高等教育概念的歷史演變精選(九篇)

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第1篇：高等教育概念的歷史演變范文

“少年班”與“精英學院”:績效訴求抑或制度合法化——基于組織理論的新制度主義分析

論教育學術的批判與解放品性——兼論新時期教育學術的根本性問題

大學教師身份的三重標識

美國聯邦政府資助與大學科學研究的黃金時代

俄羅斯私立高等教育發展20年回顧及其評價

高等院校國際化規劃的概念、特點及發展趨向

三邊互動下的留英教育:“中英友好獎學金計劃”的執行及其影響

我國大學研究院所肇始時間考——兼對觀點的辨疑

中國近代教會大學職業教育發展的緣起及其特征

崔載陽與“民族中心教育”的理論及實踐——基于學術史的視角

大學生抱怨的實證分析

大學改革的三觀攻略

如何面對課程與教學中的創傷性敘事

大學教師核心競爭力的學術文化視角

教授治校的必要性及其管理模式構建

高等教育中外合作辦學的政策環境分析

通識教育視域下的高校就業指導誤區及對策

歡迎投稿

創新人才培養的話語分析

資源基礎觀的大學發展:一個產權經濟學分析框架

先秦原創性教育思想探微

哲學性格與大學文化

“走出象牙塔”的荒誕——西方教育理論的本土化思考

國難中的中國教育檢省及其現實關照——以羅家倫為中心的考察

大學教師的專業化與教學能力建設

大學校長勝任力模型研究

高校三種育人制度的沖突與選擇

我國高校學生權力研究10年:觀念演變與合理模式

高等教育研究論文中的“翻譯腔”

美國大學學術權力與行政權力沖突的案例探析

19世紀末20世紀初教會大學“合并化”運動透析

近代中國教會大學最早開展研究生教育起始時間考證

《大公報》與中國近代高校教師形象塑造

“禮樂教化”考

深化大學生社會實踐的思考

當代大學生感恩教育的反思與建構

課堂傳播中的知識信息預期與教學的基本形態

大學課程實施:專業本位的價值取向

重構中國美學精神:中國大學返本開新的必由之路

高等教育研究的主題分布——基于人大復印資料《高等教育》(1980-2007年)的分析

《現代大學教育》近五年載文及引文的計量分析

教師教育實踐性知識的思考

從諾貝爾獎說起——也論世界一流大學

瑞典教師教育及其與高等教育的關系——未來的挑戰

不為高等教育共同體代言:卡內基高等教育委員會與政策研究理事會的立場及影響

荷蘭萊頓大學醫學教育的近代轉型及其啟示

美國工程教育專業認證標準研究

中美高教研究方法之比較和反思——從不結“果實”的“花”與“樹”談起

西方大學理念的合法化歷程

蘇格拉底哲學教育觀的啟示

為了塑造偉大的頭腦——約翰·S·密爾的大學觀論識

講座制的歷史演進及其當代評價

克拉克·克爾高等教育國際化與民族化思想評述——讀《高等教育不能回避歷史——21世紀的問題》

對湖南高等教育中長期發展目標體系的思考

高校社科成果量化評價利弊論

大學德育應用自調節機制論析

教學工作與質量關系:第一輪本科教學評估的基本假設

第2篇：高等教育概念的歷史演變范文

Keywords：Higher education；Culture choice；Kuimao

中圖分類號：G649.21 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）01-0000-02

一、引言

中國的近代教育制度是在清末“西學東漸”和廢科舉的基礎上發展起來的。1902年至1903年間，清政府先后頒布了《欽定學堂章程》和《奏定學堂章程》（“癸卯學制”），正式確立了中國的近代學制，但前者頒布不久就為后者替代，對中國近代教育有實質作用的則是“癸卯學制”。

“癸卯學制”吸納了張之洞以日本為藍本的西方近代教育精神，幾乎原封不動地移植了日本的近代學校制度。該學制初步構建了從小學堂、中學堂、大學堂到通儒院的不同梯級和以普通教育、師范教育、實業教育為主干的教育體系，使中國傳統教育“讀書做官”的目標導向發生巨變。[1]在高等教育學制部分，其高等教育思想觀念、學校制度、培養目標、教學內容與方法、管理體制、教育途徑等方面也發生了相對應的調整。

探析癸卯學制的文化內核，首先要厘清文化和文化選擇的概念。文章采用克羅伯和克拉克?洪對文化的概括：“文化指借助符號獲得并流傳的各種明確的和模糊的行為模式，它構成了人類群體的各項成果，包括物化的成就；文化的基本核心是傳統（即經過歷史的演變和選擇而保留下來的）觀念，尤其是附屬于觀念的價值；文化系統一方面是行為產品，另一方面又是構成遠期行為的必要條件。”[2]文化不僅僅是精神層面的，也包含物化的結果，而癸卯學制就是文化的物化體現之一。而文化選擇是指在文化變遷過程中，文化本身發揮其選擇和整合功能，對外部多元的文化進行選擇、吸收和淘汰，其發揮功能的依據是正確的文化理念的指導。[3]癸卯學制對外部文化的吸收和對本土文化的選擇淘汰，一直存在一定爭議，因此，從文化選擇的視角出發，探析癸卯學制的文化內核，具有歷史和現實意義。

二、高等教育與文化的互動關系

一般而言，高等教育與文化的互動關系是建立在教育與文化的關系之上。教育與文化的關系具有雙重性特點，將社會作為一個完整的系統，則教育與經濟、政治、文化都是該系統中的子關系，那么教育與文化之間的關系是兩個社會子系統之間的關系，即外部關系；單從教育系統考察，知識文化、教育者和受教育者共同組成教育系統的內部關系，而文化又是以知識為主要形態的，因此又是教育系統內部關系的關鍵環節。（當然，從文化系統看，也可以說教育是以傳承文化的功能作為文化的內部因素。[4]）

基于教育與文化的雙重關系，其相互作用也呈現兩方面的特點，一方面教育受到社會文化的制約并促進文化的發展；另一方面，文化又在教育與經濟、政治等的關系處于中介地位――經濟、政治對教育的制約和教育對經濟、政治的作用都要通過文化折射。教育與文化的雙重關系與雙重作用，特別突出地體現于高等教育的文化功能上，高等教育的文化功能，既有為一切教育共有的文化功能，又有其特殊的文化功能。[5]

高等教育的文化功能，主要包括文化傳承、文化選擇和文化創造。文化傳承是教育最基本的文化功能，社會通過教育將前人所積累的經驗、人文知識等有計劃、有目標地傳遞實現文化的承接。然而，個人的精力往往有限，所能傳承的文化往往只是滄海一粟，而文化本身也有優劣之分，因此，教育對文化的傳遞必須有所選擇，將社會發展和個人發展的精華加以選擇的繼承和傳播，這就是文化選擇，雖然文化選擇也是教育的基本文化功能之一，但高等教育在文化選擇中往往起到決定性影響。而文化創造功能，僅就教育領域來看，主要是由高等教育來承擔的，是高等教育區別于其他教育的文化功能的主要方面。

在文化選擇上，該功能雖非高等教育所獨有，但高等教育的文化選擇所起的作用更為深遠，與其他教育的文化選擇具有顯著的差別。從涉及面來說，高等教育涵蓋學科門類眾多，遍及文化的方方面面，能夠進行最廣泛的選擇，影響力更為深遠。從層次上說，高等教育是高層次的教育，它選擇的文化代表了社會文化的較高層次，而高層次的文化對整個社會文化起著導向的作用，具有權威性和決定性，一定意義上來說，其他層級教育的文化選擇，實質是在高等教育文化選擇基礎上的再選擇。從性質上說，高等教育主要是一種專業教育，不像普通教育那樣屬于基礎教育。盡管通才教育的呼聲很高，培養高級專門人才的目標仍不會改變。這就決定了高等教育對文化選擇具有高層次、權威性、多樣性、專門化的特點。[6]

三、“癸卯學制”的文化選擇

中國近代高等教育的產生與發展，一方面受高等教育國際化的推動，以西方教育模式為導向，不斷更新教育內容，變革教育制度；另一方面，在國內社會政治、經濟、文化等因素影響下，教育演變呈現本土化趨向，在教育指導思想、課程設置、機構變革、教學評價與教育管理等環節，形成一定的民族特性。[7]前者主要涉及近代中國對國外教育和文化吸收，即通常而言的外來性，在近代高等教育中居于主導地位，學界多有關注，后者則是高等教育對傳統文化的主動選擇。

教育變革是一個漸進積累、由量變轉向質變的歷史過程，而近代中國的高等教育在其產生和演化過程中，受西方教育思想、教育制度和文化課程的影響，形成了一些新的特征，因此，對近代高等教育中的外來成分進行探究，對于系統的把握近代高等教育具有顯著的意義，而鑒于近代高等教育本身發展的局限，筆者僅以“癸卯學制”中的高等教育學制部分為切入，略作分析。

承上所言，結合時代的特殊性和文化選擇的一般特點，筆者為便于分析，將近代高等教育的文化選擇具體細分為教育觀念的選擇、教育制度的選擇、課程設置的選擇、教學內容的選擇、考核管理的選擇等。

從教育觀念來看，“癸卯學制”體現著當時普遍的教育觀念，即“中學為體，西學為用”。 19世紀后半期的西學東漸使得傳統的知識價值觀和人才觀念逐漸動搖，儒學教育指導思想開始出現危機，一部分有識之士意識到科學技術的價值，倡導學習西方自然科學，率先進行教育改革實踐，逐漸形成“中學為體，西學為用”的教育改革指導思想，該理念雖依附于傳統文化之上，卻開始體現出中西兼容的時代特點。

以教育制度而言，“癸卯學制”深受日本影響，其中的高等教育學制，以西方高等教育制度和新式學堂取代書院、國子監等中國傳統高等教育制度，建立起新的、完整的高等教育教育體系：按照學制規定，清末高等教育分為高等學堂、分科大學、通儒院三級，高等學堂為預科，畢業者可入大學，通儒院為最高學府，相當于現在的研究生院，而與高等學堂平行的，還有優級師范學堂、實業教員講習所、高等農工商實業學堂、進士館、譯學館等，注重培養各類專門人才，“以各學皆有專長為成效”，已經具有西方專業教育的基本性質。

就課程設置來看，“癸卯學制”基本放棄了以科舉為參照的課程體系，如四書五經、八股文，規定大學堂“以謹遵諭旨，端正趨向，造就通才為宗旨”，“以各項學術藝能之人才足供任用為成效”，實行西方模式的分科和綜合教學相結合，每個學門的功課分主課、補助課、隨意課3類，以經學科大學之周易門為例，其主課是周易學研究法，補助課是爾雅學、說文學、欽定四庫全書提要經部易類、御批歷代通鑒輯覽、中國古今歷代法制考、中外教育史、外國科學史、中外地理學、世界史、外國語文等。隨意科目各分科大學相同，從第一年到第三年，每年皆設中國文學、心理學等4門以上。

從教學內容進行考察，不難發現，雖然學制還保留了一定的儒家經典課程（高等學堂和優級師范學堂都設有經學大義和群經源流等課程，在大學堂還專設經學科），但課程內容已經轉變和偏重于近代西方自然科學和社會科學文化知識（即使是經學類的學科也需要學習外國科學、世界史），這與傳統學校教育存在顯著差異。

第3篇：高等教育概念的歷史演變范文

活動理論視野下的行動導向教學研究

國外職教教師資格制度研究述評——制度有效性的視角

丹麥“普通成人教育項目”的內容、特點及啟示

荷蘭職業教育向高等教育的過渡：無條件的和有條件的社會經濟背景的影響

奧挑利MODUL學校辦學簡介

加拿大成人職業教育的遞演歷程

歐洲職業教育與培訓質量保證參考框架分析

淺談德國“雙元制”下的企業培訓及其借鑒意義

凱興斯泰納理論對當代職業教育課程改革的啟示

發達國家推進職業教育與經濟社會協調發展策略研究

國內外高等職業教育的比較分析

選擇一種技術導向教育的原因：管件領域和工業領域的一次訪談研究

職業培訓公共質量監控的比較研究——以德國、法國和英國為例

歐盟基于文化整合取向的成人教育政策舉措

新校訓

歐盟中小學教育跨國培訓項目成效顯著

新加坡鼓勵學生接觸大自然多校推行環境教育

印度崛起企業大亨竟相興起辦學熱

美國：詮釋職業教育時代價值

凱興斯泰納的職業教育思想及啟示

林德曼的成人教育社會學思想述評

論蒙太奇思維與高等職業教育

新加坡職業教育的發展及其啟示

俄羅斯遠東阿穆爾州職業教育的探析與借鑒

美國提高社區學院非傳統學生入學率的舉措及啟示

論德國行業協會參與職業教育的途徑和特點

日本高等職業教育辦學功能的演變

理解職業技能與參與教育和培訓的機會：美國本土人士和非本土人士間的區別

政策導引措施保障：新加坡職業教育與培訓的經驗及啟示

澳大利亞科學教師教育課程的實踐與創薪

英國高中職業資格證書改革探析

中加荷高職教育校企合作的比較與借鑒

中國新加坡中等職業學校課程政策比較研究

讓科技支持緊隨科技發展

美國新型職業院校教育質量外部監控體系探究

關于制造業勞動力的發展

馬來西亞：滿足技術員需求量全力推動技術教育

美國力推職業技術教育改革

納米比亞增加對職教與培訓的投入

印度計劃建立1000個新的技能開發中心

印度尼西亞教育大學將召開首屆國際技術和職業教育與培訓會議

“技術和職業教育與培訓中的可持續發展教育”國際會議將召開

諾爾斯教育培訓思想淺析

巴班斯基差生與優生教育思想對職業教育的啟示

克拉申輸入理論與二語教學

荷蘭職業教育集團化辦學的實踐及對我國的啟示

日本中等職業教育與高等教育銜接模式的啟示——以“對口升學”培養模式為中心

韓國職業教育的歷史進程及啟示

學習和技能領域政策的不斷變化對教職工的影響

奧地利職業教育的特色與借鑒

丹麥職業教育與培訓系統：歷史與現狀

企業技術工人的技能形成及特點分析

歐美職業學校教師培訓與管理機制比較研究

在線實踐課程

瑞典高中職業教育改革新動向

淺談挪威職業教育的改革與發展

美國4H教育與我國高職學生素質教育之比較研究

瑞士、德國職業教育的幾個特點與新趨勢

第4篇：高等教育概念的歷史演變范文

【關鍵詞】樹立 學科 意識 建設 學科 特色

民辦高等教育作為社會系統的一個重要組成部分，在改革深化的今天得到了長足的發展，為高等教育由精英教育向大眾化教育邁進作出了重要的貢獻。但是，民辦高校要在教育強國、人才強國中發揮更大的作用，必須面對當今社會，科技、經濟快速發展的形勢，調整自己，提高自身。怎樣調整和提高？最好的辦法，就是特色發展。

一、特色發展是提升民辦高校辦學質量的必然選擇

我國民辦高校在經歷了一段時間的粗放外延發展之后，面臨日益激烈的競爭形勢，走規模、質量、結構、效益協調發展的內涵式、特色之路，已成為民辦高校提高辦學質量的必然選擇。尤其是隨著經濟社會的發展，對人才需求的多元化，服務要求的不斷提高，且多樣化，既需要專門的研究型人才，也需要大批的應用型、技能型人才。因此，特色化發展是民辦高校更好地發揮其人才培養、科學研究、社會服務、傳承文化四大職能的必然要求。要“建立高校分類體系，實行分類管理。發揮政策指導和資源配置的作用，引導高校合理定位，克服同質化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色，爭創一流”。這已是國家和教育部給出的重要指引。

“大學的辦學特色是指一所大學在發展歷程中形成的比較持久穩定的發展方式和被社會公認的、獨特的、優良的辦學特征”。是在長期辦學中積累形成的，以凝練的辦學理念為基礎，具有鮮明的時代性和社會性。作為民辦高校，廣東培正學院的20字辦學方針：公益辦學、規范辦學、誠信辦學、特色辦學、質量至上。就凸顯了該校的辦學特色。

由此可以看到，大學的辦學特色是一個系統概念，內涵豐富。大學辦學特色是在長期的辦學歷史中累積形成的，是對過去歷史經驗的總結升華，一旦形成便具有相對穩定性，其發展方向不能任意改變。

特色是不同于一般的風格和特征，是共性基礎上的個性。大學辦學特色必須是在比較意義上的區別與不同，而且這種區別一定要轉化成為社會普遍認同的比較優勢。特色需要著眼于大學的發展前景和戰略規劃，要隨著社會的變化和時代進步而發展。澳門城市大學秉承“以品質求生存，以特色求發展”的理念，探索出一條適合自身發展的特色辦學之路。澳門大學非常重視特色建設，提出了“區域特色、學科特色、理念特色、文化特色”的特色辦學之路，發展勢頭強勁有力。香港浸會大學提出了“全人教育，國際視野”的特色辦學理念。這些學校的辦學特色是在長期的辦學歷史中形成的，是比較意義上的區別與不同，并且這種區別能夠轉化成為社會廣泛認同的比較優勢。

大學辦學特色體現在方方面面。但資源配置的有限性和高等教育的規律要求，辦學特色集中體現在學科建設方面，通過學科特色發揮有效輻射、延伸作用，提高人才培養質量。因此，在民辦高校特色建設中，必須牢牢抓住學科特色這個根本才能形成核心競爭力并實現民辦高校的可持續發展。

二、對學科特色建設的認識

（一）什么是學科與專業

從理論上來講，學科是對科學知識進行劃分的一種單位，它是隨著知識生產的勞動分工而產生和發展。實際上科學本身是一個整體，只是為了研究方便，才把它分解成一門一門獨立的學科。廣義的學科是與知識相聯系的一個學術概念。狹義的學科是指高校院系所教學、科研等的功能單位，是對高校人才培養、教師教學、科學研究隸屬范圍的相對界定。我們所講的是狹義的學科概念。專業是對社會職業的一種分類，隨著社會勞動分工而產生和發展，是高等學校根據社會分工需要而劃分的學業門類。各個專業都有相對獨立的教學計劃，教學大綱和教學方案，以便實現專業人才的培養目標和素質要求。

（二）學科與專業既有聯系又有區別：

學科與專業的聯系：一是復合性。在高等教育發展的初期，當時知識的分類和職業的分類沒有今天這樣細，因此學科與專業是復合的，有了學科就不再需要專業的概念。隨著社會的發展和科學技術的進步，學科與專業之間的關系由簡單變成復雜，由復合變為分離，兩者時近時遠。

二是分化及綜合性。隨著知識的豐富和學術研究的深入，學科一直處于不斷分化的狀態。專業也在不斷的分化，其原因既是學科分化帶動的結果，又是社會分工日益專門化的結果。到了今天，專業分化的趨勢已逐步削減，在某些領域出現了逆轉，出現了不少寬口徑的專業。與此同時，專業的綜合化已經成為一種趨勢，專業日益呈現出跨學科的綜合性特點。

學科與專業的區別：

區別一：從大學內部看，大學就是學科的集合。學科是大學學術資源的載體，是大學學術活動所依托的基礎，代表著大學的本體性。專業則代表著大學的一項社會服務功能，體現了大學的工具性。從大學外部看，大學就是專業的集合。根據知識生產勞動分工原理，大學的學術人員和學術活動，包括教學、科研和社會服務，都建立在學科基礎之上，表現出一種本體性。由于大學的人才培養功能，大量的專業是跨學科的，它所關注的重點是其教學實踐過程，表現出一種工具性。

區別二：從演變動因看，學科分化的動因是由于知識的豐富和研究的深入。面對知識的迅速增加，一個人只能逐步縮小自己的學術領域來換取研究的深入。因此學科在分化中一直保持著自身的單純性。專業因是面向問題的，在社會需求的驅動

下由最初的以分化為主走向現今的以綜合為主，即綜合性，越來越多的專業需要多個學科的支撐。

區別三：從演變的速度來看，學科的演變是緩慢的，無論是學術成果的積累還是學科特色的培育，都需要很長的時間和大量投入，因此學科是相對穩定的。專業的演變是由社會需求決定的，社會發展對人才培養不斷提出新的需求，大學的專業就需要不斷做出調整，表現出一種動態性。

（三）建設學科特色的必要性

簡單說：學科建設就是將師資隊伍的主體要素、具有原創性和創新性科研成果的客體要素，培養創新型人才的教育要素三者有機結合起來推動學校學科發展的教育實踐活動。

大學的辦學特色包括學科建設特色、人才培養特色、社會服務特色、科學研究特色、大學管理特色、校園文化特色等。其中學科建設是大學辦學特色的標志和根本，是社會判斷學校特色的主要依據，是高校特色辦學的重中之重。因為無論是教學特色、人才培養特色，還是科學研究特色的形成，都依賴或取決于學科特色的支持。

其必要性表現在：一、學科特色建設是一項事關高校辦學的全局性、基礎性、戰略性工程，在大學發展中承擔了引領科研、凝聚人才、支撐未來的重要作用，在高校的辦學實踐中具有強烈的輻射和帶動作用。二、大學根據自身的獨特優勢發展某些重點學科，使之成為優勢學科，并率先在自己的優勢學科領域為社會發展做出一定貢獻，是高校形成辦學特色的重要切入點。三、學科特色建設是高校辦學特色最顯著的標志之一。一所高校如果擁有一批獨具特色實力的學科，一定會在激烈的競爭中贏得優勢。只是，目前我國不少民辦高校的學科建設存在著嚴重的同類化傾向，有自身特色的學科不多，導致學校發展的同類化和人才培養模式的單一化，不能滿足社會多層次、多類型、多規格的人才需求，也造成了不少民辦高校發展的難度和困境。

與公辦高校相比，民辦高校在生存和發展中存在著很多的先天不足和后期積累的劣勢，特色建設更是其增強自身競爭力的關鍵。因此，必須遵循學科發展的內在規律，處理好各種關系，找到各自的比較優勢，積極培育學科特色，強化特色意識，大力加強學科特色建設，不斷提升辦學層次。

（四）學科特色的含義和特征

學科特色是指：不同于其他高校同類學科中的特殊性，獨特性、個性及其所形成的優勢學科。要建設學科特色就需要培育和發展學科的個性。特別是在研究方向、學術隊伍、基本條件、人才培養、科學研究等方面都必須有別于不同學校同類學科的地方。因此，可以說高等院校的學科特色是在長期辦學過程中積淀形成的、本校特有的、優于其他學校的同類學科，是比較意義上的學科優勢和學科特色。

根據學科特色的含義，其主要特征有三點：一是學科特色的獨特性。學科特色是把學科突出的個別“強項”或優勢表現出來，體現在具有鮮明的個性上。這種獨特性，是被社會廣泛認可。二是學科特色的價值性。學科特色的建設首先要滿足國家、區域和社會發展的需要。國家、區域和社會發展的需要是學科發展的動力。三是學科特色的發展性。高校的競爭，實質上就是學科的競爭。特色并非一成不變，必須隨著社會、經濟、科技發展的需求而變化，需要不斷的充實和發展。

三、民辦高校學科特色建設應遵循的原則和要點

學科建設是民辦高校提高辦學層次和辦學水平的核心與支柱，要提高民辦高校在學科發展與市場經濟條件下的適應性與競爭力，不斷鞏固和拓展辦學發展空間，必須遵循學科發展的內在規律，把握好以下原則和要點。轉貼于

1、學科特色建設應遵循求是的原則，把握好歷史與現實的關節點

從一般的道理來講，高校學科特色建設必須立足辦學傳統。優良的辦學傳統是高校學科特色建設的立足點和出發點。

有教育家認為，任何類型的大學都是遺傳與環境的產物。大學優良的歷史文化傳統是其重要的財富和形成辦學特色的重要基礎。大學傳統的形成過程，往往也是大學辦學特色逐步形成的過程。沒有傳統，辦學特色的形成就成了無源之水，無本之木?？v觀高等教育發展歷史，高水平一流大學的強勢、學科特色均是幾十年甚至上百年努力的結果，如清華大學、上海同濟大學的工科均是在長期的歷史發展中成為頂尖學科的，而這些一流大學的優勢學科的形成又為其長效穩定發展提供了良好保證。因此，高校在進行學科特色建設的進程中，需要認真梳理自己的優勢、了解自己的歷史，學科特色究竟集中在哪些方面，明確學科建設的定位和方向，才能有效發展，不斷打造學科特色。

學科特色建設同樣需要從實際出發，實事求是。許多國內外著名高校正是由于在學科建設中，根據本校的實際情況，發展整體實力，使其強于其它院校。這些高校往往擁有一二個乃至多個絕對占據學術前沿陣地的學科，而另一些學科則相對普通。就一般高校來說，總有部分學科相對較強，所以，民辦高校高校要根據自身的實際情況，科學規劃、發展特色、凸顯優勢。具有自己的學科特色，才能使自身有可持續發展的潛力和持久的生命力。

2、學科特色建設應遵循發展的原則，把握好繼承與創新的關節點

繼承是對傳統的延續，創新是對傳統的發展，二者緊密聯系、相互促進。

任何一所高校的學科特色都是在自身的歷史文化、學術傳統和學校的實際基礎上進行建設的。因此，高校學科特色建設：要傳承自身歷史上已經形成的、在社會上已經產生影響的特色。每所高校都會有自身的招牌，都值得傳承。要在傳承的基礎上，不斷賦予傳統特色新的內涵，圍繞傳統特色積極、主動地開展建設，使傳統特色不僅能夠保持突出優勢，而且更具有鮮明的時代色彩，適應新時期社會的發展。要根據社會需求和高校自身發展的需要，善于培育新的學科特色，重視在交叉學科、新興學科和地方性特色上做文章，注重培育新的學科生長點。在新興、交叉學科領域，各民辦高校面臨相對平等的競爭平臺，誰能率先抓住這些新的學科生長點，抓住機遇，誰就能贏得發展先機。

《教育部關于加強國家重點學科建設的意見》中明確指出“二級學科國家重點學科的建設要突出特色和優勢，在重點方向上取得突破?！边@一思路為民辦高校的二級學科特色建設指明出了路子。民辦高校應在合理調整、科學設置二級學科基礎上，圍繞地方特色和現有學科基礎，整合學科資源，逐步優化學科內部格局，從學科交叉與創新中不斷凝練學科方向，提煉學科特色，形成獨特的學科優勢。

3、學科特色建設要遵循社會需求的原則，把握好統一性與差異性的關節點

社會需要是學科發展的推動力。學科建設只有緊密結合國家和社會發展的需要，才能有所創新，有所作為，才能創出特色。社會的需要是多樣化的客觀存在。學科建設只有緊密結合區域社會發展的需要才能創出特色，只有立足地方，學校的發展也才有保障。廣西大學，浙江工業大學等許多地方大學都是始終以社會需要為導向，合理規劃學科布局，并且在一定領域形成強勢專業，在人才培養上為地方經濟做出了重要貢獻。

民辦高校大多是以應用性學科為主要學科專業的院校，其社會價值和辦學特色只有在為地方、行業服務的過程中才能體現出來，才會有生命力。民辦高校在發展基礎、學術底蘊上與公辦高校不存在可比性，而且在行政主導模式下，人才、科研、財力等辦學資源愈來愈集中到中央、省重點高校。在這樣的環境下，民辦高校學科特色建設是不是更應采取差異化，個性化的建設思路，立足地方發展，凝練學科方向，設立學科“特區”，培育和造就一批優勢特色學科，以引領、示范、帶動其他學科發展，提升學科建設水平，形成學科建設的特色及學科的群體特色。

4、學科特色建設應遵循重點論的原則，把握好均衡與不均衡的關節點

教育資源的需求與供給是一對永恒的矛盾，這在經費單一的民辦高校中更為突出。在教育資源有限的情況下，采取不均衡的發展戰略永遠是高等教育資源配置方式的有效策略，是高校良性競爭、學科建設的必然要求。任何一所高校的學科建設在資源上總是有限的，不可能在每個領域都優先，只有堅持根據自身的規模、現有水平、學科發展潛力以及經濟，社會及區域發展的需要來確定學科的整體布局，制定切合實際的學科發展規劃，有針對性地選取自身的優勢，揚長避短，從而強化其優勢和特色。

實踐中，許多民辦高校都根據自身定位采取了不均衡發展策略。 美籍華人教育家田長霖教授在作伯克萊、加州大學校長時均采取了集中經費的辦法，促進重點學科和跨系的新學科的建設，用半饑餓的辦法淘汰老化的學科。20世紀80年代，美國因財政不景氣，華盛頓大學在1982至1983年經審核后，因經費短缺被迫撤掉了32個專業，42名教授受到了影響，其中有一半是終身教授，6名教授提前退休，1名辭職。

從整體看學科建設的目的，每所學校都力求要求盡可能多的學科成為重點學科。但各學科的基礎、條件、水平和發展前景不盡相同，不可能同步發展，必須劃分重點學科和一般學科，才能有效地集中力量先使重點學科搞上去，通過示范、輻射等作用帶動一般學科發展，達到以點帶面的作用。暨南大學因華僑華人研究這一特色而成為國家唯一的華僑華人研究基地，對帶動國際關系系列學科的發展發揮了一定作用?？梢?，在學科特色的建設和培育上，既要發揮自身優勢和特色，樹立長遠的發展戰略和長期目標，從整體上統籌規劃、設計。又要在總體布局、規劃、設計的基礎上，按照分層次、有步驟、有計劃、有重點地建設，要集中學科人、財、物等方面的優勢資源和力量，重點攻關。通過局部重點建設，實現某一學科特色的率先突破，依靠局部突破帶動學校整體學科建設與發展。學科特色的發展與提高，會帶動其他相關學科的興盛；相關學科的興盛，反過來又會促進學科特色的不斷深化與鞏固。

特色突顯在形態學上又可稱為“點突破”，有些事情雖然不能全面趕超領先者，但卻可以重點突破。一旦形成特色，形成“峰狀”突顯，其作用和貢獻就會顯現。這后發者的突顯，其決定性的作用應是“反木桶理論”，是指對于某個積極爭取中的后來者，一定會有他的后發優勢。在高等教育學科建設領域，世界高等教育發展歷程已經充分證明了這一點。美籍華人教育家田長霖指出：“任何一所大學要成為世界知名大學，不可能在所有的學科上有所發展，而必須集中力量先在一、兩個學科上有突破?！卑拈T大學在學科發展上，強調前沿發展，重在交叉，要有所為有所不為，調整傳統布局，近期他們成立了社會科學學院和物理材料科學研究院。香港浸會大學抓住三個特色學科：影視教育，翻譯人才培養及中醫中藥研究進行強勢建設，全校教工非常認可，在社會上也產生了很大的影響。因此，有學者提出學科建設一定是扶強不扶弱的，在學科建設上不進行公平選擇，它一定是效率選擇。這是一個經濟學的觀點。

當然，學科建設的關鍵是人才。圍繞學科特色建設富有學科特色的師資隊伍，這是民辦高校建設師資隊伍的關鍵，也是學科建設辦出特色的關鍵條件。只有這樣，才能為民辦高校學科特色建設提供強有力的支撐，推動民辦高校的可持續發展。

第5篇：高等教育概念的歷史演變范文

關鍵詞：高職；數學教材；應用能力；數學建模；人文教育

自20世紀90年代始，我國的高職教育呈現出前所未有的發展勢頭，至2005年底，全國已有高職院校一千多所。高職院校的快速發展，一方面最大限度地滿足了國民接受高等教育的強烈愿望，產生了可觀的社會效益和經濟效益；另一方面由于人們對高職教育認識的深化，提高質量已成為高職教育改革與發展的主旋律。作為培養高質量優秀人才的基本保證之一的教材建設擺上議事日程，教育部高教司在《關于加強高職高專教育教材建設的若干意見》中提出了“五年內編寫出版一批有特色的基礎課程和專業主干課程教材”的目標。僅就數學學科而言，五年來高職高專教材紛紛問世，僅高等教育出版社就有多套高職高專數學教材出版，其他如清華大學出版社、化學工業出版社等也有多套高職高專數學教材出版。

這些教材都是根據1999年教育部組織制定的《高職高專教育高等數學課程教學基本要求》和《高職高專教育專業人才培養目標及規格》編寫的，總的來說，這些教材都在一定程度上體現了高職特色。但在教學實踐中也發現一些問題，一是有的教材脫胎于普通高等院校的《高等數學》，保留了原有的學科理論體系，教材體系嚴謹，篇幅較長，需要學時較多，與當前高職高等數學課程總學時數趨于減少的情況不相適應，與當前高職學生來源不一、基礎參差不齊與認知水平普遍較弱的情況不相適應。二是有的教材基于面向應用的考慮，在教材中大量引入專業性較強的實例，學生難以接受。本文擬結合參加編寫高職教育應用型人才培養培訓工程系列教材之一《微積分應用基礎》（2006年6月高教版）的實際，談談高職高等數學教材編寫的一些想法。

確定科學的高職數學課程教學目標

課程目標直接反映出課程的層次、規格和要求，是編寫教材的依據。但目前人們對職業教育中的數學課程目標似乎清一色地廓定為“工具課”，筆者認為這樣的認識是有欠缺的。高職數學課程目標應根據高職培養目標來確定。

1997年，聯合國教科文組織公布的《國際標準分類法》（ISCED）中，將整個教育體系劃分為七個層次。其中第五層次為高等教育第一階段，包括?？?、本科及碩士研究生學位課程。第五層次又明確地分為A、B兩類，普通高等教育劃為“5A”，高職教育劃為“5B”。因此，高職教育屬于高等教育，但又不同于普通高等教育。高職教育的顯著特點是既有高等性又有職業性。教育部《關于加強高職高專人才培養工作的意見》指出：“高職高專培養擁護黨的基本路線，適應生產、建設、管理、服務第一線需要的德、智、體、美等方面全面發展的高等技術應用型人才。”明確了高職教育的人才培養目標，高職教育是面向經濟建設第一線，培養具有良好職業道德和敬業精神，具有必備的基礎理論知識和專門知識，掌握高新技術應用并具有較強實踐能力的實用型人才的大學?？茖哟蔚慕逃?。

根據高職教育的培養目標，高職數學課程應具備工具功能，但同時也應具備思維訓練與素質提高的功能：（1）了解數學概念產生的背景，理解概念的本質，掌握基本概念的幾何解釋、經濟意義和物理意義等，體會其中所蘊含的數學思想和方法，會用有關概念、公式、定理解決實際問題，在數學應用中掌握基礎知識和數學思想方法，為專業課的學習提供必要的數學基礎。（2）提高學生的基本運算能力、基本計算工具的使用能力，達到會算、夠用的目的。（3）將數學建模的思想和方法有機地貫穿于高等數學課程內容中，使學生在學習高等數學基礎知識的同時，初步獲得數學建模的知識和技能，提高學習數學的興趣，形成科學的學習態度，培養學生的創新意識，為他們將來應用數學知識與方法研究和解決相關專業問題打下基礎。

以應用能力培養為主線設計知識應用結構體系

傳統的高等數學教材強調系統性，其內容結構基本上是按學科邏輯順序編排的。高職數學教材不宜過多強調知識的系統性，而應加強職業針對性，突出應用性、實用性，加強數學應用不僅是在例題或習題中增加應用題，而應是在教材中貫穿應用意識。這方面可借鑒美國的整體數學教材，整體數學是2001年由美國邁克道格公司出版的一套數學教材，該教材有三個顯著特點，一是以應用數學為主線，每節教學內容大體圍繞兩個應用性問題展開，教材中有關數學應用的例子和習題比比皆是，其內容涉及建筑、文化、商業、家庭理財、全球性問題（如糧食問題、人口問題、環境保護問題）給社會帶來的影響和作用；二是教材抓住日常生活中的問題作為新內容的引入，常常圍繞應用展開，這種引入方式不僅有利于創設問題情境，而且有利于使學生體會到數學就在身邊；三是教材辟有應用欄目，如“聚焦職業”，就是專門介紹各行各業應用數學的事例的。

精選高職高等數學課程教學內容

內容選取的適當與否在很大程度上決定著教材是否符合高職實際，是否具有高職特色。教育部文件指出：“基礎理論教學要以應用為目的，以必需夠用為度”，這個定位是符合我國高職教育實際的?！氨匦琛蛴谩笔轻槍Α爸乩碚撦p實踐”的弊端提出的，其目的是強調基礎課要為專業課服務。人們往往對此有片面的理解，以為“必需”所指的范圍或“夠用”所指的深度，均應限于對專業課的要求。隨著人們對高職教育認識的深化，“必需、夠用”盡管仍可作為處理基礎課與專業課的一個基本原則，但對其內涵應有一個全面、準確的理解，高職高等數學的內容不僅要選擇專業課“必需”的數學知識，同時還要兼顧數學知識的相關性以及學生可持續發展的需要。高職高等數學內容應具有基礎性、應用性、可接受性與現代性的特點。

注重知識銜接，力求平穩過渡我國高職院校的生源由高中生和“三校生”構成，數學基礎參差不齊。一般而言，“三校生”的數學基礎較高中畢業生要差些。因此，高職數學教材編寫應切實注意不同生源的實際狀況，充分研究中學數學教材、中專數學教材、職高數學教材與技校數學教材，注重銜接，保證不同來源的學生在學習高職數學時能夠平穩過渡。

淡化理論體系，立足實際應用為專業課學習服務和培養學生運用數學知識解決實際問題的能力是高職數學教學的主要目標，因此，基礎理論要以應用為目的，以“必需、夠用”為度，以講清概念、強化應用為重點，盡量淡化理論推導，盡量借助圖形、實例解釋驗證，使抽象問題具體化、形象化。

改革課程內容，融入建模思想長期以來，數學課程已自成體系，教學圍繞數學概念、方法和數學理論開展，處于自我封閉狀態。即使傳授了許多定理、公式和方法，仍免不了成為一堆僵死的教條，以至于學生在學了許多被認為是非常重要和有用的數學知識后，卻不會應用或無法應用，甚至覺得除了應付考試之外毫無用處。數學建模為數學與實際問題的聯系打開了一條通道，數學建模要求學生對實際問題中的數據信息加以整理、歸納、簡化、抽象，并用數學語言表達出來，還要求學生對結論加以驗證、完善、推廣。數學建模有助于學生體驗數學在解決實際問題中的價值和作用，體驗數學與日常生活和其他學科的聯系，體驗綜合運用數學知識和方法解決實際問題的過程，增強應用意識，有助于激發學生的學習興趣，發展學生的創新意識和實踐能力。由此可見，將數學建模的思想與方法融入高職高等數學課程內容中，對于提高高職生的數學應用能力，培養高職生的創新能力是非常必要的。數學建模主要可包括以下內容：（1）介紹數學建模的一般步驟與頗具普適性的數學建模方法。（2）選擇一些貼近高職生認知水平、貼近高職生生活實際、涉及的專業知識不多又易于理解的案例。（3）數學軟件的使用介紹。隨著計算機與計算技術的發展，求解數學問題有了功能強大的數學軟件（如Mathematica、Maple、Matlab等），利用數學軟件的數值計算、符號運算與函數繪圖等功能，可方便、快捷地進行畫圖與數值計算（包括求極限、求導數、求積分、求解微分方程、基本矩陣運算、解線性方程組等）。因此，高職數學教材應結合具體內容適時介紹數學軟件的使用方法，提高學生利用數學軟件分析處理實際問題的能力。

挖掘文化底蘊，加強人文教育數學并非一系列數學符號與技巧的堆砌，正如繪畫不只是顏料的調配，音樂不只是音符的組合一樣，數學離不開人的情緒和動機，離不開人的情感和意志?？巳R因曾說：“在最廣泛的意義上說數學是一種精神，一種理性精神。正是這種精神，使得人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活；試圖回答有關人類自身存在提出的問題；努力理解和控制自然；盡力去探求和確立已經獲得知識的最完美的內涵?！币虼耍瑪祵W不應等同于數學知識的匯集，而應將其看成是人類的一種創造性的文化活動，學生學習數學絕非單純為了獲得相關的知識，更重要的是通過學習接受數學精神和其思想方法，將其內化成人的智慧，使思維能力得到提高，意志品質得到鍛煉，并將其遷移到工作、學習和生活的各個方面。高職數學教材可適當介紹一些有關數學發現與數學史的知識，如某一概念的提出及演變過程，某一重要定理的歷史背景，某一數學方法的發現及對數學乃至科學、經濟及社會發展的推動作用，從而使學生明白，歷史上人們為什么要研究某個問題。同時，可結合課程內容介紹一些數學家的生平、逸聞趣事、數學符號的由來、歷史上利用數學知識成功解決問題的真實例子，使學生了解數學知識的產生與發展首先源于生活需要，體會數學在人類歷史發展中的作用，激發學生學習數學的興趣。例如，在“極限與連續”這一章可結合“無窮小”的概念介紹“第二次數學危機”的產生原因與解決過程；在“導數與微分”這一章，可介紹微積分創立的時代背景和歷史意義，介紹微積分在航海、采礦、機械制造、水利、軍事、天文等技術領域的廣泛應用；在“微分方程”這一章，可介紹1991年海灣戰爭時，美國利用流體力學的基本方程以及熱量傳遞的方程建立數學模型，解決了科威特的油井是否可以被全部燒掉的難題；在“概率與統計”這一章，可介紹概率論產生的背景（分賭本問題），“洛倫茨曲線”（反映收入差異的一種圖形描述）等等。

在內容的組織上突出模塊化思想

為了使一種教材適應相近專業或不同專業的教學需要，對課程內容作模塊式處理是可取的。高職高等數學教材的內容應采用模塊化組織，具有一定的可剪裁性和可拼接性。模塊式教材既能適應學制縮短、課時減少的實際狀況，又可以根據行業崗位（群）對知識的需求，選取最適用的內容進行教學。一元函數微積分是高職院校各專業的共同需求，這部分內容可作為基礎模塊，其他內容如常微分方程、向量代數與空間解析幾何、多元函數微積分、無窮級數、線性代數、線性規劃、圖論、概率統計等，不同的專業有不同的需求，這部分內容可作為專業模塊，供不同專業選用。如機類專業可選擇向量代數與空間解析幾何、多元微積分，電類專業可選擇線性代數、級數、圖論、多元函數微積分，經濟與管理類專業可選擇線性代數、線性規劃、概率統計、圖論等。另外，考慮到我國高職院校生源多樣性的特點，還應設置預備知識模塊。

以“問題情境—展現知識—實現應用”的思路開展教學

數學是現實的，學生從現實生活中學習數學，再把學到的數學知識應用到現實中去，這是數學教育的必然趨勢。學生的數學能力不僅表現在掌握了多少數學知識，更在于是否具備運用數學知識解決實際問題的能力。教育心理學研究表明，當學習的材料與學生已有的知識和生活經驗相聯系時，可以使學生對數學產生親近感，激發學生學習數學的熱情。因此，高職數學教材應以“問題情境—展現知識—實現應用”的思路呈現教學內容。如數學概念的引入要力求從實際問題出發，突出問題的實際背景，以引例方式呈現。為了強調數學理論的實用性，突出運用數學的方法，在給出數學的一般性結論后，應盡量提出一些更具體的應用問題，并以案例方式呈現。涉及人們生活中衣、食、住、行的各種現實問題以及經濟活動、運輸過程、人口控制、環境保護、資源開發、科學管理等諸方面的實際問題與專業問題都是較為理想的選擇，為了兼顧不同專業的需要，同一內容應有結合不同專業實際的多個案例以備選用。

參考文獻：

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[3]曾慶柏.中高等職業教育數學課程改革的探索[J].中國職業技術教育，2005，（4）．

第6篇：高等教育概念的歷史演變范文

在高等教育全球化的浪潮中，始終同時存在兩種互為反向趨勢的博弈與制約:同質與異質趨勢。一方面，在針對經濟全球化而采取的教育應對行動中，各國高等教育越來越受到全球共同認可的教育理念和價值觀影響，各國教育活動越來越傾向于趨同;另一方面，高等教育全球化并不意味著國家教育消失，針對不同的教育體系和教育資源，高等教育的地域性特點愈發鮮明，各國教育獨立性比任何時候都得到加強。這種相悖發展趨勢同樣滲入到高等教育管理領域，因此，高等教育管理模式重構演變歷程也充滿著各種相互制約力量的博弈與均衡，并呈現獨有特征，即管理權力集中化和分裂化趨勢共存;管理焦點監管與效能并重;政府管理角色干預與放任兼顧。

(一)權力的重構:集中與分裂2010年12月，英國政府宣布建立高等教育理事會，取代原先由英格蘭高等教育撥款委員會、質量保證署、公平升學辦公室和獨立評審辦公室等分別承擔的職能。這種類似超高校層面機構的建立，表明全球化時代高等教育管理權力的重構是在集中化與分裂化的兩種趨勢較量中重塑。廣義上說，全球化壓力下高等教育管理權力重構表現在三個層面，即全球層面、國家層面和組織層面。在全球層面，隨著全球教育一體化進程加速，面對超國家層面區域性組織的強大影響，迫于全球共同認可的教育管理模式壓力，各民族國家政府不得不出售部分國家教育管理權力給超國家層面組織，以換取更大的全球教育能力和話語權力。但是，由于高等教育是一代精英把文化傳遞給下一代的主要途徑，來自他國文化背景的大學擔負民族國家這一文化使命的能力令人質疑，因此，反過來，各民族國家需要重構自己獨特的教育管理權力，以確保本民族的優秀文化得到保護和傳承。在國家層面，由于堅信“一個充滿生機的經濟格局和高質量教育體系是密不可分的”3，民族國家政府將高等教育定位為培養能參與全球勞動力市場競爭并擁有高技能的勞動力，而政府的職能是提供合理機會與條件鼓勵具有競爭優勢的高等教育機構發展，淘汰無法服務經濟目標的組織，因此教育管理權力呈現集中化趨勢。同時由于市場對高等教育需求呈現多樣化和多元性，民族國家政府希冀教育機構能提供具有靈活性、適應市場對高技能人才動態需求的職業課程體系，因而政府又放松管制，將部分權利下放高校，賦予高等教育機構更多自，促進高校相互競爭，從而更好滿足國家經濟和全球市場需求。在組織層面，盡管歷史上公眾事業與私有企業有明顯區別，但受高等教育市場化影響，這一區別已開始淡化。相反，高等教育應該“符合消費者的愿望和需求”理念盛行。既然教育要肩負培養具有全球能力勞動力的責任，要發展更適應市場更為靈活的高質量教育和培訓體系，這就要求高等教育必須具備更多的標準化和可預見性，而不是更多自由和靈活性。因此，為參與全球化競爭高等教育不得不走向標準化的道路，管理模式趨于權力集中控制。在此語境下，校長成為CEO，與其他管理者共同決定政策以及專業課程的增設和取消。從教學大綱設定到教學任務完成都被具體確定為一個個可實現的目標，教師的主要角色即政策的實施者和目標的實現者。教學過程接受越來越多標準化控制，教師的職業自主性逐漸減弱。但另一方面，由于高等學校面臨著激烈的競爭，因此高校內部鼓勵將學術和市場兩者優勢結合的系科更多參與市場，與企業合作，提供咨詢服務獲取更多的利潤，反過來，系科獲得更多的自。

(二)焦點的重構:監管與效能2014年9月，北京工業大學和中國社科院聯合《高校教師收入分配與激勵機制改革研究》報告。研究表明，中國一些高校實行聘用制，靈活用工，人事，采取崗位管理，崗位工資等市場化管理理念和方法……其中泰羅主義的計件工資辦法也成為流行管理工具，教師上課的數量，的數量成為決定績效工資和職務晉升的基本依據。顯然，在全球化時代，高等教育機構被認為是效率低下的組織，需要借助外部力量干預，引入一系列類似其他商業組織的獎懲制度和管理體系進行從上至下改造，從而實現高效發展。高等教育管理焦點逐步轉向監管和效能。率先進入高等教育管理領域的企業化經營理念首推麥當勞化和目標管理。麥當勞化是理性化的再概念化，指從傳統思維轉向理性思維和科學管理的過程。它包括四個主要因素，效率(用最理想的方式完成某一項作業)，可計算性(客觀的而非主觀項目必須能夠被量化)，可預見性(標準化和均一化的服務)，控制。在麥當勞化理念主導下，高等教育的質量被公認為可以通過量化機制得到保證。高等教育需要提供快捷、經濟和便利的知識產品，因此教學大綱、目標、教學過程、教學效率和教學效果都需要滿足可計算性，教學行為規范逐步標準化和呈現可預見性。其次，目標管理也引入教育管理，以促進高等教育實現管理創新并獲得競爭優勢。高等教育中的教學被等同于一種技術追求，對教育組織機構各個層級的管理都被視為特定目標設定與實施完成。例如自20世紀后半期，英國校長的職能目標就包括服務競爭、企業化、應對能力、協調人力資源、實現短期標準化、實現增值目標、標桿管理、自我評估和其他服務等。同時，教師自我評估能力遭到質疑，外部評估被強化，學校組織專家設定標桿管理目標，而教師的作用變成不斷尋找最有效途徑和策略去實現各類教學目標。也就是說，在市場經濟壓力下，高等教育逐漸改變了原有的管理模式，從松散自主的公益服務轉為追求商業組織的3E目標，即高效、效能和效益。

(三)政府角色的重構:干預與放任自21世紀初，全球經濟模式從工業化生產模式轉向知識經濟模式，促使各國重構政府在教育中的角色和作用。各國逐漸將對高等教育的管理模式從政府主導模式(state－controlmodel)轉為政府監督模式(state－supervisorymodel)［15］32，即既要解除對高等教育過多管制，又要限制引導其步入服務經濟目標運行軌道。具體來說，政府角色的重構體現在干預和放任兩個方面。首先，為提高高等教育質量，政府在高等教育中引入超學校層面的外部評估并將其作為主流評估模式，旨在促進改善各高等教育機構服務社會的水平和提升其應對市場變化的能力。其次，經濟全球化影響民族國家政府對經濟的控制以及本國教育服務能否提供足夠資金，高等教育領域面臨資金日趨緊縮的局面，典型的例子如英國財政大臣喬治•奧斯本2011年向國會遞交公共開支評估報告稱，政府為防止英國因巨額赤字而破產，決定在未來4年時間里減少30億英鎊大學教學經費和10億英鎊大學研究經費。在越來越不能為擴大的高等教育提供足夠資金的情形下，政府改變過去為所有科目和科研項目提供資助方式，引入競爭機制對經營成功的高校和優勢市場效益科研項目優先資助，并嚴格管理經費使用，指定質量標準。例如，2010年英國政府即宣布改變由英格蘭高等教育撥款委員會面向所有科目給予一攬子資助的辦法，定向支持優先領域，包括科學技術、臨床醫學、健康護理以及有戰略意義的重要語言等。私立教育機構等新型高等教育提供者，如能夠開展優先項目，也可以申請政府的經費支持。很顯然，政府希冀借助市場導向，通過以學生的選擇及質量決定經費，從而重塑整個高等教育的未來圖景。全球化背景下政府監督角色并非完全體現在干預作用增強，也同時體現在放松管制方面。以英國高等教育的學費為例，在1997年工黨上臺執政以前，英國高等教育完全免費。隨著到英國求學的人數增加，政府難以維持大學的正常開支，于是1999年政府宣布對大學生每年收取學費。2005年為應對洶涌如潮的來自歐盟的留學生，高校學費從每年1000英鎊調高到3000英鎊。2010年10月英國政府則取消對大學收費上限規定，宣布今后對英國及歐盟學生的收費標準，由各大學按照市場經濟自行決定。概括而言，政府對于高等教育的干預與放任都是基于一種堅定的市場經濟理念:市場本身不能提供足夠的誘因引導高等教育機構致力培養勞動力的技術，因此政府應當始終在鼓勵、供應和財政資助這類活動方面扮演重要角色。

二、全球化背景下高等教育管理模式重構出現的新挑戰

全球化背景下高等教育管理面臨巨大挑戰和復雜多變的語境。盡管高等教育在管理權力、管理焦點和政府角色方面采取了積極策略應對新的態勢，并得以重構更適應全球化發展的管理新模式，但是在重構新模式同時，也對高等教育管理提出了更新的挑戰，需要引起教育領域的密切關注。

(一)在教育功能上，由于知識商品化和私有經濟主導的管理模式使市場價值超越了信任與道德，高等教育領域長期以來致力推崇的社會價值理念如尊重、責任、包容、關愛他人、合作等逐漸弱化。這必將導致高等教育的社會功能和文化功能逐步減弱，這樣的教育目標實際上與教育全球化所倡導的使學生獲得理解國際復雜系統的全球能力，形成全球觀念，學會與他人和諧相處共同生活的目標相悖。

(二)在教育公平性上，當前的高等教育機構被視為提供知識產品的組織，消費者以付費方式獲取服務。由于費用的高低決定所獲得的教育服務質量，這將使得原本已不公平的教育變得更為功利和不公正。

(三)在管理效能上，源自超理性主義的管理理念和模式將非理性合理化的做法完全排斥情感，違背了基本的人道，其結果可能會造成如伯特利所描述的:越試圖創造一個成功的團隊，越可能壓制成功所依賴的個體創造力;越試圖通過量化來確保質量，越可能鼓勵個體僅關注量化指標而忽略與質量關系更密切的其他因素;越不信任個體，個體將變得越發難以信任。這顯然與全球化時代高等教育所期待的結果大相徑庭。

(四)在職業自主性上，標準化管理和目標管理會極大地削弱教師職業自主性和獨立性。高等教育機構是用于學習、研究并提供社會服務的組織。數個世紀以來，高等教育教師免除了社會壓力，獲得相當大程度的學術自由，因為學術自由一直被認為能更好地服務于社會公眾利益，而教授們則獲得終身職位以保證他們不必擔憂來自社會的制裁從而能全身心從事教學和研究。在全球化背景下，大學教師職業固有的特質受到了威脅，使教師的職業自主性日益萎縮，反過來，影響了教師從事教學與學術研究所需要的自由與創造力。

第7篇：高等教育概念的歷史演變范文

關鍵詞：大學文化；辦學特色；品牌

 

隨著高等教育市場化趨勢的出現和大學之間競爭的日趨激烈，樹立大學文化品牌被提到議事日程。在中國全面建設小康社會的歷史發展階段，逐步形成一批高水平的品牌大學，是提升中國文化競爭力和增強綜合國力的必然要求，也是中國從“高等教育大國”發展為“高等教育強國”的必然趨勢。塑造大學品牌，提升大學辦學水平，實現科學發展，走有中國特色的大學建設之路，成為中國高等教育工作面臨的一項重大課題。大學文化是大學內在的一種本質特征，大學文化及大學文化品牌的建設，對于大學的發展及大學核心競爭力的提高，有著至關重要的意義和作用。

一、大學文化與辦學特色

大學文化屬于文化的范疇，實質上是以大學為載體，在大學長期的辦學過程中，在大學基本職能的實現過程中不斷積累和形成的精神文化、物質文化、制度文化和環境文化的總和。大學精神文化是大學對理想目標的一種內在的價值追求，更或說它是大學多年形成的一種學術傳統；大學物質文化更是廣泛深遠，它是一所學校辦學水平和綜合實力的標志；大學制度文化則是大學調整內部關系的一種制度體系；而大學環境文化是大學人生存和發展的一種環境條件。大學文化在本質上是大學生存發展各要素的一種系統組合。

《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規劃綱要》）指出：發揮政策指導和資源配置的作用，引導高校合理定位，克服同質化傾向，形成各自的辦學理念和風格，在不同層次、不同領域辦出特色，爭創一流。這在國家層面上強調了辦學特色的重要地位。何謂辦學特色？特色在哲學層面上其實是個性與共性的關系問題，特色就是“舍我其誰”的個性，通俗地講就是“招牌”。大學的辦學特色則是指一所大學在長期辦學歷史中積淀而成的辦學特征和風格以及大學在緊跟時代步伐、銳意創新的過程中形成的獨特氣質，是一所高校獨特的本質內涵，是它相對于其他高校而言所具有的比較優勢和核心競爭力。大學辦學特色主要包括辦學理念、規章制度、教學內容與方法、教學改革與創新、學科建設、人才培養與大學精神等方面的獨特風格和優勢。不難看出，大學辦學特色是大學文化的一種體現，是在寬泛的大學文化中、經過一代又一代大學人的不懈努力而在長期的辦學實踐中凝練而成的，是更高層次上的大學文化，是一個大學文化的縮影。

大學文化是基礎，特色是靈魂。沒有大學文化，難以形成特色，也談不上大學特色；而沒有特色的大學文化，更難實現其文化的主要功能。大學文化是大學特色的基礎和支撐，而大學特色是大學文化的升華、是大學文化的精髓。同時大學文化和辦學特色既是一個歷史的概念，也是一個發展的概念，是在大學功能的實現過程中不斷成長和發展起來的，需要著眼于大學的發展前景和戰略規劃。隨著時代的發展變化和外部辦學環境的改變，大學的文化和辦學特色也會隨之不斷豐富和發展，應該體現對傳統的繼承和創新兩個方面。

二、通過文化品牌彰顯辦學特色的基本思路

品牌戰略來自于管理學，是人們在競爭中獲勝的一種戰略。高等教育的大眾化和國際化，使大學處于激烈的競爭當中，大學品牌戰略應用而生了。大學文化品牌具有凝聚功能、激勵功能、約束功能和導向功能，在大學的辦學實踐中如何以大學文化品牌彰顯大學辦學特色，是本篇論文要論述的主要問題。

1.全面發展，整體推進，加大大學文化品牌建設力度。加強大學文化建設，既是高校內涵建設的重要方面，也是提高高校競爭力的必經之路。大學精神文化之于大學文化，是靈魂，從它的形成和發展來看，既是一個繼承的過程，又是一個創新的過程。大學精神文化越鮮明，個性和特色就越突出。而大學精神的塑造是廣大師生共同努力的結果，大學精神的弘揚，也需要廣大師生共同維護，學校要把大學精神的提煉和塑造作為大學文化建設的核心任務。統一思想，提高認識，使之成為全校師生的自覺行動。物質文化作為大學實現教育目的而設置的各種物質設施的總和，也是大學文化的重要組成部分，它是大學文化的建設的物質基礎，在大學文化建設中要不斷豐富物質文化，完善辦學條件，從硬件上為大學文化品牌的構筑和大學辦學水平的提高奠定基礎?，F代大學制度的建立，是大學正常運行的制度保障，也是大學后續發展的重要支撐，在大學文化建設中，大學

制度建設也是重要的一個環節，同樣是大學文化建設的制度保障。在實際工作中，高校領導要以大學制度建設來引領大學文化建設?，F代大學制度的核心是在國家的宏觀調控政策指導下，大學面向社會，依法自主辦學，實行科學管理。建立現代大學制度關鍵是規范和理順大學與政府、大學與社會的關系以及大學內部治理結構的完善和改革，可以說，現代大學制度最終是要建立一種大學自我發展又自我約束的制度。環境文化是大學文化品牌的直觀形象，要營造與學校類型、學校精神氣質相符的大學環境文化，大學校園的風格與特點要著力體現以人為本、探索創新、 學術自由等氛圍，綜合運用藝術語言將學校的文化進行視覺展現。具有象征意義的圖書館、教學樓、實驗基礎設施、科研基地、校門等校園建筑、設施，要盡可能體現學校的文化特色。如清華園的拱形校門、北大的“一塔湖圖”都能很好地向外界傳播學校的辦學傳統和特色。

2.深化辦學理念，突出辦學特色。辦學理念是辦學者追求的一種辦學價值觀，它包括學校的辦學宗旨、辦學目標、辦學策略等方面，是每一所大學在辦學過程中必須首先認真思考的問題。辦學理念是特色建設的靈魂。高等學校辦學特色的形成是由多方面要素決定的，但最根本的要素還在于有沒有符合高等教育發展規律的獨特的“辦學理念”的指導，因此“辦學理念”的選擇是能不能辦出特色的首要問題。辦學理念是學校領導層在長期的辦學實踐中基于“辦怎么樣的學校”和“怎樣辦好學?！钡纳顚哟嗡伎嫉慕Y晶，指對辦什么樣的有別于他校的大學和怎樣辦出有本校特色的大學的理性認識。辦學理念指導辦學實踐，它容納了辦學者對各自學校獨特的目標定位和發展思路的創新性思考，規范著學校的辦學活動和辦學行為。同時，辦學理念也是一種大學精神文化，一旦形成獨特的辦學理念，就能在其指引和激勵下克服辦學中的重重困難，用創造性勞動把學校辦出特色。因此，辦學理念的選擇必須符合教育規律和人才成長規律，必須符合中國國情和學校校情，必須有創新性思維。樹立什么樣的辦學理念，就會鑄就什么樣的大學文化。大學文化之間，既有共性又有個性，辦學的理念與特色，則是大學文化個性的名片。大學辦學是否有特色，首先取決于大學的辦學理念。要構建優良的大學文化、形成符合自身實際的辦學特色，必須深化和提高辦學理念。先進的辦學理念對內是凝聚力、向心力，對外就是核心競爭力和品牌。為了辦出特色，形成自己的辦學理念和風格，高校應當研究客觀環境（經濟、文化、生源）、社會需求（類型、層次、專業）、自身特點和優勢（文化積淀、社會聲譽、師資力量與特長以及校風），在各自層次和類型中辦出特色?！兑巹澗V要》對當前高等教育的要求是提高質量，不論辦學理念、定位、特色，都要圍繞提高質量這個中心任務展開。

3.高質量推進，使大學文化成為推動大學特色發展的重要力量。大學在歷史的發展進程中通過提升自身的文化品質和個性而形成了大學的辦學特色。品質和特色既是大學文化的本質特征，也是一所大學文化的核心競爭力。因此，充分運用文化的力量，立足大學辦學實踐，實現特色發展，是大學文化建設的一項重要任務。首先，大學要強化特色辦學。社會對人才的多樣化需求，要求大學在辦學定位、發展目標與模式、學科建設與人才培養等層面上突顯特色，以大學的物質文化、精神文化、制度文化和環境文化推動大學的特色發展。其次，大學要通過挖掘和培育其文化個性而提升大學的文化品質，形成自身的文化品牌，進而突出自身的辦學優勢和特色。最后，大學要通過發揮品牌文化對辦學定位、辦學理念的影響力而在不同辦學領域和教育層次上創造自身的個性和特色。同時，大學要通過實踐使自身文化品牌貫穿于人才培養、社會服務和科學研究的全過程，并通過文化創新來促進教育創新、科技創新和管理創新，也使大學的辦學特色在大學功能的實現過程中得到不斷的發展和創新。

參考文獻：

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[5]王冀生.大學文化的科學內涵[j].高等教育研究，2005，(10).

第8篇：高等教育概念的歷史演變范文

 

從歷史發展來看，藝術史及其理論一直關系混亂且始終有爭議。從近期這一層面的發展趨勢而言，藝術史及其理論二者彼此融合的趨勢越來越明顯，這就造成了頗令人撓頭的問題：二者的關系應如何定位——或者進一步將其具體化為藝術理論以何種形式貢獻藝術史?

 

一、高等教育中“藝術史論匯通”

 

藝術史作為學科建制，其獨立于19世紀前期，成熟于同一世紀后期。至今，高等教育體制內的藝術史已經成為頗為成熟、穩定、基本的歷史學科。西方的很多高校都有“藝術史系”，其和其他學科互動關系很明顯，專業性藝術院校則稍遜于綜合性大學。而這一情況在中國則正好相反，藝術史至今從未“立戶”，而藝術學理論卻反之，即藝術史被定位為藝術學理論的分支。

 

在國外，很多藝術史學科都在對藝術理論加以“召喚”，即使是電影、媒體、設計之類專門性、實踐性學科也不例外——如美國帕森斯設計學院便有提供多元訓練、廣泛課程的“藝術與設計史論學院”，以培養未來設計界、藝術界人才。就這一理念不難看出，若缺乏應有的理論介入和訓練而僅有知識是不可能達到上述“境界”的。

 

而隨著中國高等教育體制中藝術學的“正名”，藝術史論之間的“融通”趨勢也顯得更明顯。從中國這一領域的現狀而言，不僅藝術內部有藝術理論研究者，其他領域的學者中同樣不乏其人。就學科建制層面來說，設立“藝術學理論”這一學科提供了堅實基礎給藝術學研究的發展。從科學研究、人才培養層面來說，一方面藝術理論上升至“藝術學科核心”，可以提供理論思維訓練給各種教學活動;另一方面其教學和研究又能對藝術能力、創作實踐起到提升作用。尤其是融合兩方面修養的做法，給藝術創新提供了豐厚資源和堅實基礎。

 

二、藝術史的兩次理論“入侵”

 

19世紀后期堪稱藝術史“關鍵期”，該領域人才輩出，其一個突出的共性特征就在于講究哲學基礎和理論建構——也就是其中人物既是史家，又是理論家——這也就是藝術理論首次“入侵”。其主要特征包括：第一和美學的關聯被極力撇清，轉而汲取養料給藝術理論。第二，將藝術理論邊界開放，將之定位為考察藝術品風格而不是解析審美經驗、抽象分析之類活動。第三，藝術理論成為了很多基礎性概念的來源，故而其成為了藝術史的基礎知識系統或支撐學科。在其中，可以看出藝術科學中藝術理論所占據的核心地位。

 

到上世紀80年代后期，藝術史熱點問題轉向了方法論方面，在這一領域的考量已經顯得更具文化政治意義、更加多元化，即成為了“跨學科領域”，其領地中出現了越來越多的新理論和棋代表人物。在此過程中，藝術史及其理論之間的聯系變得更加緊密，使得藝術史已經不再是“知識生產”、“學術研究”之類活動，而是更像意識形態、政治力量之間文化領導權的爭奪戰場，或者說成為了話語表意實踐、爭取文化表征權利的領域。甚至連研究主題和方法也和傳統邊界完全不同，對藝術史的地形圖加以徹底重繪。

 

三、藝術研究中的史論張力

 

盡管藝術史遭到兩次“理論入侵”并受到了頗為深刻的影響，然而，藝術史論關系依舊錯綜復雜。首先，兩次“入侵”可見藝術史依賴于藝術理論，其次，“入侵”同樣也成為了藝術史內部抵制和反對的狀況。具體而言，作為藝術史，其發展依舊有著兩種并存的矛盾：其一在于藝術史作為“物的科學”或經驗學科，經常會和其他各種理論出現沖突;其二是藝術理論及其形成的不同藝術史范式之間會出現各種形式的沖突。

 

或者說，可以采取不同的概念來對兩次藝術史當中的“理論入侵”造成的各種形式藝術史內在沖突加以描述。而其間的一系列深刻的變化，可以說是藝術史范式以“政治實用主義”轉向“審美理性主義”這一改變過程。后者的范式主要所體現得是藝術史在風格和形式等方面的一系列考察的視角，對藝術歷史演變所存在的內在邏輯加以關注，而這樣的“現代性建構”活動，往往是與文化理論、文學理論美學的現代性有著完全一致的取向，故而其可以被稱作“審美理性主義”。而在政治實用主義方面，所體現的則是“對抗話語”這一理論特性，可以稱得上是文化建構藝術史中“含有”的某一“后現代性”的活動，其具備的突出特征，則再也不將藝術的歷史作為一種審美趣味、藝術風格之類加以發展的獨立系統，而將之作為更為廣闊的文化史、社會史、文明史之類不可或缺的一部分，在此之中，有著很強的話語形成、意識形態批判等層面的政治分析。就其中后一種觀點而言，其“現代性”體系中設想出的一系列“自主性”、“純粹性”實際上都是虛空的幻想，故而只有在文化政治層面解析藝術史研究方可獲得正確答案。故而在如此背景下，藝術的風格和形式已經被藝術史家所淡忘，轉而開始解讀其中的文化政治意義，藝術的歷史分析活動中越來越多地夾雜了文化領導權、平等、壓迫、屬下、階級、種族、社會、性別、身份之類概念。藝術史也從藝術品及其風格的“品鑒場所”變為 “文化戰斗”的“戰場”，即將知識的生產逐步轉變為“資本爭奪”。

 

四、結語

 

“政治實用主義”取代了“審美理性主義”，藝術史的研究范式中越來越體現出理論的作用并形成了巨大的轉型。這樣的“轉型”很大程度上改變了藝術史這一層面所表現出的研究對象和與之配套的方法。

 

然而，“政治實用主義”和“審美理性主義”之間的緊張實際上并未出現任何形式的緩解。而近期“回歸藝術”的藝術史研究傾向，和“審美回歸”文學和美學理論的一致，造成了藝術史研究重新定位這一難題。這也就使得俄國“形式主義”理論體系的代表人物雅各布森先生在近一個世紀前的說法，即文學研究中關乎社會歷史或心理者均非文學研究范疇。這個說法對研究者有了這一提醒：藝術史與期間一系列理論之間存在的關系至今還沒有真正明確化，審美理性主義和政治實用主義能否兼容和整合還是一個懸而未決的問題。盡管藝術史的方法論日益多元化，趣味和價值日趨多元化，但相對主義和反本質主義的潛在危險不可小覷。

第9篇：高等教育概念的歷史演變范文

中國藝術教育長期受到寫實主義繪畫熏陶，藝術設計教育同樣受繪畫的影響，培養學生的基礎造型的課程內容也基本一致，的確有一定的問題，隨著社會的不斷進步，設計與繪畫也發生了轉變，從前，大多設計師是學繪畫的，而今設計師基本上是設計專業畢業的，設計需要什么樣的基礎也發生了變化，特別是設計素描與設計色彩的課怎么上，基礎造型怎樣為設計服務。許多學者投入基礎教育的改革，引進了設計素描，在美術學院和設計學院廣泛接納，然而課程的發展越來越不健康，已經亂象，五花八門，背離了教育的職能，有些基本上脫離了造型基礎，演變成一種思維教育，完全背離藝術與設計的性質。還有一些海歸學者，自以為學到設計的真諦，把素描課演變成了思維訓練，不知道他們懂得素描，設計的含義嗎？

一、素描的概念

素描是一種單色的繪畫形式，在平面上表現事物的特征，質感，空間。它是關于認識與表現形式的學習。它可以嚴謹，辯證，邏輯的表現事物，在教學過程中訓練學生觀察和刻畫事物的能力，是一切造型藝術的基礎，也是人類記錄歷史的一種手段。

素描也是一種古老的繪畫形式，古代繪畫與素描沒有明顯的差異，原始造型藝術的創作，由于受客觀條件的制約，繪畫和一些藝術創作的工具極為簡單，表現形式也非常樸素均屬于素描的范疇，如：骨刻，石刻，洞窟壁畫，陶器紋樣，版畫。

二、素描是可以表達設計的

從原始素描的表現內容來看，它的素材是非常豐富的，涵蓋自然和人類活動的一切范圍，西班牙阿塔米拉洞窟壁畫里的野牛，野牛的基本特征已表現得非常準確，當然，壁畫不只是為了畫野牛，壁畫的記錄，可能是已經獵捕的野牛，也有可能是已經看到，還沒有捕到得或是下次想要捕到得野牛，這已經是一種思維的表現。

古代埃及的人物繪畫是一種公式化的產物，用線描繪人物的輪廓，人物的頭部一律是側面的造型，眼睛卻是正面，身體是正面的，雙腳又是側面的，人物的比例也有嚴格的數據規定，這種公式化的繪畫概念脫離了現實生活，完全是一種定型的概念形象，這種概念思維是用素描表達的。古希臘和古羅馬以素描形式作建筑設計圖和繪制地圖。

中世紀繪畫由于受基督教的影響，人物繪畫開始追求真實實際，繪畫可以表達質感。到意大利文藝復興時繪畫進入新的科學階段，明暗光影，解剖，透視發現使繪畫發生很的變化，造型能力更強，一些畫家開始熱衷于設計，如達芬奇用素描設計家具和一些機械。

三、設計與素描有共性與區別

設計需要用視覺表現，把構思和設計觀念變為草圖或設計稿，素描恰好能做到這一切，素描可以直接把構思和設計觀念變成設計圖稿，也可以用素描的方式表達構思和設計觀念，設計需要用一種方式表達構思，素描可以直接表達設計構思，這就是他們的共性，雖然素描是一種藝術形式，但是素描可以表達觀念與創意，所以有人直接把設計課的素描改為設計素描。