對工藝美術運動的看法精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的對工藝美術運動的看法主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：對工藝美術運動的看法范文

第一，讓學生通過藝術作品的欣賞，了解歷史，豐富知識，陶冶情操。他通過講述達•芬奇的代表作品《最后的晚餐》、《蒙娜麗莎》的構思、布局、色彩，介紹了14世紀始于意大利的文藝復興運動；通過講雅克路易•大衛的代表作品《馬拉之死》的創作背景，向學生展現了18世紀法國大革命的風暴；通過介紹德拉克洛瓦的名作《自由引導人民》的構圖特點，講述了19世紀法國人民反對王權復辟的斗爭史。這些講解，不僅使學生重溫了過去學過的世界歷史的知識，加深了理解，而且感受到了藝術的魅力，受到了美的熏陶。

第二，注重聯系實際，培養學生分辨美丑的能力。他通過講解攝影的特點、技巧和效果，讓學生利用手中的相機，攝取校園內外美與丑、善與惡的鏡頭。學生們儼然像報社的記者，用自己的攝影作品，或歌頌、或批判，達到了重在參與、自我教育的目的。

第三，注重提高學生的審美情趣和審美能力。他講工藝美術的藝術特征時，結合服裝的藝術欣賞，使學生了解各種服裝的藝術特點，引導學生認識如何著裝才能體現青少年的青春活力，做到儀表美。

第四，注重民族自豪感的教育。在介紹油畫藝術時，他指出，油畫這一藝術品種來自西方，但卻是在中國這塊黃土地上生根、開花，由中國畫家耕耘、哺育，在中國文化藝術的滋養下開花結果的。今天的中國油畫，已經不再是當年的“西洋畫”，而是帶有一些東方中國民族與地方的特色，如意境的追求，寫意的筆法等等，從而激發學生的民族自豪感。

高質量的教學調動了學生學習的積極性，不少學生原來認為，高二面臨五科會考，自己又不學美術，對新開美術鑒賞課不大理解，有的學生則抱著無所謂的態度來上課?，F在，多數學生改變了看法，我們曾在高二學主中搞過問卷調查，80％的學生認為通過美術鑒賞課，在欣賞美、表現美的能力方面有了提高；62％的學生還能說出一些美術作品的美體現在哪些方面。

在提高美術、音樂等藝術教育課教學質量的同時，我們還十分重視引導各科教師在課堂教學中滲透美育，寓美于德。首先要求教師為人師表，做到語言美、行為美、儀表美，并要求教師結合學科特點對學生進行美的教育，不少教師做了有益的探索。如語文教師啟發學生將課文中描繪的場面、人物、景物用繪畫的形式做成投影片，不僅使學生較深地理解了課文的思想內容，而且培養了學生表現美、創造美的能力。初一的政治教師在講“培養勞動習慣，珍惜勞動成果”一節 時，組織學生做冷菜拼盤，看誰設計得色、香、味俱全，然后互相觀摩，評出名次，既培養了學生的勞動觀點，又培養了學生的學習興趣和表現美、鑒賞美的能力。物理教師在講杠桿的平衡、物體的擺動、平面鏡的成像、電荷的正負、磁場的兩極等知識時，引導學生領會直觀、空間的對稱美不僅表現在物質運動的直觀形象上，而且更深刻地表現于運動的過程中，從而培養學生科學的審美感受力，也加深了學生對事物對立統一規律的認識。

在以課堂教學作為主渠道對學生實施美育的同時，我們注重開展豐富多采的美育活動，開發學生的智力，陶冶學生的情操，發展學生的特長，提高學生的道德文化修養，使美育和德育結合起來，融為一體。

課改以來，我校連續舉辦了文化藝術節，學生們或吹拉彈唱，或吟詩作畫，或精心制作手工藝品，或凝神聆聽美學講座，或進行書法、棋類比賽，或排演相聲、小話劇……他們的藝術才華和特長得到了充分的展現。去年三月，在我校舉辦的第六屆文化藝術節開幕式上，全校有11個班的400多名學生演了劍術操，場面恢宏、熱烈，表達了學生們愛祖國、愛人民的情懷，他們的集體主義觀念、良好的組織紀律性也得到了充分的展現。

在德美結合、開展活動的過程中，我們特別注意加強針對性和實效性。例如，針對青少年中一度出現的只知歌星，不知英雄的“追星熱”，我們組織學生觀看百部優秀影片。觀看影片前，我們要求教師幫助學生理清歷史線索，了解歷史故事的大背景。觀看影片之后，組織影評講演和征文比賽，不僅提高了學生的審美欣賞能力，而且使學生懂得，一個不能產生英雄、偉人的民族是沒有前途的民族。

我們還通過板報評比、辯論會、自編小報、攝影等形式開展全校性的美與丑的大討論，使學生們懂得什么是語言美、行為美、儀表美，從而規范自己的言行。我們針對美術特長班學生愛好美術的特點，組織他們參觀炎黃藝術館，讓他們親眼目睹祖國燦爛的繪畫藝術，親身感受中華民族優秀的傳統文化，激發他們的愛國熱情，提高他們的審美情趣和宙美能力。

第2篇：對工藝美術運動的看法范文

【中圖分類號】G424.27 【文獻標識碼】B【文章編號】2095-3089（2012）06-0207-02



近年來，多媒體技術迅速興起，并逐漸進入課堂。它以圖文并茂、聲像俱佳、動靜皆宜的表現形式，以跨越時空的非凡表現力，大大增強人們對抽象事物與過程的理解與感受。在探索具體學科素質教育的實施中，多媒體輔助教學已由開始時在優質課、示范課上的"表演"，正式向實施素質教育的主陣地——課堂教學邁進。多媒體技術使教學手段更加豐富，對教學水平的提高起到很大的促進作用。

多媒體教學可產生優良的視聽效果。因為人的視覺、聽覺是接收信息的主要渠道，獲得的信息也最大。多媒體教學有利于信息傳遞和學生對信息的接受、儲存。其特有的優勢能引起學生的興趣。學生如果沒有興趣，感知就不會產生強烈觀察力。而觀察力是在感知過程中并以感知為基礎形成起來的，離開了感知也就失去了觀察力。利用多媒體的優勢引人入勝，可以不斷提高學生注意的品質，使學生心理活動處于積極求知狀態。

教學活動都是由教師、學生、媒體三個要素構成的，缺一不可。大多數教學媒體都具有直觀性，但各有所長，也各所短。傳統教學媒體中有教師語言、課本、板書 、實物、模型、掛圖等，都具有一定的局限性。而多媒體能使學生不由自主地集中全部注意力，讓學生產生濃厚興趣，激發學生的求知欲，從中獲得直接、生動、形象的感性知識。教師在授課過程中，恰當地選用教學媒體，能更好地把知識技能傳授給學生，加快師生間的信息傳遞，這優化教學的過程，能獲得良好的教學效果。

隨著新課改的深入發展，課程結構改革呈現出整合化的趨勢。信息技術與學科教學的整合是創造新的教學模式的發展趨勢和方向。CAI課件的應用在新課改教學課堂中扮演著很重要的角色。然而，如果過多過濫運用多媒體教學，就會喧賓奪主，違背了多媒體"輔助"教學的宗旨，使學生在課堂上走馬觀花，注意過多動態而導致課堂教學流于形式，不能由表及里扎實進行教學，更談不上真正發揮學生的主體性。課件作為一種用來控制計算機實現教學功能的計算機軟件，操作時應該以人為本，關愛教學雙方，充分考慮到學生和教師的主體和主導作用，要既方便教師演示，又方便學生自學。

那么，在設計課件時應注意哪些問題呢？

一、從教材內容出發，緊扣教學重點難點

多媒體課件應用的目的是優化課堂教學結構，提高課堂教學效率，所以在進行媒體構建之前要先充分考察教學雙方的"供求"關系：既要有利于教師的教，又要利于學生的學，然后以此進入媒體設想。

要有的放矢選取那些常規方法無法演示或不易演示、演示觀察不清的內容。

例①筆者曾經和一位地理老師探討教學困惑，談到具體課堂實施時，該老師抱怨學生思維能力較差，難以理解一些抽象的天體運動。學生對于天體運動的過程缺乏了解，這兒是學生認知理解的難點，這時筆者建議并協助制作天體運動的相關CAI課件（主要是動畫），再加上聲音的渲染，從空間概念上展示過程，讓學生仿佛來到了天體運動的現場，學生看得清楚，聽得明白，融入一種身臨其境的氛圍，教師稍加點撥，即可為學生突破難點。

例②有位小學語文教師在教學過程中遇到難題，請筆者幫忙制作課件解決《琥珀》難題，琥珀的形成既是課文的重點，又是理解的難點。筆者就利用多媒體視聽一體化的特點，借助CAI課件創設一種特殊情境，再現當時的故事：松脂球形成經過清晰而具體地呈現在學生眼前，使學生如臨其境，如見其景，很容易地理解了課文重點部分。此后又在課堂上給一段時間讓學生自己進行歸納總結。學生就容易地得出了形成琥珀的四個必備條件：a夏天，強烈的太陽光。b地點在松樹林里c蜘蛛撲向蒼蠅，松脂下滴，正好將它們包裹。d松脂不斷下滴。由此進一步懂得了這些條件缺一不可的道理。通過這個多媒體實例演示，課文的難點迎刃而解。

例③一位化學老師跟筆者探討關于在實際課堂教學中的一些演示實驗，如水和硫酸銅溶液的擴散實驗：在盛有4毫升藍色硫酸銅溶液的量筒內，小心倒入4毫升的水。這一實驗需靜置幾天后，才能發現硫酸銅溶液和水的界面變得模糊不清，得出硫酸銅溶液的擴散這一結論。由于現象發生需要的時間太長，在課堂上不能迅速、清楚觀察到結果。因此筆者建議該師通過網絡下載、實況攝像、攝影、Flas設計等手段將實驗過程制作成多媒體課件，供演示實驗教學隨時調用，并取得了良好的效果。

當然，制作課件應不拘泥課文，要努力提供與教學相關的媒體信息，創造相對于傳統課堂模式更好的教學環境，擴大學生的知識面、信息源。

二、課堂直觀能引導學生積極主動地進行探索學習

課件設計時要充分體現多媒體計算機作為教學媒體的特點。利用文字、圖片、動畫等多種媒體，多感觀，多渠道地激發學生的學習興趣，促進學生對知識的內化。例如在教WPS2000應用教程時，我先在大屏幕上演示了一份用WPS2000編輯得很美觀、精致的晚報，晚報中既有形象各異的文字、圖像，又有各種不同的表格，學生們看后立刻發出驚嘆的聲音，并且各自展開了充分的想象空間，思考著如何來完成這個設計，在這種濃烈的學習氣氛中，我給學生概括講解WPS2000所具有的強大功能，學生們馬上產生了強烈的創作欲，個個躍躍欲試，這就為后面授課的順利做好了準備。在這個過程中，既同時完成了教學任務，又提高了學生的思維能力，激發了學生學習的求知欲和好奇心，培養了學生敏銳的觀察力和豐富的想象力。學生積極性被充分調動起來，訓練能充分到位，自然而然地收到極好的教學效果，在四十五分鐘的課堂中，學生主動參與，興趣盎然，這也充分地貼近了新課改的精神。

三、為新課改的終端實現，準備了豐厚平坦的起飛跑道

多媒體課件應用的目的是優化課堂教學結構，提高課堂教學效率，布魯納說過："教學過程是一種提出問題和解決問題的持續不斷的活動。"因此我們應多為學生創造思考的空間。這就要求教師在使用多媒體輔助教學系統時，要善于通過多媒體教學系統引導學生思考、討論、回答問題，而不是限制學生的思維，被動地跟著老師走。如一位老師談到學生學習中國民間美術時，為了能讓學生充分運用計算機網絡功能，領悟作為一個民族的存在，必須有自己的民族文化，而民俗的傳承還是民族文化的重要組成部分。在前人留傳下來的那些優秀的民族文化寶庫中，我們可以看到有文字、建筑和工藝美術等等，它們無不蘊藏著美。如果設計類似"電子公告板"的一個"課堂討論區"，學生可以根據自己的喜好點擊網絡上的相關資料，尋找各種民間美術珍品，自主地理解發表自我的看法。視頻文件上的精美的圖片、美妙的音樂，使學生驚喜地發現了課本之外有更多的精彩內容，激發了他們強烈的求知欲，他們興趣盎然地流連其中，課堂教學過程中不時迭起。

四、教師要不斷提高設計水平，豐富多媒體演示手段和形式

CAI課件程序界面一定要友好，按鈕、菜單、對話框等交互區要醒目而又和諧，美工要簡潔大方，內容主體要突出，裝飾性的小圖標、花邊不可喧賓奪主。效果聲音要慎用，因為不適合的效果聲容易導致學生注意力被吸引，影響正常教學氛圍。例如有專家來我校開專題講座，由于內容太多，用powerpoint做了一個幻燈片，對于文本的出現，采用了默認的聲音和動畫效果。結果在上課的時候，每當有文本出現的時候，就伴隨著一陣不合時宜的機關槍的響聲，導致講座效果大打折扣。

課件中顯示的文字、符號、公式、圖表及概念、規律的表述式要力求準確無誤，語言配音也要準確。科學性無疑是課件評價的重要指標之一，尤其是演示模擬實驗，更需要符合科學性。但在科學性的評判上宜粗不宜細，要做具體分析。如果片面強調科學性，就會束縛人的手腳，不利于多媒體課件應用發展。所以，演示模擬原理要正確，要反映主要的機制，細節可以淡化，要尊重事實，允許必要的夸張?？茖W性的基本要求是不出現知識性的錯誤。

人類現在已經進入了信息化時代，數字化生存已成為必然趨勢，依托寬帶網絡，構建基于網絡環境下的計算機輔助教學不再是一個夢想。

在CAI方面，就有很多成功的遠程教學例子，例如非典期間，全國就有數十家學校通過網絡遠程教學。結合當前編程思想和教育實際，今后CAI課件發展趨勢是發展插件，開發模塊（在這里我們將它稱之為積件）。

在windows下開發工具有很多選擇，powerpoint可以成web格式、authorware、flash、directo都能很好的流媒體，其他開發工具也都附帶有網絡工具，結合asp動態網站，可以構建完美的課件庫，實現遠程教學。

第3篇：對工藝美術運動的看法范文

[關鍵詞] 藝術領域 審美文化 商品經濟 人類文化活動

進入21世紀商品經濟社會，審美文化作為人類全部文化活動的一部分，也逐漸融入商品經濟的浪潮中。審美活動與經濟活動的關系問題是個由來已久的復雜問題。另一方面，審美需要與物質利益的矛盾也是一個古老的話題。認為文學的精神價值與商業利益的追求是對立甚至不相容的，這基本上可說是經典的文學價值觀念。這個問題在中國當代的再度發生是20世紀80年代以來的事。到了90年代前期，在文學界和文學批評界發生的關于“抵抗投降”的號召和“人文精神”討論，所關注的問題仍然涉及文學藝術的審美價值與商業利益追求的矛盾。在藝術領域中,作為人類文化活動整體中的兩個方面，這二者之間相互發生聯系和影響應當說是很正常的，并且起到相輔相成的作用。

一、商品經濟的市場化

商品經濟是人類社會發展到一定歷史階段的產物，相對于自給自足的自然經濟而以交換為目的的一種經濟形式，是商品生產和商品交換的總和。在私有制的條件下，產品交換的雙方成為獨立的利益主體，成為經濟利益的對立面。這就決定了雙方的交換只能是等式的，即商品經濟中的等價交換原則。商品經濟作為社會經濟運動的一種形式，由于是以社會分工為基礎的，所以，伴隨大分工的發展，社會生產的不斷提高，商品經濟的規模和范圍也就逐步擴大，經歷了不同的發展階段。從原始社會末期到封建社會，自然經濟一直處于主導地位，而商品經濟始終處于從屬地位。只有到了資本主義社會，在社會化大生產的條件下，商品經濟得到充分的發展，成為主要的經濟形式。高度發達的商品經濟，就是市場經濟。從特定意義上講，資本主義社會，就是以私有制為基礎的商品經濟社會。實踐證明，在社會主義社會中，商品經濟仍然是社會經濟生活的基本形式，但是，由于公有制的建立，它的性質發生了根本變化。計劃和市場都不屬于社會基本制度范疇，二者均只是經濟手段，資本主義和社會主義都可以利用。社會主義條件下，也必須實行市場經濟，以達合理配置資源，促進經濟快速發展的目的。

二、審美文化的商品化

認為，事物的本質表現為不同的層次。具體地說，美的本質由表及里、從淺到深，主要表現為三個層次，即美的本質論意義、美的根源論意義和美的中介論意義。文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、文學藝術、思維方式、價值觀念等。

人們需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取舍，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。人們可以通過自己的指揮發現世界上存在的許多美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。在很大程度上也是為了完善自己。通過一代代人對周遭世界的評判，不斷進化，形成了更為完善的對事物的看法，剔出人性中一些丑陋的東西，發揚真、善、美。在當今社會中，通過對美好事物的欣賞，尤其是對人性中存在的友情、親情、愛情的審美，不斷為生活在鋼筋水泥的城市森林中的人們提供心靈的慰藉，滿足他們因為物質豐富而帶來的心靈空虛。

人們對審美文化的界定也各有不同，如姚文放在《當代審美文化批判》一書中指出，“當代審美文化”是一個特指概念，是指在現代商品社會應運而生的、以大眾傳播媒介為載體的、以現代都市大眾為主要對象的文化形態，這是一種帶有濃厚商業色彩的、運用現代技術手段生產出來的文化?，F在習慣把當代審美文化稱為“大眾文化”，但就其內涵來說，當代審美文化恰恰只是一種“小眾文化”，它的生產者、制作者恰恰不是“大眾”而只是“小眾”，只是在人口數量上所占比例極小的制作人、策劃人、廣告商和經紀人，而大眾只是其推銷和牟利的對象。雖然大眾在市場上作為買方常常倍受奉承，但在文化上恰恰不具主動性和支配權。只有審美文化發展到了商品化，社會需求才能達到審美的高標準。

三、藝術審美文化與社會商品經濟的和諧化

審美的范圍非常廣泛，包括：建筑、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在于我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜肴需要我們去審美……當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷叩問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。

商品經濟的發展無非就是市場的發展帶動經濟的發展，市場的發展、商品在市場上的占有率都是帶動經濟發展的因素。從小的范圍上說，商品給人的第一印象就是人們對審美的認識,而人的審美觀念隨著國家和地區的不同會有所差異，例如：大眾高爾夫是大眾在歐洲暢銷幾十年的車型，此車型為兩廂在歐洲市場上已經有四代，而進入中國汽車市場后的幾年，高爾夫卻怎么也精神不起來，就是因為中國傳統的審美觀念與西方有所不同，中國的消費者比較熱衷于三廂汽車這也是大眾普桑暢銷中國20余年的原因。同樣是大眾的經典車型因為審美觀念的不同在商品經濟的環境下就有著不同的結果，這種一個地區的大多數人的審美觀念我認為就是所特定的審美文化。商品經濟與審美觀念有著必然的聯系，審美文化從一定的意義上也影響著商品經濟。

在當今時代，藝術所顯示出來的最重要的社會功能自然是一種文化功能，這種文化功能不僅是指雕塑、油畫、國畫、舞蹈、展廳、園林等可以展示地方文化特色的種種形式，它能通過商品經濟來反映某一國家某一時間的歷史再現，也就是審美文化。

比如通常所理解的大眾審美文化主要是同各種大眾傳媒相聯系的，如廣播、電視、通俗讀物、廣告、互聯網等等，一般都具有傳媒的商業性、技術性、消費性、視覺性等特征，可以稱之為傳媒審美文化。在藝術領域中主要表現為明顯的審美生活化趨向，這種審美生活化是直接受大眾傳媒引導和制造的，主要滲透和體現在大眾的物質消費生活里。而這種審美生活化是在大眾的物質生活提高到一定水平后的必然結果，也就是說，只有在大眾真正擁有了必需的物質條件和閑暇時間的時候，審美的因素才開始向大眾的日常生活中滲透。審美文化的出現正是體現了大眾日常生活的這種自發的轉變，在這種轉變中，審美真正成為生活的銜接、延續和重要組成部分。另外，大眾“審美生活化”與歷代所追求的“生活審美化”不一樣，后者是力圖把生活提升到理想的審美境界，前者則是將審美世俗化，將審美拉低到日常生活。只有把二者適當的聯系在一起，大眾的日常生活才有可能和審美真正交融在一起。

藝術家藝術創新的重點在于給人從感官到心靈的和諧享受。著名的古典藝術家對人類藝術潛能創造性地發掘、發現或運用，幾乎達到了令人的嘆為觀止的完美水平，并且借助這近乎完美的藝術形式表現出人類對真善美的共同追求。達芬奇的《蒙娜麗莎》、貝多芬的交響曲便是人類古典藝術的顛峰。藝術審美文化與社會商品經濟的和諧，造就了社會的物質與精神的統一，反應了人類社會生活的水平，也就達到了人類強化藝術的文化社會價值的內涵。

在如今的商品經濟飛速發展的環境下，審美文化的地位也更加重要，大多數人對商品的要求不僅限于商品的實用上，對商品的“美”也提出了更高的要求。如何提高這種 “大眾文化”的藝術品位，是當代“審美文化”研究的重要課題。面向21世紀，我們將會迎來新的追求和諧復合美的現代藝術。

參考文獻：

[1]《西方美學家論美和美感》商務印書館1980年版

[2]《審美價值系統》人民文學出版社出版

[3]《數字化時代的城市生活》米切爾、W J.伊托邦，吳啟迪等譯，上海科技出版2001