工藝美術的影響精選(九篇)

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第1篇：工藝美術的影響范文

關鍵字：中國民族傳統工藝美術；現代設計；造型；美學；創新

中國傳統工藝美術擁有悠久的發展歷史，它是世界工藝美術史的重要組成部分，它有著豐富的民族性和地域性特征。每個民族的地域性美術既是相互影響又各自獨立發展，共同撰寫著中國的工藝美術史。中國民族傳統工藝品中包含著中國人智慧的結晶，每件工藝作品中都賦予了中國人的哲學思想觀，把使用性與審美性和諧的融于作品中。隨著社會工業的發展，民族傳統工藝美術的元素也被大量的應用到現代設計中，促進現代工藝設計推陳出新，演變出更具特色的“中國設計”。

一、傳統工藝對現代設計的“型式”影響

1、造型元素的應用

在造型元素方面，傳統民族工藝美術為現代設計提供豐富的素材，大量樸素的動物圖騰及抽象幾何符號被應用到現代設計中，其作品中展現出大量傳統工藝美術的“古典原始美”。如追求剪紙的平面裝飾性，古代傳統紋樣的線條及鏤空風格等。原始圖騰造型的元素大量滲透在現代設計中。在夏商周時期的銅器上大量印制的動物圖紋，中國原始陶瓷漆器上的抽象幾何圖案在現代設計作品中有大量的體現。其中龍、鳳等的饕餮圖騰為典型的代表。此外古代楔形文字為原型的線條造型經過重新設計后也被大量采納到現代設計文案中。如北京2008年奧運會的徽標等就是典型的案例。這些具有代表性的圖紋使得設計作品更具時代神秘感，更顯古樸大氣。在構圖方面，中國傳統工藝美術講究對稱統一、和諧穩定的形式美。這樣的美學要求體現中國追求天人合一哲學觀。現代圖標設計中大量應用了對稱和諧的“黃金比例”，作品中都印上華夏文明烙印。在一些電視臺的圖標設計和產品包裝上有精彩的表現。

2、色彩元素的應用

中國民族傳統藝術色彩體現在多樣的民間美術作品中，它常常給人以激烈、濃重的視覺感官。中國辛勤的勞動人民以熱情的開拓精神，豐富的想像力和創造力創作出大量造型別致的精美工藝品，這些作品中都帶有濃郁的民族特色，尤其在色彩的應用搭配上更是相得益彰。講究互補色搭配，如紅配綠，紫搭黃等，更多的注重色彩的純度對比。艷麗色彩的搭配產生強烈的視覺沖擊力，增加了工藝品的鄉土氣息，保持了民族色彩的地域原生態，如深受民眾喜愛的陜北地區泥塑、江蘇地區的桃花塢年畫，敦煌地區的石窟壁畫及藏族地區特有的佛寺唐卡等，這些民族傳統藝術品講究純色的搭配，強調色彩補色的應用，給世人留下了深刻的色彩印象。現代設計師吸取中國民族色彩中的精華，巧妙的將民間色彩應用在現代設計作品中，產生特有的藝術色彩效果。豐富并提升了現代設計作品的流行色彩。在商品設計、室內裝修、建筑及服飾設計作品中都有對傳統色彩的應用。比如紅色、黃色等的顏色，代表喜慶、歡樂的氣氛。其中較為經典的廣告有現代流行的洋河酒“中國藍”系列、北京奧運五福娃的標志設計等都是現代設計對傳統工藝美術的重新設計再利用的較好案例。既拓展現代藝術設計的色彩應用手法，也增加現代設計的流行色彩。

二、傳統工藝對現代設計的美學觀的影響

中國傳統工藝美術有著深厚的歷史積淀，是勞動人民思想智慧的結晶，每件工藝品形成兼具使用性與欣賞性與一體的特征。通過歷代工藝大師的實踐設計與再造過程形成了帶有中國元素的符號，這些符號給了現代藝術設計師無窮的靈感來源及設計啟示。

1、傳統工藝美術中的哲學符號

“在人類精神文化領域內，藝術與哲學有著及其密切的關系。哲學主要通過美學這一中介對藝術產生巨大影響。”在傳統中國文化中，中國文學家及藝術家深受儒道結合的思想觀教育，其文學及藝術作品中都體現了儒道思想的審美評判準則。歷代中國文人墨客講究人與自然的關系，強調藝術創作要從自然界中選取素材，以“天人合一”作為藝術創作的核心觀，作品要體現人與自然和諧相處的場景。在天工開物書籍中記載著當時中國工藝美術大師遵循“天人合一的”審美觀來制造日常器皿或是修葺建筑時的景象。蘇州園林就是人與自然和諧相處的教科書，以此為范本，當代的設計師將其設計靈魂應用到現代的室內裝修中，作品里到處流露出的和諧美的人文氣息。眾所周知的蘇州博物館是由著名設計師貝聿銘建造的，整個建筑物是中國傳統民族藝術的符號代表。建造者的設計理念傳承并提煉了中國天人合一的哲學觀。蘇州博物館通體以常有的“江南色”———黑墻白瓦為主色調，館內隨處可見錯落有致的假山、碧綠的池水。博物館的設計體現了動靜相宜、虛實結合、內斂沉穩的中國傳統人文情懷之美。

2、傳統工藝美術中的“意蘊”

民間文化為中國傳統民族美術提供豐富的創造素材，它有著鮮活多樣的藝術語言，它取至日常生活，具有強烈的地域特色，富有感染力。傳統工藝中的“意”則源于民間文化中的內涵及民族的大膽想象力。現代設計師從民族地域美術中借鑒創作靈感，尋求地域生態美，強調就地取材，利用天然的材質，塑造出的產品不加人工修飾的自然美，拓寬了設計面。例如牡丹、鳳、鴛鴦等的動植物形象，常被國人加以聯想比喻，將其造型抽象概括成富貴、吉祥、恩愛之意。以海爾公司的“中國風”系列家電產品為例，產品中加入中國傳統牡丹等的圖紋元素，寓意花開富貴。該系列產品投放市場后深受大眾的喜愛，銷售額異軍突起。

三、現代設計在應用傳統工藝美術時應注意的問題

現代設計的自身特性導致設計者一味追求強烈視覺沖擊力，設計作品中帶有濃烈鮮艷的色彩及夸張鬼魅的造型，設計趨向高冷不帶感情的機械化形態，使得產品無法打動消費者的內心。而傳統工藝美術從民間生活中取材，藝術形象生動，更能貼近普通大眾的審美。現代設計從傳統工藝美術中尋找設計元素，才能讓其作品與消費者之間產生情感上的共鳴。設計師在應用傳統工藝美術元素的過程中不應一味的照抄、模仿，將設計作品強行貼上傳統民族的標簽。在設計產品時要先定位設計品牌的性質、內容及受眾群體，之后在設計形式上加入傳統美術的符號，才能使設計出的產品更準確地體現出傳統民族感，從而提升設計作品的文化品味及經濟效益。以中央電視臺播放的夢娃公益廣告宣傳片，設計師將應用傳統民族的福娃形象來塑造主人公的外形，此外短片中還加入中國剪紙、泥人、荷花等形態可愛，造型別致的傳統民間美術的元素，影片深受觀眾的喜愛。傳統工藝美術富有深厚的歷史積淀，每件精美的工藝品都帶有古樸的韻味及寓意，看似簡約粗略的線條包含工藝大師深厚的藝術功底。它們身后包含著豐富的社會文化及經濟政治的意識積淀。現代設計講究精細整齊，在應用傳統美術時應該適當的靈活采納，把握歷史性。例如中國銀行的標志設計就是將中國古代圓形的錢幣與“中”字相結合。兩者造型的結合形成既現代又富有東方氣息的特色，方圓圖形的搭配表達出中國人樸實的人格魅力----做事大方，行動規矩。整體符號也顯示出中國政治經濟的莊重性。將現代設計與傳統民族工藝美術相結合，一定要整體把握歷史與時代的一致性，讓現代設計的時代性與民族的歷史性和諧融合才能使設計產品彰顯民族化的個性特征。

四、結論展望

中國傳統工藝美術對現代設計的影響范圍廣，它在現代設計的造型、色彩及設計理念上都直接或間接的應用。中國傳統工藝美術承載著地域文明，是承接現代設計與中國歷史文化的樞紐。現代設計師通過對中國傳統工藝美術的深入了解，才能全面掌握中國的歷史文明，才能了解國人的及哲學思想觀，從而幫助設計師設計出更貼近中國化，更具中國地域性的產品。中國現代設計應建立在秉承西方正統設計理論體系上，以中國傳統文化為突破口，發揚并完善自身的民族地域文化特色。在現代設計中加入中國傳統文化及民族地域元素，也是中國現代設計發展的大趨勢。同時我們應該將現代設計的科技技術應用在傳統的工藝中促進中國傳統工藝技術創新，尋求新的藝術突破點。例如我們將現代工業設計的3D打印技術應用在傳統工藝中，使傳統工藝產生更多繁雜、精細的藝術造型，完成人工無法操作的形態，將引領中國傳統工藝步入新的藝術層面，對中國現代設計史具有重要的意義。此外將傳統民族文化同現代設計相結合，形成具有同西方現代設計相競爭的設計實力，讓“中國化”在全球化語境下嶄露頭角并擁有一席之地，展現中國風的獨特藝術設計魅力。

參考文獻：

[1]殷會利.中國民族美術發展論壇文集：第1集[M].河北：河北美術出版社,2014.

第2篇：工藝美術的影響范文

【關鍵詞】女真 生活風俗 金代工藝美術

金代是由女真族首領完顏阿骨打于1115年建立的，建立以后很快就滅掉了遼，并乘勢南下滅北宋，俘獲了宋徽宗、欽宗及文武百官、后宮嬪妃，成為勢力強大的王朝，并曾多次南下進入南宋，甚至迫使南宋皇帝避難于海上。金遷都北京，入主中原以后迅速漢化，在各個方面學習先進的封建文化，很快進入封建社會，在工藝美術方面也是如此，開始大量仿制和使用漢族工匠生產，所以現在金代工藝美術作品與宋工藝美術作品很難區別出來。這說明金代學習先進技術的決心。雖金代女真統治者全面向兩宋學習仿效，但出身于白山黑水的女真族生活環境習慣必然會體現在其工藝美術作品上。

女真族長期生活在我國的東北地區，那里冬季漫長、氣候嚴寒，夏季短暫、物產豐富。女真族長期過著游牧生活，逐水草而居。東北地區特有的氣候條件使女真族的生活方式具有明顯的地域特色，這種生活方式也必然反映在金代的工藝美術之上，因為工藝美術與生活息息相關，是完全為生活服務的，在工藝美術色尚、服飾、陶瓷、玉器等方面都有明顯的反映。

一、生活環境習慣對工藝美術色尚的影響

女真族生活的東北地區，冬季漫長，冰雪覆蓋，白色成為冬季的主要顏色，白色也成為女真族所崇尚的顏色之一。白色不僅表示純潔，代表著東北地區的氣候，而且還成為很好的保護色，在冬季狩獵過程中白色起到很好的保護作用，避免女真獵人被獵物發現。另外一個原因，女真族信奉薩滿教。薩滿教是我國古代北方地區少數民族信奉的宗教，歷史上的肅慎、、女真等少數民族都信奉薩滿教。薩滿教對于白色的推崇則自古有之，白瓷之所以出現在南北朝的北方地區就是薩滿教的影響。至于到元代，蒙古族尚白尚藍的薩滿教習俗直接導致青花的繁盛，也成為元代陶瓷的主要代表。據史書記載“金俗尚白”，雖然現在考古還沒有發現這一現象，但傳統薩滿教文化影響在金代工藝美術必然有所體現，金代后期陶瓷興盛也說明了這一點。

在金代齊國王墓考古報告中，對于墓主夫婦服飾的顏色做了簡述，值得注意的是，對于墓主夫婦內服部分單衣褲的顏色定名為“駝色”。經趙評春研究認為，其中部分所謂“駝色”者，實為素絹帛本地，唯其生服汗漬、服尸液、棺藏久遠等朽變所致，故而此類內服應歸屬于白色絹帛，具有女真部族傳統服飾之普遍特征――短衣、直領、左衽、窄袖并白色。①

完顏阿骨打在建國的時候就曾說道：“遼以鑌鐵為號，取其堅也。鑌鐵雖堅，終亦變壞。惟金不變不壞，金之色白，完顏部尚白，況所居安出虎水上。于是國號大金。”②史著安出虎，“女真語金也。以其水產金而名之。”③女真族不僅對白色比較推崇，對于金色也是十分重視。黃金對于少數民族具有保值、便于攜帶等優點，所以歷史上少數民族中金飾品數量多，制作水平高。而在女真族所建立的金代，不僅金飾品數量較多，而且還將黃金用于服飾之上，既有受西域影響的織金錦，還有很多在服飾上印金加以裝飾（圖1）。

二、生活環境習慣對于服飾的影響

女真族的生活環境習慣對于金代服飾影響極大，服飾款式、色彩、面料、配飾等都體現了女真族的生活習慣與環境影響。金代女真服飾一般都以窄袖為特征，據學者對黑龍江省阿城金源故地齊國王墓實物測量，袖口寬度在16.5至21厘米范圍內（圖2），而南宋服飾中短衣袖口寬30厘米，袍袖口寬度為61厘米。④這種窄袖設計就是為了適應東北地區寒冷的氣候，冬季防止冷風灌入，同時窄袖設計使服飾與身體比較緊密地結合在一起，便于騎馬，更有利于拉弓射箭，也防止由于袖口寬大，導致掛扯樹木，以免驚擾獵物。另外，金代女真的袍服為“縫腋，下為襞積，而不缺”，袍服一般開后衩。袍服開后衩主要是為了便于騎馬和上下方便，并且在設計上女真袍服還拼接成內外雙層下擺，這樣在騎馬時可以很好地護住臀部，避免磨傷，又可保暖。這是女真族馬上生活在服飾上的表現。

另外，在金源地區的齊國王墓中還第一次出土了吊敦（圖3），男女主人都穿有吊敦，這種服飾是在褲腳下口踝骨處，縫有一條橫套帶，穿時將套帶蹬于足心，這種著裝便于女真人騎馬打獵時，雙腿穿套外褲或雙足穿入靴黝中，褲腿不至于被卷帶起。這種形制類似于我們現代的腳蹬褲，在當時女真人是為了適應生活習俗而形成的一種穿著方式。⑤

金代女真服飾不但繼承了漢族在歷史上衣著的長處，而且還把自己民族經歷過檢驗、實踐，證明既適合于生活需要，又有民族特色的東西保留下來，為中國民族服飾之間相互影響、相互作用提供了實際例證。⑥

三、生活環境習慣對于陶瓷的影響

金代陶瓷生產主要分為兩個時期，主要是以金世宗大定年間遷都燕京作為分界線。前期金代陶瓷燒造水平較低，多為粗瓷，釉色比較單調，造型并不周正。遷都燕京之后，金代陶瓷生產開始興盛，首先是繼承了北宋陶瓷燒造的技術，窯址也是在北宋窯址基礎上發展起來的，如河北曲陽定窯、邯鄲觀臺窯、河南禹縣鈞窯、陜西銅川耀州窯等。特別值得一提的是，在金代出現了紅綠彩瓷（圖4），根據江建新先生的著作《中國早期釉上彩》中推斷，紅綠彩瓷大約創燒于金大定初年至金章宗承安四年（公元1161年至1199年），興盛于金、元，對中國彩瓷發展起著極其深遠的影響。⑦紅綠彩的出現意義極為重大，它為元代釉上彩的出現打下基礎，特別是對明清時期盛行的斗彩、粉彩、五彩的出現前奏，它改變了中國長期以來陶瓷釉色單一的格局，自此以后中國陶瓷裝飾上進入一個色彩斑斕的時代。紅綠彩瓷在藝術風格上體現了金代特有的放蕩不羈的民族特性，裝飾上風格簡樸洗練，題材上包含廣泛、來源豐富，吸收借鑒了民間年畫的特點，充分體現了在白山黑水之間游獵的女真族無拘無束的民族特性，與兩宋時期陶瓷裝飾形成了鮮明對比。紅綠彩瓷中還大量出現了現實人物的瓷俑雕塑，不僅具有鮮明的金代女真貴族氣質，而且在服飾上也是充分體現女真族左衽、圓領、窄袖的服飾特點，并且出現了大量的樂手、舞蹈俑，也體現了女真族能歌善舞的民族特點。

女真族游牧生活還體現在對金代陶瓷造型的影響上。由于女真族長期過著游牧生活，故在其日常生活中，日常器皿造型就要求攜帶方便、適于馬上生活。在金代陶瓷造型中，體現女真族漁獵生活特點的三系瓶、四系瓶、長頸瓶、雞腿瓶大量出現；在裝飾上，動物性裝飾圖案較多，特別是虎、鹿、魚等常常出現。

四、生活環境習慣對于玉器的影響

金代玉器在繼承唐宋玉器的基礎上，又借鑒了漢唐以來的古樸玉雕技法，同時又保留了鮮明的民族風格。金代玉器中最具代表性的就是反映女真民族生活內容的玉器造型，如春水秋山、玉納言、玉逍遙、龜游佩等。特別是春水秋山玉，反映的是金代的春秋狩獵制度，這種制度來自于遼代的四時柰缽制度，但金代女真族增添了新的內容。定期的狩獵活動也是對祖先漁獵生活的懷念，反映在玉器造作上就是春水玉。春水玉反映的是海東青啄食天鵝的場面（圖5），材質優美、曲線優美，反襯出慘烈、悲壯的氣氛，顯示出極高的藝術造詣。海東青是一種猛禽，體形較小，卻能捕食體形遠遠其數倍的天鵝，而在玉器造型中出現的海東青形象也說明了女真族對海東青的推崇之情。據劉俊勇先生研究，“女真人在長期捕鷹、訓鷹、放鷹的過程中，深為海東青搏擊大于自身數倍之天鵝時的勇敢無畏精神所嘆服。在女真人心目中，海東青是英雄的化身，是英雄的同義語。”⑧海東青也是遼統治者每年對女真族征索的主要物品，但海東青極難捕獲，而遼統治者卻征索無度，這也是導致女真族起兵的一個重要原因。海東青不畏，勇于抗爭的精神，恰恰能體現女真族的精神特點，這種民族精神與民族性格在玉器上的反映就是將海東青形象刻畫于玉器之中。

北方少數民族所喜愛的腰飾在金代玉器中也有體現，特別是束帶。據《金史》記載：“吐鶻，玉為上，金次之，犀象骨角又次之。”⑨吐鶻即是束帶。使用束帶是女真生活習俗的反映，玉板的裝飾也多為春水秋山之類的題材。

總之，工藝美術是為生活服務，而各民族的生活則是工藝美術的主要來源，金代建立以后雖然大力提倡向漢民族學習，并在實際中出現了大量與兩宋無太大差別的工藝美術作品，但是作為一個較長歷史的民族，其民族特性尤其是其民族生活方式必然會反映在工藝美術造作上，工藝美術產品必然反映著作為統治階級――女真族的生活方式。

（注：本文為2013年教育部人文社會科學研究青年基金項目，編號：13YJC760002；2011年哈爾濱師范大學博士基金項目，編號：SGB2011―18）

注釋：

①趙評春.金代女真服飾研究[J].黑龍江民族叢刊，1995（1）：96.

②《宋史紀事本末》卷五十二.

③《三朝北盟匯編》卷三.

④顧韻芬，楊書岫，曾慧.金代女真族服飾文化的傳承性發展[J].紡織學報，2007（11）：120.

⑤陳曉燕.簡論金代服飾的特點[J].黑龍江史志，2009（23）：27.

⑥曾慧.民族學視野下的金代女真服飾研究[J].滿族研究，2007（2）：77.

⑦任遠，張悅，徐艷麗.風格獨特的金代紅綠彩瓷[J].中國陶瓷，2013（11）：82.

⑧劉俊勇.金代玉器研究[J].北方文物，1996（8）：34.

第3篇：工藝美術的影響范文

 

關鍵詞：工具媒介；藝術創作；藝術觀念；藝術家

早在15000年前，人類的祖先就已經開始利用石器、骨膠和赤鐵礦在洞穴的巖壁上刻畫各種狩獵的場景，以此來乞求狩獵獲得豐收。這些簡單的動物、人形均體現出原始人對自然界的認知和概括，是早期的藝術作品。而他們所使用的這些工具也就成為完成藝術作品的工具材料。1917年杜尚將一個簽名為“R·Mutt”的小便池送人展覽館，從而質疑了傳統的藝術范疇。在這里，其觀念以更強有力的方式進入了作品，它不再是一種觀察和表現，而是方法本身，如僅僅將“小便池”作為作品的工具材料未免不達意。那么，這個行為、這個觀念以及這個觀念所針對的傳統藝術都作為一種無形的材料介入其中的話，其“工具材料”一詞的物質性是相當有限的，對此，筆者將采用“工具媒介”一詞。

媒介(media)的用法首創于加拿大社會學家赫伯特·馬歇爾·麥克盧漢，在他的著作《理解媒介——論人的延伸》中，第一章即以“媒介即是信息”作題。在書中他寫到“任何媒介(即人的任何延伸)對個人和社會的任何影響，都是由于新的尺度產生的，我們的任何一種延伸(或日任何一種新的技術)都要在我們的事務中引入一種新的尺度。”他又說“雖然媒介本身即是信息——而內容卻是另外一種媒介。報紙的內容是文字的表述，正如書籍的內容是語言，電影的內容是小說一樣。”…因此可以說，媒介是信息的承載者，而它本身是一個多層次等級性的結構。之所以采用“工具媒介”這個詞是因為基于它的包容與彈性。筆者將通過靜態與動態兩種方式的研究，進一步闡釋工具媒介對藝術創作的影響。

一、靜態研究

1．工具媒介的層次等級性媒介擁有一種多層次等級性結構。以繪畫作品為例，在一幅具象繪畫作品中，工具材料的物理屬性構成了作品的第1個層次，即它是用水彩、水粉、還是油彩、中國畫顏料畫成；而寫形狀物是畫面語言的第2個層次；構圖、畫面的節奏與形式趣味構成了媒介的第3個層次。由于以上這幾個層次結構的不同，其畫面效果也各有異。

在一幅文藝復興時期達·芬奇的作品中，這三者緊密相連，不分彼此，人物之美即是畫面之美(達·芬奇曾通過選擇不同人物的不同部分共同構成一個理想人物)，平整的畫面，完美高雅的人物，以及穩定的三角形構圖，使畫面充實完整。也就是說作品的物理屬性、寫形狀物的要求與形式趣味這幾個媒介層次都得到了體現。而在一幅康定斯基的作品中，其構圖節奏，畫面音樂性則成為藝術家所主要強調的——即形式趣味。另外，一些極簡主義的作品，通過取消人為痕跡，讓顏料在畫布上自然流淌，也展現了材料的物理特質。

當然，這些都是較極端的例子，更多的作品則是通過強調這幾個層次的不同序列而得到充滿意味的形式的。以馬蒂斯為例：通過對模特進行多次的描繪與提取，馬蒂斯得到了一個體現藝術家感受和模特形體空間的線性圖式，在構成一幅阿拉伯紋樣式的開放性構圖中，這些線條可以被移動，然而感受和體現的精髓卻始終保留。因此，形式既取得了構圖所要求的完整，又能表現出畫家對客體的認知與感受。就像畫家所說：“我繪畫一切。”也就是說，描繪層次與構圖層次既相互促成又相互牽制，從而形成一個有機整體。在這個意義上，馬蒂斯可以說是古典性的，然而他作品中的人物造型又確與我們的視覺習慣相去甚遠。

2．工具媒介使用的傳承性及對藝術家的作用在以上分析的幾個層次中，工具材料的使用方法，描繪事物的方式以及構圖的規范與趣味，都是藝術家使用工具媒介的具體表現。但是，也應看到：藝術家使用什么工具材料，如何使用，表現什么，如何表現，有一定的傳承性，但這種傳承也不是完全的。而傳承的變化有兩方面，一方面是題材與工具使用語言的不斷豐富，另一方面是形式趣味的形成與精妙化，如中國畫中對筆墨氣韻的強調，筆墨形式對個人精神氣質與審美品格的體現等(文人畫的形成可以說是一種形式趣味傳承與發展的結果)。

對藝術家來說，傳統既是資源，又是束縛，藝術家承襲這些傳統，從中形成具有歷史脈絡的形式趣味，同時，不同時代對于不同事物的理解又造成了感受性的不同。在這種要求下，藝術家一方面將這種形式趣味內化為自身修養的一部分，另一方面在有限的條件下發展個體感受的表達方式，從而產生新的趣味與圖式。清代鄭燮言“眼中之竹”、“心中之竹”、“手中之竹”正有這種含義。“眼中之竹”更多的是外界刺激，是未加整理的和新鮮的；而“心中之竹”則是為藝術家的修養、心智所捕獲和整理的；“手中之竹”是與各層次的工具媒介互動的結果，是脫胎于傳統又體現藝術家獨特感受的形式。

另外一點也是極為有趣和有待商榷的，即材質的物理特性對藝術作品的思維方式和表現力的影響。以東西方繪畫比較而言，中國畫以毛筆、宣紙為媒介，筆跡行走的過程是即時的，不易修改的，行筆的一豎一劃都體現出極強的過程性，是一種固化了的過程。中國藝術(特別是書法)強調過程，強調貫穿過程之氣，講究氣的蒙養。而對西方繪畫(相當一部分)來講，無論是鉛筆，還是油彩，其修改的可行性很大，作畫過程有強烈的指向，強調目的、結果，其作品常常是草稿的完整實施，且與西方人的思維方式極為相似。至于到底是先有材料媒介的選擇，還是先有材料媒介的使用來塑造這種思維方式，現已經無從查考，但是這種工具媒介所表現出的文化差異是極為有趣的。

第4篇：工藝美術的影響范文

一、移動新媒體的定義

移動新媒體是所有具有移動便攜特性的新興媒體的總稱，包括手機媒體、平板電腦、掌上電腦、PSP、移動視聽設備（如MP3、MP4、MP5）等。智能手機與平板電腦是當代媒介融合趨勢以物化形態呈現出來的媒介終端，為了與一般新媒體相區別，中國社科院新聞與傳播研究所研究員閔大洪將其統稱為“移動新媒體”。

智能手機與傳統手機非常大的不同點是用戶可以自主安裝手機App。App是英文application的簡稱，通常是指蘋果、安卓系統上的應用軟件程序，現在的APP多指智能手機上的第三方應用程序。使用智能手機、平板電腦等新興移動產品的傳播技術正在深刻改變人們的交流方式、生活模式，進而影響社會發展。基于高速、智能、開放的寬帶網絡，大數據、云計算、物聯網、移動互聯網等新應用相繼出現。伴隨這些新應用的出現與發展，以微博、微信、社交網站為代表的一種新媒體作用下的新的傳播方式――微傳播正不斷興起。

二、移動新媒體發展現狀

2014年7月21日，中國互聯網絡信息中心（CNNIC）在京第34次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》（以下簡稱《報告》）。《報告》顯示，截至2014年6月，中國網民規模達6.32億，其中，手機網民規模5.27億，互聯網普及率達到46.9%。網民上網設備中，手機使用率達83.4%，首次超越傳統PC整體80.9%的使用率，手機作為第一大上網終端的地位更加鞏固。手機用戶和移動互聯網應用的迅猛發展，使得“指尖上的中國”生動而鮮活。這是新媒體發展的一個轉折點。因為智能手機的出現，使得“網友”的概念，以及閱讀、發帖習慣等均發生了深刻變化，移動新媒體主要包含了以下特性：

1、便攜性。絕大多數人手機不離身，通過手機獲取信息基本不受時間、空間等自然條件的限制，可以很方便的獲取信息。

2、跨界性。當下很多網民在獲取新聞信息的時候會優先考慮微博、微信等手機軟件所提供的新聞信息推送。智能手機可以融合報紙雜志廣播電視網絡等所有媒體的內容和形式，受眾可以隨時隨地接收或生產媒體內容。

3、互動性：手機平臺發展至今，軟硬件設備發展均已相當成熟，在此基礎上可以實現豐富的互動功能，文字、圖片、語音、視頻等溝通交流方式一應俱全。

4、私密性：通常手機只為擁有者自己使用，使用者在體驗過程中可以很好地保護自己的隱私，并不受他人的干擾，完全可以個性化選擇定制自己感興趣的媒體內容。

三、檔案工作利用移動新媒體宣傳的現狀

國務院辦公廳于2013年10月《關于進一步加強政府信息公開回應社會關切、提升政府公信力的意見》，《意見》明確，各地區各部門應積極探索利用政務微博、微信等新媒體，及時各類權威政務信息。《意見》指出，隨著互聯網技術的迅猛發展和信息傳播方式的深刻變革，社會公眾對政府工作知情、參與和監督意識不斷增強，對各級行政機關依法公開政府信息、及時回應公眾關切和正確引導輿情提出了更高要求。

檔案工作宣傳多年來主要通過報刊、編研出版物、展覽、知識講座、業務指導等方式展開。宣傳報道，多出現在檔案報刊上，而很少見諸于社會的綜合性報紙、電臺、電視臺、網絡等更易被大眾接收和接受的新聞媒介，而由于專業期刊受到專業的限制，讀者較少，導致檔案宣傳工作的受眾面過窄，不利于檔案的社會宣傳。近年來，各地檔案館通過互聯網網站開展檔案宣傳工作做了不少有益的嘗試，但是在移動新媒體領域開拓的尚不夠，一些檔案館開通了政務微博，但是政務微信開通的可以說屈指可數，目前筆者僅發現有天津市檔案館、浙江省檔案館、中國檔案雜志社等寥寥幾個檔案微信公眾號。很多檔案部門微博、微信即使開通了也存在形式簡單、更新不夠、內容特色不明顯等問題，對檔案工作宣傳的效果不明顯。

四、移動新媒體環境下檔案宣傳的未來發展方向

隨著移動新媒體尤其是智能手機的廣泛普及，檔案宣傳工作在微博、微信這些新媒體上的宣傳應該更加具有未來的發展前景，筆者認為在以下幾個方面可以有所作為：

1、個性化訂閱服務

微博和微信產品的最大特點之一就是用戶可以根據自己的喜好選擇關注的對象。微博上的信息是爭取共鳴、披露真實，以博取新鮮度為主，微信公眾號要求原始事實經整合再輸出，代表著高質量的信息需求。公眾通過微信查找檔案館公眾號，或掃描該服務號的官方二維碼進行關注，即可獲得政務動態、通知公告、辦事指南、辦件查詢等服務信息。檔案部門以通知、公告的方式，及時最新工作動態、各類權威政務信息，尤其是涉及公眾重大關切的公共事件和政策法規方面的信息。各地檔案部門根據自身情況應該打造1―2個固定的、網民喜歡的品牌欄目，例如天津市檔案館微信公眾號推出的《南市滄桑》、中國檔案雜志推出的《檔案解讀》等等。

2、在線直播

各級各類檔案館除了可以通過微信或微博的文字信息展現本館特色、個性化的服務、檔案館的動態信息，還可以通過聲音、圖像、視頻等方式主動傳送給用戶。通過這種在線直播的方式，保證了檔案宣傳工作的時效性和真實性。特別是各地檔案部門針對重大歷史事件、重要人物制作的宣傳片或者圖片展覽等均可以通過這種方式提高用戶對檔案的關注度和自身的檔案意識。

3、用戶互動

微信相對于微博來說具有一對一的雙向性、私密性，可以進一步拉近距離，促發網友的咨詢愿望，很多在微博里不方便說的話，公眾可以通過微信尋求幫助，互動性效果更好。咨詢的內容也往往與自身切實利益相關，做好微信互動方能更好體現“真正為民辦實事”的執政理念。目前微信公眾平臺的關鍵字回復功能讓網絡問政“秒回”成為可能，只要在后臺數據庫做好相應設置，微信就能根據用戶提問的關鍵字自動回復。未能自動回復的內容，管理員可以進行一對一的人工回應。檔案部門還應該充分利用微信和微博這些廣泛的信息征集渠道，開發民間檔案信息資源，充實檔案信息資源數據庫，實現更多的信息資源共享。

4、政府信息公開

目前各地檔案部門都投入了大量資金、設備，加強了檔案網站建設和電子文件中心建設，通過互聯網查詢等手段，為社會各界提供政府公開信息，今后可以將政府信息公開數據庫內容通過移動互聯網向全社會，為實現公眾對政府工作的知情權、參與權和監督權提供便捷服務。

五、結語

第5篇：工藝美術的影響范文

關鍵詞：復方甘草酸苷 異甘草酸鎂 膽總管結石 肝功能 臨床療效

復方甘草酸苷有效成分為甘草酸苷，本藥主要適用于治療慢性肝病，改善肝功能異常。異甘草酸鎂有效成分為異甘草酸鎂，本藥主要適用于慢性病毒性肝炎和急性藥物性肝損傷、改善肝功能。將其運用于膽總管結石并梗阻性黃疸術前，用于改善患者肝功能，減少患者手術治療風險，為患者術后快速康復提供有利條件。資料與方法2017年1月-2020年1月收治膽總管結石患者101例，均在住院期間行肝膽胰彩超和肝膽胰MRI+MRCP；年齡24～84歲，平均59.5歲；分為兩組。觀察組59例，男28例，女31例；男27～84歲，平均59.0歲；女24～80歲，平均58.5歲。對照組42例中，男24例，女18例；男40～79歲，平均61.2歲；女53～72歲，平均60.0歲。兩組患者一般資料比較，差異無統計學意義(P>0.05)，具有可比性。

納入標準：(1)兩組患者均符合膽總管結石的診斷標準；(2)均具備較為完整的臨床資料，且對本研究知情同意。

排除標準：(1)妊娠及哺乳期女性；(2)由于膽囊腫瘤導致膽管梗阻；(3)肝、腎等重要功能器官嚴重損傷；(4)中途退出。

給藥方法：兩組基礎性治療均為靜脈給予抗生素、護胃、維持電解質平衡等對癥支持治療，用藥前均行外周靜脈檢查肝功能狀況。(1)觀察組采取靜脈復方甘草酸苷100 mg(規格10 m L:80 mg)加入10%葡萄糖注射液250 m L中靜脈滴注，60滴/min,1次/d。(2)對照組采取異甘草酸鎂100 mg(規格10 m L:50 mg)加入10%葡萄糖注射液250 m L中靜脈滴注，60滴/min,1次/d。

觀察項目：(1)檢測并比較兩組用藥前和用藥后的肝功能指標水平，主要通過外周靜脈血檢查其肝功能，其指標主要包含總膽紅素(TBIL)、直接膽紅素(DBIL)、間接膽紅素(IDBIL)、谷丙轉氨酶(ALT)、谷草轉氨酶(AST);(2)記錄并比較兩組患者不良反應情況，如惡心、嘔吐及頭暈等。

統計學方法：數據采用spss 23.0軟件分析；計數資料以[n(%)]表示，采用χ2檢驗；計量資料以表示，采用t檢驗；P<0.05為差異有統計學意義。結果兩組患者術前肝功能情況比較：兩組治療后肝功能各項指標水平均低于治療前，差異有統計學意義(P<0.05)。觀察組治療后TBIL、DBIL及IDBIL水平均低于對照組，差異有統計學意義(P<0.05)；兩組治療后ALT及AST水平比較，差異無統計學意義(P>0.05)。見表1。

表1 兩組患者術前肝功能情況比較

兩組患者不良反應情況比較：兩組不良反應發生率比較，差異無統計學意義(P>0.05)。見表2。

表2 兩組患者不良反應情況比較[n(%)]

討論由于膽管結石導致的阻塞性黃疸屬于肝外型膽汁淤積癥，嚴重影響患者身體健康及生活質量水平的提升。膽管阻塞致使機體膽管內的壓力逐漸呈遞增趨勢，中央靜脈周圍的肝竇灌注不足，致使肝血流量降低，進而導致廣泛的肝實質性損傷情況發生，伴隨著病情進展極易導致肝細胞壞死。ALT、AST和TBIL是臨床上判斷肝功能的指標，ALT反映肝細胞有無受損，AST反映肝細胞有無壞死，TBIL反映肝臟膽排泄、分泌及解毒功能[1]。

考慮到膽總管結石引起肝功能受損對膽總管結石手術有一定不良影響，當患者肝功能較差時，行膽總管切開取石，可增加患者圍術期風險[2]，患者術中凝血功能較差，增加患者術中出血。術后膽汁稀薄、食欲較差、白蛋白較低，從而增加患者住院時間。因此術前有效護肝、降黃對患者至關重要[3]。

復方甘草酸苷具有糖皮質激素樣作用，是由半胱氨酸、甘草甜素一銨以及甘氨酸等組成的一種復合物[4]，經過對花生四烯酸代謝情況進行有效阻斷，并抑制磷脂酶的活性與激活補體，進而充分發揮其免疫調節、保護肝細胞膜以及抗炎等功能[5]。異甘草酸鎂可以抑制煙酰胺腺嘌呤二核苷酸磷酸氧化酶(NOX)1,NOX2和NOX4的表達，以此減少活性氧的產生，從而防止高果糖條件下肝臟氧化應激損傷。因此，異甘草酸鎂阻斷NOX1、NOX2和NOX4的表達可能是改善果糖引起的肝損傷的潛在治療方法。經本研究顯示：兩組治療后肝功能各指標水平均低于治療前，差異有統計學意義(P<0.05)；觀察組治療后TBIL、DBIL及IDBIL水平均低于對照組，差異有統計學意義(P<0.05)；兩組不良反應發生率無明顯差異(P>0.05)。

綜上所述，對膽總管結石引起的黃疸患者術前采用復方甘草酸苷和異甘草酸鎂治療，均能夠獲得一定效果，其中復方甘草酸的短期效果更加顯著，并不會增加患者的不良反應，安全性較好，利于臨床推廣應用[6]。

參考文獻

[1]劉露,郭海梅,苗豐.異甘草酸鎂與復方甘草酸苷對肝病療效的薈萃分析[J].中國繼續醫學教育,2020,12(7):121-124.

[2]袁媛,陳潔,楊雪梅,等.復方甘草酸苷治療乙型肝炎肝硬化的療效及對血清IL-17,IL-6,TGF-β和MMP-2水平的影響[J].臨床與病理雜志,2020,40(8):2085-2091.

[3] Chen HD,Zheng FF,Wang ML,et al.Meta-Analysis Based on Clinical RCTs:The Effect of Molecular Epimerism on the Safety of Glycyrrhizic Acid[J].Evidence-Based Complementary and Alternative Medicine,2020(6):1-8.

[4]楊鳳春,錢海超,孫雪蓮,等.膽總管結石合并梗阻性黃疸發生急性膽管炎的預測因素分析[J].臨床和實驗醫學雜志,2019,18(17):1883-1885.

第6篇：工藝美術的影響范文

【關鍵詞】傳統工藝美術；現代生活；藝術特色；應用分析

隨著現代化步伐的加快，傳統的工藝美術不僅僅是以手工藝技巧制成并具有一定審美價值的藝術品，而是向著藝術與現代相結合，即藝術品實用化的方向發展。傳統工藝美術類別豐富，有工藝繪畫、藝術紡織、工藝篆刻等，其所表現出的造型美、氣勢美、嚴謹美不僅具有民族特色，對現代工藝美術的發展也產生了積極的影響。如今，傳統工藝美術使現代生活越來越多元化，受此影響的平面設計、工業設計、室內裝飾設計等都表現出獨特的藝術審美價值和實用價值，而現代生活在其影響下，無論是審美取向還是物質實用性都有著較大的改變。從這一視角出發，有利于傳統工藝美術走可持續發展的道路。

一、傳統工藝美術概述

中國傳統工藝美術的歷史悠久，擁有大量優秀的工藝美術典范代表，如商周時期的青銅器、唐宋時期的瓷器、元代青花等，在中國傳統的藝術發展史上有著重要的地位，而這些傳統工藝美術的典范代表所表現出的特征和藝術特點在影響現代工藝美術的同時，也提升了現代人們的生活品味。

（一）傳統工藝美術的特征

傳統工藝美術在不同的歷史時期有著不同的藝術特征，雖不盡相同、紛繁復雜，但總體觀之，都展現出了和諧的民族審美、文化思想和藝術風格等。中國幅員遼闊、地理環境復雜，在這一背景下，傳統的工藝美術作品體現出了明顯的地域性特征。地域性特征下的工藝美術由于受所處環境、生活和生產方式的影響，其造物方式以及審美方式也有所不同。如湘繡主要以絲絨線繡花，構圖嚴謹、色彩秀麗；蘇繡針法靈活、構思巧妙、色彩清雅；蜀繡則針法靈巧多變、嚴謹精密。正是由于所處環境不同，刺繡工藝展現出了各自的獨特性。獨特的審美性是傳統工藝美術的又一個特征。傳統的工藝作品在創作時包含著人們對美好生活的希冀，以不同的主題表達美好的情懷。情懷的表達需要作品的完美呈現，傳統工藝美術作品的獨特之處又在于其利用獨特的色彩搭配表現作品的生命力，如色彩艷麗的五彩瓷、絢麗奪目的景泰藍、五彩斑斕的民間年畫、光彩奪目的刺繡等，在體現了獨特性特征的同時，也表現了中華民族傳統的美學內涵。人本精神是傳統工藝美術的另一個重要特征。人本精神觀照下的傳統工藝美術作品具有濃厚的人文氣息和歷史厚重感，無論是多變的器物造型，還是豐富變幻的色彩，抑或是靈活善變的紋路，都象征性地蘊含著傳統的倫理觀念和文化內涵。

（二）傳統工藝美術的藝術內涵

在中國傳統社會大環境的影響下，傳統工藝美術作品始終擺脫不了對時代精神和情感意念的表達。受中國傳統“天人合一”思想的影響，傳統的工藝美術作品并不受現實的拘泥與羈絆，作品本身往往散發著高度的和諧統一。在傳統工藝美術品制作、生產的過程中，借鑒和吸收了傳統文學思想的主題表達形式，即雙關、抽象、夸張、變形等手法對作品加以詮釋。如大家所熟悉的傳統工藝作品——商周時期的青銅器，其造型中的饕餮紋以夸張的五官表現怪獸的獰惡；為了突出主題和藝術特點，四大刺繡在針法、色彩、圖案等方面多采用呼應、變形或抽象的表達方式；編織工藝在編織技法上利用經緯交叉、粗細對比的手法實現虛實相生的浮雕狀，在色彩上，以色彩間的相互對比和襯托表現典雅、樸素的藝術特色。總之，中國傳統工藝美術作品受社會多方面的影響，不再是簡單的藝術作品，其中包含著獨特民族文化內涵，具有審美和文化的雙重性。

二、傳統工藝美術作品在現代生活中的應用表現

傳統需要與現代結合才能得以傳承，現代作品也能借此展現出旺盛的生命力。隨著社會的發展和生活水平的提高以及人們審美觀念的變化，傳統工藝美術逐漸受到人們的重視，被廣泛應用到社會生活的各個方面，并對人們現代生活產生了一定的作用。

（一）傳統工藝美術與室內裝飾設計

室內裝飾設計從傳統工藝美術獲得材料資源和設計靈感，使形式廣泛、內容豐富的傳統工藝美術得到充分利用的同時，也被賦予了深層次的文化內涵，改善了人們的生活質量。傳統工藝美術與室內裝飾設計不是簡單地互相堆砌，而是將傳統工藝美術的材料、技法、文化內涵與現代元素相結合，同時又不失傳統工藝美術的美感。以南京金陵湖濱飯店的總統套房為例，其陳設獨具匠心，采用主題和母體相互烘托的表現方式，其中的主題屏風圖案采用了昭陵的六駿浮雕石刻，母體則是以十件造型各異的景德鎮官窯青花瓷器加以表現，整個裝飾既提高了品位，又蘊含著濃厚的人文氣息。而在普通家居裝飾設計中，傳統工藝美術在符合室內裝飾格局的同時，更注重綠色與環保方面的需求。現代設計師在室內裝飾設計過程中加入了傳統瓷器元素，一方面具有裝飾作用，與主題相呼應；另一方面與綠色植物的搭配使其不失美感的同時又突出了綠色理念。除此之外，傳統工藝美術作品中的紋路樣式也是室內裝飾設計常常使用的元素。傳統工藝美術作品中的紋路形式多樣，可適應不同主題的室內設計，如室內裝飾中設計擺放有喜字紋樣式的木質家具，不僅具有美好的象征意義也具有藝術美感。此外，以壁紙為表現載體的設計方式將紋路藝術化，賦予室內裝飾不同的風格。從現代裝飾設計的發展來看，現代人們對傳統工藝美術中編織工藝有所偏愛，常在室內裝飾中加入傳統的編織工藝，如具有民族氣息的四大名繡，增添了室內裝飾的民族韻味；又如仁安悅榕莊對色澤鮮艷、紋路多變的藏毯的運用，增添了濃厚的民族風情，同時與現代元素的融合又毫無違和感，盡顯樸素和大氣。因此，種類豐富、風格多樣的傳統工藝美術應用在室內設計中，既使其彰顯了美感，又對人們的生活質量和精神境界產生了一定的影響。

（二）傳統工藝美術與現代平面設計

傳統工藝美術在現代生活中的作用主要通過現代藝術形式加以體現，基于傳統工藝美術的現代平面設計對人們的審美取向、價值定位都產生了影響。傳統工藝美術中的剪紙、年畫、皮影、刺繡、版畫等與現代平面設計具有許多相似之處，設計者可以從中獲得靈感來源，為平面設計發展提供良好的經驗。傳統工藝美術在現代平面設計中的應用十分廣泛，如華夏銀行的標志取材于紅山文化中的玉龍造型，王府井飯店的標志紋路來自傳統工藝美術中的吉祥紋。由此不難發現，現代平面設計中的傳統元素多廣泛應用在宣傳上，現代平面設計風格多樣、靈活多變，而傳統工藝美術中的豐富元素則為其提供了廣泛的素材和靈感來源。面向大眾的平面設計形式多樣，如來源于絲綢質感的設計使平面更富有光澤和質感，頗受女性群體的喜愛；節假日賀卡對傳統紋飾形態的運用；現代包裝設計對泥塑和陶瓷花紋的運用，體現出獨特的民族風情和傳統文化特色。總而言之，現代平面設計將傳統工藝美術元素融入其中，豐富了人們的生活，滿足了人們的審美需求。

（三）傳統工藝美術與現代工業設計

現代工業設計受傳統工藝美術的啟發，將傳統與現代相結合，既滿足了大眾的物質需要，也符合大眾的精神文化需求。當下，工業設計在產品的定位上存在偏差，對工業設計的認識不足導致產品不能被大眾所認同和接受，因此失去了民族性和文化內涵的工業設計無法在市場上立足，更不能為大眾接受。傳統工藝美術悠久的發展歷史造就了其包羅萬象的物質內涵和精神文化，對現代工業設計的影響體現在方方面面。首先，受傳統工藝美術的影響，現代工業設計的物質形態和精神內涵統一了起來。例如，2008年北京奧運會的火炬設計，外部造型來源于中國四大發明之一的造紙工藝，其中的祥云圖案則賦予了美好的寓意，下端的漆紅色則來自漢代，立體式浮雕設計使火炬顯得高雅、厚重。這些傳統工藝美術元素的加入，使工業設計具有明顯的民族特色和精神內涵。其次，傳統工藝美術所包含的傳統內涵是現代工業設計精益求精的動力，同時對現代生活具有精神層面的指導作用。無論是商周時期紋飾精美的青銅器、漢代鎏金漆器，還是明朝的家具都在制作水平上有著嚴格的要求，其所包含的“天人合一”的造物理念使現代工業設計更加注重實用性與審美性。

三、傳統工藝美術對現代社會生活的意義

傳統工藝美術是一門將材料、審美、工藝、技法、文化充分融合的藝術，它不僅滿足了人們對物質使用的需求，還滿足了人們對藝術的欣賞和追求。傳統工藝美術在現代社會生活中的廣泛應用，有利于其傳承與發展。傳統工藝美術作品是中國寶貴的文化遺產，現代社會生活對傳統工藝美術的重視有利于引起人們的重視，促進非物質文化遺產的保護。現代社會生活因傳統工藝美術而具有豐富的內涵，傳統工藝美術不僅僅是簡單的藝術作品，更多的是承載了民族的藝術元素和精神實質，從相關藝術實踐活動到大眾審美都自覺或不自覺地受到了熏陶，因此，社會的藝術設計之路得到長遠發展，人們生活水平得到了提高。

結語

綜上所述，傳統工藝美術具有獨特的藝術特征和十分豐富的藝術內涵，歷經時代的大潮，仍然對今天社會生活的各個方面具有借鑒意義。現代生活對傳統工藝美術的重視并不是單純的對商業利益的追求，而是將傳統具有借鑒價值的元素與現代生活相結合，從而在使傳統工藝美術得到傳承的同時，豐富了社會文化底蘊。

參考文獻：

[1]關興華.論中國傳統工藝美術的審美特征[J].大眾文藝，2014（08）.

[2]梅建軍.傳統工藝美術在現代平面設計中的應用[J].美術教育研究，2015（06）.

[3]柳默.淺談中國傳統工藝美術在現代工業設計中的運用[J].大眾文藝，2016（01）.

[4]葛曉明.傳統工藝美術對室內裝飾設計的影響和應用[J].美術教育研究，2016（10）.

第7篇：工藝美術的影響范文

關鍵詞：新媒介；工藝美術繪畫；應用

引言

媒介作為信息的承載者，對社會的發展有著重要的作用，每一種新媒介的出現都會影響到一個時代的發展，對于工藝美術繪畫也是如此。新媒介是一個比較寬泛的概念，是指利用數字技術、網絡技術等信息技術通過各種電子產品向用戶提供信息和娛樂化服務的傳播形態。新媒介的發展對工藝美術繪畫有著巨大的作用，推動著工藝美術繪畫的發展，使得工藝美術繪畫的傳播有了另一層次，從而進一步發展了工藝美術繪畫。新媒介的發展帶給社會巨大的財富，給這個社會帶來了很多的變化，同時也帶給工藝美術很多的變化。新媒介在工藝美術繪畫中的運用從而使得平常百姓能夠欣賞到藝術的美、能夠增添生活的樂趣，可見，新媒介的發展對加快工藝美術繪畫藝術的平民化、大眾化具有重要的作用。本文基于新媒介的發展，從事例中突出新媒介對工藝美術繪畫的表現，并從中發現新媒介與工藝美術繪畫的融合還需要較長一段時間的發展。

1新媒介的發展

郭煒華認為：“新媒介與傳統媒介最大的區別，在于傳播狀態的改變：由一點對多點變為多點對多點。［1］從傳播學的角度來分析，新媒介傳播有四個特點——每個人都可以進行大眾傳播；信息與意義無關；受眾的主動性大大增強；大眾傳播的小眾化。”由于有新媒介的參與，工藝美術繪畫在與新媒介的融合過程中呈現得更加具體和直觀，聲音和視頻的運用使得繪畫跳出了傳統平面的局限性。同時也讓讀者可以直接與創作者進行對話，這是傳統工藝美術繪畫所做不到的。新媒介技術的出現不可阻擋地改變著工藝美術繪畫，改變了美術創作者的工作方式，并對繪畫具有開創性。新媒介的產生正改變著工藝美術繪畫的發展，通過新媒介，工藝美術繪畫的產生、傳播等都發生了重大變化。人們可以在無時無刻、無處不在的信息技術中尋找到自己所需要的工藝美術繪畫作品，使得工藝美術繪畫作品的傳播更快。工藝美術繪畫作品的完成首先需要藝術家提出自己的想法觀念，然后再由藝術家帶來好的解決方法-即媒介，通過媒介將其完成。對藝術家而言，選擇創作的新媒介不是任意的，而是選擇符合自己藝術特點，并通過該新媒介創造性地完成自己的作品。藝術家要想表達自己的藝術，需要通過新媒介來實現，這說明新媒介在整個藝術活動中的重要作用。

2新媒介在工藝美術繪畫中的應用

相比西方新媒介在藝術中的運用，我國的起步要晚的多。我國的新媒介在藝術創作中的運用，可以分為以下四個時期：第一，新媒介藝術的混合形態；第二，新媒介藝術的統一形態；第三，新媒介的分離形態；第四，新媒介藝術的綜合形態。在工藝美術繪畫領域，藝術家通過新媒介的使用，創作除了很多“當代”和“另類”的作品，這使得當代藝術具有自身所特有的個性。值得一提的是，蒙古族繪畫中的新媒介的運用。蒙古族繪畫發展史非常悠久，其藝術家多出于牧人家庭，在大草原中生活，工作主要在北方少數民族地區。蒙古族工藝美術作品中的裝飾繪畫有著自身的特色，尤其是在工藝品瓷板磚、金銀器等的使用，這些的繪畫作品有著非常優美的意境，傳播著蒙古族的繪畫藝術，表達著蒙古族人們對生活的熱愛。新世紀以來，很多的工藝品不再僅僅強調與時代、生活的互動，人們更加注重各類新興藝術的借鑒，如對非藝術作品的借鑒等。新時期的藝術家們強調對多種傳媒技術的使用，對藝術創作的多元化結合，最終呈現完整的藝術作品。“綜合材料”作為美術界的專業術語，是指一件美術作品的創作過程使用了各種材料，通常包含有繪畫顏料以外的材料。通常，綜合材料繪畫作品也不僅僅再局限于二維平面的表現上，也包括三維立體空間的發展上。綜合材料的使用使得人們在觀看藝術作品時有了實體、立體的感覺，使得物質性的材料轉化成情感的視覺材料。在當代的藝術創作中，新材料、新工藝的大量應用，不斷地豐富著工藝美術的新樣式。由于當代工藝美術作品新媒介的多樣化帶來工藝美術形式與觀念的多元化。藝術家們挖空心思地考慮如何引進新的媒介，而不是致力于對藝術作品本身的創作，新媒介的到來帶來了當代工藝美術至關重要的影響。工藝美術繪畫被廣泛應用于人們生活中，藝術家創作出的作品往往走向百姓家。比如瓷板畫，人們對生活質量的要求越來越高，在瓷板磚上的繪畫，通過新媒介，藝術家的作品被帶進千家萬戶，為人們的生活增添藝術性。再比如金銀器上的繪畫。現如今的社會對藝術的審美要求高，對金銀器的款式和樣式要求也非常高，藝術家通過新媒介把自身所創造的藝術作品放進金銀器的刻畫中，使得金銀器的藝術價值更高。工藝美術創作者通過使用新媒介把自己的繪畫創作傳播進千家萬戶，從而帶動了人們生活的質量水平，也發展了工藝美術。

3新媒介為其帶來的發展

當前，我國處于經濟快速發展的時期，藝術的發展正處于一個調整和轉變的混亂時期。相比傳統藝術而言，當代新媒介的發展對當代藝術作品的參與和影響比較深刻。媒介的改變，新媒介的到來，必然會帶來很多的方法和技術規則的變化，從此可以看出，新媒介的到來帶動著藝術的變革。這個時期的藝術家往往追求強烈的視覺沖擊力，制作一些現實生活中不存在的東西。新媒介的出現改變了人們對藝術評價的標準，從而使得新媒體藝術創作和實現的過程沒有一個統一的標準和參考。當代新媒介的運用，改變了人們對工藝美術作品的視覺經驗，具體而言，新媒介被藝術家運用于工藝美術的創造，不僅豐富了傳統的視覺形式，而且也改變了藝術的觀念。新媒介的運用在藝術表現形式、觀念表達等上面，都使得人類的藝術史邁出了重要的一步。新媒介的運用在工藝美術中的價值是顯而易見的，毫無疑問也給藝術史的發展帶來了光明。然而，隨著新媒介的發展，新媒介在工藝美術中的運用從單一的媒介到多元化的媒介，從工藝美術繪畫觀念的創新到工藝美術繪畫形式的追逐，這些都是新媒介在工藝美術繪畫中出現的重要問題。這些問題的出現，也不斷地叩問人們新媒介與工藝美術繪畫到底該怎么結合，二者孰重孰輕？新媒介時代的到來，給工藝美術繪畫帶來而天翻地覆的改變，同時也帶了很多的挑戰和機遇。新媒介的運用對于工藝美術不僅僅是機遇，也是其自身的發展機遇。瓷板磚的繪畫、金銀器的繪畫等工藝美術作品進入我們的生活，提高了我們生活的藝術感，增加了我們生活的情趣。隨著社會的發展，人們的生活水平逐漸提高，社會對工藝美術產品的需求會越來越多，對新媒介的運用也有了更高的要求。同時工藝美術的進步也間接地推動了新媒介的發展，給傳統的工藝美術注入了新的活力和生機。

參考文獻：

［1］趙瑩.新媒體的社會責任研究［D］.武漢：華中科技大學，2008.

［2］岳源.淺談綜合繪畫材料與媒介［J］.科技信息，2009（16）：266+268.

第8篇：工藝美術的影響范文

關鍵詞：民間工藝美術;現代藝術設計;徐州

一、徐州民間工藝美術的特征

徐州民間工藝美術具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術的興盛地之一，在我國民間美術發展中占據重要的地位。徐州民間工藝美術具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現出鮮明的民族風格。對徐州民間工藝美術進行的調查分析發現，其具有以下主要特征。一是傳統性。與我國其他地區的民間工藝美術一樣，徐州民間工藝美術經歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發展、創新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術。二是藝術性。徐州民間工藝美術具有較高的藝術品位，不同于一般民間工藝品所體現的美感。三是民族性，即表現出淳樸的民俗風情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術的取材多為天然原材料，使其工藝美術作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。

二、現代藝術設計的特征

現代藝術設計是藝術設計在不斷發展中，融合了當前社會的實用性而產生的。現代藝術設計表現出較強的功能性與實用性，同時不失藝術性。現代藝術設計的基本特征表現在兩個方面。一是現代藝術設計是科技理性的產物。藝術設計伴隨著科技的發展而發展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現，使設計者不斷創造出新的產品；宏觀上，科技的迅猛發展改變了人們的生活與思維，藝術設計的思想也隨之發生改變。二是現代藝術設計是工業時代乃至后工業時代文化審美心理的物化。隨著科技的發展與人類社會的進步，藝術設計逐漸成為大眾化的藝術，這使藝術設計作品不僅需要具備藝術性，還需具備較高的使用價值和審美價值。

三、徐州民間工藝美術在現代藝術設計中應用建議

1.設計者廣泛涉獵，深入學習徐州民間工藝美術

徐州民間工藝美術作為我國民族藝術的重要組成部分，能夠較好地應用于現代藝術設計。要發揮民間藝術的功能，就要求設計者必須廣泛涉獵，深入學習徐州民間工藝美術，掌握其精神內涵和藝術精髓，并對徐州民間藝術的發展歷史、社會背景、人文風俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術在現代藝術設計中發揮應有的作用。將徐州民間工藝美術融入現代藝術設計，并利用創新的藝術設計手法設計出作品，才能既體現現代藝術風格，又彰顯傳統文化底蘊。如，中國申辦2008年奧運會的標志創意就來自我國傳統民間工藝文化中的中國結，使設計出的作品兼具傳統與時尚。

2.設計者需具備兼容并包的設計理念

現代藝術設計思想要兼容并包，藝術設計的靈感來源是廣泛的，因此藝術設計者在傳統與現代的融合中，應積極吸收不同的元素，并將各種設計文化的優勢進行整合，把握精髓并應用到現代藝術設計中。為將徐州民間工藝美術應用到設計中，使現代藝術設計突出我國的文化底蘊，設計者應努力學習、掌握民間美術，延續徐州民間工藝美術的生命。在創作中，當現代藝術設計理念與徐州民間工藝美術產生矛盾時，設計者應秉持兼容并包的設計思想，從觀念上、情感上樹立正確的認識，并抓住徐州民間工藝美術的藝術精髓和精神內涵，進而設計出更優秀的作品。

3.學習徐州民間工藝美術手繪技能

對徐州民間工藝美術進行調查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術創作中非常重要，是作品最終實現的基礎。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術更好地應用于現代藝術設計中，設計者就需要具備一定的手繪技能，掌握規律，使手繪藝術在現代藝術設計中發揮重要作用。

4.注重民間工藝美術的活學活用

在現代藝術設計中，知識是基礎，創新是靈魂，也是推動藝術設計不斷發展的動力。由此可見，徐州民間工藝美術應用于現代藝術設計并非簡單地生搬硬套，而要不斷創新，活學活用，注重提取徐州民間工藝美術的精神內涵和精髓，并將其靈活應用于現代藝術設計中。徐州民間工藝美術在現代藝術設計中的活學活用包括兩個層面：一是形的再造，二是神的傳承。設計者要將民間工藝美術所表達的民族思想、民族哲學等靈活應用于現代藝術設計中。

參考文獻：

[1]劉暢.民間美術的藝術造型和色彩在現代藝術設計中的應用.美術教育研究，2014（24）.

[2]李麗.論現代藝術設計對民間美術元素的吸收與應用.產業與科技論壇，2016（5）.

第9篇：工藝美術的影響范文

一、傳統工藝美術的特征

傳統工藝美術是人類智慧的結晶，是不同歷史條件下人們追求物質和精神享受的產物，它既具有工藝美術的一般特質，又保持了實用性和審美性的統一性，彰顯了中國的文化特色。我國的傳統工藝美術集合了以下幾種特征：一是地域性。受地域環境的影響，不同地區居民的造物方式略有不同，造就了傳統工藝美術不同的特色。以刺繡為例，蘇繡上繪有栩栩如生、構思巧妙的秀麗圖案，做工精致，針法活潑，色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質，利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構圖嚴謹、變現力極強的人物畫;二是審美性。最初的傳統工藝美術創作是以使用為基本前提，制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活，并將這種情懷表現在文化創作上，所以在傳統工藝品上我們常常會看到喜慶的事物，氣氛表現熱烈，表達形式各有不同;三是人文性。中國傳統工藝美術來源于社會生活，寄托了不同歷史時期古人的情思，其與單純的工業化產品在人文特性上有著本質的區別。這些差異主要表現在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。

二、傳統工藝美術的發展現狀

傳統工藝美術獨有的藝術表現形式和豐富的文化涵養，使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關注和重視，這無疑為傳統工藝美術發展創造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產保護，并將傳統工藝美術納入到文化建設項目當中。但是，在傳統工藝美術現代化發展的進程中，傳統工藝美術作品更多的是作為奢侈品出現，過于偏重其審美價值，從而出現了傳統工藝美術作品與生活需求日漸脫節的現象，限制了傳統工藝美術的發展。另外，隨著我國改革開放的進一步深化，傳統工藝美術正在承受著現代化和經濟全球化的雙重沖擊。在社會經濟飛速發展的背景影響下，人們的生活質量有所提升，生活方式的轉變帶動了審美觀念和價值的改變，這致使人們對傳統文化的傳承逐步退化，使傳統工藝美術逐步退化出人們的視野之外。很多傳統工藝美術的傳承人，受市場化經濟的沖擊自信心逐步退化，甚至審美觀發生動蕩，在繁瑣的市場環境中找不到自己的位置，不再堅定的認可傳統工藝美術的價值，技藝不斷退化甚至衰敗，使得傳統工藝手藝后繼無人。以當前傳統工藝美術的發展形勢來看，其面臨的問題主要存在于資源、創新、經營匱乏幾個方面。社會是發展，人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化，這要求傳統工藝美術時刻跟進時代的發展，不斷進行創新，加強經營管理，開發一切可利用的資源，從而在繁瑣而競爭激烈的市場環境中獲取一席之地。現如今，文化創意產業的衍生與發展，標示著新文化產業格局的形成，這就為傳統工藝美術的現代化發展提供了契機，我們需要重新確立傳統工藝美術的發展方向，促進其轉型成功。

三、傳統工藝美術的現代化發展建議