文化建筑方案設(shè)計(jì)精選(九篇)
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第1篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞 文化建筑 自身特性 敦煌地域文化 設(shè)計(jì)構(gòu)思
1.文化建筑內(nèi)涵及建筑地域性的探索
作為重要的建筑類型，文化建筑的出現(xiàn)是城市發(fā)展的需要，是文化多元化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。“一切建筑都是地區(qū)建筑”，這句話對(duì)于文化建筑也不例外，它準(zhǔn)確地闡述了建筑與環(huán)境、空間、場所之間的從屬關(guān)系，為區(qū)域性建筑創(chuàng)作提供了理論依據(jù)和基礎(chǔ)。建筑的地域性創(chuàng)作源于對(duì)地域文脈的理解，不同歷史階段的地域建筑風(fēng)格也不盡相同，建筑師要充分理解地域特性和文化背景，從中尋找出相應(yīng)的設(shè)計(jì)理念。將當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩?、氣候條件、風(fēng)土人情等系統(tǒng)綜合分析；把握文化建筑的特性及產(chǎn)生原因，形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)語匯，則成為建筑師需要掌握的方法。
2.尋求敦煌建筑的設(shè)計(jì)語匯
位于河西走廊最西端的敦煌，是古代中原進(jìn)入西域的門戶。敦煌留下了大量的歷史痕跡，莫高窟和鳴沙山分別代表著敦煌的歷史文化和地域文化，也是這座城市的標(biāo)志。敦煌地處荒漠地區(qū)，從原來的邊陲要塞到今天的新興旅游城市，所扮演的歷史角色已截然不同，而建筑形式中最終能夠傳承和更新的是空間及材料。敦煌建筑濃厚的歷史文化特色和地域特色，與當(dāng)?shù)匚幕蜌夂蛎懿豢煞?。敦煌風(fēng)沙較大，晝夜溫差大，建筑形式較為封閉，古代建筑空間多以四合院形式存在，院落由高大夯土墻圍封而成，呈現(xiàn)外閉內(nèi)敞的格局。院內(nèi)栽植花木，陳設(shè)魚缸、盆景、鳥籠，形成安靜閑適的環(huán)境，高大厚重的外墻壁不僅有利于抵擋強(qiáng)烈的風(fēng)沙，還可以遮蔽日照，阻隔熱輻射傳播。敦煌傳統(tǒng)民居傳承了歷史上建造者的經(jīng)驗(yàn)和感悟，折射出歷史文化和地域文化，對(duì)建筑師把握建筑設(shè)計(jì)提供了重要幫助。
對(duì)于當(dāng)代敦煌的建筑風(fēng)格定位爭議頗多，歷史上受中原文化及西域文化的共同影響，仿漢唐風(fēng)格，學(xué)西域形式，建筑風(fēng)格多種多樣。在文化交流上，佛教文化從西方經(jīng)由敦煌傳人中原，中西方文化在這里交匯并存，呈現(xiàn)出西方特色逐漸向中原文化的過渡的特點(diǎn)。對(duì)當(dāng)代敦煌建筑風(fēng)格的把握可以借鑒敦煌佛教鑿窟造像的人文思想，不管從橫向還是縱向角度看，佛教鑿窟造像藝術(shù)都具有開放性和兼容性，呈現(xiàn)出各朝各代洞窟并存、佛教各宗派造像并存的現(xiàn)象。對(duì)于敦煌建筑的設(shè)計(jì)構(gòu)思因素主要總結(jié)如下：
（1）敦煌是古代中西交通的樞紐，也是多民族聚集的地方，建筑風(fēng)格多樣，帶有西域風(fēng)情。
（2）敦煌文化藝術(shù)具有較大的包容性，其不否定先前的藝術(shù)，而是展示歷史的圖譜，地域的包容性達(dá)到不同文化的并存。
（3）建筑風(fēng)格雖受各方面文化的影響，但總體還是以本土建筑藝術(shù)風(fēng)格為主，因受當(dāng)?shù)馗珊?、風(fēng)沙大等氣候條件的影響，建筑空間形式多以封閉外墻為主，開窗面積較小。
（4）建筑用材從過去以土木結(jié)構(gòu)為主到現(xiàn)代以鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)為主，外飾面材料多種多樣，但多以當(dāng)?shù)夭牧蠟橹鳌?/p>
（5）建筑外環(huán)境受地域氣候的影響，水系及綠化草坪因養(yǎng)護(hù)成本高，設(shè)置較少，多以種植耐旱的遮蔭樹木為主，相對(duì)養(yǎng)護(hù)成本低。
3.敦煌文博園美術(shù)館的構(gòu)思和創(chuàng)作
文博園計(jì)劃于2012年啟動(dòng)，當(dāng)時(shí)場地為一片戈壁灘和沙堆。從方案設(shè)計(jì)到施工圖設(shè)計(jì)斷斷續(xù)續(xù)歷時(shí)三年，期間改改停停頗為坎坷，施工單位也是屢屢更換，現(xiàn)場一輛燒焦的土方運(yùn)輸車去年才移出場地，仿佛印證著歷史上的敦煌也并非一帆風(fēng)順。最終美術(shù)館施工完成并投入使用，其他展館還在緊張的施工中。場地位于敦煌市城市邊緣，同時(shí)也是從市區(qū)到鳴沙山和莫高窟的經(jīng)由地，位置相對(duì)較為重要。項(xiàng)目規(guī)劃分為三期進(jìn)行建設(shè)，一期為文博園的建設(shè)場地；二期為異域風(fēng)情商業(yè)步行街；三期包括一座演藝中心、一座集中式生態(tài)賓館、合院式生態(tài)賓館、自駕營地以及一個(gè)綠色沙漠生態(tài)園，內(nèi)部規(guī)劃一處寫生基地。作為一期文化博園，規(guī)劃以絲綢之路的路線圖為設(shè)計(jì)主題，并將其簡化，復(fù)制到園區(qū)內(nèi)部，形成園區(qū)內(nèi)路網(wǎng)的主要脈絡(luò)一一起始于盛世長安主題廣場（長安），輾轉(zhuǎn)至帶有西域風(fēng)情的集市（伊斯坦布爾）。文博園內(nèi)容由十二個(gè)展覽館組成，主要以展示甘肅省內(nèi)各地區(qū)的文化特色藝術(shù)品為主，將甘肅文化藝術(shù)推向世界。一期的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，美術(shù)館、名人名家館、中華根藝館三個(gè)展館在入口附近圍繞盛世長安主題廣場均勻分布，栗亭硯館、青銅器館、奇石館、佛教藝術(shù)館、古陶館，古錢幣館、民俗館、雜項(xiàng)館、古玉館則三個(gè)一組散布在“絲綢之路”的兩側(cè)。文博園是一個(gè)以文化博覽為主題的景觀文化公園，園區(qū)保留戈壁灘的自然風(fēng)貌，并在展館組群處設(shè)置體驗(yàn)活動(dòng)空間，沿道路設(shè)置景觀節(jié)點(diǎn)，豐富園區(qū)室外空間，營造出戈壁灘宏大的文化展覽館群落。
美術(shù)館位于園區(qū)主入口處，是文博園里十二個(gè)展館中最先建成的一個(gè)館，也是規(guī)模最大的展館。該館為一字形布局，設(shè)置雙門廳，除滿足文博園自身功能外，兼有獨(dú)立對(duì)外開放、承辦政府主導(dǎo)的大型展覽活動(dòng)的功能。設(shè)計(jì)引用抽象漢代坡頂建筑元素，以微坡的墻體作為建筑的底座，結(jié)合建筑的豎向窗形成具有三個(gè)實(shí)墻面的序列，以畫板留白的寓意展現(xiàn)對(duì)藝術(shù)的尊重。建筑空間采用外拙內(nèi)秀的設(shè)計(jì)方式，外部較為封閉，墻面僅開設(shè)小窗及豎條窗以便有效抵御風(fēng)沙。館內(nèi)設(shè)計(jì)雙中庭空間，形式較為開放、通透，給參觀者以與外部環(huán)境不同的感覺。入口中庭與展覽中庭相結(jié)合，空間上多以大空間展廊為聯(lián)系，展品以根雕、硯臺(tái)作為臨時(shí)展品，待園區(qū)形成規(guī)模后，再以書畫作品展示為主。在戈壁灘上，基地周邊有成片葡萄園和楊樹林，背景則為遠(yuǎn)處的鳴沙山，建筑融入其中。形體剛強(qiáng)、厚重，在沙山柔美背景的襯托下形成“大漠明月，戈壁孤城”的詩意畫面。館前設(shè)計(jì)頗具規(guī)模的集散廣場，用以舉行活動(dòng)和疏散人員。
第2篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：產(chǎn)教融合；應(yīng)用型本科高校；建筑學(xué)
1、引言
隨著我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級(jí)調(diào)整以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，我國對(duì)應(yīng)用型人才的需求越來越大，產(chǎn)教融合成為我國現(xiàn)代職業(yè)教育的必然選擇。2014年5月頒發(fā)的《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（國發(fā){2014}19號(hào)）就明確提出“加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系的建設(shè)，深化產(chǎn)教融合、校企合作、培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才”[1]。產(chǎn)教融合是教育部門與產(chǎn)業(yè)部門在社會(huì)范圍內(nèi)，充分依托各自的優(yōu)勢(shì)資源，以互信和合約為基礎(chǔ)，以服務(wù)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和滿足需求為出發(fā)點(diǎn)，以協(xié)同育人為核心，以合作共贏為動(dòng)力，以校企合作為主線，以項(xiàng)目合作、技術(shù)轉(zhuǎn)移以及共同開發(fā)為載體，以文化共融為支撐的產(chǎn)業(yè)、教育內(nèi)部及之間各要素的優(yōu)化組合和高度融合，各參與主體相互配合的一種經(jīng)濟(jì)教育活動(dòng)方式[2]。我國產(chǎn)教融合的發(fā)展，2013年以前主要是在職業(yè)高中、中職、高職高專這類中等職業(yè)院校中實(shí)踐并發(fā)展，主要采取校企結(jié)合和校企合作兩種方式進(jìn)行技能型人才的培養(yǎng)；2013年開始一批地方普通高校開始進(jìn)行產(chǎn)教融合的轉(zhuǎn)型發(fā)展，并于同年在天津成立了中國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟，2014年教育部和應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟在河南駐馬店召開了產(chǎn)教融合國際論壇，校企合作、產(chǎn)教融合成為了地方應(yīng)用型本科高校大力推廣的一種人才培養(yǎng)模式。在國務(wù)院出臺(tái)的《決定》中也指出“引導(dǎo)普通本科高等學(xué)校轉(zhuǎn)型發(fā)展，采取試點(diǎn)推動(dòng)、示范引領(lǐng)等方式，引導(dǎo)一批普通本科高等學(xué)校向應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校轉(zhuǎn)型，重點(diǎn)舉辦本科職業(yè)教育。獨(dú)立學(xué)院轉(zhuǎn)設(shè)為獨(dú)立設(shè)置高等學(xué)校時(shí)，鼓勵(lì)其定位為應(yīng)用技術(shù)類型高等學(xué)校”。但就目前而言，產(chǎn)教融合在應(yīng)用型本科高校中還處于起步階段，各高校都在進(jìn)行初期的嘗試，因此現(xiàn)階段對(duì)產(chǎn)教融合途徑進(jìn)行分享和討論是很有必要的。
本研究的主體―重慶大學(xué)城市科技學(xué)院，是第一批入選應(yīng)用技術(shù)大學(xué)聯(lián)盟的獨(dú)立學(xué)院，在兩年多的實(shí)踐中學(xué)院積極采取各種方式進(jìn)行產(chǎn)教融合的改革，其中的建筑學(xué)專業(yè)是其改革重點(diǎn)專業(yè)，因此將其改革途徑歸納整理與之共享。
2.產(chǎn)教融合的途徑探索
2.1 課程設(shè)置與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合
專業(yè)課程教學(xué)是高校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，每一個(gè)高校都非常重視專業(yè)課程體系建設(shè)。我校建筑學(xué)專業(yè)在進(jìn)行產(chǎn)教融合改革以來，根據(jù)企業(yè)對(duì)人才能力的要求，著重對(duì)課程體系進(jìn)行了改革，使建筑學(xué)專業(yè)課程設(shè)置與相應(yīng)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)相結(jié)合，培養(yǎng)出更符合企業(yè)需求的人才。企業(yè)人才需求與課程設(shè)置對(duì)照表見表2-1。應(yīng)用型本科院校建筑學(xué)專業(yè)畢業(yè)生去向主要以建筑方案設(shè)計(jì)和施工圖設(shè)計(jì)為主。其中建筑方案設(shè)計(jì)師的主要職責(zé)為能夠進(jìn)行獨(dú)立的建筑方案設(shè)計(jì)、有良好的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、善于溝通和表達(dá)、熟悉各建筑設(shè)計(jì)軟件等，在課程設(shè)置上則對(duì)應(yīng)的安排了小型公共建筑、別墅、幼兒園、客運(yùn)站、酒店、圖書館、醫(yī)院、博物館、商業(yè)建筑、居住區(qū)規(guī)劃等10個(gè)專項(xiàng)設(shè)計(jì)課程以及計(jì)算機(jī)軟件設(shè)計(jì)課程，其中后五個(gè)設(shè)計(jì)課程為學(xué)生兩人一組用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)完成，這樣既鍛煉了學(xué)生的方案設(shè)計(jì)能力，同時(shí)鍛煉了他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和軟件應(yīng)用能力；還結(jié)合重慶市特點(diǎn)特安排了山地建筑與城市保護(hù)更新系列課程及山地酒店建筑設(shè)計(jì)與管理系列課程，以滿足以培養(yǎng)服務(wù)地方人才為目的的產(chǎn)教融合改革；此外，還設(shè)置了建筑及城市認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、建筑師業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)等以拓寬學(xué)生的設(shè)計(jì)思路。建筑施工圖設(shè)計(jì)師的主要職責(zé)為能夠獨(dú)立完成施工圖設(shè)計(jì)、熟悉專業(yè)相關(guān)規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)、熟練掌握建筑設(shè)計(jì)軟件等，對(duì)應(yīng)的課程設(shè)置主要有與施工圖設(shè)計(jì)有關(guān)的理論課程以及施工圖設(shè)計(jì)課程，還有建筑材料認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)和建筑構(gòu)造實(shí)習(xí)等實(shí)習(xí)類課程。
表2-1 建筑學(xué)專業(yè)企業(yè)崗位需求與課程設(shè)置對(duì)照表
企業(yè)崗位 崗位職責(zé) 課程設(shè)置
建筑方案設(shè)計(jì)師 獨(dú)立的方案設(shè)計(jì)能力 建筑設(shè)計(jì)1-5、建筑師業(yè)務(wù)實(shí)習(xí)、建筑及城市認(rèn)識(shí)實(shí)習(xí)、居住建筑設(shè)計(jì)原理、公共建筑設(shè)計(jì)原理等。
團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力及溝通能力 建筑設(shè)計(jì)6-11
設(shè)計(jì)軟件 建筑設(shè)計(jì)6-11、計(jì)算機(jī)表現(xiàn)等
施工圖設(shè)計(jì)師 施工圖設(shè)計(jì)、專業(yè)相關(guān)規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)。 建筑施工圖設(shè)計(jì)、建筑構(gòu)造、建筑材料、建筑法規(guī)、建筑構(gòu)造實(shí)習(xí)、建筑材料實(shí)習(xí)等
2.2 師資建設(shè)與產(chǎn)教需求相結(jié)合
2.2.1 師資來源及配比
普通高校的專職教師主要來自于學(xué)術(shù)型高校培養(yǎng)出來的高學(xué)歷人才，很多教師都是一畢業(yè)就走進(jìn)了教學(xué)崗位，對(duì)企業(yè)基本狀況不了解，在應(yīng)用型本科院校中即使進(jìn)行了課程體系的調(diào)整，教師隊(duì)伍也不能勝任應(yīng)用型課程教學(xué)。于是有些高校選擇去企業(yè)聘請(qǐng)課時(shí)老師參與實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)，但這又給教學(xué)管理帶來了很大的麻煩。為了更好的解決這一問題，產(chǎn)教融合改革中必須進(jìn)行師資隊(duì)伍的改革，使師資建設(shè)與產(chǎn)教需求相結(jié)合。應(yīng)用型本科高校在辦學(xué)思想和人才培養(yǎng)等方面不同于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)，也有別于職業(yè)技術(shù)院校，它實(shí)現(xiàn)了高等教育學(xué)術(shù)性與職業(yè)性的結(jié)合[3]。我校在進(jìn)行產(chǎn)教融合實(shí)踐中，，不斷對(duì)師資隊(duì)伍進(jìn)行調(diào)整，以人才培養(yǎng)方案出發(fā)，對(duì)師資進(jìn)行合理配比，目前建筑學(xué)專業(yè)的專職教師中有企業(yè)工作經(jīng)驗(yàn)的專職教師占74%，兼職教師只占教師總?cè)藬?shù)的10%，且全部為有工作經(jīng)驗(yàn)的中級(jí)及以上職稱人才。其中在領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍的建設(shè)中也大膽聘請(qǐng)有豐富企業(yè)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)來共同進(jìn)行應(yīng)用型人才培養(yǎng)的宏觀把控。此外還成立了專業(yè)建設(shè)委員會(huì)，委員會(huì)成員均為熟悉高校教學(xué)并有豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)師和教育工作者。
2.2.2 雙師型培養(yǎng)
在師資培養(yǎng)過程中，根據(jù)產(chǎn)教需求，對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行“雙師型”認(rèn)定也是很多應(yīng)用型本科高校產(chǎn)教改革的有效途徑[4]。我校建筑學(xué)專業(yè)根據(jù)人才培養(yǎng)需求和教師個(gè)人職業(yè)生涯規(guī)劃采取多種措施進(jìn)行“雙師型”教師隊(duì)伍建設(shè)。每學(xué)年派1-2名專業(yè)教師到企業(yè)進(jìn)行為期半年至一年的工程實(shí)踐，讓教師在企業(yè)環(huán)境中參與項(xiàng)目實(shí)踐，提高教師的專業(yè)競爭力；每年暑假動(dòng)員大多數(shù)專職教師深入企業(yè)進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，讓教師了解最新的企業(yè)人才需求及職業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)，使專業(yè)理論課及設(shè)計(jì)課教學(xué)做到與時(shí)俱進(jìn)，更符合市場需求；邀請(qǐng)有較高專業(yè)水平的設(shè)計(jì)師及高校學(xué)者到校跟教師進(jìn)行講座交流，以提高教師的專業(yè)視野；鼓勵(lì)教師參加各種技術(shù)培訓(xùn)，以提高教師的技術(shù)水平；鼓勵(lì)教師進(jìn)行產(chǎn)教融合的教學(xué)改革研究等。
2.3 教學(xué)過程與生產(chǎn)過程相結(jié)合
產(chǎn)教融合的本質(zhì)是生產(chǎn)和教學(xué)的一體化，在生產(chǎn)實(shí)境中教學(xué)，在教學(xué)中生產(chǎn)[5]。在教學(xué)過程與生產(chǎn)過程相結(jié)合方面，我們主要采取“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”兩套方案?！白叱鋈ァ?，主要是派遣學(xué)生到工作單位參與生產(chǎn)實(shí)踐，目前我校共與20家企業(yè)單位簽訂了實(shí)踐協(xié)議，每年暑假會(huì)派大三大四的優(yōu)秀學(xué)生及大五畢業(yè)生到企業(yè)實(shí)習(xí)，在企業(yè)中的設(shè)計(jì)師和專職教師帶領(lǐng)下進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐?！罢?qǐng)進(jìn)來”則是指請(qǐng)進(jìn)企業(yè)項(xiàng)目，學(xué)校為企業(yè)提供辦公環(huán)境，企業(yè)將設(shè)計(jì)項(xiàng)目帶到學(xué)校由企業(yè)設(shè)計(jì)師、教師和學(xué)生共同完成，學(xué)生可通過參與這些項(xiàng)目獲取學(xué)分。目前建筑學(xué)專業(yè)從地方特色出發(fā)共建立了山地建筑、歷史文化建筑、酒店建筑和景觀設(shè)計(jì)等四個(gè)工作室，每一個(gè)工作室都有一個(gè)固定的對(duì)接企業(yè)，工作室的運(yùn)行和發(fā)展由企業(yè)和學(xué)校共同完成，這樣的模式既減少了企業(yè)的設(shè)計(jì)成本，又滿足了學(xué)校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的要求，還為學(xué)生就業(yè)提供了一定的保障，起到了雙贏的效果。
2.4 畢業(yè)成果的多項(xiàng)考核機(jī)制
畢業(yè)設(shè)計(jì)是對(duì)學(xué)生整個(gè)大學(xué)學(xué)習(xí)效果的綜合考核，也是學(xué)生在大學(xué)期間完成得最全面最細(xì)致的一個(gè)設(shè)計(jì)，因此在進(jìn)行產(chǎn)教融合改革中必須重視畢業(yè)設(shè)計(jì)的改革。我校建筑學(xué)專業(yè)在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題上就有針對(duì)性的引入了當(dāng)?shù)貙?shí)際的案例，甚至有的選題就正處于招投標(biāo)階段，學(xué)生在老師和企業(yè)設(shè)計(jì)師的共同指導(dǎo)下完成設(shè)計(jì)，老師主要負(fù)責(zé)學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)階段的過程管理，設(shè)計(jì)師主要負(fù)責(zé)對(duì)方案進(jìn)行現(xiàn)實(shí)性的把控，最終的畢業(yè)成果由導(dǎo)師、企業(yè)設(shè)計(jì)師及甲方共同考核，這樣的考核體系既可以保證畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量，又可以讓學(xué)生在走出校門前對(duì)企業(yè)工作環(huán)境有更好的了解，做好充分的準(zhǔn)備。
3.結(jié)語
應(yīng)用型本科高校的人才培養(yǎng)既不同于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)型大學(xué)的研究型人才培養(yǎng)，也有別于職業(yè)技術(shù)院校的技能型人才培養(yǎng)，在人才培養(yǎng)方面必須探索出一條符合自身發(fā)展的路子。很多高校都選擇以產(chǎn)教融合為導(dǎo)向的技術(shù)技能型人才培養(yǎng)模式，在產(chǎn)教融合途徑上不斷進(jìn)行嘗試和改革。我校建筑學(xué)對(duì)產(chǎn)教融合途徑進(jìn)行了初步的探索，并取得了一定的效果，但也顯現(xiàn)出了一些不足，比如與企業(yè)合作中缺乏長效機(jī)制和約束機(jī)制；產(chǎn)教合作的過程管理還有待進(jìn)一步完善等。產(chǎn)教的深度融合是一個(gè)艱難的過程，不能是高校一方的努力，還需要得到國家、政府、行業(yè)、企業(yè)在認(rèn)識(shí)上的高度統(tǒng)一，在行動(dòng)上的齊心協(xié)力、共同促進(jìn)。在多方的共同努力下定會(huì)探索出一條符合中國實(shí)際、具有中國特色的應(yīng)用型人才培養(yǎng)新路。
參考文獻(xiàn)：
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第3篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：施工圖設(shè)計(jì)；注意的問題
在日趨激烈的建筑市場競爭中，由于各種各樣的原因，對(duì)建筑方案的評(píng)審、推敲及把關(guān)上缺少關(guān)注，另外，還有一些建筑工程師對(duì)于自身的業(yè)務(wù)水平以及素質(zhì)的提高沒有加以重視，對(duì)于一些質(zhì)量問題缺乏意識(shí)以及責(zé)任心，并且對(duì)于關(guān)鍵的建筑規(guī)范和要求潛意識(shí)的進(jìn)行忽略、誤解，這樣就導(dǎo)致了建筑施工圖在設(shè)計(jì)時(shí)，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一定的與實(shí)際的施工環(huán)境不符合的難以解決的技術(shù)性的問題。這些問題中，有的是施工圖在設(shè)計(jì)上面的問題，有的則是建筑方案上的問題，現(xiàn)在總結(jié)一些和大家一起探討。
1、建筑施工圖設(shè)計(jì)的基本組成
1.1 建筑施工圖表達(dá)主要分兩個(gè)部分：文字部分和圖形部分文字部分：封面與目錄、建筑設(shè)計(jì)說明、建筑施工用料表、門窗表、節(jié)能及日照計(jì)算書。圖形部分：總平面圖、建筑平面圖、立面圖、剖面圖、大樣詳圖。
1.2 我國目前的建筑工程設(shè)計(jì)一般基本劃分為三個(gè)階段
方案設(shè)計(jì)、初步設(shè)計(jì)、施工圖設(shè)計(jì)。方案設(shè)計(jì)階段――主要是建筑方案的宏觀定性。初步設(shè)計(jì)階段――主要是方案設(shè)計(jì)的進(jìn)一步深化，是各專業(yè)對(duì)方案的宏觀定性。施工圖設(shè)計(jì)階段――是施工圖設(shè)計(jì)的主要階段，是各專業(yè)對(duì)工程實(shí)施的具體量化。它包括：總平面施工圖、建筑施工圖、結(jié)構(gòu)施工圖、給排水施工圖、暖通施工圖、電氣施工圖、動(dòng)力施工圖（普通民用建筑不包括此項(xiàng)）以及施工圖概、預(yù)算。
2、建筑施工圖設(shè)計(jì)中存在的主要問題
2.1 總平面圖缺項(xiàng)問題
集中表現(xiàn)在一些中小型設(shè)計(jì)項(xiàng)目缺少總平面圖或總平面圖的設(shè)計(jì)深度不符合建設(shè)部批準(zhǔn)的《建筑工程設(shè)計(jì)文件編制深度的規(guī)定》。大部分設(shè)計(jì)的總平面圖中只有建筑單體的平面定位，缺少建筑間距、廣場、道路布置、擋土墻及道路的轉(zhuǎn)彎半徑、寬度、交叉點(diǎn)、變坡點(diǎn)、標(biāo)高、坡度、坡長、坡向等豎向設(shè)計(jì)內(nèi)容，用地紅線、建筑紅線、道路紅線、綠地保護(hù)線等的標(biāo)注也是容易忽視的問題，很多項(xiàng)目總圖設(shè)計(jì)中缺坐標(biāo)網(wǎng)格、缺指北針（或風(fēng)向玫瑰圖）、缺各種出入口標(biāo)注的問題也是比較常見的。
2.2 節(jié)能設(shè)計(jì)問題
在國內(nèi)，建筑節(jié)能設(shè)計(jì)作為一門新興的、比較系統(tǒng)、獨(dú)立的學(xué)科，部分設(shè)計(jì)人員對(duì)它重視并不夠，也不夠熟悉。在設(shè)計(jì)過程中時(shí)常出現(xiàn)類似窗墻比不符合要求，且未調(diào)整外墻、屋頂?shù)葒o(hù)結(jié)構(gòu)傳熱系數(shù)的問題；在不少設(shè)計(jì)中對(duì)不同墻體、不同熱工要求，不做熱工計(jì)算且節(jié)能材料選擇不當(dāng)?shù)鹊?，?jié)能設(shè)計(jì)過程中也多出現(xiàn)忽視材料防火性能要求的問題。
2.3 防火設(shè)計(jì)問題
一是總圖設(shè)計(jì)中道路轉(zhuǎn)彎半徑、消防車道寬度、消防撲救場地寬度和深度不滿足規(guī)范要求的，消防撲救場地的覆土綠化不滿足消防車承載要求的，還有就是借用市政道路作消防撲救場地的區(qū)域不得種植影響消防的樹木。在具體實(shí)施過程中，開發(fā)商和設(shè)計(jì)師為了滿足綠地率的要求，往往在地下車庫頂板上覆土種植綠化，很多地方規(guī)定車庫頂板覆土深度達(dá)到一定深度時(shí)才能將該部分綠地計(jì)入到綠地率中，所以車庫頂板覆土深度往往比較深，一般在0.6米以上，與之矛盾的是覆土深度大于一定數(shù)值時(shí)該區(qū)域不能作為消防撲救場地和消防車道。二是地下室、半地下室與上層共用樓梯時(shí)，應(yīng)在首層與地下室或半地下室的出入口處作防火分隔，但目前在帶有地下室的多層住宅設(shè)計(jì)中，卻普遍忽略了地上、地下部分的防火分隔。三是汽車庫貼鄰其他建筑時(shí)，必須采用防火墻隔開，而審查中發(fā)現(xiàn)未采用防火墻隔開的項(xiàng)目仍然很多。四是高層建筑變形縫一般留得比較寬，縫內(nèi)自然形成一個(gè)上、下貫通的豎井，有很強(qiáng)的拔火作用。而在工程設(shè)計(jì)中通常忽略這一特點(diǎn)，將高層建筑室內(nèi)的變形縫采用易燃材料木板條蓋縫，如此違反強(qiáng)制性條文的構(gòu)造節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)還時(shí)常出現(xiàn)。五是在工程設(shè)計(jì)中，許多設(shè)計(jì)人員對(duì)計(jì)算概念不清，造成所設(shè)計(jì)的商業(yè)建筑的疏散寬度不符合規(guī)范中強(qiáng)制性條文的規(guī)定。
3、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)達(dá)到規(guī)范要求
建筑施工圖設(shè)計(jì)工作是一項(xiàng)繁瑣、細(xì)致的工作。它是拿到施工現(xiàn)場指揮工人施工的圖形工具。根據(jù)《建筑工程設(shè)計(jì)文件編制深度設(shè)計(jì)（2008版）》規(guī)定，施工圖設(shè)計(jì)說明應(yīng)具體交代設(shè)計(jì)依據(jù)和批文的文號(hào)，即規(guī)劃許可證文號(hào)；工程立項(xiàng)報(bào)告批文號(hào)；初步設(shè)計(jì)的批準(zhǔn)件文號(hào)；消防審核意見批文號(hào)；人防審核意見批文號(hào)；相關(guān)規(guī)范、規(guī)定、標(biāo)準(zhǔn)的名稱及編號(hào)。同時(shí)建筑防火說明應(yīng)交代：建筑分類及建筑耐火等級(jí)，工廠、庫房應(yīng)說明火災(zāi)危險(xiǎn)等級(jí)，防火分區(qū)的劃分和面積需要圖示交代：注明人防等級(jí)及平戰(zhàn)用途；屋面防水等級(jí)和設(shè)防要求；無障礙設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)說明中要有專項(xiàng)內(nèi)容，交代無障礙電梯、無障礙坡道及無障礙衛(wèi)生間等；但是，有相當(dāng)多的建筑施工設(shè)計(jì)說明對(duì)以上問題沒有交代完整、有漏項(xiàng)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)特別重視建筑施工圖的細(xì)微之處。
3.1 建筑施工圖設(shè)計(jì)要全面、細(xì)致
我們?cè)谶M(jìn)行施工圖的設(shè)計(jì)時(shí)一定要做到細(xì)致。例如，在工程建筑的相關(guān)規(guī)定，觀演、體育建筑，紀(jì)念、文化建筑，服務(wù)、商業(yè)建筑。園林、學(xué)校建筑，中高層、高層的住宅或公寓都需要無障礙的設(shè)計(jì)。然而，有時(shí)在施工圖的設(shè)計(jì)中，有些方面卻往往被忽略了。有時(shí)業(yè)主認(rèn)為其單位沒有殘疾者.不需要無障礙的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)者也就不進(jìn)行這方面的設(shè)計(jì)了或者僅僅在一處進(jìn)行無障礙的設(shè)計(jì)。作為設(shè)計(jì)者必須要提高認(rèn)識(shí)，對(duì)無障礙的設(shè)計(jì)多重視.從而體現(xiàn)出全社會(huì)的人都在關(guān)愛殘疾人。
3.2 建筑方案要考慮建筑節(jié)能
作為一個(gè)優(yōu)秀的環(huán)保節(jié)能的設(shè)計(jì)方案，可能會(huì)積極地引導(dǎo)我國在節(jié)能建筑方面的建設(shè)與發(fā)展。 現(xiàn)在我國正在大力提倡建設(shè)節(jié)約型的社會(huì)，所以在方案設(shè)計(jì)的時(shí)候就需要考慮如何進(jìn)行節(jié)能。這里首先對(duì)外墻保溫的問題進(jìn)行一下分析，按照我國關(guān)于建筑的節(jié)能相關(guān)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，柱、梁、門窗的過梁等的熱梁在內(nèi)的傳熱的平均值就是外墻的傳熱系數(shù)。一些建筑材料，自身就具備保溫的功能。比方說蒸壓加氣砼砌塊墻，假如由里到外分別是20毫米厚的專用的混合砂漿，200毫米厚的加氣砼砌塊墻塊墻體和20毫米厚的專用的聚合物砂漿，則墻體主要的部位就可以滿足節(jié)能的要求。
3.3 施工圖設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧施工可行性
施工圖紙會(huì)審時(shí)，施工技術(shù)人員除對(duì)圖紙上錯(cuò)漏、不清晰的地方提出審圖意見外，習(xí)慣上還會(huì)從施工角度考慮如何方便施工。因?yàn)楹芏鄷r(shí)候，采用不同的施工方法和工藝也能達(dá)到同樣的施工質(zhì)量，甚至在不降低質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、不增加工期和不增加造價(jià)的前題下，施工可行性強(qiáng)的工程質(zhì)量更佳，節(jié)省成本更多。施工圖設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧施工可行性和必要性，設(shè)計(jì)圖應(yīng)盡可能做到配合施工，方便施工，最大限度地防止設(shè)計(jì)與施工脫節(jié)的情況。
結(jié)語
近幾年，由于城市的人口快速的增長而用地的面積十分有限，一些城市建設(shè)高層的建筑已經(jīng)成為一種風(fēng)氣，設(shè)計(jì)者也常常追求高和大，把追求立面的形式和使用功能作為他全部的建設(shè)思想，常常把生態(tài)環(huán)境保護(hù)盒建筑設(shè)計(jì)的節(jié)能忽視了，出現(xiàn)了很多耗能高、效益低的建筑，造成很大的浪費(fèi)。所以，建筑的設(shè)計(jì)不光要考慮建筑自身的特點(diǎn)。還要同時(shí)兼顧氣候條件、整體布局以及城市綜合環(huán)境。另外，建筑的形體變化越大其耗能就越多。所以，為了減少耗能，高層建筑在形體的變化上不應(yīng)該太多和復(fù)雜。
參考文獻(xiàn)
[1]李溫施.施工圖設(shè)計(jì)概論[M].哈爾濱：哈爾濱工業(yè)大學(xué)出版社，2010.
第4篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞：建筑；景觀；方案設(shè)計(jì)
隨著現(xiàn)代都市的高速運(yùn)行，建筑與景觀的發(fā)展空間日益拓展。雖然，景觀的表現(xiàn)形式不再局限于對(duì)自然模擬，建筑也不再視景觀為配角，但是，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到建筑與周圍的環(huán)境依然無法達(dá)到如自身體系般的完整性，景觀仍然無法擺脫表層修飾的命運(yùn)。此外，建筑形態(tài)越來越標(biāo)新立異，而景觀仍然處于硬地、花草拼貼的層面，往往忽略垂直性視域里的建筑因素。
該工程用地位于惠州市江北西區(qū)8號(hào)小區(qū)，用地面積約58000，基地地勢(shì)平坦，東側(cè)與南側(cè)為36米寬城市道路，場地東面約300米為惠州大道，東北面為惠州新火車站，用地位于由小金口進(jìn)入惠州市區(qū)的咽喉地帶。地理位置十分顯要?；葜輬?bào)業(yè)傳媒集團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)基地，總建筑面積約154867，其中地上部分為124000，地下部分約30867，主樓建筑高度120米，工程分兩期建設(shè)。
一、總體設(shè)計(jì)原則
1 項(xiàng)目定位
惠州報(bào)業(yè)傳媒集團(tuán)文化產(chǎn)業(yè)基地，位于城市北大門，同時(shí)也是當(dāng)今信息化時(shí)代，在惠州城市發(fā)展進(jìn)程中的重要標(biāo)志性建筑群體。
2 設(shè)計(jì)構(gòu)思
a. 探索新舊媒體融合之道，迎接數(shù)字化時(shí)代，拓展報(bào)業(yè)多元化發(fā)展的新空間，乃當(dāng)今所有報(bào)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的共同課題。
b. 城市設(shè)計(jì)視點(diǎn)和建筑語言，結(jié)合惠州本身豐厚的歷史文化締蘊(yùn)，傳達(dá)報(bào)業(yè)傳媒文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代的巨大社會(huì)作用，是本設(shè)計(jì)
方案的出發(fā)點(diǎn)。
3 設(shè)計(jì)主題的提出
開放、融合、高效的報(bào)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)基地高人文、高情感的城市文化生活港灣
4 “建筑――景觀”一體化的設(shè)計(jì)手法
“建筑――景觀”一體化的設(shè)計(jì)手法。即以景觀規(guī)劃為指導(dǎo)，樹立整體設(shè)計(jì)的思想，從宏觀到微觀、從整體到局部，建立建筑與景觀互為參照的體系的設(shè)計(jì)方法。
a 建筑群體形象注重“建筑既為景觀，景觀生成建筑”的東方二元統(tǒng)一思想，滿足建筑空間功能的要求的同時(shí)，塑造出錯(cuò)落
豐富的城市景觀體系。通過具有較高共享性的開放空間群，在表現(xiàn)城市性方面，顯示出建筑與城市環(huán)境的交融、共生。真正
實(shí)現(xiàn)“城市中的建筑，建筑中的城市”的理念。
b注重建筑立面的標(biāo)志性和文化性表達(dá)，形成含蓄而富于象征意義的標(biāo)志性城市景觀。
c注重城市空間節(jié)點(diǎn)的塑造，主體建筑退讓尺度適宜的城市公共廣場，強(qiáng)化文化傳媒基地對(duì)公眾的服務(wù)性和開放性。
二、總圖布局解析
1 分期規(guī)劃研究和總平面布局
惠州報(bào)業(yè)傳媒文化產(chǎn)業(yè)基地用地呈南北走向，其南面東面為36米城市規(guī)劃道路，項(xiàng)目分兩期開發(fā)。
A印務(wù)中心選址
1、通過對(duì)基地內(nèi)不同功能性質(zhì)單體建筑的分類，我們可以將其歸納為外向型和內(nèi)向型，其中印務(wù)車間和紙品庫屬于內(nèi)向型性質(zhì)，其位置要求獨(dú)立，不受外界干擾，且交通運(yùn)輸方便。本方案選擇將印務(wù)中心和紙品倉庫設(shè)于用地西北角，形成獨(dú)立完整的生產(chǎn)區(qū)域和物流后院，通過便捷專用車道與東面城市干道聯(lián)系。
2、同時(shí)根據(jù)惠州地區(qū)季風(fēng)主導(dǎo)風(fēng)向，廠區(qū)位于夏季主導(dǎo)風(fēng)向東南風(fēng)的下風(fēng)向，冬季主導(dǎo)風(fēng)向東北風(fēng)主風(fēng)軸的一側(cè)，有效避免了生產(chǎn)車間對(duì)辦公區(qū)和公共區(qū)可能產(chǎn)生的空氣污染，符合城市規(guī)劃有關(guān)條例的規(guī)定。
B一期建設(shè)選址的確立
一期建設(shè)的項(xiàng)目還包括主辦公樓，配套服務(wù)裙樓及運(yùn)動(dòng)場地，前兩者設(shè)于用地西南角，呈“L”形布置，主樓前留出1 00米進(jìn)深城市廣場，有效緩沖超高層建筑對(duì)城市街道空間的壓迫感，配套服務(wù)裙樓靠近南面規(guī)劃路，可以同時(shí)兼顧部分對(duì)外服務(wù)功能。在主樓和印務(wù)中心之間，設(shè)置大面積室外運(yùn)動(dòng)場地，滿足職工體育鍛煉需要，同時(shí)拉開基地空間層次，保證主樓辦公區(qū)與印務(wù)生產(chǎn)
區(qū)的各自獨(dú)立性。
一期建筑項(xiàng)目，前廣場、主樓辦公區(qū)服務(wù)區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)、生產(chǎn)區(qū)，由南向北依次排列，功能分區(qū)明確，相互聯(lián)系方便，同時(shí)為二期建設(shè)留出了可觀的臨街文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展用地。
C 二期布局分析
二期建設(shè)項(xiàng)目有：惠州國畫院，文化產(chǎn)業(yè)綜合樓，印刷器材批發(fā)中心以及為印務(wù)中心配套的紙品倉庫。
惠州國畫院的作為惠州市未來重要的文化建筑，其選址位于用地東南，南面留出市民廣場與主樓前廣場結(jié)合，圍合成尺度宜人，界面豐富的市民文化廣場。文化產(chǎn)業(yè)綜合樓與印刷器材批發(fā)中心整體設(shè)置于用地東面，東臨36米城市道路，北面留出足夠面積廣場作為批發(fā)市場的物流集散場地。紙品倉庫與一期建成印務(wù)中心大樓呈“L”型布置，結(jié)合物流后院，形成高效獨(dú)立的生產(chǎn)區(qū)域。其東面以生態(tài)林與批發(fā)中心廣場間隔。
三、總平面空間關(guān)系解析
1 城市空間分析
按外部空間性質(zhì)劃分，基地建筑群體由南至北分為：報(bào)業(yè)文化廣場，沿街文化產(chǎn)業(yè)走廊，辦公及文化產(chǎn)業(yè)區(qū)內(nèi)院 ，物流廣場，獨(dú)立生產(chǎn)區(qū)后院各部分空間分區(qū)明確，相互襯托，在各功能板塊之間形成有機(jī)城市空間關(guān)系。按公共性劃分，有效形成“內(nèi)一外”空間體系。最大限度利用了臨街界面與城市形成良好滲透共生關(guān)系。
2 城市景觀、視線分析
主體建筑強(qiáng)調(diào)體量的純潔性，保持理性變化同時(shí)注重城市各向的均質(zhì)性，成為惠州大道與三環(huán)路交匯處地標(biāo)性建筑。文化產(chǎn)業(yè)綜合體以其東面和南面為城市主立面，體型強(qiáng)調(diào)寓變化于統(tǒng)一，極大豐富城市空間景觀；國畫院將成為文化廣場上鑲嵌的一顆明珠，同時(shí)使主樓體型在城市街道級(jí)空間得到完整展示，更加挺拔。
單體功能分析：
1.報(bào)業(yè)大廈主樓及配套裙樓
報(bào)業(yè)本部辦公配套解析：
（1）實(shí)用經(jīng)濟(jì)的平面布局辦公標(biāo)準(zhǔn)層平面方正嚴(yán)謹(jǐn)，超高使用率，高效舒適：
（2）創(chuàng)造高品味、高人文辦公空間和微觀生態(tài)環(huán)境。
配套裙樓通過南北室外樓梯及園林組合運(yùn)用，強(qiáng)化服務(wù)功能與城市的聯(lián)系，進(jìn)一步提高其服務(wù)設(shè)施的對(duì)內(nèi)對(duì)外的輻射能力。
2.印務(wù)中心廠區(qū)，獨(dú)立管理，交通及物質(zhì)運(yùn)輸暢順，滿足對(duì)內(nèi)對(duì)外的印務(wù)需求。印務(wù)車間大樓分區(qū)明確，工藝流程清晰。紙品倉庫在滿足各方問消防間距的前提下與印務(wù)車間緊密聯(lián)系。
3.體育運(yùn)動(dòng)區(qū)充分重視職工文化體育生活需求，開辟專門的網(wǎng)球場、籃球場和羽毛球場。
4.二期建設(shè)，文化產(chǎn)業(yè)綜合體
由國畫院和文化產(chǎn)業(yè)綜合樓組成，裙樓為印刷器材批發(fā)中心，整組建筑以生態(tài)設(shè)計(jì)手法，主要建筑體量均為南北向采光通風(fēng)，東西向立面設(shè)置綠化外廊遮陽，不同高度和大小的開放式庭院穿插其中，打造生機(jī)勃勃的全新生態(tài)建筑。
六、景觀園林設(shè)計(jì)
本項(xiàng)目旨在創(chuàng)造一個(gè)符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的健康、生態(tài)辦公及生產(chǎn)環(huán)境。運(yùn)用設(shè)計(jì)手段營造出高效率的工作場所，提升企業(yè)活力和凝聚力，并充分體現(xiàn)企業(yè)對(duì)職工對(duì)社會(huì)公眾的人性關(guān)懷。
廣場空間：前廣場為開放式廣場，通過引導(dǎo)性極強(qiáng)的鋪地、噴泉、燈柱引向辦公大堂入口。前廣場通過園林空間的組織，使基地東南城市廣場帶步行空間自然延伸到基地內(nèi)，加強(qiáng)了建筑和城市環(huán)境的對(duì)話。建筑主體與裙樓圍合形成開放式的主廣場，對(duì)入口廣場落客區(qū)形成環(huán)抱之勢(shì)，同時(shí)辦公大堂正對(duì)落客區(qū)，空間開揚(yáng)，流線簡潔。
景觀設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)生態(tài)、健康、人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)理念，大面積的水面和生態(tài)花園不僅改善了產(chǎn)業(yè)基地的小環(huán)境，同時(shí)為市民和員工提供了優(yōu)美的休憩環(huán)境。
在城市中景觀是舞臺(tái)，而建筑就是舞臺(tái)中的主角。兩者互相依存，互相包容。建筑要與景觀相和諧，但不是絕對(duì)的服從；景觀需要建筑的畫龍點(diǎn)睛，但不是一味的放縱。建筑與景觀應(yīng)該相互作用、相互影響、相互參照、相互協(xié)調(diào)，以實(shí)現(xiàn)建筑組群、建筑單體與景觀、環(huán)境的共生和融合。
第5篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
關(guān)鍵詞: 建筑設(shè)計(jì); 方法; 分析
中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A
1、概述
當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)建筑內(nèi)部功能或是外立面設(shè)計(jì)優(yōu)劣的時(shí)候。往往可以清楚地感覺到設(shè)計(jì)師具有強(qiáng)烈個(gè)人色彩的設(shè)計(jì)傾向。這種個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格在建筑上的使用為建筑帶來了各不相同的風(fēng)格和特點(diǎn)。怎樣的設(shè)計(jì)可以與環(huán)境相協(xié)調(diào)又讓人過目不忘? 這些問題所有的建筑師都會(huì)遇到。找到正確的方法, 成為建筑設(shè)計(jì)中的重要問題。
2、建筑設(shè)計(jì)意義
2.1建筑設(shè)計(jì)與城市的關(guān)系
建筑作為一門藝術(shù)，同其他藝術(shù)形式一樣，在其發(fā)展過程中不斷融入一些社會(huì)因素，諸如經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的因素都會(huì)給建筑藝術(shù)的發(fā)展帶來或多或少或積極或消極的外在因素，而當(dāng)這種外在因素與建筑藝術(shù)本身的內(nèi)在特性相結(jié)合，并經(jīng)過長期的歷史積淀逐漸衍生出隱藏在建筑物背后所反映的社會(huì)心理、傳統(tǒng)價(jià)值觀念、哲學(xué)意識(shí)、倫理道德、文化心態(tài)、和審美情趣等都可以稱之為建筑藝術(shù)。
一般來說，建筑設(shè)計(jì)對(duì)于城市只能有兩種結(jié)果:令這個(gè)城市的環(huán)境更好或是更糟，一個(gè)優(yōu)秀的建筑外觀往往成為一個(gè)城市的象征。好設(shè)計(jì)可以改善綠化、植被被破壞的程度，好的設(shè)計(jì)應(yīng)把節(jié)能措施作為重要的設(shè)計(jì)原則，減輕能源的消耗，竭力避免流線的交叉并增加人流通行的機(jī)會(huì)，好的建筑設(shè)計(jì)應(yīng)增加居民獨(dú)活動(dòng)空間，和城市生活的趣味性。
這些原則是最基本的準(zhǔn)則，也是建筑設(shè)計(jì)存在意義的基礎(chǔ)。除以上這幾條原則還有其他的分類方法可以作為我們建筑師評(píng)價(jià)建筑優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。
2.2當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)思想
一般情況下，建筑形體的外部形態(tài)由建筑的墻體和屋頂圍合而成，墻體和屋頂?shù)慕缑婵赡芙厝环珠_，也可能相互融合渾然一體，由此構(gòu)成建筑的外界面。建筑的外界面可以使用不同的建筑要素構(gòu)成，由此引發(fā)“建筑層面”、“結(jié)構(gòu)層面”與“功能層面”的概念。
(1）“建筑層面”可定義為顯現(xiàn)于建筑外部，直接構(gòu)成建筑形體外部形態(tài)特征的建筑構(gòu)件。
(2)建筑的結(jié)構(gòu)體系自身亦具有特定的形體特征，即“結(jié)構(gòu)形體”，“結(jié)構(gòu)形體”可能隱匿于“建筑層面”之內(nèi)，也可能直接構(gòu)成建筑形體的外部形態(tài)。
(3)對(duì)絕大多數(shù)建筑而言，作為建筑之本的建筑功能約束也會(huì)產(chǎn)生對(duì)建筑形態(tài)構(gòu)成的制約，直接影響建筑形體的基本形態(tài)構(gòu)成。如劇院的前廳和休息廳、觀眾廳、舞臺(tái)各有不同的功能高度要求，即使將前二者設(shè)計(jì)為等高，舞臺(tái)也將在后部高高聳起，形成劇院特有的由功能約束引發(fā)的建筑形體特征。
建筑層面與結(jié)構(gòu)層面和功能層面合一的建筑設(shè)計(jì)手法是體現(xiàn)現(xiàn)代主義建筑的重要準(zhǔn)則“形式服從功能”的建筑設(shè)計(jì)手法，因此頗受現(xiàn)代主義建筑師的青睞，如結(jié)構(gòu)工程師兼建筑師奈爾維設(shè)計(jì)的羅馬小體育宮、建筑大師賴特設(shè)計(jì)的紐約古根海姆博物館都是使用建筑層面與結(jié)構(gòu)層而和功能層而合一的建筑設(shè)計(jì)手法的典范性建筑作品。
處理建筑層面與結(jié)構(gòu)層面和功能層面關(guān)系的建筑設(shè)計(jì)手法是常用的基本建筑設(shè)計(jì)手法，在方案設(shè)計(jì)階段的整體構(gòu)思層面與局部應(yīng)用層面都得到了廣泛的應(yīng)用。
象征和比喻的建筑設(shè)計(jì)手法按其表述模式可以劃分為兩種類型:隱喻的建筑設(shè)計(jì)手法與明喻的建筑設(shè)計(jì)手法。使用隱喻的建筑設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作的一流建筑作品寓象征意義于含蓄表述的建筑語言，朦朧、傳神、內(nèi)斂、耐人尋味、只可意會(huì)不可言傳、不同的受眾有不同的感受、領(lǐng)悟、理解和解讀，使用明喻的建筑設(shè)計(jì)手法創(chuàng)作的一流建筑作品寓象征意義于直接表述的建筑語言，形象明確、直觀、外露、一目了然、通俗易懂雅俗共賞，不同的受眾有基本相同的感受、領(lǐng)悟、理解和解讀。兩種類型的表述模式均可應(yīng)用于不同的建筑類型，既可應(yīng)用于個(gè)案性范疇的特定建筑，如重要的紀(jì)念性建筑、文化建筑和宗教建筑等:也可應(yīng)用于普適性范疇的普通建筑，如一般性紀(jì)念性建筑、有象征和比喻要求的公共建筑、甚至住宅建筑等。
使用整體規(guī)整局部變異的建筑設(shè)計(jì)手法，建筑的主體部分規(guī)范化地適應(yīng)各種約束條件的制約，僅僅在相對(duì)于建筑整體而言體量很小的建筑局部擺脫各種約束條件制約大膽探求建筑形式創(chuàng)新，使之成為方案設(shè)計(jì)創(chuàng)新構(gòu)思的點(diǎn)睛之筆，不影響建筑的整體功能要求，不強(qiáng)求高難度的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，也不會(huì)大幅度增加建筑造價(jià)，建筑師即可獲得很大的創(chuàng)作自由度，許多精品建筑由此產(chǎn)生。
建筑表層指建筑外表面圍護(hù)體的物質(zhì)形態(tài)及其質(zhì)感、肌理、色彩等建筑構(gòu)成要素:建筑表皮指建筑外表面圍護(hù)體飾面層的物質(zhì)形態(tài)及其質(zhì)感、肌理、色彩等建筑構(gòu)成要素。由這一定義引申出兩種不同的建筑設(shè)計(jì)手法:重點(diǎn)處理建筑表層的建筑設(shè)計(jì)手法與重點(diǎn)處理建筑表皮的建筑設(shè)計(jì)手法。
作為人類共同財(cái)富的典范性現(xiàn)代建筑作品蘊(yùn)含著許多優(yōu)秀建筑設(shè)計(jì)手法，除少數(shù)特例如美國建筑師弗蘭克?勞埃德?賴特、菲利普?約翰遜、羅伯特?文丘里、彼得?埃森曼，法國建筑師勒?柯布西耶，意大利建筑師阿爾多?羅西，荷蘭建筑師需姆?庫哈斯外，大多數(shù)一流建筑是的設(shè)計(jì)思想與設(shè)計(jì)手法并非體現(xiàn)于其建筑理淪著述，而是體現(xiàn)于他們創(chuàng)作的優(yōu)秀建筑作品，在很大程度上仍源屬于直覺思維的感性思維成果。建筑設(shè)計(jì)是從初級(jí)階段的模仿克隆上升到理淪層面的啟迪借鑒。
建筑設(shè)計(jì)手法具備具體操作層面的“技巧”或“技法”屬性，按照建筑師的設(shè)計(jì)意圖，可以服從于不同的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念。同一設(shè)計(jì)手法，可以應(yīng)用于保守的、落后的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)作落后于時(shí)代潮流的陳舊建筑作品:也可以應(yīng)用于先進(jìn)的、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)思想和設(shè)計(jì)觀念，創(chuàng)作適應(yīng)時(shí)代潮流的創(chuàng)新建筑作品。
現(xiàn)代建筑的源泉來自于1900年代的現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)今幾乎所有的流派都源自格羅皮烏斯、勒.柯布西耶、密斯凡得羅和F.L.賴特四位現(xiàn)代建筑大師。此后，所有的建筑痕跡都保持著現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)留下的痕跡。從某建筑報(bào)刊刊出的消息可以知道，這四位有代表性的建筑師的設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格影響了歐洲78.23%的建筑，還有一些建筑設(shè)計(jì)是延續(xù)了他們的風(fēng)格，是對(duì)其風(fēng)格的發(fā)展。
3、當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)方法
3.1平面功能(流線)法
建筑平面設(shè)計(jì)是解決絕大部分建筑功能的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。平面功能(流線）法是目前建筑設(shè)計(jì)人員大量采用的一種設(shè)計(jì)方法，從某網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來看，實(shí)際操作中某建筑團(tuán)隊(duì)中的設(shè)計(jì)師使用該法占到了84%，在引進(jìn)新員工時(shí)也多以此法進(jìn)行教授。其主要概念是，先分析用地關(guān)系，通過了解建筑物的使用性質(zhì)，從功能出發(fā)進(jìn)行平面功能的合理組合，同時(shí)考慮建筑的空間設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)，作為當(dāng)代建筑師應(yīng)該了解當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思潮。但既不應(yīng)該閉門造車，也不能人云亦云
3.2構(gòu)圖法
建筑設(shè)計(jì)通過構(gòu)圖要素來分析幾何形體之間的關(guān)系，從中分析出形體之間的均衡、重點(diǎn)等形式美的規(guī)律。使用構(gòu)圖法進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的一個(gè)前提是：建筑師是怎樣對(duì)其所設(shè)計(jì)的建筑進(jìn)行定位的?，F(xiàn)代建筑的空間或其它要素，歸根溯源都可以歸納為簡單的幾何形體來達(dá)到我們所需要?jiǎng)?chuàng)造的建筑空間形式。
4、結(jié)論
建筑設(shè)計(jì)的手法其實(shí)不是最重要的，最重要的建筑觀及其哲學(xué)思想。建筑創(chuàng)作需要建筑師具有豐富的想象力和勇于探索的精神，但同樣需要的是嚴(yán)肅、認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度，以及對(duì)人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。作為當(dāng)代建筑師應(yīng)該了解當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)的思潮。在建筑設(shè)計(jì)過程中，不刻意強(qiáng)調(diào)個(gè)性、形式、文化意味等，而主要分析技術(shù)和經(jīng)濟(jì)等制約條件，選用適當(dāng)?shù)娘L(fēng)格并結(jié)合自己的思考，形成自己的風(fēng)格和建筑觀。如果建筑師一直這樣走下去，中國建筑設(shè)計(jì)水平趕上世界的潮流還是大有希望的。希望本文的分析能夠給相關(guān)的工作人員以啟示和借鑒。參考文獻(xiàn)
[1]周池緒，張立國.民用建筑工程地質(zhì)勘察存在的問題與分析.石河子大
第6篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
一、建筑的文化內(nèi)涵與都市形象
都市形象有狹義、廣義之分，狹義的都市形象往往是指城市面貌、廣場花園、街景小巷等呈現(xiàn)于人們面前的可見形象，亦即是構(gòu)成城市的建筑或構(gòu)筑物組成的景觀。廣義的都市形象則涵蓋面極大，包括城市的文化和藝術(shù)水準(zhǔn)、政府和社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)、市民的審美修養(yǎng)等。就一個(gè)城市予人的整體印象來說，前得要比后者直觀、強(qiáng)烈得多。特別是重要的建筑景觀往往能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，具有強(qiáng)烈的象征意義，紐約自由女神像、巴黎埃菲爾鐵塔、倫敦西敏寺教堂大笨鐘、北京天安門等莫不如此。因此，都市形象建設(shè)的關(guān)鍵是建筑形象，平庸的、破殘的、雜亂的建筑面貌不可能樹立起良好的都市形象，即便是其他方面做得再好也不管用。
其實(shí)，建筑不僅是冰冷的鋼筋水泥磚石砂瓦的堆砌，它也是一種社會(huì)化的藝術(shù)作品，需要藝術(shù)家艱辛的創(chuàng)意構(gòu)思，需要社會(huì)勞動(dòng)的大量投入。它既是龐大的物質(zhì)產(chǎn)品，具有很強(qiáng)的使用價(jià)值；又是人類智慧的結(jié)晶，是人類藝術(shù)文化活動(dòng)的物化形式。特別是城市重要建筑，一旦它得到了社會(huì)的認(rèn)同，其文化特性便要超出具體的使用價(jià)值，往往成為城市人們智慧和勞動(dòng)的豐碑，法國作家雨果稱巴黎圣母院是“世紀(jì)的積淀”，“是石頭寫成的歷史”，主要也是指建筑蘊(yùn)含的深層文化意味。文化既是流動(dòng)的、融合的，又是地域的、傳統(tǒng)的，這雙重特性在城市建筑上也強(qiáng)烈地反映出來。上海開埠以來100多年，建筑形象上反映出宏大的兼收并蓄的美學(xué)個(gè)性，如外灘的萬國建筑博覽，南京路、淮海路的歐陸街景，西部住宅區(qū)從北歐風(fēng)格到地中海沿岸的各式小別墅，虹口的日本式建筑，以及南市保留的傳統(tǒng)古城街市……這些形形的建筑共同在都市形象的舞臺(tái)上唱戲。然而，在這種文化的認(rèn)同和融合之中，傳統(tǒng)的建筑語言一直沒有被摒棄：中國銀行大樓的綠色琉璃瓦頂，江灣一組仿古式的公共建筑，甚至一些純西式的房屋身上也留下了中國建筑匠師們傳統(tǒng)手藝的文化痕跡。
改革開放以來的十多年中，新建筑如雨后春筍層出不窮，西方當(dāng)前重要的建筑流派，如后現(xiàn)代主義、高技派、光亮派等的影響也在許多新建筑上呈現(xiàn)出來，但是有造詣的建筑師仍然注重傳統(tǒng)，注重上海城近百年來建筑文化脈絡(luò)的延續(xù)，在創(chuàng)新之中賦于建筑形象以新的內(nèi)涵。例如，著名的東方明珠電視塔其總體布局構(gòu)思取唐代詩人白居易詩句“大珠小珠落玉盤”的意境，上海博物館的整體形象又是從我國古代青銅鼎彝中得到啟發(fā)。即使是美國建筑師設(shè)計(jì)的上海商城——波特曼中心，其大廳的主要構(gòu)件也很傳神地運(yùn)用了中國古典建筑的多種語言，諸如斗欄桿、基座等，使現(xiàn)代化的摩天大廈呈現(xiàn)出絲絲古文化的氣息。傳統(tǒng)是不能丟棄的，特別是象上海這樣的文化名城，在接受現(xiàn)代建筑審美觀念的同時(shí)，應(yīng)該注意到它與我國悠久建筑文化傳統(tǒng)的協(xié)調(diào)，注意到它與近一個(gè)半世紀(jì)上海建筑文化演變軌跡的和諧。這可以說是上海建筑審美文化建設(shè)的一個(gè)重要課題。
二、都市建筑審美的趨勢(shì)
綜觀當(dāng)前世界各國都市建筑文化發(fā)展的趨向，主要有三個(gè)特點(diǎn)。隨著改革開放的深入，以及建筑審美觀念的與國際接軌，它們必然會(huì)對(duì)上海建筑文化的發(fā)展起著越來越大的影響。
1.高技術(shù)的普遍應(yīng)用。建筑不同于一般意義上的造型藝術(shù)，它是龐大的匯集眾多高精技術(shù)的物質(zhì)產(chǎn)品，現(xiàn)代的摩天大樓、大跨度的展覽廳、運(yùn)動(dòng)場等，均需要高科技作為其建造的后盾。現(xiàn)代工業(yè)化國家以高、以大為美的審美觀念，至今仍左右著大都市的建筑文化，紐約的世界貿(mào)易中心大廈（地面以上110層，高411米）剛建成不久，芝加哥于1974年也完工了高達(dá)443米的西爾斯大廈。隨著我國綜合國力的提高，都市超高層建筑的記錄也不斷被刷新，上海除了希爾頓、波特曼、新錦江等一大批超高層賓館外，浦東的東方明珠電視塔高達(dá)460米，堪稱亞洲第一、世界第三。新落成的金茂大廈狀如一座錐形密檐式寶塔直插藍(lán)天，它距地面420米的觀光大廳，吸引著千千萬萬的游客。另外，人工智能也大量用于新建筑，例如高標(biāo)準(zhǔn)的高層辦公大樓均用計(jì)算機(jī)管理，要達(dá)到5個(gè)A，即信息通訊自動(dòng)化、辦公設(shè)備自動(dòng)化、建筑能耗自動(dòng)化、上下交通自動(dòng)化、車輛停泊自動(dòng)化。而建筑結(jié)構(gòu)、建筑設(shè)備以及建筑的內(nèi)外裝修也大量應(yīng)用新材料、新技術(shù)。過去認(rèn)為造房子是土、木、灰、石、砂堆砌的老觀念已經(jīng)漸漸被人們所遺棄了。
2.回歸自然的傾向。建筑乃至都市均為人工創(chuàng)造物，每開一條馬路，每建一幢樓房，地球上便要失去一塊綠地。一位西方環(huán)境建筑學(xué)家曾預(yù)言，要是無節(jié)制地占用土地搞建設(shè)，那末到本世紀(jì)30年代，地球上將有70%的綠地被灰黃色的建筑物覆蓋。因此，對(duì)于城市規(guī)劃師、建筑師來說，保護(hù)綠色、創(chuàng)造綠色是義不容辭的職責(zé)。西方有人提出綠效率理論，其要旨是讓建筑融合在綠色之中，并將其提升到哲學(xué)高度，即所謂的“門階哲學(xué)”(Door&stepphilosophy)，意為人們一出門，一下臺(tái)階，便可來到綠色之中，于是綠色——城市之肺也就成了衡量都市形象的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。除了集中的大片綠地，在一些高層建筑密集區(qū)，精心設(shè)計(jì)的垂直綠化（墻面攀援植物）和屋頂花園成了很有特點(diǎn)的景觀。在西方工業(yè)發(fā)達(dá)國家，對(duì)商業(yè)中心新建樓房的綠地面積有嚴(yán)格的規(guī)定，一般要達(dá)到基地面積的25%以上。有的建筑師為了讓出更多的土地種植樹木，干脆借天，讓巍巍大樓底下六七層的高度均空著，僅幾根粗壯大柱插在林木中，整幢大廈猶如從花木中生長出一般；或者借地——在地下構(gòu)筑層樓，而樓頂則是花木茂盛的綠地。完全讓建筑融合在自然中。這種建筑觀念已與自然化的園林藝術(shù)合二為一，園林景觀和形形的建筑你中有我、我中有你，密切交織在一起，形成新的生態(tài)型的都市形象。
中華民族有崇尚自然的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)。古典哲學(xué)“天人合一”的理論對(duì)傳統(tǒng)建筑文化有著很大影響。歷代一些文化名城如長安、洛陽等，城市綠化的水準(zhǔn)均很高，常受到當(dāng)時(shí)外國商人的贊賞。江南一帶地理?xiàng)l件優(yōu)越，城市清水環(huán)繞，綠楊拂面，形成較強(qiáng)的個(gè)性。如清代乾隆年間的揚(yáng)州，全城園林綠化達(dá)到很高境界，據(jù)謝溶生《揚(yáng)州畫舫錄》序所寫，全城幾乎成了一個(gè)大園林：“增假山而作隴，家家作青翠城yīn＠②，開止水以為渠，處處是煙波樓閣。”
如果以此標(biāo)準(zhǔn)來衡量大上海的都市形象，差距還是十分明顯的。由于歷史原因，上海綠地（特別是商業(yè)中心區(qū)內(nèi)的綠地）一直偏少，人均綠地面積排在全國大中城市的倒數(shù)幾位。早在50年代，著名規(guī)劃家金經(jīng)昌教授便提出在黃浦江、蘇州河南岸辟出50米寬的濱江花園，但一直沒有落實(shí)。世界各著名大城市在改建舊城的同時(shí)，均注重園林綠地的建設(shè)，優(yōu)美的都市并不是大餅一塊，也不僅是很密實(shí)的建筑、道路的集合體，而是林帶綠地與建筑的有機(jī)結(jié)合體。這在規(guī)劃學(xué)上稱作為枝狀結(jié)構(gòu)，即城市的林帶象樹技一樣分叉延伸到市中心，在城市的任何部位只要步行數(shù)十分鐘，便可進(jìn)入到大自然綠色的懷抱中，如巴黎、華沙等花園城市均有深入市區(qū)中的大面積的森林。日本大阪是關(guān)西工業(yè)集中地，淀川河橫穿市區(qū)，由于污染嚴(yán)重，河水也如上海蘇州河一樣又黑又臭。60年代結(jié)合環(huán)境治理，市長下決心花大錢，在兩屆連任期（10年）內(nèi)，使河水變清，兩岸又各辟寬40～60米的花園綠地，成為市民樂于游憩之地。為了紀(jì)念這一變化，市民們?cè)诨▓@中央塑造了市長的銅像。上海在近幾年的發(fā)展中，對(duì)生態(tài)環(huán)境質(zhì)量已經(jīng)給予足夠的重視，城市整體形象中的綠色已愈來愈多。市中心延安路成都路高架下23萬平方米的綠地已經(jīng)在建設(shè)，南京東路、路口的黃金地段，也結(jié)合人民公園的改建而辟作公共園林。據(jù)新的城市規(guī)劃藍(lán)圖，各區(qū)均要建設(shè)4萬平方米左右的大型公共綠地，以保證城市的生態(tài)和景觀質(zhì)量。各新建的居住小區(qū)也均注重綠化環(huán)境的建設(shè)，黃浦江、蘇州河兩岸的濱江綠地園林帶已經(jīng)局部形成，可以預(yù)期，上海將來一定會(huì)綠得更多，綠得更美。
3.人情味及傳統(tǒng)性。60年代初，一群有才華的年輕建筑師在國際會(huì)議上首先對(duì)當(dāng)時(shí)世界流行的“現(xiàn)代建筑”發(fā)難。現(xiàn)代建筑思潮于20年代初在德國形成，很快席卷全球，它主要是反對(duì)繁瑣瑰麗的古典建筑，強(qiáng)調(diào)建筑使用功能，提出“房屋是居住的機(jī)器”、“少就是多”等新觀點(diǎn)，這一思潮多少抹殺了建筑的藝術(shù)性，使一般的建設(shè)形象及城市面貌出現(xiàn)較多的類似，所以遭到了不少有革新精神的建筑藝術(shù)家的反對(duì)，他們的主要觀點(diǎn)有二，首先是建筑藝術(shù)不能降低為機(jī)器，它是思想精神的物化形式，與哲學(xué)、美學(xué)等理論密切相關(guān)。古希臘的蘇格拉底、柏拉圖等學(xué)者均已闡述過建筑要體現(xiàn)人類的愛心，而現(xiàn)代建筑給人的是一種機(jī)器的冰冷感，不能體現(xiàn)建筑藝術(shù)家“愛心”的構(gòu)思主題。其次，建筑以其巨大的體量歷來是人類聚居地（鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)和都市）景觀形象的中心，有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵，它是小至一方一土，大到民族和國家傳統(tǒng)文明的重要象征。因此建筑師擔(dān)負(fù)著繼承和延續(xù)文化脈絡(luò)（英語為Context）的重大責(zé)任。
自此以后，西方建筑界新思潮層出不窮，有影響的建筑藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)。然而，它們千變?nèi)f化，最主要的還是表現(xiàn)為對(duì)人的愛和對(duì)傳統(tǒng)的繼承。前者主要是指建筑功能的合理、方便使用，并營造出一種適宜、溫馨的空間氛圍。而環(huán)境和立面形象也要有人情味，使人產(chǎn)生一種可親近感。后者主要是指建筑中有機(jī)地引用地區(qū)的、民族的傳統(tǒng)建筑語言，使人們產(chǎn)生一種對(duì)傳統(tǒng)文化的懷戀之情。這一點(diǎn)其實(shí)與前者是不可分的，要使人們對(duì)建筑產(chǎn)生友情、感到親切，勢(shì)必要融入地方色彩和傳統(tǒng)性。如芬蘭著名的建筑大師阿爾托是人情主義的典型代表，他的作品均妥貼地將現(xiàn)念與地方建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格有機(jī)地結(jié)合起來。日本的丹下健三、黑川紀(jì)章等大師也是將傳統(tǒng)性與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合的高手。在美國，回歸傳統(tǒng)的新古典思潮也較甚行，甚至一些高層和超高層的辦公大廈，也在入口、大廳或者裙房等處，妥貼地應(yīng)用古典裝飾語言，這些能引起人們聯(lián)想和回憶的處理與上部的光亮玻璃幕墻，形成文化與技術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的強(qiáng)烈對(duì)比，增強(qiáng)了建筑藝術(shù)的感染力。
近幾年來上海都市形象的設(shè)計(jì)也注重了人情化和傳統(tǒng)性。例如在外灘改建工程中，保留并整移了我國近代第一座天文氣象臺(tái)塔式建筑；濱江花園的小品設(shè)計(jì)，如路燈、欄桿等均采用了西方19世紀(jì)的式樣，使之與外灘萬國博覽會(huì)的建筑群和諧呼應(yīng)；一些新式里弄和花園別墅在改建中也得到了妥善的保護(hù)，使上海近代百多年的歐陸建筑風(fēng)格的文脈能有機(jī)地延伸下去，成為都市形象中極為引人注意的文化景觀。
特別要提及的是南市區(qū)豫園商城的改建，區(qū)政府較為重視建筑文脈的連貫性。南市舊城是上海唯一一塊較完整保留了晚清中國傳統(tǒng)風(fēng)格街市的地區(qū)，其中心是全國文物重點(diǎn)保護(hù)單位豫園，歷來是市民及海內(nèi)外游客休憩購物的熱門景點(diǎn)。然而這里舊建筑殘破不堪，部分已是危房，居民居住條件極差，改造勢(shì)在必行。當(dāng)時(shí)，改造方案有兩種意見，一種是按一般商業(yè)街區(qū)布置，建筑外部形象亦是現(xiàn)代的，只是在頂、進(jìn)門及陽臺(tái)等處裝飾有古典意味的部件及小品。亦即是人們常說的穿洋裝、戴西瓜皮帽。另一種則從強(qiáng)化城市整體形象入手，主張建筑布局有分有合，有街市、有庭院（小廣場），造型也要以白墻、灰瓦為主，輔以全部傳統(tǒng)風(fēng)格的裝修，包括屋頂、檐口、平座欄桿及短柱花籃等，盡管后一種在造價(jià)上要高出不少，但為了維護(hù)傳統(tǒng)文脈，突出豫園城隍廟的文化內(nèi)涵，最后還是按此方案實(shí)施，并邀請(qǐng)精于傳統(tǒng)建筑文化的蘇州古典園林建筑公司進(jìn)行外部形象的裝修設(shè)計(jì)及施工，經(jīng)數(shù)年建設(shè)，面目一新的預(yù)園商城已于1998年全部建成，那碩大深遠(yuǎn)的飛檐，那精美的雕liáng＠③畫棟，那流暢yíng＠④回的欄桿平座，高高下下，前前后后，組成既軒昂雄偉，又嫵媚多姿的中國古典式建筑的協(xié)奏曲，在人們眼中，它既是傳統(tǒng)的，又是全新的，既是文化的，又是商業(yè)的，堪稱是我國近年舊區(qū)改造注重人情味和傳統(tǒng)文脈的力作。
與之相比，南京路、淮海路的改建則顯得遜色一些。南京路舊稱英國大馬路，它的街景形象多次出現(xiàn)在影視中，一直是上海近代建筑文化的縮影，然而，不少新建的大樓過份強(qiáng)調(diào)了建筑的商業(yè)形象，現(xiàn)代高技術(shù)的玻璃幕墻及鋁合金墻板的包裝使之失落了特定地段的文化特性。其中尤以海倫賓館及上海電視臺(tái)國際新聞中心為最?；春Ｂ芬灿型瑯忧闆r，由于高層新建筑的不斷崛起，原先法國大馬路筆直的街景、濃濃的綠蔭、溫馨的店面所形成的特定文化氛圍已經(jīng)沖淡，引起了不少文化界、建筑界有識(shí)之士的關(guān)注。由此看來，理論界對(duì)于上海都市形象中的人情味及傳統(tǒng)情懷應(yīng)該格外地重視和宣傳。去年完成的衡山路一條街的改建，便較好地解決了這一問題，成為人們體味上海街景文化的好去處。
三、加強(qiáng)都市的建筑審美教育
由于傳統(tǒng)文化的差異，我國與西方對(duì)建筑藝術(shù)的觀念有較大的不同。西方世界從古希臘開始就將建筑看作為人類智慧和力量的凝集，是美的永恒象征。古希臘伯里克利時(shí)代所建造的雅典衛(wèi)城和遍布全國的神廟，是西方建筑史上的第一個(gè)輝煌頂點(diǎn)，至今對(duì)建筑藝術(shù)產(chǎn)生著巨大的影響。以后的古羅馬、中世紀(jì)，直到文藝復(fù)興時(shí)期，建筑一直是西方藝術(shù)舞臺(tái)上的主角。而我國古代，只將建筑看作為是日常生活的必須，正如已故建筑大師梁思成在其力作《中國建筑史》中所指出的，中國建筑之所以不象西方古典建筑那樣數(shù)千年屹立在大地上，除了木材結(jié)構(gòu)房屋不耐久之外，主要原因是思想觀念的問題：“實(shí)緣于不著意于原物長存之觀念。蓋中國自始即未如古埃及刻意求永久之不滅之工程，欲以人工與自然物體竟久存之實(shí)，且既安于新陳代謝之理，以自然生滅為定律；視建筑且如被服輿馬，時(shí)得而更換之，未嘗患原物之久暫，無使其永不殘破之野心?！?/p>
基于這種認(rèn)識(shí)，在我國古代，建筑是不入藝術(shù)之流的，西方人所崇尚的造型藝術(shù)，只有繪畫能為人們接受，建筑、雕塑以及手工藝都被認(rèn)為是匠人所從事的工作，文人是不屑一顧的。由此也帶來了建筑理論的貧乏，綜觀古代藝術(shù)論著，諸如“詩話”、“畫論”一類的書堪稱牛充棟，而關(guān)于建筑藝術(shù)及美學(xué)的書籍卻較為貧乏，如此也造成了古代對(duì)建筑審美的忽視。這種思想傾向積淀在人們的文化與心理機(jī)制中，對(duì)后世的影響是不小的。即便是今天，父母從小讓小孩學(xué)唐詩，學(xué)繪畫、音樂，但卻呵斥喜歡弄沙弄泥有著建筑萌芽意識(shí)的孩子。在都市審美文化中，人們對(duì)建筑藝術(shù)的關(guān)注也很有限，在目前掛滿書店書攤的各類社會(huì)藝術(shù)類雜志中，除了服務(wù)于小家庭私密空間的室內(nèi)裝璜畫本外，很難尋覓到有關(guān)都市建筑審美的內(nèi)容。
從國內(nèi)各城市對(duì)都市形象的關(guān)注程度看，上海市民的建筑審美意識(shí)是較高的。從80年代中期文匯報(bào)《文藝百家》引導(dǎo)的對(duì)延安東路人行天橋造型問題的討論開始，市民們對(duì)市中心的一些著名公共建筑形象一直較為關(guān)心，有的甚至還編了順口溜。對(duì)新外灘廣場及浦東濱江大道的綠化、噴泉、雕像等也有各自的看法。對(duì)淮海路、南京路等著名市容街景的討論也有參與意識(shí)，甚至連人民廣場西端綠地內(nèi)的大型亭式廣告也成了人們的熱門話題。然而，從傳媒的一些信息來看，這些對(duì)都市建筑文化的參與意識(shí)還是粗淺的、零星的，建筑審美的方法還是直觀的、隨意的，需要進(jìn)一步地引導(dǎo)和提高。
西方工業(yè)化國家近年較為流行一種稱之謂“參與規(guī)劃和參與設(shè)計(jì)”的建筑文化方式。每當(dāng)一個(gè)街坊、一個(gè)小區(qū)直至一個(gè)城市有新的建設(shè)項(xiàng)目上馬時(shí)（特別是與市民關(guān)系較密切的公共建筑、文化建筑如大型商場、圖書館、航空港等），建筑師、規(guī)劃師在創(chuàng)意構(gòu)思階段，往往讓助手帶著幾個(gè)較為成熟的方案設(shè)計(jì)圖和利弊說明，到市民中去廣泛征求意見，有的采用傳媒手段，廣為告張，甚至出現(xiàn)在商店櫥室布置中，有的直接上門詢問，然后匯總民眾對(duì)此項(xiàng)目的新建議、新想法，再拿出修改方案。這種讓公眾直接參與到規(guī)劃設(shè)計(jì)中來的做法，實(shí)際上是將建筑學(xué)與社會(huì)學(xué)結(jié)合在一起，讓民眾有直接表露他們建筑審美理想、審美情趣的渠道，其優(yōu)點(diǎn)是很明顯的。當(dāng)然民眾的受教育程度、文化水準(zhǔn)很不一樣，建筑審美也呈現(xiàn)出越來越多樣化，往往同一方案贊成和反對(duì)的都大有人在。因此有些建筑師對(duì)此舉持懷疑態(tài)度。然而，參與規(guī)劃、設(shè)計(jì)能夠使都市形象和某些重要建筑成為一個(gè)城市或一個(gè)社區(qū)人人關(guān)心的熱點(diǎn)，對(duì)于建筑審美教育的普及和提高，其功績是不可抹殺的。就目前上海市民的審美素質(zhì)來看，應(yīng)該在城市形象設(shè)計(jì)和重要公共建筑創(chuàng)意構(gòu)思等方面多提倡公眾參與。
第7篇：文化建筑方案設(shè)計(jì)范文
剛才，光榮同志為我們介紹了云南省開展旅游小城鎮(zhèn)工作的做法和經(jīng)驗(yàn)，光燾和琪偉同志作了主題報(bào)告。同志們一定受到很多的啟發(fā)和鼓舞。各地代表都要將此次會(huì)議文件和精神及時(shí)帶回去，向黨委、政府做好匯報(bào)，并結(jié)合各地的實(shí)際情況抓好貫徹落實(shí)。下面，我就會(huì)議精神的傳達(dá)落實(shí)工作講兩點(diǎn)意見。
一、正確學(xué)習(xí)把握領(lǐng)導(dǎo)同志的講話精神和云南經(jīng)驗(yàn)
光燾和琪偉同志的主題講話闡述了發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)的時(shí)代意義和不可替代的作用，明確了旅游小城鎮(zhèn)開發(fā)建設(shè)工作中需要著重關(guān)注的主要問題和要避免出現(xiàn)的錯(cuò)誤開發(fā)建設(shè)模式，提出了旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的基本原則和具體要求。各地要認(rèn)真學(xué)習(xí)深刻領(lǐng)會(huì)，結(jié)合當(dāng)?shù)厍闆r做好貫徹落實(shí)工作。在本次會(huì)議上，光榮同志介紹了云南省發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)，代表們還實(shí)地參觀了麗江、大理等地旅游村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的情況，相信這些都會(huì)對(duì)大家有很好的啟發(fā)和借鑒作用?？梢哉f，云南省從實(shí)際出發(fā)，在旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展方面取得了很大的成績。當(dāng)然，先行者是開拓的、創(chuàng)新的、積極的，但又不可能是十全十美的、唯一的。先行者的全部意義就是為后來者提供正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來啟迪有益的思路，來為更大的成功做好鋪墊，這就是云南經(jīng)驗(yàn)的可貴之處。有同志問我：前段時(shí)間我們還批評(píng)香格里拉的一個(gè)小湖被破壞，為什么現(xiàn)在又在云南召開這么大的會(huì)議，來學(xué)習(xí)云南經(jīng)驗(yàn)？其實(shí)，這一點(diǎn)都不矛盾。正如世界上不存在沒有瑕疵的美玉那樣，云南省也有正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。我們借鑒學(xué)習(xí)云南的經(jīng)驗(yàn)，也不能簡單的抄襲模仿，而是要學(xué)習(xí)他們的工作思路和有效機(jī)制，要結(jié)合本地的實(shí)際工作來認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒，創(chuàng)新工作。我理解，云南可貴的經(jīng)驗(yàn)就是在發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)的過程中，注重保護(hù)、利用、開發(fā)和展示好各方面的資源價(jià)值，體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的原則。具體來說有六個(gè)方面。
一是注重悠久文化遺產(chǎn)的傳承。他們通過旅游業(yè)的發(fā)展和旅游小城鎮(zhèn)的開發(fā)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的不斷地、永恒地升值。為什么旅游小城鎮(zhèn)或景點(diǎn)的門票會(huì)不斷地升值？某個(gè)地方的房產(chǎn)價(jià)值為什么會(huì)從原來的每幢1萬多塊錢增長到現(xiàn)在的300多萬塊錢？這就是通過旅游業(yè)的發(fā)展，恢復(fù)了原有遺產(chǎn)的價(jià)值。這種恢復(fù)是怎么來的呢？就是通過旅游小城鎮(zhèn)的建設(shè)和旅游業(yè)的發(fā)展，使人們認(rèn)識(shí)到古村落、歷史或民族小鎮(zhèn)獨(dú)特的文化遺產(chǎn)的價(jià)值，促進(jìn)遺產(chǎn)的保護(hù)，擴(kuò)大遺產(chǎn)的影響，從而實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)資源不斷增值，使獨(dú)特的村鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌的價(jià)值得到全世界的公認(rèn)。通過旅游業(yè)的發(fā)展，還可以使這些寶貴的文化資源不至于受到低級(jí)的破壞。同時(shí)，也是傳承和宣傳我們中華民族各個(gè)民族悠久的歷史文化傳統(tǒng)，避免了把我們祖?zhèn)鞯拿嫯?dāng)成一般的廣告畫來出售這樣基本的錯(cuò)誤。
二是注重獨(dú)特風(fēng)味特產(chǎn)的開發(fā)。旅游小村鎮(zhèn)不能變成空殼的建筑群，必須將注意力集中在促進(jìn)農(nóng)民“生活寬裕”上。首先要體現(xiàn)在這些原來的、祖先留下來的各種各樣豐富的、獨(dú)特的產(chǎn)品開發(fā)利用上，體現(xiàn)在創(chuàng)造獨(dú)特的生產(chǎn)模式上。比如，鶴慶縣新華村，它的一家一品、前店后廠的云南的“溫州模式”，生產(chǎn)遍及大西北甚至印度次大陸的手工銀制品，這種生產(chǎn)模式就是一種發(fā)展旅游業(yè)的亮點(diǎn)。有許多代表參觀回來對(duì)我說，他們參觀那種前店后廠，覺得非常有興趣，而參觀大的集市就沒有興趣，道理就在這里。其中還包括了我們獨(dú)特的商品集散方式，如茶馬古道，游客們都會(huì)饒有興趣。更重要的是，使村民們認(rèn)識(shí)到了旅游小城鎮(zhèn)的開發(fā)是當(dāng)?shù)赝茝V農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化，倡導(dǎo)一村一品、一鎮(zhèn)一業(yè)最好的載體之一。國際農(nóng)產(chǎn)品貿(mào)易中流行“證明商標(biāo)”，它與一般的商品商標(biāo)不同之處在于它為當(dāng)?shù)氐牡赜蛐詡鹘y(tǒng)商品所共享，如法國的香擯酒就是香擯地區(qū)所有香擯生產(chǎn)者所共享。這是一個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、富裕村民的很好途徑。我們發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)，就是要從歷史傳統(tǒng)中發(fā)掘出具有優(yōu)勢(shì)的農(nóng)副產(chǎn)品，向傳統(tǒng)的名特產(chǎn)品要一村一品，向科學(xué)技術(shù)要獨(dú)特的產(chǎn)品，來豐富我們旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展的內(nèi)涵，更快地富裕農(nóng)民，解決三農(nóng)問題。
三是注重和諧自然景觀的保護(hù)。云南是典型的人多地少的地區(qū)，但是各民族能夠生存發(fā)展的歷程延綿數(shù)千年，生生不息，就證明了這種悠久的存在就是一種完美的合理，展示了人與自然和諧相處的一種典范；是現(xiàn)代人向歷史、向古人學(xué)習(xí)如何善待自然、開拓生存發(fā)展空間的活生生的教材；同時(shí)也是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三種效益相互平衡、相互促進(jìn)的成功范例；是人類與自然和諧相處的歷史見證。這種歷史的見證物是何等的可貴！世界著名的權(quán)威雜志《科學(xué)》有一期封面之所以選擇了哈尼梯田的照片，是因?yàn)楣崽萏镎故玖松?、村落、山川、水景和梯田的和諧組合，顯示了大自然和人工創(chuàng)造物的完美相處。我們發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)就是保護(hù)這些見證物，這是人類的遺產(chǎn)，不僅是中華民族的，也是全人類共有的。正因?yàn)樗鼈儗?duì)人類的生存發(fā)展具有重大的學(xué)習(xí)借鑒意義，這就是通過歷史文化名鎮(zhèn)、名村和旅游小城鎮(zhèn)的建設(shè)來達(dá)到保護(hù)、利用和宣傳這些自然遺產(chǎn)的最根本的目的。
四是注重濃郁鄉(xiāng)情民風(fēng)的傳承和開發(fā)。如果說建筑和村鎮(zhèn)建設(shè)的格局是凝固的音樂，鄉(xiāng)風(fēng)民俗則是活著的文化遺產(chǎn)，是獨(dú)特的與自然和諧相處的地方文脈的延伸和繼承，是真實(shí)的歷史文化的現(xiàn)代場景。那些樸實(shí)、優(yōu)雅而又歷史悠久的民族歌舞，不是那些所謂的名導(dǎo)演所能模仿的；那些就地取材、品種豐富而又美味的農(nóng)家菜，也不是那些名廚大師們所能再現(xiàn)的。今天早餐，劉平副省長還專門給我們講，說要吃得美味，得請(qǐng)那些農(nóng)婦們來做菜。而要是把這些農(nóng)戶送到正規(guī)的廚師學(xué)校去培訓(xùn)，回來之后所做之菜就全變味了。云南各地開展旅游村鎮(zhèn)的建設(shè)過程中，充分保留、利用了少數(shù)民族豐富多樣的鄉(xiāng)情民風(fēng)，從服飾、歌舞、文字、習(xí)俗、物品、生產(chǎn)工具……一切與其他地區(qū)有所區(qū)別的東西，都會(huì)激發(fā)游客們的好奇心，都是具有欣賞價(jià)值的旅游資源。
五是注重鄉(xiāng)村休閑生活的展示。云南農(nóng)村許多地點(diǎn)和場景，在我們這些城里人看來就是現(xiàn)代版的“清明上河圖”，是人與社會(huì)和諧相處的見證，是人類精神回歸的世外桃源，也是東方文明的縮影。是這些民族對(duì)自然、對(duì)人、對(duì)社會(huì)不急不躁、不走極端的中庸之道的體現(xiàn)，是健康、和諧的生活方式的延續(xù)，是農(nóng)村生活真實(shí)的富裕感、幸福感的體現(xiàn)。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)方案設(shè)計(jì)過程中，專家們提出要真正使農(nóng)民有真實(shí)的幸福感，追求以穩(wěn)定的就業(yè)、良好的自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化的保護(hù)和推廣、有效率的基層政權(quán)為主要內(nèi)容的“農(nóng)民幸福指數(shù)”，而不是僅僅著眼于什么人均GDP、人均收入。這種幸福感是人類最終的精神家園和追求的目的，而不是什么虛假的價(jià)值符號(hào)的體現(xiàn)和對(duì)物質(zhì)財(cái)富的盲目攀比。人們一旦進(jìn)入這些“世外桃源”，從現(xiàn)代繁忙、緊張、充滿競爭的壓力感的都市中暫時(shí)“解脫”出來，就會(huì)充滿歡悅的心情。鄉(xiāng)村的質(zhì)樸常常是城市人憂郁癥的良藥，這就是“農(nóng)家樂”在全球持續(xù)興旺的奧秘。
六是注重優(yōu)美田園風(fēng)光的利用。如果說城市、工業(yè)是生產(chǎn)、消費(fèi)、廢棄物排放這種單向經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式的象征，那么農(nóng)村、農(nóng)業(yè)尤其是云南這種生態(tài)環(huán)境比較脆弱地區(qū)的村落、小城鎮(zhèn)，則是受到大自然、生態(tài)系統(tǒng)啟示的生產(chǎn)、消費(fèi)、循環(huán)利用的循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式的代表。農(nóng)耕文明經(jīng)歷了上萬年，還能與大自然和諧相處。而工業(yè)文明只有兩、三百年，就造成了能源危機(jī)、資源危機(jī)和生態(tài)環(huán)境危機(jī)。盡管學(xué)術(shù)界對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義還有數(shù)種不同的闡述，盡管各國政界都將循環(huán)經(jīng)濟(jì)作為理想而又緊迫的經(jīng)濟(jì)增長模式，但它的內(nèi)涵就是模仿大自然，與大自然和諧相處，把一切可用的物質(zhì)都能循環(huán)地利用，也就是向農(nóng)耕文明學(xué)習(xí)的過程。這不是倒退，而是一種可持續(xù)發(fā)展的模式。旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)就是展示農(nóng)耕文明那種自然循環(huán)經(jīng)濟(jì)的良性模式。一百多年前，著名的英國城市規(guī)劃學(xué)家、田園城市的發(fā)起者霍華德，總結(jié)了工業(yè)文明的教訓(xùn)，提出城市規(guī)劃的最高境界就是將城市的經(jīng)濟(jì)活力涌到農(nóng)村去，讓農(nóng)村的自然風(fēng)光在城市駐足。由此可見，田園風(fēng)光是城市規(guī)劃者追求的目標(biāo)之一。從旅游資源的價(jià)值來看，保留和發(fā)掘那些城市居民向往的那種田園牧歌式的“世外桃源”，將會(huì)成為他們夢(mèng)想之旅的目的地。我們?cè)诖彐?zhèn)整治過程中，應(yīng)該學(xué)習(xí)云南省旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，充分地保護(hù)、利用和展示優(yōu)美的田園風(fēng)光。無獨(dú)有偶，在世界著名的旅游大國法國的鄉(xiāng)村，尤其是大畫家梵高生活過的村鎮(zhèn)的政府，都以經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)勵(lì)為手段，促使當(dāng)?shù)剞r(nóng)戶們依照梵高油畫中的形式來堆放麥垛，以再現(xiàn)當(dāng)年的場景。我國各地都有許多優(yōu)美獨(dú)特的田園風(fēng)光、不可再生的自然資源和文化遺產(chǎn)，都可以作為旅游小城鎮(zhèn)承載發(fā)展、農(nóng)民致富的不可替代的、不斷增值的寶貴資源。所以，正確的村鎮(zhèn)環(huán)境治理和發(fā)展“農(nóng)家樂”的方針，一定要體現(xiàn)“反向治理”的原則，即外國城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村沒有的，我們中國要有；城市里沒有的，農(nóng)村要精心保留和展示，這樣才能發(fā)展繼承、充分地利用三大資源發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)。
我說的這些，都已經(jīng)體現(xiàn)在光燾同志提出的要遵循客觀規(guī)律、促進(jìn)旅游小城鎮(zhèn)健康發(fā)展的五個(gè)要點(diǎn)當(dāng)中，體現(xiàn)在邵琪偉同志發(fā)展旅游小城鎮(zhèn)要正確處理的六大關(guān)系當(dāng)中，也體現(xiàn)在光榮同志介紹的云南旅游小城鎮(zhèn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的六個(gè)方面，大家要結(jié)合本地的實(shí)際情況，正確地把握，認(rèn)真地貫徹學(xué)習(xí)。
二、要抓好會(huì)議精神的貫徹落實(shí)
一是要堅(jiān)持規(guī)劃先行。旅游小城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)，要尊重自然、尊重地域歷史文化、尊重小城鎮(zhèn)和村落的發(fā)展規(guī)律、尊重普通旅游者的意愿、尊重農(nóng)民的長遠(yuǎn)利益，這五個(gè)尊重是最主要的。規(guī)劃的重點(diǎn)不在于引導(dǎo)建設(shè)，而在于切切實(shí)實(shí)地保護(hù)不可再生的而又能不斷增值的獨(dú)特的資源。規(guī)劃要明確劃定保護(hù)區(qū)、禁建區(qū)，對(duì)村鎮(zhèn)中的各級(jí)文物保護(hù)單位，要依據(jù)國家《文物保護(hù)法》劃出一定的保護(hù)區(qū)。規(guī)劃又要明確控制區(qū)，引導(dǎo)和規(guī)范開發(fā)建設(shè)，節(jié)約耕地，保護(hù)歷史建筑和村鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌。
二是要注重資源的保護(hù)。特別是要注重?fù)尵刃缘乇Ｗo(hù)不可再生的自然文化遺產(chǎn)資源和生態(tài)資源，弘揚(yáng)和傳承優(yōu)秀的歷史文化，有效地保護(hù)歷史文化建筑，保護(hù)歷史風(fēng)貌，保護(hù)風(fēng)景名勝資源，要切實(shí)貫徹整體性、可持續(xù)性和可識(shí)別性的原則。在資源保護(hù)和開發(fā)利用過程中，真正做到人無我有、城無鄉(xiāng)有的反向規(guī)劃整治的原則。從生態(tài)景觀的特征方面來講，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)代表的是自然性、寬廣性、情趣性、傳統(tǒng)性和生態(tài)性，而城市代表的是文化性、娛樂性、多樣性和經(jīng)濟(jì)性，兩者之間是有明顯區(qū)別的。我們一定要學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗(yàn)，避免過分人工化、城市化、商業(yè)化和過分的現(xiàn)代化。如果把農(nóng)村建得象城市一模一樣，那城里人為啥要到你這里來旅游？把農(nóng)家菜搞得像城市里的麥當(dāng)勞一樣，他為啥要花大價(jià)錢到你這里來吃農(nóng)家的“麥當(dāng)勞”？如果把農(nóng)民的房子建得和城里沒有大的區(qū)別，他于什么要不遠(yuǎn)千里來享受鄉(xiāng)村的風(fēng)光？所有的規(guī)劃建設(shè)者都要設(shè)身處地地想一想，假如我們?cè)诖彐?zhèn)整治過程中，把農(nóng)村傳統(tǒng)的小橋流水搞成大橋污水，把雅致的粉墻黛瓦搞成外貼馬賽克加平頂屋，把富有地方特色的“三房一照壁”搞成兵營式的多層建筑，那所有的村鎮(zhèn)魁力都將消失，村鎮(zhèn)旅游就會(huì)陷入一潭死水。這些樸實(shí)的道理，我們要深刻的汲取。但是，我們建設(shè)部門是非常容易犯這種錯(cuò)誤的。所謂“村鎮(zhèn)建設(shè)”，有的人就是簡單地拷貝城市里的東西，依據(jù)死板的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，錯(cuò)誤地讓農(nóng)民來模仿或包辦代替。一個(gè)極易引發(fā)誤導(dǎo)，又頗具吸引力的口號(hào)是“城鄉(xiāng)一體化”規(guī)劃建設(shè)，使不少基層的同志誤認(rèn)為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，就是要通過消滅農(nóng)村、消滅農(nóng)民、消滅農(nóng)業(yè)，來縮小城鄉(xiāng)差別。這些都是完全錯(cuò)誤的。應(yīng)該是要利用城鄉(xiāng)的差別化，最后來達(dá)到城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的目的，最終在本質(zhì)意義上來縮小城鄉(xiāng)差別，而不是在表面境況上縮小城鄉(xiāng)差別。這些都是歷史的教訓(xùn)，是很值得我們那些喜歡搞建設(shè)性破壞的同志所汲取的。
三是要抓好試點(diǎn)示范。開發(fā)利用旅游村鎮(zhèn)本身就是一個(gè)開創(chuàng)性、探索性的工作，必須緊密結(jié)合實(shí)際，緊密聯(lián)系當(dāng)?shù)氐臍v史文脈的繼承，倡導(dǎo)人與自然和諧相處，為農(nóng)民的長遠(yuǎn)利益踏踏實(shí)實(shí)地工作。一定要通過試點(diǎn)示范、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、提煉分析，再逐步在面上推廣，切忌一哄而起，遍地開花。云南省搞旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)，早在5年前就開始行動(dòng)了，2年前我們就到這里來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。對(duì)試點(diǎn)工作要踏踏實(shí)實(shí)地、長期地、艱苦地、創(chuàng)造性的去工作，決不能急躁冒進(jìn)，追求速戰(zhàn)速?zèng)Q、立竿見影的轟動(dòng)效應(yīng)。
四是要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)參與的各方。要鼓勵(lì)政府機(jī)關(guān)、企業(yè)以多種形式幫扶農(nóng)村。各部門都要嚴(yán)格依照規(guī)劃的要求，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各方利益主體的關(guān)系，將當(dāng)?shù)剞r(nóng)民及參與旅游小城鎮(zhèn)建設(shè)的各方利益主體形成工作合力，形成正確發(fā)展的工作指導(dǎo)思想和方案。經(jīng)濟(jì)組織的模式有三種：一種是政府主導(dǎo)下的村民自我組織的模式，這種模式需要政府強(qiáng)有力的指導(dǎo)。浙江的烏鎮(zhèn)就是這種模式；第二種是以特許經(jīng)營的形式，依照有關(guān)法規(guī)，引入成熟的公司、集團(tuán)來投資，首先投資基礎(chǔ)性的、保護(hù)性的、搶救性的項(xiàng)目，形成集團(tuán)加農(nóng)戶的模式；第三種是鄉(xiāng)規(guī)民約引導(dǎo)管理下的村民自我組織的模式，浙江的諸葛村就是這種模式。它的鄉(xiāng)規(guī)民約已有幾百年，使這個(gè)村保護(hù)的非常好，成為旅游業(yè)的勝地。前年，村民單是門票收入分成就有350萬元。不管哪種模式，都要首先關(guān)照農(nóng)民的利益，因?yàn)樵陂_發(fā)模式的選擇方面，農(nóng)民的呼聲是比較薄弱的。我們的一切工作目標(biāo)，都是為了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的富裕；我們的一切工作方法，都要著眼于調(diào)動(dòng)農(nóng)民保護(hù)傳承自身文脈的積極性。只有這樣，才能扎根于群眾，服務(wù)于農(nóng)民的長遠(yuǎn)利益，才能獲得成功。
五是要研究引導(dǎo)“農(nóng)家樂”和旅游村鎮(zhèn)的發(fā)展。建設(shè)和旅游部門都要團(tuán)結(jié)其它相關(guān)部門，要在“農(nóng)家樂”和旅游村鎮(zhèn)的發(fā)展方面做好指導(dǎo)和服務(wù)工作。要通過調(diào)查研究農(nóng)村旅游資源和風(fēng)土人情，結(jié)合實(shí)際、挖掘特色，引導(dǎo)“農(nóng)家樂”和旅游城鎮(zhèn)的建設(shè)，用好用足地方特色這個(gè)招牌，樹立良好的形象。要通過加強(qiáng)硬件建設(shè)，尤其是軟件建設(shè)包括信用體系的建設(shè)，不斷提高“農(nóng)家樂”和旅游村鎮(zhèn)的綜合素質(zhì)、服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量。
六是要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制。建設(shè)部將和國家旅游局密切合作，在聯(lián)合調(diào)研的基礎(chǔ)上，制定國家級(jí)的旅游村鎮(zhèn)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，開展旅游村鎮(zhèn)的認(rèn)定工作，出臺(tái)規(guī)范性文件，加強(qiáng)對(duì)旅游村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的指導(dǎo)和服務(wù)。這類評(píng)價(jià)機(jī)制應(yīng)該采用動(dòng)態(tài)管理的方式，誰要是出現(xiàn)了破壞性的建設(shè)開發(fā)行為，我們就給予警告，列入瀕危名單。如果仍無明顯的改進(jìn)措施和效果，就將該城鎮(zhèn)從國家旅游小城鎮(zhèn)中除名，并進(jìn)行嚴(yán)厲的處罰。
七是要切實(shí)防止開發(fā)性的破壞。任何事物都具有兩面性，尤其是國家的重要部門來提倡某種建設(shè)行為時(shí)，特別要注意它的負(fù)面影響。一方面，我們要通過旅游事業(yè)的發(fā)展，使國內(nèi)外廣大游客認(rèn)識(shí)到我們國家的地大物博、歷史文化傳統(tǒng)的豐富多彩，地質(zhì)地貌的獨(dú)特，使這些寶貴的資源展示出自身的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，來推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)民的增收，有效防止開山采石、大拆大建式的低級(jí)的破壞性的開發(fā)。另一方面，錯(cuò)誤的開發(fā)建設(shè)模式和整治模式也會(huì)對(duì)我們珍貴的自然和文化遺產(chǎn)資源造成不可挽回的影響。我們一定要興利除弊，對(duì)可能出現(xiàn)的破壞性影響要做到事前防范，力求達(dá)到資源永續(xù)利用的目的。一旦出現(xiàn)了某些破壞性的事件，一定要嚴(yán)肅處理，尤其是一些高原地帶生態(tài)環(huán)境非常脆弱，一旦破壞就難以恢復(fù)，尤其要注重保護(hù)。凡是發(fā)生此類事件，就要教育和警誡追隨者，及時(shí)嚴(yán)肅追究造成破壞的人和事，追究肇事者和管理者的法律和經(jīng)濟(jì)責(zé)任。世界各國都對(duì)破壞山體景觀植被有嚴(yán)格的處罰措施。如某省一位廳長的兒子在美國留學(xué)期間，自己開車時(shí)，因發(fā)生事故，車輛撞向了路邊山坡，美國相關(guān)管理部門以破壞山體植被為由，對(duì)其處以50萬美元的罰款。相比之下，我國風(fēng)景名勝區(qū)甚至世界自然遺產(chǎn)地發(fā)生此類事件，都是不了了之，這就太不應(yīng)該了。
