現代兒童觀的基本內涵精選(九篇)

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第1篇：現代兒童觀的基本內涵范文

【關鍵詞】精品課程 內涵建設 特色 創新

【中圖分類號】G610【文獻標識碼】A【文章編號】1006－9682（2011）03－0065－02

精品課程建設作為教育部“質量工程”的重要組成部分，是深化高校教學改革、全面提高教育質量，推動高校教學水平整體提高的重要舉措。精品課程是指具有一流教學團隊、一流教學內容、一流教學方法、一流實踐條件、一流教學資源的有特色的示范課程。[1] 國家精品課程評審指標明確指出：“精品課程是指具有特色和一流教學水平的優秀課程。精品課程建設要根據人才培養目標，體現現代教育思想，符合科學性、先進性和教育教學的普遍規律，具有鮮明特色，并能恰當運用現代教育技術與方法，教學效果顯著，具有示范和輻射推廣作用。”從國家精品課程評審指標體系的分值來看，“課程特色”所占分值最高，表明課程特色是精品課程的靈魂。[2] 由此可以看出，精品課程內涵建設的重點之一就是圍繞人才培養目標，努力創新、打造自己的特色。只有形成獨特而鮮明特色的課程，才有可能脫穎而出，成為“名牌課程”、“示范課程”。

南京特殊教育職業技術學院學前教育系的《學前兒童游戲》課程，2004年開設，從2006年的校級精品課程、到2008年的省級精品課程、再到2010國家精品課程，歷經七年開創性的建設，其中，最有成效的工作就是堅持圍繞高技能應用性人才培養，以突出技能培養為“特色”，打造課程的“一流品質”。[3] 本文擬就《學前兒童游戲》國家精品課程建設中的特色與創新進行介紹，以期為高職高專院校精品課程建設提供借鑒。

一、課程概述

《學前兒童游戲》是學前教育專業的核心專業基礎課。其教學目標是：第一，通過該課程的學習，使學生系統了解與掌握學前兒童游戲的基本理論、幼兒園游戲教育活動的主要內容和基本方法；第二，通過與幼兒游戲相關的教育技能訓練，培養學生設計與指導幼兒開展各類游戲的能力；第三，通過課程的學習，使學生對幼兒園的游戲教育教學活動有一個全面的認識，為學生進一步學習幼兒教育活動設計等專業課程打下基礎。

二、課程的特色

1．課程內容的科學性、實踐性、時代性、前瞻性

在《學前兒童游戲》課程教學內容的組織和安排上，我們開創性地建構了一個理論與實踐并重的課程框架，科學合理地設計與安排課程教學內容。例如，基礎理論單元，科學地闡述了學前兒童游戲的基本理論；分類游戲單元，則全面系統地涵蓋了幼兒園游戲教育活動的主要內容、基本方法和基本技能，內容涉及角色游戲、表演游戲、結構游戲、體育游戲、智力游戲、語言游戲、數學游戲、音樂游戲、美術游戲、集體娛樂游戲、嬰幼兒游戲十一類游戲內容。

在課堂理論講解的同時，我們著重加強實訓教學環節，突出幼兒教師職業素養的培養。54學時的課程教學，理論課時3時，占總課時72.2%；實訓課時15學時，占總課時27.8%。與此同時，我們緊扣新時期幼兒教育改革的脈搏，把國內外幼教改革的新理念、新信息及時納入到教學內容中來，使教學內容隨著教學改革的發展而不斷發展。

2．課程教學方法的多樣化、現代化、網絡化

《學前兒童游戲》課程在實施中，始終堅持課內與課外、校內與校外、理論與實踐兩條腿走路。在教學方法上，靈活應用講授法、觀摩法、角色扮演法、練習法、操作法、案例分析法、總結歸納法等多樣化的教學方法組織課程教學活動。例如，在角色游戲單元中，為了培養學生觀察記錄、分析評價幼兒角色游戲行為以及評價與指導幼兒游戲的能力，我們主要運用觀摩法，安排學生到幼兒園見習或觀看幼兒角色游戲實錄，根據實際觀察填寫記錄表。此外，我們還定期組織具有專業特色的學生活動，如結構游戲技能大賽、兒歌故事表演賽、童話劇展演、教學游戲設計比賽等，為學生提供一個鍛煉和展示專業技能的平臺。

在課程教學中，我們還致力于現代化教學手段的開發與應用，課程教學全面采用多媒體教學。同時積極開發課程的網絡教學平臺，加強學生的參與性和教學的互動性，切實提高教學效果。課程全面采用現代化教學手段，運用多媒體教學提高教學效果。同時，我們還積極開發可視化精品課程網站，實現課程的網上學習、網上討論、網上答疑、網上自測練習等功能，給學生提供一個全方位的學習環境。

3．實踐教學環節的模塊化、項目化、仿真化

為了讓學生畢業后能盡快適應各類教育機構、不同的教育教學工作需要，我們打破傳統的“書本＋粉筆”的課堂教學模式，強化實踐訓練環節。《學前兒童游戲》課程將與游戲相關的教育技能具化為“游戲的技能”、“游戲指導的技能”和“游戲設計與教學的技能”三個實訓模塊，并分解成18個有針對性的實訓項目，采用項目導向的任務化學習模式，通過“幼兒游戲活動情景教室”和“幼兒園玩教具資源教室”等仿真實訓室，把學前、特殊教育理論與幼兒園、特殊教育學校的實際教育教學工作有機地結合起來，并按照幼兒游戲教育和幼兒園保教工作的實際操作項目，進行仿真環境的實踐操作訓練，提高學生參與實踐的能力，取得了良好的教學效果。

三、課程的創新點

1．教育理念新

在《學前兒童游戲》精品課程建設中，我們以先進的教育理念為指導，積極探索勇于創新，優化課程體系，整合課程內容，形成獨具特色的專業課程群。我們立足于幼兒園教育教學實際，堅持突出實踐教學的理念，以強化教育技能為核心，在實踐中不斷開拓創新，積極開展教學改革研究，強化教育技能訓練，努力培養學生的職業素養，精品課程建設成效顯著。

2．課程結構新

在教學內容的組織和安排上，我們以精品教材建設為中心，開創性地建構了一個理論與實踐并重的課程框架，科學合理地設計與安排課程教學內容，同時緊密結合時代的發展與學前教育領域學科研究的最新成果來不斷改進與完善課程設計。

3．教學模式新

我們堅持突出實踐教學的理念，以強化教育技能為核心，積極開展教學改革研究。《學前兒童游戲》課程打破了過去陳舊的教學模式，開創了模塊化的實訓教學模式，并積極探索項目化的任務學習模式、引入仿真化的技能訓練模式以及開發現代化的實踐教學模式。

4．評價手段新

本課程建立了多樣化的考核評價模式，運用書面考試、技能展示、方案設計、作業、提問和態度等多種考核評價手段，采用平時考核和期末閉卷考試相結合、技能展示與理論考察相結合、書面作業和網上討論相結合的形式來綜合考核評價學生對兒童游戲理論及基本概念的理解、對學前兒童游戲特點、游戲設計與指導的方法和基本教學技能的掌握以及運用所學的基本知識分析問題、解決問題的能力。

5．實訓體系新

我們積極整合學院與社會多方面的資源優勢，努力構建校內外實訓體系相結合的共享型平臺。在校內實訓系統中，不僅對本專業學生開展實訓教學，基礎技能實訓模塊還與音樂、舞蹈、美術等專業共享；專業技能模塊還與特殊教育、學校教育、兒童康復、社區康復等專業共享。

四、課程內涵建設的“一流品質”

1．課程開設具有領先性

《學前兒童游戲》課程的開設是我們應對現代幼兒教育師資培養的新需要所采取的開創性舉措。在過去傳統的學前教育專業課程體系中，游戲并不單獨設置，與游戲教育相關的內容包含在《學前教育學》課程里，是作為一個章節內容出現的。教育部頒發的《幼兒園教育指導綱要（試行）》明確指出幼兒教育要“寓教育與生活、游戲之中”，學前教育領域越來越重視游戲在兒童發展中的作用。根據這一發展趨勢，我們從應用性人才培養出發，將原來《學前教育學》關于幼兒游戲的內容和分散在各類幼兒教育活動設計中的關于幼兒游戲設計與指導的內容，整合成《學前兒童游戲》課程，并于2004年學前教育專業成立之際正式開設。2005年在京召開的全國高職高專教育研究會學前教育分會成立大會暨教材組稿會上，我們的這一做法得到了全國學前教育界的認同，與會代表一致把《學前兒童游戲》課程列為學前教育專業的一門專業主干課，并且推舉由我校主持編寫該門課程教材、2006年《學前兒童游戲》教材出版并被列為普通高等教育“十一五”國家級規劃教材后，全國同類院校學前教育專業開設《學前兒童游戲》課程已普遍形成共識。

2．教材建設具有引領性

《學前兒童游戲》教材建設堅持以技能型人才培養為核心，強化突出實踐教學與訓練的理念，立足于幼兒園教育教學實際，課程設計突出實訓訓練，打破了過去從理論到理論的課程框架，將教師與幼兒園游戲相關的教育技能具化為“游戲的技能”、“游戲指導的技能”和“游戲設計與教學的技能”三個實訓模塊。這種理論與實踐訓練并重的課程設計，在學前教育專業課領域開創了模塊化技能實訓的先河，取得了非常好的教學效果。同時我們還緊密結合時代的發展與學前教育領域學科研究的最新成果，針對目前一些經濟發達地區小齡嬰幼兒入園比例增多的發展趨勢，《學前兒童游戲》課程突破了一些院校的學前教育專業開設的《幼兒園游戲》課程只關注3～6歲幼兒游戲的慣例，結合我國早期教育最新研究成果，把0～3歲嬰幼兒的游戲寫入教材，納入到課程內容體系中來，以滿足學生從事學前教育工作的實際需要。此外，《學前兒童游戲》立體化教材還配有多媒體光盤和電子教案，這也成為全國同類院校學前教育專業同類教材中極具優勢的，這也可以從一個側面反映出本課程在全國同類課程中所處的領先水平。

該教材自高等教育出版社2006年6月出版以來，先后11次印刷，前10次印刷總數30100冊。銷往北京、吉林、遼寧、河北、山東、河南、陜西、山西、甘肅、四川、云南、廣東、貴州、浙江、江西、湖北、江蘇、廣西、新疆等20個省市自治區相關院校。

3．網站建設具有示范性

2008年被評為江蘇省級精品課程以后，我們以國家級精品課程為建設目標，根據國家級精品課程評審標準，認真開展精品課程建設工作。利用天空教室開放式網絡輔助教學平臺，《學前兒童游戲》精品課程網站，實現了教案、習題、實訓指導、教學錄像、教學課件、圖書資源、參考資料等教學輔助資源上網；同時，我們利用這一網絡教學平臺的互動性，努力做好課程的網上學習、網上討論、網上答疑、網上自測練習等功能，給學生提供一個全方位的學習環境。2009年我院其他專業《兒童游戲》選修課和全院《兒童游戲》公選課的三百多名同學全部進入該網站進行網上學習、網上作業和網絡考試，《學前兒童游戲》精品課程網站精美的制作及其豐富的教學資源，深受大家歡迎，網站訪問量在天空教室精品課程資源平臺上遙遙領先，取得了良好的社會反響。

10月份，“天空教室2010數字化教學高層論壇”在寧召開，本課程主持人作為專家應邀在論壇上做了題為“《學前兒童游戲》精品課程建設”的專題報告，在創造性地利用可視化網絡教學平臺、深化精品課程建設方面向全國200所高校的專家介紹了我們的經驗，博得一致好評。此后本課程主持人還受邀為南京多所高校做專場專題報告。《學前兒童游戲》精品課程網站建設取得良好的示范性。

五、結束語

與國內很多具有百年歷史的幼兒師范院校相比，南京特殊教育職業技術學院學前教育專業非常年輕。通過《學前兒童游戲》精品課程的建設我們體會到，唯有立足自己的特色，并且不斷突出特色，使其“獨特而鮮明”，就有可能具備“一流品質”而后來居上。

面對當前經濟社會對高技能應用性人才的需求，高職高專院校的精品課程建設，一定要以人才培養為核心，加強課程的內涵建設，在教學內容、教學方法、教學手段、教學條件、師資隊伍、管理制度等方面都要有新思維、新突破，努力形成并突出自己的特色，才能創造出生機和活力，贏得屬于自己的一片天地。

參考文獻

1 吳啟迪.國家精品課程［J］.科教文匯，2005（2）：22

第2篇：現代兒童觀的基本內涵范文

關鍵詞： 人教版小語實驗教材 認識 體會

一、對人教版小語實驗教材的認識

1.教材的編排：簡化頭緒，加強整合。

根據課程標準提出的“教材內容要簡化頭緒，加強整合”的思想，在按專題編寫教材時，注意加強整合，每組的課文都圍繞專題編選，從導語到語文園地的各項內容都圍繞專題來安排。而且，圍繞專題安排的各項學習內容與學習活動，前后有聯系、有照應，做到環環相扣。如一年級下冊的專題有“多彩的春天”、“家庭生活”、“保護環境”等。可以看出，整個單元圍繞專題內容，將聽說讀寫等與實踐活動有機結合起來。各種活動之間相互聯系，密切配合。前面有布置、中間有鋪墊，后面有拓展、交流。單元內各部分成為一個互相聯系的有機整體，有利于全面實現課程目標。

2.教材的內容：突出時代特點和現代意識。

該教材的選編體現時代特點和現代意識。它的思想文化內涵比較全面，蘊含著熱愛祖國、關愛他人、團結協作、自強自立、熱愛科學、保護自然環境等豐富的思想感情因素，有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。它的題材比較廣泛，反映了城市生活、農村生活、學校生活、家庭生活和社區生活，有助于兒童通過語言文字認識大千世界。它的體裁豐富多樣，有童話、故事、詩歌、散文、科普文章等。所選文章既語感鮮明、文質兼美，又密切聯系兒童生活，具有趣味性、可讀性和感染力。

這套教材中，新編選的課文占全部課文的一半以上。在繼承人教版教材一貫堅持的典范性標準的前提下，體現著鮮明的時代氣息和豐富的文化內涵。選文從兒童生活出發，從當代兒童的思想實際出發，充分反映兒童的經驗世界和想象世界，反映信息社會所要求的現代意識。如《巨人的花園》這篇童話，告訴了我們一個深刻的道理：快樂要和大家共同分享，體現了對每一個個體的充分尊重，洋溢著濃濃的人文情感，富有現代意識，彰顯了時代特色

3.教材的思想：貼近兒童心理，符合兒童認知規律。

該教材的體例和呈現方式符合學生的身心發展特點，適應學生的認知水平。教材中所選編的文章體裁多樣，趣味性、可讀性和感染力強。如：《借生日》中“小孩因為媽媽總把生日忘記，就要把自己的生日借給媽媽；《胖乎乎的小手》中，蘭蘭因為長輩喜歡自己的小手，就想用雙手為大家做更多的事情，這些完全是兒童的語言，兒童的想法，與兒童的心理沒有距離。大力改進呈現形式，使教科書成為學生喜愛的“學本”。

特別是對于剛進入一年級的小朋友來說，教材內容的豐富多彩，形式多樣，更能激發他們的學習積極性。如：把學拼音、識漢字，提高語言能力結合起來，既增加了趣味性，又培養了學生的語文素養。識字課對于低年級的孩子來說是非常枯燥的，對此，本教材安排了獨立的內涵豐富、形式獨特的識字課。如二年級上冊第一組的識字課，由幾個詞語組成：“金秋時節，景色宜人，層林盡染，疊翠流金”等，這幾個反映秋天優美景色的成語或詞組，組成了一幅意境優美的畫卷。這樣，將兒童熟識的語言因素作為主要材料，充分利用兒童的生活經驗，力求識用結合。

二、使用人教版實驗教材的體會。

1.精選的課文讓孩子們如癡如醉。

以我剛剛教授完的四年級上冊為例，本冊教材，在編寫時既考慮有利于教師的教，又考慮有利于學生的學，努力使教科書既成為教師的“教本”，又成為學生進行自主、合作、探究學習的“學本”。這一特點在教材里有多種呈現方式：一是在課文的文前、文中或文后，以吐泡泡的形式引導學生邊讀邊想，自讀自悟；二是在精讀課文的思考練習中，安排了引導自主、合作、探究的題目；三是在每組課文后面安排了學生對本組所學字詞進行自查自測的“詞語盤點”；四是“語文園地”中設置了“我的發現”“展示臺”“寬帶網”等體現自主、合作、探究學習的欄目。教材的敘述方式，像導語、思考練習，以學習伙伴的口吻呈現，還大量采用“我會讀”、“我會說”、“我會寫”、“我會拼”、“我會畫”、“我會演”等標識，使學生感到自己真正成了學習的主人，增加了親和力。我覺得這樣的設計更方便教學，能夠激發學生的學習興趣，培養各種能力。本冊書中精選、精編的課文，密切聯系孩子們的經驗世界和想象世界。

2.教材所設計的課后練習，充分體現了課標的要求。

該教材所設計的課后練習既靈活多樣，又突出重點，注重培養實踐能力和創新意識，體現了“少而精”，“重視朗讀”，“重視積累、感悟、運用”，“注重基本技能訓練”等課程改革要求。

教材采用了多種形式引導學生學習和積累語言，且較好地體現了讓學生自主選擇、主動積累的思想。在課后練習中加強詞、句、段的積累，引導學生把自己覺得好的詞、句、段多讀讀，或抄一抄。課后練都是由學生自己選擇背誦的部分，如：“課文寫得很美，我要好好讀一讀，再把喜歡的部分背下來。”“我要讀出自豪的感情，還要把喜歡的部分背下來。”在此基礎上，教師酌情推薦、檢查和組織交流，既調動學生學習的積極性，從學生的實際出發，做到因人而異，又體現兼顧基本要求。緊密聯系單元教學和生活實際，安排適量的“小練筆”，更充分地體現出課標的要求。

總之，人教版實驗教科書（小語教材），無論是編排的形式，還是編排的內容，都給人一種嶄新的面貌。尤其在“綜合性學習”的安排上更是匠心獨運，極具特色。不僅很好地凸顯了課程標準理念，注重學生語文素養的全面提高，而且在教材的編寫上開辟了一條具有時代性、前瞻性的新路，為教材建設，也為語文教學的改革作出貢獻。孩子們喜歡它，語文老師也喜歡它，相信我們的實驗教材會越來越好。

參考文獻：

［1］教育部.基礎教育課程改革綱要，2001年7月頒發.

第3篇：現代兒童觀的基本內涵范文

關鍵詞：陳鶴琴；幼兒教育思想；活教育

陳鶴琴（1892――1982），我國現代著名的教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，是我國現代幼兒教育的奠基人,提出“活教育”理論，享有“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”的美譽，一生主要從事于一系列開創性的幼兒教育研究與實踐。

一、陳鶴琴“活教育”思想理論

什么是“活教育”？陳鶴琴為了將當時的死教育變為前進的、主動的、有生氣的活教育，提出了要使教師“教活書，活教書，教書活”，使兒童“讀活書，活讀書，讀書活”的教育主張，并把這一教育主張定義為“活教育”。陳鶴琴“活教育”理論的內涵主要體現在“三大綱領”(目的論、課程論、方法論)和“兩大原則”(教學原則、訓育原則)中。【1】

“活教育”的目的論――強調做人教育。陳鶴琴在“活教育”目的論中明確而全面地提出了教育目的，即要教人“做人，做中國人，做現代中國人”。他強調了“做人”的基本條件：第一，要有強健的身體；第二，要有建設的能力；第三，要有創造的能力；第四，要有合作的態度；第五，要有服務的精神。在此基礎上他又進一步豐富了“目的論”的內涵，提出“做人、做中國人、做現代中國人、做世界人”。

“活教育”的課程論――強調活教育的本質。陳鶴琴批評舊教育是“死教育”，針對課程、教材的盲目和呆板，教學方法欠適宜和靈活，提出了“活教育”的課程論，其主要觀點表現在：課程應為目標服務；課程內容的選擇應注重兒童的生活環境，以大自然大社會為中心；課程結構以“五指活動”為基本成分；課程實施應采用“整個教學法”、游戲式和小團體式教學。他的課程論強調了目標性、生活性、自然性、社會性、環境性、綜合性、靈活性的理念，突出了活教育的本質。體現了活課程觀、活教育觀、活學習觀的理念，具有超前性和科學性。

“活教育”的方法論――強調實踐教育。“活教育”方法論的基本原則是：“做中教，做中學，做中求進步”。【2】“活教育”方法論重視直接經驗，強調以“做”為中心，主張打破班級、時間、空間、教材的界限。不提倡班級授課制，重視室外活動，提倡“共同研究學習”。陳鶴琴把教學過程分為四個步驟：實驗觀察――閱讀參考――發表創作――批評研討，明確教師的責任是引發、供給、指導、欣賞。

“活教育”的教學原則――強調活的教學法。陳鶴琴根據“心理學具體化、教學法大眾化”的指導思想，提出了活教育的17條教學原則：凡兒童自己能夠做的，應當讓他自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想；你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學；鼓勵兒童去發現他自己的世界；積極的鼓勵，勝于消極的制裁；大自然大社會是我們的活教材；比較教學法；用比賽的方法來增進教學的效率；積極的暗示，勝于消極的命令；替代教學法；注意環境，利用環境；分組學習，共同研究；教學游戲化；教學故事化；教師教教師；兒童教兒童；精密觀察。【3】陳鶴琴以上教學原則體現了科學性、靈活性、活動性、主體性、積極性、民主性等特點，具有實用價值與意義。

“活教育”的訓育原則――認為訓導工作在整個教育工作上可說是最繁重、最重要的，他提出了13條訓育原則： 從小到大；從人治到法治；從法治到心理；從對立到一體；從不覺到自覺；從被動到自動；從自我到互助；從知到行；形式到精神；從分家到合一 ；從隔閡到聯絡；從消極到積極；從“空口說道”到“以身作則”。

“三大綱領”和“兩大原則”是建立在我國實際國情和幼兒心理學的基礎之上的，并且以長期的實驗為依據，還吸收了西方的某些思想理論，因此具有相當的針對性、科學性、實踐性。

二、對幼兒教育工作的啟示

幼兒教育不僅是我國九年制義務教育的準備階段，可以為小學教育打好基礎，而且幼兒時期形成的價值觀，人生態度和生活習慣也會影響人一生的發展，因此發展幼兒教育必須受到重視和關注。從陳鶴琴幼兒教育思想中，我們可以得到以下啟示。

1．生活化教育

兒童的早期教育在人的一生成長發展過程中起著奠基的作用，人在七歲前，習慣、語言、技能、態度、情緒都已打下了基礎，基礎打得不好，健全的人格就難以建立。因此，陳鶴琴先生的源于生活的幼兒園課程，客觀地尊重了幼兒的特點，體現了學習活動中幼兒的主體地位。

2．綜合化教育

陳鶴琴先生的“整個教學法”也是針對分科教學的弊端提出的。他認為“我們不能把幼兒園里的課程像大學的課程那樣獨立，什么音樂是音樂，故事是故事，相互間不發生影響。我們應當把幼兒園的課程打成一片，成為有系統的組織。”教育活動的組織者應充分考慮幼兒學習的特點及認知成長規律，各領域的內容要有機聯系、互相滲透，注重綜合性、趣味性、活動性，寓教育于生活、游戲之中。

3．主體性教育

陳鶴琴要求教育者不僅要讓兒童多做事,還要使他們多思考,因為光做不想,收獲不大,故“凡是兒童自己能夠想的,應當讓他自己想”。要讓兒童在活動中自己去試驗、去思考、去尋找問題的答案,教師只是在一旁加以指導,解答孩子們的問題,以贊許的目光鼓勵他們,增強兒童的自信心和探索未知世界奧秘的興趣。

4．創造性教育

陳鶴琴認為,兒童的個性是各不相同的,教育者應當根據兒童的個性特點,設置“富于彈性的課程”。個性的發展有利于創造潛能的發揮,而國民創造力水平的高低則是國家和民族興衰的重要標志。因此,陳鶴琴提出:“現在我們要提倡培養創造能力,并已從兒童時期開始。兒童本來就有一種創造欲,我們只要善于誘導啟發,可以事半而功倍。”【4】

總之，隨著我國幼兒教育的不斷發展，幼教改革的不斷深入，陳鶴琴經過長期實驗觀察、科學驗證而形成的通俗易懂、具體細致且科學嚴謹的幼兒教育理論，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的幼兒教育工作中認真地吸收營養。

參考文獻：

[1]北京市教育科學研究所.陳鶴琴教育文集 [M].北京出版社，1983：12.

[2]王倫信.陳鶴琴教育思想研究[M].遼寧教育出版社,1995:241.

第4篇：現代兒童觀的基本內涵范文

【關鍵詞】陶行知幼兒教育思想;形成過程;基本內涵

中圖分類號：G610 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0192-01

陶行知是我國近現代著名的教育家，一生為我國的教育事業歷經磨難和艱辛。在他逝世后，他的教育理論和實踐仍然受到我國教育界的廣泛關注，是我國教育史永遠的精神財富。他關于幼兒教育方面的思想、理論和實踐，對于今天我國開展幼兒教育仍然具有很高的研究價值。本文主要分析了陶行知幼兒教育思想產生的背景、形成過程和基本內涵，希望能夠給相關的研究和實踐提供一定的理論價值。

一、陶行知幼兒教育思想產生的背景

陶行知的幼兒教育思想產生的背景具有鮮明的時代烙印，是中西教育思想結合并在實踐中不斷完善而逐漸形成的。

（一）鄉土文化背景。陶行知博大的儒學底蘊、徽州獨有的厚重文化是在他特有的家庭熏陶和故鄉侵染下孕育的。陶行知父親曾是一位道德文章俱佳的晚清秀才，母親勤儉持家、好學求真，因為生活條件所限，陶行知的啟蒙教育由他父親在家中完成，但正是這種良好的家庭熏陶，才培養出了陶行知畢生教育為民、勇于奉獻的精神，成為工農大眾所喜愛的人民教育家。

陶行知的故鄉徽州不僅僅是著名的徽商的故里，更是徽州文化的發祥地，文化底蘊傳承千年，陶行知潛移默化地受到良好傳統文化的熏陶。徽州人學風極佳，這造就了陶行知治學的良好習慣;徽州人重視教育，注重從小抓起，這也深深影響了陶行知的教育理念;徽州人鄉土觀念很重，成功的商人往往回鄉資助教育，而良好的教育成果也會反過來促進徽州的社會經濟發展，這對陶行知將教育作為畢生事業的思想起了關鍵的作用。

（二）政治經濟背景。陶行知所處的半殖民地半封建社會的中國，許多有識之士均將改變落后狀況的希望放在了教育事業之上，陶行知正是這些知識分子中的代表。這個時期中國采用舊式教育的方式方法，陶行知自身的求學經歷使他充分認識到這種教育是無法“救國”的。唯有讓教育走向大多數的平民，從根本上改變廣大民眾的精神面貌，才能實現教育救國的夢想。

（三）我國近代落后的幼兒教育現實。我國近代的幼兒教育是在二十世紀初才剛剛開始，但是學習的內容、方式，不是照搬日本的幼兒教育，就是帶有西方宗教色彩的文化滲透。民國以后，雖然政府提出要加強幼兒教育，但缺乏具體的實施辦法，國內幼兒教育的發展主要靠一些私人的資助和提倡，或是教會辦學。后，新式教育開始在國內興起，但是農村幼兒教育仍幾乎為零。于是，陶行知提出并親自實踐建設中國的、平民的、鄉土的、省錢的幼兒教育。

二、陶行知幼兒教育思想的形成過程

（一）萌芽期。陶行知在美國哥倫比亞大學學習期間，對于德國幼兒教育之父福祿貝爾的幼兒教育理論和實踐、意大利幼兒教育家蒙臺梭利創立的幼兒教育法，都十分感興趣，并進行了深入的研究。同時，他也關注著世界各國的教育發展狀況，并期待針對國內落后的教育狀況，以“教育”實現救國。

（二）發展期。1926年開始，陶行知發表了多篇關于幼兒教育的文章，這一時期的陶行知已經深刻認識到了幼兒教育的重要性和改革的必要性，并且開始針對當時幼兒教育存在的主要問題制定了具體的改革措施。將女子幼兒教育和農村幼兒教育看做未來發展幼兒教育的重點，認為幼兒教育應該切實保護好幼兒的身心健康，加大對平民幼兒教育的投入力度。

（三）實踐期。1927年，陶行知在南京曉莊師范學校成立幼兒師范學院，并且在他的奔走努力下，中國第一個鄉村幼兒園成立。陶行知強調要將生活材料用于教學之中，在實踐中積極探索幼兒教育的方法。后來在他以及一些幼兒教育先驅者的努力下，以陶行知具體鮮明幼兒教育思想為目標的幼兒園紛紛建立，給當時的中國幼兒教育，尤其是農村幼兒教育帶來了曙光和希望。

三、陶行知幼兒教育思想的基本內涵

陶行知幼兒教育思想的基本內涵主要有：1.強調早期教育的重要性。主要強調對人的教育要從小做起，重視人格的培養;強調兒童是祖國未來發展的希望，尊重兒童的人權，培養和鼓勵兒童創造性的思維。2.在中國普及幼兒教育。他認為幼兒教育是基礎教育的根本，要改變過去忽視幼兒教育的思想和態度;要改變辦園的方式方法，普及農村幼兒教育，普及女子幼兒教育;要改變教師的培養制度，形成專業化的幼兒教師隊伍。3.要創辦中國的、省錢的、平民的幼兒園。這主要是針對當時幼兒教育存在的三大弊病：外國病、花錢病和富貴病。4.強調教育內容要注重身心的協調發展。在當時國民體質整體水平較低的國情下，強調健康第一，保護兒童的衛生是十分必要的;同時鼓勵兒童進行室外活動，養成鍛煉身體的好習慣，促進他們的身體發育。另外他還強調要重視科學教育和勞動教育，重視道德品質的培養。

第5篇：現代兒童觀的基本內涵范文

[論文摘要]教育公平是社會公平的重要內容，而實現教育機會均等是教育公平的基本要求。本文闡述了教育機會均等的內涵以及實現教育機會均等的三個階段，即入學機會均等階段、受教育過程均等階段和受教育結果均等階段，根據這三個階段的不同特點，提出了不同的對策與措施以逐步實現教育機會均等這一目標。

教育機會均等是教育民主化的核心內容，也是全世界所有與教育有關的人最關心的。在教育改革和發展的過程中，教育機會均等的內涵常常隨著社會和教育的發展而不斷深化。不同的國家、地區之間，由于經濟、文化發展不平衡，教育機會均等的現實的實現水平也會不一樣。近幾年來，我國一些學者結合教育公平理論和我國的教育現狀，探討了教育機會均等問題，并提出了許多有效策略。隨著我國市場經濟的發展和改革開放的進一步深入，我國的教育機會均等問題將日益成為突出的社會現象。因此，正視這一問題，無論是對于教育理論本身還是指導我國的教育改革，都將具有重要意義。

一、教育機會均等的內涵

“平等”是指無論何時、何地、何種情況，給每個人所提供和創造的條件都該是同樣的，在教育領域，表現為“教育機會均等”。教育機會均等這一理念，在不同的國家、不同的時期有其不同的涵義，因此，其內涵一直頗具爭議。

瑞典教育家胡森認為：第一，平等首先可以指個體起點，是指每個人都有不受任何歧視的開始其學習生涯的機會。第二，平等也可以是指在中介性的階段，即教育過程中受到平等的對待，即以平等為基礎對待不同的人種、民族和社會出生的人。第三，“平等”還可以指最后目標，促使學生取得學業成就的機會平等。

美國的科爾曼提出了代表現代觀念的教育機會均等的等式：教育機會均等=教育資源投入均等+教育資源對學業成就產生的效應均等=教育產出的均等，并同時指出，教育機會均等，只可能是一種接近，永遠不可能完全實現。

羅爾斯認為，教育機會均等作為一種社會的公正，不僅是對于一般或聰明的兒童來說的，而且也應該是對于不聰明的兒童來說的。教育機會均等也要使這些不聰明的兒童受到這樣的教育，這種教育能夠使他們同聰明的兒童至少穩定在一個不變的水平上，以維持他們與聰明兒童之間的差別。

隨著實踐的深入，人們對教育機會均等的界定逐漸取得了共識，基本認為， 教育機會均等分為三個階段：

（1）起點上的平等

指每個人不受性別、種族、經濟地位、居住環境等條件的影響，其入學機會平等。目前，世界上大多數國家已經設立法律保障兒童的平等入學權，這是教育史上的一大進步。當然，規定了這種權利，并不意味著每個人就能真正享有，不少地區由于經濟落后、種族歧視、性別差異等原因，適齡兒童并不是都能入學，有的地方兒童輟學率還很高。如果兒童從起點上便開始受到極不相同的對待，連機會都沒有，就談不上平等。可見，起點上的平等是最低層次的要求。

（2）教育過程中的平等

指每個兒童在教育的過程中獲得的資源平等，它強調要平等的對待每一個兒童，讓每個兒童享受到同樣的教育機會。它表現在主觀和客觀因素等方面，客觀因素是指資源投入，它包括人和物兩方面。人的因素主要指師資力量，物的因素，既包括學校外部的各種因素——學生家庭經濟狀況、學習開支總額、學校地理位置和上學交通工具，又包括學校內的各種物質設施——學校建筑物總的質量、實驗室、教學儀器、圖書館以及課程設置的軟件設施等條件的完全一致。主觀因素指教師在教學過程中是否給家庭背景、智力水平、教養程度不同的學生以平等對待。

（3）教育結果中的平等

每個兒童的智力發展水平是不同的，因此僅在入學方面有形式上的平等是不夠的，在教育過程中，教師應該對不同社會出身的兒童給予不同的機會，以追求結果的均等，使那些處于弱勢地位的兒童能得到補償教育。

二、我國教育機會均等中的現實問題

（一）入學機會的公平問題

在我國，一方面適齡學生入學率還沒有達到100%，另一方面學生輟學率還很高，尤其是女童，這嚴重影響了我國人口素質甚至是下一代素質的提高。其次，在高等教育領域，高等教育入學考試的公平性還存在爭議。由于各地區劃定的高考分數線的不一致，不同地區的學生雖然面對同一張考卷，但跨入高等學校的門檻卻不同。如2004年，山東省高考分數線，文科重點線600分，理科重點線606分；而吉林省的文科重點線為501分，理科重點線為為492分，兩地高考分數線相差百余分。另外，由于高校收費過高，也使許多貧困家庭的子女喪失了進入大學的機會。再次，弱勢群體的受教育機會不是公平的。偏遠地區尚存在的男尊女卑的觀念造成了女童失學率遠高于同齡男童，而那些殘疾兒童的教育狀況更是令人擔憂。

（二）教育過程中的公平問題

可以分為主觀和客觀兩方面來討論：

客觀方面主要指教育資源配置問題，這里存在“兩個不均衡”的問題，即城市和農村的教育資源配置不均衡，重城市，輕農村，最好的設施、師資和管理等流向城市；而同一個地區又有重點校和薄弱校之分，同一學校又分“實驗班”、“重點班”和普通班。這樣造成少數重點學校與大多數非重點學校之間嚴重不平衡，擇校風越刮越厲害。在廣大農村，特別是經濟欠發達地區的農村，由于長期投入不足，校舍簡陋，師資質量差，適齡兒童的入學率低，教育發展的速度遠遠低于城市。教育資源配置的人為傾斜，實際上侵犯了部分學生，尤其是落后地區和處于不利社會地位的孩子的平等受教育權和平等享受教育資源的權利。優質教育資源的不足，使解決辦學困難的任務下放到基層，致使學校競相在微觀上“搞活”，“錢權交易”、“錢學交易”、“亂收費”時有發生，加劇了受教育機會的不平等。

主觀方面主要是指教師在教學過程中是否能平等的對待不同的學生。教師在課堂上給予不同學生發言機會的不公，對學生的關注了解程度的不同等等，都會影響學生受教育的效果。還有一些教師喜歡與有權、有勢、有錢家庭的子女交往，對一些家庭則不交往。這使得一些處于不利地位的孩子生活在不和諧的環境中，影響其健全的發展。教育的公平是最根本的公平，也是最基本的公平，很難想象，一個受過十幾年不公平教育的孩子，當他踏上社會之后怎么去公平地對待社會。 轉貼于

（三）教育結果的公平問題

教育權利平等和教育機會均等最終都將體現在教育結果的公平方面。教育結果不公現象在我國主要表現為以下幾個方面：首先，各地經濟發展水平不同，教育資源投入的差異，導致了不同地區的教育質量不同。這突出表現在西部地區的教育質量明顯低于經濟發達地區。其次，女性學業成功率低于男性，尤其在非義務教育階段，女性入學率隨著教育層次的提高而逐步降低。再次，不同家庭背景的學生成功機會不同。父母的職業、文化程度以及家庭的經濟條件都是影響學生成功的重要因素。有數據顯示，來自干部家庭和知識分子家庭的學生，他們學業成功的機會要比來自農民家庭的學生的學業成功機會高得多。

三、實現教育機會均等的對策

（一）爭取實現入學機會完全平等

首先，加大教育投資力度。我國早在上個世紀就制定了計劃，在20世紀末我國的教育經費投入要達到國民生產總值的4%，但直到現在，這個目標也沒有達到。為改變這種狀況，我們必須加大對教育的財政支持力度，尤其是加大對義務教育和弱勢群體專項教育的經費支持力度。其次，完善教育法規，保障公民受教育的合法權益。我國目前關于公民受教育權益的法律尚不完善，且缺乏可操作性。因此，當務之急是完善我國現有的教育法律體系，增強法律法規的時代性，并且加大對違反者的處罰力度。最后，由于目前我國國民的經濟承受能力有限，學費，尤其是高等教育的學費對于不少家庭來說還是一筆不小的開支，因此要進一步完善獎、助學金制度，使低收入家庭的學生不因經濟問題而失去教育的機會，以保證學業成功的機會均等。

（二）實現教育過程機會均等

這主要從兩個方面解決：一方面，合理配置教育資源。目前，地區與地區、城市與農村教育發展不均衡的根本原因是教育資源的有限，推進教育均衡發展，關鍵是使有限的教育資源得到均衡配制，縮小區域差距。具體做法有：加大對貧困地區和薄弱學校資金投入和政策傾斜，來鼓勵教師流動，爭取優質師資共享等。另一方面，提高教師素質，建立民主平等的師生關系。教師應給予每一個學生平等的受教育的權利、機會及條件，保障他們的學習權與發展權的實現。同時應尊重學生的人格與尊嚴，營造相互理解、相互尊重、民主平等、和諧的人際關系。

（三）促進教育結果的平等

體能力的差異是客觀存在的，教育的最終目的就是要使個體潛力得以最大程度的發揮。因此，在教育的過程中，要充分尊重個體能力差異，從能力本位出發，發展特色教育，使每個學生都有均等機會獲得相應的發展。另一方面，要建立科學合理的評價機制，對學生的學習效果進行開放的、動態的評估，以取代目前單一的考試測試模式。最后，建構終身教育理念，使學生在入學、受教育過程中遇到的不公平對待，能在以后生活中得到補償。同時，這也能在很大程度上彌補我國學校教育資源短缺的現狀，使最終的教育結果公平化。

參考文獻

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[2]力.教育機會問題初探[J].教育理論與實踐，1995(5)

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[4]許鳳琴.論教育機會均等的理論結構及基本特征[J].教育科學，2000(1)

[5]馬和民，許小平.西方關于教育平等的理論[J].杭州師范學院學報，1999(1)

第6篇：現代兒童觀的基本內涵范文

開設“兒童哲學”課程的意義

“兒童哲學”研究始于20世紀60年代末，創始人是美國著名哲學家馬修?李普曼教授。經過廣泛的涉獵和研究發現，“兒童哲學”能夠培養學生的發散性思維和思辨能力，喚醒學生的求知欲，激起學生追求新知的極大興趣，激發學生創造的沖動與動機；“兒童哲學”在尊重學生人格、重視學生獨立個性的發展、訓練學生思維技巧以及發展學生的智力方面，尤其是在培養學生情感、態度和價值觀方面獨具優勢。

在素質教育不斷深入的實踐探索中，傳統教育的頑固堡壘在課堂上逐漸瓦解。素質教育的核心課題也是其難點之一，如何在課堂上突破那種老師向學生單向傳授知識的導入模式？如何激發學生的學習興趣，充分調動他們學習的自主性、主動性，使其真正成為學習的主人？……解決這些問題已迫在眉睫。于是，本校把目光投向“兒童哲學”，以期找到實施素質教育的切入點。

根據國外的研究，“兒童哲學”能夠喚醒學生的求知欲，能夠激起每一個學生追求新知的極大興趣，能夠激發學生創造的沖動與動機；“兒童哲學”在尊重學生人格，重視學生獨立個性的發展、訓練思維技巧以及發展學生的智力，尤其是在注重學生情感、態度和價值觀的培養等方面獨具優勢；“兒童哲學”是對傳統教育從思想到理念的挑戰，它充分融合了現代教育發展的主流。

“兒童哲學”校本課程的目標

“兒童哲學”校本課程的根本目標是培養創新型人才。重在開發學生的創新潛能，發展學生的創新思維能力，訓練學生的思維技巧，培養學生的口頭表達能力、人際交往能力等綜合素質；更新教師教育思想，促進教師隊伍建設及骨干教師的迅速成長；建立校本課程，形成固定、完整、規范的“兒童哲學”課程體系；將“兒童哲學”的教育思想滲透到各學科教學之中。

兒童哲學校本課程的開發

引進過程 1997年7月，來自創始人李普曼研究機構的蒙特克利爾州立大學兒童哲學研究所教授菲爾?奎恩博士、鄧鵬博士，澳大利亞教育研究院教授勞倫斯?斯普利特爾博士對學校教師進行了專題培訓，開始在全校范圍內進行實驗。《兒童哲學課程實驗研究》當年即被列為云南省“九五”社科規劃省級重點課題《云南省中小學實施素質教育行動研究》子課題；2000年，該課題被列為“云南省首批教育科研規劃課題”及亞太經合組織APEC“高效能學校”項目的研究項目。

本土化過程 2000年5月，經云南省中小學教材審定委員會審定，由學校教師結合中國國情、社會和文化背景，以及小學生生活實際，融哲理性、科學性、知識性、趣味性及適用性為一體的自編教材《中國兒童哲學》（分學生用書、教師用書，共兩冊18章，15萬字）正式出版發行，成為全國第一部《中國兒童哲學》教材。至此，“兒童哲學”課由使用美國李普曼教授所著教材，過渡到使用自編《中國兒童哲學》教材。

應用與發展過程 這是較前兩個階段（引進、本土化）更為重要的階段。多年的實驗過程中，學校實驗者與中外專家一致認為，兒童哲學在中國的前途有賴于它的中國化過程。兒童哲學在中國，不是照搬和模仿，重要的是引進先進的教育理念、現代的課程模式和創造性的方法體系，同時結合中國實際、學校和學生實際，加以應用與發展，形成符合素質教育要求的中國兒童哲學教育模式。

學科滲透。即將“兒童哲學”教育理念和方法模式在各學科中加以滲透。通過激發興趣，樂于探索，訓練提出問題、解決問題的能力，培養收集、分析、整理信息的能力，體現兒童哲學滲透到學科教學中的開放性、探究性、實踐性的特點。

思維方法滲透。“兒童哲學”是一門思維科學，其思維方法可歸納為三個要素，四個層次。三個要素：即引導學生思考的三要素――思考學習、思考人生、思考社會。四個層次：即發展學生思考的四個層次――愿意思考、能夠思考、協同思考、學會思考。

“兒童哲學”校本課程及其教學軟件的開發與應用研究。“兒童哲學”教學軟件作為全國首次制作的“兒童哲學”教學片，主要采用動畫的形式，融哲理性、教育性、知識性、趣味性、藝術性為一體，使《中國兒童哲學》教材直觀化、形象化、兒童化，讓少年兒童喜聞樂見，易于接受。

“兒童哲學”教育的普及與推廣。1997年至2002年，連續召開五屆“國際兒童哲學研討會”，國內外專家、學者、全國各地教師代表云集學校，進行教師培訓，教材教法研究，總結經驗，切磋“兒童哲學”教育的有關問題。此外，學校還應邀到省內許多學校作現場輔導。

有關專家評價：“兒童哲學”校本課程研究對實現“兒童哲學”在中國的本土化和普及化作出了前沿性的貢獻，它突破了傳統教育模式，填補了我國基礎教育領域該項研究的空白，對豐富和發展國際兒童哲學的內容，必將產生世界性的影響。

開設“兒童哲學”課的三個重視

為了將“兒童哲學”課落地，學校做到了“五個落實”：將“兒童哲學”課排入學校課程表，每班每周上一節“兒童哲學”課；授課教師以語文教師為主，其他學科教師為輔；完善學生自評、教師互評、家長參評、領導點評等多元化評價機制；落實獎勵機制，對做得好的教師，將其成績納入學期績效考核；成立了專門的“兒童哲學”課題研究組。學校每月舉辦一次“兒童哲學”主題開放日活動，邀請外校教師、家長及社區代表觀摩和點評課堂教學。為了開好“兒童哲學”課，學校在教材、教師培訓及教學模式方面進行了深入探索。

重視開發教材 1997年到2000年，課題實驗之初，學校使用的是李普曼教授編寫的“兒童哲學”教材。但教師們發現，外國教材中的故事涉及的一些主導觀念、思想意識與我國差別較大，給學生的討論和教師的引導都帶來了很大的困難。在這種情況下，課題組成員開始和全校教師一起自編教材。2000年5月，學校教師自編的《中國兒童哲學》教材，經云南省中小學教材審定委員會審定后正式出版發行；2002年，經云南省課程改革實驗領導小組審定通過，確立為云南省地方課程。隨著人們思想觀念的變化、科學技術的進步，自編教材中的部分課例已經不能適應形勢發展的需要，從2014年4月開始，學校組織全校教師編寫第二套《中國兒童哲學》教材。目前，學校將第二套教材按三個學段設計成三本書：一、二年級為低段讀本；三、四年級為中段讀本；五、六年級為高段讀本。每個年段內容包含“繪本故事”“思維火花”“智慧碰碰車”“創想萬花筒”“知識即時貼”五個方面。與第一套教材相比，第二套教材增添了內容新穎、哲理深刻的故事，在表達形式上由全文字改為故事繪本。

重視培訓教師 多年來，學校堅持定期舉辦關于“兒童哲學”的教師培訓和教材教法研究，由兒童哲學專家對教師進行專業指導和培訓。1997～2014年，學校成功舉辦了六屆影響規模較大的“兒童哲學”研討會。此外，學校還參加課程研討會和課堂展示活動，以提升教師“兒童哲學”的教研水平。

重視“兒童哲學”課的教學模式 “兒童哲學”課教學的基本環節為：學生獨立朗讀富有哲學內涵的故事，自己發現問題，提出感興趣的、想討論的或感到疑惑的問題；用民主的程序決定討論的主題，提煉并篩選問題，歸納出主導觀念；通過群體探究，采用舉例、質疑、反駁、補充、更正等討論方法深化認識，使學生勇于表達，在觀點的碰撞中發展學生的思維，提高他們對自身、對人生以及對社會的認識，進行“兒童哲學”思維訓練；總結討論方法和收獲，學生可以更正或補充之前的觀點，提升和完善認識；教師布置思維拓展任務和相關的綜合實踐活動，延伸課內學習效果，提高學生的思維水平。

在教學中，教師是一名組織者、參與者和引導者，不給學生統一的標準答案，更多的是進行思想方法的滲透。“兒童哲學”的學習重點是貫穿在整個訓練過程中的思考活動：在第一層次“未經反省、飽含偏見、邏輯謬誤”的思考基礎上，以集體探究的方式，分析、評估、反思第一層思考，并通過重建第一層思考，消除偏見、謬誤，從而對問題有更深入、細致的把握。

為了將課程上出哲學味，學校在課堂上重點解決“五個如何”： 如何激活學生的問題意識；如何創造“寬松+尊重+和諧”的學習環境；如何讓學生在相互激勵和啟發下消除困惑和疑問；如何充分調動兒童學習的主動性、積極性、創造性，幫助兒童打破思維定式；如何找到知識學習的具體方法和途徑，享受解決問題過程的快樂。

“兒童哲學”思維培養的深化與發展

黨的十報告中指出：“全面實施素質教育，深化教育領域綜合改革，著力提高教育質量，培養學生創新精神。”《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》中指出：“素質教育，就是以全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生創新精神和實踐能力為重點。”素質教育要讓每個學生的個性得到和諧充分的發展，需要激發學生獨立思考和創造的欲望。這正是小學生哲學思維培養的中軸。結合新課程改革的理念和要求，2014年，學校又申報了云南省教育科學規劃課題《新課程背景下小學生哲學思維培養的方法與途徑研究》。

研究的創新點 研究視角的創新。結合新課程改革的理念和要求，賦予新課程改革背景下小學生哲學思維培養的新理念、新內容、新內涵，豐富新課程背景下小學生哲學思維研究的內容。研究內容的創新。研究將從小學生哲學思維的基本特征，新課程背景下小學生哲學課程資源的開發，新課程背景下小學生哲學課程的設置，小學生哲學在學科教學中的滲透，小學生哲學在德育工作中的滲透，小學生體驗哲學的案例等方面開展研究；研究重點的創新。小學生哲學思維的培養，重在對小學生進行多角度思考能力的訓練，使其掌握批判性思考與反思性思考的基本方法，培養其邏輯與認知能力，改善其思維品質。

創編新教材 十七年來，由本校研發的《中國兒童哲學》校本教材在江蘇、上海、福建、浙江、云南等多地開花，許多地方都在使用該教材。但是，由于時代的進步，社會的發展，學生思維發展訓練的內容和形式都發生了巨大的改變，因此，需要與時俱進的探究，開發新的、為現代兒童所喜聞樂見的新方法、新技巧和新教材。學校將在全面總結研究工作的基礎上，搜集整理研究材料，創編新教材，進一步提升兒童的思維品質，實現學校特色發展與課程創新。

第7篇：現代兒童觀的基本內涵范文

一、啟發式教學法在鋼琴教學中的突出作用

啟發式教學主要是指教師在教學活動過程中根據教學的任務和學習的客觀規律，從學生的實際出發，采用多種方式，以啟發學生的思維為核心，調動學生的學習主動性和積極性，促使他們生動活潑地學習的一種教學指導思想。在兒童鋼琴教學中運用啟發式教學法不僅可以鞏固學生的主體地位，為學生創造了寬松民主的學習氛圍，還能豐富課堂教學模式，使學生學得生動活潑，易于接受和理解鋼琴作品及彈奏技能，同時還能增強兒童的興趣，激發兒童想象力，培養兒童的創造性思維和能力。

二、兒童鋼琴教學中啟發式教學的常用方法

對于兒童鋼琴教學中啟發式教學法的運用，下面介紹幾種典型的常用方法。

1.提問式啟發

在教學過程中教師根據教材內容和學生的認知狀態，精心設計一些富有啟發性價值的問題，讓學生積極主動地去思索，努力尋求“為什么”，最終找出問題的結果。在提問的過程中，可適時地運用反問式啟發，即用旁敲側擊的手法，從問題的側面或反面來多角度發問，以轉彎抹角地對兒童進行點撥，促使兒童消除思維障礙，從而達到教學目標。

2.舉例式啟發

“舉例”是啟發式教學的一項重要手段。舉例式啟發主要是搜集兒童生活周圍真實的素材，以此為切入口進行教學，不僅符合學生的認知特點，還能收到意想不到的教學效果。

3.情景式啟發

在兒童鋼琴教學中，教師可以利用多種教學手段為課堂創設最佳的教學情境，營造和諧的課堂教學氣氛，引導學生積極思考，以達到啟發、感染的目的。

4.形象性啟發

對于兒童，尤其是學齡前兒童，教師可以把自己也當成一個孩子，盡可能地講“兒童語”，將抽象的音樂基本概念與基礎知識比喻成兒童感覺世界中所熟悉的事物，并引導他們積極地進行聯想和想象，以提高他們學習音樂的興趣，激發他們的創造性思維。

三、針對兒童鋼琴教學中的問題選用不同的啟發式教學方案

以上介紹的幾種常用方法運用在具體的案例中會有出其不意的效果，下面以《兒童鋼琴初步教程》中的曲目為例，給大家做一下具體介紹。

1.手指手型

在以往的鋼琴教學中，對于兒童初學時的手型、指尖站立、放松等問題，教師總是反復強調，可是效果總是不理想。現在我們采用形象性啟發和感受性啟發相結合的方式，在對手型的站立上，我們可以讓兒童先握住一個乒乓球，讓學生感受放松地輕輕地握球的感覺，而講手指彈奏的要求時，我們可以把十個手指形象比喻成十個小士兵，手指的站立就像士兵挺拔著身姿在站崗，這樣，兒童就能夠更深入地去感受，自然而然地做好手型的站立，而不是刻意地去模仿。

2.節奏旋律

在讓兒童彈奏練習曲時，教師常會強調樂句的節奏快慢和雙手的旋律走向問題，以讓兒童更快地掌握彈奏樂曲的基本規律。如在《火車》（弗萊希爾曲）的學習中，我們把左手下行式旋律線條比作火車在下山坡，并向學生提問：你覺得樂曲中火車一共下了幾次山坡？啟發學生對樂曲段落進行劃分，讓學生通過回答問題很快地看透樂曲的結構。

3.術語記號

在一首音樂作品中，常會出現很多的演奏記號，教師在教授樂曲的初期，要給兒童營造樂曲情緒的悲傷喜悅、色彩明亮暗淡的情景氛圍，抓住學生的好奇心和探究心理，兒童通過情境的渲染理解術語記號的用途，也有利于兒童發現能力的提高。

4.情感表現

情感的表達在樂曲表現中是非常重要的，在這個問題上，筆者認為采用示范性和感受性啟發教學相結合的方法，能產生理想的效果。如在四手聯彈《草原英雄小姐妹》的學習中，教師可先對兒童講草原小姐妹的英雄故事，通過故事激發兒童的聯想，感受樂曲活潑、有朝氣的情緒，因為樂曲有一定的難度，教師可先進行示范演奏，讓學生感受樂曲的情緒內涵，學生在教師的范演奏中能對比自己彈奏的和老師彈奏的不同效果，進而引發他們在對比中不斷地改進，最終全面地表現音樂情感。

第8篇：現代兒童觀的基本內涵范文

從近現代學科建設的意義上來考察，中國兒童文學理論批評學科已經走過了將近一個世紀的學術跋涉和知識積累歷程。回顧歷史我們會發現，外來學術文化資源，尤其是西方學術文化資源的輸入和傳播，構成了近百年來中國兒童文學理論批評學科建設的基本知識背景和主要學術源頭之一，影響著兒童文學理論批評作為一種知識活動的現實走向。

清末民初，中國現代兒童文學學術建設最早的參與者們，在西方哲學、人類學、教育學、心理學、文藝學、社會學、文化學等學科知識的熏陶和裝備之下，以“兒童本位”為核心觀念，以令人驚詫的學科跨度，完成了中國現代兒童文學知識體系最初的言說和構建。20世紀50年代，蘇聯兒童文學理論體系的移植和影響，在滿足了一個時代的兒童文學理論渴望和需求的同時，也把中國兒童文學理論批評改造成了相對單一的意識形態話語，并且隨著歷史的演進日益顯露出其學理上的貧弱與尷尬來。在20世紀70年代末、80年代初中期以來的中國兒童文學理論批評進程中，人們繼續延續著這種集體學習的激情和渴望。從某種意義上說，20世紀中國兒童文學的理論批評和建設，就其基本的學術依托而言，是人們不斷借鑒外來學術資源、不斷集體學習的結果。

最近30年來的中國當代兒童文學理論建設，在借鑒外來理論資源方面，走過了一條特殊的學術路徑。起初，在新時期文學發展和文藝思潮變革的大背景下，人們對西方文藝學乃至整個當代西方人文學科都產生了樸素的熱情和學步的沖動。神話原型批評、接受美學、精神分析理論、英美新批評、現象學、結構主義、后現代主義、女性主義批評，還有發生認識論、格式塔理論、系統論等等周邊學科的理論學說，都成了新時期兒童文學研究者、尤其是中青年兒童文學研究者們所熱衷的學習內容和知識領域。盡管這些學習和吸收所帶來的理論轉化和建設成果十分有限，而且其后也遭到了某些保守人士的抨擊，但這一吸收和借鑒，對于那一時期兒童文學研究者們的知識更新和拓展，對于那一時期兒童文學的理論轉型和建構，無疑都發揮了積極的促進作用。

而若干年來，我們對國外兒童文學理論資源的直接關注、吸收和借鑒，也構成了一份雖然有限卻也持續不斷的出版清單。能夠列入這份清單的譯介著作主要有周忠和編譯的《俄蘇作家論兒童文學》（1983年，中譯本年份，下同）、上笙一郎的《兒童文學引論》（1983年）、安徒生的《我的一生》（1983年）、布魯諾?貝特爾海姆的《永恒的魅力――童話世界與童心世界》（1991年）、《長滿書的大樹》（1993年）、鳥越信的《世界名著中的小主人公》（1993年）、穆拉維約娃的《尋找神燈――安徒生傳》（1993年）、麥克斯?呂蒂的《童話的魅力》（1995年）、約翰?迪米留斯等主編的《丹麥安徒生研究論文選》（1999年）、松居直的《我的圖畫書論》（1999年）、維蕾娜?卡斯特的《成功：解讀童話》（2003年）、杰拉?萊普曼的《架起兒童圖書的橋梁》（2005年）、奧蘭斯汀的《百變小紅帽：一則童話三百年的演變》（2006年）、松居直的《幸福的種子：親子共讀圖畫書》（2007年）、艾莉森?盧里的《永遠的男孩女孩：從灰姑娘到哈利?波特》（2008年）、王逢振主編的《外國科幻論文精選》（2008年）等等。毋庸諱言，在最近20多年來的中國兒童文學理論建設進程中，這些著作都或多或少地參與、影響了（或將要影響）我們在兒童文學相關論域的理論思維和學術建設進程，同時，從學術文化交流的角度看，它們的出版也在相當程度上反映了人們借以了解世界的愿望和努力。

二

或許，今天我們對外國兒童文學的學術譯介工作已經抵達了一個新的歷史階段，這就是：根據中國當代兒童文學理論建設的現實需要和學術走向，對當代外國兒童文學理論研究成果進行更加自覺、更加系統，同時希望也是更加有效的譯介和引進階段。正是基于這樣的背景，幾位研究者、譯者和出版社共同努力，推出了“當代西方兒童文學和兒童文化理論譯叢”第一輯（四冊，少年兒童出版社出版）。

收入這套譯叢的四部兒童文學理論著作，是從20世紀90年代以來出版的歐美兒童文學理論著作中精心挑選出來的。它們是加拿大學者佩里?諾德曼、梅維絲?雷默的《兒童文學的樂趣》（陳中美譯）、英國學者彼得?亨特選編的《理解兒童文學》（郭建玲、周惠玲、代冬梅等譯）、美國學者杰克?齊普斯的《作為神話的童話/作為童話的神話》（趙霞譯）、美國學者蒂姆?莫里斯的《你只能年輕兩回――兒童文學與電影》（張浩月譯）。

《兒童文學的樂趣》是一部論題組合新穎、開放，論述方式嚴謹而又不失個性的概論性著作。該書涉及對兒童文學概念和范疇的理解、兒童文學教學活動、兒童文學閱讀與接受、童年概念、兒童文學與市場、兒童文學與意識形態、兒童文學基本文類及其特征等內容，并提供了將各種當代文學理論應用于兒童文學研究的示例與可能。該書主要作者佩里?諾德曼是當代北美兒童文學理論界具有代表性的學者之一，20世紀80年代以來，他的研究和批評文章頻繁地出現在各種重要的英語兒童文學學術刊物上，并以其廣泛深入的話題探討和活潑詼諧的論述風格始終吸引著評論界的關注。《兒童文學的樂趣》一書是他最廣為人知的一部著作，它較為綜合地反映了諾德曼本人的兒童文學研究和批評理路。他在書中所提出的對于兒童文學文類特征的再認識，對于“兒童文學的樂趣”及其實現途徑的思考，以及對于如何將當代文學批評的理論資源運用于兒童文學批評的嘗試，對當代英語兒童文學教學和批評產生了廣泛的影響。《兒童文學的樂趣》第一、二版分別出版于1992年和1996年，納入本次譯叢的系諾德曼與同事梅維絲?雷默合作修訂的第三版，20世紀末和21世紀初以來兒童文學領域出現的一些學術話題也得到了新的探討。該書已經成為目前北美地區高校兒童文學專業的主要教材。

《理解兒童文學》一書是編者彼得?亨特從《兒童文學國際指南百科》（International Companion Encyclopedia of Children's Literature）中精心選摘的14篇論文，它們在一定程度上代表了當代西方兒童文學研究的基本面貌。這些論文主要涉及兒童文學傳統概念（如兒童文學、童年等）的理解以及新歷史主義批評、意識形態批評、語言學與文體學批評、讀者反應批評、女性主義批評、互文性批評、精神分析批評、文獻學批評、元小說理論等在兒童文學領域的應用等等。彼得?亨特是英國知名的兒童文學學者，也是《兒童文學國際指南百科》的主編。這一組從《兒童文學國際指南百科》第一部分“理論與批評方法”中摘取的學術論文，其作者都是英語兒童文學研究相關領域具有一定代表性的學者，它們從多維的研究角度展示了當代兒童文學研究在理論上的拓展可能，也在很大程度上反映了當代西方兒童文學研究的最新進展。它們在運用、借鑒不同批評方法進行兒童文學理論闡發的同時，也顯示了這種借鑒和運用所可能具有的理論上的創造性。

《作為神話的童話/作為童話的神話》是西方當代童話研究的代表著作之一。作者杰克?齊普斯以童話的古今發展與演變為基本背景，從五組個案出發，細致解讀了童話中所蘊藏的“神話”因素。他指出，許多經典童話在今天已經成為代表著永恒真理的神話，但恰恰是在這些仿佛來自久遠年代的“真理”中，積淀著特定時代的意識形態內容。當代童話閱讀與創作不應僅僅成為對于這些古舊的意識形態內容的全盤接受，而應當致力于發現和揭示出那潛藏在真理假象之下的“神話”內涵。本書最后，齊普斯在測繪當代美國童話可能的發展方向的同時，也提出了在當代童話創作中打破童話“神話化”的樊籠，掙脫傳統的、舊有的、神話式的意識形態束縛，以求發揮童話的社會批判功能的期望。本書作者齊普斯是當代西方童話研究界最重要的學者之一，他從文化批評的角度切入童話及其當代形式研究的一系列成果在西方兒童文學界產生了深遠的影響，其研究對象涉及文學、電影、電視等多種文本形式。有人甚至斷言，自齊普斯以后，人們再也不能無動于衷地欣賞迪斯尼對于經典童話的各種改編了。這本《作為神話的童話/作為童話的神話》是齊普斯一個階段的童話研究論文集，但個中許多論點基本上代表了作者本人童話研究的主要立場和觀點。本書中，齊普斯的分析和論述同時結合了歷史的厚重感與當下的現場感，他對于古典和現代童話的“神話”內涵的提取過程展示了理論分析本身的魅力。

《你只能年輕兩回――兒童文學與電影》一書站在兒童文化的大背景上，從具體的兒童文學和兒童電影出發，論述了成人、兒童、風俗、社會力量之間的關系，并揭示了當前電影中的兒童成人化和成人兒童化傾向。此外，本書還用相當的篇幅論述了兒童圖畫書的相關品質等問題。作者的論述涉及從紙質圖畫書到電影屏幕、從傳統的經典文本到當代流行文本的廣闊論域，并結合自己的教學和養育經驗，探討了歷史上和當下的兒童文化所傳達出的矛盾訊息。他指出，童書與兒童電影同時也是特定的時代焦慮與成人欲望的寫照；而許多兒童文學和文化經典在呈現種族主義、男權主義與暴力的同時，其自身也總是與權力的運行緊密相連。在本書中，作者所拷問的并非兒童應當得到什么的問題，而是成人給了兒童什么。通過揭示我們的文化是如何通過視覺媒介看待兒童并與之對話的，本書提出了兒童文學與兒童電影中呈現的世界觀所存在的種種問題。莫里斯的論述很容易讓我們聯想起另一部曾在20世紀80年代中后期一度引起爭論的《以彼得?潘為例，或論兒童小說的不可能性》（Jacqueline Rose. The Case of Peter Pan, or The Impossibility of Children’s Fiction, 1984）。如果說莫里斯的論述在一定程度上承接了羅絲在《以彼得?潘為例》一書中所揭示的兒童文學的成人話語權問題，那么通過將圖畫書、電影等兒童文化領域的新媒介納入其論述范圍，他的這部著作不但拓展了羅絲的理論，也大大加強了其當代意義。

三

從20世紀70年代至今，越來越多的西方兒童文學研究者將研究目光投向了與兒童文學相關的兒童文化領域，致力于尋求和探討兒童文學與童年文化之間的復雜關聯；而這種探求構成了對于傳統兒童文學研究話題的重要豐富與拓展。這一研究視野的開拓在本輯叢書中得到了十分鮮明的反映。例如，《兒童文學的樂趣》一書除了探究兒童文學及其閱讀活動的方方面面之外，還探討了諸如玩具、電視和電影是如何影響體驗和理解文學的方式等話題，其主要作者佩里?諾德曼本人也是對于兒童文化始終保持學術敏感的一位研究者。早在1982年，他就為美國《兒童文學學會季刊》（Children’s Literature Association Quarterly）編輯了題為“為兒童的商業文化：童書的一種語境”（Commercial Culture for Children: A Context for Children’s Books）的專欄，其中收入了包括大眾市場與兒童玩具、當代少年電影趣味趨勢、兒童電視觀看等話題在內的九篇論文。其后，兒童文化、尤其是兒童通俗文化也一直是諾德曼關注的焦點之一。同樣，《作為神話的童話/作為童話的神話》一書將傳統童話和現代童話納入到廣闊的人類社會文明史和意識形態背景上加以分析；而作者齊普斯從來不把童話的呈現僅僅限定在紙本意義上，他的許多研究都是以當代童話電影、卡通等為對象展開的學術探討。《作為神話的童話/作為童話的神話》一書就專辟一章，就迪斯尼動畫的“神話”性進行了“祛魅”分析；而在其他各章的論述中，齊普斯的分析也時常跳出印刷文本的限制，將童話的現代呈現媒介也同時納入論述范圍。《你只能年輕兩回――兒童文學與電影》一書則將兒童文學、兒童電影等的研究置于錯綜復雜的兒童與成人的“文化-權力”關系中加以探討，同時也顯示了鮮明的美國文化色彩和意識。

第9篇：現代兒童觀的基本內涵范文

關鍵詞：兒童美術；地域文化；特色教育

建構兒童美術特色課程是少兒美術教育發展的時代需要，也是學校綜合發展的需要。魯迅先生說得好：“借他人的火，煮自己的食。”學習、借鑒不同畫種的藝術表現方法，并結合地域特色和現代繪畫理念，從而使我們的兒童畫藝術體現出既有鮮明的地域特色，又不失稚趣的現代童畫風采。再利用教師的專長與孩子的稚拙，通過學習與研究、傳承與發展，從而更好地為兒童美術教育奠基。

一、建構兒童美術特色教育的重要性

當代藝術格局下傳統繪畫的升溫，使傳承與發展的語調不斷上揚，眾多藝術家紛紛以不同的姿態挖掘傳統與現代的結合點，創作出大量耐人深思的作品。孰不知，兒童的手筆往往不亞于成人，反而童心與童趣更會引人入勝，若加之傳統文化內涵，豈能了得。就好比畢加索用畢生時間追尋如何畫得像兒童一樣。由此，一支以課堂教學為主導，以興趣小組為抓手的少兒美術工作室體系特色課程的雛形應運而生了。

二、挖掘傳統藝術與本土文化中的特色資源

讓傳統文化、地域文化進入課堂，有助于傳承、弘揚民族特色與本土特色，有助于兒童畫特色的學科建設，有助于辦出自己的區域文化藝術特色。

（一）經典藝術

1.敦煌飛天壁畫

飛天是敦煌藝術的標志。它是在本民族傳統的基礎上，吸收、融合了外來飛天藝術的成就，發展創作出來的鼻豐嘴小，身材修長，衣裙飄曳，橫空飛翔，姿勢優美，動感性極強的藝術形象，完全形成了自己獨特的風格，是中華民族藝術的瑰寶。

了解飛天藝術，讓兒童根據自己的認知能力與動手能力表現所見的藝術形象，可以鍛煉兒童的造型能力，線條的運用能力以及對復雜形象的刻畫能力。在此基礎上，我們引導孩子加以想象，把自己融入飛天藝術中，從而創作出多幅獨具特色的兒童飛天藝術。

2.京戲人物

京劇人物形象豐富，有忠奸、美丑、善惡之分；人物表情多樣，“喜、怒、哀、樂、驚、恐、悲”易于刻畫；動態夸張，各個形象鮮明、栩栩如生；且服裝色彩鮮艷，也有極富特色的裝飾頭飾，十分適合兒童表現，而且可以嘗試運用多種材料進行表現，也收到了很多意想不到的效果。

3.歷史題材人物

中國文化博大精深，題材豐富，諸如三國演義中的人物形象、西游記中的人物形象等都可以拿來刻畫，這些形象既可以繪制得精致細膩、纖細秀麗，也可以發揮出粗獷、古樸、大氣的風格；既可以畫寫實的，也可以畫寫意的；既要有吸收、融匯，更要有創新，它在與兒童的稚趣相結合時，總是反映出幼稚可愛的形象來，從而形成了濃郁的兒童畫藝術特色和獨特的文化內涵。

（二）本土資源

1.蘇式建筑、園區現代建筑

江南小橋流水、粉墻黛瓦的建筑可謂既經典又別具一格，素樸的藝術風格和審美情趣自然天成就是一幅美麗的圖畫。因此，蘇式建筑是風景畫不可或缺的題材，也是區分于區域外繪畫題材的不二之選。蘇州園區的現代建筑更加獨具匠心，具有含蓄自然有不失現代美學風范的藝術效果，體現出自身的開發性。

2.昆曲文化

昆曲是我國最古老的劇種之一，也是我國傳統文化藝術中的珍品。它一直以一種完美的表現方式向人們展示著世間的萬般風情。正是這種富麗華美，附庸風雅的刻意追求，使得昆曲日益走向文雅的境地。那么，在日益追尋傳統與當代相結合的時代，以繪畫的方式進行表達傳統藝術，無疑是值得推敲的。

3.江南植被

對于在北方長大的人來說，江南的植被總是那么讓人驚嘆，秋日陽光下大片的蘆葦蕩美不勝收、天平山的紅楓讓人流連忘返、苦澀的銀杏樹更是絕美壯觀，它們不僅向我們展示了自然界之美，更向我們昭示了地域之獨特。無論用寫實的方法還是用寫意的方法，均可以表達出獨有的意境來。

綜上所述，傳統藝術與蘇州本土文化不僅僅是單一的一種形式，也可以以情感和聰明才智創造的一種文化，成年人能夠自我選擇就地取材創作，兒童則可以用他們的方式進行表現。

三、建構內容統一、媒材豐富的特色課程

（一）讓豐富的繪畫媒材走進兒童畫課堂

1.多種繪畫媒材同步進行

繪畫藝術從來都不是單一品，不同的材質都有其獨特的表現方法。繪畫步驟、繪畫技法、繪制原理等方面進行專業指導，能真正拓寬孩子對美術的認識。為了保證孩子真正學有所長，我們充分利用美術課堂時間與課外活動時間，實行分層作業形式，將課堂作業內容與特色繪畫相結合，在快樂與滿足中學畫畫。

2.同一主題各顯風采

孩子的天性總是那么的純真，他們喜歡得到夸贊，總是努力比別人做得更好。根據孩子的需要，我們用比賽的方法激發孩子的繪畫潛力，以開設同一繪畫主題的方式進行各自的特色課程，如飛天系列組畫、京劇系列組畫、人物系列組畫、校園風景系列組畫等等。從而展現油彩所帶來的夸張與絢麗、水墨所帶來的流暢與奔放、裝置帶來的活躍與壯觀、卡通帶來的可愛與稚拙、版雕帶來的沉穩與厚重。

3.立項兒童畫特色課題

記錄是最好的傳遞方式與反思方式。為此，整理出《依托兒童畫項目研究，推進學校特色建設》立項為江蘇省省級課題，這是在特色教學中邊摸索邊總結的，將從“兒童畫技法研究”和“形式與內容研究”為主線，以文字與圖片相結合的方式進行填充。將研討活動、進展情況、取得的成果進行梳理，一是總結；二是分享。

（二）兒童畫特色教育的實施與學習方法

1.技法學習與研究

任何沒有預設的情境都是無果的，畫畫亦是如此，兒童畫畫更是如此。兒童隨意表現的是想法，需要老師指導的便是方法與技法，因此繪畫技法的學習與研究是必不可少的，不論是中國畫還是油版雕，或者是漫畫與線描，都有著自身獨特的繪畫技法，將成人所掌握的復雜的繪畫技法抽取出最直接與簡單的方法教授給孩子，使他們基本掌握一種畫材的特殊性，并在不斷的創作實踐中加深理解，并形成孩子自己對特殊畫材的運用方法，從而提高繪畫修養和審美能力，為其他相關繪畫的學習提供有益的借鑒與參考。

2.捕捉生活瞬間

兒童的世界永遠是五彩斑斕、妙趣橫生的，在成人眼里無關緊要的事情都會被孩子放大，因此，引導孩子觀察身邊微小的事物與事件進行表現，經常會帶給我們不小的驚喜。外出寫生是我們經常運用的教學方法，在自然中不但對事物的認識更加直接還深受孩子喜歡，足球場的瞬間就可以輕易被孩子生動地刻畫出來。

3.實踐與應用研究

特色教學是在不斷摸索中前進的，教師應注重各畫種間的聯系，加強合作與協調，設計好各階段的教學計劃與內容，創造性地開展工作。藝術貴在創新，我們對傳統文化的學習，是為了更好地發揮學生的個性和創造性，拓展學生的思維空間。

綜上所述，建構兒童美術特色課程，是增強學校美術特色辦學綜合競爭力必不可少的環節，它需要一支富有探索與創新能力的學術團隊，去激勵孩子、引導孩子，走上真正的為少兒美術奠基的道路上去。