人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新精選(九篇)
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第1篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
關(guān)鍵詞：中職教育；語文教學(xué)；人文素養(yǎng)
“人文”一詞，最早見于中國古籍《易經(jīng)》，其中說到“關(guān)乎天文，以察時變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“人文”，就是人類創(chuàng)造的文化，它是人類實(shí)踐能力、方式及成果的總稱。它既體現(xiàn)在物質(zhì)方面，也體現(xiàn)在制度和精神方面。如果追溯中國教育的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)，最早的教育就是人文主義教育。兩千年前的孔子，他在上課時，就是和學(xué)生坐在一起，學(xué)生們各抒己見，暢所欲言，不但讓學(xué)生自由發(fā)言，而且還允許他們做點(diǎn)小動作，比如彈奏樂器。寬松活躍的課堂氛圍，靈活多變的教學(xué)方法，無不閃耀著人文主義的光芒。然而，現(xiàn)在學(xué)校的教育許多被模式化，把受教育者“制造成”標(biāo)準(zhǔn)的“教育商品”。在這種教育下，學(xué)生不再是學(xué)生，而是像有待加工的零件，沒有了個性，失去了自信，更不敢奢望有所想象和創(chuàng)造。
其實(shí)，人文素養(yǎng)是學(xué)生成才的必備素質(zhì)，現(xiàn)在的青少年非常希望自己豐富多彩的個性特征能展示在別人面前，非常希望自己富有欣賞美和創(chuàng)造美的能力。因此，作為一名教育工作者、一名語文教師，有義務(wù)有責(zé)任在教育教學(xué)方面開拓創(chuàng)新，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)。語文教學(xué)作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)大膽刷新教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，堅(jiān)持以人為本，在陶冶學(xué)生心靈、張揚(yáng)個性、塑造人格、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等方面上下功夫；應(yīng)努力營造語文課堂教學(xué)的人文氛圍，力求語文課多一點(diǎn)自己的靚麗芬芳，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“人文”應(yīng)有的甜味與魅力，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
一、發(fā)掘教材人文底蘊(yùn)
1.科學(xué)優(yōu)化教材
語文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，人文精神在教材中有著豐富的資源。教材中的選文文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵、人文底蘊(yùn)與時代氣息，以真的情感、善的內(nèi)容、美的形式寄寓著作家高雅的審美情趣、崇高的理想信念和偉大的人格追求。它們以一種無法抗拒的力量，潛移默化地影響學(xué)生的思想，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。因此，培育人文素質(zhì)，首先要對教材進(jìn)行整合、優(yōu)化、創(chuàng)新，充分發(fā)掘作品深層底蘊(yùn)，用作家對社會、人生、人性的評判和深思燭照學(xué)生心靈，用人文精神的雨露滋潤學(xué)生的靈魂，促進(jìn)學(xué)生形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，培育學(xué)生的人文觀念、人文情懷、人文品質(zhì)。
2.打通知識壁壘
語文具有很強(qiáng)的兼容性和滲透性，可以實(shí)現(xiàn)學(xué)科合作交叉與滲透，從而拓展語文教學(xué)的空間，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在世界、自我能力的發(fā)展，為此，教師要做課堂教學(xué)資源的創(chuàng)造者，打通各門學(xué)科的知識壁壘，有目的、有計(jì)劃地對教材內(nèi)容進(jìn)行拓展，使人文精神與文化底蘊(yùn)互相滲透、互相融合，實(shí)現(xiàn)多元化、多樣化的文化積淀和思想交融，創(chuàng)造并傳遞積極的文化觀、人生觀、創(chuàng)造觀，使教材中的人文底蘊(yùn)內(nèi)化為學(xué)生個體素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧發(fā)展。
二、滿足學(xué)生個性需要
1.融洽師生關(guān)系
師生關(guān)系本身就是人與人的關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，更是作為人存在和發(fā)展的獨(dú)特關(guān)系，具有無可比擬的教育力量。融洽的師生關(guān)系是弘揚(yáng)人文精神、優(yōu)化人文環(huán)境的關(guān)鍵。教師應(yīng)平等對待每一位學(xué)生，盡可能以朋友身份參與到學(xué)生群體中，形成師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的互動。如在《自我介紹》單元活動中，讓學(xué)生介紹自己的姓名，要求是富有個性、讓對方記住你，學(xué)生的自我介紹能張揚(yáng)自己的個性，也能通過豐富的肢體語言讓大家認(rèn)識自己，與學(xué)生一起用笑聲度過開心的一節(jié)語文課。可見，教師要把微笑帶進(jìn)課堂，把學(xué)生納入平等、理解、融洽的師生關(guān)系中，積極提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在與教師互相尊重、合作和信任中全面發(fā)展自己，從而促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展。
2.愉悅的成就感受
教學(xué)的藝術(shù)就是一種使人感到愉悅的藝術(shù)。教師要把課堂還給學(xué)生，鍛煉學(xué)生的膽、才、識，讓學(xué)生的個性有自由活動與和諧發(fā)展的空間。教師要愛護(hù)和鼓勵學(xué)生的好奇心、求知欲、表現(xiàn)欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神，肯定學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步。要讓學(xué)生獲得成功的價值體驗(yàn)，感受到存在的價值和心靈成長的愉悅，使學(xué)生的人文素養(yǎng)產(chǎn)生在潛移默化之中，形成于身心愉悅之時。在學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生形成高雅的人文修養(yǎng)，學(xué)會自覺關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷人類、關(guān)懷自然的意義和價值，逐步具備健全美好的人格，不斷完善自我、超過自我。
三、培育學(xué)生審美情趣
語文教學(xué)要讓學(xué)生受到高尚情操和趣味的熏陶，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣；領(lǐng)略中華文化的博大精深，吸收民族文化智慧。但是近些年來，青年學(xué)生中出現(xiàn)了愈演愈烈、經(jīng)久不衰的“動畫片”熱、“游戲”“微博”熱等現(xiàn)象。這些熱點(diǎn)的形成自然有種種理由，如莘莘學(xué)子企圖借助欣賞動畫片或玩游戲輕松片刻，緩解緊張的學(xué)習(xí)節(jié)奏，這也無可厚非。但透過這一現(xiàn)象，我們不難看到，整整一代人的審美情趣在跌落，而這跌落是在教育秩序正常化的背景下發(fā)生的，尤其令人痛惜。究其原因，與我們的教育教學(xué)忽略對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，忽略文學(xué)教育，有直接的關(guān)系。新編的語文教材所提供的文本，屬于文學(xué)或準(zhǔn)文學(xué)性質(zhì)的約占70%。這些古今中外文學(xué)作品固然有認(rèn)知的成分，但從根本上說，是屬于審美的，學(xué)生能從文本中接受到健康、崇高的情感與美的熏陶，因此，語文教師應(yīng)充分利用教材中豐富的文學(xué)資源，來培養(yǎng)學(xué)生高尚的文學(xué)情趣，而不是僅僅把它們作為講授知識的“范例”。
四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力
1.呵護(hù)學(xué)生的靈性
語文教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生個性的張揚(yáng)、靈性的舒展。教師要靈活巧妙地創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究、創(chuàng)新、超越，讓他們多思、深思、愛思、會思，促進(jìn)學(xué)生形成創(chuàng)新激情，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新靈感，改變以教師為中心的教學(xué)模式，提倡自主閱讀、自主寫作，提倡啟發(fā)式教學(xué)、會話式教學(xué)；教師在課堂教學(xué)中對學(xué)生冒出的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造火花，要積極引導(dǎo)、倍加呵護(hù)，讓學(xué)生自由地吸收、表現(xiàn)和創(chuàng)造，促使他們在得意之中不斷追求成功，在愉悅之中不斷培育靈性。課堂上精彩的發(fā)言、富有個性的作業(yè)等都能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。
2.激活創(chuàng)新思維
創(chuàng)新思維是整個創(chuàng)新活動智能結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵，是創(chuàng)造力的核心。教師要充分利用教材和課堂中的有關(guān)因素，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，使學(xué)生的潛能轉(zhuǎn)化為自我創(chuàng)造、自我發(fā)展。一要選準(zhǔn)思維的點(diǎn)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新思維的火花，將學(xué)生的思維動機(jī)由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)化為活動狀態(tài)，調(diào)動學(xué)生創(chuàng)新思維的積極性。二要拓寬思維面，讓學(xué)生思路延著不同方向拓展，鼓勵其思維發(fā)散求異。三要控制好思維度，科學(xué)把握訓(xùn)練的廣度、難度和深度，使學(xué)生的思維呈階梯型發(fā)展。四要提高思維的質(zhì)，把課堂變成培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維和創(chuàng)新思維的園地，引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的形成。
五、實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格構(gòu)建
1.強(qiáng)化情感體驗(yàn)
蘇霍姆林斯基認(rèn)為：情感就是道德信念、原則性和精神力量的血肉和心臟。語文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)運(yùn)用各種教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)良好情感體驗(yàn)的氛圍，激發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的內(nèi)在動機(jī)，讓學(xué)生的情感在課堂學(xué)習(xí)中產(chǎn)生、積累、孕育，促進(jìn)學(xué)生在心理態(tài)度、價值觀等的發(fā)展，從而將情感體驗(yàn)上升為對社會的使命感和對自我的責(zé)任意識。根據(jù)不同的文章讓學(xué)生體會不同的情感，如《我的母親》感受母子之情；《士兵突擊》體會戰(zhàn)友之情；《致橡樹》是了解朦朧的愛情，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
2.做好情感調(diào)控
教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生解讀社會、人生和自我，使課堂成為學(xué)生情感體驗(yàn)向人格完善過渡的重要紐帶。教師在教育活動中應(yīng)當(dāng)對學(xué)生內(nèi)心世界鮮活因子進(jìn)行感受、觀察和引導(dǎo)，把握學(xué)生的情感流向，及時做好學(xué)生情感的調(diào)控，因勢利導(dǎo)，鼓勵學(xué)生積極情感的產(chǎn)生，控制消極情感的出現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生生活的感悟力、實(shí)踐的自信力、挫折的承受力、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)力，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)的內(nèi)化。
3.引發(fā)自我完善
能夠激發(fā)學(xué)生自我教育、自我完善的教育，才是真正的教育。語文教學(xué)要大力弘揚(yáng)人文精神，注重學(xué)生自我教育的自覺性和積極性，喚起學(xué)生高層次的自我追求，自覺接受人類文明的燭照和時代精神的熏陶。學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展離不開語文素養(yǎng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注人生、關(guān)注自我，引導(dǎo)學(xué)生不斷追求和實(shí)現(xiàn)自我價值，培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，使學(xué)生在自我教育中引發(fā)人格的自我完善。
總之，語文教學(xué)特別是中職語文教學(xué)應(yīng)將培育學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的靈魂，尊重人，研究人，完善人，塑造人，從文本和人本的角度高屋建瓴地培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，為學(xué)生奠定終身發(fā)展的原力和人格完善的動力。
（作者單位：汕頭市林百欣科學(xué)技術(shù)中等專業(yè)學(xué)校）
參考文獻(xiàn)：
[1]韓軍.再論語文教育與人文精神[J].語文教學(xué)與研究，2009（3）.
第2篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；高職語文；綜合素質(zhì)
人文素養(yǎng)是包括人的情感、思維及各種因素的綜合體，以價值觀和思維等方式來體現(xiàn)。從某一角度來看，人文教育是培養(yǎng)人才的根本，是優(yōu)秀文化傳承的延伸、陶冶情操的源泉。在高職院校的語文教學(xué)過程中，不斷培養(yǎng)學(xué)生感悟人文思想，塑造健全人格，形成正確的價值觀，顯得尤為重要。
一、高職語文人文素養(yǎng)的重要性
人文素養(yǎng)是以人文知識為基礎(chǔ)，以人文思想為支撐，運(yùn)用人文方法為定性，以人文精神為真諦的集合。高職學(xué)生不但要具備豐富的人文領(lǐng)域的基本知識，吸收古今中外的文化精髓，形成鮮明的思想特征和敏銳的觀察思維，而且要在社會實(shí)踐和人類文化發(fā)展過程中凸顯人的價值，特別是在精神與物質(zhì)關(guān)系比較時，精神的力量大于物質(zhì)的誘惑，人與人之間的人格、尊嚴(yán)和平等，使學(xué)生擁有創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力等強(qiáng)勁力量，有可持續(xù)性發(fā)展的后勁，成為國家的棟梁之才。
二、高職語文教學(xué)中人文素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題分析
在高職語文教學(xué)中，首先，“重技術(shù)輕素質(zhì)”的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，師生對語文這門學(xué)科漠不關(guān)心，語文逐漸變成高職院校學(xué)科中的邊緣學(xué)科，它的重要性已大打折扣，學(xué)生認(rèn)為“掌握一門技術(shù)才是王道”，語文知識與技能培養(yǎng)脫節(jié)，人文素養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)都極為缺乏，難以滿足社會對人才素質(zhì)的要求。其次，高職語文教學(xué)內(nèi)容和方法缺乏新意，人文素質(zhì)教育的理念沒有樹立，教師主控課堂的教學(xué)方法仍舊存在，嚴(yán)重影響師生之間的情感交流，對語文教學(xué)的發(fā)展起著阻礙作用。
三、創(chuàng)新高職語文教學(xué)，彰顯人文教育的魅力
1.高職語文教學(xué)課堂在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面與其他學(xué)科相比，有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。運(yùn)用語文的特性，將豐富的人文資源向?qū)W生的頭腦中滲透，不斷更新人文性的教學(xué)理念，將文學(xué)、史學(xué)和美學(xué)等知識滲透到高職語文的教學(xué)中，成為語文學(xué)科的教育資源，提高學(xué)生對真、善、美的識別能力。
2.提升教師人文素質(zhì)，明確責(zé)任，完成語文教學(xué)使命。高職教師的言傳身教，對學(xué)生的影響是巨大的，教師所體現(xiàn)的優(yōu)良人文素質(zhì)，是學(xué)生人文素質(zhì)健康地發(fā)展的重要啟蒙者。教師對教材的道德因素加以提煉和歸集，挖掘語文教材中的人文性內(nèi)容，在課堂上將蘊(yùn)含著人文素養(yǎng)的思想潛移默化地灌輸給學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生深化語文知識和文字技能，同時對人文素養(yǎng)的思想進(jìn)行充分地啟迪和培育。因此，教師要積累自身的文化底蘊(yùn)，提升自身的人文精神，淡泊名利，充分施展自身的人格魅力，引導(dǎo)學(xué)生不斷以教師為榜樣，將自己的道德思想與社會要求的人文素養(yǎng)相匹配。
3.與時代同步，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)。在當(dāng)代，衡量一個人的能力不是只靠專業(yè)技能的強(qiáng)弱，而是以一個人的綜合素養(yǎng)來評判他的潛力。試想，一個人的專業(yè)技能超群，但卻是“茶壺煮餃子，有貨倒不出”的“書呆子”，對知識的發(fā)展普及形成障礙，這樣的人才，怎么會在當(dāng)今社會中受到歡迎？所以，注重學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，用多種教育方式培養(yǎng)他們的人文性素質(zhì)，與時俱進(jìn)，重新構(gòu)筑人文精神，不斷提高學(xué)生的人文素質(zhì)和審美能力，是語文教師在課堂教學(xué)技能中需要重視的問題。與此同時，教師在教學(xué)模式上不斷優(yōu)化，靈活運(yùn)用現(xiàn)代工具性的教學(xué)手段，有機(jī)融合課堂人文內(nèi)容與校園文化，在第二課堂上使人文精神得到升華。
在高職語文教學(xué)中培養(yǎng)人文素養(yǎng)，需要實(shí)實(shí)在在地在語文教學(xué)課堂活動中開展，從人文情感和人文精神兩個方面進(jìn)行滲透，用人文教育的回歸，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)價值觀和勇于創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)化。
第3篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
【關(guān) 鍵 詞】文學(xué)教育；青少年；人文素養(yǎng)；人文精神
中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2012）05-0059-04
人文素養(yǎng)，是在人文知識、人文方法、人文思想、人文精神、人文氛圍化育下形成的個人人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是由一個人的學(xué)識、才能、思維方式、思想觀念、價值取向、審美情趣、人格追求等多種因素綜合生成的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)體現(xiàn)。人文素養(yǎng)是與科學(xué)素養(yǎng)相對而言的人的基本素質(zhì)。人文素養(yǎng)的核心是人文精神。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。青少年是社會主義事業(yè)的接班人、祖國未來的建設(shè)者，青少年的人文素養(yǎng)直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到社會的和諧和家庭的幸福，關(guān)系到國家的發(fā)展和民族的興盛。
但是，以實(shí)際情況而言，當(dāng)下青少年的人文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)普遍不高。改革開放以后，特別是自1992年我國宣布建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制以來，中國進(jìn)入急劇變革和加速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時期。以經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌為基礎(chǔ)的中國社會轉(zhuǎn)型，不僅是工業(yè)和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，即從農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，而且是一場廣泛的社會領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型，中國的社會結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)及人們的行為方式、生活方式、心理結(jié)構(gòu)、價值觀念等正在發(fā)生全面、深刻的變革。經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步、城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一方面極大地改變了中國社會的面貌和人們的生活方式，提高了生活質(zhì)量；另一方面也出現(xiàn)了負(fù)面效應(yīng)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的社會問題，諸如拜金主義、享樂主義、環(huán)境惡化、貧富分化、心理疾患等等。產(chǎn)生這些問題的根本原因是人文精神的缺失、人文素養(yǎng)的下降。以青少年而言，受社會拜金主義、享樂主義不良思想、風(fēng)氣影響，一些青少年迷戀金錢，貪圖物質(zhì)享受，沉醉于感官刺激；同時，由于現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)主義與工具理性主義的泛濫，還由于單純強(qiáng)調(diào)專業(yè)化的實(shí)用主義教育所造成的片面追求升學(xué)率，對人文精神及其與之有關(guān)的文學(xué)藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)教育造成了巨大沖擊；再加上報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)在不斷侵蝕文學(xué)的領(lǐng)地，擠縮著文學(xué)讀者群，特別是由于近年來大眾傳媒所存在的娛樂化、媚俗乃至低俗風(fēng)氣影響，文學(xué)藝術(shù)教育受到空前嚴(yán)重的削弱，導(dǎo)致青少年的人文素養(yǎng)較低，滋生了諸如價值混亂、道德失范、缺乏責(zé)任、理想消解、精神萎靡、漠視生命、違法犯罪等比較嚴(yán)重的現(xiàn)象。
人文素質(zhì)的缺乏，在很大程度上已經(jīng)影響到青少年的健康成長，危及到中國經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。“實(shí)現(xiàn)人與社會、人與自然、人與人以及人自身的和諧，都離不開人文精神的培育、離不開優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。特別是在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型加速期，如果不重視培育理性和諧的理念和精神，不注重人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)，就不可能有社會的和諧穩(wěn)定”。[1]因此，如何加強(qiáng)青少年文學(xué)素質(zhì)教育，提升他們的人文素養(yǎng)，成為人們十分關(guān)注的重大課題。特別是在我國出生率下降，人口紅利面臨枯竭，并且隨著工業(yè)化、城市化進(jìn)程的加快，進(jìn)城務(wù)工人員隨遷子女及農(nóng)村留守未成年子女激增的大背景下，怎樣有效培養(yǎng)我國青少年的文學(xué)素質(zhì)，以提高青少年的綜合素質(zhì)，為我國經(jīng)濟(jì)文化社會的發(fā)展培養(yǎng)大批高素質(zhì)的后備建設(shè)者，成為當(dāng)前亟待解決的重要問題。
培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)有多種路徑，但通過文學(xué)教育培養(yǎng)青少年的人文素養(yǎng)是最重要、最有效的途徑。文學(xué)作為人學(xué)，作為文化的集中體現(xiàn)，它包含著人的全部生命要素，具有娛情悅性、育美啟智、鍛造品德、增長知識、促進(jìn)交流、諷諫教化、建構(gòu)人心的多重復(fù)合效能，它以潛移默化的方式如春風(fēng)化雨“潤物細(xì)無聲”般滋潤著讀者的心靈，對人的影響是深入、長久和全面的。因此，文學(xué)承擔(dān)著豐富青少年精神世界、凈化心靈、陶冶情操、塑造健全高尚的人格、提升青少年精神境界的崇高使命。
通過文學(xué)教育培養(yǎng)青少年人文素養(yǎng)的主導(dǎo)途徑主要包括以下幾個方面。
1. 更新觀念，提升文學(xué)素質(zhì)教育的層次。文學(xué)是文化的載體，是人的精神家園，盡管它具有增長知識、諷諫教化、鍛造品德、開發(fā)思維的功能，但它最終關(guān)注的是人的精神，使人獲得精神的支持，得到心靈的自由和解放，給人提供的是終極關(guān)懷。因此，搞好文學(xué)素質(zhì)教育必須更新觀念，全面、深入認(rèn)識文學(xué)教育的價值和作用。文學(xué)教育的目的是全面、完整地培養(yǎng)健全高尚的人格、塑造完美理想的人性，使每個人都有一個理想、完美的生命，都能自由全面地發(fā)展。那種把文學(xué)藝術(shù)教育視作思想政治教育的補(bǔ)充，等同于文學(xué)藝術(shù)知識傳授和技藝訓(xùn)練的狹隘的功利化的認(rèn)識和做法，弱化了文學(xué)藝術(shù)的價值和功用，是十分短視和有害的。
第4篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
關(guān)鍵詞：英語新課程標(biāo)準(zhǔn)；英語教學(xué)；人文素養(yǎng)；德育滲透
中圖分類號：G639.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“英語課程的學(xué)習(xí)，既是學(xué)生通過英語學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實(shí)際運(yùn)用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。”培養(yǎng)初中生的人文素養(yǎng)，就是通過加強(qiáng)對他們的情感教育和人文素養(yǎng)培養(yǎng)，讓他們不但學(xué)會學(xué)習(xí)，更要學(xué)會做人，為此，在教學(xué)中我們要對學(xué)生進(jìn)行德育滲透，大力培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來，培養(yǎng)學(xué)生的良好品德。
那么在英語教學(xué)中如何做到知識傳授與德育滲透的有機(jī)結(jié)合從而達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的目的呢？我認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手：
一、深入鉆研英語新教材，挖掘隱含的德育因素
英語教師必須學(xué)會創(chuàng)造性地使用教材。人教版英語教材的題材涵蓋了現(xiàn)實(shí)生活的各個方面，如：學(xué)校生活、當(dāng)代社會、自然之謎、環(huán)境保護(hù)、人際關(guān)系、廣告、體育、商業(yè)等等，貼近社會現(xiàn)實(shí)和學(xué)生生活實(shí)際，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識和社會發(fā)展三方面內(nèi)容的整合，具有科學(xué)與人文價值。教材內(nèi)容的編寫、選擇和組合體現(xiàn)了思想性、時代性、真實(shí)性、趣味性和多樣性。有助于學(xué)生學(xué)習(xí)英語、積累文化知識、培養(yǎng)跨文化意識、形成跨文化交際能力，而且能使學(xué)生更深刻地認(rèn)識到文化的異同，從而培養(yǎng)建立在對本國文化深刻理解與認(rèn)識基礎(chǔ)上的愛國主義精神。
二、將思想品德教育滲透到教學(xué)的全過程。
要求教師在傳授英語知識、培養(yǎng)英語運(yùn)用能力的教學(xué)活動的同時，自然地滲透人文性、思想性的教育，從而完成對學(xué)生思想品德教育的重大任務(wù)。教師必須根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際，找到并確定教材中訓(xùn)練的內(nèi)容和思想教育內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，以防止德育空泛化。
三、豐富課堂教學(xué)手段。搭建德育滲透平臺
課堂上教師可以利用多媒體、影視激情法、錄音機(jī)、教唱英文歌曲，開展英語演講，講英語小故事、組織多層面的活動等方式，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)英語的主觀能動性，讓他們產(chǎn)生正確的學(xué)習(xí)動機(jī)，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，良好的學(xué)習(xí)意愿，進(jìn)而獲得一定學(xué)習(xí)成就。可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，運(yùn)用多媒體向?qū)W生直觀地展示了英國學(xué)校生活的場景，激發(fā)了學(xué)生參與討論的積極性，然后根據(jù)問題，讓學(xué)生分組討論。學(xué)生通過積極發(fā)言，開啟了思維，使學(xué)生變?yōu)樽园l(fā)地積極地我想學(xué)，我要學(xué)。積極配合教學(xué)活動，主動與教師進(jìn)行教學(xué)互動，融洽師生關(guān)系，在和諧、愉快的環(huán)境中學(xué)習(xí)，改變以往學(xué)習(xí)中老師一味傳授，學(xué)生被動接受的對立關(guān)系，獲得個性的和諧發(fā)展。這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力得到充分開發(fā)。學(xué)生的個性化發(fā)展達(dá)到最適宜自己的最高發(fā)展程度
四、創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的人文環(huán)境氣氛
第5篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué) 音樂教育 人文素養(yǎng)
人文素養(yǎng)是人類在人文方面達(dá)到一定發(fā)展程度所擁有的綜合品質(zhì)，大學(xué)音樂教育在提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面也產(chǎn)生了一定的積極作用。當(dāng)前，我國眾多大學(xué)中，對大學(xué)生音樂素養(yǎng)的主要培養(yǎng)途徑都通過音樂教育完成，音樂作為人類生活中不可或缺的精神食糧，對氣質(zhì)的塑造、情感的表達(dá)、審美的培養(yǎng)等精神構(gòu)造發(fā)揮著重要的作用。因此，音樂雖是一門藝術(shù)，卻無處不在的對人文素養(yǎng)進(jìn)行了體現(xiàn)。在大學(xué)音樂教育中應(yīng)注重培養(yǎng)人文素養(yǎng)以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)大學(xué)生高尚的人格以及人文精神。
一、大學(xué)音樂教育中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的意義
1、 提高音樂教學(xué)質(zhì)量
大學(xué)音樂教育教學(xué)中，音樂藝術(shù)的美通過教師對學(xué)生的教育與感化，以使學(xué)生得到藝術(shù)的熏陶。大學(xué)生人文素養(yǎng)的高低極可能影響學(xué)生對音樂教學(xué)中精髓的吸收，一個大學(xué)生人文素養(yǎng)相對較弱表現(xiàn)在音樂審美能力不強(qiáng)，綜合素質(zhì)不高等方面。因此，在大學(xué)音樂教育中為不僅應(yīng)進(jìn)行音樂教育，同時應(yīng)對大學(xué)生的人格進(jìn)行不斷完善，使其成為人文素養(yǎng)不斷提升，具有高素質(zhì)以及高品味的適應(yīng)時代需求的人。
2、助力大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展
在我國，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展一直是教育界與社會大力關(guān)注的問題。作為新時代的大學(xué)生，更應(yīng)注重全方位發(fā)展。對大學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育時，除對音樂教育專業(yè)大學(xué)生的文化素質(zhì)以及專業(yè)能力進(jìn)行培養(yǎng)的同時，通過人文素養(yǎng)的提升也可以助力大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
3、 使大學(xué)生音樂教育接受能力提升
大學(xué)音樂教育中，以民族音樂與傳統(tǒng)的美聲為主體構(gòu)建了多種多樣的音樂種類，其中也包括一些音樂欣賞課程等。除此之外，大學(xué)生接觸最多最喜愛的是當(dāng)下的流行歌曲。五花八門的歌曲類型對大學(xué)生的整體素質(zhì)發(fā)揮不容忽視的影響。當(dāng)下流行歌曲以歌唱愛情為主，有激勵人積極、向上的，但同時也有一些影響學(xué)生價值觀、對學(xué)生產(chǎn)生消極作用的音樂存在。當(dāng)前流行歌手素質(zhì)各有高低，但在唱片公司的極力包裝與推銷下，容易使學(xué)生被錯誤引導(dǎo)。而在大學(xué)音樂教育中通過學(xué)生人文素養(yǎng)的提升，使學(xué)生用辯證的眼光看待新興事物，在音樂的選擇上作出正確的判斷。
二、如何在大學(xué)音樂教育中培養(yǎng)人文素養(yǎng)
2、 加強(qiáng)思想道德培養(yǎng)，優(yōu)化人文課程設(shè)置
素質(zhì)教育的根本目的是為培養(yǎng)出具備創(chuàng)新能力的工作者，當(dāng)前大學(xué)音樂教育的主要核心為學(xué)生理論知識與基礎(chǔ)技能的培養(yǎng)。在大學(xué)音樂教育過程中，教師應(yīng)制定科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃，即要保證教學(xué)活動的實(shí)用性及合理性，與此同時也要兼顧在音樂教育中實(shí)現(xiàn)對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。將大學(xué)生人文素養(yǎng)建設(shè)工作作為重要的教學(xué)任務(wù)，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)舉措。例如加強(qiáng)大學(xué)生思想品德教育，增加人文方面課程設(shè)置，安排學(xué)生閱讀積極向上書籍等活動滲透進(jìn)音樂教學(xué)活動與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)計(jì)劃內(nèi)。培養(yǎng)音樂專業(yè)學(xué)生在掌握音樂相關(guān)基礎(chǔ)的同時對文、史、哲、等方面的知識都有所涉獵，將思想政治教育與綜合素養(yǎng)帶入日常教學(xué)過程當(dāng)中，通過藝術(shù)與綜合課程結(jié)合使大學(xué)音樂教育真正實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)培養(yǎng)，建立規(guī)范嚴(yán)整的文化素養(yǎng)教學(xué)模式。
2、提升教師學(xué)術(shù)水平，培養(yǎng)擁有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)教師群體
大學(xué)音樂教師作為教學(xué)的主導(dǎo)者，對自身教學(xué)能力、心理素質(zhì)等能力應(yīng)進(jìn)行不斷提升。不僅僅在專業(yè)教學(xué)上要發(fā)揮引導(dǎo)作用，同時應(yīng)具備廣泛的相關(guān)學(xué)科知識，使學(xué)生信服的教學(xué)能力及水平，通過自身素質(zhì)的不斷提升，能力的不斷加強(qiáng)，以實(shí)現(xiàn)文化素質(zhì)教育的崇高使命。大學(xué)音樂專業(yè)學(xué)生相比于其它專業(yè)學(xué)生因文化課分?jǐn)?shù)要求較低，因此文化水平相對較弱，這種狀況直接導(dǎo)致音樂專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)不高。大學(xué)音樂教師人文素養(yǎng)直接關(guān)系著學(xué)生人文素養(yǎng)的水平，學(xué)校應(yīng)注重教師學(xué)術(shù)水平的提升，不斷培養(yǎng)具有人文素養(yǎng)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍，通過教師自身人文素養(yǎng)的提升，在教育過程中以完善的知識結(jié)構(gòu)與人文素養(yǎng)，潛移默化中帶動大學(xué)生在其教學(xué)活動中獲得更多的知識同時也受到人文精神的感染。
3、通過多種現(xiàn)代化教學(xué)手段創(chuàng)新教學(xué)過程
在科學(xué)技術(shù)大力發(fā)展的形勢下，科技給音樂教育的發(fā)展提供了多種多樣的教學(xué)媒介。通過現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用及先進(jìn)的教學(xué)成果進(jìn)行大學(xué)音樂教學(xué)，將使音樂教學(xué)內(nèi)容更豐富多彩，更充實(shí)與滿足現(xiàn)代學(xué)生不斷增長的學(xué)習(xí)需求。利如通過多媒體設(shè)備對電視文藝節(jié)目進(jìn)行播放，展現(xiàn)給學(xué)生音樂形式表現(xiàn)的多樣性，使學(xué)生在傳統(tǒng)的教學(xué)與現(xiàn)代化的文化氛圍中，將教學(xué)過程中具有感染力的、閃光的點(diǎn)發(fā)掘出來，使學(xué)生感受到音樂的魅力，提高自身感受美、發(fā)現(xiàn)美與鑒賞美的能力。不僅僅是對音樂演唱、演奏學(xué)習(xí)上的進(jìn)步，更能幫助學(xué)生對作品深入了解，感受作品，隨著學(xué)習(xí)嘗試的增加，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生人格的完善。
4、思維轉(zhuǎn)換，在教學(xué)過程中控制人文要素
通過對傳統(tǒng)教學(xué)方法的轉(zhuǎn)變，思維的轉(zhuǎn)換，將可能從教學(xué)過程中挖掘出更多的人文要素。利用文科教學(xué)的人文教育作用，通過改變傳統(tǒng)的背題、畫書作法，發(fā)揮文科的欣賞性作用，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換思維，在欣賞中體會人文精神，受到人文精神啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生人文興趣以及理性的思維能力，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生政治信仰的樹立，分析解決問題的能力。
結(jié)語
為適應(yīng)時代的進(jìn)步，要求大學(xué)音樂教育中不僅要培養(yǎng)學(xué)生扎實(shí)的專業(yè)能力，同時，也應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。通過將人文素養(yǎng)培養(yǎng)貫穿于教學(xué)全過程，以音樂藝術(shù)學(xué)科特有的教學(xué)特點(diǎn)，使學(xué)生全面發(fā)展，綜合素質(zhì)得以提升。
【參考文獻(xiàn)】
[1]陳明霞. 大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與對策思考 [J]. 福建論壇（人文社會科學(xué)版），2013， （8）.
第6篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。[1]對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。
一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)
信息社會的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)包括以下三個方面：（1）教育科學(xué)方面的理論知識；（2）美術(shù)專業(yè)知識和技能；（3）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識。圍繞這三個方面從以下幾點(diǎn)來思考，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。
（一）良好的人文素養(yǎng)
無論是美術(shù)專業(yè)知識還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識，人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。[2]
人文知識不等于人文素養(yǎng)，人文知識是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識。
（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維
知識經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。
藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。
創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。[3]知識經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識和人文知識還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會價值。
對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價值觀為核心的教育，旨在使每個受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。（四）豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)
面對信息社會的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個支點(diǎn)是教育，一個支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)
根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個方面：（1）審美教育能力；（2）組織教學(xué)能力；（3）專業(yè)活動能力；（4）美術(shù)科研能力；（5）獲取信息能力。根據(jù)以上五個方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位
席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍┮坏穆窂绞鞘顾麄兂蔀閷徝赖娜恕！盵4]面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：1.敏銳的審美感受能力；2.全面的審美鑒賞能力；3.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)上。
（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵
組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。
專業(yè)活動能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個方面：1.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動能力；2.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識和廣泛的各科基礎(chǔ)知識，具備豐富的美術(shù)知識和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動中運(yùn)用這些知識和技能。
（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動素質(zhì)教育和時代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，符合時代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。
對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：1.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；2.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。
對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育的需要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。
總之，對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)應(yīng)以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)，以培養(yǎng)他們具有良好的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的創(chuàng)新思維、厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)和豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)，以及熟練掌握本專業(yè)技能和科研活動能力為任務(wù)，使小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)與能力結(jié)構(gòu)能更快更好地適應(yīng)21世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革和發(fā)展需要。
【參考文獻(xiàn)】
[1]惠中．高等教育體系中小學(xué)教育專業(yè)建設(shè)的思考[J]．高等師范教育研究，2003，（2）．
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第7篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
一 “人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵以及重要性
關(guān)于“人文素養(yǎng)”的定義在文獻(xiàn)中有不少闡述，有側(cè)重于人文知識的（如文學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、法學(xué)等）；有側(cè)重于人的道德修養(yǎng)、思維方式、思想品味、價值取向等個人品質(zhì)的，其核心是人的人生觀和世界觀；有側(cè)重于人的行為方式的，表現(xiàn)為人的談吐與做事的態(tài)度與方式。綜合以上的觀點(diǎn)筆者認(rèn)為：“人文素養(yǎng)”是以人文知識為基礎(chǔ)，內(nèi)化為人的道德修養(yǎng)、思維方式、思想品味、價值取向、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感等個人品質(zhì)，外化為人的行為方式，其核心是人的人生觀和世界觀。
對國家來說，人文素養(yǎng)是民族信仰和民族精神的積淀，猶太人能夠建國是因?yàn)楸辛怂麄冇啦环艞壍膼蹏鵁崆椤€人來說，良好的人文素養(yǎng)是健全人格形成的重要條件，是在人生道路上健康順利行走的基石，是現(xiàn)代人在殘酷競爭中保持自我與發(fā)展自我的有力保證。良好的人文素養(yǎng)有利于大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展，有利于大學(xué)生增強(qiáng)個人魅力與自信，有利于大學(xué)生形成良好的心態(tài)去面對繁重的學(xué)習(xí)、復(fù)雜的人際關(guān)系以及殘酷的就業(yè)壓力。
二 當(dāng)前大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀
1．人文知識基礎(chǔ)薄弱，忽視傳統(tǒng)文化
當(dāng)前大學(xué)生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀是人文知識基礎(chǔ)薄弱，主要表現(xiàn)在對中國人文和歷史不甚了解，許多漢字和成語一知半解，忽視中國傳統(tǒng)文化，著名的古詩詞及作者不清楚，缺乏人文底蘊(yùn)，認(rèn)識比較膚淺。與之相對的是，電腦上網(wǎng)人人都會，網(wǎng)絡(luò)“火星文”盛行。由于用手寫漢字的機(jī)會越來越少，許多大學(xué)生現(xiàn)在對一些漢字只認(rèn)識不會寫，或者是根本就不認(rèn)識。而另一方面，中國傳統(tǒng)文化在海外遍地開花，最具代表意義的就是孔子學(xué)院的建立，孔子學(xué)院是向世界推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。“截至2010年10月，全球已建立322所孔子學(xué)院和369個孔子課堂，共計(jì)691所，分布在96個國家（地區(qū)）。”孔子學(xué)院作為國家文化軟實(shí)力傳播的一個手段已成為全球的一個文化現(xiàn)象，中國傳統(tǒng)文化對外國人的吸引力超過了本國民眾。
2．心理素質(zhì)極差，自我調(diào)控能力較弱，沒有形成正確的人生觀和世界觀
關(guān)于大學(xué)生驚世駭俗的事件近年來頻頻觸動著人們的神經(jīng)，從“馬加爵殺人案”“清華大學(xué)劉海洋硫酸潑熊案”“四川大學(xué)公共管理學(xué)院曾世杰殺人案”“藥家鑫案”等等。這些事件的發(fā)生與大學(xué)生缺乏人文素養(yǎng)有著直接的關(guān)系。正是因?yàn)闆]有堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)作為基石，使人文素養(yǎng)內(nèi)化為自身的修養(yǎng)從而作用于自身的行為方式，而導(dǎo)致一些大學(xué)生在遇事后，沒有應(yīng)對的方式和思維，不知道正確的處理方式和途徑，從而采取極端手段。
3．對事件缺乏明確判斷，喜歡看“熱鬧”，沒有思想深度
當(dāng)前處于信息爆炸的社會，各種信息如潮水般涌向大學(xué)生，這些信息多以電視和網(wǎng)絡(luò)為載體。在這些海量的新聞事件中，真實(shí)與虛假共存；所體現(xiàn)出的價值觀，精華與糟粕共存。而大學(xué)生由于沒有堅(jiān)實(shí)的人文素養(yǎng)作為支撐，往往被事件的表面現(xiàn)象所迷惑，或者是抱著看熱鬧的態(tài)度，更有甚者是以“審丑”為樂趣，缺乏自己的判斷，沒有思想深度，人云亦云，在社會中隨波逐流。
三 大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的原因
1．現(xiàn)實(shí)的壓力和傳統(tǒng)文化有待創(chuàng)新
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種各樣的教育機(jī)構(gòu)和興趣班遍地開花，而往往是跟隨潮流，淺嘗輒止。而傳統(tǒng)文化卻沒有發(fā)揮出應(yīng)有的魅力，這是因?yàn)椋环矫嫫扔趪?yán)峻的就業(yè)壓力，學(xué)生把精力基本上都放在了專業(yè)上，閱讀的大部分都是應(yīng)試書籍，對人文方面的書籍很少涉獵；另一方面，社會上普遍缺乏對傳統(tǒng)文化的積淀和對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新的大膽有益的嘗試。如何把現(xiàn)實(shí)的壓力與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新結(jié)合起來是擺在我們面前的一個現(xiàn)實(shí)問題。
2．教育水平有待提高
大學(xué)生漠視生命，道德缺失致使大學(xué)生犯罪現(xiàn)象逐漸增多，我們不禁要反思，是什么導(dǎo)致了這種現(xiàn)象的發(fā)生。筆者認(rèn)為這與我們的教育水平有直接關(guān)系。家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的偏頗使大學(xué)生忽視人文素養(yǎng)，忽視健全心理素質(zhì)。人從一出生就會接受各種教育，但就近年來所觀察到的來看，人們在傳授教育過程中往往忽視了一個基本準(zhǔn)則，就是怎樣成為一個合格的人，一個關(guān)愛他人的人，一個有道德的人。而我們當(dāng)前的教育更多的是呈現(xiàn)出功利化趨向，造成很多大學(xué)生眼里只看得見自己，而這造成的后果往往是心理脆弱和極端，不能形成正確的人生觀。
3．社會傳媒的影響
整個社會情緒浮躁，快餐文化、眼球文化盛行。只要是大膽的言行，不管它美丑，不管它是否符合公俗良序，只要有利于炒作、有利于搏出位，往往引起人們的圍觀，紅極一時。這種浮躁的情緒，對大學(xué)生的影響往往很消極。中國的傳統(tǒng)美德譬如謙虛、謹(jǐn)慎、戒驕戒躁已被很多人遺忘。一部分大學(xué)生表現(xiàn)出不切合實(shí)際的過度自負(fù)，自吹自擂，表現(xiàn)出來的行為嘩眾取寵。記得在某電視節(jié)目舉辦的唱歌選秀比賽中，有些大學(xué)生帶著五音不全的嗓音與夸張的行為號稱能成為實(shí)力大明星的行為，讓人不禁感嘆當(dāng)今大學(xué)生的想法。社會傳媒的影響，各種“穿越劇”盛行，不尊重歷史事實(shí)，胡亂篡改歷史，缺乏思想與文化積淀，往往就是看熱鬧，對大學(xué)生了解中國歷史和中國傳統(tǒng)文化沒有一點(diǎn)幫助。
四 提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)
第8篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)；知識結(jié)構(gòu)；能力結(jié)構(gòu)
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)是以培養(yǎng)高素質(zhì)小學(xué)美術(shù)教師為目標(biāo)的綜合型專業(yè)。其專業(yè)特征一是職業(yè)導(dǎo)向明顯，二是帶有很大的綜合性。對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，一方面要合理把握美術(shù)專業(yè)內(nèi)涵和美術(shù)課程結(jié)構(gòu)，另一方面要充分兼顧到學(xué)科類課程和小學(xué)美術(shù)教師職業(yè)技能培訓(xùn)的特點(diǎn)。
一、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的知識結(jié)構(gòu)
信息社會的發(fā)展，需要培養(yǎng)具有良好的科學(xué)文化素養(yǎng)、綜合的創(chuàng)造性思維方法和熟練掌握本專業(yè)技能的藝術(shù)教育人才。小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)包括以下三個方面：（）教育科學(xué)方面的理論知識；（）美術(shù)專業(yè)知識和技能；（）各學(xué)科的基礎(chǔ)知識。圍繞這三個方面從以下幾點(diǎn)來思考，可以更好地對學(xué)生進(jìn)行知識結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)。
（一）良好的人文素養(yǎng)
無論是美術(shù)專業(yè)知識還是美術(shù)專業(yè)技能都只能存在于一定的社會文化環(huán)境中,是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的。人文素養(yǎng)是指個體掌握的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、宗教、藝術(shù)、審美等學(xué)科知識以及在此基礎(chǔ)上形成的對人類生存充滿深情關(guān)懷的意識，人文素養(yǎng)就其核心來說，主要是指人的世界觀與人生觀，以及人文科學(xué)中體現(xiàn)出來的以人為本的精神。它包含兩方面的內(nèi)容：人文學(xué)科知識和人文精神。良好的人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì),是融進(jìn)了自已理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”。
人文知識不等于人文素養(yǎng)，人文知識是指史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、法學(xué)等人文類學(xué)科的知識。
（二）較強(qiáng)的創(chuàng)新思維
知識經(jīng)濟(jì)的靈魂是創(chuàng)新，而教育是知識創(chuàng)新、傳播和應(yīng)用的主要基地，也是培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。我國教育的現(xiàn)狀，還是偏重知識傳授而輕過程分析的應(yīng)試教育，教學(xué)方法多是科學(xué)主義的理性分析法，受教育者的創(chuàng)新能力還沒有得到較好的開發(fā)和培養(yǎng)。
藝術(shù)教育具有開發(fā)創(chuàng)造性思維能力和培養(yǎng)創(chuàng)造性人格的價值，培養(yǎng)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高他們的創(chuàng)造性思維能力，形成其創(chuàng)造性人格，這與高校培養(yǎng)人才的目標(biāo)是相一致的。
創(chuàng)新教育的核心內(nèi)容是教學(xué)方法的運(yùn)用，它要求教育者在教學(xué)中注重創(chuàng)新教育觀，即以培養(yǎng)創(chuàng)新人才為己任的教育觀，它是人本教育觀、素質(zhì)教育觀和健全的人格教育觀。它不僅要求教育者倡導(dǎo)民主的教學(xué)作風(fēng)，輕松愉快的教學(xué)情景，不輕易否定受教育者的思維結(jié)果，而且還要注重在校園范圍內(nèi)營造有利于師生催生創(chuàng)新靈感、激發(fā)創(chuàng)新潛能、保持創(chuàng)新活力、涵養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、取得創(chuàng)新成果的文化環(huán)境，以及注重激發(fā)受教育者的思維為關(guān)鍵，注意激發(fā)、培養(yǎng)求同思維和求異思維，尤其是批判性思維。
（三）厚實(shí)的可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)
可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代社會的新理論和新戰(zhàn)略。創(chuàng)新教育的結(jié)果是科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高，而科技的進(jìn)步和勞動者素質(zhì)的提高又有利于促進(jìn)創(chuàng)新，有利于可持續(xù)發(fā)展。知識經(jīng)濟(jì)是以智力資源的占有、配置為基礎(chǔ)，以科學(xué)技術(shù)的知識生產(chǎn)、分配、傳播和使用為支柱，以創(chuàng)造性的人力資源為依托的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。自然知識和人文知識還要與人文素養(yǎng)和自身能力諸方面和諧發(fā)展，才能確保其主體行為符合可持續(xù)發(fā)展的宗旨，并創(chuàng)造出可持續(xù)發(fā)展的社會價值。
對小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的知識修養(yǎng)的教育是以可持續(xù)發(fā)展價值觀為核心的教育，旨在使每個受教育者形成可持續(xù)發(fā)展需要的價值觀念、行為和生活方式，進(jìn)而促進(jìn)社會的可持續(xù)發(fā)展。在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下廣泛實(shí)施可持續(xù)發(fā)展教育，將會逐步提高教育質(zhì)量，把我國教育改革與發(fā)展推進(jìn)到新的歷史階段。 （四）豐富的現(xiàn)代教育知識與技術(shù)
面對信息社會的挑戰(zhàn)，教育改革速度加快以及新型的教學(xué)方式，要求小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)新的教學(xué)環(huán)境而不斷提高自己的教育技術(shù)素質(zhì)。現(xiàn)代教育技術(shù)，一個支點(diǎn)是教育，一個支點(diǎn)是現(xiàn)代技術(shù)，它是先進(jìn)教育思想與先進(jìn)科學(xué)技術(shù)密切結(jié)合的產(chǎn)物，并且現(xiàn)代教育技術(shù)隨著科學(xué)技術(shù)和教育思想的發(fā)展而不斷充實(shí)和豐富新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。
現(xiàn)代教育技術(shù)就是以現(xiàn)代教育思想、理論和方法為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)進(jìn)行教學(xué)，由于具有直觀性、形象性，給人強(qiáng)烈的活動感、立體感等特點(diǎn)，所以能極大地引起受教育者探求知識的熱情和興趣，減少教學(xué)過程中的枯燥無味感，充分調(diào)動受教育者視覺聽覺等多種感官的綜合參與，對提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量，起著十分重要的作用。
二、小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的能力結(jié)構(gòu)
根據(jù)小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)的特點(diǎn)，學(xué)生的能力結(jié)構(gòu)包括以下五個方面：（）審美教育能力；（）組織教學(xué)能力；（）專業(yè)活動能力；（）美術(shù)科研能力；（）獲取信息能力。根據(jù)以上五個方面，教師培養(yǎng)他們的能力結(jié)構(gòu)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
（一）把審美教育能力的培養(yǎng)放在第一位
席勒說：“若把感性的人變?yōu)槔硇缘娜耍┮坏穆窂绞鞘顾麄兂蔀閷徝赖娜恕！?面對小學(xué)美術(shù)教育的預(yù)備軍，要想他們將來成為審美教育的工作者，必須先使他們成為審美的人。對學(xué)生審美教育能力培養(yǎng)的基本任務(wù)是：.敏銳的審美感受能力；.全面的審美鑒賞能力；.初步的審美創(chuàng)造能力。而這三種能力的培養(yǎng)是在相應(yīng)知識建立的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)把審美知識的傳授與審美能力的培養(yǎng)具體體現(xiàn)在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)上。
（二）組織教學(xué)能力和專業(yè)活動能力的培養(yǎng)是關(guān)鍵
組織教學(xué)能力的培養(yǎng)不僅僅是教育教學(xué)理論和方法的培養(yǎng)，而且還要把兒童心理和生理與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，在如何科學(xué)地對兒童進(jìn)行美術(shù)教育，綜合提高兒童素質(zhì)上下功夫。
專業(yè)活動能力是組織教學(xué)能力的前提和基礎(chǔ)，它包含兩個方面：.了解小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱，研究小學(xué)美術(shù)知識和技能，具備給兒童傳授知識和指導(dǎo)學(xué)習(xí)方法的活動能力；.具備美術(shù)專業(yè)創(chuàng)造能力。這要求教師在美術(shù)必修課、選修課、教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中，融入專業(yè)活動能力的培養(yǎng)，使學(xué)生具備全面的科學(xué)教育知識和廣泛的各科基礎(chǔ)知識，具備豐富的美術(shù)知識和基本表現(xiàn)技能，并培養(yǎng)學(xué)生在教育實(shí)踐活動中運(yùn)用這些知識和技能。
（三）美術(shù)科研能力和獲取信息能力的培養(yǎng)是發(fā)展的要求
小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生是將來推動素質(zhì)教育和時代進(jìn)步的基礎(chǔ)教育工作者，它必須適應(yīng)社會發(fā)展的步伐，符合時代的要求。由此，小學(xué)美術(shù)教育專業(yè)必須培養(yǎng)具有時代開拓精神和一定科研能力的高素質(zhì)的小學(xué)美術(shù)師資。
對學(xué)生的美術(shù)科研能力的培養(yǎng)要注意兩點(diǎn)：.對小學(xué)美術(shù)教育的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等科研能力的培養(yǎng)，推動學(xué)生將來深化教學(xué)各方面的改革；.對美術(shù)學(xué)科的科研能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造和藝術(shù)思維的提高。
對學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)，也是學(xué)生將來從事小學(xué)美術(shù)教育
的需要，同時也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德和合理知識結(jié)構(gòu)的重要途徑。
第9篇：人文素養(yǎng)與思維創(chuàng)新范文
關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育 應(yīng)用文寫作教學(xué)
中圖分類號：G718 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.18.066
作為培養(yǎng)部隊(duì)初級指揮員的一所學(xué)校，我們以履行第一任職能力的培養(yǎng)為教育目標(biāo)，在課程設(shè)置上不可能系統(tǒng)地開設(shè)人文課程。應(yīng)用文寫作課程是部隊(duì)院校課程體系中富含人文要素的一門課，因而也就肩負(fù)著培養(yǎng)和提升培養(yǎng)對象人文素養(yǎng)的職責(zé)。在寫作能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練過程中注重人文素養(yǎng)的培育，進(jìn)而推動培養(yǎng)對象的綜合職業(yè)能力的提升，這事關(guān)培養(yǎng)對象在工作崗位中的可持續(xù)發(fā)展后勁。
為此，如何在應(yīng)用文寫作教學(xué)過程中有效貫穿人文素質(zhì)教育，為培養(yǎng)對象今后工作打下厚重的發(fā)展基礎(chǔ)，是從教者需要長期關(guān)注的課題。
1 應(yīng)用文寫作教學(xué)應(yīng)承載于素質(zhì)教育的理念中
作為一所部隊(duì)院校，教育的出發(fā)點(diǎn)是職業(yè)性；這就容易產(chǎn)生把職業(yè)教育等同于職業(yè)培訓(xùn)的偏差，同時也容易把應(yīng)用文寫作教學(xué)單純地看成要教會學(xué)員寫出幾篇“像樣”的公文、文書，進(jìn)而錯誤地置教學(xué)于抽象的理論和機(jī)械的模仿中。
公安部邊防管理局《關(guān)于加強(qiáng)公安邊防部隊(duì)院校教育的決定》中，明確指出：“深化教育改革，切實(shí)把院校教學(xué)重點(diǎn)，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)到素質(zhì)教育上來。要按照‘突出邊防特色，貼近部隊(duì)實(shí)際、勝任崗位需要，具有一定發(fā)展?jié)摿Α囊笠?guī)范教學(xué)工作。”由此可見，素質(zhì)教育的理念已深深融入到了邊防部隊(duì)院校的職業(yè)教育中，而且成為指導(dǎo)其提升辦學(xué)質(zhì)量的一個重要指標(biāo)。
寫作是運(yùn)用語言文字表達(dá)思想情感的能力。“文如其人”一句簡單的話，卻揭示出耐人尋味的哲理，揭示了“作文”與“做人”的奧秘及其相互聯(lián)系。應(yīng)用文寫作以其明確的實(shí)用性、應(yīng)用的廣泛性直接作用于社會生活和日常工作，它是對寫作主體人文素養(yǎng)的全面考量。因此，應(yīng)用文寫作教學(xué)不能僅僅局限于理論的講解、技巧的傳授，而是要把其承載于素質(zhì)教育的理念中，充分利用其與“大學(xué)語文”教學(xué)相輔相成的優(yōu)勢，把傳遞人類文化價值觀念、軍人道德規(guī)范與傳授語文知識和實(shí)際寫作技能有機(jī)地結(jié)合起來，通過課程知識的浸潤，引導(dǎo)學(xué)員正確認(rèn)識社會，科學(xué)評價人生，改善思維方法，提高思維品質(zhì)，提升他們的人格價值和職業(yè)情操，從而促使他們成為適應(yīng)邊防部隊(duì)發(fā)展需要的、有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ母刹俊?/p>
著名的教育家葉圣陶先生指出：“作文這件事情離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做成什么文字。”這對應(yīng)用文寫作教學(xué)依然有著深刻的指導(dǎo)價值。只有把思想的鍛造、職業(yè)的特點(diǎn)與語言文字的能力培養(yǎng)結(jié)合起來，把應(yīng)用寫作教學(xué)有機(jī)地納入素質(zhì)教育的軌道中，才能從思維方式上有效地提高培養(yǎng)對象的應(yīng)用文寫作能力。
2 以人文素養(yǎng)的培育推進(jìn)應(yīng)用文寫作教學(xué)
從總體上看，社會的進(jìn)步日益明顯地呈現(xiàn)出了科技與人文整合的趨勢。教育，就其本身來說是人的靈魂的教學(xué)，是做人的教學(xué)。而人文素質(zhì)的提高，其最終目的就是“教人做人”。愛國主義、科學(xué)精神、職業(yè)道德、價值觀念、思想方法、審美情趣、創(chuàng)新意識，在很大程度上是通過人文素質(zhì)的培養(yǎng)而形成與提升的。在我國，自古以來就有“文以載道”的思想，這使文章負(fù)載著很多道德教化的作用。應(yīng)用文的管理協(xié)調(diào)功能、導(dǎo)向規(guī)范功能、中介憑證功能等作用使其具備直接服務(wù)于社會與政治需要的功效，它對寫作主體的人文素質(zhì)的要求就更高、更迫切，服務(wù)于部隊(duì)建設(shè)的部隊(duì)?wèi)?yīng)用文同樣有著如此的責(zé)任。只有把科學(xué)的求真性、人文的求善性與職業(yè)的求實(shí)性相整合，才能真正實(shí)現(xiàn)部隊(duì)?wèi)?yīng)用文在實(shí)際工作中的諸多責(zé)任。
應(yīng)用文的真實(shí)性、實(shí)用性、工具性，要求寫作主體能夠積極地介入、深刻地了解社會生活。因此，要從根本上提高培養(yǎng)對象的寫作能力，首先得讓其了解、熟悉中華民族文化傳統(tǒng)，樹立牢固的民族精神、責(zé)任意識；讓其在體味、吸取中華民族文化傳統(tǒng)精華的基礎(chǔ)上，形成符合時展的價值觀，樹立職業(yè)的使命感和自豪感；讓其在熱愛、尊重中華民族文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，樹立國家意識與面向未來的危機(jī)意識。這樣，才能促使寫作主體在進(jìn)行應(yīng)用文寫作過程中，自覺實(shí)踐以文章為媒介規(guī)范部隊(duì)管理、推動部隊(duì)建設(shè)，以勝任崗位的需要。
應(yīng)用文的言簡義明、文質(zhì)兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，要求寫作主體具有較高的駕馭語言表情達(dá)意的能力。只有在不斷閱讀、理解本民族優(yōu)秀文學(xué)語言精品的過程中，才能使寫作主體的語言得以凈化，才能提升其對母語使用的感悟能力，從而使語言表達(dá)更加精粹，實(shí)現(xiàn)應(yīng)用文語言“簡而精”、“簡而明”的寫作要求，從而使文章文事相符、善美并具，達(dá)到他人“莫敢指斥”的境界。
應(yīng)用文寫作的求新意識，要求寫作主體具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識。社會在不斷地發(fā)展變化，應(yīng)用文的內(nèi)容與形式也要適應(yīng)社會的變化而不斷創(chuàng)新。這就要求寫作主體具有較強(qiáng)的搜集、處理信息的能力，要有尊重、適應(yīng)多元化的態(tài)度，要有進(jìn)行精神批判和精神創(chuàng)新的能力。唯有這樣，才能在文章中體現(xiàn)出開拓意識。
由此可見，應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)和提高是與寫作主體的人文素質(zhì)息息相關(guān)的。我們的培養(yǎng)對象應(yīng)用寫作能力的“底氣不足”，其主要根源之一就在于其人文知識（包括文、史、哲等）的嚴(yán)重缺失。因此，應(yīng)用文寫作教學(xué)，不能僅僅停留在依托一定的寫作理論的寫作技法的講授，而是要抓住人文素養(yǎng)的提升這一重要環(huán)節(jié)，以文素養(yǎng)的培育來推進(jìn)應(yīng)用寫作能力的形成與發(fā)展。否則，就是把應(yīng)用寫作教學(xué)的簡單化、程式化了，把生動的能力培養(yǎng)變成了枯燥的技能訓(xùn)練了。
3 人文素養(yǎng)的滲透促進(jìn)應(yīng)用文寫作課堂應(yīng)呈現(xiàn)出開放的態(tài)勢
素質(zhì)教育的理念是教育觀念的一次大的轉(zhuǎn)變，它對以往的灌注式的教學(xué)方法產(chǎn)生了巨大的沖擊，它更多地是提倡通過教師的引導(dǎo)，來激勵、喚醒、鼓勵教學(xué)對象對知識的渴求，并使之主動地、漸進(jìn)地把知識內(nèi)化為人的內(nèi)在的品格與能力。應(yīng)用文寫作能力的培養(yǎng)是全面提升培養(yǎng)對象綜合職業(yè)能力的一個有效途徑，寫作能力不應(yīng)是教師教會的，而是學(xué)生學(xué)會的。人文素養(yǎng)的滲透，會使應(yīng)用文寫作教學(xué)呈現(xiàn)出一種開放的、全方位的、大信息量的態(tài)勢。因此，應(yīng)用寫文作課教學(xué)在以激發(fā)學(xué)員思維創(chuàng)新為中心的同時，還應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。
將應(yīng)用寫作教學(xué)內(nèi)容與邊防部隊(duì)的實(shí)際工作需要相結(jié)合。要及時向?qū)W員介紹當(dāng)前部隊(duì)建設(shè)的新信息、新動態(tài)，引導(dǎo)他們結(jié)合社會實(shí)際、結(jié)合邊防工作實(shí)際，去觀察、分析新情況，引導(dǎo)他們運(yùn)用客觀、合理的思維方式，提高他們綜合分析事物與科學(xué)解決問題的能力。同時，為了盡可能地避免課堂教學(xué)的抽象與枯燥，更好地實(shí)現(xiàn)理論向能力的轉(zhuǎn)化，必須引導(dǎo)學(xué)員把課堂教學(xué)內(nèi)容貫徹到實(shí)際生活與工作中，讓他們聯(lián)系日常學(xué)員隊(duì)工作，自覺設(shè)定情況，常寫、常練、常應(yīng)用，在日常管理工作中去揣摩與實(shí)踐應(yīng)用寫作的功效。
將寫作技能的傳授與知識、素質(zhì)的提升相結(jié)合。這是應(yīng)用寫作教學(xué)始終要堅(jiān)持的培養(yǎng)方法。從人文素質(zhì)體系中，我們可以得到以下幾種基礎(chǔ)的人文能力：合作能力、聽說讀寫能力、交際能力、觀察能力、想象能力、記憶能力、思維能力等。這些基本的人文能力正是培養(yǎng)對象在學(xué)習(xí)應(yīng)用寫作課程中所必備的能力，是通過一定的理論知識的注入與大量的應(yīng)用性訓(xùn)練之后能夠得以提升的能力。只有在教學(xué)工作中不斷優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，立足部隊(duì)長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，堅(jiān)持寫作技能的傳授與知識、素質(zhì)的提升并重的觀念，才能使應(yīng)用寫作教學(xué)保持務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的活力。
將應(yīng)用文寫作教學(xué)與專業(yè)技能的培訓(xùn)相互貫通。在職業(yè)教育中，人文素質(zhì)的提升與崗位能力的培養(yǎng)，其目標(biāo)是一致的，它們追求的都是受教育者的全面發(fā)展，“素質(zhì)”以潛移默化的形式貫穿于職業(yè)綜合能力培養(yǎng)的全過程。“人文素質(zhì)”與“專業(yè)技能”的提升，它們是相互促進(jìn)的。從表面上看，專業(yè)知識傳授的是一些原則、技能，但其背后卻有著豐富的人文內(nèi)涵，科學(xué)技能的應(yīng)用則處處體現(xiàn)著人文關(guān)懷；而人文素質(zhì)的培養(yǎng)可以引導(dǎo)學(xué)員形成“質(zhì)疑”、“解惑”、“去偽存真”的思維方法，這可以激發(fā)學(xué)員對專業(yè)知識創(chuàng)新的探索熱情。只有將人文素質(zhì)的培養(yǎng)與職業(yè)能力的培養(yǎng)緊密結(jié)合，才能促進(jìn)其綜合職業(yè)能力的形成與完善。
4 結(jié)論
應(yīng)用文寫作教學(xué)應(yīng)與培養(yǎng)學(xué)員的人文素質(zhì)緊密結(jié)合，立足培養(yǎng)學(xué)員的可持續(xù)發(fā)展能力與職業(yè)綜合能力，方可使教學(xué)呈現(xiàn)出生機(jī)與活力，體現(xiàn)出該課程的價值所在。
參考文獻(xiàn)：
[1]許云雅.新課程改革下學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)的探索與實(shí)踐[J].職業(yè)教育研究，2011，（S1）.
