道德與法律的感悟精選(九篇)
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第1篇：道德與法律的感悟范文
［關鍵詞］思想政治理論課大學生責任意識德育 法育
［中圖分類號］D64［文獻標識碼］A［文章編號］2095-3437（2014）03-0004-04
一、大學生責任意識概述
（一）責任與責任意識
在探討大學生責任意識之前，我們有必要弄清楚責任及責任意識的概念。
責任指的是社會成員必須遵循的義務。這種義務的來源是廣泛的，包括職業上的、家庭倫理上的、法律規定的等。責任是隨著社會的產生而加諸于諸成員身上的義務。從另外一個角度看，可以視為對個人自由的適度限制以及對他人的容忍。在公民生命存續期間，所享有的權利和所承擔的義務應當具備一致性，這也是塑造個人良好品德和構建和諧社會不可或缺的要素。
責任意識的含義則略有不同。責任意識具備自覺性，是一種行為態度，是對于各種社會規范的遵循。筆者認為，責任意識是公民依照各種社會規則理性指引、評價自身行為的心理狀態，是公民主動承擔社會義務的意識體現。責任意識是在對于自身責任認識的基礎上形成的主觀心態。責任意識以責任認知為基準，責任意識一旦形成又會對個人社會責任的履行產生實質性的影響。大學對于每一位大學生而言都是一個思想品質塑造、心理人格形成的關鍵時期，重視這一期間的責任意識教育是大學教育內容中的重要組成部分。
（二）大學生責任意識現狀
由于目前高校生源以“90后”大學生為主，故調查的側重點應放在對“90后”大學生思想意識形態尤其是社會責任意識形態的分析上。經過調查，筆者發現大部分學生都有要承擔社會責任的樸素意識，但是對于何為社會責任、社會責任具體如何承擔卻沒有清楚的認識。這種主觀認知模糊的問題是嚴重的。因為認知模糊會直接影響到個人行為的衡量準則，使之無法確定自身應當承擔的各項責任，也無法明晰自身行為的善惡標準，而且在關鍵時刻情緒的波動容易讓學生產生不良動機，影響社會秩序，甚至會給其他學生造成錯誤模仿的負面影響。大學生責任意識具有以下幾個特點。
1.大學生重視權利，忽視義務，社會責任感淡漠。與“80后”相比較，“90后”功利心較強，強調個性。他們忽視責任的體現之一為并未積極主動了解自身的義務內容，仍停在一些普遍而抽象的認識上。如很多大學生認為義務指的是“依法納稅”、“依法服兵役”、“依法接受教育”等，并未認真將義務內容擴大及細化，故不能產生心理認同感，自然也無法將其納入到自身思維體系準則中。
2.大學生責任意識更易受到外部環境的影響。我國處于社會主義初級階段，改革開放在取得巨大進步的同時也存在許多問題。大學生面對的是一個更為復雜多變的外部環境。在外界一再批評目前年輕大學生品質的同時，也應當思考這種現象形成的根本原因。隨著電腦和網絡技術的推廣，信息的傳播速度在加快，作為樂于接受任何資訊但認知力尚未成熟的大學生們來說，思想上更容易受到沖擊。
3.大學生自主承擔社會責任的意識不強。這具體表現為責任感欠缺，直接忽視一些應當承擔的義務，更為重視個人利益而非集體利益和國家利益。社會的發展與進步和每一個公民息息相關，公民良好的道德修養與守法意識對于社會主義精神文明建設有重要的意義。如果任由大學生逃避社會責任，社會秩序將變得紊亂。
二、大學生責任意識的培養需重視理念式教育
理念式教育是解決大學生無法從思想根源上認同社會責任承擔的有效方式。《新現代漢語詞典》將“理念”注解為“觀念”。《辭海》對“理念”一詞的解釋有兩條，一是“看法，思想；思維活動的結果”。二是“觀念（希臘文idea），通常指思想，有時亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象”。而在傳統西方哲學中，理念被視為一種思想或者表象。學術界中鮮有理念式教育的表述。筆者認為理念式教育是以培養學生思想模式為準則的一種教學方法。這種教學方法不僅僅是傳遞知識，更是傳遞一種理想與信念，并在教學及實踐環節中將這種理念落實到位成為學生的行為準則及價值判斷體系。作為一種社會動物，人類的認知過程非常復雜。通常是通過各種感官獲取信息，并利用自身價值體系進行篩選，最終形成對事物的判斷和自身行為選擇的標準。在自我選擇的過程中，必須強調大學生對于思想政治理論課信息的認同。缺乏這種認同，我們自認為科學良好的信息也許已經在不知不覺中被受教主體的大腦隱性地刪除掉了。這也往往是近年來思想政治理論課教學效果大打折扣的主要原因。理念式教育改變了以往傳統教育的灌輸及強迫學生接受的方式，改善了學生對被動式接受教學的反感。理念式教育的做法獨特之處就在于先讓學生知其然，然后再知其所以然，關鍵點則是通過各種方式來尋求學生的認同感。認同感一旦確立并能加以鞏固，穩定的思維模式將會對學生將來的行為形成良好的指引與規范。這也是教學目標的軟性著陸，即將一種易于接受的社會責任意識轉化為大學生自身的信念，而非通過傳統的機械考核、單純思考一些概念而得到的淺顯感悟。從思想政治理論課的教學目標分析，即從初期的認知目標、情感目標到最后的行為目標，理念式教育也同樣遵循了思想政治理論課的要求，符合學生的認知規律。
三、理念式教育的新方式――德育與法育的融合
社會主義核心價值體系建設必須是道德與法律兼備。道德與法律均屬于上層建筑的社會意識形態，道德是法律的基礎，法律是道德的屏障，兩者相輔相成，缺一不可。正如一位學者所指出的：“同一責任在不同角色身上，既可以表現為道德行為，也可以表現為法律行為。”[1]理念式教育要求學生先“知”而后“行”。如何規范學生的行為，使其“知行統一”，這需要我們在思想政治理論課這一傳統的教學平臺上尋找突破口。大學生具有思想不成熟、人生觀尚未形成、情緒波動大等特點，應當重視社會規范的作用，尤其是道德與法律的引導作用，如此才能強化他們的責任意識。高校思想政治理論課是對學生進行系統再教育、再提升的重要渠道。完善教學模式，能在課堂實踐中有效幫助學生增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決他們成長成才過程中遇到的實際問題。而作為影響大學生價值判斷最基本的兩種社會規范，道德與法律相互融合能對大學生行為進行有效調整，這對培養德法兼備的社會主義人才有重要意義。同時，這也對高校思政課德育和法制教育的教學模式創新提出了新課題。不能因兩者的區別而排斥德育和法制教育有天然緊密的聯系，應探索教學模式的創新，實現兩者的良性互補和互動，促使大學生德法兼備，樹立正確的人生觀和社會主義法制觀念，提升其社會行為的合法、合理性，增強其自身解決實際問題的能力，培養其應有的社會責任感。在培養大學生責任意識的問題上，選擇德育與法育融合的教學模式是基于以下的考慮：一是德育與法育融合，符合思想政治理論課的教學要求。課程設置的目的是為社會培養高素質公民以適應我國社會主義初級發展階段的需要。這就需要增強教學效果來塑造學生正確的人生觀和價值觀，而德育和法育就是很好的教學手段。二是單一的社會規范約束難以產生切實的效果。一般認為社會規范有風俗習慣、道德規范、法律規范、宗教規范。在高校思想政治理論課的教育中，應將著重點放在道德規范和法律規范的引導和約束上。在市場經濟體制下，物質生活的快速發展帶來人們思想領域的巨大變化，單一地強調道德規范的有效性已稍顯薄弱。與之相比較，法律的威懾力逐步被人們所感受。如近期的李某某案引發全民關注及討論，也是民眾對于法律規范作用的一種質疑、接受、認可的過程。三是大學生責任意識的樹立需要與之相對應的社會規范約束。責任內容比較多，依照不同的分類標準，可分為職業道德責任、婚姻家庭責任、法律責任、社會公益責任等，其中主流的規范依舊是道德與法律。道德作為一種社會意識形態，可以幫助大學生判斷行為的對錯與否，其所起到的以社會常態標準約束人們內心的作用不可忽視。鑒于人類行為的趨利性和復雜性，有法律作為道德的底線會對大學生社會責任承擔起到良好的補充和保障作用。
四、提高大學生責任意識的教學構思――以德育與法育相結合的方式
樹立大學生責任意識的有效途徑之一，是運用思想政治理論課這一教學平臺來增強教學效果。通過靈活地遵循教學目標，精細地進行教學內容設計并結合課上及課后的實踐來構造對大學生責任意識的合理引導及培養，而以德育與法育相結合的方式無疑是創新且有效的。由于《思想道德修養與法律基礎》課程中德育與法育內容結合得最為密切，故以該課程為例進行說明。
（一）在責任意識教育中應貫徹德育與法育融合的原則
《思想道德修養與法律基礎》課程分為緒論和八章的內容。前六章是結合我國國情和大學生實際編撰的思想道德修養教育的內容，后兩章則為法律基礎知識的介紹。從章節的設計來看，很容易給教育者一種假象，即兩者是割裂的。現實中很多授課教師也是簡單地按照章節進行授課。這樣容易使得學生不能很好地區分道德與法律，也不能發揮這兩種基本社會規范的互補作用。要在大學生責任意識教育中將德育與法育更好地融合，應該遵循以下三條準則：一是要始終在課程教學過程中堅持德育與法育的契合式教學，不要簡單地將兩者分裂。《思想道德修養與法律基礎》課的教學目標是培養大學生良好的道德修養和思想品質，使其成為具備基本法律素養的人才，這就要求教師在教學過程中要注重教材內容的整合，而不能簡單地照本宣科，忽視德育與法育之間的密切聯系。二是不要將道德與法律相互混淆。盡管部分法律來源于大家熟悉的道德規范，也是道德實現的強制制度保障，但是兩者不能等同，否則容易引起學生認知的混亂而導致錯誤的行為。如道德上頌揚的“大義滅親”在法律上卻有可能被認為是“故意殺人罪”；又如社會上常見的“婚外戀”，這種行為不被人們的道德觀所認可，但是在法律上卻沒有規定對破壞他人婚姻所要承擔的責任等。這些都必須要讓學生能理性分清，避免行為上的認識誤區而導致不良后果。三是不能忽視兩者相互配合的作用。對于教師來說，要上好《思想道德修養與法律基礎》課程，自身對于道德與法律必須有良好的認知水平，既要分清楚兩者，又不能忽略德法互長的效果。道德與法律作為社會意識形態，彼此之間均有不能比擬的優點。教師唯有發掘道德與法律的彌補作用，靈活地呈現給學生一幅全面規范人們責任意識的德法兼容的教學體系，使學生們從心理上產生認可感，才能被學生所遵行。
（二）整合教材內容以強化大學生責任意識培養
《思想道德修養與法律基礎》教材內容很多地方涉及責任的培養。如第二章中出現了公民報效祖國的義務，第五章中公民有自覺遵守公共秩序的責任，第六章中涉及職業道德、家庭責任觀之正確引導等內容。盡管責任的類型不同，但均是圍繞大學生責任感而展開，體現了教材設計的宗旨。但是學生們的思維使得他們容易忽視各個章節中關于責任意識培養的共性，也分辨不出其中的差異。這就需要教師從中進行挑選重構，對指向性強、聯系密切、切合受教主體心理和學習進階規律的內容進行整合。如課程第六章第三節內容為“樹立正確的戀愛婚姻觀”，是為了讓大學生了解戀愛、婚姻過程中涉及的道德與法律問題，幫助其形成正確的婚戀觀并了解愛情與人生的真諦。教師可以明確教學思路，首先讓學生對愛情與婚姻有基本的認識，在此基礎上進一步指出在愛情和婚姻中都存在著道德規范的約束，并用案例說明只有正確的婚戀道德觀才能使人生更為幸福。同時也要讓學生理解在婚姻家庭中也存在法律規范的約束，并著重介紹我國的《婚姻法》，讓學生掌握我國婚姻家庭關系中具體的法律制度。教師可以將法律基礎知識中的民法內容適當納入，展示給學生清晰的法律內容體系，強調婚姻是建立在和諧戀愛的基礎上的一種法律關系，需要每一位社會成員自覺地承擔起對配偶和其他家庭成員的責任。教師可以通過案例互動、實踐教學等方式增強大學生的婚戀責任感。實踐證明，這種道德與法律融合的方式使得大學生能全方位樹立起自覺承擔婚戀責任的意識，并能將這種認識轉化為自己的內心理念與直覺意識，有助于他們在將來的婚姻家庭生活中理性分析處理問題，維系家庭的幸福和睦。
（三）責任意識建立需要道德與法律融合的價值觀引導
客觀上，現代大學生處于一個復雜多變的社會環境，面對的是價值取向多元化、利益多元化、思想狀況多元化的現狀。主觀上，他們無法確定自己的價值取向。如獨生子女與生俱來的優越感、個人社交和家庭環境的影響、學習及生活壓力等因素都在不斷的抗爭中尋求平衡，且具有個體差異性。反觀我們思想政治理論課授課過程，盡管也一再強調教師授課應當因材施教，可是由于師資局限，只能針對大部分存在共性的學生開展教學，而無法達到“一對一”的標準。故正確引導其價值觀必須借助于社會規范的約束力，道德與法律自然首當其沖。我國傳統儒家文化已經扎根于國人的心里。據觀察，現代很多社會規則源于儒家文化。儒家文化能促使部分道德觀的形成，能在人們心中形成一種價值評判體系，如有人不遵守公眾的主流價值觀，必然會遭到譴責與批判。應當將符合我國社會主義發展、符合廣大人民群眾利益的道德觀通過教學的方式傳遞給學生。由于教師本身的言行會給學生帶來影響，宜采用言傳身教的方式潛移默化地對學生進行感染。鑒于人類心理的復雜及不可控性，思想層面的教育需要德育的同時也需要法育。可以說，如果道德的約束是軟性可抗的，那么法律的約束能讓人明白什么是能做的，什么是不能做的，并且理解不遵守此等規則所帶來的嚴重后果。這能讓學生自覺地將法律融入自身價值觀中，在面對各種誘惑的時候能理性分析與克制，達到我們預期的教學效果。
（四）責任意識教學實踐中需堅持德法兼容
《思想道德修養與法律基礎》課程中的實踐教學是教學內容深化的重要途徑。只有以真實的社會生活素材作為資源，選擇貼切學生并可以及時檢驗其德育與法育標準的實踐課題，才能有效將學生的責任意識理念化。實現二者融合的關鍵是在融合理念指導下的實踐。[2]故在設計教學實踐題目上應當謹慎思考，可以確定以下幾個準則。
一是關于責任意識樹立的教學實踐內容應盡量體現“德”與“法”的互融。許多正面和負面的社會熱點事件為大學生所直接或者間接地關注，教師應當從中提取出可以由課程內容轉化為實際生活的有效信息，重點選擇德與法沖突的案例添加到教學實踐中。這種做法的目的在于幫助學生理清道德與法律的區別，但又不能割裂兩者的天然聯系。在德與法的指引牽制之下，學生們可以在踐行中認真思考，樹立正確的責任意識。
二是責任意識教學實踐需要圍繞學生就業特點而展開。隨著社會就業競爭的不斷加劇，大學生對自身的職業規劃設計更為重視。通過教學實踐內容有針對性地進行梳理和教導，可以讓他們明白，既要追求美好的理想，也要注意在職業生涯中承擔責任。如某一行業的道德規則和涉及的特定法律，都可以在實踐內容別突出并有選擇性地強化，以就業群體的責任約束來強調差異性，這樣效果會更為顯著。
三是創新德法兼容的實踐模式并能有效固定。課程資源的開發一定程度上依托于實踐內容的形式，好的實踐內容設計可以進一步激發學生的主動性與積極性，將德育與法育滲透至他們的思想體系中。可以在教學過程中根據學生的具體情況創設課內實踐、課外實踐、基地實踐、社會調查實踐等諸多方式，并按照教學內容的更新和學情變化而進行調整。
［參考文獻］
［1］程東峰.責任教育：大學生思想政治教育的重要途徑［J］.思想政治教育研究，2006（2）.
第2篇：道德與法律的感悟范文
目前對高職院校德育教學生活化的理論無非從三個方面進行了反思和論述，一是要從教學的設計上實現生活化的教學；二是從課程的實施過程中實現生活化的教學方式；三是從教學的評價上實現生活化的教學。總而言之，對高職“思想道德修養與法律基礎”生活化教學的解讀需要從這三個方面入手。
第一，課程設計上實現生活化。一是要在教學的目標上貼近現實生活。教學目標是課堂教學所期望實現的結果，它是教學內容與教學手段的選擇依據，因此，教學目標的設置要與學生的生活相聯系。比如，教學目標要從重視理想過渡為重視現實。長期以來高職院校在德育教學中對學生寄予了高度的厚望，希望學生能夠通過德育教育實現思想的轉變，成為全面發展的、社會主義的接班人，但是，這種理想化的教學目標脫離了現實，僅僅是一種理想的教學目標。高職學生是普通的學生，他們不是完美的，因此，針對高職學生的實際，需要設計現實的教學目標，能夠被廣大學生所接受的目標。再比如，由于高職學生的能力呈現出參差不齊的差異性，所以有必要設計出具有層次性的教學目標。每一個高職學生的成長環境和所受的教育都不同，這使得他們在思想境界上存在不同的層次，因此，在制定教學目標時要考慮現實生活中學生的可操作性與接受性，一些聽起來很美好的目標在現實生活中往往難以操作。所以，從學生的實際出發，兼顧不同學生的特點，將個性與共性相結合，使每一位同學都能夠找到努力的方向。二是教學內容的生活化。首先要保證教材是源于生活的，與生活相聯系的教材容易激發學生的興趣，引起學生的共鳴，從而被學生所接受。同時，教材的生活性特點應該具備與時俱進的特征，體現時代性的特點。隨著時代的快速發展，人們的道德也不斷受到沖擊，與之相應的德育教育應該及時調整教學內容，保證教學內容充滿時代氣息，能夠幫助學生解決實際問題。其次，生活化的教學內容需要將生活中普遍存在的典型問題作為教學的素材。這些素材要能夠體現高職學生的矛盾與困惑，選擇他們關心的問題，用這些事件來激發學生的思考與討論，可以加深學生的感悟與理解，從而幫助學生建立正確的道德觀念。
第二，教學的過程要體現生活化。教學過程是教學的關鍵環節，生活化的教學應該以解決實際生活中的問題為主要目標，德育教學并不是高高在上的封閉教育，而要與社會和現實接軌，不然學生在畢業之后很難適應社會生活，解決生活中的道德難題。一是思想道德與法律基礎的教學途徑要與生活相接軌。理論聯系實際是提高高職學生思想道德的根本途徑，說得再多都不如親自做一次，因此，高職學生需要社會實踐來加深對道德的體驗。除此之外，在網絡和多媒體教學的環境下，可以通過這些信息化的途徑來開闊學生的視野。二是思想道德與法律基礎的教師在教學過程中要時刻關注生活。首先是德育教師要將課堂教學過程視為幫助學生解決現實生活問題的過程，知識源于生活，而各種問題的答案也在生活中，高職學生在進校之前都有帶著對生活的疑問接受教育的，教學的過程就是釋疑的過程。其次，發揮三種合力的綜合作用。家庭、學習和社會三種教育力量對高職學生的影響都是不可估量的，從最初受家庭環境的熏陶到接受正規的學校教育，同時受到社會大環境的渲染，如果這三股力量能夠一致用力，才能呈現出德育的效果。
第三，教學評價體現生活化。教學評價要做到回歸生活化和著眼于學生的發展兩個方面。一是評價要回歸生活，這是要求德育教學評價要在生活中對學生進行評價，學生良好的道德習慣都表現在生活的細節中，尤其是學生對生活的認識與感受，教師需要根據客觀情境真實地反映學生的發展情況。同時，思想道德修養與法律基礎課程的評價需要堅持多元化的、以人為本的評價方式。評價不是結果和目的，而是幫助學生自我反思和提高的動力，為此，要改變過去以成績論高低的一刀切評價手段，力求做到定量和定性相結合的評價方式，讓學生在優勢中看到不足，形成全面和客觀的評價標準，促進不同個性學生的共同進步。二是以學生的發展為出發點和落腳點。當今社會需要全面發展的人才，尤其是思想道德積極向上、品質健康的人才，因此，高職院校對德育課程的評價體系應該以促進學生的發展為目的，避免為了評價而評價，通過有效的評價幫助學生提高解決實際問題的能力，從而促進學生的全面發展。再者，目前的評價方式還存在量性評價，過于重視分數的現象。德育課程不同于其他課程，不可以用量化的方式來考察。高職學生的道德認知發展是比較復雜和不斷變化的，因此，需要完善量化的評價模式，將質化與量化的評價相結合，將學生的優點和不足客觀地呈現給學生。
2 高職院校“思想道德修養與法律基礎”課程生活化教學的問題
首先，目前的思想道德修養與法律基礎課程缺乏生活化的教學目標。雖然當前的思想道德修養與法律基礎課程教育進行了一系列的改革和完善，但是，在教學目標的設計上還是存在著很明顯的理想化的痕跡，高職院校對思想道德修養與法律基礎課程的培養目標和教學原則是：幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，讓學生養成良好的思想道德素質與法律素質，提高學生分辨是非的能力。這樣的要求是一種美好的期待，對于高職學生而言，更多的是一種理想化的要求。高職學生大多是高考的失敗者，他們對走進高職院校是黯然的心情，因此，在教學的起始階段應該讓高職學生樹立自己的成長目標，規劃自己的人生，而目標過高會導致其只停留在口號階段，難以付諸實踐。
其次，當前的高職思想道德修養與法律基礎的教學手段脫離生活實際。當前高職院校對德育的教學方式主要采用理論講授與案例結合的方式進行，有些教師給予的案例較多，有些敬愛是給予的討論時間較多，但是大部分教師采用的是理論教學。“思想道德修養與法律基礎”課程作為高職院校的必修課，是培養學生素質和道德的主要手段與途徑，但是很多教師還將授課方式停留在傳統的講解上，教學方式單一，只有理論教學而無實踐操作課，這樣很難激發學生的興趣，達到較好的教學效果，長此以往，學生漸漸對上課失去了熱情，教師也變得消極怠工。
最后，教學評價忽視了對生活化的評價。思想道德修養與法律基礎課程除了法律知識可以用課堂時間進行理論傳授外，思想和道德的教育都需要在生活中慢慢養成習慣，體現教學的效果。但是，一個良好習慣的養成不是一蹴而就的，而需要長期的堅持，再加上學生在生活中道德修養的表現教師并不是完全掌握，往往對這部分的評價采用學生自評的方式，這難免會流于形式。隨著教學評價的日益改革，教學評價逐漸加大了對學生平時成績的考核，但是學生的思想與道德以及法律的修養難以用分數來衡量，在這種矛盾下，德育教師只有通過課堂的表現給予學生一定的評價，這會存在課堂上思想道德表現良好，但是現實生活中卻缺乏道德的約束能力，不能很好地踐行道德要求的現象。
3 高職院校“思想道德修養與法律基礎”課程生活化教學的措施
第一，確立生活化的教學目標。一是教學目標的設立要考慮高職學生的主體地位。雖然“思想道德修養與法律基礎”是一門必修課程，但是高職學生都是一個個具有獨立思想的個體，他們需要適合自己的學習目標，這就需要德育教師將國家的德育方針與高職院校學生的特點相結合。二是重視教學目標的生活性和現實性。德育一直以來都是我國教育的重點內容，但是目標過于理想化則難以實現，最終會淪為空想。比如，思想道德修養與法律基礎課程的教學目標應該與學生的生活相聯系，顧及到學生的接受能力和可操作性。三是教學目標的生活化應該體現其完善學生人格的特點。人格的完善才是德育教育的真正目的，對于高職學生來說，正處于人格可塑性極強的階段，如果教育得當，會成為學生人身的營養。與此同時，教學目標生活化的設置應該考慮學生的年齡特征，以分層次和循序漸進為原則。
第二，教學方法體現生活化。一是重視養成教育，學生養成良好的品行需要漫長的時間，與其生活的環境也是密不可分的，因此，良好的德育教育需要良好的課堂環境，讓學生在潛移默化中感受思想、道德與法律的知識。二是為學生創設德育教育的情境。教師在講授道德與法律知識的過程中，可以多用案例的方式創設相關的情境，讓學生模擬和體驗當事人的態度，從而激發學生養成良好的思想道德與行為，這種方式也是一種有效的德育教學方法。
第3篇：道德與法律的感悟范文
小學法制教育注重文化課而忽略學生的道德法制教育，學校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識教育，但并不系統、全面。要使小學生成長為一個思想健康、人格健全的人，作為老師應對法制教育引起高度重視，培訓中，我在老師的講解下對新教材有了較深入的理解。可以說新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰。通過這次培訓我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
一、知道了新教材的編列目的、內容的設計
培訓中，老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。新教材內容的設計重點在知識、技能與能力的關系上，采取的內容編列策略是知識、技能引領，活動穿插，在學習知識、技能中來培養學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內容的設計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內容豐富，難度適中，對有關基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學習，使我清楚的認識到新教材的內容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯系與區別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。
二、認識到整體把握《道德與法治》新教材的重要性
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質，也有助于培養學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養才能使他們更好地適應社會的發展與進步。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認識并把握好教材的結構，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。
三、認識到應該如何掌握新教材中的重難點
通過老師的經典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養。新教材貴在強調以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內在的政治素養，形成科學合理的人生觀，價值觀。
此次培訓，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經驗。
對青少年進行法制教育是一項社會系統工程，多年的實踐告訴我們，對中小學生進行法制教育必須遵循學生成長的規律，
小學道德與法治培訓心得體會
培訓中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解。可以說新教材對我們教師既是機遇，又是挑戰。通過這次培訓我所獲得的感想與體會可概括為以下三點：
一、知道了新教材的編列目的、內容的設計
培訓中，方老師主要從三個維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認識到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學校德育變革相接軌，以順應時代的變化，推動社會主義核心價值觀進教材，進課堂，進頭腦。
新教材內容的設計重點在知識、技能與能力的關系上，采取的內容編列策略是知識、技能引領，活動穿插，在學習知識、技能中來培養學生學習政治的興趣。同時，在解決日常問題的活動過程中適時地結合學生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學的整體效果。教學內容的設計與選編符合國家對課程標準制定要求，教材內容豐富，難度適中，對有關基本知識編排和敘述，正確、合理、也符合科學性。教材中的知識點相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實用。通過學習，使我清楚的認識到新教材的內容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識點的組成，以及知識點之間的聯系與區別，方老師所提供的知識框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠的意義。
二、認識到整體把握《道德與法治》新教材的重要性
整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質，也有助于培養學生學習政治的積極性。只有讓學生具備良好的文化素養才能使他們更好地適應社會的發展與進步。只有清晰地認識并把握好課程知識的主線，才能更好地將知識有機地聯系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認識并把握好教材的結構，對于一個新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。
三、認識到應該如何掌握新教材中的重難點
通過方老師、安老師的經典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養；怎樣才能將一個個知識點貫穿于我們的日常政治教學過程中。我已經認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養。新教材貴在強調以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內在的政治素養，形成科學合理的人生觀，價值觀。
此次培訓，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭政治課堂的寶貴經驗。
小學道德與法治培訓心得體會2
9月我有幸參加了經開區教研室組織的一二年級《道德與法治》新教材教師培訓。通過這次的培訓，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學指明了方向，下面談談我個人的看法。
通過老師的經典剖析，使我認識到應該怎樣突破新教材的重點難點；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學生的思維通道、掌握一定的學習要領，形成良好的政治素養。我已經認識到在教學過程中，學生應主動學習，教師處于主導地位，加強對學生能力的培養。新教材貴在強調以學生為主體，充分讓學生在通俗易懂但卻蘊含人生哲理的知識點中輕松愉快的提高內在的政治素養，形成科學合理的人生觀，價值觀。
小學道德與法治教育課主要是培養學生的生活能力。一年級是培養行為習慣的最佳時期，作為教師，應在道德與法治課中，以培養學生優秀的思想品德和良好的行為習慣為目標，抓細抓實，讓學生在愉快的課堂氛圍中學習新知識，同時讓學生在活動中加強行為訓練，使學生規范自己的行為，主動學習，愛上學習。
這次培訓使我受益匪淺，今后在實際教學中，我們要認真、細致地解讀教材，真正領悟編者的設計意圖，一切要從以學生的需求為出發點，充分發揮學生的創新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學習。
小學道德與法治培訓心得體會3
七月七日參加了由教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示范課各一節，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學反思和縣小學教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細解讀。這一天的培訓，總體感覺是嚴謹且高效，受益匪淺。
伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學校資源，讓學生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學生明確了學校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學，針對剛入學的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強的駕馭課堂的能力；二是引入“校園童謠”，學生對“鈴聲下的規范”學得快，記得牢。
培訓是短暫的，付諸實踐是我們艱巨而繁重的任務，在今后的工作中，我們必須經常復習培訓內容，在吃透教材的基礎上，積極開發合適的課程資源充實教學，以學生為中心，以學科的教育理論作指導，以課例、課題研究為抓手，以培養學生學科核心素養為目標，創造性地設計課堂教學活動，不斷提高課堂教學質量。
小學道德與法治培訓心得體會
肩負著學校的深切厚望，我于10月8日有幸赴南京師范大學參加了20xx年部編小學《道德與法治》教師培訓。小學《道德與法治》課程的前身是《小學品德與生活》《小學品德與社會》，根據國家、省、市各級文件精神，自20xx年秋季一年級開始，統一更名為《道德與法治》。培訓教師的培訓講座循循善誘、娓娓道來，從他們的身上，透出一種智慧的力量，教育藝術的魅力。通過培訓，使參與者對今后的《道德與法治》教育教學有了全新的領悟。
如今，培訓在不知不覺中已經進行了一半，以下是這幾天我對這幾次講座的淺薄的見解與體會：
聽的第一場講座是成尚榮老師的《道德教師的專業成長》，我雖然不是專業的道德教師，但被成尚榮老師的人格魅力和淵博的知識深深吸引。因此，對這堂課非常有興趣，津津有味地認真聆聽成老師的獨到見解。
首先，成老師論述了道德和法治的關系，兩者是相互獨立的，又是相互聯系的。而這門課程，是一門道德與法律的相結合的課程。“法治是對道德的支撐，道德是最高的法律，道德在人們心中，離不開道德的滋養。”我對成老師這句話有著深刻的感觸，這句話我的見解是：法治是道德的保障，如果沒有法治，道德會被隨意破壞與踐踏，法治約束著我們的行為，朝著道德的方向發展，而法治本身就是最基本的道德。道德是法治的最高的體現，法治應該是為道德服務的，如果法治背離的道德，就沒有存在的必要了。由于某種情況下，法治并不能解決一切問題，道德還是對法治的一種補充。兩者是相互依存、支撐與補充的。接著，成老師從“培養什么樣的人”、“怎樣培養人”、“為誰培養人”論述了道德教師該如何進行專業成長，我從中收獲良多，不僅清楚了國內道德教育的方向，而且了解到國外道德教育的成果。總而言之，通過這次講座，讓我看到了道德教育的曙光和希望，今后一定要認認真真上好每一堂道德課，雖然的一個老師的力量有限，但是千千萬萬的老師也是由一個教師組成，只有我們每一個人都做好，我國的國民素質、道德水平才會慢慢的提高，精神文明建設才會越來越好。
第二場是孫彩平老師的《小學道德與法治低段教材整體解讀》，孫老師這堂課讓我們非常直觀的認識了小學道德與法治教材的內容，非常有指導意義。
專家講到新舊教材的不同，并進行了對比，新教材將德育與法制教育相融合，落實《課標》要求和大綱精神，這是一個漸進的過程、傳承的過程，還講到青少年法制教育的目標、內容、工作要求。專家還列出了小學一二年級法制教育圖譜，并列舉了小學一年級《道德與法治》新教材的編寫單元課例，教材按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發展的生活邏輯為核心設計的。教材中的主體是兒童，教材的內容是兒童的生活。教材關注一年級學生的整體成長、生活；了解學校生活的兩個主體生活方式；學會玩，并且有意義地玩；學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內容和教學相統一的敘事邏輯，教材力圖體現和諧與溫暖的情懷，體現著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關系。學生從課本中能學會做事、主動思考、積極參與學習，讓自己努力從適應制度走向自理、自律、自覺、自主。
新教材中沒有了說教性的內容，各冊設計了相對集中的教育主題，呈現方式體現了兒童的審美需求，突出趣味性，激發了學生想象力，力求從生活中的小事中滲透法制教育。道德與法治教育相互滲透、相互融合、相互啟發，教師不僅要向學生呈現良好的道德實例和現實需求的法治知識，也應和學生一起解讀、分析，更要帶學生們走出教室，走進社會，觀察、思考、感悟、實踐。
面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名學習型、研究型、實踐型、反思型的教師，用自己的實際行動教書育人，做一位有眼光、有底蘊、有情懷的教育者，用德浸潤兒童心靈，用法呵護兒童成長。
另外，汪老師的《做一個德才一體的智慧型教師》講座也讓我記憶猶新，對今后我教學有著很重要指導性意義。
首先，汪老師提出，“為什么要做一個德才一體的智慧型教師”的這樣一個命題，他是從“德多才少”、“才多德少”這兩點來加以解釋。而我聽后的見解是，德和才一樣重要，有才無德比有德無才更危險，就像我曾經和學生開過一句玩笑話說的那樣——“流氓不可怕，就怕流氓有文化。”為什么這樣說呢？因為，有才無德的人有頭腦、有技術、有能力，他們如果做壞事，造成的社會危害會更大。所以，我們作為一個老師，是學生的榜樣，模仿的對象。如果做不到德才兼備，也就枉為人師了。然后，炎老師從理論基礎、具體措施這兩方面提出，我們該如何去做一個德才一體的教師，他的智慧與理論讓我十分折服，今后一定要把其具體運用到我的教學生活當中去。
還有很多老師的講座非常精彩，就不一一道來。他們的智慧、理論深深地影響了我，讓我看到了道德教育的光亮，照引著我的教育職業生涯。此次培訓進行到這里，我受益匪淺，在老師精彩的講述中令我對新教材有了一個深入的了解，這將成為我在以后的教學中能夠正確掌握新教材的重難點、駕馭道德與法治課堂的寶貴經驗。
關于小學道德與法治培訓心得體會
2019年8月21日，有幸到二小參加了全縣小學道德與法治的培訓，培訓時間雖短，卻讓我感受到小學道德與法治的重要性，在譚老師的講解下對新教材有了較深入的理解。通過培訓有了以下的心得體會：
小學《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發展的生活邏輯為核心設計的。教材中的主體是兒童，教材的內容是兒童的生活。
教材關注學生的整體成長、生活；了解學校生活的兩個主體生活方式，學會玩，并且有意義地玩。學會主動思考，樹立正確的學習觀，有想法的參與學習。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現多元、開放、平等、包容的價值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內容和教學相統一的敘事邏輯，教材力圖體現和諧與溫暖的情懷，體現著人與人、人與自然、人與社會之間和諧與溫暖的關系。學生從課本中能學會守法、樹立規則和公民意識、學會做事、主動思考、積極參與學習，讓自己努力從適應制度走向自理、自律、自覺、自主。新教材中沒有了說教性的內容，各冊設計了相對集中的教育主題，呈現方式體現了兒童的審美需求，突出趣味性。有些還滲入了一些繪本圖畫和內容，激發了學生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。
第4篇：道德與法律的感悟范文
學校是法制教育的主陣地，它的教育作用不容忽視，其法制教育資源廣泛，尤其是在學科教材中編入了全面系統的法制素材，如何將這些法制教育素材按課標要求充分挖掘，教育好學生，達到教育的目的，作為教師的教育責任重大。現結合本人的學科教學滲透法制教育實踐，談談如何在品德與生活（社會）教學中滲透法制教育的內容。
一、緊密結合教材特點和學生認知實際，充分發揮學科教材中法制教育資源的實效性
品德與生活（社會）教材安排了相當多的法制教育內容，按學生的年齡、心理、知識現狀、認知規律等等進行編排，其內容貼近學生，具有針對性和實效性，操作性較強。教師一定要遵循品德與生活（社會）學科教學的規律，根據學科特點，結合學生熟悉的生活實例，充分挖掘、開發教材中的法制素材，以點帶面，全方位拓展，對學生因勢利導，潛移默化地進行法制教育滲透，使學科教學與法制教育相融統一，為學生的終身成長打根基。如：在《我和規則交朋友》一課中，聯系學生實實在在的事例，學生排隊打飯、走斑馬線、上下樓梯靠右走、主動讓座，車輛按道行駛等實例交流，讓學生知道什么是規則，規則具有法律性。學生會深深地感悟到法可以方便、規范人們的行為，有利于正常的生活秩序，進一步增強法制的意義和有效性，從小必須遵守規則。并要求學生自己給自己定規則，并相互交流規則，如：上課不遲到、獨立完成作業、認真聽課、遵守學校的各種規章制度等，教學內容與法制教育得到有機結合。恰當的把握尺寸，深化法制教育內容，創設教育情境，充分發揮了學科教材中法制教育內容的實效性。
二、貼近學生生活實踐，挖掘和拓展教材中的法制內容，激發學生學法的興趣
教育從生活中來，到生活中去；在生活中創造，在創造中生活。“法制源于生活，寓于生活，用于生活。”教師要引導學生觀察、關注身邊的新鮮事，直面社會的熱點問題，根據時代的發展，從學生的生活經驗和知識背景出發，收集法制教育素材，創造性地使用教材，回歸現實，活用教材。這樣直面各種社會信息，立足社會生活，讓生活走進課堂，讓教材適應生活，潤物細無聲地對學生進行法制教育，從而學會做人、學會做事、學會生活。如：教學《誠信是金》一課，要求學生課前收集社會生活中的各種誠信（誠信名言、誠信事例、誠信活動、誠信學習、誠信考試、誠信故事、信得過的人等）資源，并要求學生想象生活在“人人講誠信的社會”會是什么樣；怎樣才是講誠信；反思自己的行為是不是講誠信。選擇貼近學生生活的話題和活動，讓學生通過調查、交流、回憶、體驗、觀察等，來感受誠實守信的重要性；同時還注意通過學生對具體事例的感受和認識，提高道德榮辱觀，樹立守信為榮、失信為恥的道德觀念，喚起學生對誠信的需求和愿望。懂得誠信是做人的基本準則，是中華民族的美德，是國家法律法規賦予的責任，在待人處世中的重要性，讓學生從小懂得要做一個講誠信、講道德的人。在學科教學中較好地滲透了誠信觀念，達到了適應未來社會的基本素質，對學生的健康成長終身受益。
三、理論聯系實際，在學科教學活動中滲透法制教育的內容
結合學生的學習特點，針對問題學生品行，創設富有情趣、形式多樣、內容真實豐富的活動。從最接近、最常見的事入手，讓學生在快樂中學法，在快樂中知法。教師可以把學校活動、社會的某一法制教育場景、問題學生的案例搬到法制教育活動中來，讓學生在所設的情境中有所感悟，有所理解，從而知道什么可做，什么是不可做，應該怎樣做。如：學生通過學習《我們的民主生活》單元后。貼近本班“班干部選舉、優秀學生選舉”的生活實際，通過參與、討論、比較等，懂得選舉是學生的神圣權利，學會民主選舉方法，在真切的生活體驗中體會民主選舉的意義，增強民主意識和社會責任感，同時為他們將來參與社會民主生活打下一定的基礎；針對當今社會假冒偽劣商品，我組織開展主題為“從我做起，遠離假劣”的少隊活動，通過富有意義的真實活動，樹立了保護產權道德意識和法律意識。學生在活動中不斷學習，在活動中不斷進步；針對學生間相互取“綽號”的不道德行為，我組織召開主題班會，拋出思考問題，學生相互交流，在活動中懂得尊重別人，也是尊重自己的道理。同時，使學生逐步了解道德與法律的關系，從培養良好的行為習慣、促進良好的品德到遵紀守法、做合格的公民，逐漸達到潛移默化的教育效果。
四、關注社會熱點問題，讓學生參與討論焦點問題，使學生從小樹立愛法、學法、、懂法、守法的自覺性
第5篇：道德與法律的感悟范文
【關鍵詞】思想道德修養與法律基礎 實踐教學 改革
【中圖分類號】G420 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）09-0019-02
思想道德修養與法律基礎作為高等學校思想政治理論課的基礎核心課程，在高校人才培養方案中占有舉足輕重的地位。課程以及其中國化理論成果為指導，以社會主義核心價值體系為基礎，以社會主義榮辱觀為主線，綜合運用多學科知識對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀教育。高校基礎課實踐教學是指在教師的指導下，依據教學內容及要求，組織大學生參與實踐教學項目，獲得思想道德與法律活動的直接體驗和政治理論方面的理性提升。基礎課及其實踐教學追求的目標就是使理論聯系實際，做到知行統一。如何使這門課程成為大學生真心喜愛并受益終身的課程？如何使大學生自覺踐行所學到的思想道德修養與法律基礎知識，做到知行統一？通過幾年的基礎課實踐教學探索，從教學角度來看，“實踐教學發揮著不可替代的作用”，唯有加強實踐教學，并不斷加以改革創新，才能解決問題。現就該課的實踐教學改革談幾點認識。
一 基礎課實踐教學的重要作用和意義
培根在《習慣論》中寫道：“思想決定行為；行為決定習慣；習慣決定性格；性格決定命運。”思想是行動的先導和動力，思想一旦出了問題，好人也有可能辦“壞”事。道德敗壞了，法律意識淡薄了，人往往就會發生行為偏差，甚至走上違法犯罪的道路。目前，各高校基礎課統一使用國家統編教材，該教材依據大學生成長的基本規律進行編排，內容分為三個部分或是說三個層級，即思想、道德、法律，引導和教育大學生認識自我、認識社會、認識時代特征。基礎課實踐教學，是幫助大學生鞏固理論知識和培養綜合能力的有效途徑，加強基礎課實踐教學對于培養大學生優良的思想政治素養和道德品質，提高大學生的法律意識和法律素質，具有極其重要的作用。2012年1月10日，教育部等七部委聯合下發了《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》（以下簡稱“意見”）。意見明確提出：進一步加強高校實踐育人工作，是全面落實黨的教育方針，把社會主義核心價值體系貫穿于國民教育全過程，深入實施素質教育，大力提高高等教育質量的必然要求。可見基礎課實踐教學對于全面實施科教興國和人才強國戰略，確保中國特色社會主義事業興旺發達、后繼有人，具有重大而深遠的意義。
二 基礎課實踐教學中存在的問題
1.缺乏統一的實踐教學大綱或標準，導致實踐教學效果參差不齊
自2010年以來，全國各高校思想政治理論課教學部（以下簡稱“思政部”）陸續開展基礎課實踐教學工作。截止到2014年，教育部并沒有出臺統一的實踐教學大綱。在思想政治理論課實踐教學的計劃學時、實踐形式、教學目標、教學內容、教學體系、活動經費等方面缺乏統一的標準。各高校思政部為適應實踐教學的大趨勢各自為政，有的高校納入了教學計劃，有的則未納入；有的高校制訂了教學大綱，有的則沒有制訂；有的高校實踐學時較多，有的則很少；有的高校實施過程較規范，有的則很不規范。這直接導致基礎課實踐教學參差不齊，教學效果不盡如人意，以致影響后續思想政治理論課的教學。
2.實踐教學缺乏必要的學時保證，導致實踐教學項目無法落實
目前，全國各高校將基礎課學分設定為3學分，總學時設置為48學時。開展實踐教學后，必要的理論教學普遍設定為2學分，32學時（課堂講授，以2學時/周計算），實踐教學設定為1學分，16學時。在有限的實踐學時面前，基礎課給專業課“讓路”的做法，在高等職業院校里也屢見不鮮，如此一來安排實踐教學項目尤為困難，無法落實。個別高校進行的所謂“基礎課實踐教學體系建設”，在總學時48學時內，實在是難以實現，難以推廣。利用業余時間完成實踐教學項目，更是不現實，形成了“假”“大”“空”，應付上級
檢查，評優評先的“面子工程”。
3.合班教學人數過多，導致實踐教學過程流于形式
基礎課作為思想政治理論課，也是公共基礎課的組成部分。各高校對公共基礎課教學往往采取合班教學，少則一百余人，多則兩百人的合班也是有的，這可以說是基礎課的“頑疾”，長期得不到解決。基礎課實踐教學與專業課實踐教學是相同的，設置的實踐教學項目無法一次性容納或是滿足上百人的參與。面對上百人的大合班，教師組織實踐教學，唯有分組指導，但在有限的學時下，教師又無法深入細致地指導，只能泛泛談之，學生泛泛聽之，不能達到實踐教學預期的目的。久而久之，老師沒有了激情，學生沒有了熱情，基礎課實踐教學過程便流于形式。
三 基礎課實踐教學的改革路徑探索
1.基礎課實踐教學的制度化、科學化、規范化
第一，基礎課實踐教學的制度化。基礎課實踐教學符合黨和政府對高校思想政治理論課“三進”（即進教材、進課堂、進頭腦）和“三貼近”（即貼近生活、貼近實際、貼近學生）的重要指示精神，應當制度化。當前，教育部沒有統一的教學大綱或教學標準，各高校可以在當地教育主管部門下設的基礎課專業指導委員會設計的框架下，制定符合本地區實際的基礎課實踐教學大綱或教學標準。高校應當明確地將基礎課實踐教學列入人才培養計劃，對教學計劃、學時、實踐環節教案等教學文件做出明確規定，納入到日常教學監控體系，最終實現基礎課實踐教學的制度化。
第二，基礎課實踐教學的科學化。基礎課實踐教學的科學化，主要體現在實踐教學項目的科學設計、學時保證和實行小班教學三個方面的科學化。首先，實踐教學項目的設計是基礎課實踐教學的核心。在實踐教學的項目設計上，既要符合教學內容及要求，還要符合當代大學生的成長規律。學生高中畢業走進大學校園，脫離父母開始獨立生活和學習，思想上、心理上發生了很大變化，強烈的“成人感”與未成熟的“思想和心智”發生激烈的碰撞，容易做出“意想不到”的舉動。這些行為有的屬于道德范疇，有的則屬于法律調整。所以在基礎課教學項目的設計上要講究科學化，要有針對性地教育和引導，達到有效性的目的。其次，實踐學時是達成教學目的的必要保證，也是前提。教育部有明確的規定，應避免發生本來就少的實踐學時被擠占的情況。再次，按照教育規律實行小班教學。這有利于教師開展細致深入的實踐教學指導；有利于學生對教學內容的充分理解和認知，小班教學是教學效果的必要保證。
第三，基礎課實踐教學的規范化。基礎課實踐教學的規范化，是指教師在實踐教學過程中具體實施流程的規范化。首先，實踐教學前的“動員”，非常重要。用具有吸引力的案例、實踐教學項目，激發學生的學習興趣和參與熱情。其次，嚴格按照實踐教學大綱中的實踐程序，組織實施實踐教學。教師耐心細致地對學生進行深入指導，確保教學效果和教育質量，自覺接受教學督導的監督與指導。再次，學生實踐教學成績的評定。實踐教學成績的評定采用過程性成績和終結性成績相結合的方法。過程性成績是教師對學生實踐教學全過程中表現的考核，如學生參加實踐教學的出勤情況、在實踐項目中的表現。終結性成績是指實踐教學結束后，學生完成的實踐報告。實踐報告不僅是學生參加實踐教學的心得體會和感悟，同時也是學生實踐環節成績評定的重要依據之一。
2.基礎課實踐教學項目設計的改革與創新
當前基礎課實踐教學項目設計主要存在兩種誤區。一種是基礎課教師盡其所能，在每一章節都設計一個實踐教學項目，形成所謂的“基礎課實踐教學體系”。然而在有限的學時和龐大的學生數量面前，無法實現教學目的和要求。另一種是把理論教學中的體驗式教學方法混同于實踐教學。理論教學采用體驗式教學方法，其目的是為授課內容服務，雖有部分學生參與體驗，但往往是示范性質的，不強調全體學生的參與和實踐能力的培養。實踐教學卻恰恰相反，它要求全部學生參與其中，體驗、感知和思考，培養多方面的實踐能力，目的是為了理論聯系實際，做到知行統一。基礎課實踐教學項目設計的改革與創新，需要精挑細選，去“繁”存“簡”。根據教材的三部分內容的內在邏輯關系設計實踐教學項目，即思想只有外化成行為，才能用道德和法律的“標尺”來衡量。
第一，圍繞“思想道德”教學內容，設計“道德法庭”實踐項目。“道德法庭”并非“審判”誰，而是對發生在社會上的某一行為，采用辯論的形式進行道德評判。案例涵蓋理想信念教育、愛國主義教育、心理健康教育、感恩教育、公德教育等內容。“道德法庭”讓學生們站在正反方的角度，解剖辯論思想道德問題，從自身角度思考，加深對思想道德的認識。探索、發現和弘揚生活中的真、善、美，抨擊、批判現實中的假、惡、丑。通過自我發現、自我剖析、自我批判的方式，啟迪學生們思考和踐行：作為一個大學生應樹立怎樣的理想信念和道德觀念，應當堅持什么，反對什么。
第二，圍繞“法律基礎”教學內容，設計“模擬法庭”實踐項目。將“模擬法庭”引入基礎課實踐教學，旨在激發大學生學習法律基礎知識的興趣，并從中發掘和理解法律的意義，培養學生的法律意識，啟發學生將所學的法律知識運用到現實生活，這是基礎課實踐教學的一個創新。“模擬法庭”為大學生提供了一個“法”的氛圍。學生通過對教師所選擇的典型案件的演練，熟悉了司法審判的實際過程，熟悉了與案件相關的實體法和程序法。并且“模擬法庭具有活動的實踐性、訴訟角色的扮演性、庭審過程的表演性、法庭場景的模仿性”，形式生動活潑，喜聞樂見。
開展基礎課實踐教學改革，不僅能使學生掌握思想道德修養與法律基礎知識，還培養了大學生的綜合能力。如檢索文獻的能力、口頭與書面的表達能力、解決問題的能力等。通過不斷地對基礎課實踐教學進行改革和探索，滿足大學生對基礎課不斷提出的新要求，是每個基礎課教師需要不斷研究的課題。
參考文獻
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第6篇：道德與法律的感悟范文
要想完精神的教學目標，必須在課前精心預設教學活動，讓學生不知不覺中接受到人文精神的熏陶。
1．仔細研讀教材，挖掘教材中的情感因素以及教材知識點背后的故事。梳理這些故事，精心預設課程，既能活躍課堂氣氛，又能培養學生的人文素質。介紹“信息技術”概念時，學生往往錯誤地認為現代社會才有信息技術。為此，筆者給學生播放人類歷史上五次信息技術革命的視頻，學生從中感悟到信息技術改變了世界，信息技術發展史簡直就是人類文明的發展史。講解“CPU”時，將中國的“龍芯”CPU相關資料推薦給學生閱讀，還組織學生討論“龍芯誕生的意義”“為什么目前市場上采用龍芯的產品很少”。通過討論，學生明白了發展高新技術如果不想受制于人，就必須努力發明出具有自主知識產權的技術，這樣就激發學生的學習動力。
2．開展主題或專題形式的教學活動。設計活動既要迎合信息技術學科本身的特點，也要面向生活，關注實踐探究，增加學生過程性體驗。講述“從因特網獲取信息”時，讓學生以本地的特色旅游項目設計一日游活動方案。學生通過反復查找信息，掌握了“關鍵字”的選取，了解了家鄉的歷史文化遺產，感受了家鄉的美。在教學“健康上網”時，組織學生對百度貼吧里“爆照”“辱罵、攻擊他人”的貼子展開討論、交流，使得學生明白保護好個人及他人隱私的重要性，也明白網絡上的不文明行為一樣能對人造成傷害，在網絡這個虛擬社會里同樣要遵守道德與法律的約束。
二、創設合作探究的和諧課堂，滲透人文教育
信息技術課堂特別適合采用任務驅動教學模式，將精心設計的活動要求布置給學生，利用合適的學習支架，鼓勵學生自主學習知識，與小組內同學探究合作。在小組學習過程中，學生學會協調，學會交流，相互信賴，充分發揮個性，激發了學生的創造力。信息技術課堂教學應營造創新、民主的氣氛以及和諧的人際環境，師生在課堂教學中追求平等、真誠。教師要尊重學生的自主性，注重學生情感的體驗。為此，教師作為教育中的主導，不僅要有過硬的學科專業知識，也要有良好的人文修養。通過教師的人格魅力，潛移默化地影響學生。在這種寬容的交往氛圍中，每個學生都有自由探索新領域的權利，都有自由發表新見解的權利，都能得到教師和其他同學的支持和鼓勵，從而獲得大膽創新的信心和勇氣。在和諧的課堂上，學生通過完成任務，信息技術素養得到了提升，在富含人文情懷的學習活動中也感悟到了人文之美。例如，在教學“制作PPT作品”時，讓學生以青春為主題，圍繞班級、同學、老師，通過開展豐富的活動，展示學生的青春風采。小組內分工合作，有的負責收集素材，有的負責篩選PPT模板，有的為加工素材出力，有的精心設計自定義動畫……在學習過程中，學生興致高昂，感受到揮灑汗水的艱辛，也享受到獲取成功的快樂，增強了班級凝聚力，還有利于學生塑造積極、健康的人格。
三、運用教學機智，捕獲人文教育時機
做智慧型教師，擁有教學機智，是每個教師奮斗的目標。教師除了需要精深的專業知識，還要汲取各種知識，增加文化底蘊。要注重收集關于教學機智的案例，對自身課堂中教學機智的應用及時記錄并反思總結。面對教學突況，要沉著冷靜，找準切入點，因勢利導，從中捕獲人文教育時機。由被動轉為主動，抓住教育良機，課堂才能取得意想不到的效果。有次課上一名學生在翻箱倒柜地找練習冊，筆者看到他的書柜亂極了，廢紙片、卷曲的試卷、零食袋、書本、衣服等都混到一起，于是對他說：“你的學習生活狀態可不能像這書柜一樣哦！”他覺得不好意思，就趕忙收拾起來。當筆者再看到他的書柜時，干凈整潔了許多，又對他說：“老師相信你以后的學習生活狀態就跟現在的書柜一樣！”他笑了，似乎悟到了某些東西。
四、完善信息技術教育評價，導引人文教育
