家庭教育的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：家庭教育　素質(zhì)教育　教育法規(guī)　教師　學(xué)校教育

一、家庭教育缺位不利于孩子成人成才

本校地處山區(qū)農(nóng)村，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)生家庭多為三代同堂，家長(zhǎng)外出務(wù)工普遍，獨(dú)生子女比例較大，祖輩家長(zhǎng)代育居多。多數(shù)家長(zhǎng)望子成龍、盼女成鳳心切，但因?qū)逃ㄒ?guī)疏于學(xué)習(xí)，對(duì)素質(zhì)教育理解不深，對(duì)學(xué)校工作了解不夠，對(duì)孩子身心特征缺乏研究，對(duì)科學(xué)育子方法知之甚少，家庭教育效果常常不如人意。

二、學(xué)校加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)責(zé)無(wú)旁貸

陜西省《關(guān)于貫徹〈國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）〉的實(shí)施意見(jiàn)》指出：“強(qiáng)化推進(jìn)素質(zhì)教育的工作責(zé)任和保障機(jī)制，形成政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)共同推進(jìn)素質(zhì)教育的合力。”“減輕中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，是政府、學(xué)校、家庭、社會(huì)的共同責(zé)任。要引導(dǎo)家長(zhǎng)掌握科學(xué)的教育方法，尊重孩子有益的興趣愛(ài)好，合理安排孩子的課余生活，配合學(xué)校共同減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，率先實(shí)現(xiàn)小學(xué)生減負(fù)，促進(jìn)孩子健康快樂(lè)的成長(zhǎng)。”

三、推進(jìn)素質(zhì)教育需要家長(zhǎng)密切配合

教師經(jīng)常抱怨：學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣差，品行也欠佳，教師若嚴(yán)管，家長(zhǎng)還找茬，校長(zhǎng)逼質(zhì)量，實(shí)在沒(méi)辦法。要走出這種困境，除校長(zhǎng)要處處保護(hù)教師權(quán)益，為教師排憂(yōu)解難，教師要不斷提高自身素質(zhì)，改進(jìn)教育方法外，筆者認(rèn)為，在政府主導(dǎo)或者社會(huì)力量創(chuàng)辦的家庭教育機(jī)構(gòu)不健全的情況下，一個(gè)行之有效的方法就是學(xué)校主動(dòng)承擔(dān)起對(duì)家庭教育的指導(dǎo)工作，對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行系統(tǒng)的教育法規(guī)和家庭教育知識(shí)指導(dǎo)、培訓(xùn)，最大限度地整合家校育人資源，形成育人合力。

義務(wù)教育階段的主要任務(wù)是“注重品行培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，培育健康體魄，養(yǎng)成良好習(xí)慣”。而義務(wù)教育階段的學(xué)生（全日制寄宿學(xué)校學(xué)生除外）在家生活的時(shí)間大于在校學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生在其成長(zhǎng)過(guò)程中，學(xué)校和家庭都會(huì)對(duì)學(xué)生提出一些要求。

“有好的教師，才有好的教育”，同理，有好的家長(zhǎng)，才有好的孩子。

幫助家長(zhǎng)更新教子觀念，樹(shù)立正確的育人觀，是新的教育形式賦予學(xué)校教育新的任務(wù)，對(duì)營(yíng)造良好的家庭文化氛圍，形成和諧、文明的人際關(guān)系，建立學(xué)習(xí)型的家庭，起著積極的作用，是實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。

本校依據(jù)教育法規(guī)、國(guó)家課程計(jì)劃和課程標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)“傳承優(yōu)秀文化，全面打好基礎(chǔ)，培養(yǎng)良好習(xí)慣，培育合格公民”的辦學(xué)理念，制定了《學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)手冊(cè)》，開(kāi)展了“好書(shū)伴我行，智慧滿(mǎn)人生”讀書(shū)活動(dòng)。要使《評(píng)價(jià)》指標(biāo)全面達(dá)標(biāo)，讀書(shū)活動(dòng)取得長(zhǎng)效，逐步成為我校內(nèi)涵發(fā)展的亮點(diǎn)，必須進(jìn)一步強(qiáng)化家庭教育指導(dǎo)工作。

四、學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展必須整合育人資源

1.校長(zhǎng)要把家庭教育指導(dǎo)與實(shí)踐納入議事日程，成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的家庭教育領(lǐng)導(dǎo)小組，創(chuàng)辦“家長(zhǎng)學(xué)校”，由主管校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、少先隊(duì)輔導(dǎo)員、班主任負(fù)責(zé)實(shí)施。各年級(jí)要成立家庭教育教研組，主要任務(wù)是幫助家長(zhǎng)了解教育法規(guī)，了解學(xué)校工作，更新教育理念，形成理性的、關(guān)愛(ài)的、民主的教育方法，引導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境。

2.家庭教育教研組要圍繞落實(shí)《學(xué)校學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)手冊(cè)》各項(xiàng)指標(biāo)這條主線(xiàn)，依據(jù)現(xiàn)實(shí)性與科學(xué)性相結(jié)合、目的性與實(shí)用性相結(jié)合、時(shí)代性與前瞻性相結(jié)合的原則，研究任教班級(jí)學(xué)生的年齡特征、心理特征、家庭狀況，研究、歸納本年級(jí)本學(xué)期家庭教育要重點(diǎn)解決的問(wèn)題及方法等。

3.要堅(jiān)持循序漸進(jìn)、分層施教，逐步提高的指導(dǎo)思想，從一年級(jí)（最好從幼兒園）開(kāi)始，每學(xué)期至少對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行一次家庭教育知識(shí)專(zhuān)題培訓(xùn)。小學(xué)階段不少于12次的家庭教育知識(shí)培訓(xùn)，其效果不言而喻。如果初中、高中也能堅(jiān)持對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行家庭教育知識(shí)培訓(xùn)，其成效就更加理想。

4.通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校民主推薦產(chǎn)生的有代表性的家長(zhǎng)組成各年級(jí)家長(zhǎng)委員會(huì)，并推選出負(fù)責(zé)人。家長(zhǎng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人和學(xué)校一起收集家庭教育出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題、新經(jīng)驗(yàn)。負(fù)責(zé)某年級(jí)家庭教育工作的教師要定期征詢(xún)家長(zhǎng)委員會(huì)負(fù)責(zé)人對(duì)家庭教育工作的意見(jiàn)和建議。充分利用學(xué)校與家庭之間這座信息快速互遞的橋梁，將會(huì)大大提高工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

第2篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

家庭教育是家庭建設(shè)的基礎(chǔ)工程。時(shí)下，家庭教育的功利性?xún)A向?qū)е乱恍└改肝ǚ謹(jǐn)?shù)論，把孩子能否進(jìn)重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)大學(xué)作為主要甚至唯一的教育目的，教出了只會(huì)學(xué)習(xí)但不會(huì)“做人”的孩子。近年來(lái)，越來(lái)越多的青少年失德案件，如重慶女童摔嬰、復(fù)旦投毒案等折射出家庭道德教育的不足與缺失，為我們敲響了警鐘，加強(qiáng)青少年人格與品德教育必須成為家庭教育的重點(diǎn)。一個(gè)國(guó)家不能沒(méi)有核心價(jià)值觀，一個(gè)家庭也不能沒(méi)有核心道德觀。那么，用什么作為家庭的核心道德觀，培塑我們的下一代?中華民族幾千年文化傳承孕育出的傳統(tǒng)美德，是國(guó)人處理人際關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系、人與自然關(guān)系的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)美德不僅具有普適性的價(jià)值，同時(shí)也是民族精神的集中體現(xiàn)。比如“修身”“齊家”“治國(guó)”“平天下”，“仁、義、禮、智、信、忠、孝、節(jié)、勇、和”等等，至今都仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義，理應(yīng)成為我們家庭教育的根基，成為我們教育下一代有力的思想武器。中華文化博大精深，傳統(tǒng)美德無(wú)所不包，如何繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又賦予新的時(shí)展內(nèi)涵，是我們要思考的問(wèn)題。僅就家庭建設(shè)來(lái)看，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中將傳統(tǒng)家庭美德與現(xiàn)代家庭建設(shè)理念相融合后，提出的家庭美德五個(gè)準(zhǔn)則是一個(gè)較為簡(jiǎn)潔可行的范本，可是家長(zhǎng)對(duì)此的知曉程度并不高。據(jù)筆者所在單位2014年在福建省開(kāi)展的全省家庭美德建設(shè)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有44%的被調(diào)查者了解“家庭美德”建設(shè)的內(nèi)容，可見(jiàn)，如何在全社會(huì)，特別是在家長(zhǎng)中普及與推廣核心價(jià)值觀、傳統(tǒng)家庭美德，讓其更接地氣更具操作性，從而成為家庭教育正確的價(jià)值引領(lǐng)是當(dāng)務(wù)之急。

二、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)率先垂范

1.孝老愛(ài)親，知行合一。中華傳統(tǒng)美德最注重孝文化。孝作為“眾善之始”，存在一個(gè)由內(nèi)及外、由親及疏、由近及遠(yuǎn)、由小及大的推行過(guò)程。推行到最后，幾乎是無(wú)所不包，無(wú)所不在。在家庭中孝道倫理的本質(zhì)應(yīng)是責(zé)任和義務(wù)，被視為國(guó)人的基本品德。當(dāng)下不少家庭“孝親”觀念淡薄，尊老不足愛(ài)幼有余，啃老現(xiàn)象嚴(yán)重。在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，被問(wèn)及對(duì)“啃老”現(xiàn)象的看法時(shí)，有46.3%的人認(rèn)為“很不應(yīng)該”，有43.8%的人認(rèn)為“事出有因，具體問(wèn)題具體分析”，另有9%的人甚至認(rèn)為“可以理解”。民眾對(duì)“啃老”的寬容固然有一定社會(huì)原因，但從另一方面也表明大家“尊老敬老”的意識(shí)與能力均不足。只有家長(zhǎng)們將“孝老愛(ài)親”上升到家庭核心道德的高度來(lái)予以對(duì)待，處處知禮、守禮、重禮，做到知行合一，家庭教育才能真正成為傳統(tǒng)美德傳承的一個(gè)重要場(chǎng)所，從而發(fā)揮傳統(tǒng)美德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

2.言傳身教，以身作則。言傳身教，身教重于言教，是中國(guó)家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。“言傳”即家長(zhǎng)先要深入理解傳統(tǒng)美德內(nèi)涵，然后通過(guò)閱讀、講解、游戲等多種形式向子女傳授美德知識(shí)。“身教”是要求家長(zhǎng)做好表率，以“遵紀(jì)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)信友善”等美德規(guī)范自己的行為。但是，能做到“以身作則”的家長(zhǎng)并不多，比如在福建省家庭美德建設(shè)調(diào)查中，只有30%的被調(diào)查者認(rèn)為自己“對(duì)孩子的承諾都能兌現(xiàn)，在誠(chéng)實(shí)守信上為孩子做好榜樣”。家庭教育應(yīng)是做人的教育。“人而無(wú)信，百事皆虛”(《增廣賢文》)，“修身以求進(jìn)，行道以利世”(《顏氏家訓(xùn)》)，承載傳統(tǒng)家庭美德的古代家訓(xùn)，也是處處體現(xiàn)為人處事的教誨，而少講讀書(shū)學(xué)習(xí)。這些經(jīng)典告訴我們，家庭教育應(yīng)重品行培育，通過(guò)家長(zhǎng)言傳身教建立“家規(guī)”，形成良好“家風(fēng)”。

三、傳承中華傳統(tǒng)美德家長(zhǎng)應(yīng)講究方法

1.立成于幼，潛移默化。中國(guó)古代家教非常重視少兒早期品行教育，講究立成于幼。《顏氏家訓(xùn)》說(shuō):“當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加以教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。”傳統(tǒng)家教強(qiáng)調(diào)只要堅(jiān)持從小實(shí)行道德啟蒙，就能在少兒的心中培養(yǎng)起道德倫理情感，并在不斷地砥礪之后，習(xí)慣成自然地踐履道德。近代嬰幼兒生理學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等方面的研究說(shuō)明，早期教育在個(gè)人的身心發(fā)展中具有非常重要的作用。在孩子幼年時(shí)期對(duì)其潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的美德教育，能培養(yǎng)起孩子道德良知和優(yōu)秀品質(zhì)，并伴隨其成長(zhǎng)越發(fā)牢固。

第3篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

其實(shí)，每個(gè)家庭都應(yīng)該，而且也可能站立在實(shí)施家庭教育的起跑線(xiàn)上。只要我們?cè)趯?shí)施以“母親素質(zhì)工程”為先導(dǎo)的“父母素質(zhì)工程”中，循著從親職教育向父母教育發(fā)展的路線(xiàn)，明確并完成以下三個(gè)“定位”的話(huà)，就會(huì)很快地提高父母自身素質(zhì)以及教育素質(zhì)水平，就會(huì)順利地實(shí)現(xiàn)家庭教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型，并取得成功。

定位一 父母教育與親子教育并舉

“親職教育’的概念源自海峽兩岸家庭教育學(xué)術(shù)研究與交流，我們稱(chēng)之為“父母教育”，臺(tái)灣稱(chēng)之為“親職教育”，表述不同，其主體都是父母素質(zhì)培養(yǎng)問(wèn)題，都認(rèn)為父母要從思想觀念、理論水平、知識(shí)能力、方法技巧等方面跟上現(xiàn)代家庭教育的發(fā)展。

所謂親職教育主要是幫助父母學(xué)習(xí)有關(guān)新理論新知識(shí)，幫助父母樹(shù)立教育好孩子的信心等。所謂父母教育，與親職教育內(nèi)涵有所不同，不僅強(qiáng)調(diào)父母要把注意力放在學(xué)習(xí)教育孩子的知識(shí)和能力上，而且強(qiáng)調(diào)父母要十分重視自身學(xué)習(xí)文化知識(shí)，提高綜合整體素質(zhì)。

當(dāng)家庭的所有成員都成為家庭教育的對(duì)象時(shí)；當(dāng)家庭內(nèi)所有成年人都與孩子站在終身學(xué)習(xí)的統(tǒng)一陣線(xiàn)上，一種新型的親子關(guān)系形成時(shí)，家庭實(shí)施素質(zhì)教育也就走上了必勝之路。

定位二 進(jìn)取意識(shí)與成功心態(tài)互激

許多事實(shí)表明，當(dāng)今中青年父母是最肯學(xué)習(xí)、最有希望的一代父母。一項(xiàng)大型抽樣調(diào)查表明，在0—18歲孩子的父母中，年齡30—45歲的占七成。盡管這些父母自己在青少年期沒(méi)有接受到完整的基礎(chǔ)教育，但他們的進(jìn)取意識(shí)十分強(qiáng)烈。在他們身上蘊(yùn)藏著接受繼續(xù)教育的積極性，同時(shí)也保持著學(xué)習(xí)家庭教育科學(xué)知識(shí)和技能的積極性。調(diào)查顯示，上海O—18歲孩子的父母，或多或少地處在繼續(xù)學(xué)習(xí)與進(jìn)修過(guò)程中，其中60%一直處在“學(xué)歷進(jìn)修、技能證書(shū)學(xué)習(xí)和上崗培訓(xùn)”之中，從未間斷。

在20世紀(jì)里，人們最引以為自豪的發(fā)現(xiàn)是：“人能改變心態(tài)，從而改變自己的一生。”只要父母?jìng)儤?shù)立起成功的理念，科學(xué)的教育觀念和方法就會(huì)轉(zhuǎn)化為不可估量的家庭教育力。

定位三 成功教育與發(fā)現(xiàn)教育共振

家庭教育總是要通過(guò)具體的教育模式去實(shí)施的。多年來(lái)，已經(jīng)形成廣泛的社會(huì)影響、可供推介的教育模式有許多，如創(chuàng)造性教育模式、成功教育模式、愉快教育模式、合格加特長(zhǎng)模式等等。這些教育模式有不同的適用性。對(duì)于家庭教育而言，都可以嘗試兼用。但是，成功教育與發(fā)現(xiàn)教育的指導(dǎo)思想是不可缺少的。

所謂家庭實(shí)施成功教育，就是父母要樹(shù)立成功教育理念：“天生其人必有才，天生其才必有用”；“人無(wú)完人，揚(yáng)長(zhǎng)避短，人人成才”；實(shí)行“小步子”，“多活動(dòng)”，“積小成為大成”等教育策略；積極創(chuàng)設(shè)支持性家庭教育環(huán)境，讓每個(gè)孩子都懷有成功的心態(tài)。所謂家庭實(shí)施發(fā)現(xiàn)教育，就是父母要善于發(fā)現(xiàn)并引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)獨(dú)具個(gè)性的潛在資質(zhì)，同時(shí)家長(zhǎng)也要善于發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)具個(gè)性的教育潛能并自我完善與優(yōu)化，使家庭所有成員都進(jìn)入一種放松與開(kāi)放的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

成功的關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)，當(dāng)成功教育與發(fā)現(xiàn)教育相互促進(jìn)時(shí)，未來(lái)的家庭教育也就成功了一半。

第4篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目：家教服務(wù)公司

創(chuàng)業(yè)內(nèi)容分析：

一、市場(chǎng)分析

什么是“家教”呢?顧名思義，家教即為家庭教育。進(jìn)一步思考，家庭教育多數(shù)情況下指代的是家庭中上輩對(duì)下輩的成長(zhǎng)教育，包括(功課)學(xué)習(xí)教育、思維教育、方法教育、道德教育、行為教育等等多方面。可見(jiàn)：家教(家庭教育)是一個(gè)具有著方面性的、系統(tǒng)的教育內(nèi)容。系統(tǒng)，指的是家庭教育，這里尤其指的是學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)與教育與家庭其它方面的教育有著不可分的聯(lián)系，同時(shí)這種教育更不是一蹴而就的，更不能好高急功，欲速則不達(dá)。

同時(shí)，家庭教育僅僅依靠家庭中的個(gè)體，教育有時(shí)又顯得那么力不從心。作好家庭教育這需要多方面的配合，尤其是家庭與家庭教育機(jī)構(gòu)的相互信任與和諧合作。集中，體現(xiàn)的不僅是家庭教育必須具備明確的目的性、針對(duì)性，同時(shí)更體現(xiàn)了家庭教育需要家庭和家庭教育機(jī)構(gòu)雙重的集中的努力。

從教育市場(chǎng)來(lái)看，教育是一個(gè)永遠(yuǎn)的市場(chǎng)，一個(gè)永不消失的蛋糕。然而放眼重慶，家教市場(chǎng)卻多年而未成型，沒(méi)有規(guī)范操作、沒(méi)有優(yōu)質(zhì)服務(wù)、沒(méi)有品牌教育。縱然，部分個(gè)人/實(shí)體預(yù)樹(shù)品牌，然而其心可嘉業(yè)未成。究其原因，我們不難估量重慶龐大的市場(chǎng)需求(盡管需求較為分散)，那么是模式問(wèn)題?是推廣力度問(wèn)題?還是什么其它的重要因素?——為什么重慶會(huì)有那么多的家教中介?導(dǎo)致“小、散、亂”的根本是什么?創(chuàng)新的模式是個(gè)問(wèn)題，服務(wù)的規(guī)范、水平是個(gè)問(wèn)題，然而沒(méi)有充分、準(zhǔn)確把握家庭教育(含一般意義上的家教)的需求與內(nèi)涵是個(gè)本質(zhì)的問(wèn)題。教育的問(wèn)題是服務(wù)的問(wèn)題，是發(fā)現(xiàn)和滿(mǎn)足家庭教育需求的問(wèn)題，任何好高急功都將不達(dá)。

二、市場(chǎng)環(huán)境概述

1、就消費(fèi)需要方面來(lái)看，本市教育需求較大，同時(shí)需求也呈現(xiàn)出分散的不集中的特點(diǎn)。

2、在市場(chǎng)供給主體方面，幾乎所有中介和經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)都呈現(xiàn)出一種”散、小、亂”的特點(diǎn)。現(xiàn)在的家教市場(chǎng)上涉足家教服務(wù)的機(jī)構(gòu)非常多，但真正合法經(jīng)營(yíng)家教，持有工商行政部門(mén)注冊(cè)頒發(fā)的含有家教經(jīng)營(yíng)范圍的營(yíng)業(yè)執(zhí)照和教育部門(mén)批準(zhǔn)的家教機(jī)構(gòu)，數(shù)量極少。絕大部分的家教服務(wù)機(jī)構(gòu)既未經(jīng)過(guò)教育行政部門(mén)批準(zhǔn)，也沒(méi)有經(jīng)過(guò)工商行政部門(mén)注冊(cè)，根本就是不具備經(jīng)營(yíng)家教資格。

3、從概念上來(lái)看，家教為家庭式教育，事實(shí)上社會(huì)上大量補(bǔ)習(xí)班、培訓(xùn)班一定程度上“搶”了家教的市場(chǎng)，分流了不少客戶(hù)資源。

第5篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞]陳鶴琴；家庭教育思想；理論體系

[中圖分類(lèi)號(hào)]G619，29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-4604(2008)04-0053-04

作為陳鶴琴兒童教育思想的重要組成部分，其家庭教育思想集中體現(xiàn)在1925年出版的《家庭教育》一書(shū)及其后陸續(xù)公開(kāi)發(fā)表的數(shù)篇論文中，這些理論和實(shí)踐成果是陳鶴琴用“科學(xué)的頭腦、母親的心腸”通過(guò)精心研究?jī)和睦怼ＳH身參與家庭教育獲得的。深入挖掘陳鶴琴家庭教育思想內(nèi)涵，梳理其理論體系，不僅可以為深入研究陳鶴琴教育思想添磚加瓦，更可為我國(guó)現(xiàn)代家庭教育理論建設(shè)和實(shí)踐研究提供幫助。

一、陳鶴琴家庭教育思想理論體系

(一)國(guó)家富強(qiáng)與兒童幸福相連的家庭教育目的觀

作為著名心理學(xué)家、教育家和幼兒教育專(zhuān)家。陳鶴琴真正投身于我國(guó)教育研究與改革實(shí)踐是在“五四”運(yùn)動(dòng)期間。與、陶行知、黃炎培、晏陽(yáng)初等民國(guó)時(shí)期其他教育家一樣，陳鶴琴是懷著教育救國(guó)的政治理想而積極參與轟轟烈烈的教育探索的。因此，他最基本的思想就是愛(ài)國(guó)，使國(guó)家富強(qiáng)。

“五四”時(shí)期，許多教育家試圖利用“民主”和“科學(xué)”來(lái)強(qiáng)國(guó)救國(guó)，但如何實(shí)現(xiàn)“民主”和“科學(xué)”，每位教育家的想法則不盡相同。陳鶴琴認(rèn)為，可以通過(guò)對(duì)廣大兒童的教育來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，在他看來(lái)，“幼稚教育，是一切教育的基礎(chǔ)，因?yàn)樗膶?duì)象早于學(xué)齡兒童。它的功用，正如培植苗木，實(shí)在關(guān)系于兒童終身的事業(yè)與幸福。推而廣之，關(guān)系于國(guó)家社會(huì)。”而“一個(gè)人的知識(shí)豐富與否、思想發(fā)展與否、良好習(xí)慣養(yǎng)成與否，家庭教育應(yīng)負(fù)完全責(zé)任”。陳鶴琴認(rèn)為，必須辯證地看國(guó)家富強(qiáng)與兒童幸福、健康發(fā)展之間的關(guān)系。沒(méi)有國(guó)家的富強(qiáng)，兒童的幸福與健康發(fā)展就無(wú)從談起；沒(méi)有兒童的幸福與健康發(fā)展，國(guó)家的富強(qiáng)則是建在沙丘上的城堡，不牢固。因此，兒童的幸福與健康發(fā)展便成為家庭教育的近期目標(biāo)，國(guó)家富強(qiáng)則是其遠(yuǎn)期目標(biāo)，家庭教育必須將這兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。但家庭教育應(yīng)以?xún)和l(fā)展為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施。

關(guān)于家庭教育在兒童發(fā)展中的作用，陳鶴琴與中國(guó)近代兒童公育思想的代表康有為、、惲代英等人觀點(diǎn)不同。兒童公言論者認(rèn)為，中國(guó)的家庭狀況不良，家庭教育落后，兒童的健康發(fā)展必須完全依靠社會(huì)教育機(jī)構(gòu)(主要指幼兒園)來(lái)完成。陳鶴琴則認(rèn)為：“一切的教育，沒(méi)有再比幼稚教育更與家庭有密切的關(guān)系了。”“幼稚教育原屬父母的責(zé)任，從前是沒(méi)有另立學(xué)校去教育那些幼兒的，就是現(xiàn)在有了幼稚園，那它究竟不能代替父母；沒(méi)有家庭的合作，也決不能教育得十分有效。這不但因?yàn)閮和c父母相親的愛(ài)力深、相處的時(shí)間長(zhǎng)，他們對(duì)兒童的影響也比較大，往往兒童在學(xué)校得到一些好處，也抵擋不住家庭環(huán)境的壞處；而且在現(xiàn)今中國(guó)的家庭，似更有聯(lián)絡(luò)的必要。”陳鶴琴以其極具前瞻性的眼光洞察到正是因?yàn)槲覈?guó)家庭教育落后，幼稚園教育才擔(dān)當(dāng)起改善家庭教育的責(zé)任。他認(rèn)為幼稚園必須加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，并與張宗麟等人共同促成了“家園聯(lián)系在幼稚園中逐步得到推廣，并最終納入政府決策”。

(二)以健全人格為根本的家庭教育內(nèi)容觀

人格教育是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的主要內(nèi)容之一。在“五四”時(shí)期“科學(xué)”與“民主”的時(shí)代精神影響下，人格教育被賦予新的內(nèi)涵，這在陳鶴琴的家庭教育思想中有明顯體現(xiàn)。他認(rèn)為，健全的人格教育應(yīng)包含以下幾個(gè)方面。

1、健康教育

陳鶴琴認(rèn)為：“健康是事業(yè)之母……如果身體不好，就是有了滿(mǎn)腹才能，也不能做出什么事業(yè)，所以講到兒童教育，健康和發(fā)育就是一個(gè)根本問(wèn)題。”因?yàn)椤皬?qiáng)國(guó)，必先要強(qiáng)種，強(qiáng)種先要強(qiáng)身，要強(qiáng)身先要注意年幼的兒童”。他指出父母在養(yǎng)育子女時(shí)要有高度責(zé)任感和正確認(rèn)識(shí)，應(yīng)注意在飲食、穿著等生活基本方面符合質(zhì)量、衛(wèi)生等要求，為兒童養(yǎng)成強(qiáng)健體格打下基礎(chǔ)。對(duì)此，他舉例道：“(在)中國(guó)家庭里，兒童的食物和成人一樣，質(zhì)量方面，既毫無(wú)區(qū)別，分量方面，更毫無(wú)限制，好食雖然是兒童的天性。然而兒童的腸胃和消化力和成人大不相同……所以，中國(guó)兒童在斷奶以后，往往形銷(xiāo)骨瘦，百病叢生。考其原因，大半是由于飲食不慎所致。”他還強(qiáng)調(diào)兒童應(yīng)養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，掌握相當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)技能，這樣才能從根本上保證身體健康。此外，陳鶴琴認(rèn)為兒童健康教育還包括心理健康教育。具體來(lái)說(shuō)，首先父母要利用兒童的好奇心，引導(dǎo)兒童去研究環(huán)境，探索事物以獲得正常經(jīng)驗(yàn)。展開(kāi)豐富的想象；其次父母應(yīng)多給兒童自主發(fā)問(wèn)的機(jī)會(huì)，增強(qiáng)其自信心和探索能力；再次是避免恐嚇兒童，使他們對(duì)事物存在恐懼心理；最后父母要以身作則，以積極、健康的心理面對(duì)生活。父母是孩子的學(xué)習(xí)榜樣，所謂“習(xí)于善則善，習(xí)于惡則惡”。

2、待人接物教育

待人接物教育是我國(guó)傳統(tǒng)家庭教育的重要內(nèi)容。陳鶴琴的家庭教育也包含了待人接物教育，并具有鮮明的時(shí)代特色，即合作精神、同情心和服務(wù)精神。家庭教育中如何實(shí)施待人接物教育呢?陳鶴琴認(rèn)為前提是要從小教起，而且要教得好，學(xué)得好，否則第一次學(xué)壞易形成第二天性，長(zhǎng)大再教育就算費(fèi)九牛二虎之力也不易改正。待人接物教育的具體原則有：教兒童顧慮別人的安寧；為兒童提供向家人表示同情的機(jī)會(huì)；使兒童養(yǎng)成收藏的習(xí)慣；教兒童對(duì)待長(zhǎng)者有禮貌；不準(zhǔn)兒童對(duì)待保姆有傲慢的態(tài)度；禁止兒童作偽；不準(zhǔn)兒童打人；教兒童幫助父母做事；教兒童愛(ài)人。陳鶴琴提出的這些原則看似簡(jiǎn)常，卻是家庭教育取得成功的保障。

3、良好習(xí)慣的培養(yǎng)

陳鶴琴繼承了我國(guó)古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，非常重視兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)，并將其與兒童一生的幸福聯(lián)系起來(lái)。他指出：“一個(gè)人假使養(yǎng)成了一種良好習(xí)慣的話(huà)，他將得到很多益處，一生受用不盡。假使習(xí)慣不好的話(huà)，那么，將使他一生蒙受害處。”陳鶴琴還為家長(zhǎng)提出了養(yǎng)成良好習(xí)慣的具體策略：首先是早教且要慎始；其次是不間斷培養(yǎng)，防止例外并能“慎終”。他同時(shí)還指出，養(yǎng)成和保持良好習(xí)慣有賴(lài)于家庭優(yōu)良的教育環(huán)境。這些具體策略都是陳鶴琴根據(jù)兒童心理研究和兒童學(xué)習(xí)原理。經(jīng)過(guò)家庭教育實(shí)踐的檢驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的，具有很強(qiáng)的科學(xué)性、可操作性和實(shí)效性。

4、智力教育

陳鶴琴認(rèn)為，智力和知識(shí)的關(guān)系猶如兩個(gè)相交的圓，但智力的圓要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識(shí)的圓。在教育過(guò)程中，知識(shí)以成人為主體，是成人智力活動(dòng)的結(jié)果，對(duì)兒童而言是死的，而智力能力以?xún)和癁橹黧w，是活的。因此，家庭教育應(yīng)著重發(fā)展兒童的智力，切不可將兒童看作裝物件的器皿，一味把知識(shí)一點(diǎn)一點(diǎn)塞進(jìn)去。

他認(rèn)為，兒童應(yīng)具備的智力能力包括：研究的

態(tài)度、充分的知識(shí)和表意的能力。在家庭教育中，父母可通過(guò)豐富兒童經(jīng)驗(yàn)來(lái)培養(yǎng)其智力，具體方法包括：經(jīng)常帶兒童上街看看；凡兒童自己能做的事情，父母千萬(wàn)不要包辦；叫兒童做事，須在他最大能力范圍以?xún)?nèi)；不要禁止兒童去試探物質(zhì)；父母應(yīng)當(dāng)利用兒童的好問(wèn)心來(lái)教育兒童。

5、情緒教育

在家庭教育中充分考慮并想方設(shè)法培養(yǎng)兒童的良好情緒是陳鶴琴“科學(xué)”頭腦和“慈母心腸”的絕好體現(xiàn)，更是他發(fā)自?xún)?nèi)心喜歡兒童、愛(ài)兒童的真切表達(dá)。

心理學(xué)研究認(rèn)為。情緒情感對(duì)嬰幼兒的心理活動(dòng)和行為具有非常明顯的激發(fā)作用，情緒直接影響兒童的行為，驅(qū)動(dòng)、促使兒童做與不做這樣或那樣的行為，兒童認(rèn)知活動(dòng)的無(wú)意識(shí)性特點(diǎn)也是受情緒影響所致。可見(jiàn)，培養(yǎng)良好的情緒對(duì)兒童發(fā)展至關(guān)重要。對(duì)家庭教育中兒童情緒的培養(yǎng)，陳鶴琴并未教條式地按照一般心理學(xué)原理。條分縷析向廣大父母介紹兒童情緒發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)及其培養(yǎng)策略，而是針對(duì)我國(guó)一般家庭撫養(yǎng)孩子過(guò)程中遇到的問(wèn)題，以解決問(wèn)題式的思路提供了切實(shí)可行的具體方法。陳鶴琴總結(jié)道：“兒童發(fā)脾氣，作嬌，懼怕蛇、狗等……這就是兒童情緒的表現(xiàn)。在普通家庭里，不是弄得兒童爭(zhēng)霸王，就是弄得兒童終日哭泣，或者見(jiàn)到什么都生怕，不能離開(kāi)母親一步。”陳鶴琴指出，兒童哭泣。一是生理緣故。諸如餓、痛、渴、冷、熱、疾病和不舒服等；二是心理原因，主要是懼怕、受暗示和習(xí)慣。兒童懼怕主要有四方面原因，一是生理反應(yīng)：二是怕見(jiàn)古怪東西；三是受暗示；四是懼怕遷移。受暗示和習(xí)慣均是父母不當(dāng)?shù)慕逃呗运隆Ｔ鯓邮箖和Ｖ箍奁鯓酉齼和膽峙滦睦砟?陳鶴琴指出，父母要做有心人，要能隨時(shí)研究避免兒童哭泣的方法，在日常家教中不要給孩子講鬼怪故事，避免以恐嚇孩子取樂(lè)，孩子哭時(shí)切不可恐嚇?biāo)苊獍凳竞瓦w移等。同時(shí)他還提出父母要積極培養(yǎng)兒童的欣賞和獲得快樂(lè)的能力。

以上“五育”是陳鶴琴根據(jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)和實(shí)際教育經(jīng)驗(yàn)得出的，完全服務(wù)于其家庭教育目的，具有科學(xué)性、全面性和時(shí)代性。

(三)父母要研究?jī)和攸c(diǎn)、重視環(huán)境教育和堅(jiān)持理兒童的家庭教育方法觀

1、父母要研究?jī)和纳砗托睦硖攸c(diǎn)

陳鶴琴認(rèn)為：“家庭教育必須根據(jù)兒童的心理始能行之得當(dāng)。若不明兒童的心理而妄施以教育，那教育必定沒(méi)有成效可言的。”他形象地說(shuō)道：“有了栽花的技能，花才能栽得好；有了養(yǎng)蜂的學(xué)識(shí)技能，蜂才能養(yǎng)得好……而一般人對(duì)于兒女反不若養(yǎng)雞、養(yǎng)蜂、養(yǎng)牛、養(yǎng)豬重要。我們每一個(gè)人好像都有資格教養(yǎng)兒童，至于怎樣教養(yǎng)，怎樣培育，事先既毫無(wú)準(zhǔn)備，事后更不加研究，好像兒童的價(jià)值不及一只豬、一只羊。這種情形在中國(guó)是非常普遍，司空見(jiàn)慣的。”針對(duì)這一現(xiàn)狀，陳鶴琴在其《家庭教育》中開(kāi)篇即介紹自己精心研究總結(jié)的中國(guó)兒童的心理特點(diǎn)：好游戲、好模仿、好奇、喜歡成功、喜歡野外生活、喜歡合群、喜歡稱(chēng)贊，等等。同時(shí)他還指出，每個(gè)孩子都不同，父母應(yīng)時(shí)時(shí)留意、處處用心，研究和總結(jié)自己在家庭教育中遇到的問(wèn)題。

2、創(chuàng)造完美的家庭教育環(huán)境

在陳鶴琴看來(lái)，凡是可以給兒童刺激的都是他的成長(zhǎng)環(huán)境。環(huán)境在兒童發(fā)展中有重要作用。人生來(lái)具有接受外界刺激、保留刺激和對(duì)刺激發(fā)生反應(yīng)的基本能力，因而父母為他提供怎樣的環(huán)境，他就得到怎樣的刺激。陳鶴琴希望父母能深刻領(lǐng)會(huì)“孟母三遷”的道理，盡量為兒童發(fā)展提供良好的家庭教育環(huán)境。

具體來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)該為兒童提供怎樣的家庭教育環(huán)境呢?陳鶴琴指出，其一是游戲的環(huán)境。“游戲是兒童的生命”。游戲可以給兒童快樂(lè)、經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)、思想和健康。兒童不僅可以在游戲中發(fā)展各種感覺(jué)能力，還可以鍛煉體質(zhì)，學(xué)習(xí)社會(huì)風(fēng)俗和習(xí)慣。值得注意的是，父母應(yīng)根據(jù)孩子的年齡特點(diǎn)給他提供相應(yīng)的游戲環(huán)境，促使他強(qiáng)健體魄，獲取快樂(lè)，增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展思想。其二是勞動(dòng)的環(huán)境。父母應(yīng)提供適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)機(jī)會(huì)，培養(yǎng)兒童熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣和提高其獨(dú)立自理的能力。其三是科學(xué)的環(huán)境。父母要根據(jù)孩子不同的年齡特點(diǎn)為他提供各種機(jī)會(huì)和設(shè)備，以發(fā)展其關(guān)于科學(xué)的技能和興趣。其四是藝術(shù)的環(huán)境。包括音樂(lè)的環(huán)境、圖畫(huà)的環(huán)境和審美的環(huán)境。最后是閱讀的環(huán)境。

3、堅(jiān)持理性的父母之愛(ài)，避免溺愛(ài)和錯(cuò)愛(ài)

愛(ài)孩子是父母的天性，但如何去愛(ài)。如何處理好愛(ài)和教育的關(guān)系卻一直是家庭教育的難點(diǎn)。陳鶴琴主張父母必須懂得愛(ài)孩子的方法。真正的愛(ài)要顧及孩子的需要。比如，孩子會(huì)自己吃飯，父母應(yīng)該讓他自己吃，并給孩子購(gòu)置合適的餐具；孩子穿的衣服要考慮其顏色和式樣喜好，穿得舒服、寒暖適度即可；應(yīng)讓孩子單獨(dú)睡覺(jué)，時(shí)間至少在10小時(shí)以上；父母帶孩子出去游玩，應(yīng)該讓其自由跑跳，切勿牽著他的手；家庭一切設(shè)備應(yīng)顧及孩子的使用。總之，理性的父母之愛(ài)是陳鶴琴所謂的“人所欲，施與人”式的愛(ài)，而不是“己所欲，施與人”式的愛(ài)。只有這樣，才能避免錯(cuò)愛(ài)和溺愛(ài)。

陳鶴琴還指出，家庭教育中父母光有愛(ài)不行，還必須在理性之愛(ài)的基礎(chǔ)上，身體力行來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)子女的人格感化，即父母必須以身作則。兒童的善惡觀念薄弱，知識(shí)膚淺，善于模仿，而父母是他們最接近、信任、依賴(lài)的人，所以做父母的應(yīng)當(dāng)時(shí)刻注意自己的言談舉止，切勿給孩子做壞榜樣。

二、借鑒意義

第6篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

一、進(jìn)一步健全組織領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，明確職責(zé)。

學(xué)校建立了由校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，校家長(zhǎng)委員會(huì)代表組成的家長(zhǎng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組，并對(duì)活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組和工作小組人員進(jìn)行了分工，做到了分工落實(shí)，職責(zé)明確。

為了讓學(xué)校全體教師、全體家長(zhǎng)了解“家長(zhǎng)學(xué)校”的意義、目標(biāo)、內(nèi)涵、策略等，我們根據(jù)學(xué)校的實(shí)際，利用“全體教職工大會(huì)”、“班主任會(huì)”“家長(zhǎng)會(huì)”、“家長(zhǎng)學(xué)校”“刊發(fā)學(xué)習(xí)材料”“學(xué)校網(wǎng)站”“問(wèn)卷調(diào)查”等多種形式，組織學(xué)習(xí)書(shū)籍。同時(shí)還使大家明確了“家長(zhǎng)學(xué)校”“誰(shuí)在學(xué)？”、“學(xué)什么？”、“在哪兒學(xué)?”“什么時(shí)間學(xué)？”“怎樣學(xué)？”“為什么學(xué)？”六要素。通過(guò)形式多樣的學(xué)習(xí)、宣傳，提高了廣大教師和家長(zhǎng)對(duì)辦家長(zhǎng)學(xué)校重要性的認(rèn)識(shí)。

為了使家長(zhǎng)學(xué)校工作落到實(shí)處，我們根據(jù)調(diào)查到的家教情況、家長(zhǎng)的教育觀念等實(shí)際情況，制訂了《家長(zhǎng)學(xué)校工作計(jì)劃》，實(shí)施點(diǎn)名簽到制度和學(xué)期考評(píng)制度。并充分發(fā)揮學(xué)校、班級(jí)兩個(gè)層面家長(zhǎng)委員會(huì)的作用，使大家做到目標(biāo)清，方向明，從而確保家長(zhǎng)學(xué)校工作扎實(shí)開(kāi)展。

二、建立基地，開(kāi)展活動(dòng)，努力提高家長(zhǎng)學(xué)校工作的實(shí)效。

我校家長(zhǎng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組把多媒體教室作為家長(zhǎng)學(xué)校的活動(dòng)基地，并為家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)員提供了學(xué)習(xí)條件。我校積極向?qū)W生家長(zhǎng)宣傳推薦《家庭教育》等書(shū)籍、雜志，給家長(zhǎng)提供了資源共享和及時(shí)交流的平臺(tái)。

針對(duì)家長(zhǎng)家庭教育理論、經(jīng)驗(yàn)缺乏的特點(diǎn)，我校有計(jì)劃地舉辦了系列講座，向家長(zhǎng)系統(tǒng)地傳授生理學(xué)、心理學(xué)、家庭教育的原則和方法等基本知識(shí)。家長(zhǎng)學(xué)校各年級(jí)的主講教師在認(rèn)真研究、大膽實(shí)踐的基礎(chǔ)上，總結(jié)出適合本年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)的家庭教育的內(nèi)容，使家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的成長(zhǎng)同步。由學(xué)校統(tǒng)一組織布置，制定明確的教學(xué)目標(biāo)、計(jì)劃，把教學(xué)內(nèi)容分解到各級(jí)部，各級(jí)部再分解到各學(xué)期、月份。根據(jù)需要召開(kāi)，由班主任主講，也安排有關(guān)任課教師講課。講座從內(nèi)容上分三種：一種是系列專(zhuān)題講座。根據(jù)學(xué)生的年齡特征和班級(jí)特點(diǎn)安排內(nèi)容。第二種是名家講學(xué)。聘請(qǐng)名家講學(xué)的目的是使家長(zhǎng)從更高的層次上去理解家庭教育的重要性，解答家庭教育中的疑難問(wèn)題，都收到了很好的效果。第三種是家長(zhǎng)介紹經(jīng)驗(yàn)。每一次專(zhuān)題講座后，安排部分家長(zhǎng)把在家教實(shí)踐中摸索出來(lái)的家教經(jīng)驗(yàn)介紹給大家。這樣不僅指導(dǎo)家長(zhǎng)把學(xué)到的家教知識(shí)靈活運(yùn)用于家教實(shí)踐中，使家長(zhǎng)總結(jié)的好經(jīng)驗(yàn)得到及時(shí)推廣，而且提高了家長(zhǎng)參與學(xué)習(xí)的積極性。

學(xué)校每學(xué)期進(jìn)行一次家長(zhǎng)開(kāi)放日活動(dòng)，我們請(qǐng)家長(zhǎng)到校和孩子一起聽(tīng)任課教師的課，一起評(píng)課，一起參與討論學(xué)校、班級(jí)教育教學(xué)情況，并發(fā)問(wèn)卷調(diào)查和意見(jiàn)反饋表，及時(shí)聽(tīng)取家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校工作提出的寶貴意見(jiàn)，密切家校之間的聯(lián)系、溝通，促使家長(zhǎng)與孩子一起共同學(xué)習(xí)、交流、發(fā)展。

家長(zhǎng)們就“如何大手拉小手，開(kāi)展家庭文化建設(shè)”“在與孩子交流溝通中遇到的困難”“家長(zhǎng)要放下架子與孩子互相學(xué)習(xí)、平等交流”等問(wèn)題展開(kāi)了熱烈的討論。家長(zhǎng)們自由暢談，各抒己見(jiàn)，既增進(jìn)了家長(zhǎng)與家長(zhǎng)、家長(zhǎng)與老師之間的合作與交流，也促進(jìn)了家長(zhǎng)們揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷提高家教質(zhì)量。

三、以家長(zhǎng)學(xué)校為依托，支持家長(zhǎng)參與學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，形成孩子、家長(zhǎng)、教師三方的有效互動(dòng)。

我校組織家長(zhǎng)參與了學(xué)校的一些重大活動(dòng)，提高了家長(zhǎng)參與學(xué)校管理的意識(shí)，使家長(zhǎng)鞏固“共同教育孩子”的觀念。教師節(jié)邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加座談會(huì)，都取得了很好的效果。讓家長(zhǎng)參加學(xué)生的活動(dòng)課，有利于使家長(zhǎng)加深對(duì)素質(zhì)教育內(nèi)涵的理解，還可以充分發(fā)揮家長(zhǎng)的特長(zhǎng)。

第7篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

1、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提升認(rèn)識(shí)。

作為幼兒園的教研組長(zhǎng)，一名班主任，剛開(kāi)始我的家庭教育工作中心是自己班的家長(zhǎng)工作，隨著工作經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，以及幼兒園非常重視家園工作，要求將兒童工作，特別是家庭教育工作作為一件大事來(lái)抓，而且幼兒園多次被評(píng)為省市級(jí)“優(yōu)秀家長(zhǎng)學(xué)校”，園領(lǐng)導(dǎo)也不斷的幫助我加強(qiáng)對(duì)家庭教育工作的認(rèn)識(shí)，通過(guò)努力學(xué)習(xí)家園合作、家庭教育方面的文章，我也逐漸由針對(duì)一個(gè)班搞好家庭教育工作，過(guò)渡到協(xié)助園領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)全園教職工作好全園幼兒家庭教育工作。

2、拓寬領(lǐng)域，健全家庭教育工作網(wǎng)絡(luò)。

近年來(lái)，我協(xié)助園領(lǐng)導(dǎo)制定每學(xué)期的家庭教育計(jì)劃，完善了家長(zhǎng)委員會(huì)制度和家園聯(lián)系制度。引導(dǎo)各班班主任推薦產(chǎn)生各班家長(zhǎng)委員會(huì)成員，制作家長(zhǎng)委員會(huì)宣傳欄，讓家長(zhǎng)委員會(huì)成員參與管理活動(dòng)，負(fù)責(zé)幼兒園、家庭之間的教育聯(lián)系工作，為家長(zhǎng)開(kāi)展家園聯(lián)系工作搭建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)；我在組織教研組活動(dòng)中，把家庭教育工作研究加進(jìn)研討內(nèi)容，指導(dǎo)教師作好教學(xué)活動(dòng)中的家園溝通，定期開(kāi)展家庭教育知識(shí)宣傳、服務(wù)活動(dòng)，定期開(kāi)展豐富多彩的家園互動(dòng)活動(dòng)。

經(jīng)過(guò)幾年的努力，我園家長(zhǎng)工作基本能做到“六有”：有組織、有場(chǎng)地、有教師、有計(jì)劃、有落實(shí)、有檔案。這些條件，保證了家庭工作的順利開(kāi)展。除傳統(tǒng)的溝通方式外，我還利用幼兒園網(wǎng)站開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)，協(xié)助領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辦網(wǎng)上家長(zhǎng)學(xué)校、電話(huà)答詢(xún)、期中家長(zhǎng)會(huì)、座談答詢(xún)等多種形式，對(duì)家教個(gè)案，進(jìn)行一對(duì)一指導(dǎo)。

在園長(zhǎng)支持下，我設(shè)計(jì)印制了“家庭活動(dòng)調(diào)查表”、“大班幼小銜接工作調(diào)查表”、“幼兒園半日開(kāi)放活動(dòng)調(diào)查表”等，與家長(zhǎng)、幼兒與老師進(jìn)行互動(dòng)，使幼兒園更多更全面的獲取反饋信息，適時(shí)地調(diào)整工作重心，使工作更貼近實(shí)際，更符合家長(zhǎng)的需要，取得了較好的效果。

3注重宣傳，優(yōu)化家庭教育大環(huán)境。

我通過(guò)幼兒園宣傳欄、幼兒活動(dòng)剪影等向家長(zhǎng)宣傳新的家庭教育理念，指導(dǎo)各班教師利用班級(jí)家園聯(lián)系窗、班級(jí)網(wǎng)頁(yè)，及時(shí)宣傳各班教育教學(xué)情況，設(shè)立友情提示欄，或是利用接送交談等形式優(yōu)化家庭教育的輿論環(huán)境。

我幼兒園位于吉祥小區(qū)，該小區(qū)人流量大，學(xué)齡前兒童較多，針對(duì)社區(qū)情況，我在幼兒園門(mén)口設(shè)立了家庭教育宣傳欄，定期更換宣傳內(nèi)容如：“對(duì)家長(zhǎng)的三十條建議”、“新時(shí)期我們?nèi)绾巫黾议L(zhǎng)”、“家庭育兒健康專(zhuān)輯”等，指導(dǎo)社區(qū)家長(zhǎng)科學(xué)育兒，常常使家長(zhǎng)駐足觀看，贊嘆不已，并常有家長(zhǎng)帶筆抄錄。

充分利用報(bào)紙、電視臺(tái)等主流媒體，多角度、多層次宣傳幼兒園家庭教育工作情況。園長(zhǎng)和我設(shè)計(jì)制作了幼兒園教育工作宣傳折頁(yè)5千余份，下發(fā)“倡議書(shū)”提升家長(zhǎng)的育兒能力；向家長(zhǎng)推薦了《怎樣做父母》、《孩子，我們一路同行－做學(xué)習(xí)型家長(zhǎng)》等一大批家庭教育讀本，組織家長(zhǎng)“做合格父母”家庭教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、“假如我是幼兒教師”征文比賽；定期組織家庭教育講座，優(yōu)化了家庭教育的社會(huì)環(huán)境；開(kāi)展了“家庭育兒”座談會(huì)，“早期閱讀實(shí)驗(yàn)課題家長(zhǎng)講座”等豐富多彩的家庭教育宣傳實(shí)踐活動(dòng)。

我認(rèn)真做好每學(xué)期新生報(bào)名接待工作，向每一位家長(zhǎng)宣傳幼兒園先進(jìn)的教育理念，充分了解家長(zhǎng)所思所想，并向園領(lǐng)導(dǎo)及時(shí)匯報(bào)，提出工作修改建議；每年九月我園開(kāi)辦新生家長(zhǎng)學(xué)校，由我向家長(zhǎng)進(jìn)行“如何縮短幼兒入園焦慮期”專(zhuān)題講座，為家長(zhǎng)提供切實(shí)可行的教育方法，得到家長(zhǎng)好評(píng)。

4、整合社會(huì)資源，形成了強(qiáng)有利的指導(dǎo)和推動(dòng)家庭教育的合力。

在新教材使用過(guò)程中，我?guī)ьI(lǐng)教師研究教材，充分利用家長(zhǎng)資源輔助教師教學(xué)工作。這樣既充分利用家長(zhǎng)中的教育資源，彌補(bǔ)幼兒園教育資源的不足，同時(shí)也發(fā)揮了家長(zhǎng)參與教育活動(dòng)的積極性，喚起家長(zhǎng)主人翁意識(shí)，真正成為幼兒園的合作伙伴。如在進(jìn)行《民間工藝品》主題教學(xué)時(shí)，發(fā)動(dòng)家長(zhǎng)搜集各種民間工藝，豐富幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)。為讓幼兒更好的了解中國(guó)的京劇知識(shí)，幼兒家長(zhǎng)協(xié)助教師請(qǐng)來(lái)濟(jì)寧京劇院、濟(jì)寧票友協(xié)會(huì)的成員來(lái)幼兒園向幼兒講解相關(guān)知識(shí)，介紹京劇的伴奏樂(lè)器；并就生、旦、凈、丑的各種唱腔進(jìn)行演唱，使幼兒在身臨其境中很容易的掌握了學(xué)習(xí)知識(shí)。

由于我們的工作扎實(shí)有序，2007年6月，古槐辦事處張偉華書(shū)記偕同古槐轄區(qū)的11名居委會(huì)主任及轄區(qū)單位代表來(lái)到我濟(jì)寧市中區(qū)實(shí)驗(yàn)幼兒園，與我園領(lǐng)導(dǎo)及教師們共同探討如何借用幼兒園教師們豐富的科學(xué)育兒方法，指導(dǎo)本轄區(qū)0~3歲嬰幼兒家長(zhǎng)樹(shù)立正確的早期教育觀念，聯(lián)手共謀轄區(qū)幼兒學(xué)前教育工作。我代表幼兒園全體教師帶領(lǐng)各居委會(huì)主任實(shí)地參觀幼兒園，介紹各功能科室，以及家長(zhǎng)工作開(kāi)展情況，并在會(huì)上接受領(lǐng)導(dǎo)安排任務(wù)，成功設(shè)計(jì)組織了6月底的古槐社區(qū)家長(zhǎng)開(kāi)放活動(dòng)，接待了200余名家長(zhǎng)幼兒參與幼兒園的游戲活動(dòng)，受到家長(zhǎng)歡迎、領(lǐng)導(dǎo)好評(píng)。

近日，我正在設(shè)計(jì)轄區(qū)春季開(kāi)放活動(dòng)方案，將進(jìn)一步加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)0~3歲嬰幼兒早期教育的觀念，促進(jìn)家庭、幼兒園、社區(qū)的協(xié)調(diào)教育，使社區(qū)嬰幼兒身心健康得到全面發(fā)展。

4、開(kāi)展豐富多彩的家庭教育活動(dòng)，鞏固擴(kuò)大家庭教育成果。

第8篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

盧梭提出的自然主義教育思想內(nèi)涵豐富，主要體現(xiàn)在其著作《愛(ài)彌兒》一書(shū)中，他主張教育要回歸自然，強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)兒童的天性，教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)。本文僅從自然主義教育思想的內(nèi)涵及其對(duì)現(xiàn)代家庭教育和學(xué)校教育的啟示展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞:

愛(ài)彌兒;自然主義教育;現(xiàn)代教育

一、引言

《愛(ài)彌兒》一書(shū)是通過(guò)設(shè)定了一個(gè)假想的教育對(duì)象愛(ài)彌兒，通過(guò)從他誕生至成年展開(kāi)的教育來(lái)闡釋他的自然主義教育思想。盧梭提出的自然主義教育就是要服從自然的永恒法則，滿(mǎn)足身心的自由發(fā)展。這一思想內(nèi)涵豐富，對(duì)我們當(dāng)今的教育，尤其是家庭教育和學(xué)校教育方面仍然有一定的借鑒意義。

二、盧梭自然主義教育思想的內(nèi)涵

1．教育要回歸自然使教育“歸于自然”是盧梭自然主義教育的核心。自然即人的自然天性，教育回歸自然就是說(shuō)在教育的過(guò)程中要遵循自然法則，順應(yīng)兒童天性，使兒童身心自由發(fā)展。盧梭認(rèn)為，“這種教育，我們或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。”［1］而良好的教育必須是這三種教育相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。

2．教育應(yīng)符合兒童的年齡特征盧梭反對(duì)不顧兒童天性發(fā)展、忽視兒童與成人的區(qū)別的行為，認(rèn)為不應(yīng)該用成人的思維來(lái)教育孩子，而應(yīng)該根據(jù)兒童不同年齡階段的身心特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行教育。因此，他按兒童年齡劃分了四個(gè)教育階段，嬰孩期、兒童期、少年期和青年期。

3．教育應(yīng)以培養(yǎng)自然人為目標(biāo)盧梭自然主義教育的最終目標(biāo)就是培養(yǎng)自然人。這里的自然人并不是簡(jiǎn)單意義上的回到原始社會(huì)的人、退化的人，而是生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的自然人，概括地說(shuō)，就是要身體健康、思想自由、能力強(qiáng)大。

三、盧梭《愛(ài)彌兒》對(duì)現(xiàn)代家庭教育的啟示

盧梭在《愛(ài)彌兒》中扮演的就是一個(gè)私人家教的角色，幾乎時(shí)時(shí)刻刻都和愛(ài)彌兒在一起，所以其中的教育思想對(duì)家庭教育有很多值得借鑒的地方。

1．關(guān)于父母責(zé)任盧梭在《愛(ài)彌兒》中批判了兩個(gè)家庭教育的極端，一個(gè)是父母對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)不夠，導(dǎo)致孩子情感的缺失;另一個(gè)是父母對(duì)孩子溺愛(ài)，不讓孩子經(jīng)受挫折。關(guān)于第一個(gè)問(wèn)題，母親的表現(xiàn)主要是給孩子請(qǐng)保姆授乳。而父親的表現(xiàn)則是借口事情太忙而給孩子請(qǐng)家教。盧梭對(duì)這一做法的評(píng)價(jià)是“拿錢(qián)去雇一個(gè)人來(lái)替他完成他所擔(dān)負(fù)的責(zé)任”。［2］父親對(duì)孩子的責(zé)任不僅是給他生命那么簡(jiǎn)單，父親是家庭的權(quán)威，是孩子的榜樣，對(duì)孩子有著不可替代的教育意義。現(xiàn)在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，父母都忙于自己的工作，而把教育孩子的責(zé)任推到了長(zhǎng)輩的身上。可是很多老人的文化素質(zhì)并不高，不能很好的承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任，所以不論家長(zhǎng)平時(shí)有多忙，都不能忽視孩子的教育，要盡量自己帶孩子，為孩子樹(shù)立正確的榜樣，多和孩子交流，多學(xué)習(xí)教育孩子的方法，切實(shí)承擔(dān)起教育孩子的責(zé)任。關(guān)于第二個(gè)問(wèn)題，就是家庭中的溺愛(ài)問(wèn)題。關(guān)于溺愛(ài)的弊處就是盧梭所說(shuō)的“由于她一時(shí)使他少受一些折磨，卻在遙遠(yuǎn)的將來(lái)把多么多的災(zāi)難和危險(xiǎn)積累在他的身上”。［3］家庭中的溺愛(ài)現(xiàn)象在當(dāng)今也很普遍，很多家長(zhǎng)把孩子視如珍寶，對(duì)孩子提出的要求無(wú)條件的滿(mǎn)足，這樣會(huì)使孩子喪失分辨是非的能力，以自我為中心，對(duì)孩子以后走上社會(huì)產(chǎn)生不良的影響。作為家長(zhǎng)，就應(yīng)該讓孩子在平時(shí)培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性和抗挫折能力，為孩子步入社會(huì)做好準(zhǔn)備。

2．讓孩子自由而節(jié)制首先，給孩子應(yīng)得的自由。盧梭對(duì)真正自由的人的定義是“只想他能夠得到的東西，只做他喜歡做的事情。”［4］不管是在身體還是思想上都不要束縛孩子。作為家長(zhǎng)，要給與孩子充分的自由，尊重兒童的天性，讓孩子的身體得到充分鍛煉。在培養(yǎng)孩子的時(shí)候，要尊重孩子的興趣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。但要注意的是，給孩子的自由也是有節(jié)制的。

四、盧梭《愛(ài)彌兒》對(duì)現(xiàn)代學(xué)校教育的啟示

1．注重加強(qiáng)身體素質(zhì)盧梭特別注重兒童身體的養(yǎng)護(hù)，他認(rèn)為如果沒(méi)有健康的體魄，那么再多的知識(shí)也是沒(méi)用的。盧梭也很強(qiáng)調(diào)衛(wèi)生學(xué)的作用，其中勞動(dòng)和節(jié)制是最有效的方法。這對(duì)學(xué)校的借鑒意義在于:首先，不要讓體育課形同虛設(shè)。要加強(qiáng)體育課的組織性和專(zhuān)業(yè)性，切實(shí)達(dá)到訓(xùn)練效果。其次，學(xué)校應(yīng)該定期和家長(zhǎng)溝通，向家長(zhǎng)傳遞一些衛(wèi)生健康知識(shí)，使其幫助孩子養(yǎng)成良好的健康習(xí)慣。最后，學(xué)校要增加活動(dòng)次數(shù)，激發(fā)學(xué)生的積極性，使學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技能得到更大的發(fā)揮。

2．尊重兒童天性，注重個(gè)性發(fā)展自然主義教育強(qiáng)調(diào)教育要順應(yīng)兒童的天性，注重個(gè)性發(fā)展，也就是要注重兒童的年齡特征和個(gè)性特征。在小學(xué)階段，學(xué)生的接受能力相對(duì)較弱，可以多采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓學(xué)生盡可能的通過(guò)實(shí)實(shí)在在的事物來(lái)獲得知識(shí)。教師對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方向和方法也要靈活多樣，嘗試培養(yǎng)學(xué)生多方面的興趣愛(ài)好，讓學(xué)生自己選擇要走的路。

3．教師應(yīng)以身作則盧梭對(duì)教師的要求是非常嚴(yán)格的，他認(rèn)為教師的責(zé)任極其重大，要想成為一名合格的教師就要必須嚴(yán)格要求自己，要有良好的品行，言行一致，這樣才能給學(xué)生樹(shù)立一個(gè)好的榜樣。在現(xiàn)在的學(xué)校中，部分教師素質(zhì)不高，很多老師要求學(xué)生做這做那，可是自己卻做不到，這樣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不滿(mǎn)甚至反抗的情緒，嚴(yán)重影響師生感情和學(xué)習(xí)效果。所以教師首先應(yīng)該提高自身素質(zhì)，只有當(dāng)教師成為了學(xué)生的榜樣，才能使學(xué)生模仿學(xué)習(xí)，達(dá)到教育效果。

五、總論

第9篇：家庭教育的內(nèi)涵范文

【關(guān)鍵詞】父性教育 家庭教育 子女

父親在家庭教育中承擔(dān)著與母親不同的教育責(zé)任。我國(guó)著名文學(xué)翻譯家傅雷先生在其《傅雷家書(shū)》中也處處表達(dá)著對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)心以及自身作為父親的反思，他的家庭教育觀時(shí)至今日依然有借鑒和反思之處，對(duì)于豐富、發(fā)展我國(guó)的家庭教育理論，提高個(gè)體家庭的教育水平都大有裨益。

一、父親角色的內(nèi)涵

父親是家庭生活中的一種身份，是指有子女的男性，獲得這種身份的一個(gè)必要條件就是有子女。然而父親角色的定義并非如此簡(jiǎn)單，它還未有一個(gè)清晰明確的界定，目前籠統(tǒng)定義為：在特定的時(shí)代背景下，社會(huì)對(duì)父親所規(guī)定的職責(zé)或期待的行為。[1]據(jù)此，筆者認(rèn)為“父性教育”就是為子女提供父親角色特性的教育，或者說(shuō)是由父親來(lái)實(shí)施、體現(xiàn)父親人格的家庭教育，類(lèi)似的概念還有“父愛(ài)教育”、“父職教育”等，父性教育相對(duì)母性教育更具剛毅果斷、注重理性、個(gè)性不拘小節(jié)的特點(diǎn)，因此父性教育與母性教育加在一起才是完整的家庭教育。

二、父性教育的得與失

在我國(guó)，一直以來(lái)由于傳統(tǒng)儒家文化占主導(dǎo)地位，向來(lái)主張“天父地母”、“嚴(yán)父慈母”。傅雷教子嚴(yán)格，這是出于父愛(ài)，同時(shí)也說(shuō)明傅雷在承擔(dān)教子的責(zé)任，但多年后的反思卻使他發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的很多不足，不僅折磨了孩子，也困擾了妻子。類(lèi)似這樣的事情還有很多，它反映出中國(guó)大部分家庭中父性教育的得與失。

（一）教育之得

1.父親嚴(yán)格要求、愛(ài)而不嬌的教育態(tài)度有利于培養(yǎng)子女的堅(jiān)強(qiáng)意志。愛(ài)子女是教育子女的前提，但不是所有的愛(ài)都具有積極的促進(jìn)作用，[2]要使自己的愛(ài)對(duì)子女的成長(zhǎng)有促進(jìn)作用，應(yīng)該對(duì)孩子愛(ài)而不驕，嚴(yán)格要求。

2.作為父親，正確使用批評(píng)懲罰的教育方法有助于培養(yǎng)子女形成知錯(cuò)就改、克制不正確欲望的品質(zhì)。批評(píng)懲罰是對(duì)子女的不良思想、行為和品德給予否定的評(píng)價(jià)，旨在于使子女認(rèn)識(shí)到自身的錯(cuò)誤，促使其克服、糾正不良思想、行為和品德。[3]公正合理的批評(píng)懲罰體現(xiàn)的是父親的愛(ài)護(hù)和期望，只有為接受懲罰的子女所理解的懲罰才能使其認(rèn)真思考、改正錯(cuò)誤并從中吸取教訓(xùn)。

3.父親重視教育、及早施教的教育原則有利于子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。傅雷在其家書(shū)中說(shuō)自己的童年和孩子的童年十分相似，他在家庭中接受了父輩對(duì)自己的教育和影響，于是在自己長(zhǎng)大成家立業(yè)后，也用同樣的教育內(nèi)容和方法去教育自己的后代，家庭教育的這種繼承性是家庭教育的又一大優(yōu)勢(shì)。

（二）教育之失

1.父親過(guò)于嚴(yán)厲的教育方式對(duì)子女有消極影響。所謂“嚴(yán)厲教育”是指以打罵、懲罰為主要教育方式，對(duì)未成年人進(jìn)行強(qiáng)制性改造的一種行為。[4]雖然其目標(biāo)指向是好的，希望孩子做的更好，但是由于它不尊重子女，不體恤兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)，沒(méi)有做到以人為本，最終的結(jié)果會(huì)是一種強(qiáng)大的破壞力。

2.緊張、沉悶的家庭氣氛不利于子女的健康成長(zhǎng)。傅雷沒(méi)有處理好與孩子的關(guān)系、與妻子的關(guān)系，致使家庭氛圍不和諧，使其子女沒(méi)有一個(gè)快樂(lè)的童年生活。我國(guó)古代重視“齊家”，目的就是要管理好家庭事務(wù)，處理好家庭關(guān)系，創(chuàng)造一個(gè)理想的家庭生活環(huán)境，使家庭成員受到熏陶、感染。

3.過(guò)于權(quán)威而非民主的教育方式不利于子女健康人格的形成和發(fā)展。過(guò)于“專(zhuān)制”的“獨(dú)白模式”一方面容易導(dǎo)致子女性格軟弱，獨(dú)立性差遇事缺乏主見(jiàn)，自信力和創(chuàng)造力都會(huì)嚴(yán)重不足；另一方面會(huì)使子女走向叛逆的極端，子女感受不到愛(ài)和尊重，即使孩子表現(xiàn)出服從，但實(shí)際上口服心不服，這不是真正的權(quán)威。

4.容易引發(fā)父親自身及與其他教育者之間的矛盾。父親作為家庭教育者，時(shí)常會(huì)引發(fā)其作為父親和教育者的角色沖突，作為父親，他與子女有著親密的血緣關(guān)系，對(duì)待子女的錯(cuò)誤在批評(píng)懲罰時(shí)會(huì)心有不忍，但作為家庭教育者又會(huì)心有不甘，產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的心理，父親角色的矛盾容易使其劍走偏鋒。另一方面，在家庭教育中，不同的教育者在教育內(nèi)容和方法的選擇上存在著反差甚至對(duì)立，常見(jiàn)的就是家庭中嚴(yán)父、慈母的矛盾。

三、提升父性教育水平的對(duì)策

父親作為家庭教育者一般都很重視子女的培養(yǎng)教育工作。然而，不同的家庭教育培養(yǎng)的效果卻大不相同，因此，教育要從實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)剡x擇、創(chuàng)造性地靈活運(yùn)用教育方法，去解決子女教育中的實(shí)際問(wèn)題。

（一）以身作則，導(dǎo)之以行

孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”父親為子女做出好的榜樣是最有說(shuō)服力的教育，要求子女做到某件事，自己首先要做到，從點(diǎn)滴小事上嚴(yán)格要求自己，這樣父親的威信就高，就可以取得教育者的資格，掌握教育的主動(dòng)權(quán)，教育工作就會(huì)更加有效。并將言傳和身教有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能取得理想的教育效果。

（二）掌握分寸，寬嚴(yán)有度

家庭教育中有一個(gè)很難掌控的問(wèn)題，就是分寸問(wèn)題。在教育過(guò)程中應(yīng)該寬嚴(yán)有度、掌握分寸，既給子女一定的自由讓其發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，還要制定一些紀(jì)律培養(yǎng)孩子的自制力和意志力。

（三）溝通理解，適度妥協(xié)

理解是家庭教育的基礎(chǔ)，即它是家庭教育中家庭關(guān)系維持、教育目標(biāo)一致性、教育內(nèi)容內(nèi)化活化的基礎(chǔ)。以商討、溝通的“對(duì)話(huà)模式”與子女交往，有利于增強(qiáng)子女的獨(dú)立性，提高自信心和創(chuàng)造力。另外，父親與其他教育者應(yīng)適度妥協(xié)，協(xié)商好家庭教育何時(shí)寬、何時(shí)嚴(yán)，避免在年幼者面前的沖突，確立教育的“合力”意識(shí)，共同教育好子女。

【參考文獻(xiàn)

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