環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)揮的作用非常大，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)就是通過(guò)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)所實(shí)施的形式，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過(guò)構(gòu)建虛擬的世界，并以自然生物行為為原型見(jiàn)習(xí)設(shè)計(jì)，這樣就可以將虛擬和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行有效的交互，這就是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的特征比較多，具有感知性、交互性、構(gòu)想性等特點(diǎn)，就因?yàn)樘摂M現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有這些特點(diǎn)，才能有效滿足環(huán)境設(shè)計(jì)的需求，并保障虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)子環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中能夠融合應(yīng)用，發(fā)揮實(shí)際作用。

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用特點(diǎn)

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有交互性特點(diǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以有效將其藝術(shù)作品的含義展現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)虛擬的環(huán)境有數(shù)字話手段來(lái)傳遞相關(guān)信息內(nèi)容，從而完成接收信息、認(rèn)知信息以及反饋信息等過(guò)程。而且利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)營(yíng)造出的虛擬環(huán)境相對(duì)比較真實(shí)化，也更加具有特點(diǎn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)通過(guò)利用計(jì)算機(jī)圖形來(lái)構(gòu)建三維數(shù)字模型，并且虛擬現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景也內(nèi)嵌其中，這樣可以有效的調(diào)動(dòng)用戶的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)以及觸覺(jué)，讓其感受到真實(shí)的交互體驗(yàn)，如果用戶在虛擬的空間內(nèi)，碰觸虛擬物品時(shí)，會(huì)感受到其物品的重量，并且用戶在拿物品時(shí)，物品也會(huì)跟著手一起移動(dòng)，給人一直非常真實(shí)的感覺(jué)。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有藝術(shù)性特點(diǎn)

對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來(lái)表達(dá)作品對(duì)其技術(shù)的要求是非常高的，而且對(duì)圖像處理工藝的要求是非常高的，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有效的利用了Flash技術(shù)、全景圖片和3D虛擬建模等形式進(jìn)行相關(guān)工作，它能讓展現(xiàn)出的圖像更加高清、更加逼真并具有藝術(shù)性特點(diǎn)，并且用戶可以有效的通過(guò)觀察圖像就可以良好的了解項(xiàng)目的結(jié)構(gòu)，也能對(duì)其工藝和材質(zhì)特征進(jìn)行有效了解，而且也能有效將虛擬展示的效果展現(xiàn)出來(lái)。

3.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有多感知性特點(diǎn)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)具有非常齊全的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)視覺(jué)等感知設(shè)備，運(yùn)用這技術(shù)不僅能給客戶視覺(jué)沖擊，也能給用戶帶來(lái)不同的觸覺(jué)感受和聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，甚至也能讓用戶產(chǎn)生味覺(jué)感知和嗅覺(jué)感知等多種不同的感知，所以虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也具備

定的多感知性特點(diǎn)，能夠給更多的用戶帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的融合應(yīng)用

1.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠有效彌補(bǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)

在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，很容易會(huì)受到不同因素的影響而阻礙工作的實(shí)施，包括場(chǎng)地問(wèn)題、經(jīng)費(fèi)問(wèn)題等，這樣嚴(yán)重影響了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作的正常實(shí)施。而通過(guò)應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以有效將以上問(wèn)題解決，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)是通過(guò)模擬不同場(chǎng)景的技術(shù)，具有良好的技術(shù)特點(diǎn)，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以有效彌補(bǔ)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的缺點(diǎn)，保障環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作良好進(jìn)行。

2.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠有效避免操作上的錯(cuò)誤，減少危險(xiǎn)事件發(fā)生

在實(shí)際環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中，很容易出現(xiàn)因不同因而阻礙工作正常進(jìn)行，也會(huì)出現(xiàn)不可預(yù)料的危險(xiǎn)事件，這樣會(huì)給工作人員帶來(lái)嚴(yán)重的安全隱患，而為了保障人們的生命安全，在工作中往往工作人員不會(huì)直接參與到現(xiàn)實(shí)情境當(dāng)中，這樣也導(dǎo)致工作人員無(wú)法親身進(jìn)行體驗(yàn)和感受。而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)人們可以借助其模擬環(huán)境的特點(diǎn)，讓人們?cè)谔摂M條件下親身參與到情境當(dāng)中，工作人員用過(guò)在虛擬環(huán)境下進(jìn)行工作，不僅有效的避免的危險(xiǎn)問(wèn)題，也能保障工作的順利進(jìn)行，提升整體工作效率。

3.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以有效打破時(shí)間和空間的限制

虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)也具備超空間、超時(shí)間的技術(shù)特點(diǎn)，它能夠有效將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的空間和時(shí)間的限制良好打破，通過(guò)模擬不同的場(chǎng)景，能夠有效將宇宙天體、渺小的塵埃通過(guò)虛擬技術(shù)表達(dá)出來(lái)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人員就可以有效的利用這一點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的空間和場(chǎng)景，給用戶不同的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等體驗(yàn)，有效打破固有的空間和視覺(jué)，讓用戶感受到不同的體驗(yàn)。

4.在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠模擬不同現(xiàn)實(shí)事物

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由于受到各種不同條件的限制和阻礙，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)法全部運(yùn)用真實(shí)的環(huán)境和材料等來(lái)進(jìn)行試驗(yàn)和操作，這給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作帶來(lái)很多的阻礙，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的出現(xiàn)，有效的模擬出環(huán)境藝術(shù)所需要的真實(shí)場(chǎng)景，從而達(dá)到全方面的試驗(yàn)和操作等工作。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以有效的模擬各種事物，包括人物、植物、動(dòng)物、環(huán)境等，這樣可以給設(shè)計(jì)者提供一個(gè)個(gè)性化的環(huán)境，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)者進(jìn)行有效的工作。

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

首先是具有高效性特征，其指的是在發(fā)展中放棄粗放模式和拒絕浪費(fèi)，最大程度的實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的合理利用，尤其是對(duì)非再生資源的利用，達(dá)到以最少成本取得最高資源效益的目標(biāo)。其次是具有持續(xù)性的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)、設(shè)施設(shè)置和設(shè)計(jì)構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在滿足人類需求的同時(shí)，還要滿足后代人的發(fā)展需求。其三具有多樣性，這一特點(diǎn)的關(guān)鍵在于對(duì)環(huán)境藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)的多樣性，為消費(fèi)者提供更多選擇的機(jī)會(huì)，以減輕消費(fèi)過(guò)大給環(huán)境造成的壓力。最后具有循環(huán)性，循環(huán)包括人工環(huán)境中生活生產(chǎn)所消耗的能量、原料進(jìn)行可循環(huán)利用，并且能夠自動(dòng)分解，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中形成一個(gè)閉合的資源循環(huán)利用網(wǎng)絡(luò)。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1、堅(jiān)持以人為本

進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的是更好的為人類服務(wù)，也就是說(shuō)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是為人類的生存和發(fā)展服務(wù)，因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，考慮人的多樣化的需求，保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)果可以提供給人們舒適、安逸的生活環(huán)境。環(huán)境不僅要具有觀賞價(jià)值，充分賦予環(huán)境人文氣息和文化內(nèi)涵，最重要的還要健康安全，因此，在設(shè)計(jì)時(shí)要綜合考慮美感、經(jīng)濟(jì)、構(gòu)造、技術(shù)和功能等多個(gè)方面。經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)之后的環(huán)境在滿足人們精神需求的同時(shí)，還應(yīng)符合自然、環(huán)保的生態(tài)理念。此外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)要在滿足人類多樣化需求的基礎(chǔ)上應(yīng)充分體貼、關(guān)注老年人、兒童和殘疾人等弱勢(shì)群體。

2、使用天然材料

使用天然材料是完全符合生態(tài)理念的一個(gè)措施，要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者充分了解天然材料，清晰準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)材料的用途、結(jié)構(gòu)構(gòu)造和材料特性。例如，許多具有清香氣味和天然紋路的木質(zhì)材料，可以創(chuàng)造安靜、舒適、美觀的環(huán)境，同時(shí)還不會(huì)對(duì)人的身體健康造成影響。像鵝卵石這種材料和形狀特殊的石材，可以用來(lái)鋪路，供人行走，能夠有效的起到活穴健身的作用。特殊的天然材料在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用中，僅了解其特點(diǎn)和特性是不夠的，還要了解材料的合理加工和制作，尋求節(jié)約資源的重要途徑。

3、開(kāi)發(fā)利用新能源

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中常會(huì)遇到這樣的問(wèn)題，自然能源在提供能量時(shí)不可避免的會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染，引發(fā)一系列的環(huán)境問(wèn)題。如果環(huán)境污染問(wèn)題長(zhǎng)時(shí)間得不到解決，那么生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中就難以顧及。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)要對(duì)新能源進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用，以減輕傳統(tǒng)能源造成的高污染、高消耗的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合。

4、強(qiáng)調(diào)環(huán)保設(shè)計(jì)

強(qiáng)調(diào)環(huán)保設(shè)計(jì)符合社會(huì)和環(huán)境在可持續(xù)發(fā)展上的需求，環(huán)保設(shè)計(jì)作為組成環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，對(duì)節(jié)約資源、改善環(huán)境、促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展具有重要作用。環(huán)保設(shè)計(jì)要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要充分考慮降低能源消耗和低碳生活等問(wèn)題，將綠色環(huán)保和節(jié)能減排作為環(huán)保設(shè)計(jì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

5、注重天然生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)條件

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們?cè)陂L(zhǎng)期的追求物質(zhì)生活的過(guò)程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實(shí)用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開(kāi)始追求民居的美觀性，對(duì)民居進(jìn)行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理?xiàng)l件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡(jiǎn)單和純樸的特點(diǎn)，表達(dá)人們對(duì)于農(nóng)家小院的熱愛(ài)和喜愛(ài)之情。而在一些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值——以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價(jià)值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨(dú)特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運(yùn)用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文價(jià)值，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識(shí)。例如，國(guó)家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計(jì)靈感，冰裂紋式的設(shè)計(jì)理念使得體育館更具文化魅力，同時(shí)也給人一種簡(jiǎn)約大方的感覺(jué)。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合到一起，能夠增加人們對(duì)于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于審美的要求，同時(shí)有利于促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

2.社會(huì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來(lái)越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們?cè)絹?lái)越懷念過(guò)去純樸、簡(jiǎn)單的生活，但是時(shí)間是不可能倒回的，所以人們往往通過(guò)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)表達(dá)自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點(diǎn)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合對(duì)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實(shí)厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極加入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣憩F(xiàn)人們真實(shí)的生活狀態(tài)，寄托人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)之情，緩解人們的生活壓力。這樣不僅有利于向全世界展示獨(dú)具魅力的中華文化，也能夠讓世界對(duì)中國(guó)的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅僅要準(zhǔn)確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯?shí)際情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無(wú)目的的盲目添加，這樣只會(huì)起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融入傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見(jiàn)。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中則大都運(yùn)用一些新型材料和工業(yè)元素，因?yàn)檫@些元素都不具備自然樸實(shí)的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進(jìn)行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特藝術(shù)。

4.適合性原則

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字虛擬技術(shù)；環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)

數(shù)字虛擬技術(shù)以信息技術(shù)為依托，改變了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念和手段，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了新的設(shè)計(jì)方法，創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式。并且，數(shù)字虛擬技術(shù)的便利性和高效性促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展。但是，人們?cè)诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)數(shù)字虛擬技術(shù)過(guò)度依賴，任何設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)都依靠數(shù)字虛擬技術(shù)，缺乏對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的深入思考，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵缺失。并且，部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師依靠數(shù)字虛擬技術(shù)過(guò)度追求商業(yè)利益，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)數(shù)字虛擬技術(shù)的運(yùn)用存在很多問(wèn)題亟須解決。研究基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅能有效提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的質(zhì)量和效率，而且對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新有著深刻意義。

1基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

1.1設(shè)計(jì)方案的優(yōu)越性

傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要依靠手工設(shè)計(jì)操作，設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)的修改也需要花費(fèi)大量的人力和財(cái)力，甚至需要重新設(shè)計(jì)。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的修改和完善十分方便，能夠及時(shí)糾正環(huán)境設(shè)計(jì)中的局部問(wèn)題和全局問(wèn)題。具體來(lái)說(shuō)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用虛擬數(shù)字技術(shù)可以省去復(fù)雜的人工設(shè)計(jì)操作，利用計(jì)算機(jī)輔助軟件、計(jì)算機(jī)設(shè)備的物力特征等，自由選擇設(shè)計(jì)的色溫值和照明度，并通過(guò)設(shè)計(jì)預(yù)覽來(lái)預(yù)覽設(shè)計(jì)效果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)中的不足。

1.2互動(dòng)性

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要根據(jù)客戶要求來(lái)進(jìn)行，而設(shè)計(jì)過(guò)程中也會(huì)融入設(shè)計(jì)師的思想。但是，環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)需要滿足客戶的要求，作品功能等要得到客戶的同意。因此，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要與客戶進(jìn)行互動(dòng)和溝通。并且，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)要素眾多，如果在設(shè)計(jì)之前沒(méi)有形成符合客戶需求并正確表達(dá)設(shè)計(jì)思想的設(shè)計(jì)方案，很容易激化客戶和設(shè)計(jì)師的矛盾而重新設(shè)計(jì)，浪費(fèi)大量的資源。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠利用先進(jìn)技術(shù)讓客戶在設(shè)計(jì)軟件上預(yù)覽設(shè)計(jì)成果，并根據(jù)客戶的意見(jiàn)對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行調(diào)整，進(jìn)而減少不必要的浪費(fèi)。

2基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

首先，目的性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持目的性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)，并掌握設(shè)計(jì)內(nèi)容、設(shè)計(jì)效果和設(shè)計(jì)環(huán)境，避免憑借設(shè)計(jì)師的主觀意愿進(jìn)行盲目性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。其次，藝術(shù)性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)需要堅(jiān)持藝術(shù)性原則，明確環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美和藝術(shù)價(jià)值，積極創(chuàng)新環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展增添活力。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分運(yùn)用自己的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)創(chuàng)新藝術(shù)形式，向人們展示更加豐富多彩的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。另外，設(shè)計(jì)師應(yīng)該熟練掌握數(shù)字虛擬技術(shù)，使用數(shù)字虛擬技術(shù)為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增添亮點(diǎn)。再次，集成性和交互性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的感染力，能夠給受眾以強(qiáng)烈的感官刺激。而基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的感染力和感官刺激來(lái)源于數(shù)字虛擬技術(shù)的集成性。數(shù)字虛擬技術(shù)集成了多種設(shè)計(jì)技術(shù)和設(shè)計(jì)軟件，并對(duì)不同的設(shè)計(jì)技術(shù)機(jī)型優(yōu)化組合，才能呈現(xiàn)出良好的設(shè)計(jì)效果。另外，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力，能夠與受眾進(jìn)行互動(dòng)和溝通，強(qiáng)化受眾的情感體驗(yàn)。最后，真實(shí)性和科學(xué)性原則。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要面向社會(huì)公眾，設(shè)計(jì)內(nèi)涵必然會(huì)影響到社會(huì)發(fā)展。為提高環(huán)境設(shè)計(jì)的社會(huì)效益，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持真實(shí)性和藝術(shù)性原則，采用科學(xué)的設(shè)計(jì)方法和現(xiàn)實(shí)生活中的設(shè)計(jì)材料，設(shè)計(jì)科學(xué)合理、符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境藝術(shù)作品。

3基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題

3.1過(guò)于依賴數(shù)字技術(shù)

數(shù)字虛擬技術(shù)、藝術(shù)、創(chuàng)意基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心要素，而在基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，三種要素之間的有機(jī)整合并不是三種要素的簡(jiǎn)單疊加，而是運(yùn)用基于數(shù)字虛擬技術(shù)將創(chuàng)意和藝術(shù)連接起來(lái)，創(chuàng)造具有藝術(shù)價(jià)值的創(chuàng)意產(chǎn)品。雖然數(shù)字虛擬技術(shù)比傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)更加方便準(zhǔn)確，但是數(shù)字虛擬技術(shù)也有一定的缺陷，會(huì)在一定程度上模糊設(shè)計(jì)線條和顏色，影響環(huán)境設(shè)計(jì)的整體效果。然而，在數(shù)字虛擬信息的支持下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師為了節(jié)省設(shè)計(jì)時(shí)間和精力，過(guò)度依賴數(shù)字虛擬技術(shù)，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值和情感表達(dá)。

3.2過(guò)度追求商業(yè)利益

虛擬數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的方式和途徑，有效提高了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值含量，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的常用技術(shù)。然而，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)十分重視數(shù)字虛擬技術(shù)帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值，數(shù)字虛擬技術(shù)成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)商業(yè)炒作的噱頭。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)中為追求商業(yè)價(jià)值而過(guò)度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的運(yùn)用，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。另外，還有部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師在過(guò)度追求商業(yè)利益的過(guò)程中陷入了唯技術(shù)論的錯(cuò)誤之中，一味使用數(shù)字虛擬技術(shù)而違背了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性，將數(shù)字虛擬技術(shù)放在第一位，忽視了藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和審美。

3.3文化內(nèi)涵缺失

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵相分離，忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化因素，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵缺失。基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)度重視數(shù)字虛擬技術(shù)的應(yīng)用，而忽視了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)展示的時(shí)代風(fēng)格和時(shí)代精神，雖然設(shè)計(jì)出了科技含量較高的產(chǎn)品，但是這些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品由于文化內(nèi)涵的缺失很難引起大眾的情感共鳴。

4基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)策略

4.1合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)

首先，基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該正確對(duì)待數(shù)字虛擬技術(shù)，充分認(rèn)識(shí)到數(shù)字虛擬技術(shù)的輔助作用和服務(wù)地位，將藝術(shù)設(shè)計(jì)放在第一位，使數(shù)字虛擬技術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)服務(wù)。其次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師應(yīng)該合理利用數(shù)字虛擬技術(shù)，熟練掌握虛擬技術(shù)，充分了解數(shù)字虛擬技術(shù)的缺陷，避免數(shù)字虛擬技術(shù)缺陷對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的影響。最后，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能一味地依靠數(shù)字虛擬技術(shù)來(lái)進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，而應(yīng)該將數(shù)字虛擬技術(shù)與傳統(tǒng)的手繪設(shè)計(jì)相結(jié)合，將數(shù)字虛擬技術(shù)作為設(shè)計(jì)的輔助手段，充分運(yùn)用自己的創(chuàng)意和思維進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

4.2合理追求商業(yè)價(jià)值

基于數(shù)字虛擬技術(shù)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該科學(xué)處理環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的社會(huì)效益和商業(yè)價(jià)值，合理追求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的商業(yè)價(jià)值。為此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不能一味地追求數(shù)字虛擬技術(shù)帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值而違背和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)，要在保證藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，運(yùn)用數(shù)字虛擬技術(shù)來(lái)提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；個(gè)性化；策略

最近幾年，由于我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷加快發(fā)展的腳步，物質(zhì)基礎(chǔ)越來(lái)越富有，人們思想觀念也發(fā)生了巨大的改變。人們對(duì)于環(huán)境方面的關(guān)注越來(lái)越重視，慢慢在設(shè)計(jì)工作過(guò)程中加入環(huán)境藝術(shù)這一理念。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。因此，下面將進(jìn)一步解析環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的個(gè)性化體現(xiàn)。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（1）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重人文特點(diǎn)與自然特點(diǎn)二者的統(tǒng)一，擁有極強(qiáng)的藝術(shù)性以及服務(wù)作用。所以，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要求設(shè)計(jì)人員一定要尊重人們的根本利益。在目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中提倡無(wú)害性和積極性二者統(tǒng)一，當(dāng)中無(wú)害性實(shí)際上指的是環(huán)境設(shè)計(jì)一定要達(dá)到人類和自然二者的和諧，設(shè)計(jì)必須要擁有合理性。并且不管是針對(duì)人類或者是自然，在設(shè)計(jì)時(shí)以及設(shè)計(jì)出來(lái)的作品均不可以造成任何不利的影響。而積極性實(shí)際上指的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)出來(lái)的作品必須是積極的，具有正面導(dǎo)向意識(shí)為主體的，不會(huì)給人一種負(fù)能量的情緒。

（2）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重完整性和多樣性二者統(tǒng)一，要求環(huán)境藝術(shù)作品設(shè)計(jì)必須要擁有精確的統(tǒng)一理念，同時(shí)還能夠表達(dá)各種審美對(duì)象提出的要求，實(shí)現(xiàn)完整性和多樣性共存統(tǒng)一。

（3）當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)注重實(shí)用性和美觀性的二者的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單的講，當(dāng)前藝術(shù)作品不僅要達(dá)到人們心理及生理方面提出的審美條件，還應(yīng)該適應(yīng)人們的生活，擁有一定的實(shí)用性。

2對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)造成影響的因素

2.1風(fēng)格化約束

個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于設(shè)計(jì)工作者對(duì)于自然認(rèn)知流程當(dāng)中本能體現(xiàn)的一種，必須要對(duì)自然界的常規(guī)進(jìn)行良好的掌控。在對(duì)城市和居住環(huán)境實(shí)施設(shè)計(jì)的時(shí)候，設(shè)計(jì)人員通常更加重視城市設(shè)計(jì)的理念，這也是優(yōu)化城市居住環(huán)境的主要途徑之一。讓城市整體更加擁有特色，在設(shè)計(jì)過(guò)程中其風(fēng)格化屬于設(shè)計(jì)人員創(chuàng)作個(gè)性的體現(xiàn)，對(duì)于個(gè)性化設(shè)計(jì)要起到約束的作用。

2.2空間應(yīng)用作用提升的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的條件，一定要重視加強(qiáng)環(huán)境的質(zhì)量，并且環(huán)境意識(shí)深入滲透也是其順利發(fā)展的必要路徑，必須要針對(duì)空間應(yīng)用作用的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化設(shè)計(jì)提出要求。在具體設(shè)計(jì)的時(shí)候，一樣的空間，采取不一樣的風(fēng)格進(jìn)行個(gè)性化設(shè)計(jì)均能夠加強(qiáng)空間的應(yīng)用作用。2.3科學(xué)和藝術(shù)的融合站在科學(xué)藝術(shù)視角去看，環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)屬于科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合，注重人們生活空間和環(huán)境之間的互動(dòng)，不同的文化藝術(shù)含義在初期構(gòu)想，再到設(shè)計(jì)以及裝飾和陳列，包含每一件藝術(shù)品的擺放均屬于設(shè)計(jì)范疇，高水平的設(shè)計(jì)人員均能夠巧妙的把住戶的想法進(jìn)行加工，實(shí)施藝術(shù)處理。

3在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)個(gè)性化的策略

3.1強(qiáng)化空間應(yīng)用作用

由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)涵蓋了更多的內(nèi)容。個(gè)性化設(shè)計(jì)過(guò)程中既要注重環(huán)境生活方面的質(zhì)量，還應(yīng)該在設(shè)計(jì)當(dāng)中反映藝術(shù)特色。在個(gè)性化設(shè)計(jì)中添加環(huán)保理念，并且要求設(shè)計(jì)工作當(dāng)中還應(yīng)該注重作品和環(huán)境二者的和諧，必須要充分滿足住戶的需要。由于住戶工作性質(zhì)不一樣，每個(gè)人習(xí)慣也不一樣。所以，環(huán)境空間應(yīng)用作用也存在著較大的差異。也就是空間一樣，也會(huì)由于設(shè)計(jì)風(fēng)格不一樣，導(dǎo)致其應(yīng)用作用也不一樣。所以，我們一定要不斷強(qiáng)化空間的使用功能，同時(shí)還要注意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的個(gè)性化表達(dá)。

3.2重視環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格化

環(huán)境藝術(shù)在實(shí)施個(gè)性化設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求必須要具體體現(xiàn)出客觀世界當(dāng)中存在的全部事物的解釋。在個(gè)性化設(shè)計(jì)反映抽象認(rèn)知流程的時(shí)候，應(yīng)該在特殊環(huán)境中對(duì)于自然界客觀規(guī)則實(shí)施掌控，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該制定設(shè)計(jì)計(jì)劃，不可以過(guò)于追求體現(xiàn)浪漫主義。針對(duì)設(shè)計(jì)人員來(lái)講，可以在多個(gè)設(shè)計(jì)計(jì)劃當(dāng)中挑選出最優(yōu)秀的一個(gè)，必須要熟悉多種藝術(shù)方式，在展示設(shè)計(jì)風(fēng)格的前提下，使人們的多種需求得到有效的滿足。同時(shí)還要在設(shè)計(jì)中融入文化設(shè)計(jì)的元素，讓人們能夠最大限度了解自然以及其他地域人們生活習(xí)慣和風(fēng)俗。除此之外，由于受到部分客觀因素帶來(lái)的影響，要求設(shè)計(jì)人員在工作過(guò)程中不斷創(chuàng)新，使環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)得到合理的表達(dá)。

3.3科學(xué)和藝術(shù)結(jié)合

個(gè)性化設(shè)計(jì)工作的核心就是外部環(huán)境與人們生活環(huán)境二者之間的和諧統(tǒng)一，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這項(xiàng)工作作為一種注重科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的工作。其涵蓋豐富的內(nèi)容，甚至每一件藝術(shù)品擺放的具置都必須要經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)人員的深思熟慮。所以說(shuō)，高水平的設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要尊重住戶的想法，采取有效的方式對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)處理。另外，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，必須要尊重自然環(huán)境，始終堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念。由于生活當(dāng)中人們對(duì)于自然資源沒(méi)有合理保護(hù)，這一行為導(dǎo)致生活環(huán)境不斷惡化，人類生存環(huán)境越來(lái)越差，所以，一定要加強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，減少對(duì)環(huán)境的破壞。

4結(jié)束語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中其個(gè)性化的進(jìn)一步解析，使我們了解到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中想要凸顯個(gè)性化，要求設(shè)計(jì)人員在個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)候不可以過(guò)于追求突出個(gè)性，必須要重視作品和環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一性。一定要基于優(yōu)化環(huán)境這一根本目標(biāo)的基礎(chǔ)上，使人們對(duì)于個(gè)性化方面的需求得到有效的滿足。只有這樣才能在保證環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量的基礎(chǔ)上，體現(xiàn)其個(gè)性化設(shè)計(jì)。因此，希望通過(guò)本文的闡述，能夠給環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中個(gè)性化體現(xiàn)方面提供一定的參考和幫助。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】生態(tài)理念;環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);可持續(xù)發(fā)展

古語(yǔ)云：“天人合一，道法自然。”古代先哲所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)觀在于追求人與自然的和諧統(tǒng)一，時(shí)至今日仍是設(shè)計(jì)師不懈追求的目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)在獲得經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)問(wèn)題也日益突出。西方設(shè)計(jì)界最先興起了綠色生態(tài)設(shè)計(jì)的潮流，其包含的生態(tài)觀、和諧觀和美學(xué)理念，充分體現(xiàn)了以人為本的思想內(nèi)涵。這對(duì)于近些年人們所追求的綠色、安全、生態(tài)的家居環(huán)境，有著十分重要的借鑒意義。“生態(tài)”一詞已成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不可忽略的主題詞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要突出生態(tài)特征，還要注重藝術(shù)的表達(dá)，最終將藝術(shù)美和生態(tài)美創(chuàng)新融合，實(shí)現(xiàn)人與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的基本特征

生態(tài)（Eco-）一詞源于古希臘文，意思是指家或者人們的環(huán)境。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，生態(tài)理念的本質(zhì)在于滿足人們空間活動(dòng)基本需求和預(yù)期要求的同時(shí)，以生態(tài)和諧理念為先導(dǎo)，在最優(yōu)利用資源和配置空間的同時(shí)，促進(jìn)空間生態(tài)機(jī)制的良性循環(huán)，達(dá)到人與自然的和諧共處。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，無(wú)論是空間環(huán)境還是室外環(huán)境，除了要突出生態(tài)理念，還需要把握其藝術(shù)的基本特征。第一，是循環(huán)性。在生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入是將人類空間系統(tǒng)中消耗的能量進(jìn)行再循環(huán)處理并重新利用，在節(jié)省成本的同時(shí)，保證資源消耗的最小化。例如，將破舊塑料瓶改制成某一藝術(shù)景觀，這就體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)循環(huán)性的特征。第二，是舒適性。從生態(tài)價(jià)值觀角度來(lái)看，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值觀取向是“人類中心主義”，舒適性則是要把這一價(jià)值取向有機(jī)體現(xiàn)出來(lái)。比如在色彩、采光、通風(fēng)、換氣和設(shè)備等設(shè)計(jì)方面，要符合人性化特點(diǎn)，以滿足人體在精神和物質(zhì)上的雙重需求。第三，是持續(xù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，持續(xù)性主要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的構(gòu)思角度、布局結(jié)構(gòu)類型以及各類設(shè)施的設(shè)置方面，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中更加有效地利用資源。例如，對(duì)衛(wèi)生間的改造，要兼顧兒童、中年人和老年人三代人不同的需求，使其效用功能持續(xù)凸顯。第四，是效率性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入需要注重資源的高效利用，杜絕浪費(fèi)并以獲得最高的資源效益為目標(biāo)。例如，蘇州園林的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，無(wú)論是房屋瓦舍還是假山怪石都依托當(dāng)?shù)氐膬?yōu)勢(shì)資源，融景于自然，將生態(tài)理念有機(jī)融入其中。第五，是生態(tài)性。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，生態(tài)理念的融入必然要體現(xiàn)出生態(tài)性這一基本特征。生態(tài)性在當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計(jì)中已經(jīng)自覺(jué)或不自覺(jué)地體現(xiàn)在了設(shè)計(jì)作品中，這將對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著積極的意義。

二、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的基本原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的體現(xiàn)，主要是強(qiáng)調(diào)內(nèi)外部的自然環(huán)境與人類生活的空間環(huán)境之間的和諧與有機(jī)融合。要達(dá)到這一目的則需要秉承以下四個(gè)原則，通過(guò)原則的規(guī)范，將生態(tài)理念更好地融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美有機(jī)結(jié)合的原則

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)特的藝術(shù)，能使建筑物的室內(nèi)外空間體現(xiàn)出一定的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)氛圍。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度考慮，也要從藝術(shù)美學(xué)的角度考慮。因此，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用生態(tài)理念，既要符合設(shè)計(jì)美學(xué)原理也要表現(xiàn)藝術(shù)審美價(jià)值。例如，大型商場(chǎng)或酒店中的綠色植物景觀設(shè)計(jì)，在符合空間環(huán)境設(shè)計(jì)要求的同時(shí)，也要符合大眾的藝術(shù)審美品味。

（二）尊重自然發(fā)展規(guī)律的原則

歷史唯物主義的自然觀認(rèn)為，事物之間存在必然的聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，且不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時(shí)，自然本身又有著極強(qiáng)的自我維護(hù)和恢復(fù)能力。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要把握好這種特性。有資料顯示，在20世紀(jì)中后期，有些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師采用了在利用各類資源的同時(shí)加以保留的方式進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，這在滿足設(shè)計(jì)需求的同時(shí)也保護(hù)了資源，這實(shí)際上是體現(xiàn)了尊重自然規(guī)律的原則。比如威尼斯水城，城市空間格局的建造并不是野蠻的填水造陸而是依水而造，對(duì)環(huán)境空間設(shè)計(jì)進(jìn)行特別布局，“順?biāo)l(fā)展”而不是“逆水而興”造就了今日的威尼斯。因此，在對(duì)環(huán)境空間進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，生態(tài)理念的注入要以尊重自然規(guī)律為前提，這樣才能使設(shè)計(jì)得到可持續(xù)發(fā)展。

（三）小干預(yù)與大促進(jìn)的原則

所謂小干預(yù)和大促進(jìn)即是把外界的干預(yù)降低到最小，同時(shí)使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)取得最大效果。人是事物創(chuàng)造的主體，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣是以人為中心。改造必然會(huì)給自然環(huán)境帶來(lái)些許影響，而生態(tài)理念的運(yùn)用則是以弱化這些影響為目的，并以技術(shù)為依托手段削弱存在的不利因素。堅(jiān)持這一原則，要以“4R”理念為指導(dǎo)。所謂“4R”理念是設(shè)計(jì)過(guò)程中所遵循的四種方式：第一是Reduce，即在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在對(duì)原有自然景觀合理開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)上進(jìn)行再利用；第二是Reuse，即在材料的選取和利用方面，要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光加以選擇和利用，既保證能夠用到，也要減少材料損耗，對(duì)不可再生資源的利用要更加審慎；第三是Renewable，即設(shè)計(jì)師要盡量減少對(duì)土地、能源等方面的利用，利用設(shè)計(jì)改造過(guò)程中留下的可回收有價(jià)值材料進(jìn)行可持續(xù)建造；第四是Recycle，即對(duì)一切廢舊或棄用材料進(jìn)行回收利用。設(shè)計(jì)師應(yīng)以“4R”理念為指導(dǎo)，堅(jiān)持小干預(yù)與大促進(jìn)的原則，把握設(shè)計(jì)方向，將生態(tài)與設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合。

（四）生態(tài)美學(xué)原則

傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)只是流于表層設(shè)計(jì)，過(guò)于追求奢華感。隨著人們生活質(zhì)量的提升以及生態(tài)觀念的加強(qiáng)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念更多是強(qiáng)調(diào)回歸自然。生態(tài)美學(xué)主張“人——自然——社會(huì)”三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以達(dá)到精神上的和諧。設(shè)計(jì)師在對(duì)室內(nèi)外空間環(huán)境進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)空間設(shè)計(jì)時(shí)，以這三方面為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)陳設(shè)、植物以及材料的選用方面都要突出生態(tài)美學(xué)理念，使受眾在體味環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品美感的同時(shí)，感受到美的體驗(yàn)。美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：“美的本質(zhì)是人的實(shí)踐活動(dòng)客觀自然的規(guī)律性的統(tǒng)一，是自然的人化。”可見(jiàn)生態(tài)美學(xué)觀的本質(zhì)不是奢華而是自然。同時(shí)，生態(tài)美學(xué)原則也是對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的考驗(yàn)。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師不僅要有豐富的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，還要具備扎實(shí)的生態(tài)美學(xué)基礎(chǔ)和獨(dú)特的藝術(shù)審美能力。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)堅(jiān)持生態(tài)美學(xué)原則有助于促進(jìn)人與自然的和諧，提升空間審美質(zhì)量。

三、生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

相比于傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，融入生態(tài)理念的環(huán)境空間設(shè)計(jì)更能夠建立良好的空間生態(tài)景觀格局。合理科學(xué)的生態(tài)空間措施，一方面能夠促進(jìn)資源的再利用，另一方面能夠在環(huán)境空間設(shè)計(jì)中增加生態(tài)服務(wù)功能。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的運(yùn)用舉措主要有以下三個(gè)方面。

（一）運(yùn)用天然材料

生態(tài)理念的特征和原則是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的理論指導(dǎo)，除此之外，需要在具體環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中將生態(tài)理念有機(jī)植入，從而將這一理念真正體現(xiàn)出來(lái)，而天然材料的運(yùn)用是體現(xiàn)這一理念的主要措施之一。對(duì)天然材料選用的前提之一，就是設(shè)計(jì)師對(duì)各種天然材料的用途和形狀了如指掌，在把握原材料造型及其特征的同時(shí)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分發(fā)揮其特點(diǎn)。比如，在城市公園利用鵝卵石鋪路，一方面體現(xiàn)了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的生態(tài)美學(xué)特點(diǎn)，另一方面，對(duì)游人起到鍛煉身體的效果。總而言之，天然材料的使用在節(jié)約資源的同時(shí)，使生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到凸顯與加強(qiáng)。

（二）秉持環(huán)保設(shè)計(jì)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的許多生態(tài)理念往往是以環(huán)保設(shè)計(jì)為載體表現(xiàn)出來(lái)的。近年來(lái)，設(shè)計(jì)中的環(huán)保主題已是一大趨勢(shì)。因此，生態(tài)理念的融入需要充分考慮到低消耗和低排放的問(wèn)題，這對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)新的考驗(yàn)。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的對(duì)象包括物質(zhì)形態(tài)要素，如陳設(shè)、雕塑、植物、陽(yáng)光等，以及文化習(xí)俗、時(shí)代風(fēng)尚等意識(shí)形態(tài)要素，在對(duì)這些要素進(jìn)行環(huán)保設(shè)計(jì)時(shí)要注重相互之間的聯(lián)系。

（三）堅(jiān)持以人為本

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建立在生態(tài)自然環(huán)境的基礎(chǔ)之上的，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分以自然環(huán)境為依托，對(duì)空間環(huán)境進(jìn)行科學(xué)合理的藝術(shù)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出以人為本的思想。比如別墅區(qū)的環(huán)境設(shè)計(jì)，通常是依托地形地勢(shì)，在減少人為破壞自然景觀的同時(shí)，營(yíng)造出舒適、怡人的空間環(huán)境。與此同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在注重利用和保護(hù)自然環(huán)境資源的同時(shí)，也要秉承以人為本的理念，設(shè)計(jì)過(guò)程中多關(guān)注老人、兒童、殘疾人等群體，為他們提供人性化的服務(wù)。例如，在對(duì)兒童房環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，家具結(jié)構(gòu)應(yīng)采用邊角弱化的方式，以避免兒童受傷。而老人房植物景觀的選擇，要在不影響環(huán)境整體藝術(shù)效果的同時(shí)，從老人身體健康狀況和喜好出發(fā)加以考慮。

綜上所述，隨著環(huán)境問(wèn)題的日益突出，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要性不言而喻。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師要深入把握生態(tài)理念的本質(zhì)和特征，尊重自然及藝術(shù)設(shè)計(jì)原則。在創(chuàng)造生活空間環(huán)境的同時(shí)，展現(xiàn)藝術(shù)魅力和生態(tài)環(huán)保理念，并在這一理念的指導(dǎo)下綜合進(jìn)行判斷，突出以人為本的理念，走可持續(xù)發(fā)展之路。

作者:房芳 單位:哈爾濱師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院

參考資料：

[1]孫鳴春.淺談環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念[J].美術(shù)教育研究，2015（1）.

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第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：城市；公共空間；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

城市公共空間不僅是城市大眾公共交往、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，還是其進(jìn)行情感交流、獲得精神體驗(yàn)的空間，同時(shí)也是展示城市形象和面貌的窗口。城市大眾可以利用城市公共空間組織和開(kāi)展公共活動(dòng)，優(yōu)美的公共空間景觀環(huán)境可以有效塑造和展示良好的城市形象，因此，城市公共空間具有使用功能和景觀功能。通過(guò)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，城市公共空間的功能可以得到完善和優(yōu)化，進(jìn)而為城市大眾提供更加溫馨、舒適的生存和生活環(huán)境，同時(shí)也有助于提升城市魅力。

一、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的必要性

（一）提升城市環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在需求

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是城市建設(shè)的一部分，城市建設(shè)的主要目的就是在推進(jìn)城市發(fā)展的同時(shí)，為城市大眾營(yíng)造良好的生活和生存環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)主要是對(duì)建筑室內(nèi)外的環(huán)境運(yùn)用藝術(shù)性的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)旨在營(yíng)造優(yōu)美、舒適、溫馨的城市公共空間，進(jìn)而為城市大眾提供更加美好的生存和生活空間。

（二）滿足城市大眾審美需求的必然要求

現(xiàn)如今，城市大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平不斷提升，審美需求日益多樣化。對(duì)城市公共空間進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在一定程度上能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)和技術(shù)的有機(jī)結(jié)合，以大眾的審美需求為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用多樣化的設(shè)計(jì)方法營(yíng)造出與城市大眾審美趣味相契合的公共空間環(huán)境，從而最大程度滿足城市大眾的審美需求。

（三）提升城市形象的客觀要求

城市公共空間是展示城市形象和面貌的窗口，城市公共空間環(huán)境的優(yōu)劣在一定程度上影響著一個(gè)城市的外在形象。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要構(gòu)成，在空間環(huán)境營(yíng)造中具有顯著優(yōu)勢(shì)。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，發(fā)揮創(chuàng)意思維，融入城市文化元素，并運(yùn)用藝術(shù)性的表現(xiàn)手段對(duì)公共空間進(jìn)行藝術(shù)化的創(chuàng)造，營(yíng)造出優(yōu)美、舒適且具有城市文化特色的空間景觀，塑造出別具一格的城市面貌。

二、當(dāng)前城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題

（一）同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重

在當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，同質(zhì)化現(xiàn)象較為突出，甚至出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。在當(dāng)前信息化時(shí)代下，信息傳遞的速度更快，范圍也更寬廣，一個(gè)景觀風(fēng)格的流行，勢(shì)必會(huì)引起一股潮流，部分設(shè)計(jì)者“拿來(lái)主義”思想嚴(yán)重，不能根據(jù)城市自身的特點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，盲目跟風(fēng)，以至于出現(xiàn)了“千城一面”的尷尬現(xiàn)象。

（二）人情化要素缺失

城市公共空間是城市大眾公共交往、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，是體現(xiàn)社會(huì)生活的舞臺(tái)。現(xiàn)如今，城市大眾越來(lái)越注重生存和生活環(huán)境的質(zhì)量，城市公共空間不僅要具有優(yōu)美的景觀，還要具有溫度，使城市大眾能夠感到溫暖，獲得身心愉悅，在滿足其審美需求的同時(shí)也要最大程度滿足其心理、精神等需求。然而，當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中人情化要素缺失，部分設(shè)計(jì)者不能從城市大眾的實(shí)際需求出發(fā)，在設(shè)計(jì)中過(guò)于注重空間的形式，忽視了以人為本，以致于設(shè)計(jì)和營(yíng)造出來(lái)的公共空間環(huán)境也顯得愈發(fā)冷漠。

（三）大眾參與度低

城市大眾是城市建設(shè)的主體，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該廣泛聽(tīng)取城市大眾的意見(jiàn)和建議，讓大眾參與城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，以滿足城市大眾對(duì)城市公共空間環(huán)境的審美、心理、行為以及精神等多方面的動(dòng)態(tài)需求，提升城市大眾的幸福感。但是，在當(dāng)前的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，城市大眾參與度較低，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一城市建設(shè)不可忽視的重要環(huán)節(jié)甚至成為了個(gè)人表達(dá)和宣泄自身設(shè)計(jì)個(gè)性的工具，或者是變成了階級(jí)意志的產(chǎn)物。不管是設(shè)計(jì)師個(gè)人還是相關(guān)設(shè)計(jì)單位，對(duì)于城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要性都缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，對(duì)于其復(fù)雜性和完整性也缺乏全面的理解，以致于在完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目之后，問(wèn)題較多，不能獲得大多數(shù)城市大眾的認(rèn)可。另外，部分城市大眾對(duì)城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)還停留在植樹、種草、養(yǎng)花的層面，認(rèn)識(shí)和理解的片面性和局限性使其不愿意參與城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這也是造成城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)大眾參與度低的原因之一。

三、城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)原則

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要遵循因地制宜、以人為本、生態(tài)性、文化性、動(dòng)態(tài)性等設(shè)計(jì)原則。因地制宜就是要求設(shè)計(jì)者要結(jié)合城市自身的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的藝術(shù)創(chuàng)造，即在尊重城市地理自然環(huán)境條件的前提下進(jìn)行適宜現(xiàn)代城市大眾生活的藝術(shù)創(chuàng)造，或者是結(jié)合公共空間周邊的環(huán)境進(jìn)行協(xié)調(diào)性、統(tǒng)一性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，營(yíng)造出與周圍環(huán)境相融的空間景觀。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域，以人為本的人性化設(shè)計(jì)受到了廣泛重視，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)也要堅(jiān)持遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則，在設(shè)計(jì)過(guò)程中充分考慮城市大眾的多樣化需求，融入人情化要素，展現(xiàn)人文關(guān)懷，進(jìn)而營(yíng)造出能夠滿足城市大眾多樣化需求的公共空間環(huán)境。在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題日益嚴(yán)重的現(xiàn)代社會(huì)，生態(tài)性設(shè)計(jì)原則是城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須堅(jiān)持的重要原則之一，通過(guò)生態(tài)性的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)營(yíng)造出綠色健康、安全的公共空間環(huán)境。另外，每個(gè)城市在長(zhǎng)期的發(fā)展中都形成了自身獨(dú)特的城市文化，在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要遵循文化性的設(shè)計(jì)原則，充分挖掘和提取城市文化元素，使之與設(shè)計(jì)相融合，進(jìn)而凸顯城市文化特色。

四、改進(jìn)城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略

（一）城市文化的挖掘、提取和融入

中國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)有不同的地域文化，不同城市的文化也存在著差異性。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不應(yīng)該一味地大拆大建，而是應(yīng)該運(yùn)用藝術(shù)的創(chuàng)作手法對(duì)公共空間進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造和加工，在創(chuàng)造和加工的過(guò)程中對(duì)于具有地域特色的建筑或者景觀應(yīng)該進(jìn)行合理的保留，或者對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造、再加工，使其在保留地域特色的同時(shí)也能夠呈現(xiàn)出新的時(shí)代特征，進(jìn)而滿足現(xiàn)代城市大眾的審美需求。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要在借鑒和汲取精華的基礎(chǔ)上，結(jié)合城市自身的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，以營(yíng)造出具有城市本體特色的空間景觀。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要打破設(shè)計(jì)的同質(zhì)化，設(shè)計(jì)者應(yīng)對(duì)城市的文化特點(diǎn)、歷史發(fā)展脈絡(luò)等進(jìn)行深入的了解，挖掘和提取城市文化元素并將其融入公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有文化內(nèi)涵和城市特色的公共空間景觀，打造城市文化的名片。

（二）人性化設(shè)計(jì)理念的融入和應(yīng)用

廣場(chǎng)、街道、公園等都是城市公共空間的重要構(gòu)成，其主要功能都是為城市大眾的生活提供服務(wù)。在城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者要遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則，不僅要充分考慮城市大眾較高層次的生活需求，還要綜合考量城市大眾在審美、心理、精神等方面的需求，在設(shè)計(jì)中融入人性化設(shè)計(jì)理念，進(jìn)而創(chuàng)造適宜的空間尺度，完善公共空間環(huán)境設(shè)施，營(yíng)造綠色自然環(huán)境等，以滿足不同類型人群的多樣化、差異化需求，進(jìn)而展現(xiàn)公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。例如，可以根據(jù)街區(qū)人流量大小合理地放置具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、垃圾箱以及燈具等公共設(shè)施，這些具有創(chuàng)意和藝術(shù)氣息的座椅、燈具，甚至垃圾桶不僅僅是公共空間環(huán)境設(shè)施，還是一種城市公共藝術(shù)。它們?cè)跒槌鞘写蟊娞峁┍憷?wù)的同時(shí)，也能美化公共空間環(huán)境，營(yíng)造出輕松愉悅的環(huán)境氛圍，使生活在快節(jié)奏城市中的大眾能夠獲得短暫的停留，感受城市的溫暖，感受城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人文關(guān)懷。

（三）提升大眾參與度

城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是提升城市公共空間環(huán)境質(zhì)量的內(nèi)在要求，也是滿足城市大眾審美需求的必然要求，同時(shí)還是塑造城市形象的客觀要求。不管是設(shè)計(jì)者，還是設(shè)計(jì)單位，抑或是城市建設(shè)相關(guān)部門等都必須對(duì)此有深層次、全方位的認(rèn)識(shí)，并給予足夠的重視。與此同時(shí)，還要對(duì)大眾在城市建設(shè)中的主體地位給予充分的尊重，積極聽(tīng)取城市大眾的建議和呼聲，和城市大眾聯(lián)起手來(lái)共同進(jìn)行城市建設(shè)，共同營(yíng)造美好的城市公共空間環(huán)境。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及新媒體的快速發(fā)展，相關(guān)部門可以充分利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體等新興媒介讓城市大眾參與具體的城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，在向城市大眾展示和講解設(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，要求其對(duì)設(shè)計(jì)方案進(jìn)行滿意度投票，并積極發(fā)表自己的意見(jiàn)和建議，對(duì)于其合理且可行性高的建議積極采納，進(jìn)一步完善和優(yōu)化設(shè)計(jì)方案，從而使?fàn)I造出來(lái)的城市公共空間環(huán)境可以最大程度地滿足城市大眾的多樣化需求，提高城市大眾的認(rèn)同感、歸屬感和幸福感。

五、結(jié)語(yǔ)

公共空間是現(xiàn)代城市中最具活力的公共性空間場(chǎng)所，對(duì)其進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值，相關(guān)設(shè)計(jì)人員對(duì)此應(yīng)該有全面的認(rèn)識(shí)。城市公共空間環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)不是一蹴而就的，需要多方協(xié)同、公眾參與等，并按照一定的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法進(jìn)行系統(tǒng)性、科學(xué)性的藝術(shù)創(chuàng)造，進(jìn)而為城市大眾構(gòu)筑美好的公共空間環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]周潤(rùn)華.淺談城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)方法[J].魅力中國(guó),2020(2):274-275.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

1中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素常見(jiàn)于建筑、音樂(lè)、文字等方面，突出了傳統(tǒng)文化的精神意象，有明顯的民族符號(hào)、風(fēng)格。當(dāng)然包括儒家思想、道家思想等文化符號(hào)。

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是將室內(nèi)外環(huán)境概念與設(shè)計(jì)理念完美呈現(xiàn)的形式，需要多個(gè)學(xué)科知識(shí)的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與環(huán)境的密切結(jié)合，通過(guò)光影、色彩與空間設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)傳統(tǒng)文化作品中的景觀園林設(shè)計(jì)、古代建筑群落設(shè)計(jì)等都可以作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象，從眾發(fā)現(xiàn)先人的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)智慧，運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，不僅可以實(shí)現(xiàn)功能上的需要，而且可以提高設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用多種技術(shù)手段和表現(xiàn)技法，同時(shí)運(yùn)用光線、植被、裝飾等元素，滿足人們的居住、活動(dòng)與審美需要。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)改善居住環(huán)境，提高人們的精神境界。民族文化運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的例子不勝枚舉，上海世博會(huì)的中國(guó)國(guó)家館，就將古人的建筑設(shè)計(jì)智慧展現(xiàn)在世界人民面前，彰顯了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)增加了創(chuàng)新的素材與資源，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)富有濃厚的民族精神。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與民族文化相互推動(dòng)，共同進(jìn)步，是民族文化迸發(fā)出勃勃生機(jī)。

2傳統(tǒng)文化元素在環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)

2.1增強(qiáng)作品的生命力

文化發(fā)展與繼承的背景下，汲取民族文化的營(yíng)養(yǎng)，借鑒國(guó)外的優(yōu)秀文化，使中國(guó)文化屹立在世界民族之林。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是特定時(shí)期民族文化精華的體現(xiàn)，關(guān)系民族文化的傳承，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)民族傳統(tǒng)文化元素的采用與挖掘，凸?@設(shè)計(jì)作品的民族特征，帶給現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品持久的影響力。

2.2加強(qiáng)作品的內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)文化有種自然的含蓄美，受儒家思想、道家思想的熏陶，傳統(tǒng)文化元素都有隱性之美。運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之中，可以彌補(bǔ)現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品張揚(yáng)的特點(diǎn)，提升藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的精神內(nèi)涵，創(chuàng)造豐富的想象空間，在耐心細(xì)致的品位過(guò)后，才發(fā)現(xiàn)隱藏在作品中的意境，讓人流連其中。

2.3提高作品的感染力

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品主要是傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代文化元素組成，設(shè)計(jì)者需要科學(xué)的融合各類元素，形成作品的感染力。比如環(huán)境保護(hù)問(wèn)題一直是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題之一，因此在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要自覺(jué)運(yùn)用自然的設(shè)計(jì)元素，結(jié)合傳統(tǒng)文化中“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，將人類發(fā)展與自然的和諧共處完美融入到設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)藝術(shù)作品的影響力。

3民族文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

民族文化元素運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，增強(qiáng)了設(shè)計(jì)的精神韻味，也帶動(dòng)了自身的傳承。

3.1民族圖案的運(yùn)用

民族圖案與不同民族的生活地域、生活習(xí)俗有密切關(guān)系，體現(xiàn)了不同地區(qū)的民族風(fēng)情。民族圖案是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)常用的一種素材，如龍的形象即是代表中華民族，也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中重要的圖案之一，北京的九龍壁以式樣不同的龍圖案為設(shè)計(jì)原型。成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的經(jīng)典作品。徽派建筑群眾，人們?cè)谖蓍堋㈤T窗等出用圖案表達(dá)對(duì)美好生活的希望。民族圖案中還有許多形式出現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，代表著美好的寓意。

3.2民族色彩的應(yīng)用

色彩是強(qiáng)烈的視覺(jué)符號(hào)，能夠直接表達(dá)設(shè)計(jì)思想，民族色彩可以分為黃、紅、白、黑、青無(wú)色，代表著不同的寓意。紅色代表喜慶，傳遞出勝利的信心與歡迎各界朋友的熱情。黃色則代表財(cái)富，通常用于高檔的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，以便營(yíng)造出富麗堂皇的視覺(jué)體驗(yàn)。民族色彩的象征意義，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的民族情感。

3.3漢字的運(yùn)用

漢字是民族文化中代表性的元素，在長(zhǎng)久的歷史發(fā)展中成為中華民族記載史實(shí)和日常交流的重要語(yǔ)言。漢字表意，與西方的文字表音的特點(diǎn)大相徑庭，在外觀上和書寫上有豐富的藝術(shù)性。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，方方正正的漢字寓意做人的堂堂正正，代表中華民族不屈不撓的頑強(qiáng)民族精神。漢字的字體形式有行書、楷書等，不同字體是特定歷史時(shí)期的產(chǎn)物。在城市景觀、公園入口處常見(jiàn)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，漢字是不可或缺的設(shè)計(jì)元素。

4中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索

4.1傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)技巧的融合

設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用必須建立在深刻挖掘的基礎(chǔ)上。從眾找尋最具代表性的元素，進(jìn)行轉(zhuǎn)化，成為創(chuàng)作素材，結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的理念與技術(shù)，實(shí)現(xiàn)審美情趣與原始元素的結(jié)合，完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。

具體來(lái)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用不是簡(jiǎn)單的復(fù)制粘貼，需要結(jié)合當(dāng)前設(shè)計(jì)理念，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的契合點(diǎn)上，突破傳統(tǒng)的束縛，融入現(xiàn)代時(shí)尚的元素。

4.2傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新

第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)特點(diǎn)范文

傳統(tǒng)民居裝飾的概述

傳統(tǒng)民居裝飾是建立在傳統(tǒng)民居建筑物上的一種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，民居裝飾是人們?cè)陂L(zhǎng)期的追求物質(zhì)生活的過(guò)程中形成的。起初的民居只是為了起到遮風(fēng)擋雨的作用，比較注重實(shí)用性。但隨著人們生活水平的不斷提高，人們逐漸開(kāi)始追求民居的美觀性，對(duì)民居進(jìn)行不同風(fēng)格的裝飾。由于受到地理?xiàng)l件和環(huán)境因素的影響，不同地區(qū)的傳統(tǒng)民居裝飾也有所不同，比如在普通的農(nóng)家小院中，民居裝飾主要呈現(xiàn)出得是簡(jiǎn)單和純樸的特點(diǎn)，表達(dá)人們對(duì)于農(nóng)家小院的熱愛(ài)和喜愛(ài)之情。而在些少數(shù)民族地區(qū)，民居裝飾則大多表現(xiàn)出的是民族的特色，例如傣族用竹子編壁畫，苗族的木質(zhì)吊腳樓等。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值

――以湘南傳統(tǒng)民居為例

1.人文價(jià)值

為了讓人們的生活環(huán)境充分的體現(xiàn)出地域文化和獨(dú)特魅力，人們往往在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)民居裝飾。充分運(yùn)用傳統(tǒng)民居裝飾可以更加的顯現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的人文價(jià)值，中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾具有特殊的情懷，傳統(tǒng)民居裝飾能夠體現(xiàn)人民的文化意識(shí)。例如，國(guó)家的鳥巢體育館以冰裂紋陶瓷為設(shè)計(jì)靈感，冰裂紋式的設(shè)計(jì)理念使得體育館更具文化魅力，同時(shí)也給人一種簡(jiǎn)約大方的感覺(jué)。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)的結(jié)合到一起，能夠增加人們對(duì)于傳統(tǒng)民居招生的深入了解，也滿足人們?cè)诂F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)于審美的要求，同時(shí)有利于促進(jìn)傳統(tǒng)民居裝飾和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的共同發(fā)展。

2.社會(huì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，人們的生活壓力也越來(lái)越大，在每天快節(jié)奏的生活方式下，人們?cè)絹?lái)越懷念過(guò)去純樸、簡(jiǎn)單的生活，但是時(shí)間是不可能倒回的，所以人們往往通過(guò)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中加入傳統(tǒng)民居裝飾來(lái)表達(dá)自己的情感。將傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，能夠充分體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)情感。傳統(tǒng)民居裝飾受到不同區(qū)域的影響，存在著一定的差異性，所以設(shè)計(jì)者應(yīng)該注意不同地區(qū)的民居裝飾特點(diǎn)，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)傳統(tǒng)民居裝飾的差異性。傳統(tǒng)民居裝飾與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合對(duì)社會(huì)價(jià)值和社會(huì)情感的體現(xiàn)具有重要作用。

傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文化訴求及應(yīng)用原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的文化訴求

傳統(tǒng)民居裝飾帶有樸實(shí)厚重的自然氣息，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中融人傳統(tǒng)民居裝飾的自然氣息有利于表現(xiàn)地方特色和民族文化。在現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)該積極加入當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣憩F(xiàn)人們真實(shí)的生活狀態(tài)，寄托人們對(duì)當(dāng)?shù)匚幕臒釔?ài)之情，緩解人們的生活壓力。這樣不僅有利于向全世界展示獨(dú)具魅力的中華文化，也能夠讓世界對(duì)中國(guó)的風(fēng)土人情和地域特色有更深入的了解。

2.適度性原則

適度性原則是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的一項(xiàng)重要原則，所謂的適度性就是指在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅僅要準(zhǔn)確的掌握和了解傳統(tǒng)民居裝飾的的文化內(nèi)涵，而且也有注意結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣蛯?shí)際情況，加入適度的傳統(tǒng)民居裝飾元素，不可漫無(wú)目的的盲目添加，這樣只會(huì)起到適得其反的作用。適度性原則有利于規(guī)范現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)民居裝飾，能夠使得傳統(tǒng)民居裝飾發(fā)揮出最大的作用，更好的體現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。

3.合理性原則

合理性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中融人傳統(tǒng)民居裝飾要遵循客觀規(guī)律，避免出現(xiàn)盲目性和隨意性。第一，要注意合理選材。傳統(tǒng)民居裝飾大多以自然元素為主，其中以泥土、木頭和石頭最為常見(jiàn)。而現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中則大都運(yùn)用一些新型材料和工業(yè)元素，因?yàn)檫@些元素都不具備自然樸實(shí)的特征，所以在特定的環(huán)境中往往會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)的現(xiàn)象。第二，要注重技術(shù)方面的合理性。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾中的藝術(shù)手法進(jìn)行借鑒和保留，如木雕和石雕等，這些都是具有傳統(tǒng)民族文化的獨(dú)特藝術(shù)。

4.適合性原則

適合性原則也是傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要原則之一。適合性原則要求在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中所應(yīng)用的傳統(tǒng)民居裝飾的手法和方案要與實(shí)際情況相適應(yīng)，要選擇既符合現(xiàn)代裝飾審美題材又具有傳統(tǒng)民俗裝飾特點(diǎn)的設(shè)計(jì)方案。既要注重發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值，同時(shí)也要保證現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)整體與傳統(tǒng)民居裝飾相符合。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中只有遵守適合性的原則，才能使傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮最大的價(jià)值。

（作者單位：湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院）

（指導(dǎo)老師：王夢(mèng)林）