城市文化研究精選(九篇)
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第1篇：城市文化研究范文
1 體育文化與城市建設的內在關系
體育文化從古代歷史的發展中，尤其是古代歷史的城市發展中體現更為明顯。它的發展和人類其他活動一樣，從來就不是孤立的社會現象，它的發展也同樣受社會的經濟、政治、民族文化等因素的制約，在其受到各個因素相互影響的同時體現出自身的發展規律。一個城市的文化不僅包括這個城市的文化的吸引力、政策的執行力以及對文化價值的體現。因此，體育文化作為一種特殊的文化現象，其具有特殊的文化吸引力，它已成為城市發展的重要組成部分和對外交流的一種重要手段。，體育文化的強弱也同樣對城市發展、城市形象有著重要的影響作用。
1.1 體育文化與城市的價值觀
體育文化與城市的價值觀是相輔相成的。體育文化也屬于城市文化的重要組成部分，城市文化的價值觀影響到體育文化在城市文化建設中的發展。因此，在現代社會中，體育的功能一方面體現在為城市爭光、提高城市的知名度、促進城市的和諧發展，尤其在體育場上，會使人們在情感上得到共鳴，發揮集體精神具有特殊的作用。另一方面，體育的發展也離不開城市發展的調控，更離不開國家的統一部署，尤其是城市的價值觀對城市發展中的體育文化走向有著直接的影響。因此，體育文化與城市發展是不可分割的，可以說城市價值觀決定著城市的角色、城市發展的態度和城市發展的走向，因此，城市體育的發展導向、發展方針等方面都決定著體育文化的發展。同時，體育活動不僅僅能提高城市民眾的身體素質，還影響著城市在整個國家發展中的精神氣質，因此城市體育文化的發展成功與否同樣也反作用于城市的價值觀。
1.2 體育文化與城市交流
在城市不斷發展的今天，通過城市之間的聯合和交流應對面臨共同的挑戰即城市發展這個主流意識。一個城市要獲得生存發展的條件，就必須克服消極因素，發揮積極因素，共同遵守城市發展的規則，實現城市之間、民眾之間、人與人之間的共同發展，同樣也是實現城市之間的聯合，而這種聯合不僅僅是在經濟發展的聯合，文化在聯合中占有舉足輕重的地位。而體育文化在城市與城市的發展和聯合中扮演者很重要的角色。在現代體育的發展中，體育已經明顯表現出城市之間的差距，但就體育運動本身是超越城市之間，甚至是超越國界的。體育不僅僅是某一個城市的，而是全人類的事業，那么，體育文化也就屬于全人類的文化。
1.3 體育文化與人的健康全面發展
如果說體育文化作用于人的身體健康能增強人的體格，而體育文化作用于人的心理和社會適應性則能通過促使人們的思維、觀念、能力、行為準則、道德規范等適應社會的發展需求來完善人的人格。
1.3.1 體育文化與身體健康
人類文化現象的追求體現在三個層面，即自然現象的物質屬性、社會形象的組織屬性、人文現象的精神屬性。易劍東教授從體育文化的物質屬性方面對體育文化做了詳細的闡述，即作為物質屬性的生理意義上的人體的改造是體育的本質目標所在，是一切體育功能和價值的前提和基礎。對作為組織屬性的社會意義上的角色等的改造，對作為精神屬性的心理意義上的情緒等的改造是體育的衍生目標。也說過，“體者，為知識之載而為道德只寓者也”。他認為，“體育之效，至于強筋骨，因而增知識，因而調情感，因而強意志。筋骨者吾人之身也，知識情感意志者吾人之心。身心皆適，是謂俱泰”。在現代社會，由于經濟和科技的不斷發展，人們的生活方式也在發生著巨大的變化。而這些給人們帶來方便的同時人體的體力勞動的強度在大大的降低。因此，體育以改造和完善為基本目標針對現實生活中的人并為其提供最基本的物質基礎是具有極其現實的意義的。
1.3.2 體育文化與心理健康
體育作用于精神的人和社會的人，對人的精神和社會適應性進行全面改造，使人的心理素質和社會適應能力得到提升，充分體現作為人類精神文化產品的價值。心理素質是指由人的情感、意志、自制力、適應性、果敢性、應變能力、抗挫折的能力等要素構成的評價體系。亞當.斯密曾經說過，體育和勞動雖然都是體育活動，但不同的是體育是一種自覺自愿的快樂的體育活動，而勞動卻是一種“痛苦的操作”。人的大腦肌肉的信息是雙向傳導的，神經興奮而已從大腦傳自肌肉，也可以從肌肉傳自大腦。從肌肉傳向大腦的信息和刺激越多，大腦的興奮水平就越高，有利于保持人們一種積極的情緒?？梢哉f體育為人們提供了一個大喊大叫、發泄不滿情緒的場所，因此，體育又可以增進人的心理健康。
1.3.3 體育文化與社會適應性
進如后工業社會以來，一方面人們的工作時間在縮短，體力勞動付出逐步減少；另一方面，在激烈的競爭中，承受著來自工作及其它方面的越來越大的壓力。由于家庭分化和工作緊張，人際關系日趨淡化。而奧林匹克精神精神使人們能感悟體育和人生的思想方面的提高，體育作為一種養生之道又使人的身體和心理達到和諧，這些都成為體育文化發展的土壤。
2 體育文化與城市發展的外在關系
在城市發展中，體育文化的表現形式多種多樣。無論從經濟、政治以及城市形象等方面都能體現出與體育文化的關系，同時從側面發映出這個城市體育文化的發展和品味。城市發展中的體育文化從表現形式可以總結為體育文化形態和體育行為形態。
2.2.1 體育文化在城市建設中的地位
經濟發展決定上層建筑，經濟發展決定文化發展，而文化發展同時又對經濟發展起到促進作用，縱觀人類社會的發展，體育政治一體化發展是體育發展的內在規律。國家利用體育的特性達到某種政治目的，而體育則借助政治達到自身發展的目的。因此體育文化與經濟發展具有一種內在的一致性。一個城市體育的構架和運行手段、體育的發展規模和速度以及與城市建設的比例、城市經濟條件決定這個城市市民對體育方面的需求程度。
發展體育產業和創造體育文化品牌是城市建設中不可或缺的部分。體育產業的發展為社會提供體育物質產品、精神產品以及體育服務，并從中獲取經濟利潤的活動及相關的活動集合，包括體育休閑健身業、體育表演業、體育用品業、體育傳播業、體育旅游業等等。體育文化產業不但具有經濟屬性，還有文化屬性和傳播性等方面的特點，對拉動城市經濟，提升城市文化以及塑造城市形象等方面都意義重大。而創造體育文化品牌是在城市形象定位基礎上，通過分析城市經濟實力、城市特色以及城市文化資源，制定出的體育文化長期可持續發展的戰略。每個城市在發展過程都有自己獨特的地理環境和人文環境，有不同于其他城市的個性資源。城市體育文化品牌建設就要從城市特色和優勢資源人手，做專做精，突出個性，形成品牌關注度和吸引力。
2.2.2 體育文化與城市形象
城市形象是城市歷史文化和經濟社會發展的綜合反映，是整體實力的體現，是寶貴的無形資產，不僅能折射出城市的魅力和吸引力，同時能形成凝聚力、輻射力。體育賽事作為“世界語言”，是提升城市形象的重要途徑。城市體育文化是城市的靈魂、氣質和形象，也同樣是城市的凝聚力和自信心的重要體現。那么，通過體育文化的傳播來提高和發展城市形象。體育文化的傳播有利于提高人們的體育價值觀，促進體力和智力的全面發展。體力和智力是構成合格勞動力的基本條件，也是形成強大社會生產力的保障，而體育文化產業為城市經濟發展注入了新活力，已經成為城市經濟發展中的新亮點。其次，體育文化傳播能促進城市文化建設，提升市民的自信心、自豪感和凝聚力，增強城市的認同感和歸屬感，為城市和諧與穩定創造良好的文化環境。第三，體育文化傳播能促進城市形象的宣傳與推廣，提升城市的美譽度和影響力。城市體育文化在傳播過程中，不僅擴展了城市體育文化的影響與認知，也促進了城市形象的宣傳與推廣。
城市形象又是人們對城市的主觀印象，是通過大眾傳媒、個人經歷、人際傳播、記憶以及環境等因
素的共同作用而形成的。因此，大眾心中的城市形象很大程度上是來自傳媒，而傳媒自身的強大功能則極大地影響著城市形象。大眾傳媒左右著人們對城市形象的感受和認知。同時，大眾傳媒也是體育文化傳播的重要載體，它深刻地影響著人們的體育行為和體育觀念。
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第2篇：城市文化研究范文
一、關干單體城市與文化研究
學術界在這個領域所取得的研究成果令人矚目。據張利民編輯的《近代中國城市史論著索引》統計，20世紀80年代以來，國內出版的關于單體城市研究的專著、資料集、論文集等共計518部。
張仲禮主編的《近代上海城市研究》，以城市的現代化轉型歷程為主線，透視城市內部各方面的發展狀況，總結城市轉型的特點，揭示城市轉型的規律，富有創新性。隗瀛濤主編的《近代重慶城市史》，運用多學科的理論與方法，對古代重慶城市的形成和發展，近代重慶城市商業中心、工業中心、金融中心的發展等一系列城市轉型問題進行全方位考察，對繁雜的城市轉型問題進行具體深入的論述，對重慶城市近代化的進程條件、動力、特點和存在問題加以剖析，提出了一系列獨到的見解。羅澍偉主編的《近代天津城市史》，皮明庥主編的《近代武漢城市史》，以近代文化特點，城市人口和職業，城市階級結構，城市秘密社會，社會風俗，以及城市的總體特點等，列出專章加以闡述。
除上述四部帶有開創意義的專著之外，還有史明正著《走向近代化的北京城――城市建設與社會變革》。此書重點研究了清末民初30年間，北京城市基礎設施的現代化建設與社會變革的互動關系。作者十分強調西方科學技術在資本密集的公共工程和公用事業中的作用及對北京城市發展的影響；不僅對城市基礎設施建設進行了深入的研究，同時探討了城市基礎設施的變化對20世紀初北京城市環境和城市生活的影響。謝本書、李江主編的《近代昆明城市史》，為國內第一部全面研究近代昆明城市發展演變史的著作，主要探討1840―1949年百余年間昆明城市社會、經濟的變遷及其近代化的歷程。這些著作的貢獻，不僅表現為對各城市歷史發展的系統和全面的研究分析，保存了重要的地方史料，而且對于這些城市當前的規劃布局和市政建設也有重要的參考價值。
二、關子區域城市與文化研究
近年來對東南沿海、華北、長江流域等區域城市系統、城市群體研究的積極探索和不斷嘗試，代表著近代城市轉型研究的發展趨勢。由張仲禮主持的“東南沿海城市與中國近代化”的課題，第一次“將東南沿海城市作為一個城市群來研究”。研究者緊扣東南沿海城市與中國近代化這一主題，就上海、寧波、福州、廈門、廣州這五個最早對外開放的通商口岸與中國近代化的關系，逐一進行個案研究，既勾勒出每個城市的個性，又歸納出五口通商城市的共性特征。他們首次把東南沿海五個通商城市看作一個有機的城市群體，采用多層次、多角度、多學科相結合的立體交叉式研究方法，考察其縱向發展和橫向聯系，較好地把握了東南沿海地區以五口通商城市為主體的城市群體在帶動區域近代化和中國近代化過程中的歷史地位和作用。
20世紀90年代初期以來，天津地區的學者進行了“近代華北區域的城市系統”研究。該課題研究以區域內城市系統的演變和城市化進程為主線，對華北城市進行比較系統和全面的研究。近代華北是中國傳統社會由封閉被迫走向開放過程中變化最為劇烈的區域之一，表現在區域城市系統方面，就是傳統區域城市系統走向瓦解，初步形成以北京和天津為中心的近代華北區域城市系統。他們緊扣近代華北區域城市系統變遷這一主線，既研究城市系統中各級、各個城市的個性及其在城市系統中的地位，也研究整個華北城市系統的共性、概貌及其在近代中國城市系統中的地位和特色。
區域城市群體和區域城市系統研究的重要內容之一，就是研究區域內部和區域之間的城市聯系。胡光明《清末民初京津冀地區城市化快速發展的歷史根源與啟示》一文，在宏觀整體把握京津冀地區區域城市系統的基礎上，對區域內部具有特色的次等城市系統的聯系也有考察。胡光明通過對清末民初京津冀城市網絡發展演變狀況及其內外因素的剖析，認為這段京津冀城市化和城市的近代化大大加快的歷程充分說明京津冀共生于一個生存空間，是密切聯系、協調發展的關系。三方應更進一步地密切攜手，彼此發揮各自優勢。
東北地區是20世紀以來興起的中國城市化水平最高的地區，近年來關于東北地區城市發展的研究已經成為區域城市研究的一個熱點，所發表的文章較多，西南、西北地區緘市研究的文章相對較少。何一民《抗戰時期“人口西進”運動與西南城市的發展》一文，主要從人口遷移對城市發展的影響角度論述抗戰時期西南地區城市發展的原因。該文嘗試采用甄別人口類型的新方法，著重指出人口遷移對于西南城市的社會經濟發展的影響不在于遷入人口的數量，更重要的在于遷入人口的質量。因此，盡管當時西南地區遷入和遷出人口的數量大體持平，但素質高、具有年齡優勢的外省城市居民的遷入改變了西南城市的人口結構，對西南城市特別是重慶、成都、昆明等中心城市的發展產生了巨大的影響。這種將人口學的理論和方法引入城市史研究是一種新的嘗試。
在近代城市整體轉型研究方面，有戴均良《中國城市發展史》、何一民《中國城市史綱》、寧越敏等《中國城市發展史》、顧朝林《中國城鎮體系：歷史、現狀與展望》、曹洪濤等《中國近現代城市的發展》、隗瀛濤《中國近代不同類型城市綜合研究》。前三部著作均是中國城市通史性著作，比較全面、系統地從城市的經濟、政治、文化、社會等方面研究了中國城市的起源、古代到近現代的發展，這三部著作各具特色，均為中國城市史的開創性著作。這些著作有一個共同的特色，即注意研究方法的綜合性，既有歷史的厚度，又有理論的力度，對不同歷史時期的城市發展的特點進行了歸納，頗有新知新意。
隗瀛濤主編的《中國近代不同類型城市綜合研究》，以現代化為主線對近代中國的城市類型進行了劃分，對不同類型的城市的興衰、發展原因、發展動力、相互關系進行了深入的研究。該書的學術成就主要是：(1)該書是第一部較為全面系統地對近代中國城市進行分類綜合研究的學術著作，具有開創意義。(2)在對城市進行分類綜合研究方面，理論上有所突破。(3)作者在研究中能運用多學科的理論和方法，辯證地、歷史地分析城市史和近代化過程中的復雜現象，提出了不少新見解?！吨袊煌愋统鞘芯C合研究》的出版，標志著中國近代城市研究從單體城市研究、區域城市研究進入整體性、綜合性的宏觀研究，對于中國近代城市史研究起了重要的推動作用，在學術界引起反響。
除上述專著外，近年來還發表了不少從整體上對近代中國城市轉型進行研究的論文，如：隗瀛濤《關于近代中國城市史研究中的幾個問題》、謝本書《中國近代城市的發展和近代化歷程》、凌耀倫《淺談中國近代城市史》、羅澍偉《關于開展近代中國城市研究的一些管見》等文。這些文章從不同的角度對近代中國城市史研究做了不同程度的概述，對近代大城市興起發展原因做了比較全面的研究，提出了近代中國大城市從政治中心優先發展到經濟中心優先發展的機制轉變。宮玉松《中國近代城市關系簡論》、劉應杰《中國城市關系演變的歷史分析》等文，從整體上探討近代城鄉關系。
第3篇：城市文化研究范文
1.1“文化”
到目前為止，還很少有某一個概念理解起來同“文化”一詞這樣復雜。關于“文化”的定義，古今中外至今也沒有形成統一的界定。我國《現代漢語詞典》將其定義為“人類在社會歷史發展中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學、藝術、教育、科學等”，即其涵容的“器物文化”、“制度文化”、“精神文化”三個層面。這是基于文化廣義上的定義。而狹義的定義，即文化學意義上的文化，特指意識形態領域的精神文化，以及與之相適應的制度和組織機構。人類發展的歷程即是由文化進而文明的過程。在十七大的報告中指出，“要激發全民族文化創造力，要提高國家文化軟實力，文化軟實力是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分，我國要在激烈的國際競爭中贏得主動，就必須在壯大經濟實力、科技實力和加強國防力量的同時，使國家文化軟實力有一個大提高。”不管文化產業還是文化事業，現在都可以歸結到文化軟實力的范疇。20世紀80年代，小平同志有過一句名言“科技是第一生產力“。但到了20世紀90年代初期，小平同志強調說“在經濟科技高速發展中，一手硬一手軟，重視了經濟建設，忽略了精神文明建設”。而2013年的十，正式把文化軟實力建設提高到國家戰略的層面，足見中央政府對“文化”建設的重視。有識之士也注意到這是“中國理論建設”上的一個重大突破，中央政府第一次從理論角度認識到經濟與文化的不可分割的社會關系。這也成為我們今天的城市文化建設的理論政策基礎。
1.2城市與文化
每一個城市有每一個城市的特點，就像人一樣，每一個人有每一個人的體味。這種“體味”給生活在這個城市里的人和進入這個城市的人以鮮明的印象或獨特的感悟。城市所展現的恰恰是城市的文化。“城市”與“文化”的聯姻，是在歷史進程中自然發生的，是歷史進步的必然產物。城市，作為一個復雜的有機體，更多地具有地理、行政、區域、經濟單位概念的意義，文化，則是一個城市的靈魂和氣質，是衡量城市文明程度和人們綜合生活質量的重要標志。城市和人共同造就城市文化。宏觀地看，城市文化是文化的一種表現，是構成整個國家社會文化的最主要的部分，是人類在長期的生活過程中，創造的或自然形成的以城市地域空間為特點的文化模式，內容廣泛而復雜。具象地看，城市文化又因城而異，城市文化是構建城市精神的基礎，涵蓋了精神的內容。
1.3城市文化構成要素
城市文化應包括的內容:道德觀、世界觀、價值觀、生活哲學、民族精神、群體人格、文化習俗、社會結構、倫理親情關系、、日常生活、符號系統等各個方面。基于這樣的認識，我們可以將城市的歷史文化、發展變遷、功能地位、社會結構、人口構成、文化產品、精神風氣，還有市民的思維方式、生活方式、行為方式、人格類型、價值準則及其人際間的交流和交叉作用等都歸入文化。城市文化是一個時代、一個民族、一個區域、一個國家的文化范式，與城市對于社會、人類的意義相吻合，標志著一種社會體制下的文化語境。
(1)空間特征———城市所處地理位置和環境，不可替代地成為城市第一層文化底色，使城市具有自己與生俱來、與眾不同的地域特色。
(2)時間維度———城市的歷史和獨特的人文傳統，是城市文化的第二特征，是城市文化底蘊的力量源泉，是城市抹不去的文化烙印。
(3)制度、原則———是城市文化建設能否順利、持續推進的工作基礎和保障，直接影響著城市文化的屬性、形態和發展，規定著城市文化發展的機制與走向。
(4)物態環境———城市街區規劃，商業布局，產業布局，直觀而立體地凸現著城市的氣質、形象，是城市文化品位的顯性標記和感性認知對象。
(5)城市文化設施建設、文化活動和精神文化產品的產出———是城市文化發育、發展的標識，直接從數量和質量上反映城市文化的狀態。
(6)經濟政策與經濟狀況———經濟發達程度決定著人們的物質生活水平，從根本上規定和制約著城市文化發展的潛力和未來高度，也制約著人們的文化消費心理和水平。
(7)民俗民風———構建城市文化的還有城市人口結構，市民素質、生活方式、風俗人情、價值觀念、行為特征、人格心理、婚姻家庭、閑暇生活、消費心理、飲食習慣……，難以窮盡。
(8)城市文化精神———文化建設的最終的目的在于為現在社會的人們建立起一種符合社會發展方向的主流精神，即城市文化精神，展現出一種文明的、優雅的、合理的人生方式，而這種方式嘗試接近完美社會的人類理想、接近社會發展的終極目標。
1.4城市文化的價值
城市文化是衡量一個城市是否具有持久生命力和持續保有集聚人氣影響力的最重要的考量因素。城市的管理者早已經意識到這點，一個城市如果沒有文化的底蘊和城市文明精神，就像人沒有了生命一樣。當前，我國許多城市都在積極研究自身的定位和發展問題，如香港一直致力于世界性城市建設，北京市把“建設中國特色世界城市”寫進北京市“十二五”規劃綱要，上海市以成功舉辦2010年上海世博會為契機聚焦世界城市建設。我省哈爾濱市利用哈洽會、國際冰雪節打造東方的巴黎。而地處中國東北部的佳木斯市將利用三江國際旅游節、三江國際潑雪節等活動打造東極明珠。
2、佳木斯市城市文化建設的原則
一個城市的文化建設，首重觀念的更新，原則的建立，否則就容易流于形式。
(1)去行政化原則。城市文化應該是社會經濟、文化的綜合體現，不應該成為政治游戲的玩偶或階級斗爭的工具，也不應該是城市地方官員的“面子工程”，城市文化不是某一個人的“名片”，換一個行政長官就換一個“面孔”。城市文化既屬于現在的城市市民，也屬于這個城市未來的市民。城市文化建設是一個長效的工程，需要一屆屆政府努力地去維護、推動、實現和再發展。
(2)前瞻性原則。城市文化建設應該具有一定的前瞻性，既不可脫離實際，又應比現存狀態有明顯提升，有明確的目標感，有可以追求和努力的空間。這種前瞻性所關注的不僅有城市本身的因素，還要考慮城市所在的區域位置、作用，以及時代潮流、文化走向等因素，并具有一種廣闊的全球化的視野。
(3)本土化原則。城市文化不是空中樓閣，不能脫離該城市的歷史遺傳和地域特色，更不能脫離目前的城市現狀，而應該是構筑在原有基礎上的改造和創新，若全盤摒棄原有的地域精神痕跡，也就喪失了其本身的特色，所謂城市文化也就變得“千城一貌”，毫無意義。
(4)以人為本原則。城市文化建設必須一切從人本身出發，體現以人為本原則。一切服從于喚醒人的自知、提升人的素質的需要，關心人的長遠發展的全過程，側重人的全面發展的需要。
(5)柔性原則。文化的魅力在于以柔克剛，城市文化以柔軟的方式在潛移默化中陶冶人、改造人。與法律和制度的“剛性”相反，城市文化應該屬于軟文化的范疇，應該遵循一種柔性的原則，更多通過內心情感的調動、環境氛圍的營造、文化活動的感染以及榜樣的力量等文化的手段而達至。
(6)全民參與原則。城市文化大討論應引起全民關注，爭取全民參與，不能淪為一種浮于表面的“文化活動”，而應沉淀為一種深層次的“文化建設”。要讓市民意識到自己對城市負有的義務和責任，使之充分享受城市的物質文明和精神文明成果時，同時也是一個精神文化的參與者和維護者。這些原則相互聯系，相互制約，缺一不可，這些原則的堅守，是城市文化建設能否獲得成功的前提保障。
3、佳木斯市城市文化建設的內容
3.1佳木斯市城市發展現狀城市經濟、文化建設發展滯后，城市總體發展模式單一，城市文化沒有精神內核。
3.2佳木斯市城市文化底蘊及城市文化發展的優勢條件
(1)天賜的地理區位優勢，是連接歐亞大陸橋的樞紐，有近30年遠東貿易的經驗。
(2)佳木斯市有一定的歷史文化積淀，如金代五國城遺址。有較豐富的少數民族(赫哲族，鄂倫春族、滿族)人文傳統，赫哲人民居舊址，魚皮畫等民族手工藝術品。
(3)世界三大黑土濕地之一的三江濕地，是純自然的美麗風景之一;三江環繞，水草豐美，丘陵縱橫，花木繁茂。
(4)有一定影響的現代人文活動，如三江國際旅游節文化、五月杏花節文化、三江國際潑雪節文化、三江知青節文化，為佳木斯市城市文化建設的長遠戰略規劃提供了經驗支撐。
3.3佳木斯市城市文化精神塑造策略
(1)城市文化精神發掘的原則。堅持植根歷史、體現傳統、反映當前、引領未來的四原則。
(2)城市文化發掘的方向和把握的要點。展示民族風情，弘揚傳統文化;展現悠久的濕地文化，建立學術交流平臺;高效利用豐富的教育資源;開發利用獨特旅游資源;做好主題文化產業，經營主題文化實體;加強文化產業人才培養;轉變觀念，多方融資;注意環保，污染性企業治理、汽車規模控制、生活垃圾處理要高標準。注意文化建設的“物態環境”(硬件因素)和“人文環境”(軟件因素)的和諧關系?？刂瞥鞘薪ㄖv向空間的規模，不要一味追求高度。
(3)城市文化精神的選擇。城市文化精神，是一個城市具有的強勢文化，它能夠突出反映一個城市的文化特質，能夠貫通其他經濟、社會、人文、建筑等資源形成城市發展的張力，它是一個城市的文化符號、文化名片。城市文化精神使一個城市卓爾不群、魅力獨特。塑造城市文化精神的目的，就是用獨具特色的文化形象打造城市的品牌，營造自身特有的魅力，以其文化力提升城市核心競爭力。城市主題文化是具有相當影響力和獨具特色吸引力的一種文化，它能形成競爭對手不具備的難以模仿性、不可替代性、不可重復性的核心競爭力。城市精神大討論和城市精神的提煉確立，是城市歷史上值得記憶的偉大社會實踐活動，是浩大的精神文化建設工程。而文化建設代表了一種思想觀念和一種生活方式，它引導人們在滿足了基本生存需求、物質需求的同時喚起對精神需求的渴望。要確定城市的文化精神，首先需對城市的自然環境、歷史沿革、文化內涵等基本背景深入了解，感受這座城市最獨特的地方，找出它的若干特質，充分挖掘城市的地方特色和歷史人文風情，結合區域城市發展方向，找出城市與眾不同的主題符號和主題系統，確定最符合城市形象的文化精神主旨:拓荒精神、奉獻精神(天下糧倉)、地球的生命(三江濕地)、東北延安、東方第一城，圍繞上述關鍵詞來設計佳木斯市城市文化精神。
3.4城市文化建設的架構
可以簡單地歸結為城市文化的空間形態、城市文化的層次結構和城市文化的發展機制。
3.5城市文化建設的實施
要注重核心城市與周邊城市的聯系，兼顧城市文化建設的層次化、深度化和廣度化，固定政府承擔歷史責任的角色，提高政府城市化公共管理和服務的水平。
(1)文化建設實施的政府角色定位。
(2)文化建設實施的政策保障體系。
(3)文化建設實施的監控體系。
第4篇：城市文化研究范文
關鍵詞：首義文化；旅游；城市軟實力；提升
中圖分類號：F2 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3198（2014）15-0009-03
1 引言
1.1 辛亥首義文化內涵及其旅游資源現狀
（1）辛亥首義文化內涵。
1911年10月10日，在武昌爆發，為我們留下了珍貴而豐富的人文資源。辛亥首義文化，是對運動在武昌地區發生與發展的綜合概括，主要包括在武昌地區反映運動、革命事件、革命人物的各種文史資料；革命遺址、文物和后世為紀念革命而建造的各種紀念物以及研究的所有成果和歷史形成的各種紀念活動。辛亥首義文化以反映中國民主革命、民族進步的運動歷史為主線，以表現高度愛國主義思想為精髓，以紀念景觀為載體，以武昌臨時軍政府舊址紅樓為中心，集中體現了“敢為天下先”的創新精神、“不競聲華”的實干精神、“振興鄉邦”的愛國精神、“不計生死”的犧牲精神，是都會文化、荊楚文化、黃鶴文化等歷史文化的沉淀，是東西文化相互碰撞的結果。首義文化是我省更是武漢市獨有的、最靚麗的、最引以為驕傲的名片，武漢是首義精神的城市載體。辛亥首義文化發展對武漢城市的發展具有重要的歷史與現實意義。
（2）辛亥首義文化旅游資源現狀。
距今已一個多世紀，一百多年特別是改革開放以來，廣大的后裔、親屬、海外僑胞、臺胞為繼承先輩遺愿，開發利用辛亥首義文化，弘揚民族精神，做了大量卓有成效的工作。目前武漢市區內有為數眾多的首義革命遺址和遺跡，同時得益于辛亥首義100周年大典的舉辦，幾乎所有有關首義的旅游資源都得到了很好的整建與擴建?，F存的與辛亥首義相關的革命歷史遺址有30多處，遍布三鎮但集中分布于武昌境內。以為主題的研究也已取得豐碩的成果并得到了國際上的承認。隨著武漢城市建設的加快和武漢旅游業的大力發展，一方面，以為主線，以現存首義文化旅游資源為依托，以武昌古城為平臺，充分整合轄區內各類旅游資源，打造出若干條凸顯“首義文化”的精品旅游線路，具有極大的便利和可操作性。另一方面，由于歷經了歲月的滄桑和不斷面臨城市化的威脅，除紅樓等部分遺址為市民所熟知外，現存的許多遺址和遺跡保存狀態不甚理想。有的被迫遷址；有的被遺忘于城市的某個角落而鮮為人知；還有的已經不復存在。坐落于市中心的多數辛亥首義旅游資源都正面臨著高層建筑、噪聲、垃圾、水體或大氣污染的威脅；有些旅游資源被道路、市政工程或其他建筑人為鑲嵌、分割；一些核心旅游資源周邊交通狀況不容樂觀，一旦游客眾多就會造成擁堵。上述因素的存在，給辛亥首義文化旅游資源的保護與開發工作帶來了很大的困難。要使辛亥首義旅游資源健康持續的發展，必須將其作為一個整體給予通盤考慮，只有這樣才能實現可持續發展。
1.2 武漢城市軟實力現狀
（1）武漢城市軟實力發展基礎良好。
武漢市具有河湖交錯、山水相間的優美自然環境，而且也形成了以首義文化為主體的豐厚的人文環境。她以其深厚的歷史文化底蘊，多彩的民俗記憶，豐富的人才儲備，和諧的社會環境等顯著特色獨秀于我國名城之林。除了擁有上述軟實力資源之外，目前武漢經濟實力雄厚，產業結構較為合理，城市硬件設施也得到了很大的改善?？傮w來看，武漢城市軟實力發展具有較強的“硬實力”基礎。
（2）武漢城市軟實力有待進一步提升。
在全球化、信息化的背景下，全球文化的同質化正在席卷世界各個角落。武漢城市建設的過程，特別是對城市遺存的破舊街區進行改造、重建的過程，本是為了改善生活環境，但同時也使歷史遺跡或老街區消失，打破了原有的社會脈絡，使得文化遺產的歷史記憶空間逐漸狹窄甚至消失。目前武漢市在文化資源的整合、培育、利用上還應付出更多的努力；在提高城市管理與公共服務的質量上，在打造城市創新與傳媒溝通能力上，在改善城市社會環境、人才培養與吸引等方面都還有很大的上升空間。
1.3 大眾休閑旅游時代的到來
隨著我國經濟社會的不斷發展和人民生活水平的日益提高，旅游越來越成為人們生活的重要內容，越來越關系到大眾的切身利益和根本利益。休閑度假也已成為旅游業最具活力的新業態。武漢市目前正處于一個全民大眾化出游、爆發式增長階段。旅游的發展關系到武漢的政治、經濟、文化和民生，也關系到武漢城市的對外關系。以綜合法、人本法、促進法為特點的《旅游法》明確要求各級政府要加強和改善公共服務。國務院辦公廳于今年年初印發的《國民旅游休閑綱要（2013-2020）》，明確指出要推進國民旅游休閑基礎設施建設，完善國民旅游休閑公共服務。在大眾休閑旅游時代來臨的新形勢下，大力發展辛亥首義文化旅游，將文化產業與旅游產業深度融合，不僅是對革命先輩的最好紀念，而且可以更好的滿足廣大市民與游客對休閑旅游的迫切需要，同時也是教育炎黃子孫繼承發揚革命傳統，振奮愛國主義精神，將精神引力，文化引力，經濟引力融合在一起，全方位提升武漢城市軟實力的重要手段。
2 辛亥首義文化旅游與武漢城市軟實力提升
2.1 城市軟實力
（1）城市軟實力的內涵。
美國著名學者、哈佛大學著名教授約瑟夫?奈（Joseph S.Nye）最早提出了“硬實力”和“軟實力”的概念。在奈教授看來，一個健康和諧的社會，不僅需要有有形的“硬實力”的增長，還需要有文化、意識形態等無形的“軟實力”的增長。隨著軟實力理論的日益成熟，軟實力的概念也被很快應用于區域、城市、企業、組織等不同主體的研究之中，城市軟實力越來越成為人們關注的焦點。關于城市軟實力的概念，學者們持不同的觀點。通過文獻梳理，筆者發現學界對城市軟實力的界定大多是簡單移植國家軟實力的概念，忽視了城市軟實力的目標受眾和城市溝通能力這兩大要素。在借鑒國內外學者相關研究成果的基礎之上，筆者將城市軟實力概括為：以城市硬實力為基礎，以城市文化力等非物質資源為構成要素，以城市內外所有組織、民眾為目標受眾，通過非強迫方式達到推動城市經濟社會可持續發展并融入全球城市網絡的一種能力，它是城市凝聚力、說服力、導向力、吸引力和同化力的總和。這種“軟”的力量，最終通過內部公眾（市民）對城市的認可和城市對外部公眾的吸引產生作用。
（2）城市軟實力的構成要素。
城市軟實力是一個由若干子系統（要素）組成的有機整體。筆者認為其主要包括：城市文化力、城市管理與公共服務力、城市創新力、傳媒溝通力、環境舒適力、人力素質力6個方面。
（3）城市軟實力的生成機理。
首先，與城市硬實力一樣，城市軟實力以城市軟實力資源作為其生成的基礎，但是軟實力資源并不等同于也不會自動轉換成城市軟實力。其次，城市軟實力根源于城市內部，形成于與外部社會的良性互動。最后，城市硬實力與軟實力具有共生兼容、非均衡對稱和動態互饋的關系。
（4）城市軟實力建設的終極目標。
發展城市軟實力，就是要大力提高全體市民的文明素質，滿足人民豐富精神文化生活的熱切愿望，實現廣大市民的全面發展。構建“以人為本”的和諧城市是城市軟實力建設的終極目標。旅游可以對城市內部產生凝聚效應、吸引效應與活力效應，實現廣大市民的安居樂業；對外部產生認可、認同和同化效應，實現外部公眾對整個城市的理解、贊賞、效仿與支持。大力發展文化旅游產業是增強人民幸福感的有效途徑，更是提升武漢城市軟實力的思路創新。
2.2 辛亥首義文化旅游對武漢城市軟實力提升的功能研究
優秀的城市文化元素只有與適合的載體融合在一起，才能夠打造出更具地方特色與影響力的城市文化品牌，才能更好的服務于城市文化軟實力的提升。大眾休閑旅游時代，辛亥首義文化旅游的發展，對辛亥首義文化旅游資源轉化為武漢城市軟實力起到硬化、聚化、創新、引領和美化的功能。
（1）辛亥首義文化旅游發展對武漢城市軟實力提升的“硬化”功能。
以旅游為抓手，大力開發辛亥首義文化經濟，將會進一步擴大對外開放，廣泛吸引外資和先進技術，促進武漢產業結構的優化升級以及經濟的全面發展。將辛亥首義文化經濟開發與武漢市旅游業發展相結合，是將民族文化、民族精神與現代經濟社會建設有機結合、相互促進、協調發展的有效途徑。辛亥首義文化開發與利用的進程，是武漢市旅游業發展的進程；是武漢城市經濟實力提升的進程。與此同時，也正是硬化武漢城市軟實力賴以存在的基礎――硬實力的過程。
（2）辛亥首義文化旅游發展對廣大民眾的“聚化”功能。
辛亥首義文化作為一種精神力量，是凝聚江城人民的重要力量。這種凝聚力是實現文化功能，提高武漢城市軟實力特別是城市文化軟實力的內在驅動力。大力發展辛亥首義文化旅游，以辛亥首義文化旅游資源為載體，為廣大民眾提供深度認識辛亥首義文化的空間，使廣大市民在旅游的體驗中加深對辛亥首義文化的了解。革命與創新精神的內化所產生的向心力、凝聚力將會激勵、引導市民熱愛自己的城市，關心武漢城市的發展，為武漢的進步貢獻智慧和汗水。獨特的城市文化可以吸引外部人才、資源、資金等的流入，城市內外環境的優化可以使城市的組織效能、資源整合能力越來越強，城市的軟實力得到進一步的提升。
（3）辛亥首義文化旅游發展對武漢城市核心競爭力的“創新”功能。
城市精神離不開所處的時代，不可避免地會打上時代的烙印，這要求城市精神能夠反映并體現先進文化和時代前進的方向。以旅游為載體，大力開發辛亥首義文化資源本身就是對革命精神的傳承，對革命文化內容的豐富，也是對其展現形式的拓展與創新。內容生動健康，形式新穎多樣，具有強烈吸引力和感染力的文化旅游產品讓廣大民眾在不自覺中實現了對“創新”與“進取”精神的內化，秉承“創新”與“進取”精神的廣大城市主體將為城市的興旺發達提供不竭動力，最終實現城市的不斷進步和持續發展。
（4）辛亥首義文化旅游發展對武漢構建和諧城市的“引領”功能。
提升城市的“軟實力”，核心是人，落腳點也是人。城市和諧是指城市各階層、各組成部分、各種要素處于一種相互協調的狀態。城市的和諧包括政治和諧、經濟和諧、社會秩序和諧等諸多方面。在生態旅游、全民旅游、旅游惠民等理念的指導下，辛亥首義文化旅游的開發，是一種以人為本的經濟活動目的的回歸體現，可以改善武漢城市環境，提高公共服務水平。內涵積極的旅游產品可以培養廣大市民“與人為善”的寬闊胸襟和“和諧共存”的積極心態，最終實現人與人、人與社會、人與自然之間的協調發展。
（5）辛亥首義文化旅游對武漢城市形象發揮著“升華”功能。
城市形象是城市內部、外部公眾對城市形態和特征進行高度概括與提煉后所形成的總體看法和評價。依靠大眾傳媒構建的“媒介”形象和依靠人際傳播構建的“口碑”形象，是城市形象傳播的兩個最重要的方面。在全球不同文化加深融合的今天，城市要樹立良好的形象，就必須以更加主動的姿態融入世界潮流中去。辛亥首義文化旅游具有“請進來”與“走出去”的雙重功能，這種功能對內產生凝聚力、感召力；對外產生吸引力和同化力。辛亥首義文化旅游資源的開發，本身是對辛亥首義文化的保護與傳承，可以提高武漢城市的文化品位，增強廣大市民的凝聚力和向心力，改善武漢城市的整體面貌，起到美化武漢城市形象的功能。另外，旅游作為一種民間活動，既是大眾傳媒的“資源”與“媒介”，又是人際傳播的“載體”與“工具”，國內旅游與國際旅游的共同發展，可以增強辛亥首義文化與武漢城市的關注度，提高其知名度與美譽度，從而起到進一步升華武漢城市形象的作用。
3 辛亥首義文化旅游發展路徑選擇
3.1 深入挖掘和提煉辛亥首義文化內涵
辛亥首義在武漢爆發有著深刻的時代背景和地域背景，將首義文化列為武漢生態城市建設的重要品牌也有其深刻的歷史緣由與文化因素。因此，對首義文化植根其間的楚文化，對與首義文化相關的革命歷史傳統以及中西文化交融的文化背景，都要進行深入的挖掘。通過尋根求源，進一步提高對首義文化的總體認識和把握，更好地對其開發與利用作出明確的定位。
3.2 著力完善辛亥首義文化旅游相關規劃
在城鎮化快速發展的進程中，武漢城市內涵正在趨同，特色正在消失；武漢城市規模的擴張，帶來了諸如環境惡化，人口擁擠，交通堵塞等一系列的城市問題。如今的武漢已經是一座不太宜居的城市。因此，武漢市各級政府與辛亥首義文化相關管理部門都要樹立可持續的發展理念，在《國民旅游休閑綱要（2013-2020）》與《旅游法》的指導下，進一步革新武漢傳統的城市規劃，加強武漢城市休閑公園、休閑街區、環城市游憩帶的建設，營造居民休閑空間。
3.3 進一步加強辛亥首義文化旅游產品的開發與整合
首先，打造辛亥首義精品旅游線路。在旅游線路的設計上，應著眼于實際可操作性和游客的便利性，著重將武昌區內辛亥首義旅游資源串聯起來，形成主題各異的辛亥首義特色旅游線路，并和旅游區內戶部巷美食街、胭脂風情街、曇華林民俗街等資源結合起來。其次，加大旅游產品的科技含量創新辛亥首義文化旅游的形式。目前辛亥首義旅游景區的旅游開發多以櫥窗、實物展示等靜態的呈現方式為主，旅游者參與程度極為有限。要充分利用聲、光、電等現代手段，利用更多有效且多樣化的形式來加強游客在旅游中的參與性，提高旅游本身的趣味性，從而進一步促進辛亥首義旅游的可持續發展。再次，繼續舉辦好以辛亥首義為主題的各種文化交流活動。像米蘭時裝周、奧斯卡電影節等具有自主品牌與國際影響力的文化交流活動有利于城市軟實力的提升。辛亥首義文化交流活動的開展，不僅可以帶來可觀的經濟收入，而且對首義文化的研究與發展，對“愛我中華”民族情感的培養，對武漢城市知名度與美譽度的提高都有著巨大的戰略意義。最后，加大景區與旅行社、學校等企事業單位的合作。在與旅行社合作的同時，辛亥首義文化旅游管理部門也應該加大與其他各企、事業單位特別是教育部門與教育機構的合作。充分發揮武漢豐富的教育資源，積極倡導包括大、中、小學生在內的所有在校學生參加辛亥首義文化旅游。
3.4 努力營造武漢和諧的社會環境
管理本身就是一種軟實力資源，城市資源只有在良好管理的調控下，才能發揮應有的效能。借助于辛亥首義旅游的契機，各級政府管理部門都應樹立“以人為本”全新的管理理念，以城市管理和公共服務為抓手營造和諧的宜居環境，加強城市管理并提高公共服務水平，以高質量、高品質的公共產品來滿足廣大市民與游客的公共需求，確保社會的安全穩定與和諧發展。
3.5 充分發揮媒體與旅游在武漢形象塑造與傳播中的作用
城市軟實力資源是城市軟實力產生的基礎，然而城市的軟實力資源只有通過媒體向外界有效的輸出才能生成軟實力。城市軟實力建設，應該以受眾需求為導向，整合各種傳播資源和傳播手段，運用多種傳播媒介和方式，特別是運用影響力度比大眾傳播更大的人際傳播和口碑傳播，形成耦合效應，才能最大程度的發揮傳媒的雙重作用。有學者通過結構方程模型證實了傳媒與城市軟實力的關系，其結果表明，傳媒既是軟式力資源，又是其他軟實力資源向效果轉化的中介。從“資源”角度看傳媒，模型擬合顯示，“文化資源”三項指標中，“大眾傳媒指數”的因子載荷為0.81，居文化資源諸要素之首，可見傳媒對軟實力建設的重要性。其次，充分發揮旅游在城市形象塑造與傳播中的作用。相關研究表明，非政府行為（民間行為）也是影響城市軟實力消長的重要因素。旅游作為非政府行為之一，具有自上而下，民間推動的特點，其立體化、生活化的民間軟接觸方式使得城市軟實力更具滲透性、廣泛性、感染力與持久性。辛亥首義文化旅游活動對武漢城市形象的美化與傳播發揮著重要的作用。因此，可以通過大力開發辛亥首義文化旅游產品和適時舉辦好各種辛亥首義文化旅游節事活動來提高武漢城市的知名度和認知度。
4 結語
旅游，大眾休閑旅游，可以體現城市的民族精神，時代精神，人文精神，生態精神與開放精神。整合辛亥首義文化旅游資源，加大文化產業與旅游產業的深度融合，不僅對彰顯武漢歷史文化名城的個性魅力，武漢和諧宜居城市的構建有著重要的作用，而且對振奮民族精神，提高武漢在世界的知名度、美譽度都有著十分深遠的歷史與現實意義。辛亥首義文化資源的保護與進一步開發以及武漢城市未來的發展，還有待社會各界獻計獻策，給予更多的關注與探索。
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第5篇：城市文化研究范文
[關鍵詞]西安大遺址；保護；城市文化；創新；方法
中圖分類號：E223 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）35-0178-01
世界上存在的文明古都主要有四個，第一個是開羅，第二個是雅典，第三個是羅馬，第四個就是中國西安，我國西安城市有著非常悠久的歷史文化，屬于比較著名的文明古城[3]。至今為止，隨著經濟全球化的發展和文化交流的擴大化，文化產業發展變得越來越重要。針對西安文化發展部門來說，必須在保護原有文化遺址的基礎上，做好文化宣傳和創新工作。
一、西安大遺址資源分析
針對我國西安地區來說，其存在的大遺址資源是比較多的，且這些大遺址特征是比較明顯的，具體來說主要包括三大特征。
第一，西安地區時代延續性特點比較顯著，其的延續性時間是比較長的。經歷的朝代和事跡比較多，留下各朝各代的文化遺址，遺存資源是比較豐富的，遺存的種類也比較多，且針對當前的西安大遺址來說，存在比較顯著的歷史完整性特點。
第二，西安遺址資源分布比較廣泛。針對西安地區來說，其不僅土壤肥沃，而且有著豐富的水源，歷史活動痕跡是比較多的，且這些遺址資源分布范圍都比較廣泛，等著人們去挖掘。
第三，西安遺址占有范圍是比較大的。針對該地區來說，是很多朝代的都城，占有面積比較大，存在比較多的都城遺址，不僅包含比較多的文化科學資料，還包含著比較多的文物資源，因此，必須加大對西安大遺址的保護力度，從根本上促進城市文化建設。
二、西安大遺址保護研究
針對當前的城市發展來說，必須努力實現現代化城市建設目標，要想促進城市現代化建設，必須保證相關文化資源足夠豐富。要想促進文明社會的不斷發展，必須加大對歷史資源的保護力度，必須從根本上保留現有的文化遺產。西安文化資源是比較多的，必須在加強遺址保護的基礎上，加大城市文化建設力度。
要想從根本上保護好西安遺址，政府和相關部門必須嚴格結合“五納入政策”進行文物保護，必須從根本上完善文化資源保護制度，創設相應的保護機構，加大對西安大遺址的管理力度，從根本上實施一系列相關的遺址保護項目[4]。
如今，西安城市現代化發展速度越來越快，城市變化也比較大。但在具體的城建過程中，相關部門僅僅注重經濟開發和規模擴張，卻沒有加大對文化遺產的保護力度。政府和相關部門必須不斷優化城市人民的居住環境和條件，進而對文化遺產加以保護，從根本上改善西安古城風貌。
三、西安城市文化保護和創新研究
如今，加強遺址保護變得越來越重要，且也成為當前社會的關注焦點，只有從根本上利用好相關資源，加大文化建設力度，才能從根本上改善西安城市文化風貌。
針對當前西安城市的文化資源保護來說，必須從根本上落實好資源完整性保護工作，明確文化保護的核心和重點，解決文化保護中存在的問題，加大難點創新力度，還要把保護和搶救當作核心標準，完善相應的文化資源保護規劃和方案，從根本上解決難點問題。且在實際的古跡文化保護過程中，往往需要采取生態博物館的保護模式，不僅要保留遺址資源內容，還要盡量保留其特點等，對于那些已經損壞的文化遺址來說，要挑選出那些優質化的文化資源，不斷完善資料庫和信息庫等[5]。
在西安城市文化保護和創新過程中，必須嚴格依照相關民事法律和行政法律，要對相應的權利主體進行明確和合理劃分，要加大對西安城市文化遺址的知識產權保護力度，落實好現有文化的搶救工作[6]。
結語
綜上所述，針對我國西安地區來說，其不僅屬于比較大的的文化資源匯聚中心，還屬于古代遺址的匯集中心。西安遺址文化的影響力比較大，相關部門必須加大保護管理力度，不斷引進外援，促進西安文化的不斷發展。
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第6篇：城市文化研究范文
關鍵詞：高校體育文化；發展；策略；研究
高校體育文化是指高校校園中以體育活動為主要內容，開展多種類型和多種形式的體育活動，是校園內部一種以學生為主體的特殊群體文化，參與者不僅僅是大學生，還包括高校教師和策劃者，是全體師生的物質財富和精神財富的總和。高校內部要建設體育硬件設施，投入師資力量，建設大學生的體育觀與健康觀，完善體育課程教學制度、體育競賽制度、體育活動管理制度等。
1.校園體育文化的內涵
校園體育文化是指： “在學校這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍， 是人們在教學和科研實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質財富和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體，以課外體育文化活動為主要內容， 以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文化氛圍是和學校的培養目標、校風校紀、生活方式等內容相聯系的。校園體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特文化現象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群， 它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
2.高校體育文化的作用
2.1培養學生“終身體育”意識
高校針對大學生生身體素質普遍下降的客觀事實，借鑒基礎理論課的教改經驗，樹立“健康第一”的教學理念，注意培養學生“終身體育”意識。培養學生參加體育運動的興趣，為其終身參加體育鍛煉奠定良好的基礎。開發學生的思維能力、想象能力和實踐活動能力來培養學生的創新精神，直接或間接地培養學生的興趣，使學生積極主動地參與體育活動，實現師生關系民主，使課堂氣氛活躍、學生主體地位得到保障，內在動力得到充分調動，不斷提高他們的“終身體育”意識，圓滿地完成體育教學任務，實現體育課的教學目標。
2.2培養學生團隊意識
組織好全校性的、大型的體育活動，加強部門的團結與協作。培養學生團隊意識，加強養成教育，體現班集體凝聚力，反映班風、學風、校風的重要學校體育工作。學校田徑運動會，作為一項全校性的體育工作，我們充分發揮學校體育運動委員會的職能作用，加強多部門的協作，分工明確。根據學校場地條件，學生實際情況，積極拓展比賽項目。通過運動會，培養學生積極參加體育活動的積極性和熱情，提高班集體凝聚力，培養學生團隊意識。
2.3形成學校的核心價值體系
高校體育文化的發展可以有效整合校內外體育資源，促進交流和融合。以師生活動、體育社團活動、校運動會、校際間體育活動交流等為依托，還可以積極引入社會資源，開展豐富多彩、形式多樣、積極向上的校園體育文化活動，積極有序地傳播校園體育文化和滲透社會主義核心價值觀。通過寓教于樂、潛移默化的方式，讓學生既能學到知識，又感覺不乏趣味性和教育性。社會主義核心價值觀不僅是一種觀念，也是一個培育和踐行的動態發展過程。
2.4開拓創新精神，彰顯體育個性
高校體育文化具有高度的校園特色，新時期高校體育文化應該突出文化的創新精神，彰顯體育的個性解放。文化發展的核心是價值觀念的更新，圍繞自身的文化特色和相關學科的優勢，創新開展開放、健康、具有特色的體育文化活動，如體育創作比賽、體育文化節、體育價值觀學術論壇等，使體育文化價值得到充分交流和展現，使其具有無限生機和活力。調動大學生的學習激情和興趣，還可以充分展示學校的品位、信念和文化實力，使大學體育文化更具鮮明的個性。
3.構建高校校園體育文化的策略
3.1 強化體育場地設施建設
高校體育運動場和體育館既是學生和老師鍛煉的場所，又是高校校園建設的重要部分，美化校園環境?？茖W合理地布局是高校體育場館設施發揮其價值的關鍵，同時也是整個校園環境協調的重要部分。高校體育運動場和體育館的布局應該是與學生宿舍和教師宿舍的距離應當適宜，便于學生和教師去參加各種體育活動。還要考慮與教室、實驗室等課堂教學設施的適宜距離，體育活動是一種較為活躍的社會實踐，避免相互產生影響。
3.2化高校體育文化健康觀念
高校體育文化建設要建立以體育健康文化觀念為中心，多元化齊頭發展的校園體育文化，積極開展各種促進學生健康發展為目的，鼓勵與培養學生參與體育鍛煉，以健身、娛樂為內容的校園體育文化活動。開展學校體育文化藝術節，把各種有利于學生身心健康的體育文化活動納入到校體育文化節中，提高文化底蘊。在高校體育精神文化建設中應積極倡導健康的體育精神如愛國主義、集體主義、拼搏進取精神競爭開拓精神等，把體育精神與學風建設融合為一體。引導和完善學生形成正確的人生觀、價值觀、世界觀。
3.3加大高校體育文化的宣傳力度
利用電臺、網絡進行宣傳學校體育文化與廣大學生進行互動交流，全面直接地了解學生對高校體育文化的需求，收集學生對高校體育文化建設的信息和建議，集大家的智慧，發揮所有人的聰明才智，民主、平等建設校園體育文化。高校體育傳播媒體的建設應該在校宣傳部的直接領導下，校體育教學部和校學生體育協會的協助下，學生自己組織、操作、策劃。相關部門要給予技術和經費上的支持，這樣才能保證電臺、網絡、報紙的正常運行。
3.4 樹立體育文化的價值理念
校園體育是師生意志客觀精神的體現，它具備了構成校園體育文化觀的文化形態包括貫穿于整個體育發展過程的哲學思想、傳統文化意識、教育等，又具備了構成校園體育物質觀所帶來的必然結果包括作用于人的生理、心理、智力，反作用于社會精神、效益、財富等，它體現的是師生追求、良知、社會責任感和價值觀。
4.結論
高校體育文化以自己獨特的育人方式在高校人才培養過程中發揮著重要作用。通過體育課、課外體育活動、運動訓練、競賽等形式對高校師生產生潛移默化的作用，培養師生的健康意識。并從多個方面著手探索有利于高校體育文化建設的途徑，打造具有本校特色的體育文化。因此，高校必須要緊跟其腳步，積極發展高校體育文化。
第7篇：城市文化研究范文
關鍵詞：城市；文化產業；產業集群；發展對策
中圖分類號：I206文獻標識碼：A 文章編號：1003―0751(2011)06―0052―03
文化產業的發展是在一定的地域空間進行的；在經濟全球化的大背景下，文化產業主要是依托城市而展開。文化產業集群的發展，在為城市帶來巨大經濟價值的同時，也極大地提升了城市的文化品位和層次，對城市的發展起著明顯的帶動作用。同時，城市的發展也會進一步增強區域經濟結構的優化和文化產業集群的發展。
一、文化產業集群競爭力構成
文化產業集群競爭力是指大量相互關聯的文化企業以及相關支撐機構在空間上的集聚。通過生產和銷售文化產品，提供文化服務，占有文化市場和獲取利潤，創造出比其他區域更多文化產業增加值的能力。按照美國哈佛大學教授邁克爾?波特有關產業競爭優勢的“鉆石理論”模型，文化產業集群競爭力包括三個結構：競爭力要素系統、競爭力模塊系統、競爭力應效系統。
（一）競爭力要素系統。競爭力要素系統由生產要素系統、需求狀況系統、相關輔助產業系統、文化企業戰略系統、政府行為系統等5大要素系統構成。（1）生產要素系統。文化產業生產要素包括文化資源、人力資源、資本資源和基礎資源等，這些要素可分為基本要素（包括自然資源、地理條件、氣候條件等）和高級要素（包括技術人才、科研機構、通信網絡等）。在文化產業集群的競爭中，基本要素的重要性逐漸下降，高級要素的重要性日益凸顯。（2）需求狀況系統。公眾對文化產品和服務的有效需求，能夠不斷激勵文化產品和服務的有效供給，促進文化產業結構的升級和文化產業集群的優化，使文化產業的規模不斷擴大。（3）相關輔助產業系統。文化產業的競爭優勢建立在由眾多相關產業組成的產業集群基礎之上。產業間的作用機制是雙向互動，只有通過產業間信息、技術、資本、人力的相互融通，形成一個優勢產業群之后，才能形成文化產業的真正競爭優勢。（4）文化企業戰略系統。文化企業是文化市場競爭的主體。城市文化產業集群中文化企業的經營戰略、治理結構、營銷方式和競爭狀況，直接影響著這個城市文化產業競爭力狀況。（5）政府行為系統。包括文化產業政策制定的合理性、及時性、法律法規的健全程序，對文化產業的扶持力度、文化市場的規范程度等，政府行為在文化產業集群的形成過程中發揮著重要作用。
（二）競爭力模塊系統。競爭力模塊系統由核心競爭力、基礎競爭力和環境競爭力構成。（1）核心競爭力模塊。主要包括文化企業戰略、需求狀況兩大要素，文化企業戰略包括營運基礎、企業運作、競爭對手等三個競爭面，需求狀況包括需求結構和消費者行為兩個競爭面，核心競爭力是文化產業集群競爭力的中心環節，直接體各城市間的文化產業競爭實力和發展動力。（2）基礎競爭力模塊。主要包括生產要素和相關產業集群兩個競爭要素，文化產業集群生產要素競爭力反映人力資源、文化資源、資本資源、基礎設施等方面的競爭實力。文化產業集群離不開相關輔助產業群的強大支撐，信息產業、教育產業、旅游產業及其他文化相關產業都是文化產業集群所賴以發展的基礎產業。（3）環境競爭力模塊。主要指政府行為競爭力，包括政府的效率與信譽、政策和法律法規的公正性與科學性、政府的創新能力等。政府行為競爭力是文化產業集群競爭力的重要激勵因素，對核心競爭力的實現和基礎競爭力的培育具有直接的影響。
（三）競爭力效應系統。美國加利福尼亞大學教授阿倫?斯科特在《文化產業：地理分布與創意領域》一文中分析文化產業具有聚合的傾向，認為這種聚合傾向和相關的高回報效應，不僅提高了生產制度的效率，而且提高了其創造性。文化產業的競爭力效應系統主要體現在：（1）集聚經濟效應，即外部經濟性。文化產業集群內企業間地理位置相對集中，能夠充分利用基礎設施等公共產品，文化企業能夠節約與外部環境聯系所發生的成本。同時，文化產業集群內企業間通過專業化分工和區域內資源利用效率的提高，可得到外部規模經濟和外部范圍經濟，文化產業集群產生的外部經濟效應明顯。（2）擴張外溢效應。文化產業集群內眾多文化企業集聚導致外部經濟的產生。外部經濟成為產業集聚區生產要素進入的動力，加大了眾多文化企業知識外溢的力度和深度，文化產業集群規模的擴大，會導致相關聯的一些配套企業和服務性企業相伴產生，集群內的文化企業就會不斷拓展產業鏈，使集群的文化企業不斷擴張。（3）網絡創新效應。文化產業集群為文化企業提供了一個開放的網絡溝通平臺，提供了比單個文化企業更為廣闊的學習界面，使上、下游文化企業在生產經營過程中結成關系網絡。文化產業集群區域內企業與政府、研究機構或中介服務組織之間的合作與聯系，形成了文化產業集群中的創新系統。這種創新系統實質上是以文化產業關聯為基礎，以地理鄰近為特征，以基礎設施配套、機構完善為支撐條件，以文化融合為聯結紐帶的區域創新網絡體系。
二、城市文化產業集群的制約因素
當前我國城市文化產業集群發展雖然取得了巨大的成效，但其發展還是低層次和不規范的，與文化產業集群的發展要求還存在著較大的差距。認識不足、觀念不新、體制不順、機制不活、規模不大、實力不強、缺少品牌、中介發育不全、政策不夠完善、專門人才缺乏等問題制約和阻礙了文化產業集群的發展。
一是文化產業意識滯后。觀念認識是制約文化產業發展的思想“瓶頸”。文化產業與一般的工業制造業不同，它是在精神領域實現的市場化運作的產業。由于長期受計劃經濟體制的影響和束縛，很多人不能正確把握文化與經濟的關系,往往片面地把一切文化意識形成化，將文化產業與文化事業混為一談，缺乏文化經濟意識，不能正確區分文化的意識形態屬性與商品屬性。在對文化單位的認識上，一味強調其事業性而忽視其企業性。由于認識上的偏差，以致于把許多文化經營部門當作事業單位來看待。既沒有采取合理的市場化戰略，也沒有引進競爭機制；對文化單位的管理仍沿用行政管理的模式，文化單位還沒有真正成為“自主經營、自負盈虧、自我發展”的市場競爭主體。
二是管理體制僵化。當前城市現行的文化管理體制仍然是傳統的文化事業型。雖然這種體制已逐步打破，但力度較小，管辦不分，政事不分，政企不分，與文化產業的發展很不適應。具體表現為：行政機構交叉重疊，多頭管理，職責不清；國有文化企事業單位經營機制落后，缺乏競爭、流動、淘汰機制；一些文化企事業單位產權制度不明，缺乏獨立的民事法人資格，缺乏利益激勵機制和風險約束機制；文化產業組織還處于小規模、分散化經營狀態，有些文化市場還停留在簡單的文化產品和娛樂服務階段；市場機制不健全，文化資源在市場中不能實現有效配置。由于條塊分割的管理體制，城市文化產業難以根據文化市場運行需要進行文化企業重組或聯合，形成規?；?、集約化的文化企業集團。
三是文化產業人才機制缺乏。文化產業需要高素質的人才，尤其是高素質的經營管理人才，文化產業經營管理的人格品質、經營理念以及經營方式對文化產業的發展有很大影響。城市大部分的文化生產單位屬于“事業單位、企業管理”。人事管理上仍按事業單位人事制度運轉，實行定額定編與責任制，缺乏外在的競爭環境和評價效益指標。由于文化事業單位壟斷經營可獲取超額利潤，在文化企業缺乏自我約束機制的情況下，又為供養大批冗員提供了條件。在這種缺乏競爭機制的情況下，難以培養與聚集高素質的文化產業經營管理人才。當前，城市內大多數文化產業經營者文化程度較低，知識面較寬，年齡結構不合理，知識更新不夠，對現代企業管理和資產經營知識掌握較少；習慣于以傳統管理來經營文化，致使高素質的文化經紀人和中介機構的嚴重缺乏成為目前城市文化產業集群發展的最大制約因素。
四是文化產業投融資機制不活。任何一門產業的發展都需要投入資金，文化產業也不例外。目前，城市文化產業集群的投融資體系尚未形成，現行的文化投資體制制約了文化產業的發展。主要表現在：（1）投資渠道單一，城市區域內絕大多數文化企業屬國有企業。其中一部分是事業型單位企業化運作，資金來源主要是政府投入和銀行貸款，社會各界參與投資很少，這與發展文化產業和擴大文化市場所需要的資本擴張能力不相適應。（2）缺乏必要的投資指導，投資方向的隨意性較大。在投資項目確定之前缺乏全面的研究和論證，在運作過程中又缺乏必要的監督與保證機制，往往造成重復投資和無效投資。（3）文化企業所需要的多渠道投融資體系尚未形成，社會資金的吸納渠道還不暢通，文化資源的盤活還缺少有力的措施。
五是文化發展配套政策滯后。目前，城市還沒有一套完整的文化產業支持和配套政策，與文化產業政策配套的保障體系尚未建立。同時，在市場運作上，有關文化產業經營主體的市場準入、市場競爭、市場退出的規則尚未規范，使得一些文化企業難以在公平、公正、公開的基礎上進行競爭。
三、城市發展文化產業集群的對策措施
文化產業集群的發展要以發展文化產業為主題，以改革文化管理體制為動力，通過體制機制創新，調整產業布局，優化文化資源配置，完善文化產業政策法規，來推動城市文化產業集群的快速發展。
一是整合城市的文化資源，形成文化產業集群的比較優勢。國內一些城市的歷史文化資源極為豐厚，但發展文化產業集群面臨的最大的問題就是文化資源的集中度不夠。因此，發展文化產業集群就要充分利用城市文化資源豐富的優勢，通過科學合理的運作，推進資源配置的市場化，實現對資源的深度和廣度開發，努力形成合理的文化產業鏈，從而將文化資源優勢轉化為文化產業優勢和競爭優勢。
二是深化文化管理體制改革，創新文化產業發展機制。深化文化體制改革，建立科學合理、靈活高效的管理體制和文化產業發展機制，是發展文化產業的關鍵。城市要按照分類管理、優化結構、突出重點的原則，對經營性文化單位、半經營性文化單位和公益性文化單位實行不同的管理方式，著力把新聞出版業、廣播影視業、演出音像業、文化娛樂業、網絡動漫業、文化旅游業、藝術培訓業、體育健身業、衛生保健業、廣告會展業等打造成中原城市群的文化支柱產業。
三是要建立科學的人才機制，培養文化產業的復合型人才。文化產業是高新科技和文化資源相結合的產業，是一個特別需要高素質人才的領域。文化經營管理人才的匱乏，成為制約城市文化產業向規模化、高層次發展的關鍵因素。當前，要大力培養和引進文化產業的優秀人才，特別要加強文化經營、文化管理、文藝創作表演、文化科技開發等高層次人才的培養，建立文化產業職業經理人隊伍，培養出一批既通曉文化產業業務，又善于經營管理的復合型人才。
四是要拓寬文化產業融資渠道,廣泛調動民營資本。發展文化產業集群，政府公共財政的投入不可缺少。一些大型的文化基礎設施建設投資金額巨大，需要政府先期投入建設，以凝聚人氣，創造品牌效應，推動文化產業集群的形成和發展。在加大政府投入和扶持力度的同時，進一步放寬市場準入，支持和引導非公有制資本進入文化產業領域，建立起多元化的文化產業投融資機制，從單純的政府投入轉變為政府、企業、社會多方面的投入。
五是要營造良好的制度環境，強化政府的推動作用。文化產業集群的發展需要通過“政府主導、市場運作”來實現。政府的主導作用，主要體現在運用政策引導、扶持以及法律保障上。城市要加大立法力度，形成健全的、有利于文化產業發展的政策法規體系。發展文化產業集群，政府還應對教育、旅游、信息等相關產業的發展給予支持。
六是要精心塑造文化品牌，延伸文化產業鏈。文化產業是極富個性化特征的創意產業，培育知名品牌是文化產業追求的目標，也是文化產業集群形成的重要推動力。文化品牌的無形資產有著巨大的增值效應，雖然一些城市的文化產業還處于初步發展，但塑造品牌文化產品，已成為發展文化產業集群的當務之急。發展文化產業集群，必須充分延伸文化產業鏈條，開發衍生產品，廣泛帶動諸如旅游、餐飲、休閑、交通、娛樂等相關產業部門的發展，形成文化企業在空間的集聚。
參考文獻
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第8篇：城市文化研究范文
【關鍵詞】城市化；白族；鄉村文化保持
近幾年來，少數民族語文活態保護已成為我國少數民族語文調查的一個熱點。在現在這個城市化進程飛速發展的今天，少數民族如何保護自己的文化，是當代少數民族面臨的一個嚴峻的問題。所謂少數民族鄉村文化，是少數民族地區源于鄉村并依存于少數民族村落的文化，具有很強的在地域性和鄉土性，同時又是以活態形式存在于鄉村民眾日常生活之中，體現少數民族生活方式和精神文化。它既包括無形的文化，如少數民族語言、少數民族風俗習慣、少數民族、娛樂等，也包括有形的文化，如少數民族建筑、文物古址、少數民族衣著服飾等。前者稱為非物質文化，后者被稱為物質文化。鄉村文化秉承傳統文化特點，強調人與自然的和諧統一扎根于鄉土之中，是反城市化的。筆者將以大理白族鄉村文化為例，探討城市化背景下少數民族鄉村文化的保持問題。
一、城市化背景下的大理白族鄉村文化保持現狀
鄉村文化包涵有形文化、無形文化等兩個方面，具體說來其包涵內容非常豐富，城市是現代文明的象征，它給大理地區的白族村民帶來活力與商機的同時也強烈的沖擊著白族地區的文化，這就給大理白族地區的鄉村文化的保持帶來了嚴峻的挑戰。這里筆者將主要從語言、服飾、節日、信仰、建筑等角度介紹當前白族地區的鄉村文化保持現狀。
（一）白族語言保持現狀
目前凡是居住在白族村落中的白族人（由于嫁娶等原因進入的外地人除外），無論在生產、生活、學習中都仍然頻繁地使用白語交流，使用場合非常寬泛，如家中、村中、公車、菜場、學校等，這表現了白族人民具有非常強烈的凝聚力。改革開放以前，村民多數只會將白語，僅有極少的一部分人能熟練的操練白、漢兩門語言，伴隨著現代化生產發展、受教育的層次越來越高，白族人幾乎都能熟練的使用白語和漢語?，F代社會更是日新月異，電視普及，越來越多的新元素進入到白族鄉村生活之中，白語中出現了大量的漢語新詞匯，典型的如電器類詞匯、科技類詞匯、政治類詞匯，這些詞在白語中采取“漢字白讀”，其原有的詞匯、句型仍保存完整。面對城市化的猛烈沖擊，白語的傳承出現了新現象，以前白族兒童通常學習白語，進入學校后才開始學習漢語，一些白族兒童不再將白族作為母語來學習，而是同時學習白語和漢語，有的先學習漢語到4、5歲以后，再教會其白語，究其原因，這些兒童的父母通常具有較高的受教育經歷或者已移居城市，有的并不屬于此類型，而是認為先學漢語能培養小孩的語感，否則受白語語音影響，小孩在學習中出現發音不準。
（二）白族服飾保持現狀
筆者發現村中穿戴傳統白族服裝的人主要集中在老年人和特殊人群當中（如導游、舞臺演員等），中年人其次，年輕人服飾“休閑化”，其中老年男性少于老年女性。從服裝來看，視覺上仍保持原來整體原貌，包頭仍保持著“風花雨月”等主要特征，但衣服樣式多數經過改良以適應各種需求，整體呈現簡單化；材質上看，市面上多數已經由棉、的確良等布料轉變為粗/細紗和綢緞；色彩豐富，實用性減弱；制作手藝有所變化，手工繡花幾乎全部由機器繡代替。
（三）白族節日文化保持現狀
白族目前的節日文化總體說來保護得非常完整，凡有會期，村民必定以村、社、家庭等為單位組織參與，或者結伴自行參與，主動性高。參與者包括不同年齡層次的村民，年輕人多忙于勞作，相對較少，中老年人及小孩居多。節日活動內容豐富多彩，霸王鞭、八角鼓、對歌、祭獻、念經等。節日列舉：繞三靈，4月22日至24日，大理慶洞村；葛根會，1月5日，三文筆（三塔附近）白族本主節一年四季（各地的時間各不相同）；觀音會，2月19日，大理觀音堂；火把節（白族），6月25日，白族各村寨；耍海會，7月23日至8月23日，沿洱海地區（才村）；三月街民族節，3月15日至21 日，大理城西；財神會、無為寺、中和寺等。
（四）族保持現狀
白族是一個開放的民族，這從白族的中便能推測出一二，白族村民的非常豐富，歷史上曾信仰儒、釋、道三教，最早還有白族密宗信仰，村中常常塑有三教宮，此外白族尤其突出的便是各村均有屬于自己的本主及本主節。從的狀況來看，目前白族村民對佛教、道教的信仰并沒有因為城市化的沖擊而減弱，村中隨處可見村民虔誠的各方神靈。同時以村民組織為例，老年婦女往往參加蓮池會，這是信仰佛教的自發組織，老年男性部分則參加洞涇音樂會，這則是體現了對道教的信仰。而每個村中則都有本主廟，本主信仰在村民的各種中始終占主導地位。本主相關活動參與者包括各年齡階段的村民，信仰本主主要表現在：求消災、求平安、結婚、喪葬、動土、生子、辭年、節日、初一十五等?？傮w說來，白族鄉村中不同的仍較為完整地保存下來，而天主教、基督教信仰的人群則非常的少，一些村中幾乎無人信仰天主教或基督教。
（五）白族建筑文化保持現狀
白族的建筑在鄉村文化中主要體現為城市化影響下的一種改良，即在保持了原有白族建筑的基礎元素上又有了一些新的變化。其主要變現為為適應現在社會的要求，大多數傳統建筑逐漸被拆掉，數量越來越少，新建房多以混泥土為主，但是保留有格子門、瓦面屋頂、房屋彩繪等傳統元素。新式房屋整體結構完全不同于傳統土木房，但是在外觀上又有相似性，當前出現的想象則是，掌握傳統房屋建筑本領的工匠逐漸消亡，這意味著白族建筑已經逐漸在向現代化靠攏。
二、城市化對大理白族地區鄉村文化的影響
近三十年的變化來大理地區的鄉村文化發生了非常大的變化，總體說來，城市化背景下大理地區的白族鄉村文化保持仍不容樂觀，雖傳承并保存了絕大多數文化，但是在服飾文化及建筑文化等一些方面尤其不盡人意；人們保持鄉村文化的態度處于一種無意識狀態，而不是有意識、有組織的進行；參與組織的大多數活動人群以老年人居多，年輕一代能否完整的繼承和保持大理白族鄉村文化，以及將這些文化傳承下去，著實令民族學者擔憂，種種跡象表明大理白族鄉村文化正面臨城市化的猛烈沖擊。
從鄉村文化受城市化影響好的一面來看，城市化發展為白族文化發展提供了廣闊的空間；注入新的文化因素，使之適應現代社會發展狀況。但是，城市化同樣給白族鄉村民族文化帶來的沖擊，導致民族文化調適、轉型；部分白族文化被強勢文化同化，部分文化變遷或者逐漸消亡。
三、白族鄉村文化應對城市化影響的措施
結合當前城市給大理鄉村文化帶來的影響，筆者認為白族鄉村文化的保持的應對措施應當包括保護、傳承、開發、創新和轉型五個密不可分的方面。媒體、政府等應當號召社會各界力量共同努力，建立健全社會保障制度。社會主義新農村建設中要把白族文化的保護開發利用納入整體規劃，以科學發展觀的標準發掘保護和開發的途徑，開展多層次的學術研究活動，著力保護和培養白族文化的傳承者。文化保持相對應的具體措施可從以下幾個方面來開展：
（一）對于一些受城市化影響較明顯的文化應當采取搶救措施，如：白族服飾方面，除去老年人外，年輕人幾乎已經不再穿白族傳統服飾，并且該情況已經持續一段時間，針對此類情形我們應該盡可能的收集相關材料、樣本，結合現代影像技術，按地區、性別、不同年齡階段等特點分類并進行整理保存，詳細記錄相關內容。
（二）一些隨時代不可逆流的鄉村文化變遷，政府應當進行干預，如白族建筑文化，政府對某一片區進行嚴格的集中保護，以喜洲傳統建筑群為例。尋找傳統木匠、泥水匠，拍攝關于白族房屋建筑記錄片，用紀實的手法記錄全過程下，并整理成文字，同時收集整理建筑所需工具，器材。
（三）在群眾中宣傳文化保持的重要性，熟悉傳統鄉村文化觀念、習俗的老年人，應當盡全力傳授給年輕人，青年人主動學習。通過家庭、社會團體口口相傳、祖祖輩輩傳授下去。
（四）針對白族刺繡、剪紙、大本曲等文化，政府可以有計劃的組織培訓班，聘請相關文化傳承人講授，通過小班教學培養更多人才。
（五）舉辦專題鄉村文化活動，如，白族婚禮、喪禮、白族建筑文化等常識搶答有獎活動，激發人們的興趣，使民眾在積極參與此類活動，同時宣傳和弘揚白族文化，使白族鄉村文化得到廣泛傳播。
（六）地方電視臺可創辦白族鄉村文化節目，系統介紹白族文化知識，同時可邀請相關學者、傳承人等熟悉白族文化的專業人士介紹白族鄉村文化。
四、結語
鄉村文化涉及面寬泛，城市化必然對少數民族地區的經濟、政治、文化等方面帶來沖擊和影響，現在社會發展中，少數民族的發展既不能離開城市化的，又不能完全被城市化同化，怎樣在現代社會的發展浪潮中保持自己特有的少數民族文化，使自己的鄉村文化不被現代文明吞沒是少數民族地區在發展中應當考慮和重視的問題。
參考文獻
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第9篇：城市文化研究范文
關鍵詞 : 城市化；傳統建筑文化；關系
Abstract: with the advance of the human civilization, urbanization also to speed up, the development of cities and the contradiction between the traditional architectural culture emerging gradually. Chinese traditional culture is really profound, modern art and rapid urbanization development, how to achieve the balance between the coordinated development is the core content, the paper will be based on the current urbanization process and culture protection status, and explores the traditional culture and city development city of the relationship.
Keywords: urbanization; The tradition building culture; relationship
中圖分類號： TU984 文獻標識碼：A 文章編號：
中國具有悠久的城市建設歷史，從古代起隨著朝代的更迭城市建筑的規模和風格也在不斷變化，并且在長期的發展中形成中國建筑的獨有文化。傳統文化具有頑強的生命力，因為其豐厚的歷史積淀使得城市建筑呈現出別樣的風格。隨著經濟全球化的進一步發展，各國之間的交往更為密切，文化的交融影響也更加激烈，西方建筑的風格和方式極大的影響了我國的城市建筑，比如上海就是一大典型，其部分建筑具有西歐國家建筑的特點?；仡櫸覈鼛资甑某鞘薪ㄖv史，有想當長的一段時間是在向西方國家學習，而沒有結合我國實際情況，建設具有中國特色的現代化城市建筑。
一、城市建筑文化的保護
城市建筑的歷史文化是城市發展必不可少的一部分，他們作為城市的一種特殊符號在城市建設中占據重要地位，在城市化發展過程中對城市建筑文化的保護是當前必須去做的一個重要步驟。中國的傳統建筑文化中有許多優秀的部分是現代建筑無法取代的，比如我國古代的排水設計是采用向下滲水的方式進行的，從地表大范圍的向下滲透排水。現代的下水道技術是引進西方技術之后發展而來的，一旦有一個地方的下水道堵住了其他地方就會出現積水。許多類似這樣花費較大精力設計的現代化的城市基礎設施建設，沒有考慮中國實際城市環境，最終制造出新的問題。
中國的傳統建筑文化存在許多閃光的地方，在長期的城市化發展進程中不應該被拋棄在時間的塵埃里。在過去相當長的一段時間里，中國傳統的城市建設體系和方式都被西方的建筑思想所取代。只在少部分偏遠的農村地區還保存著傳統建筑的營造體系，城市的魅力和風格并不在與馬路有多高，建筑有多么宏偉。而在于其獨特的文化獨特性。每一座城市都有其各自歷史發展的痕跡和記憶，或是戰爭或是古代帝王的都城，或是某個名家的故，這些都賦予了城市建筑歷史文化內涵。我們在一味高樓大廈的建設中往往會忽視城市的文化背景，為了追求城市建筑規劃的整齊劃一，拆除具有城市特征和文化底蘊的傳統建筑，破壞我國傳統文化的完整性。中國的傳統文化是與這些與大眾生活構成的文化根基緊密聯系的，保護城市傳統建筑文化是城市化建設中的必然內容。
二、城市建設現代化發展的必然
隨著經濟進步，城市化進程進一步加快，城市建設的現代化發展是適應時展趨勢與世界接軌的必然，也是中國現代化建設的發展趨勢。城市的現代化主要是指利用現代化的技術和設施包裝城市，盡可能的為市民提供健康、安全、舒適、和諧的生活環境。我國是一個人口大國，當前正面臨著大量的農村人口向城市過度的過程，城市人口壓力急增，因此不得不開拓更多的空間來適應日漸龐大的城市人口。空間的開拓主要表現在建筑立體空間的開拓以及對城市外延的擴展延伸。
城市建設的現代化發展是時代使然，是社會發展的的需求、城市的現代化發展包含多方面的內容，從房屋建設到公共基礎設施建設再到交通建設都是現代化城市建設的重要內容。不同時期的建筑都有其不同的特征，城市建筑也經歷著一個不斷變化發展的過程，現代化發展必然會對傳統建筑文化造成一定程度上的破壞，騰飛的中國為了追求城市建設規劃的完整性和彰顯現代化特色，許多城市在建設過程中把原有歷史建筑推倒重建，造成原有的城市文化斷層，文化丟失。現代化進一步加快可是城市建筑的差異性越來越少，不可否認的是在高速發展的現代化城市建設過程中保護傳統建筑文化必然面臨著許許多多的艱難困境。
三、在矛盾中尋求平衡
保護傳統建筑文化是城市發展的重要內容，是保護城市獨特性和人文氣息的關鍵，同時實現城市的現代化進程與世界發展接軌也是新時代對城市建設的必然要求。兩者之間存在矛盾但并非完全對立。要實現城市建設的和諧健康發展，即要在二者中力求找到一個平衡點，并且這樣的平衡是動態發展的不斷適應不同地區的具體環境和不同時間的時代背景。傳統建筑文化是中國傳統文化的結晶，是我國城市發展進程中的燦爛部分，它本身就是一種文化現象，體現著城市獨有的氣息和底蘊，它是連接歷史與現代社會的重要紐帶。城市傳統建筑文化的保護不僅只是為了留住過去，而是因為現在的發展而尊重過去。
舊的建筑中存在著諸多資源在現代化城市發展中可以綜合運用，城市建筑文化中的有形和無形的資源在一定程度上降低了城市基礎建設的成本。將現代化城市建設與傳統建筑相融合在原有建筑特色的基礎上開創一種新的城市結構，既符合了現代化的發展需求，又保護了傳統建筑文化，彰顯了城市獨具一格的魅力。在城市現代化建設與保護傳統建筑文化之間找到契合點，實現二者的平衡，并且結合城市的特點，實現城市發展的延續性和科學性，與當前弘揚的科學發展觀不謀而合。
綜上所述，歷史是人類生存必不可少的一個部分，傳統建筑文化是靜止的，但現實生活卻是動態發展的，在發展過程中維持動靜的有效結合便是實現發展的重要途徑。傳統建筑文化在城市建設中擔任著營造人文氣息的作用，對傳統建筑文化的保護不僅僅需要留住城市發展歷史上的燦爛文化，更重要的是人類精神文明的延續?，F代化城市建設是時展的必然趨勢，是經濟發展城市化進程加快的必然要求，因此二者之間存在著矛盾卻相融合的關系，要在二者之間尋求平衡點，最終使得現代化與歷史性完美結合，推動城市發展。
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