大學生人文精神的培養精選(九篇)

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第1篇：大學生人文精神的培養范文

一、緣起――“人文危機”的論戰與東西方文明的碰撞

楊振寧博士在北京大學演講時鄭重強調：20世紀比兩次世界大戰更具震撼力的是中華民族之真正的崛起，而使華夏民族自立于世界民族之林的根本原因則有賴于炎黃子孫不屈不撓的韌性。這種韌性正是中華文明傳統性人文精神的核心與體現。

中國在20世紀90年代初始，掀起了轟轟烈烈的“人文精神危機”大討論。在社會轉型過程中，就人性論、人道主義、價值論等問題進行了春秋時代二千五百年后新一輪的百家爭鳴，并漸漸地由解構走向重建，人文傾向越發明朗化。

在西方世界中，以基督教為代表的神本文化體系中，以處理人與自然的關系為重心，人文精神主要體現在人對大自然的敬畏與崇拜。這種精神的核心是人本文化的自我體現。人文精神，就是顯現人類文化中的人類精神內涵，也是人的本質的體現。

其實，在早于歐洲文藝復興五百多年前的晚唐時期，我們的先哲就已經發現在人類歷史發展的長河中，人類自身的貢獻遠比神的貢獻大的多得多，況且神乎其“神”的傳說正是人類理想的虛擬。遺憾的是，中國人文傳統為禮教文化所束縛，若使之有所突破，非社會變革下的沖擊是難以“和平演變”的。

那么，究竟什么是“人文傾向”呢？當代學者中不乏將其與哲學、社會科學相提并論，也有將其稱為“人文科學”，還有學者將“人文科學”語序稍加變動而為“人文學科”……莫衷一是，令人越發感覺互不搭調。原來這確是一樁無頭官司，迄今斷無定論。就其廣義而言，人文一詞指人類社會的各種文化現象，而文化就其特性而言，是只能夠培養和啟發而不能夠像知識一樣傳授的一種意識形態。因此，“人文傾向”最恰當的注解應該是人文精神。

中國傳統意義上的“人文精神”中的“人”是群體本位的虛點，只有社會角色意識而無個體性的獨立，整體文化導向是以犧牲個人、個性、創造性為代價維護社會的和諧，無形中使人在潛意識中鑄就了“反社會”的傾向，即消極盲從又一盤散沙，缺乏合作精神。一方面偏重人文文化，另一方面卻貶低科學文化，致使傳統的人文精神發育不良。一元化的價值取向限定了成熟性的發展，而對現代西方的人文挑戰，不戰自餒。

現代西方人文精神，包含著由“自然邏輯”―“神性邏輯”― “人性邏輯”的過程。伴隨著工商文明，使社會逐步走向民主化、法制化、工業化、都市化、均富化、福利化，社會各階層流動化、宗教世俗化、教育普及化、知識科學化、信息化等。他們在處理個人與社會的關系時往往突出個人本位意識，充分尊重個人創造力，使大家都站在一個起跑線上，全員參與游戲規則的制定，因而人們沒有理由怨天尤人――“不是你得不到，而是你沒做到”。

二、途徑――藝術教育方式改革的幾種原則性建議

（一）學生生源方面

就生源問題而言，姑且拋開西方“寬進嚴出”的教育方式，因為我們的辦學條件目前還承受不住這種方式的壓力，還須在一段時期內實行擇優錄取。盡管近年擴招有“擴糟”之嫌，但是總不能“有教無類”。

（二）課程設置方面

在課程設置上，應該于必修課之外，多設選修課，實行學分制，以學分累計成就學業，讓學生享有更多的選擇權。況且有的學生在讀期間對某一門學科，即便你給他10次補考機會也不一定能真正及格，因為在他的頭腦中沒有形成那門學科的知識體系和具有操作性的能力。怎么辦？靠加倍的選修相關學科替代并取得足夠的學分即告功成。通向廣場的路不止一條，為什么非要一條道跑到黑，一棍子打死一條硬漢呢？

（三）評價方式方面

在學分制的基礎上，實行彈性注冊學習的方式，鼓勵學生多參加社會實踐，他們自會學習目的明確，學習態度也就自然會端正了。當然，彈性注冊仍需有固定的年限，不能搞馬拉松，否則誰也吃不消。

（四）教育培養方面

第2篇：大學生人文精神的培養范文

引言：隨著全球一體化進程的不斷深化，國際之間的競爭日趨頻繁，在表面上看來，國與國之間的競爭是經濟和政治方面的競爭，但是從深層次上來看，是整個民族精神以及整體素質的競爭。若要將高校的思政教育工作的重點轉移至對學生人文素質以及全面發展的人才上來，就需要將高校思政教育當成一種文化現象進行對待，積極地對大學生人文精神加以培養和教育，這也是素質教育發展的必然趨勢和重要表現。本文就是針對當前時期下大學生思政教育過程中的人文精神的培養存在的一些問題，提出具體的大學生思政教育中的人文精神培養的途徑。

一、當前時期下大學生思政教育過程中人文精神培養存在的問題分析

當前時期下，高校思政教育面臨著較為嚴峻的形勢和挑戰。隨著我國市場經濟的快速發展，伴隨著經濟結構的多元化以及利益關系的繁雜化、價值觀念的多樣化，大學生功利主義的思想日益嚴重，在大學生人群中，談論人生觀、世界觀以及價值觀方面的問題越來越少，他們所關心的問題就是如何能夠順利地通過各種專業等級的考試并且能夠取得合格證書，為今后的工作作打算以及埋下鋪墊，從而對自身的人格卻忽略了。他們最終的期望達到的目標就是能夠找到一份較體面的工作，對于那些不能為個人帶來直接經濟效益的以及具有人文精神內涵的人文學科根本無法引起他們產生興趣。況且，高校思政教育理論教材雖然經歷了幾次改革，但是依然沿襲了傳統的教育模式，不能很好地追隨潮流的不斷發展趨勢。思政教育教學的教師在授課時也僅僅是拘泥于課本，有的甚至是照本宣科，不能很好地聯系到學生的實際生活，這就使得理論嚴重地脫離實際。大部分大學生人文，當前高校思政教育課內容十分寬泛，與自身的知識學習以及將來的就業前途關系不是十分緊密，因此對其產生了一種莫名的抵觸感甚至是一種厭惡感，失去了學習思政課程的興趣和激情。上述各種因素都嚴重地阻礙了高校思政教育課程的有效開展，那么學生也很難在思政教育中獲得多少收益。

教學內容較為繁冗，學生文化基礎差，教師教學壓力過大。高校思想政治課程每一本教材均包含了豐富的以及大量的理論知識和道德規范，而且每門課的課時安排得也非常之少，要在非常少的時間里完成如此多和繁雜的教學任務實屬不易。而且，隨著近年來高校對高中畢業生的大量擴招，這就導致了高校的錄取分數線比往常要低很多甚至已經接近底線，所招來的學生的文化基礎較差，理論素養極為匱乏，對高校思想政治課存在著抵觸的心理和情緒。基于此，這就要求思政教師能夠結合當前的形勢，不斷提高自身的理論水平和業務水平。同時，高校思政教師的工作任務十分繁重，有的教師不僅要組織教學活動，而且還兼職了學校其他方面的工作，例如行政方面的工作。教師不僅要忙于思政教學工作，而且還要忙于學校行政方面的工作，這就使得其教學的心思分散了，而且由兩方面帶來的巨大壓力，足以使得教師在很多情況下感覺到教學上的力不從心，感覺非常難以勝任。

由此可見,高校思想政治理論課不同程度地存在著著“過重的功利導向”以及“過度的工具作用、”過弱的人文陶冶“和"過強的共性制約的傾向,這一切使大學生的人文精神培養受到了削弱。因此，筆者認為應該在大學生思政教育過程中加強學生的人文精神的培養與教育。

二、大學生思政教育過程中人文精神培養的途徑及方法

針對如上關于當前時期下我國大學生思政教育過程中存在的問題，下面提出如下幾點關于如何在思政教育過程中對大學生人文精神的培養與建構。

（一）樹立“以人為本”的根本理念，對大學生主體性道德人格的構建加以提升

現代教育要求教師應該能夠本著“以人為本”的原則及理念加強學生思政教育，這也是思政教育過程中教師加強與學生互動、提高學生學習的積極性地關鍵要領及步驟。思政教育作為民主社會的基石，應該成為解放人的一種強有力的后盾及推進力，應該積極地成為喚醒以及弘揚個體內在潛能的重要力量。當代大學生思政教育尤需要加強對其進行人文精神的積極培養既建構，使得大學生能夠形成寶貴而又高尚的人格，使得人文教育能夠獲得與時展的主旋律保持一致性的特征與意蘊。大學生主體性道德人格教育，作為大學生主體性教育的深化與具體化，表達的是一種價值理想對道德教育所作的價值追求。

（二）教師應該注重思政課程內容能夠貼近生活實際和貼近學生自身實際

由于大部分學生對于思想政治課程持有很大的抵觸心理和情緒，而且理論性也較強，因此，很容易使得思政課堂死氣沉沉，毫無生機可言。為了解決這一問題，教師應該加強思政課堂的活躍性。筆者根據多年的思政教學經驗，認為在內容上應貼近學生的實際，這樣可以吸引學生，從而對思政課程產生濃厚的興趣。興趣是學習的動力，動力有了，那么學生一定能夠學好該門課程。具體而言，包括兩個方面：（1）貼近生活實際。聯系學生的生活實際，能否在思政課堂上具有說服性地回答學生中普遍關注的焦點問題和重大問題，這是思想政治教學成敗與否極為關鍵的地方。思政教學實踐表明，學生對理論知識的掌握，需要靠兩個方面才能夠使其對理論知識進行很好地掌握，一是靠本學科完整的學科體系，二是靠對現實中存在的且為學生所普遍關注的問題進行很好地回答。為了能夠切實做到理論與實際相結合、相貼近，在教學正式開始前，可以對該課程進行預設，如可以通過網絡征集意見、召開學生座談會、開展各類學術交流以及調查問卷等多種形式，了解學生普遍關注的問題，盡量使思政理論知識的傳授做到有的放矢且能夠接近學生們的生活。為了避免單純理論的枯燥乏味，要在思想政治理論課教學中強調“三結合三不回避”，既結合改革開放的實踐和成就，又不回避社會存在的問題；既結合思想教育工作的實際，又不回避理論難點問題；既結合學生的思想實際，又不回避社會熱點問題。（2）貼近大學生自身實際。唯有從學生自身的實際情況對思想政治理論知識進行傳授，才能夠從根本上培養學生對思政產生濃厚的興趣。但是，思政中的某些問題，很難一時半會地進行詳細講解，而且對于社會上的一些問題，更是無法從政治理論知識上加以解決和說明。而且，思想政治理論知識也是具有時效性的，會隨著時間的推移而不斷更新和補充。例如當討論一個重大而又敏感的問題時，思政教師要堅持使用橫縱相結合的方法來進行問題的比較，努力運用馬列主義的歷史觀、辯證法，引導學生看大局、看主流、看主導、看趨勢，使學生對社會問題有一個較正確的認識。對于中國社會現實中的一系列重大而敏感的問題，教師當然不可能一一作出圓滿的回答，但至少應該告訴學生一個正確的視角、立場和思考方法。

第3篇：大學生人文精神的培養范文

隨著經濟的開放，思想的多元化發展，大學生人文精神的教育問題日益受到人們的關注。在改革開放的今天，加強大學生人文精神的培養是素質教育的重要內容。在市場經濟條件下，信息的發展，網絡的廣泛運用，大學生的各方面素質有了很大的提高和改善，其政治思想和道德價值觀念需要正確的教育和引導。也應該看到當代大學生的素質存在不可忽視的問題，比如：1.對物質的追求超過了精神追求，只講金錢，不講精神，只講實惠，不講道德。2.功利傾向，實用傾向比較嚴重。部分大學生缺乏無私奉獻的精神，沒有基本的社會責任感。受市場經濟影響，崇洋媚外，對中國傳統文化較淡漠，對西方的一些不良文化盲目追求。受經濟利益的引導，極力追求個人得失。這些現象都顯示出大學生人文精神的缺失，只重利益，不重道德，部分大學生人文精神的缺失迫切要求高等學校加強素質教育，用豐富的人文精神幫助其樹立正確的人生觀和價值觀。

二、傳統音樂中蘊含的人文精神

傳統音樂文化具有濃厚的人文精神，在其價值觀中，音樂被視為一種思想內涵的載體形式，強調音樂的社會功能，“禮”與“樂”是不可分割的整體。而其線性旋律結構范式，表現為一種生命運動與宇宙自然共節律、同節拍的藝術思維品格。其不按嚴格的幾何原理布局的即興性自由變化的反復運用，則又恰好同人的心理活動與感受過程相契合，給人以更多的自我體驗和自由發揮的機會，表現出以“人”為核心、以自然人性為出發點的人文傾向。如古琴音樂是中國古代文人修身養性的重要手段，其立意高遠，風雅悠揚，體現高山流水似的音樂人文。中國傳統文化是中華民族的脊梁，把中華民族的傳統文化和精神融入到大學生的教育中，用優秀傳統文化來陶冶大學生的心靈，塑造大學生的人格，培育具有自己民族文化精神的人才。

三、傳統音樂教學在大學生人文精神培養中的作用

（一）傳統音樂能培養大學生的思辨能力

中國是一個歷史悠久的國家，有豐富的人文文化，傳統音樂資源非常豐富，因為各地區間的地域條件、社會風俗、語言等等不同，所以音樂風格差別很大，這就形成了傳統音樂的多元化。這樣豐富的多元化傳統音樂為培養大學生的人文思辨能力提供了非常難得的機遇。在這種多元化的文化氛圍中，通過對多民族音樂文化的學習讓學生認識某一音樂文化的差異與局限性，這樣才能更加直觀地進行思考辨析，才能逐漸培養大學生的人文思辨能力，才能使大學生的創新能力得到更快的發展，培養其人文精神。

（二）傳統音樂中的文化內涵能給予大學生精神滋養

中國傳統音樂包含了幾千年來的許許多多優秀品格，在傳統音樂中滲透了幾千年的思想文化、藝術道德、人文修養等各個方面的精髓，是通過積累沉淀的，它反映出的是一種民族精神，是民族智慧、情感意志的體現。在高等教育中加入傳統音樂教育，使大學生能夠在學習過程中，潛移默化地反觀自身，使大學生了解并且熱愛祖國的傳統文化，增強民族意識，培養愛國主義情感，從而樹立起自己的人文理想和精神追求。

四、在傳統音樂教學中培養學生人文精神的策略

在教學中運用傳統音樂進行滲透，能更好地培育大學生的人文精神，筆者認為將來在教學實踐中可以采取以下策略：

（一）把人文精神滲透到傳統音樂欣賞教學中

音樂是表達情感的藝術，需要欣賞者以積極的態度參與，而不是被動的接受，是人文信息交流的方式和過程。在欣賞音樂的同時提高欣賞者的人文修養，增加文化氣息，使學生在傳統音樂的欣賞中，潛移默化地開啟智慧，健全人格，逐步提高音樂的感知能力和理解能力，切身體會到聲音的高低婉轉變化，深入享受到傳統音樂的韻味，從而培育和健全學生的人文精神。

（二）用多元的音樂文化培養大學生健康高尚的音樂審美情趣

隨著市場經濟的發展，越來越多的西方音樂引入國內，而且網絡的日新月異，大量流行歌曲、通俗音樂遍及校園。在課堂教學中有針對性的將高雅與低俗音樂從美學價值、文化價值等多方面進行對比，打開思路，綜合運用多學科知識進行思辨，讓大學生會真正感受到中國傳統音樂的博大精深，著力提高他們的欣賞品味。

（三）創造好的校園傳播環境，多方面多形式的傳播傳統音樂

中國傳統音樂文化歷史悠久，內涵豐富，有民歌、舞蹈、說唱、戲曲等多種形式，使傳統音樂文化中蘊含的人文精神滲透進每一個學生的內心深處，讓大學生能在傳統的音樂文化中學到自己獨到的人文精神內涵。

第4篇：大學生人文精神的培養范文

當前大學生人文精神缺失的現狀及原因探析

大學教育提倡對人的價值追求,注重學生的全面發展,是對人文精神與科學精神二者的完美兼容,是重在體現人的全面價值的一種人文教育。人文精神是大學教育的靈魂與核心,通過對大學生人文精神的培養,使得大學生能夠不斷完善自己、提升自己,弘揚生命意識,彰顯出個性與價值。正確價值觀的形成與發展,是大學教育的重要內容,只有在大學教育中滲透對大學生人文精神的培養,才能培養出具備時代主體精神的優秀人才。[2]隨著經濟的迅猛發展,商品經濟盛行,外界激烈的競爭環境嚴重沖擊著人們內在精神的發展,使人們的價值觀念逐漸向世俗化與功利化轉變,大學生的人文素養也明顯下降。人文精神面臨著前所未有的危機,瀕臨消解。一些人面對誘惑不知該何去何從,道德意識薄弱,出現了狂熱的拜金主義傾向。在生活中,精神極度空虛,缺乏崇高理想的支持,導致自身信仰的喪失。馬加爵與藥家鑫事件的出現,嚴重拷問著人們的靈魂,為一些人文意識淡薄,人文精神匱乏的人敲響了警鐘,同時人文精神面臨的危機也可見一斑。大學生是國之棟梁,在國家的建設與發展中發揮著中流砥柱的作用,肩負著國家振興的偉大使命。大學生人文精神素養缺失的現象,引起全社會的廣泛重視。一旦大學生在價值多元化的社會中迷失了自我,將會造成價值失范以及信仰危機,最終將導致整個社會的庸俗化。下面,我們就造成大學生人文精神缺失的原因進行深入分析與探究。

首先是外界大環境對大學生的影響。市場經濟下,中外交流日益廣泛,多元文化相互碰撞“,物質性、實用性”與“功利性”的價值理念充斥在社會的角角落落,嚴重沖擊著人們的世界觀、人生觀和價值觀。面對就業形勢所帶來的就業壓力難免會讓大學生們感到力不從心,功利心的驅使一時讓大學生們難以抉擇。過于功利化的價值衡量標準形成了社會上普遍存在的“重理輕文”的現象,有些人甚至認為文學只是用來供茶余飯后消遣的,使文學一度從“實用之學”的巔峰淪落至“無用之學”的深淵。市場經濟發展的大背景,催生了世俗化與功利化的人群,使得人文學科得不到重視,導致了人文精神被冷落遺棄的現象。

其次是高校的教學理念對大學生的影響。高校的生存是由生源維持的,為了獲得充足的生源,而學生選擇學校看重的就是學校的就業率,因此,學校勢必會為學生未來的就業搭建好平臺,以此吸引學生就讀。以此為前提,高校在專業的設置上多傾向于應用型專業的開設,人文學科是作為輔助專業而開設的,學校對人文學科沒有足夠重視,學生也帶著“有色眼鏡”看待人文學科的地位,造成很多學生對學習人文學科的興趣不足,熱情不高,之所以學只是為了多拿些學分。很大一部分學生讀大學就是為了找到一份穩定的好工作,而學校投其所好傾向于安排實用性較強的熱門專業與課程也是無可厚非的,所以出現重理工輕人文的現象也就不足為奇了。不過,這種淺近功利的做法卻不可避免地造成了大學生人文精神的缺失。再次是教學方式對大學生的影響。受傳統的“填鴨式”的教學方式的影響,學生對知識的獲得處于機械化的記憶、被動化的接受,不注重引導學生自主學習以及人文精神的培養。在教學中,人文內涵缺乏。人文學科的教學形式單一,政治說教的性質過重,缺少人文內涵的挖掘與延伸。教師在臺上滔滔不絕,學生在下面昏昏欲睡的現象時有發生。在教學過程中,教師對學生自我體驗與感悟力的忽略。人文學科的內容豐富,包羅萬象,極具藝術美感,是對學生進行審美教育的珍貴的文化資源。人文學科的魅力是需要學生自己去切身體驗才能體會的,教師對學生自我體驗與感悟力的忽視,是關閉了學生發現美的一扇窗口。在教學中,缺失活躍的課堂氣氛。在輕松愉悅的環境中,學生能夠做到深入地理解知識,而把學生當成“靶子”進行單項的知識傳輸,其結果只能引發學生的抵觸情緒,從而使文學的教育功能受到很大程度的限制,不利于大學生人文素養的培養。

在現當代文學教學中重塑大學生人文精神的有效途徑

人文精神的培養要求人們具備健全的人格與良好的內在修養。當今社會的多元化發展趨勢,使得人們責任感缺失,道德水平滑坡;心理脆弱,承受能力不足;生命意識淡薄,人文素質降低。種種現象都顯示出人文精神的缺失,面對這種現狀,國民人文精神素養的培養就顯得極為迫切。在“現當代文學教學中重塑大學生的人文精神”的呼聲也日益高漲。一些文人,如張煒、韓少功等人曾與1994年前后,就人文精神展開了討論,猛烈抨擊了“價值失范、道德滑坡”的現象,并致力于人文精神的重塑。現當代文學課程豐富的人文精神內涵,應承擔起人文精神建構的責任。中國現當代文學是奠基在中國古代文學的基礎之上,并吸納西方文藝復興時期的人文主義的精髓,從而幻化出現當代文學的核心內涵,即“人的文學”。它體現的是對人的價值的追求,極富人道情懷。例如,周作人的作品,宣揚人道主義思想,抨擊“非人的文學”。魯迅先生鞭撻國民的劣根性,提出“立人”思想主張。梁實秋的作品展示的是光輝的“人性”,和梁實秋反映同一主題的還有沈從文先生在“希臘小廟”中供奉的“人性的真善美”。孫犁的作品推崇人性的自然與美好。莫言、余華的精彩作品,展示的是對生命與人性的哲思與拷問。他們的作品各有千秋,又同為人文精神的典范。現當代文學無論是從內容上還是從主題上看,都可稱得上是人文精神取之不盡,用之不竭的文化寶庫。

現當代文學教學應立足課堂,多角度挖掘人文精神的內涵文學作品是作家對現實世界的獨特審美體驗,人文精神就是通過文學作品體現的,因此在現當代文學教學中要多角度地對人文精神進行挖掘與滲透。在教學理念上,轉變舊的教學理念,將文化知識與其他知識之間進行遷移,注重引導學生掌握作品中所蘊含的各種文化知識,開闊學生視野。首先從作家生平與時代背景中汲取養料。教學過程中教師要讓學生充分理解作家創作的特殊環境。比如魯迅小說中的“立人”思想,要結合當時特殊的時代背景進行講授,有助于學生對主題思想的理解。其次要結合現當代文學學科特點,引導學生對人文知識的學習與積累。中國的現當代文學的內容涵蓋廣、跨度大,折射了20世紀人們思想觀念、價值情感以及生活狀況的全貌。在對作品進行講解時,勢必會涉及到當時的政治、經濟以及文化等各方面的內容,從而拓展學生對人文知識的學習。[3]在教學內容上,注重挖掘作家身上以及作品中彰顯出的人文精神。現當代文學教學中要讓學生尊重并熱愛生命,樹立崇高的生命意識,以樂觀的心態對待生命。在現當代文學史上涌現出許多優秀作家及作品都是人文精神的典范和經典。例如史鐵生,身殘志堅,面對突然的變故所帶來的生命的殘缺以及伴隨著的虛無狀態,他的態度不是躲避,而是用手中的筆與殘缺和困境堅強搏斗,最終獲得勝利,證明了人的意義以及存在的價值。在他的身上,我們看到的是堅強的斗志以及普世的悲憫情懷。他根據切身經歷對人生意義的探索以及生命的叩問,對大學生人文精神的培養是極其有益的。他的《命若琴弦》,強調了生命的價值和生存的意義,為一些心理脆弱,承受能力差的人樹立了榜樣。在教學方法上,應以教師為主導,尊重學生的主體地位,充分利用多媒體教學,引導學生進行自主學習。每一部文學作品都代表了作家獨特的審美體驗以及情感態度,對作品進行閱讀就是在進行一場與作者及其作品中的人物進行的心靈交會,以他們的喜怒哀樂為喜怒哀樂,進而品味作品的深刻內涵。在實際的教學中,教師可以借助多媒體等多種教學設備,拓展學生獲取知識的內容與形式。播放錄音,可以讓學生借助想象的力量去彌補作品提供的藝術空間。播放視頻可以使學生更加直觀地觀賞到作品的時代背景以及人物的境遇。通過播放錄音、視頻等方式,可以豐富教學形式,激發學生學習的興趣與動機。同時,教師又要注意到學生的主體地位,鼓勵學生自主欣賞由現當代文學作品改編的影視作品,如《駱駝祥子》《家》《芙蓉鎮》等,讓學生進行獨立思考并寫出心得感受。

第5篇：大學生人文精神的培養范文

關鍵詞：職業教育；創新精神；人文精神；傳統文化

中圖分類號G710；C961 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）33-0005-02

當前，社會對具有創新精神和人文情懷的高素質人才的需求量大大提高。隨著以“就業為導向”的職業教育辦學方向的調整，技能的培養成了職業教育的重頭戲，專業技能與文化基礎之間權重失衡，人文教育的缺失成為現代職業教育亟待解決的問題之一。

一、職業學校培養大學生人文精神的必要性

職業教育培養專業技能人才，絕不僅僅是以就業為教育目標，還要讓這些技能人才在職業活動當中擔當好角色功能，滿足社會變化所帶來的終身發展的需要。醫學教育是醫學科學教育與醫學人文教育緊密結合的教育，人文精神是醫學精神的核心，也是醫學教育的培養目標。

1. “就業”需要人文精神

職業學校以就業率作為教學質量的重要指標，要實現學業與崗位的無縫銜接，需要對各專業輸出的職業角色進行精準定位，按需培訓。大學生要對在特定的職業環境和職業活動中所扮演的社會角色加深了解，以便作出符合社會和職業規范對相應職業從事者的期望行為。

傳統的生物醫學近百年來遵循“診斷―治療模式”，將病人看成疾病的載體，忽視了“人”這個本體的特殊性，逐步被“生物―心理―社會”醫學模式取代，一切以患者為中心成為現代新型醫學模式的核心理念。社會對醫護人員有了更高的期許，以護士角色為例，承擔著照顧和安慰病人，為其進行診斷和護理的功能，同時還是在幫助病人爭取利益時的代言者和維護者，在進行健康教育和衛生宣傳時的教育者和咨詢者。職業角色功能的多樣化表明只懂得“專業技能”的教育遠遠不能滿足社會需要，患者及家屬更需要一個能夠秉持愛心給予情感關懷的醫生，不僅要精通醫學技術，還要具有仁愛精神。

2. “立業”需要人文精神

在職業活動中必須遵守相應的職業規范和標準，也就是要具備良好的職業道德，這是每一個職員必備的基本品質，也是用人單位對員工的基本要求。將這些規范和標準內化為從業人員的基本態度和觀念需要花費一定的時間，因此職業道德的培養應從在校大學生入手。同時，醫療衛生專業的大學生一走上工作崗位就要承擔起救死扶傷的責任義務，高風險的工作和重大的責任壓力使得醫德建設尤為重要。

特魯多醫生“有時是治愈，常常是幫助，總是去安慰”的名言常常被醫務工作者當作道德行為標準。醫生的天職是治病救人，但由于醫學技術的局限，很難做到治愈每一個病人，醫生只有用精神去關愛，用情感去溫暖。冰冷的醫療器械、功利的衛生服務、機械化的看病流程、緊張的醫患關系都在呼喚醫學人文精神的回歸。人文精神是道德情操形成的前提，要求大學生樹立醫學人文精神，出色地完成工作要求，成為一名真正的好醫生。

3. “立身”需要人文精神

終身教育原則提倡要求大學生學會“學習”，形成良好的思維方法和人文素養，以便在其人生就業、擇業、升職、創業的各個階段都能自我調適、和諧生活，成為一個健全的人。

職業教育高就業率的光環下存在著高職大學生就業不難穩定難的事實。畢業生頻繁跳槽成為常事，用人單位用工難依然存在，一方面是因為大學生缺乏正確職業觀念的引導，另一方面則是多元化時代的高速發展導致的勞動力水平難以滿足職業要求的提升。個人成長需要人文精神，職業教育不再是終結性教育，而要為大學生的終身發展奠定基礎，滿足未來社會和自身發展的多元需求，就業與立業、就業與立身才是職業教育的終極目標。

二、傳統文化中的醫學人文精神

人文精神是對人的終極關注，對生存意義的理解和把握，對價值理想的肯定和追求，重塑人文精神是中國文化復興的根本，是中華民族近代以來最偉大的夢想。中華民族在數千年的歷史長河中孜孜以求，創造出了博大而輝煌的文化，弘揚傳統文化是實現中國夢的必由之路。儒釋道三家思想的互融互補影響著中國人的民族心理、風俗習慣、道德倫理和人生價值，就是在醫學人文方面也能找尋到傳統文化的身影。

1. 儒家與醫學人文精神

中國傳統文化是以儒家倫理道德為核心的社會文化體系，對醫學人文精神的影響深遠。儒家和醫家都強調對人的關注和重視，尊重人格尊嚴，滿足人的需求。孔子“仁說”的核心就是人，更注重人的內在修養，所謂“仁者人也”；從醫者更是和每個人只有一次的生命打交道，“人命至重，貴于千金”。“仁者愛人”的儒家思想與醫學治病救人的宗旨相吻合，只有擁有仁愛之心才能救助他人于苦難。儒家講仁義道德，醫家講醫德醫風，身心修養有著良好品德的人才能存仁心、行仁術，視人如己，竭盡心智解除病人痛苦。所以，晉代楊泉提出“夫醫者，非仁愛之士不可托”的從醫先決條件。所謂治國施仁政、治病行仁術，醫儒同道在歷代醫家大儒身上得以體現。宋代大儒范仲淹就曾經說過：“不為良相，便為良醫。”因此，以仁愛之心治病救人，成就自己的人生價值成為歷代醫家的人生理想和價值追求。

第6篇：大學生人文精神的培養范文

大學是人格養成之所,是人文精神的搖籃,是理性和良知的支撐。(語)大學之為大學,不僅在于它是一種客觀物的存在,更因為它是一種精神的存在。這種精神最重要的內涵就是其人文精神。大學人文精神是在大學的發展演繹過程中形成的,”它體現了大學對人的價值和生存意義的關懷,同時又以價值觀念和行為規范的形式約束著大學人的行為,顯示著大學不同于其它機構的氣質特征。”[1]大學人文教育,亦即對大學生進行的旨在促進其人性境界提升和理想人格塑造的教育,其實質是涵養人文精神。

1.1人文素養與人文精神的內涵。

楊叔子院士曾說:“人文教育熏陶高潔的人性,練就非凡的靈性;科學教育練就嚴密的靈性。科學教育與人文教育交融,才能培養出人的高素質,造就出完整人格的人才”[2]。所謂人文素養是指包括知識、理性、情感、意志、思維等多個方面沉積而形成的品質,最終表現為一個人的人格、德性、氣質、修養以及價值取向,其核心內容是個體對人類生存意義和價值的終極關懷。人文素養的具體內涵包括:廣博的知識和開闊的視野,心理學、人文學、社會學、管理學和哲學等方面的知識素養;高尚的人格和道德情操,高度的社會責任感和對事業的獻身精神;創新和創業能力,不斷完善和發展自己的潛能;良好的溝通和人際交往能力,能與人和諧相處。人文精神是一種普遍的人類自我關懷,表現為對人的生命、尊嚴、價值的維護、追求和關切,對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度重視;對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造;并在人的全面發展中,善于反思、審視自己,對自己的行為、思維、心態具有自我批判精神。

1.2醫學人文精神的內涵。

醫學人文精神是對人的生命神圣、生命質量、生命價值和人類未來的健康與幸福的關注,是對人類身心健康和自然、社會與人之間的和諧互動及可持續發展的關注。醫學人文精神的核心就是關愛生命。瑰麗多彩的生命現象、奧妙無窮的人體、復雜多變的疾病,既是醫學永遠認知的對象,也是促使醫學發展的內在精神力量。中國自古就把醫學定義為”仁術”,晉代楊泉在《論醫》中寫道,”夫醫者,非仁愛之士不可托也”。唐代名醫孫思邈在《大醫精誠》中提出:”凡大醫治病,必當安神定志,無欲無求,先發大慈惻隱之心,誓愿普救含靈之苦”,并要求醫者對病人要不分”貴賤貧富,長幼妍媸,怨親善友,華夷愚智”,做到“普固一等,皆如至親”。“仁愛救人”不僅是中國古代醫學崇尚的精神,也是西方古代醫學人文精神的核心。《希波克拉底誓言》提出醫生的唯一目的是為病家謀幸福;《邁蒙尼提斯禱文》寫道,“啟我愛醫術,復愛世間人”。歷史表明,無論中外古今的醫學,都是將“救死扶傷”、“仁愛救人”的醫學人文精神滲透到診斷、檢查、治療、護理等臨床實踐的各個環節之中。醫學人文精神的價值存在于尊重人、關心人、愛護人的臨床實踐中。

2、現實的困境:當代中國醫學生人文精神的缺失

醫學生人文教育的缺失,是一個世界性的話題。美國人文學術研究基金會在1984年發表的《美國高等教育人文教學研討報告》中指出:人文教學在高等教育中受到輕視,導致大學生對文化傳統極其陌生。值得憂慮的是,不少大學生對教育目標及人文教育價值沒有清晰概念;人文學科在大學課程中喪失了應有地位,設課越來越少;學生主修人文學科的人數比率急劇下降,許多獲學士學位的大學生沒修過重要的人文課程。這一現象雖是世界性的,但在發展中國家表現尤甚。當代醫學生人文精神的缺失不僅體現于人文知識的匱乏,也在其情感、意志等非理性思維方面有所表征。弗洛伊德認為,文明程度越高,人的心理壓力越大。轉型期的社會特征為醫學生的個性發展營造了廣闊空間,同時也凸顯了他們在學習、生活、交往、擇業等方面的困難和壓力。在挫折和困境面前,他們往往一味地去抱怨,而不是去勇敢地正視現實;并容易產生一種對自我的否定性評價,出現自卑心理。

那么,是什么原因造成了醫學生人文精神的失落呢？

2.1人文社科類知識薄弱。

由于醫學教育課程負擔重,往往造成醫學生只注重專業知識的攝取,對人文社科如哲學、文學、歷史學、社會學等學科的知識關注不足,存在重醫學輕人文的傾向,對中西方歷史文化尤其是源遠流長的中國傳統文化知之甚少,表現為過弱的人文功底,甚至寫文章語句不通和濫用錯別字。

2.2社會責任感缺乏。

作為一個醫學生,將來從事的是“健康所系、性命相托”的崇高事業,尤其應該具有高度的責任感和使命感,具有“竭盡全力除人類之病痛,助健康之完美,維護醫術的圣潔和榮譽”的獻身精神。然而現在的醫科大學生,受功利主義影響,“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書”,只埋頭于自己的學習,一切以自我利益為中心,不愿參加學校各種社會活動,沒有奉獻精神和關愛意識,對社會缺少責任,對生命缺乏關愛,對病人缺乏同情,甚至對生命和健康表現極端不負責任。

2.3心理素質欠佳。

隨著社會競爭不斷加劇，醫學生學習壓力和就業壓力愈來愈大，導致他們心理健康狀況存在不少問題，許多人心理素質下降。醫學生常見的心理問題有：抑郁、焦慮、交往障礙、敵對、冷漠、自卑、偏執等。一旦發生心理問題，醫學生面對學習和就業壓力表現出較差的抗壓性，產生心理障礙或疾患，甚至導致行兇或自殺的嚴重行為。

2.4人際交往障礙。

醫學生人際交往障礙表現為不適應大學校園集體生活，以自我為中心，不愿與他人相處，有的出現心理孤僻，有的在人際交往過程出現表達障礙，對班集體漠不關心，與同學關系緊張，對老師“敬而遠之”，害怕與同學、老師交往相處，甚至出現封閉自己、離群。

3、理性的選擇:醫學生人文精神的重建及其對等

黑格爾說,一個民族有一些關注天空的人,他們才有希望;只是關心腳下的事情,那是沒有未來的。在人文精神日趨衰落的今天,確立現代大學理念,追尋、召喚日漸逝去的大學人文精神傳統,為國家、民族培養造就更多“關注天空的人”,是21世紀中國大學的核心使命。醫學人文精神的價值,不僅在于間接地以醫學科學技術為中介來實現人們對身心健康需要的滿足,而是直接地通過學習知識、追求真理來滿足人們的精神需要。人文精神的重塑就是在強調醫學科學精神的同時,強調醫學生的理性自覺、社會責任和道德修養與素質情操。

3.1傳承中國傳統文化精髓。

醫療活動關系到人的生命健康和生活質量,必須實行徹底的人道主義。中國傳統文化中的許多人道主義思想和人文關懷應在醫學教育中得到發揚光大。傳統文化中的儒家思想提倡的“仁”學和古學思想倡導的“人文”,其內涵都體現了尊生、愛人、重義輕利等人文精神,值得醫學教育工作者借鑒和繼承。尊生,就是珍視人的生命,《黃帝內徑素問》就有“天覆地載,萬物悉備,莫貴于人”的論述,可見生命之珍貴。愛人就是同情人、關心人和幫助人。醫者,當有仁愛、同情之心,才可以擔當治病救人重任。在科學精神盛行的今天,我們更要注重傳承中國傳統文化的精神,使培養的醫學人才有基本的人文價值取向和“先義后利”或“舍利取義”的理想人格。

3.2培養健全的人格品質。

在重塑醫學生人文精神過程中,必須遵照大學生成人成才規律,滿足人的個性化全面發展的需求,培養健全的人格品質。換句話說,培養醫學生在健康的心理引導下尊重生活、熱愛自我及自然環境,讓個人的意識、才智及能力得到健康、全面、和諧發展,進而形成積極向上的心理品質和個人特征。通過素質教育實現對醫學生和諧人際關系、良好的社會適應能力、樂觀向上的生活態度、正確的價值取向、良好的情緒控制能力和不斷創新能力的培養。

3.3融入校園文化和大學精神。

培養醫學生人文精神必須植根于大學校園文化和融入大學精神之中。豐富多彩的校園文化有助于凝煉和塑造醫學人文精神和大學精神。大學精神是大學校園文化的靈魂,醫學人文精神應是大學精神有機組成部分,通過醫學生在大學校園文化活動中得以展現。因此,學校在進行科學教育的同時,也要開展健康活潑的校園文化生活,給醫學生融入校園文化活動展現個性魅力的機會和條件,讓醫學生從中鍛煉堅強的意志,訓練人際交往能力,發展創新思維能力,培養綜合素質,增強社會責任感[3]。

3.4構建合理的醫學人文課程體系。

構建合理的醫學人文課程體系,開展醫學人文教育是塑造醫學人文精神途徑之一。由于醫學人文教育定位不夠明確,我國醫學院校人文教育課程不盡一致。目前,教育部規定的醫學人文課程僅醫學心理學、醫學倫理學和衛生法學,而有的學校還未全部開設或改為選修,造成醫學生人文素養薄弱。筆者認為在構建合理的醫學人文課程體系時,要分類指導,劃分必修（核心）課程和選修（一般）課程兩大類,學生在完成規定的人文課程外有根據興趣和需求選擇的余地。建議入核心課程的醫學人文課程有:醫學心理學、醫學倫理學、醫學法學（衛生法學）、醫學社會學（社會醫學）、醫學與哲學等;列入一般課程的有:大學語文、哲學、美學、藝術、醫學史、人際溝通等。需要指出的是,現行的醫學教育課程體系存在課程多、周學時多（尤其是專科教育）,在安排醫學人文課程時會增加學生負擔。因此,一定要因地制宜、因材施教,注重醫學人文課程的實用性和實效性,把人文知識整合、滲透到醫學教育中,加強醫學生對人類生命、死亡及生存意義等方面的理解。

3.5加強醫學生人文實踐活動。

引導醫學生積極參加服務集體、服務社會、獻身祖國的實踐活動,了解國情、了解社會;鼓勵學生志愿者參加社區醫療衛生服務、對農村衛生情況的考察和義診活動等,讓他們在每一次的活動中加強對人生意義的理解和思考,增進對病人和生命的尊重、敬畏和關愛,在社會實踐中提高思想覺悟和道德品質,提升適應能力、交往技能和發展綜合素質,將人文教育活動”內化”為人文精神[4]。

3.6提高教師的人文素質。

第7篇：大學生人文精神的培養范文

關鍵詞: 大學生人文素質教育 現狀 原因 建議

當今的大學生能不能成為祖國未來的建設者和生力軍,關鍵是我們的高等教育能不能將他們培養成為德才兼備、品德高尚、全面發展的高素質的人。青年大學生的素質是一個國家國民素質的折射,直接關系國家未來的發展。站在社會發展的高度,重視大學生人文素質教育,把他們培養成社會所需要的全面發展的合格人才,是新時期高校大學生素質教育面臨的重要課題。

一、大學生人文素質教育的現狀

1.教育體制和觀念存在缺陷。

由于受計劃經濟和蘇聯教育模式的影響,我國教育中應試教育的體制與觀念長期存在,造成受教育者的知識結構不全面、不合理。高等教育“以專業為中心、以行業為目標”的人才教育模式,導致學科單一,專業劃分過細,人才的知識結構單一。改革開放后,高等教育領域受市場經濟的影響,存在著將經濟規律同教育規律混為一談、盲目照搬經濟規律來辦高等教育的傾向。而市場經濟的發展,又使一些高校的學科設置、教學內容過分注重實用性,表現出片面的功利性取向和短期行為,使科學、教育、文化的整體性受到了損害。應試教育的弊端、高等教育學科設置的缺陷和對人文素質教育的忽視所形成的慣性,給今天高校的人文素質教育帶來了極大的困難。

2.人文素質教育受到排斥。

在社會主義社會條件下發展市場經濟,是沒有先例可循的,不可避免地會遇到各種各樣的問題。市場經濟有其負面效應,它往往引導人們看重眼前的利益而忽視長遠的利益,看重工具的層面而忽視價值的層面,看重現實的追求而忽視理想的追求,看重功利的“經濟人”而忽視全面發展的“文化人”。由此,市場經濟,一方面給現代大學帶來了新的活力,使大學有可能獲得更多的經濟利益,促進了大學中那些與市場經濟聯系密切的學科的發展。另一方面又容易使大學教育單純地服務于市場經濟,按照市場的需求來決定大學的發展、學科的建設,以及對學生的培養和教育。自然科學中的一些新興學科蓬勃發展,社會科學中的某些學科因其在市場經濟中能夠經世致用也漸成熱門,而一些與市場經濟聯系不甚密切的基礎學科,就不可避免地受到排擠,教學內容一再地被壓縮。

3.部分教育工作者文化底蘊不深。

在大學人文素質教育中,教師自身的人文素質構成是影響學生發展的重要因素,教師為人處事的原則、治學精神、思維方式、審美觀念等,都會使學生受到潛移默化的影響。目前,我國高等教育師資隊伍的狀況還不能令人滿意,主要是由于部分教育工作者知識結構不合理,知識面不寬廣,人文知識不扎實,綜合素質不高。很多教師較為注重專業知識的傳授,相對忽視對大學生人文知識的教育。尤其是青年教師,其中不少人是在計劃經濟向市場經濟轉型的特定教育環境中成長起來的,存在著思想認識不夠全面、人文素質先天不足的問題,而許多學校對青年教師的選拔往往也是只重視專業素質和學術成就,相對忽視人文素質方面的要求,對教師的教育只重視業務水平的強化提高,對人文素質的提高既無要求又無措施,因此,造成一些青年教師本身文化底蘊不深,直接影響了作為他們教育教學對象的大學生人文素質的提高。

二、大學生人文素質教育不足的原因分析

1.沒有把人文精神的養成作為中心。

目前主導大學生人文素質教育理論和實踐的依然是以行為主義的“刺激―反應模式”為基礎的教育理論和方法,強調行為規范和獎懲在人文素質教育中的主導地位。這種教育方法只能用來教育行為習慣、傳播一種生活形式,如果用來教育人文精神,則很可能以失敗告終。因為這一思路的本質是利用人的自私自利或自我保護的心理來教育人,此種模式教育出的人必然是一個以自我為中心的人,這樣的人表面可能舉止文明、彬彬有禮,但實際上可能是一個道德上的機會主義者。此種教育的結果只能使受教育者的人文素質越來越差,與人文素質教育的目標背道而馳。正因為如此,人文素質教育只能停留在理想教育階段,缺乏將理想變為現實的有效方法。由此導致的結果是,整個社會對大學生的人格教育普遍持懷疑態度,人們普遍認為這種教育是純粹的說教,無法轉變為現實。教育工作者自己也無法真正去實踐自己的教育理想,因此,也就沒有底氣去要求別人。這應該是大學生人文素質教育不能走出校門甚至教室的重要原因。

2.忽視了對整個社會的系統化教育。

人文素質教育問題的提出是人們對我國公眾人文素質反思和批判的結果,這種反思和批判的前提就是認為我們的整個社會存在著一定的問題,這些問題已經對我們的生活和社會建設造成嚴重困擾。學生們身上所表現的問題應該是整個社會問題的縮影,是表現而不是原因。比如社會的急功近利導致應試教育流行,應試教育流行又造成學生的實踐能力差、思想視野狹隘等結果。再比如,社會中的造假現象造成了學生們缺乏誠實的品格。因此,如果我們不是把教育手段針對整個社會,而是針對學生,那就會治標不治本。人文素質教育的真正對象是整個社會,是全體社會成員,而不僅僅是大學生。

3.忽視了對高校教育工作者人文素質的培養。

目前,針對教育工作者人文素質培養的研究非常少,與此同時,教育實踐中針對教師的人文素質教育更難得一見,基本上沒有學校制訂針對教師人文素質培養的教育計劃,這不能說不是一個重大的失誤。當前中國人文精神的失落、人文素質的貧乏在教育工作者身上的體現可能比學生更嚴重。如果沒有能夠真正實踐人文精神的教育工作者,如果教育工作者本身就缺乏人文素質,我們怎么能夠希望受教育者心悅誠服地接受人文素質教育并積極實踐呢?這應該是我國當前大學生人文素質教育效果不明顯的一個重要原因。因此,我們要想真正改變大學生人文素質教育疲弱的現狀,就必須首先把高校教育工作者作為教育對象。

三、關于大學生人文素質教育的幾點建議

1.探索大學生人文素質教育的新途徑、新方法。

大學生人文素質教育是一種教育觀念,而不單純是一種教育模式和方法。如何具體有效地對大學生進行人文素質教育,需要有一個逐步摸索和探求的過程。人文知識向人文素質和人文精神的轉化,有賴于高校人文素質教育途徑與方法的改革與創新。這當然是一個深層次的課題,但也是在人文素質教育改革中必須深刻認識和系統考慮的問題。怎樣將人文知識轉化為人文素質并最終轉化為人文精神呢?傳播人文知識是知,而向人文精神的轉化則是行,只有實現人文知識向人文素質和人文精神的轉化,做到知和行的統一,才能造就人的靈魂。在這里,傳播人文知識是工具和手段,提高人文素質是途徑,教育人文精神是本質。為此,高校要進一步深化教育與教學改革,構建人文素質教育課程的新體系,要進一步改革教育教學方式,建立科學的人文素質教育評價體系,全面提高師資隊伍的人文修養,大力倡導大學的人文精神,營造人文素質教育的濃厚氛圍。

2.努力創設有利于大學生人文素質教育的校園環境和社會環境。

高校不僅要創造條件開設各種通識教育課程或以文、史、哲和藝術等人文學科課程,而且要努力營造一種濃厚的校園人文環境。一般來說,大學除具有顯性的人文專業課程外,還應具有豐富的大學人文隱性課程。如學術講座、社團活動、文體活動,以及隱含在校園建筑、人文景觀等物化文化背后的人文意蘊。與顯性課程相比,隱性課程往往具有間接性、暗示性、滲透性與多樣性等特征。高校若能充分利用和開發這些隱性課程資源,對于學生培養健全的人格、樹立卓越的人生目標、建構豐富的精神世界,將產生積極的效果。

當前人們關注人文素質教育問題,首先是對我國社會整體精神狀況的不滿和反思,其次是將這種不滿和反思延伸到教育部門,希望通過教育內容和方法的改革來改造學生的精神品質,以達到改造整個社會的精神品質的目的。所以,大學生人文素質教育就不僅是學校和教育界的問題,而且是全社會的問題。為此,我們在學校內對大學生進行人文素質教育的同時,還需要努力營造良好的社會環境,進行一場社會性的文化、精神反思和再造運動。

3.大力加強高校教師人文素質的培養。

沒有高素質的教師很難教育出有高素質的學生。事實上,只要有教育存在,教育者自身的素質問題就存在。教師素質并非一個新問題,然而,當素質教育日益凸顯出來的時候,教師素質問題就更加受到關注。大力加強大學人文素質教育的師資隊伍建設,是大學人文素質教育的一項基礎工作。此外,在加強人文專業教師隊伍建設的同時,也要注重非人文學科專業教師人文素質的培養,使其善于在科學技術專業課的教學中挖掘其中的人文因素,在科學技術教育中潛移默化地對大學生進行人文素質教育。高校教師要提升自我素質,必須從三個方面去轉型:第一,從繼承走向創新。從教師的職業功能來看,教師既是人類文明的傳遞者,又是未來文明的創造者。沒有傳遞性,就沒有人類文明的繼承;沒有創造性,就不可能教育出高素質的新人。第二,從消費走向建構。從教師的職業性質來看,教師既要學習應用先進的教育教學理論,又應該研究和探索教育教學規律,這就給教師的教育教學活動注入了研究性。因此,教師既是教育教學理論的消費者,又是教育教學理論的建構者。第三,從奉獻走向發展。事實上,教師與學生共同構成教育教學主體,相互之間是一種合作伙伴關系,教師必須從自我奉獻走向與學生的共同發展。

參考文獻:

[1]朱正亮.大學生素質發展概論[M].中國科學文化出版社,2007.

[2]楊叔子.相互滲透協調發展――談正確認識科技與人文的關系[J].高等教育研究,2000,(1).

[3]王曉明.人文精神討論十年祭――在上海交通大學的演講[J].上海交通大學學報(哲學社會科學版),2004,(1).

第8篇：大學生人文精神的培養范文

所謂的人文教育，其本質就是弘揚人性，以人文精神為價值取向的教育[1]。它的前提是尊重學生的主體性，目標是最大化的發展學生個人潛能，目的是培養學生正確處理自我、他人和物質三者關系的能力，指導學生的行為朝著合乎社會主義核心價值觀的方向發展。當前大學生人文教育的缺失主要表現為情感和責任感教育的缺失。分析其產生的原因，主要有以下四點。

（一）我國實行計劃生育政策以來產生的獨生子女現象導致人文精神的缺乏

自20世紀70年代末以來，隨著我國計劃生育政策的廣泛實施，產生了一大批的獨生子女。這些家庭的結構是以獨生子女為中心來構建的，當時一度被冠上“小皇帝”“小太陽”等等稱號，一個孩子往往被幾個大人圍繞著百般呵護，導致獨生子女普遍存在比如缺乏責任感、以自我為中心、不知道孝敬長輩、缺乏為他人著想的精神等現象。而家庭教育是學生的啟蒙教育，對其影響深遠。俗話說，子不教，父之過。因此，以自我為中心的獨生子女現象成為我國高校人文教育效果不彰的重要原因。

（二）教育產業化產生的嚴重后果

教育產業化帶給高等教育濃厚的功利色彩和實用主義傾向，使學生普遍認為是在花錢買教育，從而把市場經濟中的一些不良現象如盈利行為、等價交換等也帶入教育領域。因此學生會在潛意識里認為人文教育是一種教育投入的浪費，從而在觀念上輕視人文教育，導致高校現有的人文教育不能取得良好的效果[2]。

（三）高校以提高就業率為教育目標而產生的負面影響

中國大學生普遍注重專業技能學習，卻往往忽視技能背后存在的人文底蘊。很多高校將畢業生就業率作為教育的終極目標，以迎合市場的需要和大學生自身的需求。誠然，專業技能的教育是培養就業能力的重要途徑，是適合客觀需要的，但是由此產生的負面影響是人文教育的缺失。誠如前復旦大學校長楊玉良所說，如果學校的教育只是重視專業的知識教育，而不重視德行的培養，那么很可能培養的人越有知識，越可能成為社會的禍害。大學則淪為“職業的培訓所”，無精神的傳承，無文化的堅守，大學精神淪喪。

（四）高校自身課程設置不盡完善

現在高校開設的一些公共課程著力于培養大學生的政治價值觀，而對于人文教育，人文精神，心靈關懷等由于其效果不是非常直接和顯性而往往被忽視了。重理輕文，文理分離，重術輕道，從而導致人文教育的缺乏。因此，高校自身課程體系的不完善在一定程度上成為大學生人文教育缺失的客觀原因。

二、加強大學生人文教育的必要性

（一）人文精神缺失導致諸多不良后果

一是信仰危機。信仰是前進方向，信仰是精神支柱，信仰是行動指南。現今的大學生基本都是90后出生的獨生子女，他們比較以自我為中心、缺少理想和信仰，比較物質化和現實化。對西方文明贊賞有加，而對我國傳統優秀文化則有所不知，或者根本就不想去知。從而在言行上毫無大學生的風采，人云亦云，隨波逐流，渾渾噩噩，是非不明。這些現正體現出其人文精神的缺失。二是責任危機。很多獨生子女大學生由于在家里受到百般呵護，養成了以自我為中心的習慣，到了大學之后往往不懂得謙讓，更是缺少責任意識，遇到困難容易互相推諉，缺少團隊合作意識。踏上社會后當發現世界并不是圍繞自己來運轉的時候，往往會陷入迷茫和恐慌，甚至可能走上自暴自棄、憤世棄俗的道路。三是誠信危機。不少大學生踏上工作崗位后，對單位缺乏認同感和歸屬感，在與他人交往中缺乏誠信，這種誠信的缺失本身就是人文精神缺失所導致。可笑的是，這些人在缺乏誠信的同時，卻理所當然地要求他人保持誠信。當其想法和現實發生偏差的時候，往往會變得偏激，對社會和他人都表現出懷疑的態度，總覺得世風日下、人心不古。

（二）人文教育在人才培養中具有重要意義

人文教育的本質是一種“人學”，它的實質是精神性的而不是物質性的，人文教育要解決的是“心靈”的問題而不是“身體”的問題。大多數的教育者把培育人性、陶冶情操、塑造品格作為人文教育的目標和共識。大學人文教育的目標是培養具有一定科學精神、人文素質和藝術品性的復合型人才，為他們成為會學習、會做事、會做人的全面發展的人才夯實最重要和最根本的文化底蘊。因此，只有把人文教育放在校園文化建設和課程設置的重要位置，放在高校人才培養的重要位置，切實樹立起以人為本，育人為本，立德樹人，德育為先的教育理念，并以此來促進高校的教育教學改革，才能有效提升大學生的精神生活和思想境界，才能讓大學生在當今市場經濟大潮中誘發的諸如理想信仰缺失、價值取向扭曲或因理想和現實差距而產生厭世、灰心思想能有真正的解決途徑。

（三）人文教育是大學人才培養的應有之義

大學的根本目的是人才培養，培養的是中國特色社會主義的合格建設者和可靠接班人。因此，培養具有人文精神、科學素養和創新能力的人才是時代賦予高校的重任[3]。當今時代，是知識經濟和信息技術迅猛發展的時代，是加快推進社會主義現代化，全面建成小康社會的時代，是全國人民為共同實現中國夢而努力奮斗繼往開來的時代。在這一重要時代，要求大學生必須是具有人文精神、科學素養和創新能力三位一體的高素質人才，這也是時代賦予高校的歷史重任。缺乏人文精神的關照和培育，是不可能培養出真正合格的社會主義接班人的。

三、加強大學生人文教育舉措的思考

（一）構建完善合理的課程體系

課堂是引導學生、教育學生的主渠道，因此，改革課程設置和課程體系是加強大學生人文教育的重要途徑。高校課程制定者必須全面審視人文課程在整個教育體系中的意義，在考慮專業知識技能培養的同時，必須顧及人文教育對學生創新能力培養的推動作用，與時俱進地安排合理的人文課程。在課程設置中加大人文課程比重的同時，注重顯性課程和潛在因素的結合：如校園布局、文化體育等硬件設施與學校管理制度、學術風氣、人際關系、文化生活等軟環境對學生產生的影響；教師人格與教學行為、領導方式對學生的教育影響等等，都會在潛移默化中對人文課程起著支撐作用。要加快開發和研究更符合時展和人才培養的人文社科課程體系，彰顯人文精神和人文關懷，使大學教育課程體系本身充滿人文精神的關照和視野。

（二）創造交叉互融的教育空間

讓大學生既具有較高的知識技能，又具有較高的人文素養，是新時期高等教育所應追求的雙重目標。從未來社會發展的需要和高校培養高素質人才的需要，必須實現專科教育與人文教育的交叉相融。作為高校教育者，應該對現有的教育體制和教學方法認真反思，改變現行教學中普遍存在的重知識傳授、輕素質培養的傾向。專業學科的教學應該使學生在掌握該學科基本知識和技能的同時，讓學生感受和領略到該學科的真正核心精神，學習滲透其中的人文知識。只有打破現有嚴格的專業壁壘，將知識傳授和素質培養融為一體，合理進行文理兼容的課程設計，才能使素質教育真正落到實處。要把人文教育融入其他教育之中，如必修課程，學分認定等，把人文知識的學習和社會實踐體驗、社團活動等有機銜接起來，構建起一個文理交融、課內課外結合、理論與實踐互補的教育空間。

（三）培養開拓進取的師資隊伍

第9篇：大學生人文精神的培養范文

體育人文精神是體育事業的核心，不僅作為體育運動的精神指南，而且是民族精神的重要特征，具有豐富的內涵和特殊的功能。構建和諧社會所提出的科學發展觀、體育文化領域的振興和繁榮以及優良人文環境的營造，對體育人文精神具有積極的推動作用；同時，社會主義和諧社會的全面建設為加強和改進體育人文精神指明了新的方向，促進高校體育的進一步發展，提出了新的要求，我們有必要對其作出新的思考。

1 和諧社會背景下加強高校體育人文精神的必要性

1.1 體育人文精神的主要內容與和諧社會的本質具有一致性

和諧社會的構建不僅需要有堅實的物質基礎和不斷完善的制度體系，而且需要營造以友好、理性、關愛與寬容為核心內容的和諧人文環境。從根本上講，和諧社會主要包含四對和諧關系，即人與自然關系的和諧、社會內部的和諧、社會成員之間的和諧關系、世界各文明之間的和諧。“人文精神”是對人的價值和人生意義的關注，是對人類命運的關注，大致歸納出人文精神的科學、道德、價值原則、人本主義、終極關懷五層含義。體育人文精神是一種文化思想的體現，它追求真、善、美等崇高的價值理想，以人的發展為終極目的，關注人的存在、意義和價值。體育運動所蘊含的體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，都是體育人文精神的集中體現，是體育人文精神的標識。可見，體育人文精神的主要內容與社會主義和諧社會的內涵具有一致性。

1.2 加強和改進體育人文精神對社會主義和諧社會建設具有重要的作用

體育是社會事業的一部分，它既是經濟社會全面發展的重要組成部分，同時更能夠為促進經濟社會全面發展發揮更大的作用。體育人文精神是一個復雜的文化體系，即以人為本，注重人的真實精神、人的真情實感、人的真實愿望，它提倡在體育課程與教學的各個環節中注重學生的價值和尊嚴以及學生的生命意義，引導學生在體育運動中完成對真善美的追求，讓學生真正的學會做人、學會求知、學會合作、學會交際、學會生存，鼓勵每個學生充分實現健全的自我。它的重要作用體現在推動精神文明建設向前發展、促進社會文化更加繁榮、倡導健康的體育生活方式、促進人際關系誠信友愛四方面。因此，體育人文精神在推動和諧社會的構建方面所起到的特殊作用，是其他活動不可替代的。

1.3 和諧社會背景下加強高校體育人文精神教育的必要性

從加強高校體育人文精神教育的現實意義出發，體育教育應加強對大學生進行體育文化的心理輔導、行為引導、認識指導、評價督導、審美誘導和道德勸導，關注高校體育的人文精神，使大學生的體格發展與其人格完善相協調，社會實踐與人格實踐相協調，生命機體的健康及個性品質的提高，能夠和社會及其時代精神的文明相適應，使體育的發展及人的發展能夠和社會、政治、經濟、教育的發展相適應，以利于大學生身心和諧、知行統一和人文素質、綜合創新能力的增強。因此，我們必須將高校體育人文精神納入和諧社會的背景下，最終培養出具有較強“能力意志”與“能力資本”、有相對完美而獨立人格魅力及旺盛的生命活力的人。

2 和諧社會背景下高校體育人文精神存在的問題及原因分析

人文精神是指屬于人關于其自身的生存、生活、發展的精神，這種精神是對人的人性、人格、人生、價值、責任心和責任感的尊重、關心、關注、關懷和弘揚，是人及人類體現自身尺度，洋溢人生理想和信念，對真、善、美的一種向往和追求。人文精神實質上屬于人的素質范疇，加強大學生人文精神培養實質上是對大學生實施人文教育的重要內容。在構建和諧社會的大背景下，我國體育教學在目標的定位上有了跨越式的發展，“健康第一”、“終身體育”思想受到廣泛的認同，體育人文精神伴隨著其發展過程中，雖然總體發展趨勢是前進的、向上的，但也存在著不可忽視的缺點。

體育教育的指導思想應該是以人為本，以大學生健康為首要目標，以大學生的全面發展為終極目標。雖然強調的是“德、智、體”的全面發展，實踐的結果卻呈現出只重視“智力”和“德育”，而對“體育”是有之不多，缺之不少的尷尬狀態。完全生理的體質關懷成了高校體育的唯一目標，對于更深層次的對體育的要求和理解成為一種無回應的吶喊，“人文精神”離體育教育已很遙遠，我們的體育教育成了一種名副其實的、可有可無的“體質教育”和“體力教育”。高校的體育教學這種偏重于運動知識、技術和技能的傳授，卻忽略了進行體育人文精神教育的現象的出現，一方面，導致有許多學生在校學習期間，不愿意主動上體育課，不能真正領略體育課程中所蘊涵的“真、善、美”的人文思想的真諦，逐漸形成了“重技術、輕精神”，“重成績、輕人格”的惡性循環，以至很難達到完美技術和人性的統一；另一方面，對“健康”理解不夠全面深刻，對與體育相關的體育倫理、社會、心理、生理、人性、休閑、生命等諸多問題的認識還遠遠不夠。這些都制約了大學生的全面發展以及人文精神的培養。

3 和諧社會背景下加強高校體育人文精神的對策研究

3.1 “和諧”思想指導下更新教學理念，突出人文體育的培養

高校體育教育之根本，不僅要教給大學生各種身體運動，還要傳授體育運動所蘊含的體育價值觀、體育道德倫理、體育思維方式、體育行為方式等，這些都是體育人文精神的集中體現，是體育人文精神的標識，從而達到既健身又育人的目的。然而，在高校體育課中卻長期存在著教學內容、形式、培養目標、評價方式等不科學的現象，追溯其根源，便是理念頗為陳舊，人文精神嚴重缺乏等問題。文獻資料表明在我們實際教學過程中常常出現只注重傳授體育知識技能，教學活動失去了生活的特性，導致體育課堂呆板而缺乏活力，這勢必造成學生厭學，不得不使我們要好好反思。體育教學中做到“以人為本”，以學生為教學主體，在教育目標的制定、教學內容的選取以及教學方法的采用等方面，應充分考慮到以學生為中心的真正需要，要求高校體育必須努力在教學中實現科學精神與人文精神的和諧滲透，促進學生在德、智、體、美等諸多方面的和諧發展，使高校畢業生不但德才兼備，且智體雙修。

3.2 調整課程體系，豐富高校體育教學內容的多樣性

高校體育教學的課程體系，應當較全面的開發多種類學科，為人文精神的培養提供廣闊的發展土壤。這就要求學校體育工作者在教材的編訂中，不但要弘揚民族傳統體育的精華，而且要緊跟時代的發展，將又新又好而且實用性強的健身方法引進到學校體育中來。在實踐中可將普通高校人文體育課程的體系具體的教學內容多樣化，以學生不同時期發展、不同心理、不同體質為根本，有目的、有針對性地調整和完善教學內容，選擇適宜的教學內容培養學生的人文精神。例如：健美操、體育舞蹈、形體舞蹈等項目，可以使學生從中體會到“美”的真諦，可以陶冶學生的情操；在武術、太極拳、舞龍舞獅等中國傳統體育項目的教學過程中，可以滲透中國傳統文化的思想精髓，培養學生的民族自豪感；在技能教學過程中，把過于競技性的教材簡易化，科學合理地修改其操作過程和難度要求，使得該運動項目更加適合學生的身體條件和接受能力，提高學習的趣味性；在進行運動損傷處理以及營養衛生等方面基礎理論知識的教學過程中，可以旨在培養學生積極參與的主動意識，增強自我實現、自我超越的精神動力；凈化學生的心靈，能夠使學生懷揣感恩面對周遭的人或事，以此達到培養其健全人格的目的。

3.3 構建科學的高校體育教學評價體系

評價是人類所特有的一種認識活動，它是人類對自身實踐活動自覺的鑒定和反思的過程，其實質在于促進人類活動日趨完善，從而更加符合事物發展的客觀規律。我國高校體育課程評價長期以來均為針對課程結果進行的評價，對產生這一結果的過程關注不足，評價結論更多的用于對評價對象的甄別和選拔的目的。而在和諧社會背景下逐漸再變革的體育教學評價更體現人文精神，回歸評價的本質內涵，即評價促進教學效果的提高。首先，不能為“評價”而評價，評價應該起到鼓勵學生學習的作用，發揮評價在教學中的作用，即可促進學生的發展，又可使教師的發展和教學工作上得到改進；其次，評價的形式應該更能體現評價的客觀性，各種形式的評價有機結合，以體現真正意義上的公平與公正，這也是評價中人文精神的具體體現；其三，評價的內容應豐富多彩，不僅考察學生的運動成績，要幫助每個個體根據自己的愛好、興趣、特長，最大限度的實現其自身價值。

3.4 加強校園人文環境建設，營造良好的體育教學氛圍

人的發展最高境界是精神上的自由和解放，要實現人作為發展手段的工具價值到人作為發展目的的精神價值的飛躍，必須通過人文精神的洗禮，然而，文化環境對人的發展具有潛移默化的作用，高校校園人文環境的建設，對營造體育教學的人文氛圍，促進人文精神的培養大有裨益。我們可以將積極、健康、活潑向上的校園體育文化納入教學計劃，以學生為本，完善各種體育場地、器材設施，舉行體現大學生特點、具有文化品味的各種競賽活動，有助于激發學生的運動熱情和體育精神；定期舉行體育攝影、體育漫畫、體育知識、體育主持人等各種競賽活動，做到專業性與大眾性結合、娛樂性與教育性結合、健身性與競賽性結合、經常性與定期性結合，采用形式多樣，內容豐富的方式加強校園文化建設，都能間接地起到激勵學生人文精神的作用。

3.5 加強高校體育教師隊伍建設，提高教師人文素質

任何教育改革最終都要靠教師來實行，如（下轉第27頁）（上接第4頁）果沒有相應素質的教師，再好的教育理論和教育政策都將落空。在體育中實施人文精神教育同樣靠教師去落實，要靠一支有相應理念和素質的教師隊伍來保證，要取決于體育教師的人文修養和人文素質的提高。學不高難以為人師，身不正難以為世范，老師學術造詣很高，治學執著嚴謹，便會受學生尊敬，教師的學識、為人及人格力量的作用是巨大的，它會給學生以深刻的影響。作為高校教師必須具備新時代的教師必備的基本素質，具有對人類的熱愛和博大的胸懷，對學生成長的人文關懷和敬業奉獻的崇高精神，良好的文化素養，復合的知識結構，在富有時代精神和科學性的教育理念指導下的教育能力和創新能力，在實踐中凝聚生成的教育智慧。

參考文獻

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