宣傳文化的方法精選(九篇)

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第1篇：宣傳文化的方法范文

就其方法而言，應(yīng)以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求、滿足人民群眾對(duì)文化需求的多元化為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)最佳的宣傳效果。也就是說(shuō)，在人口計(jì)生的宣傳工作中，要構(gòu)筑立體化、全方位的宣傳教育框架，不斷創(chuàng)新宣傳手段，滿足育齡群眾的生育文化需求。十七大報(bào)告指出：“在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，”“加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系”，按照十七大的要求，人口計(jì)生宣傳教育工作必須適應(yīng)新形勢(shì)，以人的全面發(fā)展為中心，創(chuàng)造性地開(kāi)展工作。利用立體化、全方位的宣傳模式，通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒，加大對(duì)全社會(huì)的人口文化宣傳力度。方式方法上要有所創(chuàng)新，要在不斷增強(qiáng)宣傳教育的針對(duì)性、時(shí)效性和吸引力、感染力上下功夫，避免簡(jiǎn)單化、概念化的宣傳方法，使宣傳教育工作不斷提高質(zhì)量、增加內(nèi)涵、創(chuàng)造精品，滿足育齡群眾日益增長(zhǎng)的生育文化需求。注意把宣傳教育與增進(jìn)群眾的實(shí)際利益結(jié)合起來(lái)，提高群眾接受教育的自覺(jué)性，提高宣傳教育工作的相對(duì)效益，以達(dá)到效益的最大化。

一是融宣傳教育于服務(wù)中，讓群眾有利益感。人口計(jì)生宣傳教育工作的對(duì)象，是廣大的育齡群眾，宣傳廣大育齡群眾，就要找到與群眾的結(jié)合點(diǎn)。從我們開(kāi)展人口計(jì)生宣傳教育工作的經(jīng)歷中，不難看出在日常生活中，群眾最需要最歡迎的就是服務(wù)。因此，改變就宣傳而宣傳的路子，把宣傳與服務(wù)結(jié)合起來(lái)，在宣傳的過(guò)程中既宣傳群眾，又幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實(shí)際困難和實(shí)際需要，讓群眾在接受我們宣傳工作的同時(shí)，又得到了生產(chǎn)生活上的指導(dǎo)和幫助，群眾就會(huì)有利益感，宣傳效果就會(huì)事半功倍。如在實(shí)際工作中，結(jié)合宣傳工作開(kāi)展種植、養(yǎng)殖知識(shí)的講座，為群眾提供致富信息等，讓群眾感受到計(jì)生宣傳工作的實(shí)惠，而不是虛的簡(jiǎn)單說(shuō)教，廣大育齡群眾就會(huì)買我們的帳，認(rèn)為我們是真的在幫助他們，也會(huì)激發(fā)他們實(shí)行計(jì)劃生育的自覺(jué)性。

二是寓宣傳教育于娛樂(lè)中，讓群眾有新鮮感。在人口計(jì)生宣傳中，還要找到群眾的興奮點(diǎn)，要利用群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，開(kāi)展生動(dòng)活潑的宣傳，使群眾不僅感到宣傳內(nèi)容入情入理，能夠接受，對(duì)宣傳形式也感到新鮮，樂(lè)于接受。如在長(zhǎng)期的人口計(jì)生宣傳中，我們一方面組織專業(yè)文藝團(tuán)體舉辦計(jì)生文藝節(jié)目專場(chǎng)深入農(nóng)村演出，一方面組織有文藝特長(zhǎng)的村民，利用身邊人、身邊事編成“二人轉(zhuǎn)”、“表演唱”、“小品”、“相聲”、“三句半”等形式的文藝節(jié)目進(jìn)行演出。多年來(lái)，各級(jí)計(jì)生部門與地方文藝團(tuán)體共同開(kāi)展文藝創(chuàng)作，創(chuàng)作出一大批有地方特色的文藝節(jié)目，如二人轉(zhuǎn)《巧治怪胎》參加了1989年首屆全國(guó)計(jì)劃生育文藝調(diào)演，《傻子相親》被黑龍江電視臺(tái)1989年春節(jié)晚會(huì)選中，形成了一種“黑土計(jì)生文化特色”的宣傳形式。我們?cè)陂_(kāi)展人口計(jì)生宣傳中，針對(duì)城市居民的生活特點(diǎn)，創(chuàng)建人口文化大院活動(dòng)。

各地都因地制宜自創(chuàng)載體開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，在城鎮(zhèn)社區(qū)創(chuàng)建了生育文化墻、生育文化樓道、生育文化大院、生育文化社區(qū)，設(shè)立大型的露天生殖健康展板，使社區(qū)居民在茶余飯后的散步中接受宣傳，受到教育；在農(nóng)村還利用農(nóng)閑季節(jié)和節(jié)假日開(kāi)展知識(shí)競(jìng)賽、自編自演的文藝演出等宣傳活動(dòng)，群眾踴躍參加，形成互動(dòng)，樂(lè)此不疲，在自?shī)首詷?lè)中受到教育。

三是用典型引路，讓群眾有認(rèn)同感。在宣傳教育中，特別是真對(duì)方針政策的宣傳，要找到群眾的接受點(diǎn)，在提高群眾的接受率上下功夫。改變照本宣科的方法，把在執(zhí)行落實(shí)政策中得到政策惠澤的典型人物、事例進(jìn)行多種形式的廣泛宣傳，讓群眾從身邊的人和事中感受到政策的實(shí)惠和好處，從而激發(fā)廣大群眾實(shí)行計(jì)劃生育的主觀能動(dòng)性。如在宣傳獎(jiǎng)扶政策的過(guò)程中，我們把享受到這一政策實(shí)惠的群眾身邊的典型人物事例制作成掛圖宣傳品，向群眾進(jìn)行宣傳，使群眾在與身邊人的對(duì)比中感受到了實(shí)行計(jì)劃生育的好處，感受到了黨和政府對(duì)人民群眾的關(guān)護(hù)，在群眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，群眾產(chǎn)生了很強(qiáng)的認(rèn)同感，收到了好的宣傳效果。

第2篇：宣傳文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)；文化遺產(chǎn)；多媒體時(shí)代；保護(hù)；宣傳

中圖分類號(hào)：G247 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）10-0279-01

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)之路剛剛起步，且與見(jiàn)“物”為主的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法的選擇更注重如何留住看不見(jiàn)的文化傳承，2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的出臺(tái)，其目的并不在于建立一個(gè)新興遺產(chǎn)名錄體系，更為重要的是通過(guò)該《公約》和名錄體系尋找一定的方法，促進(jìn)處于瀕危狀態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命的延續(xù)。同時(shí)各國(guó)應(yīng)該制訂宣傳計(jì)劃、教育計(jì)劃和科學(xué)研究等活動(dòng)，鼓勵(lì)社區(qū)和個(gè)人參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和振興中來(lái)，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的弘揚(yáng)和傳承。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與宣傳

計(jì)算機(jī)的誕生標(biāo)志著一個(gè)新時(shí)代的來(lái)臨。隨著技術(shù)創(chuàng)新，數(shù)字化技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字博物館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)有很多優(yōu)勢(shì)，但數(shù)字博物館不是萬(wàn)能的，它的數(shù)字化技術(shù)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，也將具有“活態(tài)性”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了歷史定格，參觀者了解到的也只是固定在某一歷史時(shí)期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是活態(tài)的、變化的文化現(xiàn)象，這對(duì)參觀者不能不說(shuō)是一種遺憾。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與宣傳的條件

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)綜合性的命題，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不能片面強(qiáng)調(diào)記憶工程或以人為本，應(yīng)該對(duì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相聯(lián)系的各要素做通盤考慮，在加強(qiáng)人才培養(yǎng)的同時(shí)，也要注意在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存、發(fā)展中與之息息相關(guān)的其他因素。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與宣傳方法和原則不是僵死的，要根據(jù)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的具體情況，根據(jù)區(qū)域文化發(fā)展的具體情況，在遵守《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和國(guó)務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中對(duì)文化遺產(chǎn)規(guī)定的具體方針和政策的條件下，對(duì)保護(hù)原則與保護(hù)方法靈活運(yùn)用，不能拘泥于一種形式或方法。

三、加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與宣傳的意義

（一）有利于維護(hù)文化傳統(tǒng)的延續(xù)和弘揚(yáng)民族精神。對(duì)傳統(tǒng)文化和文化傳統(tǒng)理解是見(jiàn)仁見(jiàn)智的問(wèn)題，龐樸、朱維錚等學(xué)者都對(duì)文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化的本質(zhì)進(jìn)行了辨析，幾位學(xué)者都認(rèn)為文化傳統(tǒng)是“活文化”。文化傳統(tǒng)是活態(tài)的，其在民族共同體中產(chǎn)生、傳承、延續(xù)，文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著民族精神，民族文化傳統(tǒng)的存在是民族存在的標(biāo)志。近年來(lái)，“祭孔”、“祭黃帝”、“祭炎帝”等活動(dòng)在各地悄然興起，這是中華兒女通過(guò)這種形式在表達(dá)自己對(duì)民族和祖先的情感，是文化上的一次次尋根，表達(dá)了他們?cè)谛睦砩虾徒M織上的各種訴求。只要民族的文化不斷，民族精神就不會(huì)斷，民族文化傳統(tǒng)在延續(xù)，民族精神就會(huì)延續(xù)。

（二）有利于維護(hù)文化的多樣性。如我國(guó)東北和西南等少數(shù)民族的衣飾文化，云南地區(qū)保存有樹(shù)皮衣制作技藝，即用“見(jiàn)血封喉”樹(shù)的樹(shù)皮制作衣服；北方黑龍江地區(qū)保存有魚皮衣制作技術(shù)，這些技藝現(xiàn)在已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值，但這些少數(shù)民族保有的樹(shù)皮衣和魚皮衣制作技藝是鮮活的歷史材料，能夠生動(dòng)地反映各民族文化的特異性，證明民族發(fā)展的歷程，具有重要的歷史和文化價(jià)值，它對(duì)民族文化傳統(tǒng)的證明功能是任何語(yǔ)言、文字都無(wú)法代替的。留存這些文化創(chuàng)造，就是留存民族的文化記憶，保持人類文化多樣性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與宣傳是建設(shè)和諧社會(huì)的重要內(nèi)容。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在我國(guó)起步時(shí)間晚，法律和制度還沒(méi)有建立和完善，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為民族精神的延續(xù)，維護(hù)世界文化的多樣性和構(gòu)建文化和諧的社會(huì)作出了重要貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

文化遺產(chǎn)見(jiàn)證了民族或地區(qū)歷史與文化發(fā)展的歷程，體現(xiàn)了民族文明發(fā)展的高度和社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)。19世紀(jì)以來(lái)，人類對(duì)自身文化遺產(chǎn)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)輪廓日漸清晰，并在100多年來(lái)的保護(hù)歷程中形成了一套漸趨完整的保護(hù)框架體系，文化遺產(chǎn)的類別也從單純的物質(zhì)性文化遺產(chǎn)逐漸跨界到雙遺產(chǎn)，從有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大到無(wú)形的精神文化遺產(chǎn)，并衍生出了線性文化遺產(chǎn)，比如鄉(xiāng)土建筑、記憶遺產(chǎn)、農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)、工業(yè)遺產(chǎn)等新形式，日漸豐富的文化遺產(chǎn)已經(jīng)不僅包括歷史的饋贈(zèng)，也涉及當(dāng)下百姓的日常生產(chǎn)生活、起居飲食等。總之，多樣的文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為形勢(shì)所需、時(shí)代所需和文明發(fā)展所需，文化遺產(chǎn)已經(jīng)融入到國(guó)家社會(huì)生活的方方面面。因此，文化遺產(chǎn)的保護(hù)c發(fā)展關(guān)系著現(xiàn)實(shí)的國(guó)計(jì)民生，關(guān)系著國(guó)家文脈的傳承，更關(guān)系著世界文化多樣性的實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張新宇.試析新媒體時(shí)代的大眾文化[J].牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（04）.

第3篇：宣傳文化的方法范文

關(guān)鍵詞 建設(shè)；新型；生育文化；培育；生育文明

中圖分類號(hào) C2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

一、新型生育文化與生育文明的基本概念及特征

生育文化是指人類在婚育繁衍方面形成的思想、觀念、風(fēng)俗、習(xí)慣、制度和道德等，是文化的一個(gè)重要組成部分。相對(duì)于“傳宗接代”重男輕女的傳統(tǒng)生育文化而言，新型生育文化是中國(guó)特色的適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的生育文化，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，具有社會(huì)主義文化的基本特征和鮮明的時(shí)代特征，有助于更大范圍的動(dòng)員人民群眾提高文化品位，豐富精神內(nèi)涵，參與人口與計(jì)生工作實(shí)踐、自我教育、自我管理、自我服務(wù)，真正成為計(jì)劃生育的主人。

生育文明是指人們?cè)诨橐觥賽?ài)、家庭及生育過(guò)程中，按照進(jìn)步的婚育觀念、科學(xué)的生殖方法和國(guó)家意志，遵循一定的社會(huì)規(guī)范形成科學(xué)與進(jìn)步的新思想、新觀念、新道德、新文化、新制度，是計(jì)生工作思路和方法的創(chuàng)新。它代表著先進(jìn)的生育文化和我國(guó)人口與計(jì)生工作的發(fā)展方向，反映著社會(huì)文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明，是構(gòu)建和諧家庭，建設(shè)和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)。

當(dāng)前，我國(guó)計(jì)劃生育工作的形勢(shì)和任務(wù)都迫切需要把先進(jìn)生育文化的建設(shè)作為一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓。只有先進(jìn)生育文化取代了傳統(tǒng)生育文化，使支配人們生育行為的生育觀念發(fā)生重大變化，穩(wěn)定低生育水平、提高人口出生素質(zhì)的工作才能建立在可靠的思想基礎(chǔ)上，所以，重視和加強(qiáng)先進(jìn)生育文化的建設(shè)是一件迫在眉睫的任務(wù)。

二、“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)是建設(shè)新型生育文化的重要內(nèi)容和最佳切入點(diǎn)

計(jì)劃生育的性質(zhì)和特點(diǎn)，決定了先進(jìn)文化在引領(lǐng)群眾婚育觀念轉(zhuǎn)變進(jìn)程中的地位和作用。要從踐行科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)先進(jìn)文化的高度，全面開(kāi)展“婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家”活動(dòng)。

（一）創(chuàng)新生育文化宣傳方法

廣泛開(kāi)展計(jì)劃生育“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，極大地豐富農(nóng)村群眾文化生活。在這方面，菏澤市充分發(fā)揮戲劇之鄉(xiāng)的優(yōu)勢(shì)，把計(jì)生宣傳融入到“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)中去，組織引導(dǎo)文藝工作者和文藝團(tuán)體創(chuàng)作了一批優(yōu)秀計(jì)生文藝節(jié)目。市戲劇院兩劇團(tuán)將近年來(lái)我市創(chuàng)作的計(jì)劃生育優(yōu)秀節(jié)目和群眾喜聞見(jiàn)樂(lè)的傳統(tǒng)節(jié)目，深入農(nóng)村，開(kāi)展了“計(jì)劃生育百場(chǎng)戲曲鄉(xiāng)村行”活動(dòng)。反映計(jì)劃生育利益導(dǎo)向體系建設(shè)的小品《光榮證》，反映基層計(jì)生工作的小品《村專職主任》、，反映關(guān)愛(ài)女孩的小品《關(guān)愛(ài)》、《我爸我媽》、《相親》，反映我市開(kāi)展計(jì)生困難家庭大學(xué)新生助學(xué)活動(dòng)的情景劇《愛(ài)心紅蠟燭》等，在全市各縣區(qū)巡回演出三百多場(chǎng)，用通俗易懂、詼諧的手法，揭批陳舊婚育觀念，弘揚(yáng)先進(jìn)人口文化，引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響。

（二）創(chuàng)新生育文化宣傳載體

制作形式多樣的計(jì)生宣傳品，滿足不同服務(wù)對(duì)象需求。在縣區(qū)和鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道辦事處、技術(shù)服務(wù)站開(kāi)辟生育文化宣傳角；在縣區(qū)婚姻登記處設(shè)立計(jì)生服務(wù)崗，提供咨詢服務(wù)，發(fā)放優(yōu)生指導(dǎo)系列書和生殖健康教育宣傳折頁(yè)等；向群眾提供法律知識(shí)、生活技能、優(yōu)生優(yōu)育、生殖健康等方面的書籍和雜志；積極利用農(nóng)村集日開(kāi)展計(jì)生科普咨詢宣傳和免費(fèi)孕前健康檢查服務(wù)活動(dòng)；宣傳 取消二胎間隔和“單獨(dú)兩孩”政策的實(shí)施背景和要求，避免扎堆生育、違法生育；建設(shè)“手機(jī)短信工作平臺(tái)”，利用網(wǎng)絡(luò)、短信、熱線等加強(qiáng)生育文化宣傳，使群眾隨時(shí)隨地盡享生育文化服務(wù)，教育和引導(dǎo)群眾自覺(jué)計(jì)劃生育，為計(jì)生工作營(yíng)造良好的氛圍。

（三）創(chuàng)新生育文化宣傳陣地

充分發(fā)揮好基層人口學(xué)校、文化大院、圖書室、文藝宣傳隊(duì)、秧歌隊(duì)、腰鼓隊(duì)、宣傳一條街等陣地和載體的作用，以文藝演出、文體活動(dòng)、生殖健康與計(jì)生知識(shí)講座等形式，開(kāi)展經(jīng)常性、面對(duì)面地文化宣傳活動(dòng)，通過(guò)政務(wù)公開(kāi)欄、宣傳欄、人口文化長(zhǎng)廊等優(yōu)化生育文化建設(shè)環(huán)境，讓先進(jìn)文化占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，唱響新型婚育文化主旋律，在全社會(huì)形成濃厚的新型生育文化氛圍。

三、培育生育文明，需全社會(huì)齊抓共管形成合力

（一）構(gòu)建生育文明綜合治理平臺(tái)

采取黨政搭臺(tái)、部門聯(lián)手、群眾唱戲的方法，緊緊圍繞群眾的生育、生產(chǎn)、生活等方面開(kāi)展綜合服務(wù)，推進(jìn)生育文明建設(shè)。文化藝術(shù)、廣播電視、宣傳等部門和社會(huì)團(tuán)體，要發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)作精神文化產(chǎn)品，搭建群眾參與平臺(tái)，為新型生育文化建設(shè)營(yíng)造氛圍。要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以“四項(xiàng)內(nèi)容”（移風(fēng)易俗、男女平等、利益導(dǎo)向、村民自愿）為重點(diǎn)，以“五個(gè)納入”（納入宣傳文化工作、納入新農(nóng)村建設(shè)、納入利益導(dǎo)向體系、納入精神文明建設(shè)和考核）為導(dǎo)向，以“五個(gè)搞好”（搞好人口文化組織建設(shè)、搞好人口文化環(huán)境建設(shè)、搞好人口文化制度建設(shè)、搞好文藝活動(dòng)、搞好少生快富幫扶救助活動(dòng)）為依托，以“三個(gè)體現(xiàn)”（體現(xiàn)在婚育觀念轉(zhuǎn)變上、體現(xiàn)在文明婚育行為上、體現(xiàn)在計(jì)生家庭優(yōu)先優(yōu)惠政策上）為目標(biāo)，進(jìn)一步全面發(fā)展、培育、傳承和弘揚(yáng)社會(huì)主義新型婚育文化。

（二）探索和完善計(jì)生利益導(dǎo)向激勵(lì)保障政策

將人口計(jì)生工作融入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，做到經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策與計(jì)生基本國(guó)策相對(duì)接、民生政策與計(jì)生政策相融合、普惠政策和計(jì)生家庭優(yōu)先優(yōu)惠政策相協(xié)調(diào)，逐步提高獨(dú)生子女父母獎(jiǎng)勵(lì)、農(nóng)村部分計(jì)生家庭獎(jiǎng)扶、計(jì)生家庭特別扶助等標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮應(yīng)有的導(dǎo)向作用。要提高計(jì)生家庭新農(nóng)合報(bào)銷比例，積極探索建立政府出資為獨(dú)生子女購(gòu)買補(bǔ)充保險(xiǎn)金的辦法。要堅(jiān)持“政府主導(dǎo)、部門支持、社會(huì)參與、企業(yè)冠名、群眾受益”的原則，整合方方面面的資源，加大對(duì)計(jì)生困難家庭的幫扶救助力度，全面實(shí)施“生育關(guān)懷行動(dòng)”。要逐步提高獨(dú)生子女家庭社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)支付標(biāo)準(zhǔn)，不斷增強(qiáng)養(yǎng)老保障能力。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：宣傳文化的方法范文

一、活動(dòng)主題

2012年文化市場(chǎng)法制宣傳教育活動(dòng)的主題是：規(guī)范文化市場(chǎng)秩序，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展。結(jié)合這一主題，全面宣傳文化市場(chǎng)管理法律法規(guī)，宣傳12318文化市場(chǎng)舉報(bào)電話，著力打造以12318為標(biāo)志、為品牌的文化市場(chǎng)舉報(bào)監(jiān)督體系，讓全社會(huì)參與文化市場(chǎng)監(jiān)督工作，維護(hù)文化市場(chǎng)秩序。

二、宣傳重點(diǎn)

（一）集中宣傳文化文物、新聞出版、廣播影視等文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法領(lǐng)域，特別是涉及保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)未成年人權(quán)益以及規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序等方面的政策法規(guī)。

（二）集中宣傳12318文化市場(chǎng)舉報(bào)電話，特別是受理投訴和舉報(bào)的范圍和內(nèi)容。

（三）集中宣傳打擊侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)和假冒偽劣商品專項(xiàng)行動(dòng)和文化市場(chǎng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)專項(xiàng)執(zhí)法行動(dòng)期間查處的重大案件，特別是涉及新興領(lǐng)域、追究刑事責(zé)任或具有典型意義的案件。

三、宣傳形式

（一）通過(guò)報(bào)刊、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)等新聞媒體，公布12318舉報(bào)電話。

（二）舉辦宣傳咨詢活動(dòng)。縣、區(qū)文化主管部門3月18日集中開(kāi)展宣傳咨詢活動(dòng)，制作宣傳欄、宣傳板、宣傳冊(cè)、宣傳卡以及專題片等，向群眾發(fā)放宣傳資料、利用廣播的形式宣傳文化文物、新聞出版、廣播影視等文化市場(chǎng)綜合執(zhí)法，特別是涉及保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)未成年人權(quán)益以及規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序等方面的政策法規(guī)。現(xiàn)場(chǎng)設(shè)立舉報(bào)咨詢臺(tái)，公開(kāi)受理舉報(bào)投訴。

（三）在城區(qū)主要街道、商場(chǎng)等地懸掛宣傳橫幅、宣傳標(biāo)語(yǔ)等宣傳形式，，公布12318舉報(bào)電話，讓全社會(huì)了解12318舉報(bào)電話，營(yíng)造濃厚的宣傳氛圍。

（四）舉辦培訓(xùn)班、舉行集中銷毀等活動(dòng)，進(jìn)行廣泛的宣傳動(dòng)員。

四、工作要求

（一）強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)責(zé)任。各縣區(qū)要高度重視此次文化市場(chǎng)法制宣傳教育活動(dòng)，將其作為轉(zhuǎn)變政府職能、改進(jìn)工作方法、密切聯(lián)系群眾的重要手段。切實(shí)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)行精心策劃，創(chuàng)新宣傳形式，豐富宣傳內(nèi)容，積極營(yíng)造學(xué)法、守法、依法的輿論氛圍。

（二）突出主題，務(wù)求實(shí)效。各縣區(qū)要圍繞領(lǐng)導(dǎo)高度重視、社會(huì)普遍關(guān)注、群眾多次反映的文化市場(chǎng)熱點(diǎn)、難點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，有針對(duì)性地開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，引導(dǎo)人民群眾依法表達(dá)利益訴求，維護(hù)合法權(quán)益，化解社會(huì)矛盾,切實(shí)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定、保障國(guó)家文化安全。

第5篇：宣傳文化的方法范文

開(kāi)展廉政文化建設(shè)是貫徹"三個(gè)代表"重要思想和黨的十七大精神、加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要舉措。而社區(qū)是城市的細(xì)胞，是社情民意集中的地方，廉政文化只有走進(jìn)千家萬(wàn)戶，才能煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。最近，我們就廉政文化進(jìn)社區(qū)工作在**地區(qū)進(jìn)行了專題調(diào)研。

一、基本情況

**街道有行政、事業(yè)機(jī)構(gòu)56個(gè)，有工業(yè)企業(yè)36個(gè)，商業(yè)服務(wù)企業(yè)18個(gè)，境內(nèi)廠礦俱樂(lè)部11個(gè)，各類學(xué)校9所，黨員有1300多人，有著宣傳廉政文化的厚實(shí)基礎(chǔ)。**街道辦事處把廉政文化進(jìn)社區(qū)與創(chuàng)建特色社區(qū)、文明社區(qū)等工作緊密結(jié)合起來(lái)，利用社區(qū)陣地，以廉政文化進(jìn)社區(qū)進(jìn)家庭為主線，搭建多個(gè)平臺(tái)，促進(jìn)廉政建設(shè)從"文件"走向"文化"。搭建知識(shí)傳播平臺(tái)。街道利用社區(qū)黨員議事會(huì)及人員集中的地方進(jìn)行廉政文化建設(shè)的宣傳，設(shè)立便民公示欄、廉政投訴點(diǎn)、監(jiān)督電話和舉報(bào)箱，利用流動(dòng)影院和社區(qū)黨校教育社區(qū)居民，發(fā)揮廉政廊亭墻報(bào)及廉政文化論壇的陣地效應(yīng)。搭建文藝宣傳平臺(tái)。利用社區(qū)文化藝術(shù)團(tuán)，舉辦節(jié)日晚會(huì)、社區(qū)廣場(chǎng)演出、干群齊唱廉政歌曲等多種形式的文藝演出。組建廉政文化宣傳隊(duì)，把發(fā)生在大家身邊、人人有切身感受的廉文清史編排成詩(shī)歌、小品、相聲、歌舞等節(jié)目，在居民流動(dòng)較大的廣場(chǎng)、公園等場(chǎng)所進(jìn)行表演。搭建教育陣地平臺(tái)。各社區(qū)把廉政文化納入轄區(qū)內(nèi)的景觀建設(shè)，利用小區(qū)各項(xiàng)設(shè)施，在居民小區(qū)創(chuàng)作廉政文化標(biāo)語(yǔ)和漫畫，在草坪點(diǎn)綴上廉潔格言警句。社區(qū)還定期發(fā)揮遠(yuǎn)程教育的作用，組織居民群眾觀看廉政紀(jì)錄片。

二、存在問(wèn)題

主要存在以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

一是認(rèn)識(shí)問(wèn)題。少數(shù)干部、群眾都贊同"雍正方法"，認(rèn)為廉政文化熏陶，速度太慢，效果不明顯，不如嚴(yán)刑峻法來(lái)得實(shí)在，只有殺一儆百，從心里上起到震懾作用，從源頭上遏制腐敗。其實(shí)，這是對(duì)廉政文化了解不深、理解不透所形成的思想意識(shí)問(wèn)題。

二是協(xié)調(diào)問(wèn)題。廉政文化建設(shè)與法制文化建設(shè)、精神文明建設(shè)相脫鉤。三種文化本來(lái)可以相輔相承、相互促進(jìn)的，但由于主體單位的不同，廉政文化建設(shè)沒(méi)有與法律法規(guī)、公民道德宣傳陣地有效結(jié)合，法律法規(guī)知識(shí)及公民道德也沒(méi)有利用廉政文化建設(shè)載體進(jìn)行大力宣傳，造成人力、物力資源浪費(fèi)。

三是方法問(wèn)題。廉政文化在整個(gè)文化領(lǐng)域中，還沒(méi)有占據(jù)到主流位置，僅流于寫寫文章、刷刷標(biāo)語(yǔ)等形式，活動(dòng)不多，參與不廣泛，宣傳不到位，內(nèi)容不夠豐富。

四是廣泛性問(wèn)題。群眾參與的廣泛度不夠，人民群眾是文化的主體，文化是一種存在于社會(huì)中的普遍信仰和共同遵守的規(guī)范慣例，沒(méi)有人民群眾參與的文化是無(wú)源之水，無(wú)本之木，也就不可能讓廉政文化走進(jìn)千家萬(wàn)戶，形成社會(huì)規(guī)范。

三、努力方向

廉政文化進(jìn)社區(qū)，要堅(jiān)持把思想教育、紀(jì)律教育、社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德教育和法制教育結(jié)合起來(lái)。創(chuàng)新教育模式，營(yíng)造教育環(huán)境，逐步在社區(qū)建立起"教育全民化、管理規(guī)范化、監(jiān)督社會(huì)化"的黨風(fēng)廉政建設(shè)新體系，打造廉潔和諧社區(qū)。當(dāng)前，我們應(yīng)從以下三個(gè)方面著手：

一是創(chuàng)新廉政文化宣傳形式。廉政文化進(jìn)社區(qū)，必須創(chuàng)新宣傳形式，探索新方法。廉政文化建設(shè)可以采取"總結(jié)、挖掘、提煉"的六字方法創(chuàng)新工作形式。總結(jié)，就是在反腐倡廉的工作實(shí)踐中去總結(jié)廉政文化。挖掘，就是要在民族文化教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)中去挖掘廉政文化，做到"古為今用，推陳出新"。提煉，就是要在豐富多彩的生活中去提煉廉政文化。一是廉政環(huán)境建設(shè)進(jìn)社區(qū)。把抓廉政教育與環(huán)境建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，通過(guò)環(huán)境建設(shè)營(yíng)造反腐倡廉的良好氛圍。結(jié)合社區(qū)的實(shí)際，建設(shè)"廉政文化一條街"、"廉政文化一條路"等的形式深入開(kāi)展廉政文化宣傳教育。二是廉政先進(jìn)典型宣傳進(jìn)社區(qū)。可以通過(guò)社區(qū)里的典型，如社區(qū)內(nèi)的勞動(dòng)模范、三八紅旗手、優(yōu)秀黨員等，來(lái)教育社區(qū)居民，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，起到潛移默化的作用。三是廉政意見(jiàn)箱進(jìn)社區(qū)。在社區(qū)設(shè)置廉政意見(jiàn)箱，讓社區(qū)居民通過(guò)意見(jiàn)箱舉報(bào)腐敗行為和給廉政建設(shè)提合理化建議。四是創(chuàng)作一批廉政文化精品。我們應(yīng)把廉政文化作品創(chuàng)作工作作為先進(jìn)文化建設(shè)的重要項(xiàng)目，鼓勵(lì)和支持既熟悉反腐倡廉工作，又有藝術(shù)創(chuàng)作才能的專業(yè)人士創(chuàng)作出一批文化含量高、品味強(qiáng)、社會(huì)影響大的廉政文化精品。

第6篇：宣傳文化的方法范文

一是著力提高思想認(rèn)識(shí)。統(tǒng)一思想、提高認(rèn)識(shí)士推動(dòng)工作的前提。基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)離不開(kāi)宣傳文化人才，只有加緊研究制定引進(jìn)人才、培養(yǎng)人才、留住人才的隊(duì)伍建設(shè)激勵(lì)機(jī)制，才能真正把隊(duì)伍壯大起來(lái)。根據(jù)這一目標(biāo)，我鎮(zhèn)積極與上級(jí)溝通，進(jìn)行征求意見(jiàn)。二是著力推動(dòng)設(shè)施建設(shè)。近年來(lái)，我鎮(zhèn)的公共文化基層設(shè)施不斷完善。在上級(jí)的支持下，各自然村健身廣場(chǎng)、健身路徑、乒乓球場(chǎng)等一應(yīng)俱全，基本能滿足人民群眾的文化需求。此外農(nóng)家書屋的建設(shè)與開(kāi)放，也極大地豐富了人民群眾的文化生活。三是著力創(chuàng)建活動(dòng)平臺(tái)。我鎮(zhèn)近年來(lái)開(kāi)展了文化信息共享工程、農(nóng)家書屋延伸工程、激情文化廣場(chǎng)等惠民工程，收到廣大農(nóng)村群眾的歡迎。此外，以基層文化工作人員為主的文化志愿者活動(dòng)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的臺(tái)式，覺(jué)道莊村一年一度的秧歌大賽，清水白村每到節(jié)慶日都組織開(kāi)展文化藝術(shù)晚會(huì)，打虎莊村村民自發(fā)組織的民間藝術(shù)團(tuán)無(wú)償為敬老院、學(xué)校、各個(gè)村演出，小牛莊村、大杜莊村、大勃留村等各個(gè)村的文化團(tuán)體更是有著異彩紛呈的文化活動(dòng)，這些活動(dòng)既豐富的群眾的精神文化生活，保證了人民的文化基本權(quán)益，也提高了廣大基層文化工作的能力和水平。

宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)工作取得實(shí)效

我鎮(zhèn)基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)及培訓(xùn)工作總體上是有很大進(jìn)步的，尤其在培訓(xùn)內(nèi)容、培訓(xùn)效果、培訓(xùn)作用和培訓(xùn)管理等方面。近年來(lái)基層宣傳文化隊(duì)伍輪訓(xùn)的總體效果較好，宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)取得明顯成效，培訓(xùn)內(nèi)容更貼近中心工作，符合干部需求，干部素質(zhì)，增強(qiáng)了能力。

基層宣傳文化隊(duì)伍建設(shè)訓(xùn)存在的問(wèn)題

盡管近年來(lái)我鎮(zhèn)宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)成效顯著，但與建設(shè)高素質(zhì)的宣傳文化隊(duì)伍要求相比，工作還存在一些突出問(wèn)題。

（一）基層宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)機(jī)會(huì)不均衡、工學(xué)矛盾突出

培訓(xùn)機(jī)會(huì)少是一個(gè)突出問(wèn)題。由于干部輪崗原因，有許多基層宣傳文化隊(duì)伍未參加過(guò)脫產(chǎn)培訓(xùn)。此外工學(xué)矛盾突出，是當(dāng)前培訓(xùn)中存在的突出問(wèn)題。上述培訓(xùn)機(jī)會(huì)的不均衡在一定程度上影響了干部教育培訓(xùn)工作的整體水平。

（二）缺乏高層次、專業(yè)化的培訓(xùn)

高層次、專業(yè)化的培訓(xùn)較為缺乏，導(dǎo)致宣傳文化隊(duì)伍參訓(xùn)內(nèi)生動(dòng)力不足。大多數(shù)的基層文化工作者都希望加大專業(yè)化培訓(xùn)和異地培訓(xùn)的力度。

（三）培訓(xùn)方式方法還需進(jìn)一步創(chuàng)新

培訓(xùn)時(shí)間、機(jī)構(gòu)、內(nèi)容選擇的自主性、靈活性不夠，應(yīng)改進(jìn)培訓(xùn)方式方法，培訓(xùn)形式需求呈現(xiàn)多樣性。應(yīng)開(kāi)展多種形式的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)在培訓(xùn)形式上的四個(gè)結(jié)合，即脫產(chǎn)學(xué)習(xí)與在職自學(xué)、掛職培訓(xùn)相結(jié)合，課堂教學(xué)與案例教學(xué)、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、交流研討相結(jié)合，傳統(tǒng)教學(xué)手段與在線教學(xué)相結(jié)合，請(qǐng)進(jìn)來(lái)與送出去、考察學(xué)習(xí)相結(jié)合，達(dá)到“所學(xué)即所得，所學(xué)即所用”的效果。針對(duì)宣傳文化隊(duì)伍普遍存在的從業(yè)時(shí)間短、流動(dòng)性大這一特點(diǎn)，需強(qiáng)化實(shí)踐型課程及相互之間的業(yè)務(wù)交流。因此，要進(jìn)一步解放思想，探索基層宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)規(guī)律，加大培訓(xùn)方式創(chuàng)新力度，形成具有時(shí)代特征、__特色的宣傳文化隊(duì)伍培訓(xùn)工作新局面。

（四）缺乏獎(jiǎng)勵(lì)性的鼓勵(lì)措施。我鎮(zhèn)基層文化隊(duì)伍的建設(shè)、活動(dòng)、培訓(xùn)的資金匱乏，基本上是由民眾自發(fā)組織，自籌資金。這極大地限制了我鎮(zhèn)文化事業(yè)的發(fā)展。

第7篇：宣傳文化的方法范文

在全黨開(kāi)展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)，是黨的十七大作出的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略部署，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期黨的政治生活中的一件大事。在深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，宣傳思想文化戰(zhàn)線肩負(fù)著學(xué)習(xí)實(shí)踐好和宣傳引導(dǎo)好的雙重任務(wù)。作為黨的工作的重要組成部分，作為事關(guān)改革發(fā)展穩(wěn)定全局的重要方面，作為統(tǒng)一思想、凝聚人心的重要力量，宣傳思想文化戰(zhàn)線必須認(rèn)真落實(shí)“高舉旗幟、圍繞大局、服務(wù)人民、改革創(chuàng)新”的總要求，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)宣傳思想文化工作，努力推動(dòng)宣傳思想文化工作創(chuàng)新發(fā)展，用宣傳思想文化工作的生動(dòng)實(shí)踐引領(lǐng)和推動(dòng)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)，不斷為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供強(qiáng)有力的思想輿論保證和精神文化支撐。通過(guò)學(xué)習(xí)，本人有三點(diǎn)體會(huì)。

一、要牢固樹(shù)立符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳思想文化工作理念

宣傳思想文化戰(zhàn)線要始終堅(jiān)持用科學(xué)的思維方式觀察和思考新形勢(shì)下的宣傳思想文化工作，按照“大視野、大解放、大格局、大團(tuán)結(jié)”的要求，著力樹(shù)立符合宣傳思想文化工作規(guī)律、符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律、符合實(shí)際工作要求的科學(xué)理念。一是樹(shù)立文化主體理念。堅(jiān)持把發(fā)展第一要義體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終從全局和戰(zhàn)略高度看待文化建設(shè)，將其放在中國(guó)特色社會(huì)主義“四位一體”總體布局中來(lái)認(rèn)識(shí)，放在全球化的大背景下來(lái)考察，確立文化發(fā)展的主體地位，明確文化發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，在服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)，不斷推進(jìn)文化自身的發(fā)展和繁榮。二是樹(shù)立文化民生理念。堅(jiān)持把以人為本核心體現(xiàn)在文化發(fā)展中，始終把滿足人民群眾多方面、多層次、多樣性的精神文化需求作為文化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，建立健全公共文化服務(wù)體系，切實(shí)保障人民群眾的基本文化權(quán)益，讓人民群眾共享文化發(fā)展成果。積極探索適合基層特點(diǎn)、適應(yīng)群眾需要的新型文化服務(wù)方式，組織好多種形式的公益性文化活動(dòng)，繼續(xù)搞好“三下鄉(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，把健康向上的文化產(chǎn)品和服務(wù)送到城鄉(xiāng)基層。進(jìn)一步豐富群眾文化生活，以文化惠民工程為平臺(tái)，加大對(duì)基層文化設(shè)施建設(shè)的支持力度，切實(shí)加強(qiáng)公共文化服務(wù)體系建設(shè)，舉辦豐富多彩的群眾文化活動(dòng)，用優(yōu)良的文化傳統(tǒng)影響社會(huì)風(fēng)氣。三是樹(shù)立文化融合理念。堅(jiān)持把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展基本要求和統(tǒng)籌兼顧根本方法體現(xiàn)在文化發(fā)展中，主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)前融合發(fā)展的新趨勢(shì)，積極拓展文化發(fā)展視野，自覺(jué)推動(dòng)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)的深度融合；適應(yīng)信息化深入發(fā)展的新形勢(shì)，建立傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系，自覺(jué)推動(dòng)文化與現(xiàn)代高科技特別是信息傳播技術(shù)的深度融合，豐富文化表現(xiàn)形式，拓展文化傳播方式，積極搶占文化科技競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，不斷提高宣傳文化的生產(chǎn)力、傳播力和影響力。

二、要著力創(chuàng)新符合科學(xué)發(fā)展觀的宣傳文化發(fā)展思路

宣傳思想文化戰(zhàn)要線主動(dòng)適應(yīng)科學(xué)發(fā)展的新要求，緊緊圍繞黨和政府的中心工作，特別是圍繞推進(jìn) 推進(jìn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“六大戰(zhàn)略”，保增長(zhǎng)、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)、保穩(wěn)定、惠民生等事關(guān)全局的重點(diǎn)工作，在繼承中創(chuàng)新，在改革中發(fā)展，為統(tǒng)一思想、凝聚力量，推動(dòng)全局工作做出了積極貢獻(xiàn)。一是由過(guò)去的總結(jié)概括為主，向超前策劃、突出主題、邏輯鏈接、亮點(diǎn)聚合轉(zhuǎn)變。著眼于凝心聚力、營(yíng)造氛圍，整體謀劃、精心設(shè)計(jì)宣傳內(nèi)容，全方位、多角度、縱深式地進(jìn)行政策宣傳、主題宣傳、成就宣傳和典型宣傳，為增強(qiáng)全市實(shí)力活力競(jìng)爭(zhēng)力營(yíng)造氛圍、提升人氣。二是由過(guò)去的單向傳播過(guò)程為主，向多元互動(dòng)、全過(guò)程展現(xiàn)轉(zhuǎn)變。適應(yīng)現(xiàn)代傳媒發(fā)展和區(qū)域、受眾細(xì)分的需要，綜合運(yùn)用各種傳播手段，實(shí)現(xiàn)宣傳輿論的多元素集成、多渠道共鳴、多介質(zhì)共振，力求整體功能的最優(yōu)化，讓受眾在自我分析和認(rèn)知中受到感染和教育。三是由過(guò)去的說(shuō)教式、灌輸式為主，向滲透式、感召式、以理服人轉(zhuǎn)變。摒棄照本宣科式、傳聲筒式、上熱下冷等宣傳教育方式，針對(duì)不同群體的特點(diǎn)提供不同內(nèi)容和形式的精神產(chǎn)品，在滿足群眾精神文化需求中促進(jìn)人的全面發(fā)展。四是由落后的文化生產(chǎn)方式、產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)，向新的生產(chǎn)、供給和消費(fèi)模式等現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式轉(zhuǎn)變。用“市場(chǎng)”的觀念和方法、“產(chǎn)業(yè)”的眼光和手段、“技術(shù)”的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化人才和技術(shù)支撐，大力實(shí)施“數(shù)字化引領(lǐng)、結(jié)構(gòu)化升級(jí)”工程，推進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

第8篇：宣傳文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】甘肅文化 知名度 英語(yǔ)旅游推介

1. 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)及研究意義

地方文化即當(dāng)?shù)氐奈幕鹘y(tǒng)、文學(xué)、風(fēng)俗習(xí)慣等，它具有永久的魅力，所以潛力極大，當(dāng)前全國(guó)多個(gè)地區(qū)均以地方優(yōu)勢(shì)資源為依托，深入挖掘具有地方特色的傳統(tǒng)文化，以此，大力提高地方知名度、美譽(yù)度，引起社會(huì)廣泛關(guān)注。

立體營(yíng)銷是提升旅游文化產(chǎn)品海外形象的有力手段，高效的宣傳營(yíng)銷必然帶來(lái)更大的知名度、美譽(yù)度和參與度。在科技要素不斷豐富的大背景下，宣傳推介手段亦愈來(lái)愈豐富多彩。除傳統(tǒng)大眾媒體的宣傳渠道之外，網(wǎng)絡(luò)推介、微博推介、微電影推介等各種推介宣傳途徑對(duì)地方文化產(chǎn)品尤其是旅游產(chǎn)品海外形象的提升起著至關(guān)重要的作用。

甘肅自然條件酷劣、生態(tài)環(huán)境脆弱、發(fā)展相對(duì)滯后、貧困程度深，要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、轉(zhuǎn)型跨越、富民興隴的奮斗目標(biāo)，必須著力調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，尋找新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。與此同時(shí)，甘肅文化資源豐富，保護(hù)性開(kāi)發(fā)潛力巨大。我省的歷史遺產(chǎn)、經(jīng)典文化、民族民俗文化、旅游觀光文化等四類資源豐富度排名全國(guó)前五位，是名符其實(shí)的中華民族重要的文化資源寶庫(kù)。但是，甘肅旅游發(fā)展相對(duì)緩慢，擁有好的資源、好的品牌卻沒(méi)有利用起來(lái)，主要表現(xiàn)在市場(chǎng)知名度、美譽(yù)度低；旅游產(chǎn)品單一、老化，吸引力不足；市場(chǎng)促銷力度小，投入不足；觀念陳舊，思想不解放，宣傳推介工作落后等方面。因此，立足自身優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，著力提升文化軟實(shí)力，是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。重點(diǎn)應(yīng)圍繞以文化建設(shè)為主題，統(tǒng)籌全省文化歷史資源和各類生產(chǎn)要素，推動(dòng)文化與旅游相融合、培育文化旅游產(chǎn)業(yè)，提高甘肅文化的知名度和美譽(yù)度，打造文化大省。

2. 甘肅旅游英語(yǔ)的現(xiàn)狀問(wèn)題及英語(yǔ)推介的重要性

甘肅旅游業(yè)的發(fā)展目前還處于一個(gè)比較落后的位置，如何加快甘肅旅游業(yè)的發(fā)展，對(duì)外宣傳本省的文化歷史、旅游資源，提高甘肅文化知名度和美譽(yù)度，建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)就是本課題研究的主要問(wèn)題。甘肅旅游文化資源豐富，但利用開(kāi)發(fā)程度較低，大部分旅游資源的國(guó)際知名度低、海外宣傳力度不夠。因此本文重點(diǎn)研究如何把甘肅整體旅游形象作為吸引物推向英語(yǔ)國(guó)家、推向國(guó)際，使之成為受英語(yǔ)國(guó)家乃至全球歡迎的旅游目的地，成為外國(guó)游客中國(guó)游的首選之地。

當(dāng)今，英語(yǔ)作為世界通用語(yǔ)言，許多國(guó)家都將其列為第一或第二語(yǔ)言，還有些國(guó)家將其納為必學(xué)外語(yǔ)，正是由于英語(yǔ)已成為全球最普及的一門語(yǔ)言，有著與眾不同的文化性，承擔(dān)著文化交流、人文交際的重要使命。現(xiàn)在，全國(guó)各個(gè)省市都對(duì)本地旅游景點(diǎn)進(jìn)行大力的海外宣傳推介，在宣傳策略方法中，新穎的英語(yǔ)節(jié)目、英語(yǔ)推介交流活動(dòng)、旅游節(jié)慶和旅游翻譯工作都起到了特殊、重要的作用。

因此，通過(guò)英語(yǔ)宣傳推介甘肅的人文歷史、旅游景觀和民俗民風(fēng)，讓英語(yǔ)國(guó)家乃至世界了解甘肅悠久的歷史和豐富多彩的文化對(duì)于當(dāng)前我省建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)、建設(shè)文化大省、提高甘肅文化知名度美譽(yù)度的工作任務(wù)具有重要的價(jià)值和意義。本文研究的難點(diǎn)就在于如何全面的利用英語(yǔ)這一國(guó)際通用語(yǔ)言來(lái)宣傳甘肅文化歷史、推介甘肅旅游，從而促進(jìn)華夏文明傳承新區(qū)的建設(shè)，真正提高甘肅的文化知名度和美譽(yù)度。

我國(guó)的旅游景區(qū)從不同的程度展現(xiàn)著各自豐富精彩的旅游文化，但是對(duì)甘肅文化缺少了解的海外游客很難憑借簡(jiǎn)單的視覺(jué)欣賞就能完全領(lǐng)略甘肅文化歷史的內(nèi)涵。如何成為旅游強(qiáng)省，原因很多，但主要是軟硬件因素。硬件建設(shè)隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展可以很快改善，而提高軟服務(wù)質(zhì)量要慢得多，目前很多英語(yǔ)旅游推介即使能注意到不犯低級(jí)錯(cuò)誤，也仍未意識(shí)到中西宣傳推介旅游景點(diǎn)的思維差異，而這將是今后提高旅游宣傳質(zhì)量的關(guān)鍵。英美旅游廣告注重感官享受和幸福感，詳細(xì)介紹活動(dòng)項(xiàng)目，游客的體會(huì)感受被放在最顯要的位置；而中式旅游宣傳推介多以景色描繪來(lái)引人入勝，有時(shí)語(yǔ)焉不詳，這會(huì)使英美游客有些不適應(yīng)。

建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的媒體效應(yīng)，如果再能產(chǎn)生國(guó)際游客的口碑效應(yīng)將會(huì)極大地改變甘肅旅游國(guó)際知名度較弱的現(xiàn)實(shí)，特別是能顯著地提高甘肅旅游品牌在英美的知名度和美譽(yù)度，增加海外旅游者來(lái)甘肅旅游的熱情和期望值，讓世界了解甘肅，讓甘肅走向世界。本課題擬以甘肅省面向英語(yǔ)國(guó)家旅游推介現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，以提高甘肅文化知名度、美譽(yù)度和建設(shè)華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)的目標(biāo)為指南，通過(guò)結(jié)合旅游學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)等相關(guān)知識(shí)與甘肅文化對(duì)外宣傳的實(shí)際情況，對(duì)如何提高我省知名度，打好旅游宣傳牌這一問(wèn)題進(jìn)行綜合研究。

3. 本文的研究方法

1）實(shí)地調(diào)查法：重視研究資料的可靠性、準(zhǔn)確性和真實(shí)性，采取實(shí)地調(diào)查和向相關(guān)部門索取相關(guān)數(shù)據(jù)兩種手段收集資料，根據(jù)對(duì)相關(guān)材料的分析展開(kāi)研究。

2）實(shí)證分析法：本研究將在理論分析的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)所收集的甘肅省旅游英語(yǔ)宣傳材料的研究，歸納出英語(yǔ)景區(qū)介紹文本的特點(diǎn)和缺陷。

第9篇：宣傳文化的方法范文

【關(guān)鍵詞】 計(jì)劃生育;宣傳教育

一、確立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀

確立以人為本的科學(xué)發(fā)展觀這一核心理念,以人為本就是要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,調(diào)動(dòng)廣大群眾的參與意識(shí)。表現(xiàn)在計(jì)劃生育工作中,就是要尊重群眾在計(jì)劃生育中的主體地位,使群眾中蘊(yùn)藏的積極性得到充分發(fā)揮。計(jì)劃生育工作直接關(guān)系到每一個(gè)人的切身利益,做好這項(xiàng)工作就要強(qiáng)調(diào)以人為本,以人的全面發(fā)展為中心。根據(jù)人的生存發(fā)展需要提供計(jì)劃生育的宣傳指導(dǎo),科學(xué)施教,寓管理于服務(wù)之中,為實(shí)行計(jì)劃生育的人提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),把人民群眾的滿意程度作為衡量工作好壞的主要標(biāo)準(zhǔn)。改進(jìn)和加強(qiáng)計(jì)生宣傳教育工作需要全社會(huì)的共同參與,其中新聞媒體要發(fā)揮充分主動(dòng)的作用。

二、宣傳內(nèi)容不斷創(chuàng)新

從一般化宣傳內(nèi)容向有明確針對(duì)性的宣傳內(nèi)容轉(zhuǎn)變內(nèi)容一定要精,不能包羅萬(wàn)象,努力用最少的文字,講清所要宣傳的內(nèi)容,讓群眾易懂、易記,要分階段分重點(diǎn)加強(qiáng)宣傳,避免前一個(gè)重點(diǎn)沒(méi)宣傳到位,后一個(gè)重點(diǎn)接著宣傳,才能保持所宣傳的內(nèi)容有長(zhǎng)久的影響力和滲透力。使宣傳教育工作內(nèi)容更加貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展和群眾的需要,宣傳內(nèi)容應(yīng)不斷更新和調(diào)整,要解決宣傳內(nèi)容陳舊、單一與群眾需求的矛盾宣傳內(nèi)容曲高和寡的矛盾。宣傳內(nèi)容要新,要常講常新,緊扣時(shí)代的脈搏,充分體現(xiàn)人口和計(jì)劃生育工作的中心;要精,要堅(jiān)持少而精,讓群眾一聽(tīng)就懂、一看就會(huì)、一用就靈;要適合群眾口味,多講些實(shí)用的知識(shí),少講空洞的大道理;要針對(duì)不同人群,確定不同層次的宣傳內(nèi)容。

三、宣傳形式不斷創(chuàng)新

精心策劃富有時(shí)代感和有效性、針對(duì)性的宣傳教育的形式和方法。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活呈多元化趨勢(shì),使人們的心理狀態(tài)、接受能力、欣賞水平發(fā)生很大變化,人們思想活動(dòng)的多樣性、選擇性、差異性明顯增加。這就要求我們摒棄以前消極灌輸?shù)姆椒ㄒ嘤眉の缎浴⒅R(shí)性、思想性于一體的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)。要充分運(yùn)用新的傳媒手段,推進(jìn)宣傳教育工作,特別要學(xué)會(huì)利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)。

四、宣傳方法創(chuàng)新

隨著人口和計(jì)劃生育宜傳內(nèi)容的不斷拓展和深化,宣傳教育方式方法也要相應(yīng)改變。宣傳教育不能搞“一鍋煮”,要朝著層次分明、重點(diǎn)突出,針對(duì)性強(qiáng)的方向發(fā)展,要加強(qiáng)分類指導(dǎo),根據(jù)城鄉(xiāng)差別和行業(yè)特點(diǎn),運(yùn)用多種手段和形式開(kāi)展宣傳教育工作。在城市,以社區(qū)為載體開(kāi)展形式多樣的宣傳活動(dòng)在農(nóng)村,與幫助農(nóng)民勤勞致富奔小康等結(jié)合起來(lái)。面對(duì)不同育齡人群,注意區(qū)分不同對(duì)象,考慮特殊環(huán)境。要堅(jiān)持以人為本的思想,以情感人,用友善、真誠(chéng)的態(tài)度,開(kāi)展面對(duì)面、心貼心、實(shí)打?qū)嵉娜诵曰麄?從服務(wù)對(duì)象的角度考慮,為服務(wù)對(duì)象提供實(shí)用的計(jì)劃生育知識(shí)和避孕、節(jié)育方法。要增強(qiáng)質(zhì)量意識(shí),注重宣傳方法的針對(duì)性、有效性和貼近性,增強(qiáng)“透明度”,消除“隔熱層”,采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,進(jìn)行平等、說(shuō)理、循循善誘、生動(dòng)活潑的宜傳,使群眾對(duì)宣傳的內(nèi)容方法既感到合情合理,能夠接受,又感到可親可信,樂(lè)于接受,從而做到人腦人耳人心。

五、齊抓共管,綜合教育

計(jì)劃生育工作是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程,應(yīng)把計(jì)劃生育工作全面有效地融入社區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、教育、安全、社會(huì)保障等各方面工作中,相關(guān)各部門要齊抓共管,綜合治理。要加大宣傳教育力度,這種宣傳教育不僅是計(jì)生部門開(kāi)展的宣教活動(dòng),更重要的是社區(qū)各界聯(lián)合開(kāi)展各種文化活動(dòng)和教育活動(dòng),加快建立社會(huì)主義新型生育文化。建立健全社會(huì)保障體系,大力開(kāi)展各種形式的生活文化教育,全面提高人口科學(xué)文化素質(zhì),提高婦女地位,特別是提高女在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中的參與度,營(yíng)造穩(wěn)定低生育水平的法律環(huán)境。

六、排憂解難,以服務(wù)促教育

事實(shí)說(shuō)明,當(dāng)前人口與計(jì)劃生育工作的重點(diǎn)在農(nóng)村,難點(diǎn)在城市, 焦點(diǎn)在流動(dòng)人口。計(jì)劃生育工作應(yīng)當(dāng)變靜態(tài)管理為動(dòng)態(tài)管理,建立流動(dòng)人口動(dòng)態(tài)管理機(jī)制,做到及時(shí)申報(bào)、登記的同時(shí),定期或不定期地組織居委會(huì)開(kāi)展流動(dòng)人口計(jì)生情況的調(diào)查研究,隨時(shí)了解和掌握流動(dòng)人口的婚育狀況。加強(qiáng)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)建設(shè),充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù),建立人口與計(jì)生管理信息庫(kù),建立融預(yù)防、保健、醫(yī)療、康復(fù)、健康教育和計(jì)劃生育技術(shù)指導(dǎo)“六位一體”的社區(qū)衛(wèi)生網(wǎng)絡(luò),滿足多層次的需要。要切實(shí)規(guī)范計(jì)生和生殖健康技術(shù)服務(wù),提高廣大育齡群眾的健康水平,維護(hù)節(jié)育群眾的正當(dāng)權(quán)益。在做好人口服務(wù)的基礎(chǔ)上,開(kāi)展深入多樣的人口政策、人口文化和人口思想觀念的宣傳教育,提高宣傳教育的實(shí)效。

參考文獻(xiàn)