí)習(xí)基地，定期組織學(xué)生到企業(yè)參觀和實(shí)習(xí)，讓專業(yè)能力強(qiáng)、具有良好職業(yè)道德的社會(huì)專業(yè)人士給學(xué)生指導(dǎo)，從而增加學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，再結(jié)合理論教育，學(xué)生就更容易理解。第三個(gè)方面，同時(shí)要鼓勵(lì)更多的學(xué)生到社會(huì)、到企業(yè)去實(shí)習(xí)，并定期對(duì)其指導(dǎo)。

3、強(qiáng)化職業(yè)道德教育和法制教育

目前我國(guó)大部分的高校沒(méi)有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開(kāi)設(shè)專門的職業(yè)道德教育課程，也沒(méi)有針對(duì)財(cái)會(huì)專業(yè)開(kāi)設(shè)專業(yè)的法制教育課程。鑒于此，我國(guó)財(cái)會(huì)專業(yè)教學(xué)應(yīng)該開(kāi)設(shè)職業(yè)道德教育和法制教育課程，讓學(xué)生理解職業(yè)道德的重要性，知道什么應(yīng)該做、什么可以做、什么不能做的會(huì)計(jì)規(guī)范。同時(shí)還應(yīng)該邀請(qǐng)社會(huì)專業(yè)精英給學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，其通過(guò)自身的經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)道德修養(yǎng)來(lái)影響學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，高等學(xué)校財(cái)會(huì)專業(yè)的職業(yè)道德教育仍存在很多問(wèn)題，一方面這些問(wèn)題較多，需要較長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)加強(qiáng)職業(yè)道德教育和改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業(yè)道德教育是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，是整個(gè)職業(yè)道德教育體系的重要一環(huán)。需要我們同仁花費(fèi)更多的時(shí)間和精力來(lái)共同討論，改進(jìn)教學(xué)方法和提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)；誠(chéng)信；職業(yè)道德

會(huì)計(jì)職業(yè)道德失范在我國(guó)具體表現(xiàn)為如下：（1）市場(chǎng)體系不健全；（2）信用制度不健全；（3）會(huì)計(jì)人員身份不獨(dú)立；（4）執(zhí)法不嚴(yán),處罰力度不大,缺乏威懾力；（5）媒體的輿論監(jiān)督不力，信息交流和傳播受阻，打消了失信者的后顧之憂；（6）政府管制過(guò)度和政府行為多變，客觀上為會(huì)計(jì)失信提供了溫床。

從以上原因分析，既有主觀原因，也有客觀環(huán)境，需要結(jié)合客觀實(shí)際對(duì)重塑會(huì)計(jì)信用進(jìn)行思考。本人結(jié)合工作實(shí)際，結(jié)合會(huì)計(jì)失信原因，談?wù)勅缦滤伎迹?/p>

一、凈化社會(huì)環(huán)境，培養(yǎng)公民的信用意識(shí)，完善市場(chǎng)體系

信用危機(jī)已在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域泛濫，要解決會(huì)計(jì)失信問(wèn)題，不能只教育會(huì)計(jì)從業(yè)者，而必須全面開(kāi)展公民的信用意識(shí)教育，讓每一位公民都能體會(huì)到只有講信用，才能獲利，否則，就沒(méi)有立足之地。這里，教育者必須先受教訓(xùn)，尤其是國(guó)家公職人員，他們的示范作用是巨大的。當(dāng)講信用成為人們處世的資本和企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，以及這個(gè)社會(huì)不能容忍任何失信行為時(shí)，失信者就沒(méi)有生存空間了，會(huì)計(jì)失信問(wèn)題也就會(huì)隨之迎刃而解，會(huì)計(jì)從此不必再做“替罪羊”。建立健全市場(chǎng)機(jī)制，增強(qiáng)市場(chǎng)透明度，完善市場(chǎng)體系。

二、明晰產(chǎn)權(quán)，重建信任基石

所有權(quán)與經(jīng)營(yíng)權(quán)的分離，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步，因此，真實(shí)世界的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就是行動(dòng)者在不同約束條件下的行為結(jié)果。人如何行為，關(guān)鍵在于他所處的約束環(huán)境。產(chǎn)權(quán)就是一個(gè)讓人說(shuō)實(shí)話的約束條件，因?yàn)槊魑漠a(chǎn)權(quán)促使人們自覺(jué)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，能保證說(shuō)實(shí)話的收益不小于說(shuō)假話的收益。這樣一來(lái)，為了獲得長(zhǎng)期利益，社會(huì)行為人便會(huì)努力維護(hù)自己的聲譽(yù)。因此，產(chǎn)權(quán)是信任的基礎(chǔ)。不建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)權(quán)制度，市場(chǎng)秩序、法律和道德規(guī)范就建立不起來(lái)，整個(gè)社會(huì)就會(huì)沒(méi)有信任可言；而沒(méi)有信任，就不可能創(chuàng)造長(zhǎng)久的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)繁榮。

三、加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員教育、提升會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水平

加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)教育,提升會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平和專業(yè)勝任能力市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求以誠(chéng)信為宗旨構(gòu)建職業(yè)道德秩序,使職業(yè)道德能為增進(jìn)社會(huì)整體利益服務(wù),能有利于理性、自律的利益主體的求利活動(dòng),而不是簡(jiǎn)單地限制,更不是禁錮。因此,在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)由計(jì)劃體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期,必須大力加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德和專業(yè)素質(zhì)教育,提升會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平,重塑誠(chéng)信理念和契約機(jī)制,建立保證企業(yè)良性運(yùn)行的道德約束,在自己的工作崗位上嚴(yán)格自律,使自己的行為符合社會(huì)公認(rèn)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的要求,符合職業(yè)道德的要求。加強(qiáng)誠(chéng)信觀念的培育,樹(shù)立良好的誠(chéng)信、道德觀,認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和職業(yè)道德是生存與發(fā)展之本的觀念,并使其轉(zhuǎn)化為工作實(shí)踐上的自覺(jué)行動(dòng)。會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)應(yīng)該開(kāi)展一些有利于培育會(huì)計(jì)行業(yè)誠(chéng)信的活動(dòng),表彰先進(jìn)分子,組織進(jìn)行會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德情況的考核檢查,對(duì)會(huì)計(jì)人員的道德行為進(jìn)行考核評(píng)分,并將會(huì)計(jì)從業(yè)資格證書(shū)注冊(cè)登記和年檢與會(huì)計(jì)職業(yè)道德檢查相結(jié)合,只有這樣,才能真正營(yíng)造一個(gè)人人遵守職業(yè)道德的好風(fēng)氣,也才能有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和騰飛。

四、完善法律體系，加大對(duì)失信者的懲罰力度，提高執(zhí)法效率

法律和信任既有分工，又有互補(bǔ)性，法律可以促進(jìn)信任的建立。有了明晰的產(chǎn)權(quán)，并不意味著人們就一定守法守信，還要有完善的法律制度作保障，使不守法不守信的人付出更高代價(jià)，只要他一次不守信，就要讓他再無(wú)翻本的機(jī)會(huì)。為此，我國(guó)要在完善法律體系方面下功夫。在會(huì)計(jì)方面，要協(xié)調(diào)好財(cái)政部與證監(jiān)會(huì)的關(guān)系，以避免會(huì)計(jì)法規(guī)之間的漏洞和矛盾。其次，要改變過(guò)去罰則中的補(bǔ)償性處罰規(guī)則，變?yōu)閼土P性處罰，懲罰力度要能事前遏制人們萌發(fā)不守信的動(dòng)機(jī)。

五、建立有效的信息傳輸系統(tǒng)，充分發(fā)揮新間媒體的監(jiān)督職能

有研究證明，人均傳媒量和電話普及率與國(guó)民之間的信任程度有著顯著的正相關(guān)關(guān)系。當(dāng)然，其前提是媒體傳播的必須是真實(shí)的信息。否則，反而會(huì)助長(zhǎng)人們說(shuō)假話的風(fēng)氣。所以，信息在建立信任關(guān)系時(shí)有重大作用。利用IT技術(shù)和通訊業(yè)，通過(guò)社會(huì)中介組織建立起一套快捷而有效的信息傳輸系統(tǒng)，將會(huì)使不守信者無(wú)處遁形。其中，新聞媒體是一支不可缺少的重要力量，它屬于委托人信息的第三來(lái)源。

六、明確政府角色，規(guī)范政府行為，讓政府成為講信用的表率

西方國(guó)家的失信者是由社會(huì)和市場(chǎng)自然淘汰的，而不是由政府打倒的所以，不能給政府過(guò)多的權(quán)力，要嚴(yán)格限制并明確界定政府的權(quán)力范圍，比如最大限度地減少政府的審批，清理政府部門幾乎不受限制的制定利己不利人的法律和政策的權(quán)利，禁止政府直接參與市場(chǎng)交易活動(dòng)，要保持政策的穩(wěn)定性，等等。只有政府率先守信了，政府的政策才能真正有效，管制才能恰到好處，產(chǎn)權(quán)才能得到保護(hù)，整個(gè)社會(huì)才會(huì)形成講信用的風(fēng)尚。政府規(guī)定的認(rèn)證中介機(jī)構(gòu)是依靠壟斷尋租，根本不會(huì)考慮自己的信用，官辦行業(yè)協(xié)會(huì)也一樣。因此，與會(huì)計(jì)密切相關(guān)的中國(guó)會(huì)計(jì)協(xié)會(huì)、注冊(cè)會(huì)計(jì)師協(xié)會(huì)，必須進(jìn)行市場(chǎng)化改革，在市場(chǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的行業(yè)協(xié)會(huì)才會(huì)真正關(guān)心信用問(wèn)題。

總之，只有在全社會(huì)營(yíng)造良好的信用環(huán)境、完善誠(chéng)信制度、規(guī)范市場(chǎng)行為、合理構(gòu)建法律框架、利用輿論媒體的正確引導(dǎo)，當(dāng)大家都講信用了，會(huì)計(jì)只會(huì)更加潔身自好，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中扮演自己應(yīng)該扮演的角色。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞： 教師專業(yè)化 教師專業(yè)倫理 教師專業(yè)倫理構(gòu)建

20世紀(jì)60年代以來(lái)，教師專業(yè)化建設(shè)成為世界各國(guó)的普遍趨勢(shì)，我國(guó)也在20世紀(jì)90年代開(kāi)始教師專業(yè)化建設(shè)，隨著教師職業(yè)專業(yè)化建設(shè)不斷深入，不僅要求教師的基本素質(zhì)要有所提高，還要求教師具有與專門職業(yè)相匹配的道德素養(yǎng)，表現(xiàn)出專業(yè)人員應(yīng)有的專業(yè)服務(wù)精神。由于我國(guó)教師職業(yè)道德建設(shè)與教師專業(yè)化建設(shè)相脫離，教師職業(yè)道德的建設(shè)主要停留在一般個(gè)人道德層面。在這方面，西方走在了我們的前列，構(gòu)建起規(guī)范性的教師專業(yè)倫理，使其更具有科學(xué)性、規(guī)范性和可操作性。教師職業(yè)道德建設(shè)是教育事業(yè)的重要資源，我國(guó)政府也非常重視。所以，研究西方（以英國(guó)、美國(guó)為例）的教師職業(yè)倫理的建設(shè)與發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)提高和完善我國(guó)的教師專業(yè)倫理建設(shè)，加快教師專業(yè)化建設(shè)，具有巨大指導(dǎo)和借鑒意義。

一、中西方教師專業(yè)倫理的差異

在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，中西方的文化基礎(chǔ)、生活習(xí)俗、教育體制等在多方面存在著差異，在現(xiàn)實(shí)教育職業(yè)活動(dòng)中所形成的職業(yè)操守也不一樣，其差異性主要表現(xiàn)在：

首先，制定的主體不同。

在美國(guó)，1968年全國(guó)教育協(xié)會(huì)對(duì)1929年制定的《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》進(jìn)行了第三次修訂，并將其更名為《教育專業(yè)倫理規(guī)范》正式頒布。1975年，美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)對(duì)該規(guī)范進(jìn)行了第四次修訂，對(duì)其結(jié)構(gòu)和陳述方式進(jìn)行了重大調(diào)整，使之趨于完善，成為美國(guó)當(dāng)今教師專業(yè)倫理建設(shè)的核心綱領(lǐng)性文件。

二十世紀(jì)六十年代，隨著世界各國(guó)教師隊(duì)伍建設(shè)開(kāi)始邁向?qū)I(yè)化發(fā)展，英國(guó)通過(guò)制定一系列高度細(xì)化的行為規(guī)范推動(dòng)其教師專業(yè)倫理建設(shè)，2007年，英國(guó)全國(guó)教師聯(lián)盟為其成員發(fā)放了手冊(cè)，可以看出教師專業(yè)倫理建設(shè)逐漸擺脫過(guò)去的傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)化，開(kāi)始進(jìn)入制度化時(shí)期。

可見(jiàn)英國(guó)由教師聯(lián)盟、美國(guó)由全國(guó)教育協(xié)會(huì)而非政府來(lái)制定教師職業(yè)倫理，實(shí)現(xiàn)了由教師的一般性的“職業(yè)道德”向教師“專業(yè)倫理”的轉(zhuǎn)變。

我國(guó)的教師職業(yè)道德基本是由中央政府的教育行政部門制定的，從1984年頒布的《中小學(xué)教師職業(yè)道德要求》（試行草案），是由教育部和全國(guó)教育工會(huì)制定的，到1991年頒布并于1997年修訂的《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，再到2008年國(guó)家頒布施行的第四個(gè)《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（新規(guī)范），都是由國(guó)家教委和全國(guó)教育工會(huì)制定的。由于制定主體不同，從道德調(diào)節(jié)約束力表現(xiàn)也不一樣，在我國(guó)，教師職業(yè)道德的約束力來(lái)源于政府和行政管理部門外力作用，屬于他律的范疇；而在西方，約束力源于教師對(duì)職業(yè)的尊重和熱愛(ài)，自覺(jué)履行職業(yè)道德，屬于自律范疇，效果更好。

其次，內(nèi)涵與要求不同。

西方把教師職業(yè)道德表述為教育專業(yè)倫理，是指“教師專業(yè)倫理是指教師為維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)，在從事教育教學(xué)這一專業(yè)活動(dòng)時(shí)所必須遵守的一整套基本的制度化倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則”。美國(guó)《教育專業(yè)倫理規(guī)范》在導(dǎo)言中指出：“教育者認(rèn)識(shí)到教育過(guò)程中固有的重大責(zé)任，渴望得到同事、學(xué)生、家長(zhǎng)和社區(qū)成員的尊敬和信任，這激勵(lì)他們?nèi)カ@得和保持可能的。”美國(guó)在教師專業(yè)化之前已經(jīng)具備良好的教師道德基礎(chǔ)，隨著教師專業(yè)化的推進(jìn)，非常重視教師倫理規(guī)范建設(shè)，在規(guī)范中劃分教師專業(yè)倫理的結(jié)構(gòu)層次，規(guī)范中的具體條目基本以限制性文字為主，約束力強(qiáng)，便于落實(shí)。英國(guó)同樣也是在教師專業(yè)化建設(shè)中不斷完善教師職業(yè)倫理的建設(shè)，擺脫了傳統(tǒng)教師職業(yè)倫理建設(shè)的傳統(tǒng)化和經(jīng)驗(yàn)化，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

調(diào)節(jié)教師專業(yè)規(guī)范，在我國(guó)表述為教師職業(yè)道德，是由國(guó)家依據(jù)社會(huì)主義的道德原則制定的，是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)，表現(xiàn)為社會(huì)道德的有機(jī)組成部分，是教師行業(yè)特殊的道德要求。我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范更多地體現(xiàn)為約束教師行為的規(guī)范倫理，有的學(xué)者把它稱為圣賢倫理，實(shí)質(zhì)上還停留在道德層面，忽視了教師職業(yè)道德建設(shè)應(yīng)與教師專業(yè)化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，以提升我國(guó)教師專業(yè)倫理的建設(shè)水平。

再次，可操作性不同。

教師專業(yè)倫理雖與職業(yè)道德有著密切聯(lián)系，但是教師專業(yè)倫理構(gòu)建必須與教師的專業(yè)化建設(shè)相聯(lián)系，必須以教師的專業(yè)知識(shí)和技術(shù)作為支持。英國(guó)在這方面有力地把握了倫理原則，制定了具體的、更具有專業(yè)特性和可操作性的教師行為規(guī)范。英國(guó)全國(guó)教師聯(lián)盟詳細(xì)地列舉了教師們經(jīng)常不在意或容易忽視的一些行為，這些行為可以概括為：不合適的行為、有爭(zhēng)議的行為、瀆職行為和失職行為。這些都為規(guī)范教師在職業(yè)實(shí)踐中自己的行為，提高教師的道德素養(yǎng)，起著重要的調(diào)節(jié)和約束作用。在美國(guó)，20世紀(jì)80年代是美國(guó)教育思潮涌現(xiàn)的高峰時(shí)期，同時(shí)美國(guó)對(duì)教師“專業(yè)化”探索達(dá)到了，教師專業(yè)倫理研究進(jìn)一步深化。將建設(shè)教師專業(yè)倫理上升到新的層次，分別從教師對(duì)待學(xué)生和對(duì)待自己的專業(yè)工作兩大方面對(duì)教師行為進(jìn)行規(guī)范，其具體內(nèi)容具有很強(qiáng)的操作性，提升了規(guī)范的權(quán)威。

反觀我國(guó)的教師專業(yè)倫理建設(shè)，我們?nèi)粤?xí)慣于把教師專業(yè)倫理定位于“社會(huì)主義社會(huì)的職業(yè)道德”。認(rèn)為職業(yè)道德源于社會(huì)道德，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，一方面更多地依賴于社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)習(xí)慣發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，另一方面通過(guò)國(guó)家教育行政部門統(tǒng)一制定的、高要求的宏觀規(guī)范，運(yùn)用行政約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)規(guī)范教師教育教學(xué)中行為，使得《規(guī)范》的制定要求高，不全面，不具體，隨意性大，在實(shí)踐中可操作性大大降低，與西方的教師職業(yè)倫理可操作性強(qiáng)有著明顯的差距。

二、我國(guó)教師專業(yè)倫理的構(gòu)建存在的問(wèn)題

比較中國(guó)與西方兩國(guó)在教師專業(yè)倫理建設(shè)方面差異，可以看出，我國(guó)在教師專業(yè)倫理確實(shí)存在著不足。借鑒英、美兩國(guó)在教師專業(yè)理論建設(shè)方面的成功經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建適合我國(guó)國(guó)情的教師專業(yè)倫理顯得尤為重要和迫切。

首先，客觀認(rèn)識(shí)我國(guó)現(xiàn)代教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀。

雖然我國(guó)在教師專業(yè)倫理建設(shè)方面與西方相比存在著差距，有著諸多的不足，學(xué)習(xí)借鑒西方建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，是非常有益的。但要注意到雙方存在的差異，不可照搬。主要表現(xiàn)在：（1）當(dāng)代中國(guó)教育必須面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義，與西方相比，其在政治、文化和歷史傳統(tǒng)上都不同，所以在確立教師專業(yè)倫理的地位和標(biāo)準(zhǔn)的理論基礎(chǔ)、文化傳統(tǒng)等方面，區(qū)別對(duì)待才是科學(xué)的態(tài)度。（2）我國(guó)的教師專業(yè)化起步較晚，對(duì)教師專業(yè)倫理的認(rèn)識(shí)還不足，反映在我國(guó)教師專業(yè)倫理的構(gòu)建還停留在“職業(yè)道德”范疇，沒(méi)能以教師專業(yè)化建設(shè)聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)能以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，從我國(guó)教師專業(yè)化內(nèi)容看，它涉及專業(yè)知識(shí)的成熟度，專業(yè)制度的成熟度，專業(yè)精神水平（專業(yè)倫理）。教師的專業(yè)倫理是教師個(gè)體專業(yè)化的核心，其核心思想：一是專業(yè)的責(zé)任感和歸屬感，二是精益求精的工作態(tài)度，三是終身發(fā)展的意識(shí)，可見(jiàn)，我國(guó)教師專業(yè)化意味著教師職業(yè)是一種終身發(fā)展的高知識(shí)高技能的職業(yè)，意味著教師被賦予了更大的職業(yè)創(chuàng)造性和自由度，必須具備有高尚的專業(yè)倫理。（3）西方教師專業(yè)倫理源于教師群體的自身，發(fā)端于教師對(duì)職業(yè)高度的認(rèn)同感和歸屬感，秉承著對(duì)教師職業(yè)的真摯熱愛(ài)和高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，發(fā)自內(nèi)心的、對(duì)自己的職業(yè)行規(guī)范，其特征是規(guī)范具體，切合實(shí)際，制度化和可操作性強(qiáng)，約束力效果好，表現(xiàn)出高度的自律行為，而我國(guó)的教師職業(yè)道德（專業(yè)倫理）由政府行政部門制定的，是由國(guó)家依據(jù)社會(huì)主義的道德原則制定，是教師在從事教育勞動(dòng)中所遵循的行為準(zhǔn)則和必備的道德品質(zhì)。其實(shí)質(zhì)是社會(huì)職業(yè)道德的有機(jī)組成部分，是教師行業(yè)特殊的道德要求。我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范更多地體現(xiàn)為約束教師行為的規(guī)范倫理，往往以完人、圣人、賢人的過(guò)高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)苛求和衡量教師，屬于他律的范疇，隨意性大，可操作性不強(qiáng)，約束力弱。

其次，轉(zhuǎn)變觀念，構(gòu)建教師專業(yè)倫理。

縱觀世界教育史，以師范教育的出現(xiàn)為標(biāo)志，教師職業(yè)便開(kāi)始了其專業(yè)化的進(jìn)程，特別是繼1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次以官方文件的形式對(duì)教師專業(yè)化做出了明確的說(shuō)明之后，世界各國(guó)先后出現(xiàn)了一系列旨在提高教師專業(yè)化水平的理論研究、政策文件和法規(guī)，同時(shí)促進(jìn)了教師專業(yè)倫理的重新構(gòu)建和發(fā)展。我國(guó)也于20世紀(jì)90年代提出教師專業(yè)化建設(shè)。在這樣一個(gè)背景之下，必將引導(dǎo)我國(guó)教師的職業(yè)道德概念的發(fā)展向新的概念轉(zhuǎn)向。美英兩國(guó)同樣經(jīng)歷了這樣的轉(zhuǎn)向過(guò)程，即教師專業(yè)倫理的構(gòu)建，與教師專業(yè)化的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使得教師由“經(jīng)驗(yàn)型”向“專業(yè)型”轉(zhuǎn)變。在教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)之中，我國(guó)教師職業(yè)道德的構(gòu)建必須與教師專業(yè)化相融合，以教師專業(yè)化為載體，實(shí)現(xiàn)由教師職業(yè)道德向教師專業(yè)倫理的轉(zhuǎn)換。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變，就要搞清楚專業(yè)倫理的內(nèi)涵。所謂的專業(yè)倫理是指“職業(yè)群體為更好地履行職業(yè)責(zé)任，滿足社會(huì)需要，維護(hù)職業(yè)聲譽(yù)而制定的自我約束的行為規(guī)范整套一致認(rèn)可的倫理標(biāo)準(zhǔn)”。專業(yè)倫理與職業(yè)道德沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，但是，由于專業(yè)與一般職業(yè)不同，使得專業(yè)倫理與普通職業(yè)道德至少有兩點(diǎn)差別：一是作用范圍不同，普通職業(yè)道德作用范圍廣泛，專業(yè)倫理僅在專業(yè)范圍內(nèi)起作用；二是作用機(jī)制不同，專業(yè)倫理的踐行主要靠專業(yè)人員的道德自律，相比之下，普通職業(yè)道德規(guī)范更容易接受他律的約束。除此之外，二者依賴的基礎(chǔ)也不同，普通職業(yè)道德更多地依賴經(jīng)驗(yàn)；“專業(yè)倫理”必須有專業(yè)知識(shí)和技術(shù)作為支持。若無(wú)專業(yè)知識(shí)和技術(shù)，行為就會(huì)魯莽，甚至傷害所要對(duì)待的生命或社會(huì)。所以，構(gòu)建我國(guó)新時(shí)期教師專業(yè)倫理規(guī)范，就要解放思想，轉(zhuǎn)變觀念，在教師專業(yè)化建設(shè)過(guò)程中重視培養(yǎng)教師專業(yè)倫理，從傳統(tǒng)師德向教師專業(yè)化時(shí)代的專業(yè)倫理轉(zhuǎn)變，提高教師自身的綜合素質(zhì)，更好地服務(wù)社會(huì)。

三、構(gòu)建“合適”教師專業(yè)倫理

我們正站在一個(gè)新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)教育的改革發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。國(guó)家發(fā)展的希望在教育，教育進(jìn)步的希望在教師。師德建設(shè)是教育事業(yè)的重要資源，任何一個(gè)有進(jìn)取心的民族都不可能不關(guān)注與教育質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)的師德建設(shè)問(wèn)題。當(dāng)今我們需要什么樣教師專業(yè)倫理？北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師檀傳寶在《今天，我們需要什么樣的教師道德》中提出“我們需要‘合適的’教師專業(yè)倫理”；“因?yàn)楹线m的教師專業(yè)倫理應(yīng)該在道德理想和基本要求之間建立合理平衡”。這一思想，為我們構(gòu)建我國(guó)新時(shí)期教師專業(yè)倫理提供了參考。

首先，教師應(yīng)該有崇高的師德追求。

教師是人類靈魂的工程師，其專業(yè)倫理的基本要求應(yīng)該在一般社會(huì)道德水平之上。這不僅是社會(huì)大眾的期待，而且是職業(yè)特點(diǎn)的要求使然。這就要求崇高的教師專業(yè)倫理的追求，在教師專業(yè)化建設(shè)中，自覺(jué)地提升教師專業(yè)倫理意識(shí)和水平，實(shí)際上就是倡導(dǎo)教師專業(yè)倫理自主建設(shè)和發(fā)展。目前，我國(guó)有關(guān)教師專業(yè)倫理規(guī)范的文件主要是《中華人民共和國(guó)教師法》和《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》。這與英美國(guó)家相比，制定主體不相同，英美國(guó)家的教師專業(yè)倫理是教師職業(yè)自身發(fā)展需要由教師群體提出的，規(guī)范教師隊(duì)伍的自律行為；而我國(guó)主要是由國(guó)家教育行政部門制定的，這就使得教育行政部門所制定的規(guī)范一方面很難顧及現(xiàn)實(shí)中的各種具體問(wèn)題，因此操作性不強(qiáng)，另一方面國(guó)家制定的規(guī)范是自上而下實(shí)施的，表現(xiàn)為他律，不利于教師群體自由、自主地探索教師專業(yè)倫理規(guī)范。教師群體是由職業(yè)走向?qū)I(yè)的主體，也是教師專業(yè)倫理建設(shè)過(guò)程的主體。因此，應(yīng)當(dāng)借鑒英美國(guó)家以教師群體為主體自主制定教師專業(yè)倫理規(guī)范的經(jīng)驗(yàn)，將我國(guó)教師培養(yǎng)成為有專業(yè)自主意識(shí)的，能夠主動(dòng)構(gòu)建倫理觀念、實(shí)踐倫理行為、踐行倫理規(guī)范的專業(yè)人士。

其次，“公平的”教師專業(yè)倫理。

當(dāng)前構(gòu)建“合適”教師專業(yè)倫理，必須堅(jiān)持教師專業(yè)倫理公平性，真正實(shí)現(xiàn)“德福一致”的目標(biāo)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們只看到師德規(guī)范對(duì)于教師行為約束的一面，而忽視了教師專業(yè)生活需要的一面，教師道德教育往往會(huì)成為教師專業(yè)生活中最枯燥乏味、最不人道的一個(gè)環(huán)節(jié)。毫無(wú)疑問(wèn)，教師應(yīng)該有崇高的師德追求，在當(dāng)代社會(huì)，崇高的師德本身就意味著公平原則的落實(shí)。我們不能設(shè)想在整個(gè)社會(huì)都在追求公平正義的時(shí)候，教師面對(duì)自己的合法權(quán)益被侵害時(shí)，老是表現(xiàn)為怯懦。恰恰相反，教師的崇高人格的一個(gè)重要維度就是以身作則向不平等和社會(huì)丑惡現(xiàn)象說(shuō)不。新時(shí)期的教師專業(yè)倫理應(yīng)該建立無(wú)私奉獻(xiàn)和公平正義的平衡，否則我們追求的師德就是一個(gè)片面犧牲型的古代師德，那樣不僅對(duì)教師不公平，更不利于教師“以身立教”，促進(jìn)學(xué)生公民人格的建立，即不利于學(xué)校德育實(shí)效的提高。

所以從教師專業(yè)生活出發(fā)，從專業(yè)發(fā)展的角度理解教師專業(yè)倫理的建設(shè)，是我們構(gòu)建“合適”教師專業(yè)倫理的必然要求，也是提高教師專業(yè)倫理建設(shè)實(shí)際效果的一個(gè)必由之路。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“德福一致”目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃正平，劉守旗，主編.《教師職業(yè)道德新編》.

第8篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文；育德

一直以來(lái)，很多教育工作者都在努力探討和加強(qiáng)中學(xué)生的道德，取得了很大的成績(jī)，但對(duì)中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱中職生）思想道德的研究似乎還顯得較為薄弱。中等職業(yè)學(xué)校的生源一般是學(xué)業(yè)后進(jìn)者，這里聚集了大量問(wèn)題學(xué)生，所以，中職生的道德現(xiàn)狀更應(yīng)引起大家的擔(dān)憂和重視。

中職語(yǔ)文老師在教學(xué)過(guò)程中可以立足課堂，依托課本，借助現(xiàn)代教育手段，從提高學(xué)生審美能力著手，加強(qiáng)情感投入，從而起到陶冶靈魂、磨煉思想、完善人格的效果。在這里，筆者想結(jié)合中職生的特點(diǎn)和語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際，談?wù)勚新氄Z(yǔ)文教學(xué)如何發(fā)揮它的育德功能。

一、加強(qiáng)美育，提高學(xué)生的審美能力，以美育德

審美能力的高低制約著人整體素質(zhì)的高低，自然也關(guān)系到學(xué)生品德的好壞。教育學(xué)認(rèn)為，美育是學(xué)校教育的重要組成部分，因?yàn)椤懊烙撸幻媸谷说母星榘l(fā)達(dá)，以達(dá)完美之城，一面又為德育和智育手段”。而我國(guó)著名教育學(xué)家葉圣陶也說(shuō)：進(jìn)行美感（即審美）教育，“培植欣賞文學(xué)的能力”，這是“國(guó)文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)”之一。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)到什么是美，才能更好地抵制丑。在教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文老師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、感受美，以美育德、以美育人，讓學(xué)生在美的世界里沉浸郁，含英咀華，陶冶情操，提高素養(yǎng)，從而形成良好的品德和完美的人格。

通過(guò)《荷塘月色》（蘇教版，以下皆同）《富春江上》《黃山記》等文章的欣賞，學(xué)生可以認(rèn)識(shí)自然之美，從而激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的精神和熱愛(ài)自然、保護(hù)自然的思想；通過(guò)《邊城》《受戒》等文章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以感受人性之美，認(rèn)識(shí)到人性中的真善美，從而能更好地理解他人，關(guān)愛(ài)他人。

另外，《在馬克思墓前講話》讓學(xué)生感受到一個(gè)偉大而高尚的靈魂；《〈論語(yǔ)〉七則》讓學(xué)生體會(huì)到孔子“己所不欲，勿施與人”的“仁”學(xué)；《魚(yú)我所欲也》教會(huì)學(xué)生舍生取義的精神；《送東陽(yáng)馬生序》教導(dǎo)學(xué)生要勤于學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)，不能一味追求物質(zhì)享受；《赤壁賦》《滕王閣序》引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立豁達(dá)樂(lè)觀、積極向上的人生觀；《屈原列傳》贊美了不與惡勢(shì)力同流合污的高潔；《夢(mèng)游天姥吟留別》則讓學(xué)生感悟“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的人格尊嚴(yán)。這些都是蘊(yùn)涵在課文里的美的東西，語(yǔ)文老師應(yīng)注意將它們挖掘出來(lái)，然后引導(dǎo)學(xué)生去體味，去欣賞，以提高他們的審美情趣和審美水平。

二、加強(qiáng)愛(ài)心教育，與學(xué)生進(jìn)行感情交流，以情明理

部分中職生之所以出現(xiàn)道德的坍塌和人格的裂痕，很大程度上是因?yàn)槿鄙賽?ài)。中等職業(yè)學(xué)校老師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的情感交流，用愛(ài)心去撫慰學(xué)生的心靈。古人云：“感人心者，莫先乎情。”欲曉之以理，必先動(dòng)之以情，所以道德教育，攻心為上。語(yǔ)文學(xué)科具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，語(yǔ)文老師與學(xué)生的接觸時(shí)間較長(zhǎng)，容易與學(xué)生建立起深厚的感情基礎(chǔ)，因而應(yīng)該自覺(jué)擔(dān)負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的責(zé)任。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸。”教育是心靈的藝術(shù)，對(duì)學(xué)生的道德教育，不能死板說(shuō)教，簡(jiǎn)單灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上。中職語(yǔ)文老師完全可以借助課文所營(yíng)造的特定氛圍，灌注適當(dāng)?shù)那楦校右缘赖陆逃瑩軇?dòng)學(xué)生顫動(dòng)的心靈琴弦，使之更好地接受自己所要灌輸?shù)牡览恚此^“親其師，信其道”。例如，在講授《荷花淀》一文時(shí)，老師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味這篇小說(shuō)如詩(shī)如畫(huà)的景物描寫。在孫犁的筆下，我們找不到戰(zhàn)爭(zhēng)留下的痕跡，這兒有明朗的夜月、涼爽的清風(fēng)、銀白的湖水、薄薄透明的霧、碧綠的稻秧、粉色的荷花……一切景物都是那么清新、舒展、美麗。當(dāng)學(xué)生沉浸在這淡雅疏朗、詩(shī)畫(huà)般的意境中時(shí)，老師可以做這樣的提問(wèn)：“家鄉(xiāng)是如此的和平而美麗，我們能不能容忍侵略者對(duì)她進(jìn)行蹂躪？”從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山河、熱愛(ài)祖國(guó)人民的熱情，很自然地對(duì)他們進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義教育。

三、適當(dāng)借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，更好地發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的育德功能

適當(dāng)借助現(xiàn)代化教育手段，不但可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成亦能起到良好作用。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文老師完全可以借助集成圖片、音頻、視頻等多重元素的現(xiàn)代化教學(xué)手段提高學(xué)生的感知和認(rèn)知能力，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成。比如，在對(duì)第四冊(cè)劇本欣賞單元進(jìn)行講授時(shí)，我讓學(xué)生欣賞一系列與課文相關(guān)的影視片。在看電影《》時(shí)，學(xué)生完全被鞠躬盡死瘁、而后已的精神和完美的人格魅力所打動(dòng)，當(dāng)看到總理臨終囑咐這一段時(shí)，很多學(xué)生都感動(dòng)得流下了眼淚。另外，電視片《壯麗的三峽》可讓學(xué)生在優(yōu)美的畫(huà)面和豐富的講解詞中領(lǐng)略祖國(guó)的大好河山，能培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷；電影《城南舊事》則通過(guò)英子明亮而純真的眼睛讓學(xué)生感受人性中的真誠(chéng)、善良。這樣，學(xué)生的審美情趣和道德修養(yǎng)得到了升華。如果只是就文論文這樣簡(jiǎn)單的課堂講授，絕對(duì)不會(huì)產(chǎn)生如此好的效果。所以，適當(dāng)運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，能很好地增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)中的育德效果。

四、注重對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育，使之樹(shù)立正確的職業(yè)觀

絕大多數(shù)中職生畢業(yè)后將走上社會(huì)，參加工作。由于人生閱歷的欠缺和認(rèn)知能力的不足，他們對(duì)怎樣選擇適合自己的職業(yè)和走上崗位后所應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則并不是很清楚，這將對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面的影響，也不利于社會(huì)的長(zhǎng)治久安。根據(jù)這一情況，職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文老師在教學(xué)中也要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，這樣對(duì)學(xué)生和社會(huì)都有裨益。比如，在講授《敬業(yè)和樂(lè)業(yè)》一文時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生深入理解和領(lǐng)悟梁?jiǎn)⒊U明的“敬業(yè)”與“樂(lè)業(yè)”的職業(yè)精神。語(yǔ)文老師還應(yīng)結(jié)合時(shí)代精神，闡釋現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中“敬業(yè)”和“樂(lè)業(yè)”的時(shí)代意義，教育學(xué)生參加工作后做到“樂(lè)業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)”。同時(shí)，還可結(jié)合第一冊(cè)第二單元《青少年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》一文，引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)悟馬克思的深邃思想，教育學(xué)生樹(shù)立為人類謀幸福的崇高理想，奉獻(xiàn)自己，報(bào)答社會(huì)，從而使學(xué)生養(yǎng)成“愛(ài)崗敬業(yè)、回報(bào)社會(huì)”的職業(yè)觀。

語(yǔ)文教學(xué)與道德教育是相輔相成、互為滲透的，它們共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文老師應(yīng)將這兩者很好地融合在一起，使中職生在盎然的興味中得到美與道德的陶冶，促使語(yǔ)文教學(xué)與道德教育共同提高！

參考文獻(xiàn)：

[1]蘇霍姆林斯基.給教師的一百條建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.

[2]劉叔成.美學(xué)基本原理[M].上海：上海人民出版社，1986.

第9篇：談?wù)剬?duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)范文

關(guān)鍵詞 高職院校；校園文化；企業(yè)文化；校企合作

中圖分類號(hào) G718 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2012）05-0093-03

在校企合作過(guò)程中，部分高職院校過(guò)分重視形式上的合作而忽視文化理念的融合，弱化了企業(yè)文化的導(dǎo)向功能和教育意義，導(dǎo)致校企合作的可持續(xù)性不足。為此，對(duì)當(dāng)前校園文化中融入企業(yè)文化的需求及其特點(diǎn)進(jìn)行研究，不僅可以拓寬高職院校校企合作的研究思路，而且可以為高職院校特色校園文化建設(shè)提供啟示。

一、高職校園文化中融入企業(yè)文化的需求分析

（一）高等職業(yè)教育發(fā)展需求

高職教育的特點(diǎn)決定了其必須依托行業(yè)企業(yè)辦學(xué)，人才培養(yǎng)定位在于滿足地方發(fā)展需要和行業(yè)企業(yè)需求，這也是高職教育可持續(xù)發(fā)展的必然要求。近年來(lái)，隨著校企合作的不斷深入和合作模式的不斷完善，高職教育的職業(yè)性色彩越來(lái)越濃厚，對(duì)高職人才培養(yǎng)的作用也越來(lái)越突出。

在新的發(fā)展形勢(shì)下，國(guó)家對(duì)高職院校提出了更高的要求。高職教育“工學(xué)結(jié)合、校企合作”的辦學(xué)特色不僅要體現(xiàn)在專業(yè)特色、課程特色、服務(wù)特色等外在領(lǐng)域，更要通過(guò)校園文化等內(nèi)涵建設(shè)表現(xiàn)出來(lái)。因此，著眼于高職教育特色辦學(xué)理念，吸收先進(jìn)的企業(yè)文化融入校園文化建設(shè)，不僅可以豐富校園文化的內(nèi)涵，而且可以更加突出校園文化的特質(zhì)，增強(qiáng)高職院校的辦學(xué)特色。

（二）高職校園文化建設(shè)需求

一般來(lái)講，高職校園文化是指學(xué)校在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，由師生在教育實(shí)踐中逐步培育的，反映學(xué)校職業(yè)特質(zhì)和師生職業(yè)需求的各種人文環(huán)境和行為規(guī)范的總和。與普通高校校園文化相比，高職校園文化具有更強(qiáng)的行業(yè)指導(dǎo)性和職業(yè)選定性。這就決定了高職校園文化有著對(duì)企業(yè)文化更廣泛的需求和更深層次的融合。因?yàn)椋鳛橐环N新型的管理理念，企業(yè)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，這些理念融入到校園文化中，可以優(yōu)化高職人才培養(yǎng)模式，確保高職學(xué)生更好地成長(zhǎng)。

（三）高職學(xué)生自身發(fā)展需求

高職生希望校園文化能夠緊跟行業(yè)、企業(yè)發(fā)展形勢(shì)，通過(guò)校園文化更多地了解未來(lái)的職業(yè)發(fā)展，盡可能縮短由“學(xué)校人”向“職業(yè)人”轉(zhuǎn)變的時(shí)間。如高職學(xué)生在進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃時(shí)，會(huì)按照選定的目標(biāo)要求，確定適合自己的職業(yè)規(guī)劃，而這種職業(yè)規(guī)劃往往需要以對(duì)行業(yè)、企業(yè)文化的認(rèn)同作為支撐。在校園文化中融入企業(yè)文化，也可以改變學(xué)生面臨擇業(yè)和就業(yè)時(shí)的不適應(yīng)感，使學(xué)生及早了解和認(rèn)同企業(yè)文化，從而增強(qiáng)就業(yè)選擇的針對(duì)性。

二、高職校園文化中融入企業(yè)文化的特征分析

高職校園文化應(yīng)該是一個(gè)教育的場(chǎng)域，在這個(gè)場(chǎng)域中聚集了各種教育的思想、觀念和精神[1]。高職生可以在校園文化場(chǎng)域中獲取更多的職業(yè)信息和資源，從而更好地實(shí)現(xiàn)自身的職業(yè)規(guī)劃。高職校園文化中融入企業(yè)文化呈現(xiàn)出四個(gè)方面的特征。

（一）融入企業(yè)價(jià)值文化，培育學(xué)生高尚的職業(yè)道德

從業(yè)者具有良好的職業(yè)道德是企業(yè)要求的首要素質(zhì)。高職生職業(yè)道德的養(yǎng)成是諸多因素綜合作用的結(jié)果，校園文化在其中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。然而，高職校園文化中，體育娛樂(lè)性的活動(dòng)較多，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德的活動(dòng)卻相對(duì)較少，這種狀況與校企合作的特點(diǎn)和高職生的職業(yè)需求不匹配，高職校園文化活動(dòng)的職業(yè)化傾向和職業(yè)性色彩需要進(jìn)一步強(qiáng)化。

企業(yè)文化精髓包括效益、信譽(yù)、職業(yè)素養(yǎng)等核心價(jià)值理念，是企業(yè)生存和發(fā)展的“生命線”[2]。企業(yè)文化對(duì)員工的職業(yè)取向、道德規(guī)范有著很強(qiáng)的導(dǎo)向作用。校園文化中融入企業(yè)價(jià)值理念，一方面，通過(guò)對(duì)企業(yè)文化的學(xué)習(xí)，可以幫助高職生提高職業(yè)道德意識(shí)，為職業(yè)道德的內(nèi)化增強(qiáng)正向的內(nèi)部和外部壓力，提高高職生主動(dòng)提高職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性；另一方面，可以幫助高職生加深對(duì)企業(yè)發(fā)展的理解和認(rèn)識(shí)，糾正認(rèn)知上的偏差和錯(cuò)誤，樹(shù)立良好的職業(yè)理想和道德，增強(qiáng)對(duì)職業(yè)發(fā)展的認(rèn)同感和責(zé)任感。

（二）融入企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化，培育學(xué)生正確的職業(yè)態(tài)度

職業(yè)態(tài)度決定職業(yè)發(fā)展，職業(yè)態(tài)度的優(yōu)劣關(guān)系到員工對(duì)企業(yè)的貢獻(xiàn)和員工自身的發(fā)展前景。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，很多大型企業(yè)在招聘人員時(shí)，不僅考慮應(yīng)聘者的專業(yè)能力和工作經(jīng)驗(yàn)，而且逐漸把職業(yè)態(tài)度作為一個(gè)重要的考量標(biāo)準(zhǔn)。企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)從重學(xué)歷到重能力再到重職業(yè)態(tài)度的變化，對(duì)高職院校的人才培養(yǎng)工作提出了新要求。然而，高職生存在的突出問(wèn)題是職業(yè)觀念不明確，職業(yè)態(tài)度不夠穩(wěn)定。一方面，在相對(duì)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中，高職生容易放松對(duì)自己的要求，忽略職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)。另一方面，高職生自我本位意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、質(zhì)量意識(shí)認(rèn)識(shí)不夠理性，抗挫能力較弱，面對(duì)工作中遇到的困難和挫折容易逃避。對(duì)于高職生來(lái)說(shuō)，職業(yè)態(tài)度的養(yǎng)成既要依靠校園文化的熏陶和引導(dǎo)，還有賴于對(duì)企業(yè)文化和企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的認(rèn)識(shí)和了解。可以說(shuō)，無(wú)論成熟職業(yè)觀念的養(yǎng)成還是正確職業(yè)態(tài)度的塑造，都需要企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念的有效融入。

企業(yè)文化中包含著質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等經(jīng)營(yíng)理念，在高職校園文化中營(yíng)造企業(yè)經(jīng)營(yíng)文化氛圍，可以幫助學(xué)生切實(shí)體會(huì)到企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壓力和職業(yè)責(zé)任，讓學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)理論知識(shí)、專業(yè)技能的重要性，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意識(shí)和學(xué)習(xí)熱情。如高職院校可以采取“走出去”的策略，讓高職生直接接觸企業(yè)文化，親身體驗(yàn)企業(yè)之間、企業(yè)內(nèi)部人才的競(jìng)爭(zhēng)，特別是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念中的質(zhì)量意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和進(jìn)取精神。高職院校也可以采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的策略，按照企業(yè)的需求有計(jì)劃有目標(biāo)地培養(yǎng)學(xué)生，把企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念引入課堂教學(xué)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)職業(yè)的認(rèn)同，從而形成更加積極理性的職業(yè)態(tài)度。

（三）融入企業(yè)發(fā)展文化，培育學(xué)生良好的職業(yè)精神

高職教育肩負(fù)著直接為社會(huì)、企業(yè)輸送高素質(zhì)技能型專門人才的重任，這一任務(wù)決定了高職校園文化不僅是對(duì)職業(yè)觀念的簡(jiǎn)單強(qiáng)化，還要著力培養(yǎng)學(xué)生“愛(ài)崗敬業(yè)”、“勇于創(chuàng)新”、“敢于超越”的職業(yè)精神。在大眾化教育的背景下，雖然高職院校一直在嘗試構(gòu)建特色校園文化，通過(guò)各種活動(dòng)平臺(tái)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，但總體來(lái)看，對(duì)于校園文化的作用還難以形成一種真正意義上的認(rèn)同[3]。對(duì)高職學(xué)生的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)和創(chuàng)新精神，還習(xí)慣于在家長(zhǎng)和教師的呵護(hù)下成長(zhǎng)，想問(wèn)題做事情存在一定的盲目性。因而，借鑒企業(yè)文化的先進(jìn)理念來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神，不僅是特色校園文化建設(shè)的客觀要求，也是學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。

高職校園文化融入企業(yè)發(fā)展文化有兩個(gè)方面。一是通過(guò)定期或不定期地舉辦企業(yè)文化講座、專題報(bào)告會(huì)以及企業(yè)文化論壇等，向?qū)W生宣傳和展示先進(jìn)的企業(yè)精神。在豐富校園文化的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生不斷地提升自我，更多地了解社會(huì)需要和企業(yè)需求，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情，增強(qiáng)他們的責(zé)任感。二是將職業(yè)精神和企業(yè)文化的教育融入實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉來(lái)加深學(xué)生對(duì)職業(yè)的理解，增強(qiáng)自身的職業(yè)精神。

（四）融入企業(yè)行為文化，培育學(xué)生過(guò)硬的職業(yè)素質(zhì)

對(duì)畢業(yè)生就業(yè)反饋信息的分析發(fā)現(xiàn)，部分高職生的專業(yè)知識(shí)和技能能夠適應(yīng)企業(yè)工作崗位的要求，但在現(xiàn)實(shí)中卻經(jīng)常陷入困境，或在應(yīng)聘中“屢試不第”，或在工作后“水土不服”。這一問(wèn)題反映出，高職院校除了在專業(yè)知識(shí)和技能上要與企業(yè)實(shí)現(xiàn)“零距離”對(duì)接以外，還需要提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

社會(huì)適應(yīng)能力、管理能力、人際交往能力是職業(yè)人必備的職業(yè)素質(zhì)，也是企業(yè)員工生存和發(fā)展的必備條件。高職院校不僅要通過(guò)理論學(xué)習(xí)和校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，幫助學(xué)生明確日常行為規(guī)范和職業(yè)技能要求，而且要通過(guò)開(kāi)設(shè)人文課程和社會(huì)實(shí)踐，使學(xué)生掌握未來(lái)工作崗位需要的管理知識(shí)，積累必要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并在與他人交往中學(xué)到人際交往的方法和技巧。

參考文獻(xiàn)：

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Analysis on the Demands and Characteristics of Integrating Corporate Culture in Campus Culture of Higher Vocational Schools

SANG Lei，MA Lei

(Jiangsu Vocational and Technical College of Finance and Economy，Huai’an Jiangsu 223003, China)