創(chuàng)新素質(zhì)的特征精選(九篇)

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第1篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】；哲學(xué)思維；創(chuàng)新素質(zhì)；特征研究；形成過(guò)程

創(chuàng)新素質(zhì)一個(gè)民族的靈魂，也是構(gòu)成創(chuàng)新智慧的基礎(chǔ)。我國(guó)在推進(jìn)創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)中，對(duì)于傳統(tǒng)單一創(chuàng)新素質(zhì)的解決思路與方案顯得局限，而為了尋求更為智慧的解決路徑就需要從創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)中，強(qiáng)化創(chuàng)新思維能力訓(xùn)練，充分發(fā)揮創(chuàng)新思維對(duì)于激發(fā)人的創(chuàng)新能力的整合作用。哲學(xué)思維作為以創(chuàng)新精神為主導(dǎo)的哲學(xué)觀，在尊重實(shí)踐、科學(xué)、辯證地反思與批評(píng)中，更能夠引領(lǐng)個(gè)體從綜合能力的展現(xiàn)中來(lái)解決問(wèn)題。哲學(xué)思維作為當(dāng)前創(chuàng)新學(xué)研究的重要課題，不僅是我們?nèi)骊U釋哲學(xué)思維的具體體現(xiàn)，更從其豐富的內(nèi)涵、深刻的創(chuàng)新價(jià)值中客服片面思維的局限性，增強(qiáng)個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)綜合能力的有效提升。

1．創(chuàng)新素質(zhì)的基本內(nèi)涵及思維表現(xiàn)

1.1創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵

創(chuàng)新素質(zhì)包括“創(chuàng)新”和“素質(zhì)”兩個(gè)詞，其內(nèi)涵的把握應(yīng)該從兩者的組合上進(jìn)行解讀。對(duì)“創(chuàng)新”的定義，有學(xué)者提出創(chuàng)新是對(duì)新事物的開發(fā)過(guò)程，或者是運(yùn)用知識(shí)來(lái)創(chuàng)造或改進(jìn)新事物的形成過(guò)程；還有學(xué)者從環(huán)境學(xué)上將對(duì)一個(gè)組織或一定環(huán)境的重新接受，并被應(yīng)用到新的實(shí)踐或制造物中的過(guò)程。對(duì)于“素質(zhì)”的內(nèi)涵，心理學(xué)認(rèn)為，主要是有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理特性，如神經(jīng)系統(tǒng)、大腦及其他感官的特性，是構(gòu)成個(gè)體能力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。可見(jiàn)，對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的內(nèi)涵可以概括為：在個(gè)體基本素質(zhì)基礎(chǔ)上形成的能夠運(yùn)用多種方式方法來(lái)創(chuàng)造新的事物、解決新的問(wèn)題的高級(jí)的、復(fù)雜的、綜合的能力素質(zhì)，既包括認(rèn)知領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)，也包括實(shí)踐領(lǐng)域的創(chuàng)新素質(zhì)。創(chuàng)造力理論創(chuàng)始人J•P•熊彼特提出，個(gè)體創(chuàng)造性特征包括智力因素及非智力因素。心理學(xué)家R•J•斯坦伯格提出：創(chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)在良好的處理問(wèn)題的能力上，還能夠以新的方式來(lái)看待問(wèn)題、勇于承擔(dān)、敢于挑戰(zhàn)，以“全面的”的視角來(lái)組織事件。心商理論創(chuàng)始人王極盛從四個(gè)方面來(lái)提出創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成，即實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)，包括個(gè)體的觀察力、記憶力、思維力、想象力及智力策略；動(dòng)力系統(tǒng)，包括理想、信念、情感、意志等個(gè)性等；調(diào)控系統(tǒng)，包括心理承受能力、心理適應(yīng)能力、心理協(xié)調(diào)能力、心理平衡能力等；供給系統(tǒng)，包括潛心能因素，如記憶的潛能、想象的潛能、尚未頓悟及尚未出現(xiàn)的靈感等。

1.2創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)

創(chuàng)新素質(zhì)作為個(gè)體在繼承先天既得特征的基礎(chǔ)上，利用后天的努力而形成的解決新問(wèn)題、創(chuàng)造新事物的綜合素質(zhì)。主要包括創(chuàng)新立場(chǎng)、創(chuàng)新方法、創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神及思維等。對(duì)于創(chuàng)新素質(zhì)的思維表現(xiàn)，往往是個(gè)體在認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題時(shí)對(duì)各類信息進(jìn)行重組、選擇、嫁接、綜合的過(guò)程。由于創(chuàng)新思維在整個(gè)創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中的核心地位，因此，在探討創(chuàng)新素質(zhì)中可以從剖析創(chuàng)新思維的表現(xiàn)來(lái)關(guān)注創(chuàng)新素質(zhì)。

1.2.1科學(xué)化思維

對(duì)于學(xué)術(shù)界中科學(xué)化思維的探討，也稱為求真思維，主要是個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中綜合運(yùn)用多種思維方法來(lái)揭示事物發(fā)展的規(guī)律及本質(zhì)。對(duì)于自然科學(xué)中的思維方法與人文科學(xué)的思維方法是有區(qū)別的。自然科學(xué)思維方式傾向于實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行邏輯推理，從而獲得可重復(fù)性、可證實(shí)性的邏輯思維，其方法多以精確性、實(shí)證性數(shù)據(jù)對(duì)事物進(jìn)行定性或定量的分析。對(duì)于人文科學(xué)中的思維方式，主要傾向于從偶然中尋找必然的思維邏輯，其研究對(duì)象與特定事物相隔離，或者以純粹的意識(shí)形態(tài)來(lái)進(jìn)行研究，其方法表現(xiàn)在發(fā)散性、模糊性、思維的橫向性及歸納推理上，側(cè)重于定性分析。

1.2.2藝術(shù)化思維

藝術(shù)化思維不同于邏輯性思維的按部就班的線性跟進(jìn)，而是依據(jù)個(gè)體的情感體驗(yàn)、從想象、聯(lián)想中來(lái)感悟事物的規(guī)律及本質(zhì)。藝術(shù)化思維是建立在形象性的信息材料基礎(chǔ)上，由一個(gè)形象跳躍到另一個(gè)形象以形成新的形象。對(duì)于藝術(shù)化思維的表現(xiàn)，盡管屬于非邏輯性思維方式，對(duì)思維的結(jié)果存在偶然性或有待邏輯證明和檢驗(yàn)，但藝術(shù)化思維往往能夠從直覺(jué)能力上獲得意外的創(chuàng)新成果，是個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)新的必要思維之一。如愛(ài)因斯坦在相對(duì)論的思維過(guò)程中，將人的自由下落旅行想象成騎在一束光上，從而獲得了對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的經(jīng)典構(gòu)思。

1.2.3哲學(xué)化思維

哲學(xué)化思維是通過(guò)思辨、批判、反思等方式來(lái)揭示事物的一般本質(zhì)或規(guī)律，傾向于運(yùn)用超越性思維來(lái)重新審視世界。在創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)中，哲學(xué)化思維的價(jià)值能夠從多方科學(xué)思維的整合中，吸收藝術(shù)化思維、科學(xué)化思維的優(yōu)勢(shì)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)新。哲學(xué)化思維作為認(rèn)識(shí)論之一，能夠從創(chuàng)新主體、創(chuàng)新客體及主客體之間的協(xié)同中把握新的看法、觀點(diǎn)和態(tài)度；哲學(xué)化思維能夠從宏觀認(rèn)識(shí)上，而不局限于某種科學(xué)或藝術(shù)性創(chuàng)作方法來(lái)揭示“是什么”、“為什么”、“怎么樣”、“應(yīng)如何”等問(wèn)題進(jìn)行追根溯源并給與回答；哲學(xué)化思維作為高于局部的思維方式，能夠從“求真”中獲得更深、更高、更廣的認(rèn)識(shí)或價(jià)值。

2.哲學(xué)思維的特征分析

哲學(xué)思維是基于實(shí)踐形成的，對(duì)一般問(wèn)題獲得的唯物辯證地概括與歸納，其特征主要表現(xiàn)在：一是實(shí)踐性。對(duì)于哲學(xué)思維并非囿于自我精神的封閉，而是從個(gè)體思維的最本質(zhì)、最切近實(shí)踐的層面來(lái)進(jìn)行概括與推演，基于實(shí)踐來(lái)理解個(gè)體、理解個(gè)體與世界的關(guān)系。也就是說(shuō)，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體的理論源自實(shí)踐，還要將個(gè)體的思維方法付諸實(shí)踐，進(jìn)而從實(shí)踐中來(lái)對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。二是抽象性。哲學(xué)思維將個(gè)體的主觀世界和客觀世界發(fā)揮到極限，力求從對(duì)象的總和及意義上來(lái)把握“無(wú)限”。抽象是形而上學(xué)的唯心主義，往往以主觀世界的普遍性或一般性來(lái)看待世界。可見(jiàn)，對(duì)于唯心主義哲學(xué)思維，從“物質(zhì)”特性上進(jìn)行抽象，超越具體的物質(zhì)的象，以構(gòu)建成有限領(lǐng)域內(nèi)具體物質(zhì)的象，并不能代表整體的、本質(zhì)層面上的普遍性。哲學(xué)思維擺脫了經(jīng)驗(yàn)主義的束縛，從超越具體實(shí)物論上，將“客觀實(shí)在性”作為世界可能的、有限的、無(wú)限的最普遍的特性進(jìn)行整體抽象。三是唯實(shí)性。哲學(xué)思維作為科學(xué)的世界觀和方法論，首先從哲學(xué)的基本問(wèn)題上，肯定物質(zhì)決定意識(shí)；其次從意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用上來(lái)承認(rèn)物質(zhì)世界的可知性。哲學(xué)思維將“一切從實(shí)際出發(fā)”作為強(qiáng)調(diào)思維與客觀實(shí)際的關(guān)系，并從個(gè)體思維與客觀實(shí)際的相符合上來(lái)崇尚實(shí)事求是。四是辯證性。哲學(xué)思維將事物之間的相互聯(lián)系作為變化發(fā)展的動(dòng)力，在揭示認(rèn)識(shí)事物思維上表現(xiàn)出鮮明的辯證特征。首先表現(xiàn)在以普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待世界，從事物的整體性、多向性和開放性上來(lái)把握事物的普遍聯(lián)系；其次從矛盾分析法上來(lái)堅(jiān)持對(duì)立統(tǒng)一的“兩面性思維”。五是批判性。哲學(xué)思維強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，從尊重實(shí)踐上來(lái)對(duì)現(xiàn)有理論進(jìn)行批判地創(chuàng)新。如《黑格爾法哲學(xué)批判》將唯物主義歷史觀作為基礎(chǔ)、《唯物主義與經(jīng)驗(yàn)批判主義》將對(duì)實(shí)踐的尊重進(jìn)行經(jīng)典闡釋；馬克思的《德意志意識(shí)形態(tài)》從德國(guó)哲學(xué)與德國(guó)社會(huì)主義的批判來(lái)進(jìn)行探討；恩格斯在《路德維希•費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》中更是從多種哲學(xué)思潮的批判中來(lái)進(jìn)行新哲學(xué)觀的論述。

3.哲學(xué)思維的創(chuàng)新素質(zhì)形成過(guò)程

在對(duì)創(chuàng)新思維與哲學(xué)思維的關(guān)系研究后發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)思維憑借其立得穩(wěn)、站得高、想得深、看得遠(yuǎn)，從創(chuàng)新思維的高度自覺(jué)性、動(dòng)態(tài)靈活性和積極求異性上來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)。可見(jiàn)，哲學(xué)思維在提升個(gè)體創(chuàng)新素質(zhì)上具有鮮明的推動(dòng)性和涵育價(jià)值。一是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供了創(chuàng)新立場(chǎng)。作為創(chuàng)新哲學(xué)思維，從思維的實(shí)踐性、批判性、反思性上來(lái)促進(jìn)創(chuàng)新者立足實(shí)踐，并從自覺(jué)反思中來(lái)追求卓越；同時(shí)，以批判反思的態(tài)度堅(jiān)持實(shí)事求是，將創(chuàng)新主體的能動(dòng)性作為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造真善美的基本立場(chǎng)。事實(shí)證明，創(chuàng)新立場(chǎng)的明確，對(duì)于創(chuàng)新之科技價(jià)值和人文價(jià)值同時(shí)兼顧，能夠從批判和超越中為創(chuàng)新者奠定基礎(chǔ)。二是哲學(xué)思維為創(chuàng)新方法提供必要的導(dǎo)向作用。創(chuàng)新者在創(chuàng)新實(shí)踐中，對(duì)于所用的方法或程序，如比較法、歸納法、分類法、演繹法等等，這些方法往往表現(xiàn)為單一化傾向，而哲學(xué)思維，能夠從辯證思維方法上，從聯(lián)系的、發(fā)展的、整體的觀點(diǎn)上來(lái)看待創(chuàng)新，能夠引導(dǎo)個(gè)體發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)新方法，即客服單一方法的狹隘性和片面性。三是哲學(xué)思維為創(chuàng)新過(guò)程提供具體的修正功能。創(chuàng)新的過(guò)程是從創(chuàng)新計(jì)劃的實(shí)施中獲得創(chuàng)新成果，哲學(xué)思維首先從唯實(shí)思維和辯證思維中堅(jiān)持實(shí)事求是，并從辯證法上來(lái)尊重客觀事物的規(guī)律，并從聯(lián)系的、變化的發(fā)展中來(lái)優(yōu)化創(chuàng)新方法。四是哲學(xué)思維為創(chuàng)新素質(zhì)提供科學(xué)的理念。矛盾是事物的變化發(fā)展的核心內(nèi)容。哲學(xué)思維將矛盾作為事物變化發(fā)展的動(dòng)力，馬克思提出“問(wèn)題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。可見(jiàn)，對(duì)于創(chuàng)新的開展與實(shí)現(xiàn)，需要從問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、深刻的揭示與完美的解決中，遵循科學(xué)的創(chuàng)新理念，依據(jù)合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的原則來(lái)解決問(wèn)題。

4.結(jié)語(yǔ)

第2篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

[關(guān)鍵詞] 社會(huì)發(fā)展 人才培養(yǎng) 心理素質(zhì)

人們?cè)谟^看競(jìng)技比賽時(shí)深有感觸:高水平的大賽不僅是技能的較量，更是心理素質(zhì)的比拼。其實(shí)“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”，公司、企業(yè)也需要人們具有優(yōu)異的心理素質(zhì)，否則不能成功和勝任。因此，深入研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才心理素質(zhì)的要求，具有非常重要的理論意義和實(shí)踐意義。

一、當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)

隨著現(xiàn)代高新科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，帶動(dòng)當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及運(yùn)行方式的深刻變化，就我國(guó)而言，還發(fā)生著由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)渡。這些，影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使其具有新的特征：

第一，知識(shí)成為最主要的資源和財(cái)富。以高科技為特點(diǎn)的知識(shí)產(chǎn)業(yè)是未來(lái)社會(huì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。正如世界管理大師彼得.P.德魯克在《后資本主義社會(huì)》一書中所說(shuō)“知識(shí)的生產(chǎn)率將日益成為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)行業(yè)、一家公司競(jìng)爭(zhēng)的決定因素。”

第二，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂。在高科技條件下的知識(shí)經(jīng)濟(jì)是一種新型的以智力資源開發(fā)為基礎(chǔ)，以知識(shí)和信息的創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用為靈魂，以高新產(chǎn)業(yè)為支柱的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。它不同于過(guò)去以經(jīng)驗(yàn)積累為主要手段的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因此需要通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新開發(fā)出新的成果。

第三，學(xué)習(xí)成為生活和工作的前提。在一個(gè)以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)里，隨著“知識(shí)爆炸”、科學(xué)知識(shí)更新周期縮短，人們必須不斷學(xué)習(xí)。“活到老、學(xué)到老”的終生教育成為現(xiàn)實(shí)。

第四，經(jīng)濟(jì)全球化，加強(qiáng)了世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)和融合。現(xiàn)代通信技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使知識(shí)的瞬時(shí)全球傳播成為現(xiàn)實(shí)，為大規(guī)模的生產(chǎn)與共享知識(shí)奠定了基礎(chǔ)，面向世界，在競(jìng)爭(zhēng)中加強(qiáng)聯(lián)系已成為大勢(shì)所趨。

第五，新科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求人們新的價(jià)值取向。首先，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值體現(xiàn)在知識(shí)和智力的占有，要求社會(huì)“尊重知識(shí)、尊重人才”的真正實(shí)現(xiàn)。其次，知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求人們合理利用自然資源，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧；同時(shí)要求人們加強(qiáng)合作，建立平等和諧的人際關(guān)系，追求健康、文明的生活方式。再次，高科技不再以探索系統(tǒng)知識(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，而以追求效用增殖為目標(biāo)。它們能夠大幅度地增強(qiáng)產(chǎn)品的功能，顯著提高勞動(dòng)生產(chǎn)率、資源利用率和工作效率，從而創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展對(duì)人才心理素質(zhì)的新要求

心理素質(zhì)不僅指人心理承受挫折、壓力的能力，廣義的講，它包括一個(gè)人全部心理特征的質(zhì)量、水平。是指人適應(yīng)和應(yīng)對(duì)社會(huì)生活、學(xué)習(xí)、工作要求已形成的穩(wěn)定的個(gè)性品質(zhì)及其發(fā)展水平。包括人的性格、能力、氣質(zhì)的特點(diǎn)和水平。而性格又包括理智、情感和意志諸方面的特征，以及對(duì)待現(xiàn)實(shí)和自己態(tài)度的特征。經(jīng)濟(jì)社會(huì)新發(fā)展突出了相應(yīng)心理素質(zhì)的要求：

第一，創(chuàng)新的意識(shí)和品質(zhì)。無(wú)論是科學(xué)技術(shù)的突破性發(fā)展，還是“創(chuàng)新成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)的靈魂”，都使創(chuàng)新精神和品質(zhì)成為時(shí)代對(duì)人才心理素質(zhì)最重要的要求。

具備創(chuàng)新意識(shí)和品質(zhì)要求人：在性格的理智特征方面，具有主動(dòng)觀察感知，獨(dú)立思考、富于創(chuàng)造、辨證全面看問(wèn)題的思維特征，具有能動(dòng)廣闊、創(chuàng)造性想象的特征。在性格中對(duì)自我和現(xiàn)實(shí)態(tài)度特征方面，具有自信、獨(dú)立意識(shí)，積極進(jìn)取的特征。在性格的意志特征方面，具有對(duì)行為目標(biāo)的明確態(tài)度，能夠自覺(jué)控制自己的行為，以及認(rèn)真細(xì)致的特征。在性格的情緒特征方面，具有探索熱情執(zhí)著專一、甚至忘我，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)孜孜以求、積極進(jìn)取，心境保持積極愉快、富有幽默感的特征。

第二，開放和包容的思維方式。經(jīng)濟(jì)全球化、通訊技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化、世界面臨如環(huán)境生態(tài)等發(fā)展的共同問(wèn)題、不同民族和國(guó)家思想文化的交流融合，要求當(dāng)代人樹立開放意識(shí)和包容心態(tài)，在世界范圍內(nèi)了解新動(dòng)態(tài)、新信息、新成果，由此去借鑒、吸收、比較，從而獲得成功。

第三，競(jìng)爭(zhēng)性的意識(shí)觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是效益和競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，競(jìng)爭(zhēng)更趨激烈。人無(wú)我有，人有我強(qiáng)。“領(lǐng)先”、“ 專利”、“特色”、“填補(bǔ)空白”已是現(xiàn)代人才具有的意識(shí)。

第四，合理的知識(shí)信息吸納、處理能力。知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息化時(shí)代呼喚知識(shí)儲(chǔ)備、更新和有效應(yīng)用的能力。這將決定人才的成功與成就的大小。

第五，良好的團(tuán)隊(duì)合作精神。當(dāng)代科學(xué)技術(shù)和社會(huì)活動(dòng)綜合性、復(fù)雜性和應(yīng)用性強(qiáng)的發(fā)展特點(diǎn)，已使過(guò)去那種脫離社會(huì)、遠(yuǎn)離同行而孤立地從事科技研究和社會(huì)活動(dòng)的人難有作為。無(wú)論是科技攻關(guān)、公司經(jīng)營(yíng)還是企業(yè)生產(chǎn)都需要參加者具有良好的整體協(xié)作和人際協(xié)調(diào)的精神和能力，能夠在創(chuàng)新活動(dòng)中解決好獨(dú)立意識(shí)和互相配合的關(guān)系，解決好合理競(jìng)爭(zhēng)和友好合作的關(guān)系。這就需要不但有高智商還要有高情商。

第六，堅(jiān)忍不拔的承受挫折能力。科技創(chuàng)新和知識(shí)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)涵著巨大的經(jīng)濟(jì)效益，但卻同時(shí)存在著經(jīng)歷失敗的風(fēng)險(xiǎn)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和價(jià)值多元化，對(duì)人們的思想觀念產(chǎn)生巨大的沖擊，給人們的心理適應(yīng)能力帶來(lái)考驗(yàn)。機(jī)遇和挑戰(zhàn)、利益和競(jìng)爭(zhēng)，前所未有的得與失，深重影響牽動(dòng)著當(dāng)代人才的心理。因此，隨著改革的深化和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，隨著實(shí)現(xiàn)目標(biāo)挑戰(zhàn)性加強(qiáng)，能否具有不怕失敗、失利而勇于承受嚴(yán)重挫折的心理能力，成為新條件下個(gè)方面人才應(yīng)具備的重要心理素質(zhì)。

第七，自覺(jué)的經(jīng)濟(jì)效益觀念。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)要求工程技術(shù)和經(jīng)濟(jì)管理人員面向市場(chǎng)，發(fā)明、創(chuàng)造、應(yīng)用技術(shù)的目標(biāo)和手段都應(yīng)考慮經(jīng)濟(jì)效益和價(jià)值，而不僅是科技探索、理論興趣、真理追求和專業(yè)使命的完成和實(shí)現(xiàn)。

第3篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】文化創(chuàng)新 發(fā)生條件 本質(zhì)特征 創(chuàng)新路徑

文化創(chuàng)新作為以知識(shí)更新和價(jià)值開拓為目的的創(chuàng)造性活動(dòng)，引起人類思想領(lǐng)域和精神活動(dòng)質(zhì)的飛躍，是社會(huì)進(jìn)步和人的全面自由發(fā)展的不竭精神動(dòng)力。但以往人們更多地關(guān)注文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制的創(chuàng)新等實(shí)踐性問(wèn)題，缺乏從哲學(xué)視閾對(duì)文化創(chuàng)新進(jìn)行細(xì)致的梳理和縝密的論證，導(dǎo)致缺少相應(yīng)理性思維指導(dǎo)的文化創(chuàng)新實(shí)踐極易走入文化中心主義或文化虛無(wú)主義的誤區(qū)。本文試從文化哲學(xué)角度對(duì)文化創(chuàng)新的概念、發(fā)生條件、特征以及路徑進(jìn)行闡釋，以期對(duì)現(xiàn)實(shí)文化創(chuàng)新產(chǎn)生某種規(guī)范和指導(dǎo)作用。

文化創(chuàng)新概念的界定

學(xué)界對(duì)文化創(chuàng)新的概念雖有不同的理解和界定，但有一點(diǎn)共識(shí)是，文化創(chuàng)新既是文化發(fā)展過(guò)程中的量變，同時(shí)又是質(zhì)變。一般而言，文化是在各種社會(huì)要素相互作用形成的合力的影響下不斷調(diào)適與改造自身的性狀，通過(guò)局部性的漸變的積累逐步達(dá)到全局性的質(zhì)變的。

筆者認(rèn)為，文化創(chuàng)新既是質(zhì)變又是量變，同時(shí)其本質(zhì)上也是一種文化進(jìn)步活動(dòng)。通過(guò)考察人類社會(huì)特別是文明、文化發(fā)展的歷史進(jìn)程，可以發(fā)現(xiàn)，特定時(shí)代人類的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)及其成果，無(wú)論是物質(zhì)的、制度的，還是觀念形態(tài)的，其主流總是體現(xiàn)著該時(shí)代人類文明發(fā)展的先進(jìn)方向和正確道路，都是以為人類生存提供最優(yōu)化的物質(zhì)條件、制度環(huán)境和精神食糧，從而促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終目的。在此過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)非理性的、甚至是反文明、反人類的創(chuàng)造性活動(dòng)及其成果，但這只是特定時(shí)代人類實(shí)踐活動(dòng)及其成果的支流，都不會(huì)對(duì)人類進(jìn)步的大方向產(chǎn)生決定性影響。

綜上所論，文化創(chuàng)新就是人類在繼承本民族文化和借鑒吸收世界各民族文化的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生的新需求，從根本上改造和揚(yáng)棄舊的文化模式或文化類型，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型，創(chuàng)造新型文化的進(jìn)步實(shí)踐活動(dòng)。

文化創(chuàng)新的發(fā)生條件

文化創(chuàng)新必須具有一定的社會(huì)需求。文化創(chuàng)新的目的，是為了滿足人和社會(huì)的一定領(lǐng)域和不同類型的需要。作為社會(huì)的人主要有三種層次的社會(huì)需要：一是物質(zhì)需求。這要求從生產(chǎn)工具到管理方法，再到經(jīng)營(yíng)理念的改進(jìn)和革新，而經(jīng)營(yíng)思想和理念的變革正是文化上的創(chuàng)新。二是制度需求。這種需求導(dǎo)致的并不僅僅是單純的制度創(chuàng)新，其背后體現(xiàn)的是文化創(chuàng)新的內(nèi)涵。三是精神需求。這是一種創(chuàng)造性的、最能體現(xiàn)人的類本質(zhì)特性的需要。為了滿足這種需要而進(jìn)行的創(chuàng)新活動(dòng)，是最具典型意義的文化創(chuàng)新。正是人類對(duì)物質(zhì)的、制度的和精神的需要，推動(dòng)著文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

文化創(chuàng)新必須具有一定高度的文化累積。文化累積是指人類具有的創(chuàng)造文化，有選擇地保存文化，并在此基礎(chǔ)上再創(chuàng)造文化并使之累加的能力。它既包括對(duì)舊文化的保存，也包括對(duì)新文化內(nèi)容和形式上的吸收與同化。文化累積對(duì)于文化創(chuàng)新具有積極意義。首先，文化累積是文化創(chuàng)新不可或缺的基礎(chǔ)和前提，甚至文化創(chuàng)新本身就包含著文化累積。其結(jié)果就是文化元素和文化特質(zhì)的增加、文化結(jié)構(gòu)的完善和文化檔次的提升，從而造就文化創(chuàng)新的客觀基礎(chǔ)。其次，文化累積提高了創(chuàng)新主體的文化創(chuàng)新能力。文化累積實(shí)際上也是一個(gè)自覺(jué)的文化批判和文化選擇的過(guò)程。

文化創(chuàng)新必須有較高素質(zhì)的文化創(chuàng)新主體。文化創(chuàng)新不是一般的重復(fù)性文化實(shí)踐活動(dòng)，而具有高度的創(chuàng)造性和開拓性，需要較高素質(zhì)的創(chuàng)新型主體。創(chuàng)新型主體的培育既是文化創(chuàng)新的核心內(nèi)容和終極價(jià)值指向，又是文化創(chuàng)新的主觀條件。文化創(chuàng)新實(shí)踐中諸種主觀要素和客觀要素變革的順利實(shí)現(xiàn)，均與文化創(chuàng)新主體的素質(zhì)息息相關(guān)。創(chuàng)新主體高標(biāo)準(zhǔn)的自身素質(zhì)主要有：承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的思想道德素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)，多層次的文化素質(zhì)和復(fù)合型的智慧素質(zhì)，較強(qiáng)的法制觀念和恪守原則規(guī)范的自律素質(zhì)。①其中，創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性思維以及在此基礎(chǔ)上形成的創(chuàng)造型人格尤為重要。可見(jiàn)，創(chuàng)新主體的素質(zhì)影響著文化創(chuàng)新成果的層次和質(zhì)量。

文化創(chuàng)新的本質(zhì)特征

人本規(guī)定性特征。人和動(dòng)物都是自然的造物，但人和動(dòng)物有本質(zhì)的區(qū)別。恩格斯指出：“動(dòng)物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來(lái)使自然界改變；而人則通過(guò)他所做出的改變來(lái)使用自然界為自己的目的服務(wù)，來(lái)支配自然界。”②因此，動(dòng)物和人的根本區(qū)別就在于，人是有意識(shí)有目的地改造自然物。人類能動(dòng)地改造自然、創(chuàng)造文化的活動(dòng)，體現(xiàn)了人對(duì)自然和本能的超越，成為區(qū)別于動(dòng)物活動(dòng)的最根本標(biāo)志及其類本質(zhì)力量的集中展現(xiàn)。

主體性特征。主體性就是作為現(xiàn)實(shí)活動(dòng)主體的人為達(dá)到為我的目的而在對(duì)象性活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的把握、改造、規(guī)范、支配客體和表現(xiàn)自身的能動(dòng)性。文化創(chuàng)新作為人類特有的活動(dòng)，帶有強(qiáng)烈的主體性色彩，表現(xiàn)在：文化創(chuàng)新的目的在于通過(guò)改造舊文化模式，創(chuàng)造出新文化模式，以滿足人類更高層次的精神需要，創(chuàng)造一個(gè)更加完美的精神世界；文化創(chuàng)新的過(guò)程則在于人類不斷超越、更新和重建已有的文化造物，因而無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)著人的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

社會(huì)歷史性特征。人是具有社會(huì)性的類群體，人的一切實(shí)踐活動(dòng)都是在一定的社會(huì)歷史條件下展開的。文化創(chuàng)新活動(dòng)作為特殊的實(shí)踐活動(dòng)，反映的是特定社會(huì)歷史條件下人的精神創(chuàng)造活動(dòng)。文化創(chuàng)新的主體是社會(huì)性的人，客體即作為改造對(duì)象的舊文化是特定社會(huì)歷史條件下的文化。因此，文化創(chuàng)新活動(dòng)是社會(huì)歷史性的活動(dòng)，是具有社會(huì)性的人立足于特定時(shí)代的特定實(shí)踐而進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)，脫離一定社會(huì)歷史條件的文化創(chuàng)新無(wú)論在理論上還是在實(shí)踐中都是不存在的。

自我完善性特征。文化創(chuàng)新是人類創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的活動(dòng)，其本質(zhì)是人類本身的自我創(chuàng)造、自我完善和全面發(fā)展。人類在通過(guò)改造世界（包括改造人自身）的對(duì)象性活動(dòng)而創(chuàng)造文化的過(guò)程中，不但創(chuàng)造出物化形態(tài)和觀念形態(tài)的成果，更為根本的是在培育、改造和完善人自身。人在不斷創(chuàng)造和享受全部文化成果的過(guò)程中，把它們轉(zhuǎn)化為人的本質(zhì)力量與文化素養(yǎng)，不斷提升心、智、德等能力素質(zhì)，從而塑造出高度文明、完美的“自由人”。

文化創(chuàng)新的路徑：重塑、整合及原創(chuàng)

重塑就是根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代的要求，將原有文化的內(nèi)核加以重新闡釋，補(bǔ)充新的時(shí)代因子，使其具有新的時(shí)代特征。任何形式的文化成果不可避免地帶有時(shí)代特有的印記，隨著時(shí)代的變遷，人類生產(chǎn)和生活實(shí)踐的日益豐富，特別是人類精神需求的不斷增長(zhǎng)，原有文化在對(duì)新時(shí)代新實(shí)踐的適用性、針對(duì)性和引領(lǐng)性等方面必然產(chǎn)生“文化滯差”。而重塑則是消除和超越這種“文化滯差”唯一選擇。唯如此，原有文化才能與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容（尤其是核心價(jià)值觀念）與形式的自我超越，獲得恒久的存在意義和不朽的生命力。

整合即綜合性創(chuàng)新，就是以一種文化類型為主，將各種異質(zhì)文化按其內(nèi)在的邏輯關(guān)系和秩序以一定的規(guī)則和方法有機(jī)結(jié)合、雜交起來(lái)，推陳出新，構(gòu)建出新的文化系統(tǒng)（核心是價(jià)值觀念體系）。整合是最一般、最常用的創(chuàng)新方法。進(jìn)行文化整合，既要批判繼承已有的文化成果，更要善于總結(jié)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，處理好文化創(chuàng)新中“原”與“源”的關(guān)系。“原”即基礎(chǔ)，指特定時(shí)代社會(huì)的基本政治經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷過(guò)程；“源”即資源，指本土傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化。“原”為文化創(chuàng)新提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，規(guī)定著文化創(chuàng)新的時(shí)代形式和時(shí)代特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的現(xiàn)代性；而“源”則為文化創(chuàng)新提供歷史資源，規(guī)定著文化創(chuàng)新的民族形式和民族特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的繼承性。

原創(chuàng)就是開天辟地、前無(wú)古人的文化創(chuàng)新活動(dòng)。其最根本的特征是：呈現(xiàn)在人們面前的思想、理論、學(xué)說(shuō)等精神成果以及文化模式和文化形態(tài)是全新的、首創(chuàng)的、突破性的，是見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的。在創(chuàng)新程度上，原創(chuàng)雖然不能完全脫離既有文化成果，但是這種創(chuàng)新卻獨(dú)辟蹊徑，提出了全新的思想和理論，甚至顛覆了原有的慣性思維和被認(rèn)為是“亙古不變”的思想和理論，往往更為深刻全面地揭示自然界或人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這是創(chuàng)新主體追求的最高境界，因而最具開拓性，最具創(chuàng)新的價(jià)值，但往往難度最大，也是最稀缺的。

（作者單位：首都師范大學(xué)教育學(xué)院）

注釋

第4篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞：高校創(chuàng)新素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)路徑

一、當(dāng)前高校創(chuàng)新素質(zhì)教育所面臨的主要問(wèn)題

“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。”（《中華人民共和國(guó)高等教育法》）并使之列為高等教育的三大任務(wù)之首。在全國(guó)教育工作會(huì)議上的重要講話別強(qiáng)調(diào)：“教育對(duì)提高人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)、發(fā)展科學(xué)技術(shù)、培養(yǎng)人才具有基礎(chǔ)性作用”。“實(shí)施素質(zhì)教育不僅涉及教育各個(gè)階段和領(lǐng)域，更涉及文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)結(jié)構(gòu)、用人制度等方方面面，必須統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)推進(jìn)，切實(shí)把實(shí)施素質(zhì)教育這件大事抓緊抓好，抓出成效”。

目前，我國(guó)高等教育正處于從精英型高等教育向大眾化高等教育的轉(zhuǎn)型階段。近年來(lái)我國(guó)高等教育的改革和發(fā)展是歷史上從未有過(guò)的。發(fā)展數(shù)量的快速擴(kuò)張，使我國(guó)高等學(xué)校的素質(zhì)教育，特別是創(chuàng)新素質(zhì)教育中存在的許多問(wèn)題加劇。當(dāng)前，對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)新能力和創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)而言，我國(guó)高校在辦學(xué)體制、機(jī)制、理念和人才觀、價(jià)值觀等方面面臨的主要問(wèn)題是：

（1）過(guò)分注重于知識(shí)的灌輸，忽視科學(xué)精神、科學(xué)方法的培養(yǎng)；

（2）傳統(tǒng)文化和考試升學(xué)制度束縛了青年學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；

（3）過(guò)于育管理模式抑制了學(xué)校自主創(chuàng)新和競(jìng)爭(zhēng)，限制了教育內(nèi)容，方法與目標(biāo)的多樣性，創(chuàng)造性和靈活性；

（4）缺少更加廣泛深入的國(guó)際性教育交流與合作；

（5）教師、校長(zhǎng)的教育學(xué)，心理學(xué)素養(yǎng)有待進(jìn)一步提高；

（6）現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)化的教育設(shè)施有待進(jìn)一步建設(shè)和完善，教育的社會(huì)公共資源有待進(jìn)一步合理布局，共享和充分利用；

（7）自然科學(xué)，工程技術(shù)，社會(huì)科學(xué)，人文藝術(shù)的人為分割和偏科；

（8）高等教育的超常規(guī)發(fā)展，使學(xué)校的硬件和軟件一時(shí)很難跟上，從博士生到本科生的教學(xué)存在潛在的下降趨勢(shì)。

二、學(xué)校創(chuàng)新素質(zhì)教育的特征和要素

1.學(xué)校創(chuàng)新素質(zhì)教育的特征

大學(xué)階段的學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新素質(zhì)的教育培養(yǎng)與中小學(xué)階段相比有著不同要求，不同的內(nèi)容和形式。一是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，不能僅停留在情感激發(fā)和具體方法訓(xùn)練上，而應(yīng)上升到世界觀和方法論的高度。在創(chuàng)新的動(dòng)力、能力和責(zé)任上加以教育和培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新的緊迫感、責(zé)任心和創(chuàng)造力；二是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，應(yīng)特別注意加強(qiáng)創(chuàng)新文化建設(shè)，通過(guò)學(xué)科交叉，文理滲透，智商和情商的結(jié)合，高水平的學(xué)術(shù)報(bào)告和研討等方法和渠道來(lái)推進(jìn)，讓學(xué)生有站在學(xué)科頂峰的開闊視野；有從文理滲透、理工結(jié)合中發(fā)現(xiàn)和解決新問(wèn)題，尋找新方法的才能；從科學(xué)精神和人文精神的交融中確立執(zhí)著的追求，培養(yǎng)高尚的情懷；三是大學(xué)創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)上，即不能僅是從理論到理論，從概念到概念的演繹推理，而應(yīng)當(dāng)貫穿于教學(xué)、科研、社會(huì)實(shí)踐和科技開發(fā)和創(chuàng)業(yè)的全過(guò)程，滲透到學(xué)校的一切活動(dòng)之中。要引導(dǎo)學(xué)生建立獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)探索式學(xué)習(xí)，研究式學(xué)習(xí)和批判式學(xué)習(xí)。在某種意義上講，創(chuàng)新素質(zhì)不是課堂上“教育”出來(lái)的，而是在教育的各個(gè)實(shí)踐環(huán)節(jié)中“打造”出來(lái)的。

2.大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素

對(duì)于什么是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素這個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)為，大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，從教育層面上來(lái)講，要實(shí)行三個(gè)結(jié)合，即世界觀和方法論相結(jié)合，智商和情商相結(jié)合，科學(xué)精神和人文情懷相結(jié)合。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的構(gòu)成要素包括以下三個(gè)層面：

（1）創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神的激發(fā)

創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神的激發(fā)是創(chuàng)新素質(zhì)教育的第一個(gè)途徑，它是創(chuàng)新的發(fā)動(dòng)機(jī)制和驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新的力量源泉。創(chuàng)造意識(shí)是創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的前提，因?yàn)閯?chuàng)新素質(zhì)不僅表現(xiàn)為善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，求新求變，積極探究的心理取向。據(jù)我國(guó)著名創(chuàng)造學(xué)專家至極盛研究，人的創(chuàng)造力由創(chuàng)造意識(shí)，記憶保持性，思維靈活度、獨(dú)立思考能力，創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新想象力所組成。創(chuàng)新精神，則主要指人對(duì)舊事物的超越和對(duì)新事物追求與創(chuàng)設(shè)的一種思想品格特征。創(chuàng)新精神的產(chǎn)生和激發(fā)，主要來(lái)源于客觀外界的需要驅(qū)動(dòng)、人內(nèi)在思想的追求和創(chuàng)新個(gè)體的綜合素質(zhì)。具體而言，創(chuàng)造意識(shí)和創(chuàng)新精神主要由以下幾個(gè)方面構(gòu)成：第一、強(qiáng)烈的事業(yè)心，高度的責(zé)任感和永不知足的進(jìn)取精神。第二，熾烈的好奇心和進(jìn)取心。第三科學(xué)而理智的冒險(xiǎn)精神。第四，獨(dú)立思考和靈活變通并舉。

（2）創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的塑造

創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格的塑造這是創(chuàng)新素質(zhì)的第二個(gè)維度，是創(chuàng)新的認(rèn)知系統(tǒng)和個(gè)體的個(gè)性和行為特征。

創(chuàng)新思維的涵義是指相對(duì)于傳統(tǒng)思維而言的、一切具有創(chuàng)新性質(zhì)的整體思維過(guò)程。這種創(chuàng)新思維的整體性有下面幾個(gè)規(guī)定性：一是鮮明的創(chuàng)新性。這種創(chuàng)新性是與傳統(tǒng)的思維相比較而存在的，對(duì)傳統(tǒng)的思維有著鮮明的對(duì)比性。這種創(chuàng)新性和對(duì)比性主要有：論證方式的新穎性，思考角度和方法的新穎性、運(yùn)用材料方法的新穎性及思維成果的新穎性等。二是思維活動(dòng)的整體性。創(chuàng)新思維既不是簡(jiǎn)單的邏輯思維活動(dòng)，也不是孤立的形象思維活動(dòng)，而是一種極其復(fù)雜的特殊的物質(zhì)系統(tǒng)內(nèi)部的高度復(fù)雜的活動(dòng)過(guò)程，是各種思維活動(dòng)因素、活動(dòng)能力及活動(dòng)形式存在著不同程度上的相互作用，相互制約的思維。

創(chuàng)新人格是創(chuàng)新個(gè)體所具備的思想道德素質(zhì)和創(chuàng)新心理、知識(shí)、能力等創(chuàng)新的潛能。什么創(chuàng)新人格呢？英國(guó)心理學(xué)家戴維斯于1980年在第22屆國(guó)際心理學(xué)大會(huì)上將一般的創(chuàng)新人格特點(diǎn)概括這樣十個(gè)方面：一是獨(dú)立性強(qiáng)；二是自信心強(qiáng)；三是敢于冒險(xiǎn)；四是具有好奇心；五是有理想、抱負(fù)；六是不輕易聽(tīng)他人的意見(jiàn)；七是易于被復(fù)雜奇怪的事物所吸引；八是具有藝術(shù)上的審美觀；九是富有幽默感；十是興趣愛(ài)好既廣泛又專一。歸結(jié)起來(lái)，創(chuàng)新人格所應(yīng)具備這樣三個(gè)基本特征：第一，要有良好的個(gè)性心理品質(zhì)；第二，要有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；第三，要有科學(xué)的思維方法。

（3）創(chuàng)新能力的訓(xùn)練

創(chuàng)新能力的訓(xùn)練是創(chuàng)新素質(zhì)的第三個(gè)維度，是創(chuàng)新活動(dòng)的各種外顯行為和創(chuàng)新技能。

從智力要求上看創(chuàng)新能力主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是深刻的反思能力；二是敏銳的洞察力；三是要有豐富的想象能力。創(chuàng)新中的實(shí)踐能力主要是動(dòng)手能力和操作能力，它是智力結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換器，是智力轉(zhuǎn)換為物質(zhì)力量的中介。在創(chuàng)新實(shí)踐能力結(jié)構(gòu)上，主要強(qiáng)化這樣幾種能力的訓(xùn)練：第一，較強(qiáng)的獲取知識(shí)和信息的能力；第二，創(chuàng)造性運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，在復(fù)雜的客觀世界中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，并且綜合地分析問(wèn)題，研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；第三，熟悉掌握和運(yùn)用與本學(xué)科有關(guān)的現(xiàn)代化先進(jìn)手段和大型儀器設(shè)備的能力；第四，外語(yǔ)的綜合能力。

三、高校開展創(chuàng)新素質(zhì)教育的基本路徑

我國(guó)高校的創(chuàng)新素質(zhì)教育必須緊跟世界高等教育改革和發(fā)展的潮流，針對(duì)基本國(guó)情和教育過(guò)程中存在的弊端和缺陷，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，在辦學(xué)指導(dǎo)思想、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)模式、課程設(shè)置結(jié)構(gòu)等方面大力改革，積極探索。

1.調(diào)整培養(yǎng)目標(biāo)，高度重視學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)訓(xùn)練

高等教育不僅要培養(yǎng)專門人才，而且要培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)的全面發(fā)展人才。1998年經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織的教育研究與革新中心提出，大學(xué)畢業(yè)生走向社會(huì)必須有三張“教育通行證”：一張是學(xué)術(shù)性的，一張是職業(yè)性的，一張是證明一個(gè)人的事業(yè)心和開拓能力的。1989年12月，聯(lián)合國(guó)科教文組織在北京召開的“面向21世紀(jì)教育國(guó)際研討會(huì)”與會(huì)專家一致認(rèn)為，21世紀(jì)不僅要求年輕一代有廣闊的胸懷，知天下事，有較高的道德水準(zhǔn)，而且在智、體、美和勞動(dòng)技術(shù)方面有較高的素質(zhì)。21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是全面發(fā)展的人，將是對(duì)新思想和新機(jī)遇最開放的人，將是具有良好創(chuàng)新素質(zhì)的人。

2.拓寬專業(yè)知識(shí)面，改革培養(yǎng)模式

合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)通常是“T”字形的，這里的縱向“I”代表專業(yè)知識(shí)，橫向“一”代表相關(guān)知識(shí)。這就是既要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又要有較廣博的相關(guān)知識(shí)。一句話，就是要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。創(chuàng)造或創(chuàng)新，從某種意義上來(lái)講，是對(duì)知識(shí)、信息的重組，而重組僅在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域是不夠的，還需要到相關(guān)領(lǐng)域甚至完全不同的領(lǐng)域去尋找。1979年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者格拉索提出：“往往有許多物理問(wèn)題的解決，并不是物理范圍之內(nèi)”。可見(jiàn)具有廣博知識(shí)的極端重要性。

3.改革課程結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化文理滲透

近年來(lái)，各國(guó)都在進(jìn)行課程改革，以適應(yīng)培養(yǎng)目標(biāo)的變化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。其基本做法是：

第一，加強(qiáng)通識(shí)教育。美國(guó)著名的哈佛大學(xué)早在1978年就制定了“通識(shí)教育核心課程計(jì)劃”。所謂通識(shí)教育，就它的內(nèi)容而言共包括七個(gè)方面：即語(yǔ)言（最基本的聯(lián)系工具）、藝術(shù)（美學(xué)素養(yǎng)）、淵源（生活的歷史）、制度（社會(huì)結(jié)構(gòu)）、自然（行星狀態(tài)）、工作（職業(yè)價(jià)值和認(rèn)同）、發(fā)展（自身價(jià)值及其意義）。哈佛要求全體學(xué)生必修文學(xué)名著，西方思想和制度，物理科學(xué)或生命科學(xué)導(dǎo)論課程，以及屬于人文科學(xué)，社會(huì)科學(xué)，自然科學(xué)的其它課程各一門；第二，加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)的教育。斯坦福大學(xué)規(guī)定，一年級(jí)的學(xué)生必須讀柏拉圖、荷馬、但丁、伽利略、達(dá)爾文、馬克思、弗洛伊德的著作。麻省理工學(xué)院通識(shí)教育需修72個(gè)學(xué)分，占學(xué)分總數(shù)的四分之一；第三，對(duì)課程進(jìn)行整合。這主要表現(xiàn)為課程設(shè)置從積木式的線性結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向整合式的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，突出真實(shí)問(wèn)題求解的教育功能，打破學(xué)科界限，強(qiáng)調(diào)和發(fā)展學(xué)生的問(wèn)題求解、設(shè)計(jì)和綜合能力。

4.改革教學(xué)方法，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代手段

改變過(guò)去認(rèn)為學(xué)術(shù)水平高就能教好書的陳舊觀念。要借助新的信息技術(shù)讓學(xué)生接觸新的信息和課程，改革教學(xué)方法有兩個(gè)主要方面，一方面，要大力引進(jìn)現(xiàn)代化教學(xué)手段；另一方面，又要調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和參與性，及時(shí)反饋學(xué)習(xí)信息、評(píng)估學(xué)習(xí)結(jié)果。

5.更新教育觀念，確立與時(shí)代相一致的人才觀

上述四個(gè)方面的改革，都涉及到一個(gè)教育觀念創(chuàng)新問(wèn)題，沒(méi)有與21世紀(jì)的高教改革相適應(yīng)的新思想、新觀念，高等教育的改革就很難深入下去。因此，高等學(xué)校的教師，不僅是一名學(xué)者，還應(yīng)該是一名教育者，特別是一名創(chuàng)新素質(zhì)的教育者。他除精通自己的專業(yè)學(xué)科外，還應(yīng)具備教育的理論素養(yǎng)，有正確的人才觀、教學(xué)觀和教育質(zhì)量觀。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞：化學(xué) 課堂教學(xué) 創(chuàng)新策略

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代呼喚創(chuàng)新型人才，國(guó)家的前途，民族的希望，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才，而創(chuàng)新型人才要靠創(chuàng)新教育來(lái)培養(yǎng)。所謂創(chuàng)新教育就是通過(guò)有目的、有系統(tǒng)的創(chuàng)新教學(xué)與訓(xùn)練，使學(xué)生樹立創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)新品質(zhì)，開發(fā)創(chuàng)新思維，初步掌握創(chuàng)新技能技法，從而提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的一種新型教育。在中小學(xué)教育中，課堂教學(xué)是實(shí)施創(chuàng)新教育的主渠道，也是實(shí)施創(chuàng)新教育成功的關(guān)鍵。為此確立培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的課堂教學(xué)策略至關(guān)重要。創(chuàng)新教學(xué)的課堂教學(xué)策略，就是在實(shí)施創(chuàng)新教育中運(yùn)用創(chuàng)造學(xué)、教育學(xué)和心理學(xué)原理，根據(jù)課堂教學(xué)特點(diǎn)及其變化而制定的行動(dòng)方針和活動(dòng)方式。根據(jù)我們多年的創(chuàng)新教育實(shí)踐，常用的教學(xué)策略主要有如下幾種：

一、情感策略

提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的關(guān)鍵是非智力因素。無(wú)數(shù)在創(chuàng)新道路上取得成功的人物表明，成功的決定因素首先不是他們的淵博知識(shí)而是他們的創(chuàng)新人格。源自內(nèi)心的熱愛(ài)和追求，是創(chuàng)新的靈魂。其自主性、激情、意志等對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的形成與提高具有極大的推動(dòng)作用。所以在教學(xué)中要特別注重創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感教育，促進(jìn)和提高學(xué)生情感智慧的發(fā)展。例如在化學(xué)教學(xué)中可以通過(guò)對(duì)化學(xué)史的考察，充分挖掘科學(xué)家崇尚科學(xué)的情感和價(jià)值觀，嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度和良好的品格修養(yǎng)，追求科學(xué)的頑強(qiáng)毅力和獻(xiàn)身科學(xué)的奉獻(xiàn)精神，發(fā)揮科學(xué)史可以給人以智慧的功能，從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神的目的。

二、方法策略

靈活的思維方法與創(chuàng)新活動(dòng)密切相關(guān)。方法策略就是在實(shí)施創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程中要使學(xué)生掌握科學(xué)方法和創(chuàng)新方法。這是訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的重要途徑。教學(xué)過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程，創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法，而不是簡(jiǎn)單地介紹其結(jié)果。這樣知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是唯一的目的，同時(shí)它也是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)，訓(xùn)練思維能力，掌握科學(xué)方法的手段。

創(chuàng)新思維重要的特征是批判性和發(fā)散性。批判性就是不盲目從眾，堅(jiān)持自己的獨(dú)立思考，拒絕復(fù)制型思維。創(chuàng)造從懷疑開始，懷疑就是思考，就是批判。思維的發(fā)散性，就是多角度、多側(cè)面的思維方式。傳統(tǒng)的教學(xué)方法有的是抑制甚至扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維。如教學(xué)時(shí)間和空間“集裝箱”式的程式化，使師生缺乏個(gè)性化的選擇和自由；統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方法抹煞了學(xué)生的思維個(gè)性；標(biāo)準(zhǔn)答案不允許學(xué)生嘗試錯(cuò)誤，更不允許批判思維、發(fā)散思維；過(guò)分依賴演繹的教學(xué)使學(xué)生跳不出教材和教師的手心等等。因此在創(chuàng)新教學(xué)中要適當(dāng)調(diào)整教材結(jié)構(gòu)和體系，加強(qiáng)創(chuàng)新思維方法和技巧的訓(xùn)練。如在化學(xué)教學(xué)中可以對(duì)實(shí)驗(yàn)裝置運(yùn)用缺點(diǎn)列舉法、特性列舉法等創(chuàng)新技法進(jìn)行改進(jìn)；設(shè)置一些開放性問(wèn)題運(yùn)用大腦風(fēng)暴法、力行法等創(chuàng)新思維方法進(jìn)行解決等。如運(yùn)用這些方法訓(xùn)練后的學(xué)生，在學(xué)習(xí)高一化學(xué)時(shí)，制取NO的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案多達(dá)20多種。

古人云：“無(wú)規(guī)矩不成方圓”，然而這“規(guī)矩”絕不是僵化的教學(xué)模式，它指的是教學(xué)規(guī)律和原則，只要遵循它的教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)是可行的，反之，就是不好的，無(wú)論這種教學(xué)方法被標(biāo)榜得多么“先進(jìn)”。教學(xué)方法沒(méi)有新舊之分，因?yàn)椋懊糠N方法都有其優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，當(dāng)一種教學(xué)方法被合適的人用于合適的地方并產(chǎn)生合適的效果時(shí)，它就有效，反之就無(wú)效。”有位老師的教學(xué)方法被指為不講規(guī)矩，其實(shí)只是教學(xué)方法傳統(tǒng)一點(diǎn)而已。也許有些領(lǐng)導(dǎo)和老師認(rèn)為她的教學(xué)方法不好，但是在他的課堂上，沒(méi)有那么多的形式，沒(méi)有為了追求好看而追求熱鬧，然而卻有實(shí)際意義的東西。樸素、本真，教學(xué)目的清楚，教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)明確。

三、氛圍策略

創(chuàng)新教學(xué)的課堂中教師應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種“以人為本”，以學(xué)生為中心的課堂環(huán)境，營(yíng)造一種尊重學(xué)生的觀點(diǎn)、問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)、概括、假設(shè)和陳述的課堂氛圍，高度鼓勵(lì)和評(píng)價(jià)學(xué)生的積極參與。一句話就是要營(yíng)造一種有利于開展創(chuàng)新教學(xué)的課堂氛圍。創(chuàng)新教學(xué)的特征之一是問(wèn)題性。學(xué)生對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生困惑并產(chǎn)生求解問(wèn)題的愿望，是創(chuàng)新教學(xué)的前提。教師要?jiǎng)?chuàng)造性地設(shè)置問(wèn)題的情境，營(yíng)造一種讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的氛圍。在教師的引導(dǎo)下學(xué)生通過(guò)觀察、討論，獨(dú)立地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，抓住問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，從不同的方面、不同的思維方式，探求多種求解的途徑。創(chuàng)新教學(xué)的特征之二是探究性。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)以“告訴”的方式讓學(xué)生“占有”人類已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，造成了學(xué)生被動(dòng)的接受方式。創(chuàng)新教學(xué)過(guò)程是師生共同探索的過(guò)程。教學(xué)中師生要積極開展雙向交流，各抒己見(jiàn)，開放彼此對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)、觀點(diǎn)、看法，闡明各種觀點(diǎn)、看法的原因和理由；平等、公正地進(jìn)行討論、驗(yàn)證各自不同的觀點(diǎn)和看法。要讓學(xué)生在探究的氛圍中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，總結(jié)規(guī)律。創(chuàng)新教學(xué)的特征之三是個(gè)性化。沒(méi)有個(gè)性，就沒(méi)有創(chuàng)造，就沒(méi)有特色。創(chuàng)新教學(xué)的課堂要營(yíng)造一個(gè)個(gè)性得以自由發(fā)展的寬松氛圍。要使優(yōu)生發(fā)揮特長(zhǎng)優(yōu)勢(shì)，使后進(jìn)生不因?yàn)橛绣e(cuò)誤觀點(diǎn)而受到熱潮冷諷，要消除后進(jìn)生對(duì)學(xué)習(xí)的“恐懼”，每個(gè)學(xué)生都體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受到成功的喜悅。如在高中化學(xué)教學(xué)中把驗(yàn)證性學(xué)生實(shí)驗(yàn)改為探究性學(xué)生實(shí)驗(yàn)后，自然地創(chuàng)設(shè)了師生平等交流、探究問(wèn)題的創(chuàng)新學(xué)習(xí)氛圍；另外討論開放性實(shí)驗(yàn)，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案等都是創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新氛圍的好方法。

第6篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

論文摘要：高校承擔(dān)著培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重任，培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新能力是研究生教育的核心， 而研究生的素質(zhì)是培養(yǎng)研究生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和根本。本文試圖對(duì)研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵及其所需的素質(zhì)進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天， 人才已經(jīng)成為衡量一國(guó)綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。研究生是高校中高層次的創(chuàng)新人才， 是高校創(chuàng)新的主體， 是我國(guó)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的重要來(lái)源。因此，研究生教育的根本任務(wù)就是要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的高素質(zhì)人才。研究生的創(chuàng)新能力包括完備的知識(shí)體系、創(chuàng)新性思維風(fēng)格、創(chuàng)新性個(gè)性特征和創(chuàng)新實(shí)踐能力等方面。

一、研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵

關(guān)于研究生創(chuàng)新能力的界定，目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有形成統(tǒng)一的看法，我國(guó)學(xué)者從不同的角度對(duì)研究生創(chuàng)新能力進(jìn)行了界定，主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一種觀點(diǎn)，瞿海東、陳慰浙通過(guò)調(diào)查研究得出：“研究生創(chuàng)新能力由學(xué)習(xí)能力、研究組織能力、人際表達(dá)能力、理論構(gòu)思能力和前沿把握能力構(gòu)成。”第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，研究生的創(chuàng)新智能包括學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、研究能力。其中學(xué)習(xí)能力包括理論基礎(chǔ)和專業(yè)知識(shí)課程的掌握程度、外語(yǔ)四會(huì)的水平與能力、研修跨學(xué)科課程和應(yīng)用能力、自學(xué)能力和獲取信息的能力等；實(shí)踐能力主要包括教學(xué)實(shí)踐能力、獨(dú)立工作能力、社會(huì)適應(yīng)能力、組織協(xié)調(diào)能力等；研究能力包括實(shí)驗(yàn)操作能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題能力、分析思維能力、獨(dú)立研究能力、表達(dá)能力等。[1]第三種觀點(diǎn)認(rèn)為:創(chuàng)新能力是指強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和在力所能及的范圍內(nèi)不斷準(zhǔn)確、全面地界定和分析“不新”的能力;不斷形成或提出可與“不新”不同的獨(dú)到見(jiàn)解的能力;以及正確而恰當(dāng)?shù)乜陀^描述與界定自己“新”成果的能力等三大基本素質(zhì)有機(jī)地合成一種綜合能力。[2]

基于上述對(duì)研究生創(chuàng)新能力的內(nèi)涵分析以及不同學(xué)者的觀點(diǎn)，我們找尋其中的共同點(diǎn)，即研究生的創(chuàng)新能力是指研究生具有創(chuàng)新的基本能力和個(gè)性品質(zhì)，包括具有較扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備，有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，創(chuàng)造性思維的能力，較強(qiáng)的合作實(shí)踐能力，以及用于批判的精神和思維品質(zhì)。具體來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新能力包括以下幾方面：

1、有較為全面扎實(shí)的知識(shí)積累與儲(chǔ)備。

完備的知識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ)。知識(shí)的儲(chǔ)備不但包括平時(shí)所學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，還包括相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和本學(xué)科領(lǐng)域最前沿的知識(shí)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展，知識(shí)更新的速度也在不斷加快，我們面臨的問(wèn)題也越來(lái)越復(fù)雜，沒(méi)有大量的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的存儲(chǔ)，就無(wú)法正確的分析問(wèn)題，更談不上創(chuàng)新了。因此，只有擁有較寬的知識(shí)面，較深厚的知識(shí)儲(chǔ)備，才能運(yùn)用它們進(jìn)行創(chuàng)新。

2、有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。

創(chuàng)新意識(shí)是創(chuàng)新活動(dòng)的思維起點(diǎn)。是驅(qū)使個(gè)體進(jìn)行創(chuàng)造性行為的心理機(jī)制，是創(chuàng)新的愿望、意圖和動(dòng)機(jī)等思維意識(shí)。在進(jìn)行科學(xué)研究和社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，首先要有懷疑的意識(shí)，有強(qiáng)烈的創(chuàng)新的欲望和激情。在這樣的心理意識(shí)的驅(qū)使下，才有可能進(jìn)行創(chuàng)新性的活動(dòng)。

3、創(chuàng)新性思維能力。

創(chuàng)新性思維是人在進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中產(chǎn)生的新穎的、獨(dú)特的思維成果的活動(dòng)。不同于傳統(tǒng)的思維方式，創(chuàng)新性思維跳出常規(guī)思路的約束，強(qiáng)調(diào)從思考問(wèn)題的角度、方法和結(jié)果等各方面都體現(xiàn)新穎性和獨(dú)創(chuàng)性。當(dāng)然，創(chuàng)新性思維并不是一種或幾種思維模式的簡(jiǎn)單疊加，而是一種包括邏輯思維與非邏輯思維、形象思維與非形象思維、發(fā)散式思維與聚合式思維等各種思維有機(jī)結(jié)合的過(guò)程。

4、創(chuàng)新實(shí)踐能力。

有了創(chuàng)新的意識(shí)和創(chuàng)新性思維，必須要?jiǎng)邮植僮鳎拍苄纬蓜?chuàng)新性的成果。這就需要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐能力。創(chuàng)新實(shí)踐能力，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是進(jìn)行科學(xué)研究和科學(xué)創(chuàng)造的能力。通過(guò)創(chuàng)新意識(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，必須要能運(yùn)用理論和先進(jìn)手段、儀器設(shè)備去探索、研究，才可能解決問(wèn)題。這一實(shí)踐能力的形成，既包括對(duì)理論的研究能力，又包括獲取知識(shí)和信息的能力以及解決問(wèn)題的能力。

二、創(chuàng)新型研究生需要具備的基本素質(zhì)

要應(yīng)對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高校就要培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。因此，研究生的素質(zhì)和研究生的創(chuàng)新能力兩者是分不開的。研究生只有具備了良好的生理素質(zhì)、心理素質(zhì)， 才可能具有較強(qiáng)的創(chuàng)新能力， 研究生的教育質(zhì)量才能從根本上有所提高。

素質(zhì)應(yīng)用于心理學(xué)概念，一般指有機(jī)體天生具有的某些解剖和生理的特征，主要是神經(jīng)系統(tǒng)、腦的特性，以及感官和運(yùn)動(dòng)器官的特征，是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。近幾年來(lái)，隨著教育界對(duì)素質(zhì)教育的要求，關(guān)于素質(zhì)的概念和內(nèi)涵也變得不斷豐富起來(lái)。《辭海》中對(duì)素質(zhì)一詞作了如下定義:①人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ);②人們?cè)趯?shí)踐中增長(zhǎng)的修養(yǎng)，如政治素質(zhì)，文化素質(zhì)。[3]

研究生的創(chuàng)新能力是一種包含了智力特稱和人格特征的綜合能力，是己有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新實(shí)踐技能等的綜合表現(xiàn)。因此，需要具備如下幾種素質(zhì)：

1、生理素質(zhì)

生理素質(zhì)是一個(gè)人發(fā)展和創(chuàng)新所需的最基本素質(zhì)和最基本前提， 生理素質(zhì)包括個(gè)體的身體素質(zhì)，同時(shí)也包括深刻的反思能力、敏銳的洞察力、豐富的想象力等智力因素。如果沒(méi)有良好的生理素質(zhì)，就沒(méi)有辦法通過(guò)已有的知識(shí)儲(chǔ)備發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題，可以說(shuō)創(chuàng)新無(wú)從談起。

2、心理素質(zhì)

心理素質(zhì)即個(gè)體思想活動(dòng)和心理狀況的綜合反映， 是創(chuàng)新能力的內(nèi)在自然傾向性。創(chuàng)新不但是一種科學(xué)研究過(guò)程，同時(shí)，也是一種人文休養(yǎng)過(guò)程。因此，良好的心理素質(zhì)的養(yǎng)成非常重要。心理素質(zhì)包括人的認(rèn)識(shí)能力、情感品質(zhì)、意志品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)等多方面， 有了良好的心理素質(zhì)，創(chuàng)新活動(dòng)才能有自主、自發(fā)的動(dòng)力性。

3、道德品質(zhì)

對(duì)于科技而言，它是一把“雙刃劍”，如果應(yīng)用的不好，科技同樣會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。因此，學(xué)會(huì)“做人”是創(chuàng)新型人才應(yīng)具備的最基本的品質(zhì)。[4]對(duì)于研究生來(lái)講， 在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，要不斷加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)道德修養(yǎng)， 要鍛煉自己的學(xué)術(shù)道德意志， 正確看待功名與利祿。自覺(jué)地培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德行為習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

[1]丁海鶯，丁松濱.研究生創(chuàng)新能力及其形成[J].中國(guó)電力教育.2006(6):19頁(yè).

[2]高鴿.制約我國(guó)碩士研究生創(chuàng)新能力的成因及對(duì)策研究[D].蘭州大學(xué)，2010.

第7篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

關(guān)鍵詞創(chuàng)業(yè)素質(zhì)創(chuàng)造力創(chuàng)業(yè)文化

1引言

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，需要加強(qiáng)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新；加入WTO對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和的競(jìng)爭(zhēng)力提出了新的挑戰(zhàn)；西部大開發(fā)也面臨著人才匱乏的矛盾。面對(duì)這些新情況、新，現(xiàn)有的教育體制顯得力不從心。當(dāng)前，以技術(shù)創(chuàng)新為動(dòng)力、以高產(chǎn)品市場(chǎng)化為鈕帶、以校企聯(lián)合為方式的全新教育模式，已成為高等教育的一個(gè)新亮點(diǎn)，實(shí)踐證明，它具有強(qiáng)大的生命力。被譽(yù)為“美國(guó)高新技術(shù)的搖籃”的硅谷園的崛起與發(fā)展，就充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。我們應(yīng)該借鑒國(guó)外發(fā)展小、開展創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)驗(yàn)，著力解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)、和教育面臨的問(wèn)題，努力培養(yǎng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求的、具有較強(qiáng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才。

2創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的特征

創(chuàng)業(yè)的兩個(gè)最初的基本要素是人和想法，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的形成依賴于創(chuàng)業(yè)文化。所謂創(chuàng)業(yè)文化，是指敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識(shí)，以及相應(yīng)的價(jià)值觀念和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)心理之和。創(chuàng)業(yè)文化作為觀念形態(tài)的文化，是社會(huì)存在的能動(dòng)反映，并且給予經(jīng)濟(jì)和以重大的作用和。在美國(guó)硅谷經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展中起了重要促進(jìn)作用的創(chuàng)業(yè)文化，是頗值得借鑒的，硅谷的創(chuàng)業(yè)文化所表現(xiàn)出的最直接的魅力是：任何人只要有能力、有抱負(fù)，都可以在硅谷施展才華，白手起家，創(chuàng)業(yè)發(fā)展；任何有前途的發(fā)明、專利和技術(shù)項(xiàng)目，都可以在硅谷盡快投產(chǎn)并產(chǎn)業(yè)化。從中可以看出，硅谷的奇跡與這種舉世無(wú)比的創(chuàng)業(yè)文化是密不可分的。

，我國(guó)企業(yè)對(duì)許多大學(xué)生的評(píng)價(jià)，卻使“天之驕子”降低了幾分自信，缺乏創(chuàng)新能力、責(zé)任心、獨(dú)立工作能力、組織能力和承受能力，而這些素質(zhì)恰恰是創(chuàng)業(yè)者所必需的。

世界經(jīng)合組織把創(chuàng)業(yè)能力看成是未來(lái)社會(huì)的第三護(hù)照，早在1989年，聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)關(guān)心：21世紀(jì)教育》中就確定了創(chuàng)業(yè)教育的使命，曼谷會(huì)議正式提出了創(chuàng)業(yè)教育的要求。具備創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的人才從素質(zhì)能力看，應(yīng)具有創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神、能力、技術(shù)能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、解決問(wèn)題能力、信息收集能力、敏銳的洞察力、和完成項(xiàng)目的能力、環(huán)境適應(yīng)能力、獻(xiàn)身精神等。

創(chuàng)造力和創(chuàng)造精神是創(chuàng)業(yè)型人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)的核心。創(chuàng)造力是指獨(dú)立發(fā)現(xiàn)新事物、提出新見(jiàn)解、解決新問(wèn)題的能力。創(chuàng)造力體現(xiàn)著能力的綜合性，創(chuàng)造力是智力、技能等智力因素和動(dòng)機(jī)、意志、情感等非智力因素的有機(jī)綜合，這兩方面因素相輔相成，對(duì)形成和提高創(chuàng)造力起著重要的作用。學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力被列為21世紀(jì)人才的首要能力，是創(chuàng)業(yè)型人才的特點(diǎn)之一。從“不會(huì)”到“學(xué)會(huì)”，再到“會(huì)學(xué)”，是三個(gè)不同的質(zhì)量層次。大學(xué)四年接受到的知識(shí)，有很大比例在大學(xué)畢業(yè)時(shí)已陳舊、過(guò)時(shí)，因此學(xué)習(xí)的本質(zhì)是學(xué)習(xí)和自學(xué)能力的培養(yǎng)。未來(lái)教育的特征之一就是終身教育，學(xué)習(xí)將伴隨著人的一生。創(chuàng)業(yè)型人才的學(xué)習(xí)能力主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是更新自己原有專業(yè)知識(shí)的能力；二是學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力；三是綜合各門學(xué)科知識(shí)的能力。西方許多發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)大學(xué)生能力要求的第一條就是自學(xué)能力。自學(xué)能力是能力結(jié)構(gòu)中的高級(jí)階段，獲得學(xué)習(xí)能力，將終身受益。洞察力是指能在綜合的基礎(chǔ)上，進(jìn)行創(chuàng)造性思維和設(shè)想，能預(yù)測(cè)何種技術(shù)會(huì)發(fā)展，何種商品或樣式能流行，何種舉措能抵抗風(fēng)險(xiǎn)、贏得利潤(rùn)，具備常人不具有的先見(jiàn)之明。團(tuán)隊(duì)合作精神是創(chuàng)業(yè)型人才的重要素質(zhì)之一，要求創(chuàng)業(yè)人才要懂得管理，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)與合作，發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)。

從創(chuàng)業(yè)型人才的素質(zhì)能力來(lái)看，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)至少在以下幾個(gè)方面不同于傳統(tǒng)教育模式：強(qiáng)烈持久、主動(dòng)地追求新異和卓越，樂(lè)于異想天開，具有鮮明的個(gè)性；積極尋找信息、機(jī)會(huì)與資源，善于規(guī)劃和利用時(shí)間、精力及外部資源；敢于冒險(xiǎn)，善于規(guī)劃未來(lái)，對(duì)于確定性、不可預(yù)測(cè)性應(yīng)付自如，不滿足于現(xiàn)狀；執(zhí)著地追求，以過(guò)人的毅力來(lái)堅(jiān)持，持有必勝的信念；理智對(duì)待壓力、挫折和困難，力求從中獲益，并轉(zhuǎn)化為下一步行動(dòng)的資源與動(dòng)力；勤于反饋與反思，敢于承擔(dān)責(zé)任；對(duì)變化采取歡迎、積極、靈活應(yīng)變的態(tài)度，把變化作為生活的方式。

3培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的基本策略

我國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)校教育不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力，它忽略甚至壓制了學(xué)生的主體意識(shí)，以片面社會(huì)化代替?zhèn)€性化，太多的管理形式和方式限制了學(xué)生去批評(píng)、去求異、去獵奇、去冒險(xiǎn)、去建造自己的學(xué)習(xí)和生活空間。

雖然有很多教師走出校門去從事第二職業(yè)，開辦自己的公司，但一回到課堂上，仍舊對(duì)著發(fā)黃的講義或課本照本宣科。我國(guó)的教育文化存在著根本性的問(wèn)題，缺乏學(xué)生至上的理念，缺乏參與社會(huì)的意識(shí)與責(zé)任感，缺乏教育危機(jī)與創(chuàng)新意識(shí)。為此，教育改革至少要作以下幾方面入手：

3.1培育創(chuàng)業(yè)文化

美國(guó)經(jīng)濟(jì)的輝煌，與以硅谷為代表的美國(guó)創(chuàng)業(yè)文化是密不可分的。硅谷的創(chuàng)業(yè)熱形成了一種，在硅谷，人們想的是如何自己創(chuàng)業(yè)。獨(dú)立門戶開公司是一種具有特殊興奮作用的競(jìng)爭(zhēng)，即使是有“象牙塔”之謂的高等學(xué)校也不例外，如位于硅谷的斯坦福大學(xué)，其師生創(chuàng)業(yè)成為一種風(fēng)氣，眾所周知的雅虎，其創(chuàng)辦人楊致遠(yuǎn)，就是斯坦福大學(xué)的學(xué)生。在硅谷，人才充分享有自我發(fā)展的空間。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年大約有30%的人跳槽，以尋找適合自己的最佳位置，幾乎每天都有公司倒閉和新公司開張。雖然成功與失敗并存，創(chuàng)業(yè)與風(fēng)險(xiǎn)同在，但人的智慧與創(chuàng)造力在此發(fā)揮得淋漓盡致。如此的文化氛圍的熏陶，對(duì)人才的吸引力以及所蘊(yùn)涵的創(chuàng)造力之大是可想而知的。

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化和知識(shí)經(jīng)濟(jì)居主導(dǎo)地位的新時(shí)代，要盡快培育、繁榮自己的創(chuàng)業(yè)文化。

第8篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

【關(guān)鍵詞】課程 研究型課程 能力 素質(zhì)

1 能力與素質(zhì)

1.1能力的厘定

《意見(jiàn)》對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的能力做了界定，指出外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的能力主要是指“獲取知識(shí)的能力、運(yùn)用知識(shí)的能力、分析問(wèn)題的能力、獨(dú)立提出見(jiàn)解的能力和創(chuàng)新能力”等五種能力。在這五種能力中，“創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是我國(guó)高校多年來(lái)教學(xué)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，而分析問(wèn)題和獨(dú)立提出見(jiàn)解能力的培養(yǎng)又是長(zhǎng)期困擾外語(yǔ)專業(yè)的難題”。“外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在工作中的運(yùn)用知識(shí)能力主要指能夠從事不同文化音交流與合作的能力、組織能力、知人處事的能力、靈活應(yīng)變的能力等”。

1.2素質(zhì)的界說(shuō)

“素質(zhì)主要包括道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體和心理素質(zhì)”。這是《意見(jiàn)》對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生基本素質(zhì)的分類與培養(yǎng)的基本要求。《意見(jiàn)》在談及四者關(guān)系時(shí)指出，在四個(gè)基本素質(zhì)中，“思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)”。外語(yǔ)院校“應(yīng)該更加注重愛(ài)國(guó)主義和集體主義的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的政策水平和組織紀(jì)律性，注重訓(xùn)練學(xué)生批判地吸收世界文化精髓和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的能力”。

1.3能力與素質(zhì)的心理學(xué)解讀

在心理學(xué)上，能力是指人順利地完成某種活動(dòng)的心理特征。根據(jù)能力分型，我們又可以分為兩組：適應(yīng)型和創(chuàng)造型、專業(yè)型和多才型。能力具有以下幾個(gè)主要特性：傾向性、整體性、適用性和有效性等。能力具有五個(gè)基本要素：組織能力、計(jì)劃能力、實(shí)際操作能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力。

素質(zhì)與能力密切關(guān)聯(lián)。它為能力的形成與發(fā)展提供基礎(chǔ)和可能性。心理學(xué)認(rèn)為，素質(zhì)是人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)器官和神經(jīng)方面的特點(diǎn)。人的心理來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，素質(zhì)也可以在社會(huì)實(shí)踐中逐步的發(fā)育與成熟，人的某些素質(zhì)缺陷可以通過(guò)時(shí)間和學(xué)習(xí)獲得補(bǔ)償。

2 研究型課程及其特征

2.1研究課程的定義

國(guó)內(nèi)外當(dāng)代教育理論界對(duì)研究型課程及其本質(zhì)眾說(shuō)紛紜、歧見(jiàn)迭出。這里援引其一：“研究型課程是一種以特定課題、項(xiàng)目為研究對(duì)象，以學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)為實(shí)踐活動(dòng)方式，以培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目標(biāo)取向的課程。”（宋廣文，2002）

從概念結(jié)構(gòu)上看，宋氏將研究對(duì)象作為其思維努力的起點(diǎn)，把研究活動(dòng)方式置于課程實(shí)踐過(guò)程的基礎(chǔ)之上，視課程取向目標(biāo)為實(shí)踐活動(dòng)結(jié)果的預(yù)期。

2.2研究課程的特征

第一，研究型課程具有開放性特征。首先，在課程或項(xiàng)目的選定方面研究課程是一種面向生活世界的課程，其視野更開闊、宏達(dá)，更具有開放性。其次，研究性課程的時(shí)間活動(dòng)充分體現(xiàn)著開放性。研究性課程在時(shí)間和控件兩大唯獨(dú)具有極大的時(shí)空開放性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)與研究的時(shí)空的到極大的擴(kuò)展和延伸。另外，研究性課程的時(shí)間結(jié)果具有開放性。

第二，研究型課程是一種“以經(jīng)驗(yàn)為本位的生成性課程”，具有強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩的生成性。研究型課程允許學(xué)生選擇不同的課題進(jìn)行探究，這就賦予研究型課程一種強(qiáng)烈的個(gè)性色彩的生成性特征。

第三，研究型課程具有探究性特征。在研究型課程中，通過(guò)個(gè)體的研究活動(dòng)去探索某一未知的、不確定的結(jié)論。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生要從自主選定的課題或項(xiàng)目出發(fā)，經(jīng)歷提出假設(shè)、收集整理資料、實(shí)驗(yàn)、檢驗(yàn)求證等不同階段。這一過(guò)程與科學(xué)研究又類似之處，是科學(xué)研究的思維方式、研究方法在課程領(lǐng)域中的具體運(yùn)用。

第四，研究型課程具有完整性特征。在研究型課程中，學(xué)生的選題會(huì)涉及社會(huì)生活、自然界乃至對(duì)人自身的探索，彌補(bǔ)了學(xué)生在傳統(tǒng)學(xué)科課程中所獲得的體驗(yàn)的“殘缺”。

第五，研究型課程具有全員性特征。研究型課程是著眼于全體學(xué)生的“發(fā)展型課程”，它強(qiáng)調(diào)對(duì)每一個(gè)學(xué)生的全員面向，承認(rèn)每一個(gè)學(xué)生都具有探究的愿望和興趣，每一個(gè)學(xué)生都有從事研究性活動(dòng)的能力，倡導(dǎo)并鼓勵(lì)所有學(xué)生都參與課題或項(xiàng)目研究。研究型課程充分尊重學(xué)生的個(gè)體差異。學(xué)生可以自主選定課題或項(xiàng)目，這使得每一個(gè)學(xué)生都可以從自己的興趣和能力出發(fā)，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，強(qiáng)化各自的興趣，發(fā)展各自的能力。

第六，研究型課程具有交互性特征。這種交互性的具體體現(xiàn)是教學(xué)過(guò)程中教師與學(xué)生的“主體間性”。

3 能力——素質(zhì)培養(yǎng)與研究型課程斷想

3.1改善課程結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新的課程體系

要想真正地解決“培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與能力”這一“薄弱環(huán)節(jié)”和“分析問(wèn)題、獨(dú)立提出見(jiàn)解的能力”這一“難題”，我們就應(yīng)當(dāng)重新審視英語(yǔ)專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)和體系，承認(rèn)研究型課程在其中的價(jià)值定位，將研究型課程納入高等學(xué)校英語(yǔ)專業(yè)課程體系，構(gòu)建與能力——素質(zhì)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的課程結(jié)構(gòu)。“課程是教育的心臟”。任何教育觀念、任何教育變革、任何預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)都必須通過(guò)一定課程去體現(xiàn)和落實(shí)。剔除也課程這顆“心臟”的教育將是一具教育“僵尸”，預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)也將無(wú)所依附。

3.2認(rèn)真研究研究型課程，探索實(shí)施研究型課程

首先，我們必須明確認(rèn)識(shí)蘊(yùn)涵在研究型課程中的教育教學(xué)理念和哲學(xué)觀念，從教育教學(xué)理論、課程理論和哲學(xué)的高度上審視、考察并駕馭研究型課程。其次，我們必須把研究型課程置于國(guó)際的、歷史的宏觀背景中加以比較和反思，結(jié)合國(guó)內(nèi)高等教育改革，特別是課程改革的具體情況，取其精華，為我所用。再次，我們必須全面準(zhǔn)確把握研究性課程的本質(zhì)和區(qū)別性特征。這樣才能在教育教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮其特有的長(zhǎng)處，達(dá)到預(yù)期的效果。

3.3全面提高教師素質(zhì)，保障研究性課程的實(shí)施

就科學(xué)文化知識(shí)而言，因?yàn)檠芯啃哉n程“突破原有的學(xué)科性為主的課程框架，開發(fā)具有綜合性、社會(huì)性和實(shí)踐性特點(diǎn)的新型課程”，所以教師必須具有多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，唯其如是，才能勝任研究性課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。教師除具有本體性知識(shí)外，還必須具有相當(dāng)?shù)臈l件性知識(shí)外，還必須具有相當(dāng)?shù)臈l件性知識(shí)、實(shí)踐性知識(shí)和審美性知識(shí)。

第9篇：創(chuàng)新素質(zhì)的特征范文

1.1信息技術(shù)的定義人們對(duì)信息技術(shù)的定義，因其使用的目的、范圍、層次不同而有不同的表述：

1.1.1現(xiàn)代信息技術(shù)“以計(jì)算機(jī)技術(shù)、微電子技術(shù)和通信技術(shù)為特征”。

1.1.2信息技術(shù)“包含通信、計(jì)算機(jī)與計(jì)算機(jī)語(yǔ)言、計(jì)算機(jī)游戲、電子技術(shù)、光纖技術(shù)等”。

1.1.3信息技術(shù)就是“獲取、存貯、傳遞、處理分析以及使信息標(biāo)準(zhǔn)化的技術(shù)”。

1.1.4信息技術(shù)是指在計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)支持下用以獲取、加工、存儲(chǔ)、變換、顯示和傳輸文字、數(shù)值、圖像以及聲音信息，包括提供設(shè)備和提供信息服務(wù)兩大方面的方法與設(shè)備的總稱。

1.2信息技術(shù)的分類

1.2.1按表現(xiàn)形態(tài)的不同，信息技術(shù)可分為硬技術(shù)（物化技術(shù)）與軟技術(shù)（非物化技術(shù)）。前者指各種信息設(shè)備及其功能，如顯微鏡、電話機(jī)、通信衛(wèi)星、多媒體電腦。后者指有關(guān)信息獲取與處理的各種知識(shí)、方法與技能，如語(yǔ)言文字技術(shù)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析技術(shù)、規(guī)劃決策技術(shù)、計(jì)算機(jī)軟件技術(shù)等。

1.2.2按工作流程中基本環(huán)節(jié)的不同，信息技術(shù)可分為信息獲取技術(shù)、信息傳遞技術(shù)、信息存儲(chǔ)技術(shù)、信息加工技術(shù)及信息標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)。

1.2.3日常用法中，有人按使用的信息設(shè)備不同，把信息技術(shù)分為電話技術(shù)、電報(bào)技術(shù)、廣播技術(shù)、電視技術(shù)、復(fù)印技術(shù)、縮微技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等。也有人從信息的傳播模式分，將信息技術(shù)分為傳者信息處理技術(shù)、信息通道技術(shù)、受者信息處理技術(shù)、信息抗干擾技術(shù)等。

1.3信息技術(shù)的特征有人將計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的特征——數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、多媒體化、智能化、虛擬化，當(dāng)作信息技術(shù)的特征。我們認(rèn)為，信息技術(shù)的特征應(yīng)從如下兩方面來(lái)理解：

1.3.1信息技術(shù)具有技術(shù)的一般特征——技術(shù)性。具體表現(xiàn)為：方法的科學(xué)性，工具設(shè)備的先進(jìn)性，技能的熟練性，經(jīng)驗(yàn)的豐富性，作用過(guò)程的快捷性，功能的高效性等。

1.3.2信息技術(shù)具有區(qū)別于其它技術(shù)的特征——信息性。具體表現(xiàn)為：信息技術(shù)的服務(wù)主體是信息，核心功能是提高信息處理與利用的效率、效益。由信息的秉性決定信息技術(shù)還具有普遍性、客觀性、相對(duì)性、動(dòng)態(tài)性、共享性、可變換性等特性。

2信息技術(shù)教育的定位

我們從信息技術(shù)教育與教育信息化、計(jì)算機(jī)教育、科技教育、素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的關(guān)系方面，多視角地對(duì)信息技術(shù)教育的定位問(wèn)題作具體分析。

2.1信息技術(shù)教育與教育信息化

2.1.1教育信息化“信息化”一詞最早是與“信息產(chǎn)業(yè)”、“信息化社會(huì)”聯(lián)系在一起的，其提出源于日本。1963年，梅棹忠夫在《信息產(chǎn)業(yè)論》一書中首先向世人描述了“信息革命”、“信息化社會(huì)”的誘人前景。此后，“信息化”一詞在全世界得到了廣泛使用。人們從技術(shù)、知識(shí)、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)家等多角度對(duì)“信息化”的定義與內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。

教育信息化，是教育領(lǐng)域的信息化的簡(jiǎn)稱。關(guān)于教育信息化這一概念，有的學(xué)者認(rèn)為其本質(zhì)是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)“一種充滿信息，而且方便教育者和學(xué)習(xí)者獲取信息的環(huán)境。”

也有人說(shuō)：教育信息化的主要特點(diǎn)是在教學(xué)過(guò)程中，比較全面地運(yùn)用以計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化信息技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)過(guò)程的全面革新，使學(xué)校能夠適應(yīng)信息化對(duì)教育的新要求。我們認(rèn)為，教育信息化應(yīng)包括如下九個(gè)方面的內(nèi)容：①教育思想的“信息化”。要從工業(yè)化社會(huì)的班級(jí)批量化、“一刀切”教育思想轉(zhuǎn)向信息化社會(huì)的個(gè)性化、人本化教育思想。②教育資源的“信息化”。要?jiǎng)?chuàng)建分布式的、超鏈接的、非線性的、多媒體化的、開放的、智能生成式的多種教育信息資源庫(kù)，使學(xué)校教室、辦公室、實(shí)驗(yàn)室、圖書室、閱覽室電子化、網(wǎng)絡(luò)化；要建立教育資源信息系統(tǒng)，使人、財(cái)、物、時(shí)間、空間等各種資源要素的調(diào)控與管理最優(yōu)化。③課程教材的“信息化”。要適應(yīng)信息社會(huì)發(fā)展的需要，不斷深化課程教材改革；開設(shè)信息技術(shù)課程，加強(qiáng)信息技術(shù)教育；努力提高各科教材的技術(shù)含量，注意培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的信息能力。④教學(xué)模式的“信息化”。要注重建構(gòu)主義、人本主義、行為主義、認(rèn)知主義理論的綜合運(yùn)用，構(gòu)建適應(yīng)信息時(shí)代要求的新型教學(xué)模式，要將信息的獲取、處理、應(yīng)用、創(chuàng)新等環(huán)節(jié)的組配作為教學(xué)模式構(gòu)建的基礎(chǔ)。⑤教學(xué)技術(shù)的“信息化”。以現(xiàn)代信息技術(shù)為教育技術(shù)的核心，提高各種軟件、硬件、潛件中的技術(shù)含量與信息質(zhì)量。⑥教育環(huán)境的“信息化”。創(chuàng)設(shè)豐富、多樣、美好的教育信息環(huán)境，使師生在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都能獲得充滿生機(jī)和活力的校園環(huán)境的熏陶。⑦教學(xué)評(píng)估的“信息化”。注重計(jì)算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)在評(píng)估信息的采集、傳輸、處理和結(jié)果分析中的應(yīng)用，使評(píng)估經(jīng)常化、自動(dòng)化、智能化。特別要注重信息導(dǎo)航與實(shí)時(shí)評(píng)估，使教學(xué)過(guò)程能自動(dòng)朝教學(xué)目標(biāo)演進(jìn)。⑧教育管理的“信息化”。以績(jī)效為價(jià)值取向改革教育管理模式；注重現(xiàn)代信息技術(shù)在教學(xué)常規(guī)管理、人事管理、工資管理、檔案管理、設(shè)備管理中的應(yīng)用。⑨教師素質(zhì)的“信息化”。要注重培養(yǎng)教師的信息素質(zhì)，提高其運(yùn)用信息技術(shù)進(jìn)行教育教學(xué)的能力。

2.1.2信息技術(shù)教育與教育信息化的關(guān)系信息技術(shù)教育是教育信息化的重要途徑，能加快教育信息化的進(jìn)程；教育信息化是信息技術(shù)教育實(shí)施的重要基礎(chǔ)，對(duì)信息技術(shù)教育的開展也有較大的促進(jìn)作用。一句話，二者相互依存，相互促進(jìn)。

2.2信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育

2.2.1信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育“素質(zhì)教育”一詞產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代的教改運(yùn)動(dòng),現(xiàn)已形成了比較完整的理論與實(shí)踐體系。信息技術(shù)教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，主要體現(xiàn)在下述兩個(gè)方面：①二者的根本目標(biāo)一致，但出發(fā)點(diǎn)不同。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)人的整體素質(zhì)，要求各級(jí)各類教育都要滲透素質(zhì)教育思想。信息技術(shù)教育強(qiáng)調(diào)的是增加信息技術(shù)這一教育內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)每個(gè)公民信息素質(zhì)的培養(yǎng)，以適應(yīng)信息社會(huì)的要求。②開展信息技術(shù)教育，可以推進(jìn)素質(zhì)教育。同時(shí)，推行素質(zhì)教育，要求加強(qiáng)信息技術(shù)教育。

2.2.2信息技術(shù)教育與創(chuàng)新教育信息技術(shù)教育與創(chuàng)新教育是一種相互促進(jìn)相互依賴的關(guān)系。創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)的是教育的目標(biāo)與教育思想的改革，其核心是培養(yǎng)學(xué)生如下幾方面的創(chuàng)新素質(zhì)：

創(chuàng)新意識(shí)、精神與品德──具有自覺(jué)的創(chuàng)新取向與動(dòng)機(jī)，喜歡立異圖新、與眾不同；敢于改革一切保守、落后的東西，向傳統(tǒng)向權(quán)威挑戰(zhàn)；具有堅(jiān)韌不拔、樂(lè)觀自信的品質(zhì)；尊重他人，善于合作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，有良好的道德素養(yǎng)。

創(chuàng)新思維與技能──具有良好的思維品質(zhì)（包括思維的變通性、新異性、發(fā)散性、直覺(jué)性、敏捷性、流暢性等方面）；能熟練運(yùn)用一般的創(chuàng)新方法與專門的創(chuàng)新技巧獨(dú)立發(fā)現(xiàn)與解決問(wèn)題；能通過(guò)實(shí)踐不斷提高創(chuàng)新的智力技能與運(yùn)動(dòng)技能。

同時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育，必須抓好信息技術(shù)教育。因?yàn)閯?chuàng)新素質(zhì)不會(huì)憑空產(chǎn)生，它必須在創(chuàng)新環(huán)境中通過(guò)一定的創(chuàng)新過(guò)程逐步培養(yǎng)；創(chuàng)新方法的掌握、創(chuàng)新技能的形成，必須靈活采用多種信息技術(shù)。