物聯網對社會的影響精選(九篇)

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第1篇：物聯網對社會的影響范文

我國的互聯網用戶是一個迅速成長的群體。在這個群體中受過大專以上教育的較高知識階層占51.8%；35歲以下的年輕人占82.5％。這個階層在未來的幾年內即可成為社會的中堅力量和主要消費人群。

互聯網用戶的這些人口統計學特征使他們成為中國社會值得關注的人群。這不僅因為他們所受教育水平使他們有很大可能在不久的未來成為社會的中堅分子，對社會的發展和決策產生重要的作用，也因為這個社會群體的成長有助于中國傳統社會形態中素缺的一股力量――公民社會的形成。

公民社會在我國社會結構中一直是一個在理論和現實層面影響都非常有限的概念

公民社會，又常常被稱為“市民社會(civil society)”。在西方文明中它最初發展于19世紀初期，近年間，這個術語在西方學術界又重新風行起來。所謂“市民社會”即“一個自治的社團網絡，在共同關心的事物中將市民聯合起來，并通過他們的存在本身或行動，能對公共政策發生影響。”

公民社會又常常與公共領域聯系起來，可以認為前者是后者存在的前提。所謂“公共領域”（public sphere），“首先意指我們的社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成”。它是“介于私人領域和公共權威之間的一個領域，是一種非官方公共領域。它是各種公眾聚會場所的總稱，公眾在這一領域對公共權威及其政策和其他共同關心的問題做出評判。”

簡言之，公共領域是介于公民和政府之間的一種社會力量，它往往依靠輿論的力量維護“公正、合理、正義”的原則。公民社會的存在，也即相當數量的有辨別能力和決策能力的公民的存在，是一個國家實行市場經濟和民主政治的有利條件。

由于包括政治文化傳統在內的諸多因素的限制，公民社會在我國社會結構中一直是一個在理論和現實層面影響都非常有限的概念。這也是制約我國市場經濟和民主政治發展的因素之一。

信息社會的到來為這種情況的改觀提供了可能性。在互聯網的環境下，公民獲取信息的成本大大降低，所獲得信息量和即時度也都有了較大提高。簡言之，公民對于社會事物的知情能力大大提高。不僅如此，由于互聯網的交互特征，各種公共論壇應運而生，公眾有了對公共事物進行評論、交換意見、形成輿論的場所。

隨著知情能力和評論能力的提高，他們對社會生活和社會決策過程的介入程度越來越高，而這種介入程度的提高反過來又促使公民在這方面提出更高的要求。在這種情況下，網絡虛擬社區的出現就成為順應民意的必然結果。

網絡助推公民社會勃興

公民社會的興起與網絡傳媒的發展有著密切的聯系。互聯網有整合所有傳統媒體的潛力，網絡信息傳播的迅捷度和可交互的特性又使得它具有其它媒體所無法代替的優勢。互聯網實際上形成了公民社會的助推器和公共意見的載體，各種公共論壇、社區和興趣小組在網絡上的興起驗證了這種結論。目前在我國，公民社會和公共領域正在網絡空間以令人矚目的速度形成著。

互聯網的發展帶來了公民社會與公共領域的勃興。是積極引導、整合公共領域，還是不聞不問任其自生自滅，這是兩種截然不同的選擇，也必然帶來截然不同的結果。

在信息社會的發展和建構中利用合適的方式對公民社會進行引導無疑是明智的選擇。從管理向服務過渡，從服務向建構發展。這是世界范圍內互聯網發展的趨勢，也是我國網絡社會形態發展的必然選擇。

第2篇：物聯網對社會的影響范文

關鍵詞：物聯網；公共安全管理；挑戰；對策

隨著國民經濟和科學技術的高速發展，物聯網技術也迅速發展并逐漸成熟起來。它被稱為信息產業的第三次浪潮，成為國家的重要發展戰略。物聯網這一概念是在美國召開的移動計算和網絡國際會議上提出的。“物聯網”從字面上來看，就是物與物連接起來形成的網絡，它是從互聯網從人向物的拓展。具體含義就是把所有的物品通過傳感設備連接到互聯網上，實現人對網絡中的物的智能化識別和管理。由于物聯網中，傳感器設備是關鍵技術，所以物聯網又稱為傳感網。物聯網的出現，使國家的經濟和人們的生活方式發生了重要的改變。但是在物聯網提供新技術、提升安全智能水平的時候，其內在的安全問題也日益暴露出來。國家各級政府也對在物聯網條件下的公共安全和社會秩序問題非常重視，也在積極采取有效措施進行治理。

一、物聯網技術原理

通過在物體中植入微型傳感芯片，在一定的編碼規則下進行統一編碼，然后利用視頻識別器裝置、紅外感應器、激光掃描器等進行信息傳感裝置，精確對物體的各種特征進行識別、檢測，并且通過無線通信設備連接到互聯網當中，進行信息傳遞，實現對物體的智能化識別、控制和管理。物理網的活動分為三個步驟，第一步是通過傳感設備進行感應，第二步將感應到的數據通過無線通信設備傳輸到互聯網上，第三步就是通過終端對物體進行智能控制和管理。

二、物聯網對公共安全管理的影響和調整

物聯網技術在我國各種大型活動當中已經展示出了它巨大的魅力，但是它在維護社會秩序的同時也該公共安全帶來了新的問題和挑戰。

（一）為公共安全管理帶來智能化打下了基礎

重點場所的安全護衛：在國家的政府機關或者是人民基礎設施場所建立起了物聯網安全管理體系，重點加強了低漏、低虛的警率周邊安全防范，加大了抵御外力入侵的力度。交通、消防、危險物品安全監管方面：從最初的對車輛信息和道路狀況的檢測的應用，到建筑物的消防安全的防范應用，發展到對危險物品的檢測應用。物聯網都體現出了高度的敏感性，為社會的安全提供了重要保證。

（二）對現有的公共安全管理模式提出了全新的挑戰

物聯網的發展，推動了安全管理模式的改良。用物聯網的技術來審視現有的安全管理模式，發現其中存在著諸多的弊端。首先是事前預防理念強調不多，現有的政策只注重對事件的預警，而在事件的預測和預測措施上沒有足夠的重視。其次是管理自動化和智能化程度不高。物聯網的到來，使對物品的狀態檢測和信息傳輸成為了現實，提出了公共安全管理智能化要求。

三、物聯網條件下的公共安全管理應對策略

每一次的技術變革都會對社會的生產力帶來巨大的促進作用，也會在社會上造成強烈的反響。政府部門有義務對于變革進行正確地引導，消除變革過程中的不穩定因素，確保公共生命財產安全。

（一）政府在物聯網開發過程中應掌握主動權，避免出現安全問題

面對物聯網迅猛的發展速度，政府只有占領高點，掌握主動權，才能采取積極有效地措施應對社會上出現的各種問題。在法律層面，網絡安全問題應該隨著物聯網同時提升到國家戰略層面，物聯網的安全監管立法是物聯網安全管理必不可少的內容；在技術層面，政府部門加強物聯網核心網絡的管理力度，確保核心數據不被竊取，保證核心層次的安全性；在管理層面，在促進物聯網產業發展的同時，不能放松安全管理工作力度，防止不法分子利用物聯網進行違法犯罪活動。

（二）構建公共安全防控體系，提升公共安全防范能力和管理水平

政府部門應該從觀念、布局到工作重點和技術手段上適應物聯網技術的發展，跳出互聯網思維的限制，構建一套成熟的安全防控體系，推動安全管理模式的更新。事故檢測防范系統方面：利用各種傳感技術，建立起一套具有自動識別、感知、判斷和報警功能的檢測防范系統，應用到社會的各個行業，加強安全預防工作的力度。

城市綜合管理系統：通過物聯網搭建一個綜合城市管理平臺，把城市中的各個部門結合起來，使他們協調一致的進行公共安全管理工作。這樣能夠有效提高各單位的協調性和統一性，確保監測、預防、決策、處置等工作高效地進行，避免信息封閉、各自為政現象的產生。

身份識別系統：這里的身份包含人的身份和物的身份兩層含義，對于具有危險性的人和物進行有效識別、動態控制。公安機關應將物聯網技術和金盾工程結合起來，打造一個覆蓋面廣泛地身份識別網絡。

四、結語

總之，物聯網必將成為將來社會工作和生活的主流，也會成為人們生活的基礎設施。政府必須充分重視物聯網條件下的社會安全問題采取積極有效的措施，確保其環境的安全穩定。

參考文獻：

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[2]劉乃源.整合式公共安全管理體系的參與途徑與模式構建[J].湖北社會科學.2013（10）.

第3篇：物聯網對社會的影響范文

一、二元化社會交叉集成對青少年的影響

（一）角色定位交叉集成

現實社會中每一個人都有特定的角色定位。人的物質屬性決定了人的社會角色的唯一性，因此每一個人都只能以這個唯一的角色參與社會活動。現實社會的物質關系和社會環境使得青少年在成長過程中不斷的接受和強化自己的社會角色，并且按照自己的角色定位融入社會。

網絡社會是一個虛擬的社會，任何人隨意的起一個或幾個虛假的網名就完成了網絡社會的出生認證，繼而參與網絡社會活動。網絡社會的無規則性和去物質化給青少年的網絡活動帶來了隨心所欲的便利。根據中國互聯網絡信息中心《2013年中國青少年上網行為調查報告》顯示，截至2013年12月底，中國青少年網民規模已達2.56億，占整體網民的41.5%，青少年已經成為了網絡最重要的受眾群體。

青少年一方面在現實社會真實的履行著現實社會賦予自己角色的社會職能，同時作為一個網民他們又以虛擬的身份參與網絡社會的各種活動。在交叉集成的二元社會青少年自如的切換著自己真實與虛擬的雙重角色。

（二）空間維度交叉集成

現實社會是一個立體的、有質感的多維空間。個體生命所必需的全部物質和精神的需求都是通過真實的、全方位的社會活動實現的。在這個立體的多維空間里，社會關系是、也同時是雙向或多向相互作用的。青少年身在其中深切的感知和體驗著現實社會的多維物質空間和立體的多元社會關系，從而逐漸形成了他們自己豐富生動、全方位、多層面的社會關系。

網絡社會是一個平面的社會。網絡社會把生活空間和社會關系都變得及其簡單明了。青少年面對屏幕用虛擬的身份就可以完成其在網絡社會各個層面的一切社會活動。而且網絡社會單項平面的社會關系給青少年提供了一個安全開放的平臺，使他們可以擺脫現實社會紛繁復雜的多維立體關系和社會規則的約束與束縛。他們走進網絡社會如同進入無人之境，“跟著感覺走”是他們在網絡社會的真實寫照。

當下的青少年已經是一個往來于立體多維的真實社會和平面單向的網絡社會的自由使者，他們在二元社會輕松穿越、游刃有余。現實與網絡社會交叉集成，共同伴隨和見證著青少年的成長，演繹著這個時代青少年的成長故事。

（三）社會文化和文化視域交叉集成

現實社會總是按照社會的需要和希望培養著青少年，用一系列的社會規則規范著青少年的成長軌跡。現實社會強調的是主流文化和正向的價值理念、行為道德、意識形態以及優質的社會信息，盡管這樣的教育初衷是為了給青少年營造一個遠離成長污染的健康環境，但不可避免的也使青少年的文化接受受到減縮，文化視野收到遮障。同時現實社會還由于受到了地域分割、時空界限、傳播手段的局限，使得青少年的文化視域相對狹隘。

網絡社會是一個多元廣域、沒有邊際的社會。在這里各類文化一應俱全、各種信息包羅萬象，主流文化與亞文化、中國文化與外來文化、正能量與負能量、文明與俗陋等等交集交匯。這些對正處于求知欲強烈散發時期的青少年來說可謂別有洞天、充滿了無限的誘惑。青少年在網絡社會開闊了眼界，增長了見識，拓寬了視野。面對屏幕，宇宙大千盡收眼底，而且網絡所具有的強烈的時代感和高端技術，也不斷刺激和撞擊著青少年追求時尚和潮流的感官神經與心理需求。網絡社會滿足了青少年對一切未知事物天然的好奇心和求知欲。

青少年在現實社會受到主流文化和正向教育的耳濡目染，同時在網絡社會又受到多元廣域文化和非主流文化的潛移默化。盡管社會文化寬嚴不濟、文化視域寬窄有別，但卻是同時同步的作用于青少年。二者交叉集成，詮釋著青少年成長的文化視域和文化情懷。

二、二元社會交叉集成影響青少年成長帶來的社會問題

（一）青少年對二元社會兼容吸納是整體性問題

青少年在現實和網絡交叉集成的二元社會中成長，無論是真實與虛擬的角色定位、立體與平面的空間維度還是寬窄有別的文化視域和文化情懷，都使得當下的青少年比起以往的青少年來成長體驗更加多元而廣闊。但是這種交叉集成的影響，也容易使青少年對自己的社會角色產生調節錯位、存在空間產生維度錯配、文化影響產生落差錯亂。從而影響他們在現實社會中的社會關系處理、社會責任擔當以及社會文化認同，使得他們把現實社會與網絡社會的某些社會體驗亦或分割、亦或重疊、亦或混淆，對他們的人格定型產生雙向性和雙重性的影響，繼而給青少年帶來社會認知上的模糊與價值取向上的迷茫。

青少年時期是一個特殊的年齡段，這一年齡段的他們心智尚未成熟，缺乏選擇和判斷的能力。他們對現實社會的主流文化、正向信息欣然接受，同時也不排斥網絡社會的非主流文化和不明導向的龐雜信息。他們會把在現實社會中的成長烙印帶進網絡社會，同時也會把在網絡社會中的體驗痕跡帶到現實社會。青少年把在二元社會中的所見所聞兼容吸納，把在二元社會中的各種體驗混合夾雜，最后必定會在他們物質存在的現實社會以真實的方式釋放出來。這將是今后青少年成長的整體性常態問題。

（二）二元社會影響使現行的青少年教育視野出現盲區

以往的青少年在現實社會中成長接受的都是顯性文化的教育和熏陶。社會的輿論導向、行為規范、文化知識等都是通過學校和家庭的細節教育與指導、通過青少年的身體力行實現的。顯性教育讓整個教育過程立體全面、可觸可感，社會教育全程陪伴青少年的成長。同時也使得社會、學校和家長能夠及時的了解和掌握青少年的成長過程，即時修正他們成長中出現的偏差和問題。

網絡社會對青少年的文化影響是隱性的。青少年用虛擬的身份在開放的網絡上活動，網絡文化、網絡空間對他們的影響以及他們的關注點、參與度等都是了無聲息的。青少年在網絡社會自主活動、自行成長，自我成熟。現實的顯性教育弱化，網絡的隱喻影響增強。青少年的成長一定程度上脫離了現實教育的視線、使教育視野出現了盲區。隨著互聯網影響力的越來越強大，在隱匿的網絡環境下，網絡隱喻文化對青少年的影響還必將會更加凸顯。這也是當下現實教育的無力和茫然所在，是社會、學校和家長的焦慮和擔憂所在。

三、從容應對青少年成長的新常態

（一）用包容的心態對待青少年的文化接受

社會的進步與發展有賴于科技的發明和創造。互聯網的橫空出世革命性的顛覆了傳統社會延續數千年的社會形態，給人們到來了全新的價值理念和生命體驗。網絡的開放性與便捷性、虛擬性與隱蔽性、多元性與廣域性、即時性與交互性、平等性與共享性等都使得青少年在網絡上能夠開闊視野、豐富想象、拓展才智、彰顯個性、放飛思想、實現自我價值、釋放剩余能量，因此它一經問世就受到了青少年的熱烈追捧，青少年以極大的熱情擁抱了互聯網。

青少年的選擇一定意義上代表了未來。現實社會也當以極大的包容接受青少年的選擇。我們應該清醒，社會的進步和發展是不可逆轉的，社會也不再是過去那種單一的、原生態的社會，而是一個科技主宰的社會。互聯網使得青少年的一切生活學習所需，都可以同時在現實與網絡、線上與線下即時的、交叉的、秩序的進行和完成。現實和網絡已經沒有了孰輕孰重的區別和非此即彼的互斥，它們交叉交匯、兼容并存，深刻的變革和更新著我們的生存狀態和社會理念。因此我們不能苛求青少年像祖祖輩輩一樣一成不變的只在現實社會中上下求索，而是應該接受并相信他們在這個現實與網絡交叉集成的二元社會里也同樣能夠天高任鳥飛、海闊憑魚躍。

（二）用全新的教育理念適應青少年成長的新常態

第4篇：物聯網對社會的影響范文

【 關鍵詞 】 物聯網；企業內部控制；控制環境

1 引言

從1995年朦朧中的物聯網到1999年物聯網概念的最早提出，從2005年國際電信聯盟對物聯網新概念的提出到2009年世界各國對物聯網的戰略規劃，短短20年，物聯網就從科幻設想中走了出來，并迅速在全世界范圍內掀起了繼計算機和互聯網之后的第三次信息革命浪潮。

2 物聯網概述

1995年，比爾?蓋茨在其著作《未來之路》中最早描繪了物聯網原型，網絡連接用品是進入一個新的、媒介生活方式的通行證。1999年，美國麻省理工學院提出了早期的物聯網概念，即把所有物品通過射頻識別等信息傳感設備與互聯網連接起來，實現智能化識別和管理。2005年，國際電信聯盟在其《ITU互聯網報告2005：物聯網》中，正式提出了物聯網的概念，即物聯網是由任一事物在任一時間、任一地點的連接產生的全新的動態網絡。2009年，歐洲物聯網研究項目組在其《物聯網戰略研究路線圖》中指出，物聯網將是未來互聯網的一個重要組成部分，它是一個動態的全球性網絡基礎。通過采用標準化和通用的通信協議，物聯網可以自由、自主地配置網絡環境。

在物聯網概念發展的同時，各國也紛紛開展物聯網領域的規劃布局，將物聯網建設上升到國家戰略。其中有日韓的“智慧泛在”構想、美國的“智慧地球”戰略、歐盟的“物聯網行動計劃”、我國的“感知中國”戰略等，同時德國、法國、澳大利亞、新加坡等國也都在加緊部署物聯網經濟發展戰略。物聯網在全世界范圍內掀起了繼計算機和互聯網之后的第三次信息革命浪潮。

物聯網的出現使得人和物在任一時間、任一地點進行實時通訊成為可能，同時創造出大量創新應用和服務，從而將提高生活質量并減少失衡現象，也為很多創業企業提供新的收入機會。例如2004年全球RFID產品和服務收入高達15億到18億美元。分析家預測，由于單位無線傳感網絡價格的下降，應用無線傳感網絡的行業，如汽車、國家安全、醫療、航空航天等遠程監控等，將更廣泛地運用無線傳感網絡。企業應當調整其公司戰略來更好地利用物聯網的市場潛力。目前，企業正在使用物聯網的一些低端技術來優化內部流程、擴大傳統市場并拓展新業務。

物聯網在帶來潛在利益的同時，也提出了一些挑戰。物聯網要求企業能管理和培育快速創新。此外，數據和隱私保護也是企業面臨的一個非常重要的挑戰。如何應對這些挑戰并從獲得利潤以及發展前景，將是未來企業關注的一個重點。

雖然物聯網還是一個新興領域，但是其發展極其迅速且影響廣泛。物聯網核心技術日趨成熟，物聯網產業鏈初具規模，物聯網應用領域也在逐步拓展，由此可以看出，物聯網方興未艾，其發展必將在各個方面決定著未來世界和人類社會的發展方向。同樣，物聯網也必將影響企業的可持續經營與發展，特別是對企業內部控制提出了挑戰。

3 物聯網環境下企業內部控制環境新變化

在世界各國掀起物聯網狂潮的宏觀背景下，微觀企業也不可避免的受到物聯網影響。物聯網技術的開發與應用改變了實體商品開發、制造、運輸和銷售的傳統方式，推動了服務交付方式的變革。而隨著企業內部移動電子商務刷卡服務的推廣，企業員工考勤、企業門禁、車庫管理、安保、內部消費支付等功能的實現，企業內部控制環境也在發生變化。

3.1 企業內部控制環境更加信息化

給原材料貼上RFID標簽，可以讀取原材料庫存狀況、用料情況以及需求狀態等庫存信息，并據此提高庫存量、運輸量等相關數據的準確性；給產品貼上標簽識別碼，可以獲取產品的原材料、生產批次、生產成本、質保情況等生產信息，也可以獲取產品的銷售單價、單位利潤等銷售信息，能夠確保質量控制，提高產品周轉效率；給員工使用企業工作卡，可以獲取員工的出勤次數、缺勤次數、請假狀況、曠工情況等考勤信息，為員工績效考核提供更可靠的數據。以上RFID、傳感器等物聯網基礎技術的投入與使用為企業提供了更好的信息獲取、信息處理與信息共享的能力，從而使企業內部控制環境更加信息化。

3.2 企業內部控制環境更加虛擬化

從RFID標簽、企業一卡通中讀取的大量數據通過傳感器等設備傳輸到企業物聯網云計算數據中心等待處理；物聯網電子商務支持手機支付，促使企業銷售方式發生改變，從原來的店面銷售等傳統銷售方式向虛擬化的網上銷售等新興銷售方式改變。計算機技術、傳感器技術、RFID卡技術、集成電路、泛在網路等一系列技術與設備的投入與使用使得企業內部控制環境更加虛擬化。

3.3 企業內部控制環境更加智能化

物聯網最重要的特征是智能性，智能技術也是物聯網技術的關鍵與核心。使用物聯網智能技術，辦公人員可提供相關服務定制和交付，還可坐在安全的工作環境中，遠程操控挖掘機、收割機、粉碎機、建筑設備等完成復雜、艱苦和危險的任務。使用智能攝像頭和麥克風，管理者可實時監控視頻會議，也可與用戶交談與溝通。此外，物聯網智能計算機還可承擔數據整理和挖掘工作，為企業經營決策提供更加準確可靠的數據支持，還可直接作出決策。

4 結束語

自2009年以來，物聯網在世界各國掀起研究熱潮，物聯網技術不斷更新，物聯網產業快速發展，在這空前火爆的物聯網宏觀背景下，微觀企業也不可避免的受到物聯網影響。在這一背景下，通過分析物聯網環境對企業內部控制環境的影響。文章認為，物聯網環境下企業內部控制環境將更加信息化、虛擬化、智能化。

面對更加信息化、虛擬化、智能化的企業內部控制環境，企業必須建立健全企業物聯網治理結構，科學設置物聯網管理內部機構，合理分配物聯網管理職責權限；加強物聯網技術宣傳與普及工作；培育關注物聯網發展，掌握物聯網技術的企業文化；注重物聯網技術投入與使用的審計工作。

參考文獻

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[8] 劉玉廷.企業內部控制規范論[M].上海：立信會計出版社.2012.2.

作者簡介：

第5篇：物聯網對社會的影響范文

物聯網是什么?

物聯網是在現有的基于計算設備和信息的連接的互聯網的基礎上，利用RFD等各種傳感設備，感知物體，并同時利用數據通信等技術，將物體及其所感知的信息連接到包括互聯網在內的網絡中，構造一個覆蓋世界上所有物體的物體網絡，英文名稱為“lnternet of Things”。

從其定義可以看出物聯網的基礎是感知、識別和網絡，在所有物體及其信息接入網絡后，就可以使網絡與所有的物理系統整合，然后利用已經具有的強大的計算和信息處理能力，對物體進行管理和智能控制，使之更好地服務于人類，改善人類與自然的關系。

今天的物聯網已經不再是一個空泛遙遠的技術概念，而是慢慢滲透到我們的身邊，實實在在服務于人們的日常生活中。

其實在我們的身邊，已經有一些產品上面加入了物聯網的應用，例如耐克，彪馬等運動服裝已經開始在服裝的標簽中嵌入RFD芯片，顧客可以用具有識讀功能的手機，查看這件運動服的生產地、生產日期設計師等信息，超市里的一些食品，也可以通過上面安裝的RFD芯片去實時查看食品的生產日期，產地、流通過程、使用的材料等。這樣的物聯網應用對于服裝防偽、食品安全非常有用。

離我們更近的物聯網應用有2008年的北京奧運會的門票系統和2010年上海世博會的門票系統，門票上采用嵌入式芯片技術，提升了檢票效率，還有利于觀眾的身份管理。

第6篇：物聯網對社會的影響范文

關于這個問題，我覺得可以從工業互聯網說起。工業互聯網是一個五層架構，第一層是智慧連接層，第二層是數據和信息的轉換層，第三層是計算網絡層，第四層是認知層，第五層是配置層。這五層架構實際上是一個典型的自動控制系統，是一個反饋式的控制系統。

工業互聯網系統控制的對象包括人、機、物。所有控制對象的狀況是通過連接層來反饋的，得到的數據對它進行智能分析和知識挖掘，反饋器得到的結果就送到第三層，就是比較器，比較器實際上就是作為信息的中心樞紐，把整個系統實際運行的情況跟期望值做一個比較，這個比較是在計算網絡層完成的。第四層就是通過比較，弄清楚得到了什么，整個系統運行正不正常，并據此做出一些決策，從而對整個系統進行調整。這些調整都是通過網絡去完成的。

那怎么來認識工業互聯網呢？先看一下工業互聯網系統的技術支撐。在底層我們如果需要掌握一個企業相關的全部數據，這個數據在哪里？一部分是人員數據，一部分是信息系統業務數據，還有一部分就是企業的產供銷數據。第二層就是把數據轉換成信息，靠的是大數據技術。第三層靠的是云計算技術，第四層靠的是計算科學，因為要做很多決策模型。第五層是靠網絡化的自動控制。

所以可以看到，工業互聯網系統的基本特征，是一個包括人、機、物在內的，典型的反饋控制系統，一個復雜的大系統，是過去幾十年企業信息化經驗的總結和未來10至15年信息化追逐的高層次目標。而整個工業互聯網系統就是在數字化、網絡化和智能化的基礎上重構自動化。

信息化開始走向

社會化和分子化

現在我們正在發展的自動化，跟原來工業化的自動化有本質區別，這是一個螺旋式的上升，是系統能力的極大提升。

而這個系統是什么呢？就是智能物理系統（CPS）。過去70年信息系統的發展走過三個比較重要的階段，從信息系統走到大系統，走到超級系統。現在實際上我們已經進入大系統和超級系統的階段。工業互聯網系統就是一個基于網絡的或者說基于互聯網的大系統或者超級系統。所以工業互聯網是構造了一個大系統、大平臺，從而獲得了大數據，而數據是工業互聯網系統一切業務活動的基礎。

同時，工業互聯網發展的關鍵之處，首先是人的計算機化。早先是臺式電腦、平板電腦、智能手機，然后現在快速發展的可穿戴設備，還有正在快速發展的植入式設備。這實際上就是要把人計算機化，就是要把人變成一個數字的人，如果人不是數字的人，就沒辦法采集它的數據，沒有辦法把它送到網上去，所以人的計算機化是非常重要的一部分。

其次是物的計算機化。關于物的計算機化，估計到2030年全球大概有5000億件物品要聯網，全世界的男人、女人、小孩加在一起，平均每個人有七件東西連在網上。行業或者地域聯網，包括車聯網、水聯網還有建筑物等，另外還要實現人、機、物的一體化管理，充分利用監測數據和風險實現智能控制、智能管理。

另外，計算機實際上正在發生新的變化，包括創新業務模式，創新運行模式，創新人才等。以前做計算機化的時候是要把企業業務模式能夠計算機化。那么現在的問題是新的創新業務模式，另外就是內部系統的整合和一體化，還有外部信息系統的整合和一體化都要計算機化。

所以，我們正在迎來一個物的計算機化的新時代。比如一家叫BI Intelligence的公司預測，到2019年，全球的個人電腦數量大概只有25億左右，全球智能手機數量大概會到40億左右，但全球物聯網設備數量大概會在250億到300億。我們可以看到產業會往什么地方走，就是說個人電腦基本上飽和了，智能手機也有飽和的一天，現在唯獨不飽和的、前途無量的就是物的計算機化。

物的計算機化，對經濟和社會發展所產生的影響是非常巨大的，如果每一樣產品都要加一個芯片，芯片需求量就大了。另外物聯網固定寬帶、移動寬帶會有急速的發展。比如現在的互聯網就有35億左右的用戶，將來的物聯網可能會有500億，1000億乃至兩三千億件的物品。

最后就是云計算，云存儲、云服務以及大數據的發展。

這樣的結果就是，信息化開始走向社會化和分子化。社會化就是信息系統的構造不再局限于一個組織結構的內部，而是根據需求可以覆蓋全社會，由全社會共同打造。另外，信息化也不再是組織機構的事，而是向全社會的每一個“細胞”滲透，包括每一個個人、每一個產品，甚至每一個活動或事件。沒有計算機化的人可能會被淘汰，沒有計算機化的產品也會被淘汰。

這樣發展下去，一方面將形成物聯網，這個物聯網會覆蓋所有重要的領域。另一方面，將人、人和物全部連在一起，構成一個智能互聯的世界。這樣就是在互聯網之外新產生兩個網絡，一個是物聯網，一個是全聯網。我們現在是講互聯網+，那下一步呢，一定會走到物聯網+，再下一步一定會走到全聯網+。

產業和社會的數字轉型

由此所引發的問題就是“數字轉型”。數字轉型這個概念是IBM公司在2012年提出來的，當時提出來的時候并沒有引起大家的重視，但到2015年，開始引起全世界的產業巨頭的重視。2016年1月，世界經濟論壇和埃森哲發表了一本白皮書叫《產業界的數字轉型》，這本書把過去這幾年全球數字轉型的狀況做了一個總結和分析。

其中講到，數字技術在經濟社會發展中的作用，已經從提升效率和勞動生產率的輔助角色，快速演變為基礎創新和創造的使能者。換句話講，數字技術就上升到生產力的中心位置，不是輔助角色。這是數字轉型的最重要的一個認識和轉變。

而且這本書里也講到，產業與社會的數字轉型，是所謂第四次產業革命最重要的內容之一。數字轉型是信息革命和信息化發展的新階段。而且，產業的數字轉型一定會帶來社會的數字轉型。

我們可以看出來人類擁抱數字化的三個階段是從信息的數字化到業務的數字化再到產業和社會的數字化。所以我們今天全世界的熱點可以說是聚焦在數字轉型上。這個當然就包括剛才講到的人和物的計算機化。

在這份報告中可以看到，數字轉型對企業來講非常重要。傳統的世界500強企業平均需要20年才能夠達到10億美元以上的市值，但是今天的企I新秀們達到這一目標的速度則要快得多：Google用了8年，而Uber、Snapchat、小米等只用了四年或更短的時間。

用什么來衡量今天的數字企業？我覺得很有代表性的三個條件可以幫我們理解什么叫數字轉型。

一個是數字業務模型。企業以往數十年成功運行的業務模型（商業模型），已經被數字創新所摧毀，不再有效；企業如果不下決心“毀了自己”，在創造一個適應于數字時代的、可變的、數字業務模型時，將不知所措。這種業務模型，一定是數據和技術強化的業務模型。

第二個是數字運行模型。就是在數字化的條件下，重新定義企業的運行模型，清晰地描繪業務功能、流程、與組織架構之間的關系，人、團隊、各組成部門之間如何有效互動，從而實現企業的戰略和最終目標。

第7篇：物聯網對社會的影響范文

關鍵詞：網絡；公共領域；公民社會；“微博打拐”

一、公共領域的概念溯源

“公民社會”的概念源于德國哲學家、社會學家哈貝馬斯提出的“公共領域（Public Sphere）”。在哈貝馬斯看來，所謂公共領域，“首先是指我們的社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。公共領域原則上向所有公民開放。公共領域的一部分由各種對話構成，在這些對話中，作為私人的人們來到一起，形成了公眾。”“當他們在非強制的情況下處理普遍的利益問題時，公民們作為一個整體來行動；因此，這種行動具有這樣的保障，即他們可以自由地集合和組合，可以自由地表達和公開他們的意見。當這個公眾達到較大規模時，這種交往需要一定的傳播和影響的手段；今天報紙和期刊、廣播和電視就是這種公共領域的媒介。”“公共領域是介于國家與社會之間進行調節的一個領域，在這個領域中，作為公共意見的載體的公眾形成了，就這樣一種公共領域而言，它涉及公共性的原則——這種公共性一度是在與君主的秘密斗爭中獲得的，自那以后，這種公共性使得公眾能夠對國家活動實施民主控制。” 因此，在哈貝馬斯的時代，公共領域不僅包括了“教會、文化團體和學會，還包括了獨立的傳媒、運動和娛樂協會、辯論俱樂部、市民論壇和市民協會，此外還包括職業團體、政治黨派、公會和其他組織等”。

二、網絡公共領域的出現

隨著科學技術（特別是網絡和信息技術）的發展，網絡已經成為人們溝通交流、表達意愿的一個重要場所，“通過互聯網提供的公共空間，社會個人或群體以公共性的關懷為觀察點，對涉及到社會公眾利益或公共事件的問題進行關注和討論，形成公共領域利益訴求的、表達的公民行動，并對現實世界中社會公共事件的進展和決策的執行產生影響。” 對于言論、出版、集會、結社等自由相對匱乏的中國而言，網絡為我們這個國家數量龐大的公眾群體提供了一個有能夠有效而迅速地獲取信息、表達意愿的平臺。這樣，在中國就形成了一個特殊的公共領域——網絡公民社會。

在我國，各種具有自發性和開放性的網絡公共領域（或公共空間）已經成為網絡公民社會最重要的組成部分，例如，以QQ群、BBS、微博（群）、SNS社區、博客圈子、聊天室等形式存在的網絡公共空間，為興趣和愛好相似或具有相同價值觀的人們搭建了一個相互交流的有效平臺。“網絡公民社會突破了現實社會中的公民社會組織在地域交流上的種種制約因素，通過網絡通信技術媒介，使得關系到廣大社會民眾切身利益的公共性問題的討論可以在一個更大范圍的交流平臺上進行，從而給公民社會的發展創造了更為開闊的空間。”

三、網絡公民社會的興起

（一）熱點事件層出不窮

互聯網技術的發展，使網絡成為了一個更加自由的討論平臺，為人們的交流互動提供了越來越多的便利。“網絡交流具有信息的即時性、參與交流的靈活性、網民參與的自主性、網絡交流的互動性等特征。” 因而，網絡熱點事件的形成可以說是網民意見的集合，是網絡社流互動的產物。在對這些熱點事件進行關注的過程中，網民們經過交流和討論而形成的意見匯聚在一起，就形成了一股強大的輿論力量，其巨大的社會影響力往往會影響到政府的決策，從而促進公民權利的維護。

根據人民網輿情監測室對3家論壇（BBS）、2家微博客和2家社交網站（SNS）的統計，在匯總出的2012年的20大熱點事件中，帖子數量超過500萬條的熱點事件有12項，超過1000萬條的事件有6項，而最受關注的“與反日游行”事件的帖子數量甚至超過了1億。

微博用戶數量的快速攀升，給民眾提供了更加便捷的聚焦時事內容的平臺，因此2012年關注社會公共問題的網絡貼子數量明顯高于往年。熱點事件的層出不窮體現了網民關注和參與程度的不斷提高，這不僅有利于公民意識的成長，更促進了網絡公共領域和網絡公民社會的形成和發展。

（二）網絡社群蓬勃發展

網絡社群蓬勃發展的基礎是網民規模和互聯網普及率的不斷擴大。截至2012年12月底，中國網民規模達到5.64億，全年新增網民5090萬；互聯網普及率較2011年底提升3.8個百分點，達到41.2%。

隨著網民數量的日益龐大，出于人際交往的需要，這些活躍的“上網者”開始自愿聚集在一起，進行交流溝通，甚至發起或組織某些活動，這就形成了所謂的網絡社群。一般來說，網絡社群包括QQ群、Email群、MSN群、SNS社區、基于博客（或微博）形成的討論圈、BBS論壇中網友的“版聚”等等。“與現實中的各種社會組織相比，網絡社群一般具有參與成本低、交流互動效率高、自主性自愿性強等特點，具有更為明顯的非政府性、非營利性、民間性、自愿性等公民社會組織的典型特征。” 每當社會上有重大熱點問題出現時，網絡社群也會隨之一起活躍起來，加入到對熱點事件的關注和討論之中。特別是在突發事件當中，在其他開放式傳播的站點中屏蔽相關信息后，社交網站就成為了相關信息的主要傳播陣地，甚至演變成網民發泄情緒、召集抗議行動的有效方式。可以說，社交網站為公共信息傳播提供了一條新的通道，也為網絡公共領域和網絡公民社會的形成奠定了良好的基礎。

（三）微博影響逐漸擴大

2010被成為“微博元年”，微博作為一種全新的社交網絡在中國出現了井噴式的發展。截至2012年12月底，我國微博用戶數達到3.09億，，較2011年底增長了5873萬，增幅達到23.5% ；網民使用率較2011年提升了六個百分點，達到54.7%。目前，微博發展成為已有超過一半中國網民使用的重要互聯網應用。

微博作為信息平等交流的公共平臺，賦予了“缺席”的公眾“在場”的權利，并提供了公共表達的可能性。“微博中意見氣候的形成，越來越多地依賴‘自下而上’而不是‘自上而下’的方式。而這種根植于草根基層的意見氣候，并不是由大眾傳媒的力量來主導，而是產生于某些局部形成的優勢網民意見擴散、匯聚后形成的一種意見環境。”

在微博的網絡結構中，公眾通過“轉發”和“在場”施加圍觀的壓力，進而通過信息的快速傳播來進行廣泛的社會組織和動員。經由事件、毒膠囊事件、北京特大暴雨災害等，微博廣泛而快速的社會組織力已經得到了充分的體現，被許多學者稱之為“無組織的組織力量”。它形成了跨越地域和階層的全國性公共領域，并在網上和網下促成了某些公共行動的展開。這些都預示著微博將對我國網絡公共領域的出現和網絡公民社會的發展產生更加積極的推動作用。

參考文獻

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[2][德] 哈貝馬斯著，曹衛東等譯：《公共領域的轉型》 [M]. 上海：學林出版社， 1999年版， 第29頁.

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[4]劉以沛：《試析我國網絡公民社會的發展困境及解決對策》 [J]. 華北水利水電學院學報（社科版）， 2011，（5）.

[5]劉學民：《網絡公民社會的崛起——中國公民社會發展的新生力量》 [J]. 政治學研究， 2010，（4）.

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[7]中國互聯網信息中心：《第31次互聯網絡發展狀況調查統計報告》

[8][美] 萊斯特·M·薩拉蒙等著，賈西津等譯：《全球公民社會：非營利部門視界》 [M]. 北京：社會科學文獻出版社， 2007年版，第3頁。

第8篇：物聯網對社會的影響范文

物聯網被稱為繼計算機、互聯網之后的“第三次信息技術革命”，它代表下一代信息技術發展的重要方向，世界各國紛紛將其作為應對國際金融危機、振興經濟的重點技術領域。從2004年開始，物聯網相繼被美國、歐盟、日本、韓國等國家和區域性組織列為領先全球和振興經濟的基礎戰略。我國也于2009年制定了“感知中國”的戰略性新興產業規劃。物聯網已經引起人們的廣泛關注，物聯網社會問題的研究也開始進入人文社會學家的研究視野。在此背景中，我們想追問:為什么我們需要物聯網?物聯網如何改變人與人之間的關系?物聯網如何改變我們的生活方式?

一、物聯網的社會生成與發展

現代經濟的發展開始要求將計算技術拓展到整個人類生存和活動的空間，實現物理世界與信息系統的整合統一。普適計算(UbiquitousComputing)是人們擺脫計算設備對人類活動的束縛，將互聯網推廣到物理世界的初步嘗試。Ubiquitous來源于希臘語，被解釋和翻譯為“普遍存在的、無所不在的”。1991年，美國施樂公司帕克研究中心(PaloAltoResearchCenter)的首席技術專家MarkWeiser在ScientificAmeri-can上發表的論文TheComputerforthe21stCen-tury中第一次提出了普適計算的概念，他描繪了一個任何人可以在任何時間、任何地點訪問任何信息源的世界，一個包含成千上萬個互聯嵌入式系統的大型分布式網絡將包圍在用戶周圍，以滿足他們對信息、通信、導航及娛樂的需要。1999年歐洲研究團體ISTAG(Informa-tionSocietyTechnologiesAdvisoryGroup)提出了環境智能AmI(AmbientIntelligence)的概念，這是個跟普適計算類似的概念。1999年IBM也提出普適計算(IBM稱之為pervasivecompu-ting)的概念，即為無所不在的，隨時隨地可以進行計算的一種方式。跟Weiser一樣，IBM也特別強調計算資源普存于環境當中，人們可以隨時隨地獲得需要的信息和服務。普適計算的目的是在日常生活的各種環境和場景中廣泛部署微型化且具備一定計算能力的普適設備，并與已有的互聯網技術結合，實現移動、無縫、透明和泛在的計算支持和服務。普適計算強調“以人為本”的計算思想，它主張計算應該迎合人的習慣，嵌入到環境或日常工具中去，讓人們注意力的中心回歸到要完成的任務本身。在普適計算環境下，計算將融入人們的日常生活之中，成為像空氣、水電一樣的生活必需品，人們能夠隨時隨地無妨礙地獲得計算和信息服務。Weiser指出，“最具有深遠意義的是那些從人們注意力中消失的技術，這些技術已經滲透到人們的日常生活中以致與生活難以區分。”物聯網是邁向普適計算的第一步，在普適計算環境中，用戶所面對的將是一個單一的世界———物聯化的世界。這種智能化和泛在化的物聯網絡將打破傳統物理世界和信息系統的界限，將數據變成及時而有用的信息，讓用戶充分享用虛擬和現實世界的各種資源。1999年麻省理工學院Auto-ID中心KevinAshton教授在研究RFID時最早提出了物聯網這一概念。為了構造一個實現便于物品信息實時共享的實物互聯網:“Internetofthings”，Ash-ton和他的合作伙伴提出了結合物品編碼、RFID和互聯網技術的解決方案———把所有物品通過射頻識別等信息傳感設備與互聯網連接起來，實現智能化識別和管理。物聯網概念的興起，很大程度上得益于國際電信聯盟(ITU)2005年以物聯網為標題的年度互聯網報告:《ITU互聯網報告:物聯網》。ITU認為，世界上所有物體都可以通過網絡主動進行“交流”，無需人的干預。在相關協議的支持下，物聯網可以借助各種信息傳感設備，通過互聯網實現物品的自動識別、定位、追蹤、監控以及信息的互聯與共享。由此可以看出，物聯網的定義和范圍已經發生了變化，不再只是指基于RFID技術的物聯網。2009年歐盟發表了InternetofThings:anactionplanforEurope，描述了物聯網的發展前景，在世界范圍內首次系統地提出了物聯網發展和管理設想，認為物聯網是一個動態的全球網絡基礎設施，它具有基于標準和互操作通信協議的自組織能力，其中物理的和虛擬的“物”具有身份標識、物理屬性、虛擬的特性和智能的接口，并與信息網絡無縫整合。在普適計算的概念框架下，“無處不在”是標，是一種現象，一種愿景。而人類的生活習慣，人類對可用性、易用性的追求是根本的驅動力。在人類發展的歷史進程中，尋找更大程度的舒適、強大、知識和自由的這種本能已經成為技術革新背后的主要驅動力。亞里士多德就認為工具的本原即是人的身體特別是人的手。德國技術哲學家E．卡普認為工具的本質即是人的肢體器官的投影，明確提出“器官投影”說。在卡普看來，從簡單工具到復雜機器，人類所發明的一切技術活動手段都是人體器官向外界投影而形成的結構。對技術本身而言，其豐富性也正在于它與人類能力的關聯上。因此，在這種意義上，技術被看做是人體器官的延長，折射出技術與人的發展在本質上的一致性。近現代許多技術，從結構和功能上，已經不再是簡單的“器官延伸”，然而在技術工具的操作以及使用上，仍然是根據適合人的生理和心理需要、特征而設計的。現代工具所體現的，更多的是人的自然能力在質上的擴張，這仍然是人類對自然強加在自己身上的生理及心智限制超越的渴望和追求。現代的工程心理學研究強調“人—機”系統中人的條件要和技術相協調，從而把勞動條件對人的神經系統和工作能力的消極影響降到最低限度。技術靠近人、滿足人、為人服務，這是當代信息技術發展明顯的趨勢，也是它區別于以往類型的技術進步的顯著特征。人對技術發展的介入，實際上是人的價值和目標的選擇，而這些有時并不取決于具體技術自身所具有的特質和功能，即使這些技術特質和功能在效益上可能優于同類的以往的技術。從手工技術到近代機械機器技術，再到今天“第三次信息技術革命”的物聯網技術，技術的發展實際上是人的生理器官的全面延伸，尤其是人性中理性、智慧、創造性的全面張揚。所以，技術發展的本質還在于它能使人的體力尤其是智能不斷提升，人性得到張揚，這與人類所追求的人的全面而自由的發展一致。由此看來，技術作為人類生命進化的延伸的實質意義并未改變，技術“創造著具有豐富的、全面而深刻的感覺的人”，“是人的一切感覺和特性的徹底解放”。物聯網技術不僅為人類提供了超越現實、實現自由而全面發展的條件和手段，而且它本身也構成了這種超越和實現活動的基本形式與內容。人類信任自己的理智，物品的自動化、機械化是人類理智投射到物品上的反映。人類希望無生命的物體和不確定的世界都能具有人的理性，這樣，我們便可以不再恐懼于世界的不確定性，將一切掌控于自己的理性之中。物聯網可以使整個地球變成一個立體的信息系統，你控制了各種信息和物體，便也控制了自己的生活。在這樣一個物聯化的網絡中，每個物體或商品移動到了什么地方，家中的電器將要處于怎樣的工作狀態，孩子在學校里正在上課的內容以及是否下課放學等，生活中所有的不確定因素，所有無法同時看見和顧及的事情，在物聯網時代將一切盡在掌握之中。互聯網中計算機等設備是被動的，不能自主與環境進行互動，其智能性來自于操作者的直接干預。物聯網直接聯通的是嵌入物的各種傳感設備、感應設備，能主動感覺環境、輸出信息、接受指令并響應指令，在高級狀態中甚至能自主地從環境中獲取行動所需的能量。由于物聯網增設了“物”的維度和“真”的依托，可現實地支配物質載體，增強實踐操作能力。從時間上看，物聯網對物的接入是即時、動態和連續的;從空間上看，物聯網的接入物能廣布在整個物理空間中。任何合法用戶都可以在任何地點、任何時間，對任何計算機資源和服務進行低成本地訪問，實現所謂“A7”①服務。物聯網能有效地支持諸如云計算、注意力經濟、個性化服務等多種新型的計算模式，這種智能型的服務模式將給人類帶來巨大的經濟效益，并創造出新的應用領域，人類可以以更加精細和動態的方式管理生產和生活，達到所謂的“智慧”狀態，提高資源利用率和生產力水平，改善人與自然的關系。

二、物聯網對社會生活的塑造

人與技術關系的最高境界是技術的生活化，這就要求人們把技術活動放在人類實踐的高度，認真思考技術對于人的生存狀態的意義。“任何技術都傾向于創造一個新的人類環境，”物聯網構建了一個與“自我”緊密結合的源于自然高于自然、源于人類高于人類、源于信息高于信息的新世界:它有構成的物質基礎———物質實體、傳感設備、互聯網絡;它有其存在方式———網絡空間和實時感知以及決定這種時空最緊密組合的邏輯形式;它有存在的認識論和本體論根據———人的實踐能力、創造能力、制作技術和辨證方法;它還有現實社會中的龐大的人群———政府部門、企事業單位、終端客戶。物聯網突出展示了人的主體性、超現實性、想象力、構造力和實踐性，標示著人類社會、人類認識、人類實踐進入一個新階段，“自我”開始真正成為一種具有豐富性和深刻性的、獨特的和超現實的存在。在物聯網時代，真正展現了“自我”和“自我意識”的自由自在性和實在性，越來越多的人相信即使是“所謂自然的存在，在其最深層也是———以派生的方式———超自然的”，物聯網為自然與超自然、實在和超實在、經驗和超經驗提供了相互聯系、相互作用和相互融合的環境與基礎。物聯網進入人的日常生活，將發生兩個層次上的變化:(1)在人與自然的關系上，借助物聯網，人在自然面前獲得了更強的自主性和應變能力。物聯網使得人們所處的物質世界得以極大程度地數字化、網絡化，使得世界中的物體不僅以傳感方式而且以智能化方式關聯起來。各種各樣的物件本身被嵌入在人們所生活的環境中，由物聯網提供的網絡服務將被無縫地嵌入到人們日常工作和生活中。物聯網具有感知性和智能化，它可以感知人們所處的環境，最大限度地支持人們更好地洞察、利用各種環境資源以便作出正確的判斷。(2)在人與社會的關系上，技術進步是經濟發展的主要動力，社會的發展利于技術的成就，人們的生活也從中獲益匪淺。因現代經濟技術體系使人與社會的關系得到更為嚴格的規定，技術實踐與交往實踐的相互作用使人與社會的聯系更加復雜化，技術社會是人類今日生存的客觀環境。物聯網的思想是“以人為本”———人是出發點，最終是“為了人”，而且要全面、協調、可持續地促進經濟社會和人的發展。在物聯網環境中，利用科學技術將物質的自然界變為可感知的現實，揭示自然界事物運動和發展的內在聯系，通過反思，通過生命活動和知識的結合與統一達到真正認識自然界，以使人類在技術社會中與自然環境和諧相處。在物聯網環境中，一種產生感覺并超越感覺的總體性的身體運動、身體能力和身體智能，直接決定著人的認知和實踐活動。人的身體擁有的這些感知和認知能力實質上就是“我們對在場對象的感應、操作、利用、改造和認識”。從認知的角度看，物聯網就是“打破個別觀察材料的孤立狀態，用力把它從其實際發生的‘此時此地’中拔拽出來，使它與其他事物聯系起來，并將它和其他事物一道歸集到一個涵蓋一切的秩序之中、歸集到一個‘體系’的同一性之中去”。在馬克思看來，人與自然是不可分離地聯系在一起的。一方面，人是靠自然界來生活的，離開自然，人就失去了獲得物質生活資料的可能性。另一方面，自然界的人的本質只能對社會的人來說才是存在的。因為只有在社會中，自然界對人來說才是人與人聯系的紐帶，才是人的現實生活的要素;也只有在社會中，人的自然的存在對他來說才是他的人的存在，從而自然界對他來說才成為人。在這個意義上，馬克思說:“社會是人同自然界的完成了的本質的統一。”從認識論上講，迄今人類所接觸和論及的一切事物，顯而易見都是人類所感知、經驗和認識的事物。物質世界，表面上看存在于歷史和人類之外，實際上，所謂“客觀的”，總是指“人類地客觀的”，它意味著正好和“歷史地主觀的”相符合;“我們只能在同人類的關系中去認識實在，而既然人是歷史的生成，那么，它也適用于認識、實在、客觀性等等。”“全部歷史都是為了使‘人’成為感性意識的對象和使‘作為人的人’的需要成為(自然的、感性的)需要所作的準備。”因此，現實中不存在自然界和人類社會的絕對分離。“作為合規律的、一般領域的自然，無論從其范圍還是性質來看，總是同被社會組織起來的人在一定歷史結構中產生的目標相聯系。人的歷史實踐及其肉體活動是連接這兩個明顯分離的領域的愈趨有效的環節。”在物聯網環境中，人所固有的感知能力、概念生成功能以及與周圍環境的共生性和相互作用等因素決定著人的總體進程、理性思維和其他實踐活動。人類依靠技術力量克服了自己生物本能的局限而強大起來，并依靠技術創造的人工自然環境過上了舒適、方便和快捷的物質生活。人類利用技術進步的成果構建起了技術圈，成功地實現了技術生存。然而，有著內在缺陷的技術被無節制地用于對自然的占有和征服，導致了“人類生活的兩個世界———他所繼承的生物圈和他所創造的技術圈業已失去平衡，正處在深刻的矛盾之中”。要克服當代技術生存的異化，重建人與自然的和諧關系，人類必須走向生態化技術生存。生態化技術生存是指遵循自然的本性展開技術活動，在創造“最無愧于和最適合于人的本性”的人工自然環境中主動保護自然生態環境［15］。物聯網則為生態化技術生存提供了物質技術基礎。目前物聯網在生態監視中主要應用于飲用水源地、城市大氣、危廢品轉移及流域管理與生態補償。通過RFID、視頻、聲學、紅外、衛星等傳感設備進行全面感知，通過可靠傳輸，到達信息處理中心，利用生態分析、決策支持系統等智能處理實現智能監視。如2009年思科公司與美國國家航空航天局(NASA)提出“星球皮膚”合作項目［16］，該項目針對氣候變化的挑戰，通過開發遍布全球的空中、海洋和陸地傳感器網絡來獲取、分析和報告環境變化情況，建立全球范圍的實時環境檢測平臺。技術哲學家唐•伊德認為，在生活世界中，通常存在四種人—技關系:體現關系、解釋學關系、他性關系和背景關系。所謂體現關系，是指技術能夠在一定程度上被體現或包容在人體的活動之中的程度，即技術與人合為一體的程度。從盲人的拐杖、近視眼鏡到心臟起搏器，都涉及能否與體現人體活動的需要、與人合為一體的問題。這種關系對人的生活的意義是顯而易見的:人借助與技術的體現關系彌補身體的不足，拓展了對外界的把握能力。在人與技術的解釋學關系中，技術以其抽象的符號體系對世界作出解釋。在充滿監視器、電腦和其他操作界面的現代工廠里，人們不難體會到，世界先被技術轉換成一個文本，然后再由人去閱讀。在解釋學關系中，技術意味著一個巨大的規范化和可信任的體系，人們的很多行為的意義要由它們解釋。人與技術的他性關系源于人類對于“自動化”的追求，他性關系的初衷是人希望制造出一個不僅體現人的意志，而且能夠替代人的作用的替代物。從指南針到自動導航儀、從自鳴鐘到機器人，人們希望技術代替他們去與世界發生關系。當人們生活環境中的技術成為習以為常的生存背景的時候，就出現了人與技術的第四種關系:背景關系。在背景關系中，技術已經部分地融合到我們的生存之中，成為我們生存的背景。體現關系表明，物聯網是人類知覺的延伸，它使人所感知的世界更寬廣、更具縱深感;解釋學關系表明，物聯網是人的認知的延伸，它使人能夠具體地省察人所理解的世界;他性關系表明，物聯網是人的欲望的投射物，它使人得以體味主體在人所欲求的世界中的生活，他性關系反映出物聯網在知覺層面上的可控性;背景關系表明，物聯網既可能形成相對獨立的生活世界，也可能與真實實在共存而拓展生活世界，它昭示了人與技術共在的可能性，即人所建構的世界將隨人的實踐進程而不斷延拓。“到達自身之外”的過程就是“生活的第一現象”，因此，物聯網是作為主體的人的諸世界———人所感知、理解、欲求和建構的世界———的新發展。

第9篇：物聯網對社會的影響范文

關鍵詞：互聯網；佛教傳播；對策

中圖分類號：C919 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2012）23-0075-02

互聯網在讓人們得到了前所未有的便利和快捷的同時，也給人們帶來了許多的煩惱與迷茫。很多人在海洋般的信息世界中迷失了自己前進的方向，甚至受到了錯誤信息的誘導而自甘墮落。對于佛教的傳播來說，也面臨著同樣嚴峻的問題。一方面，佛教的傳播得到了前所未有的擴展，很多人走上了修習佛法的道路。另一方面，網路上一些錯誤信息的迅速傳播也給佛教的可持續發展帶來嚴重的危機與挑戰。因此，如何減少互聯網對佛教傳播的負面影響就成為我們不得不面對的挑戰和難題。

一、互聯網對佛教傳播的積極作用

自從1995年我國開通了國際互聯網業務以后，各種類別的佛教網站如雨后春筍般建立起來了，如：中國佛教資訊網”（.cn）等等。截至現在，全國的佛教類網站已經超過了2 000多家，佛教的傳播得到前所未有的大發展。這些網站大致可以分為三類：第一是政府成立的大型公益性網站，如：我國宗教局的網站、中國佛教協會的網站等等。第二是寺院成立的網站，如東林寺網站、少林寺網站等。第三是個人成立的網站，如：凈空法師的網站等。綜觀以上類型的網站，其所發揮的正功能大致有以下幾個方面。

1.傳授佛法知識

這是所有佛教網站所共有的一個功能。只不過，對于那些大型網站來說，其所提供的佛法只是更加系統和全面。小的個人網站只是通過自己的個人修行經歷提供一些實踐性的知識，較為零散。通過互聯網，使得大量的個體接觸到佛法，并使得其中的一部分人發生信仰的轉變。除了一些傳統的佛法傳授外，還教授一些比較適用的知識，比如：養生之道、合理膳食、佛醫知識、傳統倫理等。通過互聯網，使得整個社會都能受益。并使得我們了解到佛法并不僅僅是深刻晦澀的道理，還有很多實用性的方法能指導我們的日常生活。如此，便一改佛法嚴肅的面孔，變得活潑起來。從而減少了距離感，增加了很多的親切感，佛法顯得離我們更近了。

2.提供佛教資源，新聞信息

很多網站上傳了“大藏經”，以及諸多前輩高僧們的文集，便于所有人查閱和轉載。這樣一來，既方便了大家，又減少了很多紙張浪費，節約了資源。同時，佛教界內有什么信息也能通過互聯網這一平臺，在最短的時間內就可以讓所有人得知消息，第一時間了解到佛教界的動態。并且，網站上還有國家關于宗教的具體法規和政策，讓佛教徒能在法律的框架內進行相關宗教活動。

3.進行佛法教學

互聯網大大拉近了人與人之間的距離，可以說，在互聯網內，空間已經不復存在了。所有的人都可以通過互聯網，實時地收聽收看到法師的佛學講座。這樣一來，就大大拓展了佛法教學的空間，也極大地方便了信眾們的學習。與古代相比，如今學習的便利可以用“不可思議”這個詞來形容。這樣一來，就使得一些高僧的弘法范圍大幅度擴大了。同時，也有效地彌補了現今寺廟人才不足的缺點。

4.破除封建迷信

很多人把宗教和封建迷信活動混淆在一起，泛泛地認為宗教也是迷信活動。這其實是對宗教不了解的結果。佛教就是佛陀的教育，教育世人破迷開悟，返璞歸真，通過對自性的認知來開啟真正的智慧。但是，由于過去條件的限制，大多數人并沒有機會接觸到佛法，即使接觸到佛法也想當然地認為，信佛就是參禪打坐、念佛誦經。對佛教的認知流于表面，并不能深刻地理解佛教的宗旨。現如今，互聯網的出現，彌補了客觀條件的不足，所有人都可以通過網絡得到大量的佛學宗旨的講說，通過自學，就可以在很大程度上對佛教有一個比較全面和正確的理解，這樣就大大減少了人們對佛教的錯誤認知。如此，借助互聯網進行的學習和溝通就可以讓許多打著佛教旗號的迷信活動無所遁形。

總之，互聯網在很大程度上有利于佛法的傳播，有利于破除封建迷信，有利于增進社會的和諧與全面發展。但是，互聯網也是一把“雙刃劍”，它雖然有好的一面，但同時也有不利于佛法傳播和社會和諧的一面。

二、互聯網對佛教傳播的負面影響

1.魚龍混雜，難辨真偽

互聯網為人們表達自己的觀點提供了諸多便利的條件，但紛繁復雜的觀點帶給人們的往往是無所適從的感覺，人們難以從中分辨出真正正確的觀點。繼而，也很難從中篩選出適合自己的觀點和主張。由此帶來的常常是迷茫和彷徨，而難以對佛法形成清醒、理性和全面的認知。

2.錯誤觀點，流毒甚廣

互聯網受眾廣泛這一特點既是其優點也是其缺點。錯誤思想可以通過互聯網這一平臺在很短的時間傳播到大量的個體，如果這些個體鑒別能力差，不能識別思想正確與否的話，那么他們就有可能一直秉持著錯誤的觀點生活下去。

3.污濁的互聯網環境不利于佛教的傳播

互聯網是一個可以自由表達自己觀點的平臺，不可避免地也會有很多不健康的信息充斥其中。甚至有一些人故意傳播一些不良的信息，大肆污染著網絡環境。在這樣一個污濁的網絡環境中，清靜的佛法之地顯得偏僻和狹小，佛教的影響力隨之下降，佛教傳播的速度和范圍也必然會受到限制。

4.沉溺于網絡而疏于實修

互聯網的內容太過龐雜，人們窮其一生也不可能瀏覽完所有的信息，更何況這些信息每天還以幾何級的速度增加。而佛教是一個講究真修實干的宗教，沒有“實干”就沒有真正的收獲。如果一個人天天沉迷于瀏覽網絡信息的話，他就難以形成真正的正知正見，也不能提升自己的悟性與層次，更難以把正確的佛法知識傳播給周圍的人，繼而也會影響到佛教的正常傳播和發展。

三、對策分析

1.政府要優化社會環境

一個和諧的社會首先是一個法制的社會，樹立并實踐法律面前人人平等的觀念和做法，讓社會充滿公平和正義，才是真正的王道。其次，一個和諧的社會是一個道德的社會。倫理道德是以任何社會得以存在和延續的根本，也是一個人存立于世的根本。所以，更要以德治國。有了法律和道德的基礎，一個社會才有堅固的根基，一個社會才會政治清明、社會穩定、民心淳樸，社會環境自然也會得到優化。其實，佛教主張，世出世間法是一體的，出世法要以世間法作為基礎，從本質上講二者是相通的，不背離的。政府營造出了一個良好的社會環境，那么這個社會自然也有利于宗教的傳播和發展。縱觀歷史，我們發現，政治清明的朝代，它的宗教往往也是最為繁榮和發達的。反之，也如是。所以，政府應把社會中的一些丑惡現象盡量消除掉，這樣才能真正地有利于宗教的發展。而宗教的進一步發展又進一步地凈化著社會的環境，由此形成良性循環，社會得以健康地、持續地前進。

2.政府要完善法律體系，強化對互聯網的監管

俗語說：“沒有規矩，無以成方圓”。任何一個事物的發展，都需要有一個合適的規矩。這個規矩就是當今的法律法規和各項政府制度。歷史告訴我們，宗教管理的好，那么宗教就能有利于社會的穩定和發展。所以，政府應該制定完善的宗教政策和制度。最好形成一個完備的制度體系，權責明晰，操作性強，做到有法可依，這樣宗教界人士就能在政府的指導下順利地進行宗教活動了。當然，在制定這些宗教法律和制度時，最好集合全社會各方面的意見，盡量使得制度制訂得更加全面些。所以，一方面要加快互聯網管理的相關法律的出臺，為監管互聯網提供法律支持。另一方面，要在法律出臺之前運用行政力量對互聯網進行嚴格的監督和清理，還社會一個干凈的互聯網。

3.寺廟要加強網站建設，對網站內容進行優化

一方面，爭取改掉單調的界面，使得界面更加清晰規范，便于人們按圖索驥地查找所需內容。另一方面，增加互動環節和途徑，便于人們和寺院高僧的溝通，減少受他人誤導的可能。最后，加強內容建設。不僅要大力宣揚正確的佛法理念和知識，還要增加對人們生活有實際指導意義的內容。比如：素食食譜、佛醫知識等等。通過強化自身的吸引力，把大量的受眾吸引到佛法的領域中來，免受封建迷信和邪師的干擾。

4.個體要增強自身的辨別能力和自控能力

個體要通過不斷地學習，增強自身辨別真偽的能力，避免讓自己受到負面信息的影響。此外，個體還要加強自律方面的建設，提高自控能力，避免讓自己沉迷于網絡而無法自拔。只有這樣，我們才能有效地利用互聯網推動佛教的正向傳播。