文化旅游可行性精選(九篇)

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第1篇：文化旅游可行性范文

1引言

旅游目的地形象(TourismDestinationImage)指人們對一個目的地的信仰、觀念、印象以及期望的總和，它是目的地吸引游客的關鍵因素之一，是目的地形成競爭優勢的最有力工具(Crompton，1979)。旅游目的地形象的構建是游客、旅游地和信息渠道相互作用的結果，是游客決策的重要影響因素。學術界和業界都開始意識到旅游目的地形象的營銷和推廣已成為旅游地發展的重要環節，旅游地擁有清晰、明確、獨特的目的地形象是實現可持續發展的有力保障(劉國華，王紅國，2010)。從各旅游城市如火如荼地策劃、制作目的地形象宣傳片，并斥重金投放電視、平面廣告的現象中也可看出目的地形象對旅游地發展的推動作用和影響效應不可忽視。游客對目的地形象的感知有復雜性、多樣性、相對性、可變性等特征(Gallarza，etal．，2002)，受客觀要素、社會差異、心理特征、文化背景、距離遠近等諸多因素的影響(Walton，1966;Hunt，1975;Fakeye，Cromptom，1991;Fesenmaier，2000)。而文化是影響目的地形象感知的重要因素，游客不同的文化背景在一定程度上會影響其對目的地形象的感知(Beerli，Martin，2004;Richardson，Crompton，1988)。但文化究竟是如何影響游客對目的地形象的感知，尚未有充分的文獻論證，鑒于文化差異的量化測量存在難度，本文擬以張家界為例，采用Hofstede“國家文化維度”中的“不確定性規避”單一維度，參考Hofstede的研究思路，劃分出高不確定性規避游客和低不確定性規避游客兩個群體，測量不確定性規避高低程度對國內游客的旅游目的地形象感知的影響。

2研究進展

2．1旅游目的地形象感知及其影響因素一般認為，旅游目的地形象研究始于20世紀70年代，1971年美國學者JohnHunt探討了旅游目的地開發中形象因素的意義，他認為旅游形象是純粹主觀的概念———是人們對非居住地所持有的印象。但究竟旅游目的地形象的概念如何界定，學術界并未達成共識。多數研究者認為目的地形象是人們對某地認知和印象的總和(Crompton，1979;Baloglu，McCleary，1999)。國內有學者認為目的地形象是人們對旅游地總體的、抽象的、概括的認識和評價(宋章海，2000)。不同學者對目的地形象概念的描述不盡相同，但對目的地形象的本質認識基本是相同的，即目的地形象屬于認知心理學范疇，是旅游者對目的地認知形成的整體印象和心理反應(楊永德，等，2007)。目的地形象感知具有復雜性、多樣性、相對性、可變性，影響旅游目的地形象感知的要素眾多，旅游目的地形象感知影響因素的研究，應結合旅游心理學、消費者行為學、社會學等進行綜合分析(吳小根，杜瑩瑩，2011)。在早期的形象研究中，Walton(1966)認為人不可能完全理性，在感知、決策的過程中受到理性分析和感性態度兩方面的影響，感性態度受文化、消費者的受教育水平、公共輿論導向、個人偏好、收入水平等多方面的影響。學術界目前較為肯定和接受的是根據Echtner和Ritchie(1993)、Baloglu和McCleary(1999)提出的目的地形象形成模型，綜合考慮認知、情感、心理等方面分析目的地形象形成的影響因素(Beerli，Martín，2004)。Baloglu和McCleary(1999)認為影響目的地形象構建的因素主要包括刺激因素和個人因素。Beerli和Martín(2004)在其提出的旅游形象影響因素模型中，將旅游形象感知影響因素分為信息來源(一手和二手)和個人因素(動機、旅游經驗和人口統計學特征)兩大方面;在此基礎上還通過研究提出旅游動機、積累的旅游經驗、文化價值觀、年齡、國籍、性別、受教育程度等對旅游目的地形象感知會產生影響。本研究試圖從文化差異和文化價值的角度出發，探討文化對目的地形象感知的影響，但文化因素如何衡量和量化一直是旅游研究所面臨的難題。

2．2文化差異的測量維度及其在旅游研究中的應用文化是個多維概念，學術界至今沒有形成對“文化”定義的統一意見，Kroeber和Kluckhohn(1985)總結的文化定義就多達160多種?！拔幕钡亩x尚且不確切，如何對“文化差異”進行測量就更加困難了。Victor(1992)認為文化維度包括語言、環境、社會組織、狀態設定、權威、非語言行為和時間概念。不同的學者對文化的理解和其構成有不同的理論分析，Delobbe和Haccoun(2002)指出沒有一種文化測量工具能準確且無遺漏地涵蓋所有文化特征。目前關于文化差異的測量維度，跨文化研究者引用最多的是Hofstede的國家文化理論，該理論將國家文化分為5個維度:個體主義/集體主義、不確定性規避、權力距離、剛柔性以及長期/短期導向。個體/集體主義表示個人與群體間的關聯程度;不確定性規避被定義為某一文化的成員對不確定和未知情境的恐懼程度;權力距離表示人們對組織或機構內權力較少的成員對權力分配不平等這一事實的接受程度;剛柔性表示人們對男性和女性社會角色如何分配的認識。旅游學術界由于現象多樣、方法缺少而對跨文化缺乏有力研究(Dimanche，1994)，相對而言大部分研究主要集中于旅游動機、目的地決策和行為影響方面(Mackay，Fesenmaier，2000)。但是對于旅游中的跨文化現象進行研究無法避開文化差異的測量。從現有文獻看，對旅游者文化差異的測量主要有5種維度，一是地域空間維度，如烏鐵紅等(2010)對比分析了區內和區外兩個地域文化組旅游者的草原旅游地意象的認知、情感以及整體意象感知的變化和差異;二是國籍維度，如Yu和Ko(2012)比較在韓的中國、日本以及本國醫療旅游者的感知行為;三是Hofstede的國家文化理論，如Ressinger和Mavondo(2005)檢驗了文化定位與國際旅游動機、旅游安全、旅游焦慮等方面的關系;四是中西二元文化維度，如薛熙明(2005)以此維度對中西方游客生態意識做了對比研究;五是語言維度，如Turner等(2002)比較5個語言組和澳大利亞東道主在文化價值觀、社交規范、服務感知、交往形式和滿意度之間的差異。從文獻分析看，在旅游跨文化研究中，由于采用國籍和Hofstede的國家文化理論作為文化維度區分不同游客群體可操作性強，因此采用的頻率較高。不確定性規避和個人/集體主義兩個維度與游客感知行為的相關程度大，個體/集體主義表示個人與群體間的關聯程度，例如西方人的個體主義普遍強于東方人，西方人在旅游行為上會更為獨立和個性;不確定性規避指某一文化的成員對不確定和未知情境的恐懼程度，低不確定性規避群體對未知情境和模糊狀態的可接受程度要比高不確定性規避群體高，低不確定性規避群體在相應的旅游活動中會更具冒險精神，對模糊情境的恐懼程度較輕?；诓淮_定性規避和個人/集體主義兩個文化維度與旅游者的行為特征聯系較為緊密，多數文獻中采用上述兩個維度進行相關研究。如Funk(2007)依據該文化理論比較澳大利亞文化相似組和澳大利亞文化差異組游客旅游動機的差異;Prebensen等(2003)從個人主義角度研究前往挪威的德國游客的自我形象感知;Money和Crotts(2003)考察不確定性規避對美國的日、德入境游客的信息收集行為的影響，發現高不確定性規避的消費者傾向使用旅游中介。本研究采用Hofstede“國家文化維度”中的“不確定性規避”單一維度來劃分游客群體，在單一維度上分析游客對目的地形象的感知差異。鑒于旅游研究領域中單一文化差異維度的影響研究較少，本文在文化差異測量維度上的研究說明主要從整體進行闡述。

2．3文化對游客旅游目的地形象感知的影響Triandis(1972)認為處于同一文化中的群體擁有相似的信念、態度、傳統、意圖、行為規范。不同的文化價值結構通過生活方式、工作、休閑和消費行為模式得以體現(Richardson，Crompton，1988)。文化差異對游客的認知形象存在影響，Chen和Kerstetter(1999)研究了美國國際學生對賓州鄉村地區的感知形象，發現來自不同地區的學生對旅游基礎設施、鄉村氛圍的感知存在差異。由于認知形象對目的地情感形象產生作用(Baloglu，McCleary，1999)，部分研究表明文化差異對目的地情感形象感知也存在影響作用，Martín和Bosque(2008)研究驗證了文化價值觀會影響旅游目的地情感形象。除認知形象和情感形象外，研究表明文化差異在形象感知維度上也存在差異，如Mackay和Fesenmaier(2000)使用圖片和多維尺度分析技巧研究臺灣和美國學生對旅游目的地形象的評估，得出兩個文化群體在形象評估維度和對維度解釋上均存在差異的結論;賈躍千等(2009)通過研究檢驗了日、韓和歐美游客民族文化對旅游目的地形象因子感知結構差異的影響，得出目的地形象因子存在明顯的結構性差異的結論。綜上所述，旅游目的地形象是一個非常復雜的問題，學術界關于目的地形象影響因素的研究仍在繼續，文化差異對游客的目的地形象感知究竟是如何作用，并不十分清楚。上述研究多數以國籍為游客劃分標準并結合Hofstede的文化維度，進行不同文化群體的對比研究，目前國內從文化價值角度研究目的地形象感知的相關研究少，研究步伐較為滯后(白凱，等，2011;烏鐵紅，等，2010;賈躍千，等，2009)。

2．4不確定性規避維度不確定性規避維度是文化差異的重要指標和體現，指某一文化的成員對不確定和未知情境的恐懼程度。不確定性規避是指一個社會受到不確定的事件和非常規的環境威脅時是否通過正式的渠道來避免和控制不確定性:處于高不確定性文化的人更傾向建立正式的規則，相信能通過絕對知識和專家評定等手段來避免這些情景(李文娟，2009);處于低不確定性規避文化環境中的人更有冒險的精神，容許有不同意見和模糊情境的存在。通過文獻分析，不確定性規避維度是旅游文化差異研究中常用的維度(Litvin，2003)，本研究認為不確定性規避不僅在信息收集行為和旅游方式的選擇方面存在影響(Money，Crotts，2003)，還可能對目的地形象感知，如住宿條件、人身安全、交往活動、服務質量等方面的感知產生影響。因此，本研究考慮國內游客群體的文化價值差異，選取Hofstede文化維度中的第二個維度，利用不確定性規避維度指數得分劃分高/低不確定性規避游客群體，探究其對旅游目的地形象感知的差異。

3研究方法與案例地概況

3．1案例地張家界概況張家界位于湖南西北部，屬武陵山脈腹地，是中國最重要的旅游城市之一。1982年9月，張家界成為中國第一個國家森林公園;1988年8月，武陵源被列入國家第二批40處重點風景名勝區之內;1992年，由張家界國家森林公園、索溪峪風景區、天子山風景區三大景區構成的武陵源自然風景區被聯合國教科文組織列入《世界自然遺產名錄》。

3．2研究方法問卷設計。針對研究的問題，本調查問卷分為三部分。第一部分調查游客對張家界旅游景區的形象感知，通過參考目的地形象測量文獻，結合張家界實際情況并通過專家訪談的方式確定感知形象問卷題項，采用Baloglu和McCleary(1999)的旅游目的地形象感知模型，利用7級語義差異量表(完全不同意－1，非常不同意－2，不同意－3，一般－4，同意－5，非常同意－6，完全同意－7)從認知形象、情感形象和總體形象三方面進行測量，認知形象的測量共包括37個題項，在參考Echtner和Ritchie(2003)提出的目的地形象測量維度基礎上根據張家界景區的實際情況進行修正，認知形象的測量涵蓋旅游資源、交通情況、基礎設施、服務質量等方面。情感形象用“這次旅游讓我很愉快，這次旅游讓我昏昏欲睡，這次旅游讓我很興奮，這次旅游讓我很煩惱”4個題項來測量(Baloglu，McCleary，1999)。總體形象用包含1個題項的7級語義差異進行測量。第二部分采用Hofstede的文化維度測量題項，問題來源于Hofstede做國際研究時所用的VSM94(ValuesSurveyModule，1994)。該部分的題項由以下4個問題組成“工作時您會感到緊張的頻率(從未、很少、有時、通常、經常);好的老板不會下達明確的命令，給員工自由發揮空間;員工間的競爭通常弊多于利;無論出現什么情況，任何時候員工都不應該破壞公司規矩”。用李克特5分值量表測量游客對上述問題的同意程度，Hofstede的研究針對公司職員開展，但鑒于游客調查中精確的分層抽樣存在較大難度，本研究采取方便抽樣，同時盡管部分游客并不處于正式明確的職場環境，但每一個體都有對理想工作環境的態度和想法，因此本研究以被調查者對理想工作環境的評分為標準。第三部分調查游客的人口統計特征，包括被調查者的性別、年齡、受教育程度和職業等基本信息，共10個題項。本研究利用SPSS18．0統計分析軟件對問卷數據進行信度和效度分析，利用因子分析提取認知形象和情感形象的感知維度，根據Hofstede的文化維度計算公式計算游客不確定性規避得分，采用單因素方差分析法分析高/低不確定性規避游客群體在認知、情感和總體形象感知方面是否存在差異。

3．3數據來源與初步分析調查組于2010年8月1日至10日在張家界市實地派發問卷。以在張家界旅游景區內、外派發問卷為主，張家界市內的火車站、飛機場派發問卷為輔。隨機派發，現場填寫，現場收回。調研時間從早上8:00(景區6:00開門)到下午18:30(景區18:30閉門)。調查對象為景區內外及張家界各交通要道的游客。共派發文本問卷170份，回收170份，有效問卷145份，有效率85．29%。2010年8月11日到22日在問卷星網站(http:∥www．sojump．com/jq/376789．aspx)上問卷，通過旅游QQ群、人人網、博客、旅游論壇等渠道問卷信息，回收問卷69份，有效問卷69份，有效率100%。通過各渠道共派發問卷239份，回收239份，有效問卷214份，有效率89．54%。根據SPSS18．0對調查問卷的統計，本文調查樣本年齡集中在18到35歲之間，男(48．1%)女(51．9%)所占比例相近;居住地以城市為主，占樣本總數的81．8%;受教育水平較高，以大專/本科為主，占樣本總數的71．5%;64．0%游客首次到張家界游覽，11．2%的游客是第二次重游;旅行方式以旅行團和自助游為主;游客來源廣泛，其中來自湖南(27．6%)、廣東(15．9%)和長三角地區(江浙滬三地，15．4%)的游客較多;多數游客與家人/同事出游;旅游動機呈現出多元化特征(見表1)。樣本人口統計特征信息與張家界旅游景區的游客現狀基本一致，可以認為此次抽樣具有一定的代表性。區18:30閉門)。調查對象為景區內外及張家界各交通要道的游客。共派發文本問卷170份，回收170份，有效問卷145份，有效率85．29%。2010年8月11日到22日在問卷星網站(http:∥www．sojump．com/jq/376789．aspx)上問卷，通過旅游QQ群、人人網、博客、旅游論壇等渠道問卷信息，回收問卷69份，有效問卷69份，有效率100%。通過各渠道共派發問卷239份，回收239份，有效問卷214份，有效率89．54%。根據SPSS18．0對調查問卷的統計，本文調查樣本年齡集中在18到35歲之間，男(48．1%)女(51．9%)所占比例相近;居住地以城市為主，占樣本總數的81．8%;受教育水平較高，以大專/本科為主，占樣本總數的71．5%;64．0%游客首次到張家界游覽，11．2%的游客是第二次重游;旅行方式以旅行團和自助游為主;游客來源廣泛，其中來自湖南(27．6%)、廣東(15．9%)和長三角地區(江浙滬三地，15．4%)的游客較多;多數游客與家人/同事出游;旅游動機呈現出多元化特征(見表1)。樣本人口統計特征信息與張家界旅游景區的游客現狀基本一致，可以認為此次抽樣具有一定的代表性。

4研究發現

4．1張家界旅游景區形象感知構成因子使用KMO樣本測度和Bartlett球體檢驗分別驗證旅游目的地認知形象和情感形象是否適合進行因子分析，其結果顯示認知形象Bartlett球體檢驗顯著性概率Sig．＜0．001，其中認知形象KMO值為0．909，表明量表的結構效度好，適合做因子分析。情感形象的顯著性概率Sig．＜0．001，情感形象KMO值為0．630(見表2)。根據統計學原理，情感形象變量樣本進行因子分析可以接受，累積方差貢獻率56．165%，可基本解釋原有變量信息(見表4)。對游客目的地認知形象進行因子分析，利用最大正交旋轉法提取旅游地認知形象維度。以特征值大于1和因子載荷大于0．40作為確定因子的條件，其結果顯示認知形象構成因子分為食宿條件、信息與交通、經營管理、交際活動、游覽娛樂活動、景區環境、購物活動和擁擠程度共8個因子。認知形象因子累計方差貢獻率66．053%，較好地解釋原有變量的信息(見表3)。問卷對認知形象設置的調查題項多，部分添加題項未能在前人的研究中得到充分驗證，本研究中信息與交通因子中的“景區內比景區外氣候舒適”題項與其他題項的邏輯聯系不強，但其旋轉后因子負載值為0．616，不能簡單地將其從題項中做刪除處理，本研究將該題項作為游客對景區信息的感知，該因子的解釋水平不會因此產生較大影響。調查問卷中四個情感形象自身能較好地解釋原有變量信息;因子累計方差貢獻率56．165%，能基本解釋游客情感形象的感知情況(見表4)。

4．2不確定性規避指數對張家界形象感知影響Hofstede(1994)在《ManualVSM94》中不確定性規避指數(UVI)計算公式如下:UAI=+25m(感到緊張的頻率)+20m(好的老板不會下達明確的命令，給員工自由發揮的空間)－50m(員工間的競爭弊大于利)－15m(無論出現什么情況，任何時候員工都不應該破壞公司規矩)+120在Hofstede的研究中“m”表示對應題項的均值。UAI指數值的計算為:測量題目的均值與其對應系數的乘積之和，再加上一個常數后所得的數值。UAI得分越高，表示接受不確定性能力弱，規避不確定性傾向強，反之，得分低，表示接受不確定性能力強，規避不確定性傾向弱。括號里表示不確定性規避對應的測量題項內容。本研究的計算公式與Hofstede原有計算公式不同在于Hofstede首先計算出所有測量題目的得分均值再乘以系數，而本研究關注個體的不確定性規避指數，因此直接用調查問卷中個體對應的李克特量表中測量題目的得分分值乘以系數，以計算出個體的不確定性規避指數，操作方法本質和邏輯上與Hofstede是相同的。得出個體UAI指數后，依據Hofstede在CultureandOrganizations:softwareofthemind”一書中74個國家和地區的不確定性規避指數平均值67．5，對樣本個體進行分組，低于平均值的重新賦值為1，高于平均水平的賦值為2，從而確定低不確定性規避游客樣本人數為139，高不確定性規避人數為75。從表5中看出，游客不確定性規避指數的得分均值為46．54，指數的標準差較大，極值差的絕對值也較大，說明不確定性規避文化維度的分布較為分散，樣本在該維度上具有差異。運用ANOVA分析高/低不確定性規避游客在目的地形象感知方面的差異，UAI指數差異下信息與交通感知差異的顯著性概率值Sig．=0．007＜0．05(見表6)，即高不確定性規避和低不確定性規避兩個群體的游客在信息與交通感知方面存在顯著性差異。UAI指數差異下對其他認知形象的因子方差分析結果的顯著性概率值Sig．均大于0．05，即高/低不確定性規避的游客對認知形象其他因子的感知不存在顯著性差異。由于高不確定性規避游客對存在的不確定性接受程度較低，在旅游行程的安排和信息獲取方面所做的工作更多，因此對景區信息與交通渠道的了解較不確定性規避低的游客更加深入，并由此給出較為積極的評價。低不確定性規避游客因為接受不確定性和模糊狀態的程度較高，相較高不確定性規避游客更有冒險精神，較少關注景區交通以及信息獲取渠道方面的內容，不能全面了解這些方面的信息，僅憑著對景區交通與信息渠道的片面認知而做出評價，形成認知形象，因此高/低不確定性規避游客對該因子的感知差異明顯。對高/低不確定性規避游客的情感形象的因子得分進行ANOVA單因素方差分析，結果顯示(見表6)UAI差異下情感形象感知差異的顯著性概率值為Sig．(UAI)=0．969＞0．05，不同程度不確定性規避的游客對張家界旅游景區情感形象感知不存在顯著性差異。調查數據顯示高/低不確定規避的游客對張家界情感形象高度認同。高/低不確定性規避的游客對張家界情感形象感知相近，大部分游客游覽完張家界景區都是愉快的。UAI指數差異下總體形象感知差異的顯著性概率值為Sig．(UAI)=0．572＞0．05(見表6)，即高/低不確定性規避的游客對張家界旅游景區總體形象感知不存在顯著性差異，大部分游客對張家界旅游景區的總體形象感知是正面的。

5結論與討論

第2篇：文化旅游可行性范文

[關鍵詞]鄉愁文化 古銀杏 旅游 安陸

[基金項目]1.鄉村旅游視角下的湖北省農產品營銷策略研究14D040，湖北省教育廳人社科重點項目；2.鄉村旅游發展研究與新型城鎮化WL2014C009， 武漢市旅游科研課題

2013年中央城鎮化工作會議提出，新型城鎮化之路要“望得見山、看得見水、記得住鄉愁”。“記住鄉愁”是銘記歷史的精神坐標，“留住文脈”更是社會進步的“人文內核”。銀杏起源久遠，與恐龍同時代，歷經冰川浩劫而不移其志，是從中國走向世界的“文化使者”，因契合諸多優秀傳統文化而被當作中華民族生命的圖騰。從這種文化意義上講，銀杏作為人們追溯遠古、邁向未來的橋梁，自然而然成為人們心中的“最美鄉愁”，古銀杏旅游也是人們“追尋鄉愁”的最好回歸。

一、鄉愁文化產生的背景及其意義

（一）鄉愁文化產生的背景

鄉者，故鄉也；土者，民間也。吾鄉吾土，是故土，是老家。顧名思義，“鄉愁”就是“思念故土的愁緒”。綜合學者對“鄉愁”文化的研究成果可以知道，“鄉愁”是人類社會歷史發展中不斷創造、積累下來的源自于故鄉的、令人難以忘懷的、以有形和無形為載體的物質財富與精神財富的總和。

一般而言，“鄉愁”文化主要表現在三個方面：一是血濃于水的親情，即對親族同胞、鄉親鄰里的思念；二是時空隔離的懷舊，即對故鄉風物、故國山河、舊時情景的懷念；三是代代相傳的風俗，即對浸潤其中的歷史文化、民族傳統等等的濃情眷戀。顯而易見，“鄉愁”反映了人們“身、心、靈”的需求，其中，風土人情對人們的影響是最為深層久遠的。

泱泱中華，上下五千年，遠古鄉土聚落逐步演變為眼前“水泥森林”，“城市化”發展使不少農民背井離鄉，而“城市病”又一度讓“進了城、上了樓”的人們感懷鄉情的彌足珍貴。現代人生活節奏較快，物質生活漸次豐盈，久居“城市樊籠”，向往“田園牧歌”式自然奔放的生活狀態。人們思念親人，牽掛家鄉的祖屋，難忘家鄉的口味……鄉愁可以被認為是中華民族生長在血脈里、難以被割裂的文化根脈，現代意義上的鄉愁是一種具有人文意味、歷史情懷的文化象征，是中華民族堅守了幾千年的誠信、勤儉、向善、感恩。

（二）鄉愁文化對鄉村旅游的影響和意義

1.有利于推進城鄉統籌發展。

改革開放三十年來，我國農村發展迅速，城鄉一體化進程加快，人們在享受社會進步帶來的福利時，也遺失了原有的“根脈”，人們祖祖輩輩生活過的地方已經難以尋覓，只能通過類似的符號找回心靈的歸宿。這些符號可能是古舊的房屋、祠堂牌坊、家書信物、石佛青燈的靜態物象，也可能是炊煙篝火、春耕秋收、讀經禮佛、織浣漁樵的動態表達。國家一系列工作會議提出，城鎮化發展要尊重自然、尊重生態、尊重原貌、尊重本土文化。鄉村旅游規劃和設計在適應城鎮化發展的過程中，改善自然環境，保留和恢復歷史風貌，彰顯地域特色，能夠統籌城鄉發展，讓城市建設和鄉村形態各具特色，實現鄉村旅游項目科學化、層次化、個性化要求，并不斷提升旅游品質、改善旅游服務，進而推進新型城鎮化發展。

2.有利于推動鄉村旅游持續健康發展。

人們割舍不掉的“美麗鄉愁”是土地孕育的鄉情，是血脈維系的親情，是文脈延續的精神。鄉村獨特的自然環境、田園風光、風土人情、農耕物象、聚落炊煙為“鄉愁”找到了棲息地，因此，鄉村旅游成了最具有吸引力的文化“賣點”和發展“標尺”。近年來，我國鄉村旅游的發展如火如荼正說明了做足“鄉愁”才能吸引游客、留住游客。對傳統村落進行保護利用，立足地方優勢發展鄉村旅游是留住“鄉愁”的有效路徑，反過來，作為鄉村旅游的文化密碼，鄉愁文化也能挖掘地方特色，避免旅游產品同質化和淺層化現象。二者各有側重，相互促進，能夠帶動鄉村旅游健康持續發展。

3. 有利于豐富人們的精神文化生活。

歸屬感是人類精神的最高需求，有了“精神故鄉”，人生目標才有安放之地。鄉愁文化讓我們接續了過去、傳承了現在和擁有了未來，是心中神圣的“精神高地”。在物質生活極大豐富的今天，越來越多的農民“進城”、“上樓”成為享受城市文明的城里人，鄉村文明正在一點一點消逝，“鄉愁”成了人們對故鄉的情感延續。隨著城鎮化步伐的加快，未來幾年，還將有兩億人步入“城市快車道”，農村的“空心化”也讓更多人“愁上加愁”。發展鄉村旅游，留住文化碎片，讓更多人回歸“精神故鄉”成為一種歷史責任。只有厚植“鄉愁文化”，才能協調好人與人的關系、人與自然的關系、現世與未來的關系，滿足人類的精神需求，讓社會永續發展。

二 、 安陸市古銀杏旅游發展現狀

（一）優勢（Strength）

1.區位優勢明顯，屬鄂中腹地，位于鄂西生態旅游圈境內。

安陸市位于湖北省的東北部，處桐柏山、大洪山余脈和江漢平原交匯處，是一個擁有62.6萬人口的縣城，總面積約有1344km2。境內漢丹鐵路、漢十高速公路、“316”國道縱貫南北，安花公路、安衛鐵路貫穿東西，并與京廣鐵路、京珠高速公路、“107”國道相連接，北往襄樊，南通武漢，距武漢天河國際機場80公里，屬“九省通衢大武漢”的衛星城市，是湖北武漢、襄樊、十堰的重要連接點，位于鄂西生態旅游圈內，與隨州市隨縣的洛陽銀杏谷連成一片，是鄂北精品游的必經之地。

2.古銀杏群落樹齡古老，樹形奇特，景點集中，觀賞性強。

錢沖古銀杏群落是我國目前僅存的兩大自然狀態銀杏群落之一，擁有參天連片的古銀杏群落36處，定植銀杏240萬株，現存千年以上的銀杏古樹48株，500年以上的有1468株，百年以上的有4683株。古銀杏不僅品種、數量繁多，年代久遠，且樹形各異，有夫妻樹、公孫樹、母子樹，極具觀賞價值和情趣。最古老的銀杏樹樹干須6人合圍，樹冠達380余平方米，樹齡達3200年，見證了數千年的歷史變遷，經歷了炮火洗禮，感受了人間冷暖。它不屈不撓、頑強拼搏、勤勞樸實、善良寬仁的特性為后人所崇拜，形成了頗具特色的“銀杏鄉愁”，也為安陸市古銀杏旅游的差異化發展指明了方向。

3.文化底蘊深厚，與李白文化交相輝映，可持續發展動力強勁。

安陸銀杏歷史悠久，文化源遠流長，詩仙李白“酒隱安陸，蹉跎十年”留下名詩名作300多篇，安陸被稱為他的“第二故鄉”，白兆山上李白親植的銀杏樹又為古銀杏旅游增添了傳奇色彩和文化氣息。銀杏得李白文化潤澤，李白與銀杏結緣，二者相得益彰，為“鄉愁”文化的挖掘找到了契合點，共同豐富了安陸市文化旅游內涵。2012年，央視《遠方的家》欄目組進駐公園所在的錢沖村進行采風，傳播了銀杏文化，欄目播出后，影響甚廣，全國各地刮起一陣“銀杏風”，當年國慶節后，慕名而來旅游的游客達到36萬多人。從這個意義上說，鄉愁文化促進了古銀杏旅游的可持續發展。

（二）劣勢（Weaknesses）

1.旅游開發投入捉襟見肘，基礎設施配套有待完善。

一方面，整體投入需求大，建設成本高。古銀杏資源主要以原始資源為主，后天栽植規模小，不能產生旅游效益，引進旅游開發公司進行管理沒有注重科學規劃和規模投入，主要景區基本上還處于原始的自然狀態，沒有凸顯特色。另一方面，周邊農戶參與少，旅游接待設施數量少，檔次低，功能不全，大大限制了游客在景區逗留的時間。

2.經濟發展后勁不足，大旅游格局難以形成支撐。

安陸市經濟發展較慢，游客接待量小。盡管安陸市在古銀杏旅游產業方面進行了大力扶持，每年投資600多萬建設旅游環線，改善景區交通狀況，宣傳旅游形象，但是對于景點的打造，這些有限的投入只是“蜻蜓點水”，短期內難以得到提升和改善。加之，作為林業旅游資源，古銀杏旅游內容單一，季節性強，而周邊的太平寨等旅游資源又沒有進行有效開發，銀杏采葉園也沒有進行精心包裝，造成旅游的總體效益低下。

3.旅游景點管理不科學，旅游專門人才匱乏。

安陸市旅游資源管理比較分散，分屬于旅游、林業、城建、文化等各部門，盡管引進了開發公司，但公司與市、鎮、村三級管理主體之間存在利益沖突，矛盾不斷，這不利于旅游業發展的總體要求，由于旅游管理體制不健全，難以適應景區發展需要。此外，安陸市專業旅游管理人才極少，旅游管理水平與旅游服務人員素質不佳，影響了鄉村旅游的整體形象。

（三）機會（Opportunities）

1.生態文明得到社會認同，“鄉愁”文化深入人心，鄉村旅游發展勢頭向好。

多次提出各地發展“既要金山銀山，更要綠水青山”，生態效益讓鄉村旅游火起來，古銀杏旅游讓人們更加親近自然，它勾起了人們的“鄉愁”，引起了游客的共鳴，通過走訪調查得到，半數以上的游客認為“回歸自然”、“領略鄉村田園風光”及“帶小孩增長知識和閱歷”是推動游客鄉村旅游的最主要因素。

2.國家政策利好，地方政府支持，以銀杏為主題的鄉村旅游發展具有一定競爭力。

2014年以來，國家出臺一系列政策鼓勵有條件的特色鄉村大力發展鄉村旅游，地方政府也更加注重對“鄉愁”的打造。資料顯示，全國盛產古銀杏的城市僅有三處，以安陸銀杏最為古老，錢沖古銀杏國家森林公園也是全國唯一的以單種植物命名的國家級森林公園。2013年，安陸銀杏獲批地理標志產品；2015年，安陸錢沖村獲批“全國特色景觀旅游名村”，錢沖景區也被納入“全省金秋快樂鄉村游”10條精品線路和10條最美賞秋線路。由此可見，古銀杏旅游在全國同類鄉村旅游景點中具有更大的市場潛力。

（四）威脅（Treats）

1.經濟疲軟，市場失衡，制約了銀杏旅游資源的開發和利用。

當前，中國經濟當臨結構性失衡問題，企業發展乏力，無序競爭、市場信息不靈導致了銀杏資源價格整體下滑，銀杏資源減少，其產業發展很難有新的經濟增長點。安陸銀杏產業發展主要集中在自然生態觀光方面，銀杏加工比較粗放，主要是加工開發銀杏食品、銀杏茶、銀杏枕等，由于市場經濟調節，沒有科技投入更新，提升產品科技含量，一定程度上制約了銀杏產業的有效開發和利用。

2.旅游資源競爭加劇，旅游產品對游客的吸引力下降。

旅游作為中國的朝陽產業，在國民經濟中具有舉足輕重的作用，鄉村旅游和休閑農業的發展經驗也帶動了各地的景點開發。近幾年，各地紛紛打造古村古鎮，發展特產采摘等休閑農業來提升鄉村旅游的文化軟實力和持續競爭力，給經濟支撐能力欠佳的安陸來帶來巨大的挑戰，同時，隨著鄉村旅游景點的增多，也會導致大批游客流失。

三、安陸市古銀杏旅游可持續發展路徑

（一） 加大投入力度，加大銀杏系列產品的深度研發

鄉村旅游的可持續發展強調經濟效益、社會效益和生態效益相統一。安陸市古銀杏資源存量有限，作為林業資源，其受自然環境和氣候條件影響較大，如遇狂風暴雨，黃葉提前零落，旅游地生命周期縮短，也會影響旅游品質和旅游收益。建議增加投資，依靠科技，保證銀杏產品的產量和質量，在保護原有古木和增植新苗基礎上進行深度開發和有效利用，將銀杏第一產業、第二產業和第三產業有效串聯起來，形成良好的經濟生態圈，推動古銀杏旅游的可持續發展。

（二）塑造文化品牌，加大同質化產品的資源整合力度

盡管安陸銀杏被列入地理標志產品名錄，但其產品附加值仍然有待挖掘，鄉村旅游可持續發展的本質就是本地化，安陸古銀杏旅游一方面要充分利用當前政策紅利，抓緊開發“鄉愁”景觀，結合特色文化優勢，豐富銀杏產品的文化內涵，塑造安陸銀杏的文化名片，從而提高銀杏旅游產品的知名度和美譽度。另一方面，要對農業資源，林業資源進行整合開發，促進產業融合，鼓勵發展花卉苗木規模種植，豐富旅游產品種類，對古銀杏旅游形成強力支撐，讓景區淡季不淡，旺季更旺。

（三）融入文化元素，提升銀杏旅游的整體形象

文化是旅游的生命，用文化留住“鄉愁”，最能在人身上打下烙印。安陸文化資源十分豐富，主要包括以銀杏為主的古木文化，以李白遺存為主的李白文化，以太平寨、府河為主的山水文化、以新五師舊址為主的革命文化，以田園風光為特征的農耕文化，以道教為主的宗教文化，以楊氏太極為主的太極文化、以水墨漫畫為主的藝術文化、以足球為主的運動文化、以地方特色為主的民俗文化等等，應該讓這些文化元素互相勾連，發生聯系，尤其是要與古銀杏旅游相結合，加強創意規劃和特色設計，彰顯豐厚的歷史文化精髓。建議在錢沖古銀杏森林公園設立銀杏書院、農耕史學館、太極堂、漁浣潭等景點，營造“鄉愁”韻味，延長銀杏旅游線路，增強文化靈性，提升整體形象。

（四）注重營銷合作，提升城市文化品位

市場經濟條件下，為了謀求長期的生存與發展，越來越多的景點采用各種手段進行旅游營銷，對于安陸古銀杏旅游來說也是如此。鄉村旅游營銷的主要目的就是激發旅游欲望，安陸市當前除了能夠利用“李白故里，銀杏之鄉”的城市名片造出一點聲勢外，在景區的形象打造和營運管理上顯得力不從心，建議加強內外部營銷合作，采用“線上+線下+體驗”三位一體的旅游營銷模式，在城市形象上做足文章，提升城市品位，讓更多的游客愿意來、留得住、還想來，這無疑是安陸市古銀杏文化旅游發展的長久之計。

參考文獻：

[1] 周兵：《“鄉愁”文化與新型城鎮化》，《學術探索》2015年第4期

[2] 劉曉川：《鄉愁蘊含的文化》，《京郊日報》2014-01-08（A4）

[3] 朱峰、李娟文、馬勇：《安陸市旅游資源特色分析及開發構想》，《湖北大學學報（哲學社會科學版）》2002年第3期

[4] 范玉剛：《鄉愁是文化記憶的價值原點》，《t望》2015年第21期

第3篇：文化旅游可行性范文

 

前言

 

在實踐教學中，筆者發現在旅游過程上忽視了少數民族的就餐問題，景區附件沒有清真餐廳，新疆同學無法解決飲食問題，旅行社導游只是不收取他們的餐費，但沒有提供便捷的清真餐廳交通地圖，而七月正是伊斯蘭教的開齋節，飲食上無法得到解決，只能以水果及超市里賣的標有清真字樣的方便面充饑。這讓我們聯想到目前對少數民族的服務存在許多缺陷，在旅游過程中沒有深入了解少數民族獨特的風俗習慣和禁忌。馬斯洛的需求層次理論指出旅游是追求精神愉悅，比生理需求更高層次，但目前發現在少數民族旅游過程中還沒有解決好他們的生理需求，此類問題亟待解決。對于旅游管理專業大學生如何提升對少數民族游客的服務技能具有現實意義。

 

一、調研開展方式

 

我們小組成員陸續開展了調研活動，首先提出訪談及調研問題，采用SWOT分析法篩選問題，在新疆、廣西等地開展實地調查，并利用問卷星等軟件在網上開展調研，采取了線上線下結合模式。網上問卷共設置100份，有效問卷95份，實地訪談涉及瑤族、維吾爾族、回族等，訪問人數總計達60人，主要采用結構訪問法，再把其關鍵字轉換和錄入，利用SPSS軟件繪制成相關圖形。

 

訪談對象主要涉及景區的游客，少數民族游客為主，同時也涉及到許多旅游管理專業相關的老師及旅游從業人員，從中汲取了他們的一些看法與建議。

 

二、少數民族旅游人才需要的必要性

 

從少數民族旅游者的角度(主體角度)來論證龐大的旅游市場以及對于少數民族旅游服務人才的稀缺。隨著中國旅游業的發展，少數民族作為不可缺少的一部分，應當引起人們的重視?！耙宦芬粠А钡陌l展不斷要求我們在旅游服務過程中提升質量。從兩個方面闡述少數民族旅游服務上人才的稀缺性及存在的問題。

 

(一)教務上人才培養存在的問題

 

目前本科教學主要以理論形式開展旅游管理相應的學術研究，實戰經驗相對比較單一，培養方案規定的課程中主要以理論研究展開，完成相應科目學習并未涉及少數民族旅游服務技能，只是單一的從認識層次到理論層次，缺少從理論到實踐的過程。職業技術院校只注重實際操作能力，這兩種都不是培養旅游服務人才的科學方案，只會形成典型的教條主義和經驗主義。在教務上雖然主要觸及理論知識的學習，但是實踐操作也是不可或缺的一部分。

 

(二)個性化旅游服務人才技能的不足

 

在對待少數民族旅游問題上，我們不能簡單地套用一般的常規的旅游服務模式，針對不同的市場需求我們要采取不同的服務方式，這也是旅游業未來發展的趨勢。目前我們對于少數民族旅游產品的設計單一，在旅游接待方面沒有提前了解少數民族游客的風俗習慣，不能更好地提供相應的設施和服務，導致在旅游過程中使得少數民族碰到多種問題。旅游服務人員也沒有相關的經驗和常識，沒有儲備對少數民族的各種知識，導致出現問題時無法得到妥當的解決。

 

三、改進對少數民族游客服務的措施

 

(一)校企合作開展少數民族旅游服務人才培養

 

在學校教務方面，校企合作學校通過實訓課程、專家講座等形式開展，包括對少數民族文化的研讀，相關資料的收集以及對游客的行程安排，校企合作中讓旅游管理學生進行實踐性的服務，開展技能服務大賽，大力推動旅游管理專業學生的服務積極性。

 

旅游管理專業的少數民族學生，應該具有思考自身旅游過程中的辯證意識，站在整個少數民族的立場上，提出問題及解決措施，為提升對少數民族游客服務技能貢獻自己的想法。在切實體會的基礎上提高自身對于本民族的服務技能，并在落實到實踐當中。

 

(二)提升少數民族游客服務技能的學術研究

 

筆者發現到目前為止許多從事旅游的工作者們都沒有了解甚至沒有考慮到該問題的存在，關于少數民族游客服務技能的相關學術研究也少之又少，研究空間廣，但需要專業的學者重視該問題，進行跨學科合作研究，對待此問題形成深刻的思考，指導旅游工作人員的實踐，理論與實踐相結合。

 

(三)尊重和宣傳少數民族的風俗習慣和文化傳統

 

我們要宣傳少數民族的文化和傳統，使廣大的人民群眾對其有適當的了解。此外，政府也應當引起重視。只有尊重并且足夠重視少數民族，才能夠更好的對他們提供服務。而且少數民族自身也應當對他們在旅游過程中碰到的問題進行思考，并設法提出解決的方案。

 

四、結語

 

查閱圖書文獻，與之相關的論文少之又少，項目研究空間十分廣闊。從旅游管理專業學生的角度出發，作為多民族融合的項目小組開展此項問題探討非常有價值，提出了相關切實可行的方案。

 

對少數民族旅游的研究不僅僅停留在實踐上，而應該從實踐到系統的理論，任何實際操作都離不開科學的指導，國內旅游作為一門比較年輕的學科，自然需要科學的理論支撐，形成完整的體系，把理論合理地運用到少數民族游客服務過程中具有指導意義，希望讀者多多關注。

第4篇：文化旅游可行性范文

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第5篇：文化旅游可行性范文

【關鍵詞】生態經濟，生態旅游，可持續發展

在科學技術高速發展的新時代，隨著社會經濟的高速發展，人們的生活生產水平不斷提高，因此人們對生活的物質環境也提出了更高的要求。

然而在過去的幾十年中，人們為了社會經濟的發展，從而加大了對自然資源的開發利用程度，從而導致了全球性的能源資源危機和生態危機，從而給人類的可持續發展造成了嚴重的影響。而隨著可持續發展這一科學發展觀的貫徹落實，人們對生態環境重要性的認識也不斷加深，因此，在當前社會的各生產領域中，人們逐漸開始貫徹落實可持續發展觀，并且逐步實現了節能生產。而在這一時代背景的要求下，生態經濟應運而生，隨著生態經濟的應運而生，使得生態環境問題得到了有效地改善，從而為我國經濟的可持續發展奠定了堅實的基礎。

一.生態經濟定義

生態經濟是指在生態系統承載能力范圍內，運用生態經濟學原理和系統工程方法改變生產和消費方式，挖掘一切可以利用的資源潛力，發展一些經濟發達、生態高效的產業，建設體制合理、社會和諧的文化以及生態健康、景觀適宜的環境。生態經濟是實現經濟騰飛與環境保護、物質文明與精神文明、自然生態與人類生態的高度統一和可持續發展的經濟。

二.旅游市場發展趨勢的分析

在全球經濟迅猛發展的今天，任何一個企業都想在市場經濟的競爭中取得先機，那么在適應這個大的經濟環境下找尋一個以可持續發展為根本目標，以企業最大盈利為目標的戰略計劃對于一個企業的長期盈利及可持續發展就顯得尤為重要。那么在這個新的經濟時代，旅游市場的發展狀況每天都在發生著變化，我國的旅游經濟正在朝氣蓬勃的發展，隨之我國的旅游結構也發生了一定的變化，文化旅游、探險旅游等形式成為我國廣大人們旅游關注的新焦點。在這種情形下，開發生態旅游項目，就成了旅游業發展的必然趨勢。

三.生態旅游發展的思路

所謂生態旅游，就是將本區域的自然風光、民俗、地域優勢開發利用，以旅游觀光為謎底，在可持續發展的前提下興起一系列的旅游項目。

1.文化旅游，即開發的旅游項目在讓觀光者“行萬里路”的同時，獲得一定的知識，但還要達到讓游客消遣和娛樂的目的；

2.探險旅游，即在可操控的自然環境范圍內，創設一些自主的、無約束的旅游項目，游客可以通過自己的探險來實現自己心理上的一種釋放，達到旅游放松的目的；

3.主題旅游，即在旅游項目中，創設一定的主題形式，通過旅游者的參與，完成一些有鮮明特色的旅游項目。

四、生態旅游的可行性分析

生態旅游是在整個經濟發展大環境下、大趨勢下應運而生的。以往的部分旅游形態，是以犧牲自然環境為前提跟代價下進行的，如：

第一、旅游資源的盲目利用。開發者在開發旅游項目的時候沒有充分的對這一區域的自然地理環境進行可行性的分析，開發后盲目的利用這些資源，造成旅游資源的嚴重毀壞；

第二、風景區環境的嚴重破壞，由于盲目的開發，或者緊緊是以旅游為目的的進行開放，游客在游覽過程中隨意丟垃圾，或者破壞環境的狀態屢見不鮮；

第三、這樣的形態屬于畸形的，不健康的狀態，也不能夠為經濟的發展營造一個可持續的氛圍。而生態旅游相對比之下就有著很大的優勢跟可行性。

1.開發生態旅游可以最大程度的保護自然環境以及其他一些不可再生資源。

生態旅游是在生態經濟背景下進行的一系列的旅游開發項目，這就要求開發者無論在做什么開發項目的時候都要最大限度的對自然資源以及一些不可再生資源進行保護?；蛘呤窃诖位A上進行開發和利用，目的是開發，重點是保護。

2.開發生態旅游，可以使得區域的物質文化遺產得以延續及傳承。

在不斷的西方文化思潮及傳統節日的影響下，我們國家的大多數人們已經漸漸的對我們幾千年的物質文化遺產漸漸的淡忘了。開發生態旅游，能夠使我們重拾已經被我們淡忘的歷史文化遺產，然我們重新感受歷史的痕跡。

3.開發生態旅游，可以最大限度的滿足人們對品質生活的不斷需求。

當今社會，人們更加注重的是養生。更注重的是自然。生態旅游的開發就能夠在最大的程度上滿足人們在這一方面的需求。讓人們體驗更多的原生態、綠色、健康。

4.開發生態經濟，能夠創造巨大的社會生態經濟鏈。

生態旅游的開發，是一種健康的經濟形態。生態旅游的開發有助于保護人類的水資源、動物生物的保護、人文形態的保護、歷史古跡的保護、原始生態環境的保護、觀光資源的保護及土地資源的保護等等。這些資源在一定程度上得到了良好的保護，就會使得經濟的各個方面在可持續發展的過程中有著巨大的保障，就形成了一個經濟發展的可持續的鏈條。

第6篇：文化旅游可行性范文

2011年7月2號，筆者到了圓角公司的刺繡基地固東鎮江東銀杏村壩心寨子進行掇花工藝學習和新面料嘗試。在進行三天的刺繡培訓后，對刺繡技術有所掌握，基本可以進行實踐。最初在學習中使用的面料是當地人掇背幺的平絨面料，把它作為一個基準，對后面的三種面料進行對比嘗試。為了保證實踐的準確性，同時尋求到既符合現代審美，又方便刺繡的面料，筆者在自己進行嘗試的同時也請了兩名資深的手工藝人一起進行實踐。從以上圖表中不難看出，長久以來騰沖當地人選用平絨布作為掇花面料，有較強的可行性，從適用性能平絨布確實是比較適合掇花。但從審美性能上來說，絨布呈現掇花視覺效果并不理想。而在后面三種掇花新面料的使用中，除了彈力牛仔不適合掇花，其他兩種面料都符合掇花工藝對面料的要求。只是由非彈力牛仔和帆布都是粗紋理，掇花過程中，其過針性①較平絨面料費勁，且掇起來聲響較大。最關鍵的是非彈力牛仔面料和帆布面料與所掇花圖案呈現出較強的質感對比，能更好地凸顯掇花工藝立體繡的特色質感，還能將刺繡肌理在布面上表現得惟妙惟肖，這是平絨布所不具備的優勢(如圖1與圖2的對比)。掇花襯底面料的創新嘗試不但打破了以平絨布為掇花工藝唯一面料的傳統，同時也將掇花繡這種傳統工藝與現代時尚緊密地結合在了一起，為今后更多的新型面料的使用提供了可行性啟示。為了更直觀地看到新面料使用的優勢，筆者還進行了系列產品制作，掇花牛仔挎包、帆布手包等等。產品精美大方，深受年輕人喜歡，得到不少騰沖當地商家的訂購。

掇花用線色彩的組合創意

在騰沖本地掇花產品以背幺為多，背幺作為一件喜慶的生活用品，顏色上都以高明度，高彩度為主。傳統的騰沖掇花用線色彩組合模式包括“滿堂紅”、“一堂線”等。所謂“滿堂紅”不但掇花布色彩上用紅色，連其上圖案也全采用紅色系絲線掇繡而成。掇成的圖案花紅，葉紅，就連樹枝也是紅的(如圖3)?！皾M堂紅”因其色彩喜慶之故，在當地使用最多。而所謂的“一堂線”其實就是臨近色配色法或漸變配色法(如圖4)。當地掇花工藝對上述的色彩組合要求極為嚴格，這種已近乎程式化，商店里只出售的上述色彩組合中所涉及顏色的掇花絲線。例如2010年筆者在當地購買掇花絲線時，商店老板只簡單詢問了絲線是掇什么圖案，就給筆者配出了套色的線。筆者詢問是否能自己挑選線色，并告之商店主人想要哪些顏色的線。但是老板拒絕了筆者的要求，并且強調只有按照他的配色才符合所掇的圖案。傳統配色組合“滿堂紅”規定只能使用紅橙黃;而“一堂線”配色法則只能是臨近色配色法或是漸變配色法。

更有甚者是掇花工序也固定不變，先繡什么顏色再繡什么顏色都規定好，通常規則是先淺后深或先深后淺。此點深刻透露出騰沖掇花傳統色彩組合形式已經進入了一個死角，已不再適合現代的審美格調，因此筆者進行了色彩的創新嘗試。為了保障實踐的可施行性，筆者從昆明買了許多現代流行的時尚色彩的絲線，對兩組傳統組合色彩進行了創意組合設計。首先是“滿堂紅”色彩組合的改變，筆者選用與“滿堂紅”形成對比的色彩，如系列低明度、低彩度的彩線的嘗試，擴大豐富掇花的色彩﹙如圖4﹚。其次是對“一堂線”的改良，選用了顏色鮮亮而且跨度大的顏色配在一起﹙如圖6﹚。從以上對傳統色彩組合的創新嘗試可以看出(參見圖3與圖5，圖4與圖6兩組對比照片)，掇花產品并不是配色只有“滿堂紅”、“一堂線”等傳統配色組合與法則才具可行性。

所以騰沖掇花產品應該在“滿堂紅”、“一堂線”等傳統配色外再開拓更多的顏色組合，嘗試著使用豐富多樣的色彩。像“一堂線”的配色法改良對比照片可以觀察到，掇花中對比色的應用更加吸引眼球，其顏色跨度大、大膽新穎而不落俗套。這樣的產品既與時尚接軌，又弘揚了傳統工藝。由此可見，當地人以“滿堂紅”配色為唯一可行的顏色，以及“一堂線”的配色法是唯一的法則，都在受到時尚配色的質疑。而案例嘗試結果則證明了色彩創意組合的多樣性與可行性。

掇花圖案紋樣的創意設計

騰沖傳統掇花產品紋樣以吉祥紋樣①為主(如圖7)。事實上除了傳統紋樣外，騰沖可以開發的紋樣很多。騰沖是南方絲綢之路的最后一站，深受早期的馬幫文化影響;而騰沖與緬甸接壤，受其文化影響較大;此外，印度、緬甸、泰國對騰沖都有一定的影響。這些周邊的文化都可以成為提取新紋樣的沃土。

筆者的創意作品就是建立在騰沖這種兼容博大的文化基礎上的，例如其中以緬甸紋樣和現代抽象幾何紋樣進行的設計實踐。但是在設計中也要注意一點，就是圖案的選擇性。有的圖案好看但是并不適合掇花工藝的表現。如筆者于2011年1月設計的第一批掇花圖案就不適合掇花，圖案主要以緬甸紋樣為設計靈感，圖案設計雖然好看，但是由于圖案規整細密，掇的過程中困難重重，線很難表現出來，繡出來的觀賞性也很差。2012年1月，筆者又繪制了第二批圖案，該方案以鏤空的幾何塊面為主。實踐非常成功，成型后的圖案較傳統密而滿的圖案有著更強的立體感。此種鏤空設計也較傳統掇花中大塊面掇繡出來的圖案更活潑、靈動，克服了傳統大塊面掇花圖案中木訥的缺點(如圖8、圖9)。對于掇花紋樣不僅需要創新設計靈感，但更重的是所設計的圖案要注意以下兩點:首先需要一定的面，但面積不宜過大，避免選擇點和線表現的紋樣;第二，圖案中最好有一定的鏤空，這能更好的表現掇花繡的立體感。在第二點上，當地人是不會用間隔和鏤空來讓圖案分開，一直只會用不同的線來個隔開，結果繡出來的紋樣擁堵累贅。本文對騰沖掇花的實驗性創意設計，可以歸結為以下三點:

1.掇花襯底面料的創新嘗試能把掇花繡傳統工藝與現代時尚緊密地結合在了一起。

2.掇花用線色彩的創意組合能營造出大膽新穎的色彩效果。這樣的產品既緊跟上了時尚的腳步，又弘揚了傳統工藝。

3.掇花圖案紋樣的創意設計既豐富了設計理念，又提升了掇花工藝對點、線、面的表現力能力，同時還能更好地呈現掇花繡的立體感。

第7篇：文化旅游可行性范文

一、項目范圍

進入綠色通道的固定資產投資項目范圍：

（一）國家、省、市重點項目；

（二）市政府確定的為民辦實事項目；

（三）高新技術項目；

（四）重大旅游項目；

（五）各區科技經濟園區內項目；

（六）市政府確定的其他重大項目。

二、審批方式

（一）對進入綠色通道的固定資產投資項目，按照綠色通道審批程序，享有優先辦理權，實行特事特辦。

（二）將現行的串聯審批盡可能地調整為并聯審批，進一步簡化審批程序。

（三）對進入綠色通道審批的項目，各審批環節的審批時間按現行審批時限再壓縮50％。

（四）建立綠色通道項目審批協調會議制度。對進入綠色通道的特別重大項目，由市政府牽頭召開審批協調會議進行協調。

（五）對進入綠色通道的項目發放綠色通道項目通行證。根據本辦法的規定進入綠色通道的固定資產投資項目（具體掌握標準見附件1），經市固定資產投資項目集中辦理中心市計委窗口收文后，即進入綠色通道。綠色通道項目通行證由駐中心的市計委窗口辦理，根據上述第一條（項目范圍）審核并發放。

三、審批程序

凡進入綠色通道的固定資產投資項目，從項目立項起至竣工驗收交付使用的全過程，均實行特事特辦，跟蹤服務。

（一）項目立項

1、對項目單位上報的立項報告，如不需要進行可行性研究的，審批同意后即完成立項。立項審批時限為5個工作日。

2、對必須進行可行性研究的項目，如基礎設施、公用事業等關系社會公共利益、公眾安全的大中型項目；使用國有資金投資或國家融資的大中型項目；使用國際組織或者外國政府貸款、援助資金的項目及其他需做可行性研究的項目，先批項目建議書，以簽署意見的方式辦理，審批時限為2個工作日。再審批項目可行性研究報告，審批時限為7個工作日。

在可行性研究階段劃出規劃可行性紅線后，并聯建設用地預審，環境影響報告書審批（包括水土保持方案審批）。

（二）市規劃局核發勘察紅線、提供規劃設計條件，同時核發建設用地規劃許可證。辦理時限為8個工作日。

（三）初步設計審批（或設計方案審批），辦理時限為7個工作日。審批程序和操作要求遵照杭政（*）10號文件執行。

同時并聯辦理征地拆遷。凡進入綠色通道的項目，均應進入市優先用地項目序列，確保用地指標。舊城改造項目由市土管部門辦理國有土地劃撥手續或土地出讓手續，市房管部門核發拆遷許可證。涉及農用地轉用和集體土地征用的項目，應辦理農用地轉用和集體土地征用申報審批手續，具體建設項目用地審批時限為6個工作日。

（四）消防施工圖設計審核，消防支隊審核時間為5個工作日（如有必要進行交警、衛生并聯審核，交警支隊、衛生局各為4個工作日）。

（五）并聯核發建設工程規劃許可證、灰線檢驗，辦理時限為5個工作日；核發投資許可證，即辦即發。

（六）施工招投標。凡符合國務院批準的《工程建設項目招標范圍和規模標準規定》第二條至第七條的建設項目必須進行施工招投標。其他項目是否進行施工招投標由項目單位自行決定。

（七）集中交納規費，核發建設工程施工許可證時限為1個工作日。

（八）施工建設。凡綠色通道項目，在施工建設中涉及到的水、電、市政、環保、市容等方面的審批事宜，各有關職能部門應提供快速、便捷、高效、優質的審批和服務。

（九）竣工驗收。綠色通道項目建成后，質量監督部門要抓緊作出質量評定；市規劃、環保、房管、消防、衛生監督及按國家、省規定組織交工驗收和綜合驗收的部門，要按照特事特辦的要求，加快進行專項驗收和綜合驗收，以保證綠色通道項目早日投入使用。

具體審批程序見附件1。

四、保證措施

（一）凡進入綠色通道審批的固定資產投資項目，一律在市投資項目集中辦理中心實行一門受理。各職能部門要依照有關法律法規，按固定資產投資項目綠色通道審批程序，嚴格履行審批職能，做到特事特辦。對擅自增加審批程序的單位，一經發現，要依法處理。由市項目集中辦理中心負責監督、檢查。

（二）各職能部門要加強溝通，通力合作，審批過程中涉及到各審批部門間的事宜，由市投資項目集中辦理中心按協調制度有關規定協調解決。

（三）切實提高會審質量。由審批單位組織有關部門定時、定點、定人、定責會審。各職能部門參加會審時依據有關法律和規范要求，提出審查意見。對技術性、專業性較強的審查事項，必要時可請專家參加會審，切實把好會審質量關。

（四）有關職能部門要加強對建設項目的實施監管，以保證建設項目的工程質量和工程進度。

（五）各審批部門應建立與固定資產投資項目綠色通道審批相適應的內部審批制度，進一步優化內部審批環節，明確責任，加強督辦，確保綠色通道暢通高效地運行。

附件1：

進入綠色通道的固定資產投資項目范圍的說明

進入綠色通道的固定資產投資項目為：

（一）經國家計委、省重點工程領導小組和省計委、市重點工程領導小組批準同意列入國家、省、市重點建設工程的項目：

（二）市政府工作報告中的為民辦實事項目；

（三）符合杭政〔*〕1號文件規定的高新技術企業新建項目和列入國家計委計劃的高技術產業化項目；

（四）投資額在1億元以上的旅游項目和能反映江南地域及吳越文化特色、發掘歷史文化內涵、提升城市品位、代表*旅游整體形象、具有國內和國際影響的旅游景點和旅游項目（不包括房地產、度假村等項目）；

第8篇：文化旅游可行性范文

關鍵詞：君山銀針；茶文化旅游

君山島是國家5A級景區岳陽樓——君山島景區的一部分，古稱洞庭山、湘山，位于廣闊無邊的洞庭湖中，面積0.96平方公里，島上有大大小小、錯落有致的山峰共72座，與中國三大名樓——岳陽樓遙遙相對。君山島面積不大，四面環水，氣候宜人，唐代著名詩人劉禹錫曾作詩《望洞庭》，著有詩句“湖光秋月兩相和、潭面無風鏡未磨、遙望洞庭山水翠、白銀盤里一青螺”來形容君山的美，詩仙李白登臨君山島，也留下“帝子瀟湘去不還、空馀秋草洞庭間、淡掃明湖開玉鏡、丹青畫出是君山”的七言絕句。君山島雖有洞庭之秀麗，但真正名揚海外的卻不是美景，而是君山島上盛產的被譽為中國十大名茶之一的君山銀針。

一、君山銀針歷史文化內涵分析

君山銀針久負盛名，唐代開始就生產君山銀針茶葉，從五代時期開始，君山銀針就被列為貢茶，往后宋朝、明朝、清朝均列為貢茶，但“君山銀針”這個名字的正式制定卻是在清朝。乾隆皇帝對于君山銀針喜愛有加，對此《巴陵縣志》有記載：“君山貢茶自國朝乾隆四十六起，每歲貢十八斤谷雨前，由知縣遣人監山僧采制，一旗一槍”。1956年，君山銀針在萊比錫國際博覽會上有幸獲得金質獎章，有“金鑲玉”的美稱，又于1957年獲得中國十大名茶之一的名譽。應該說，君山銀針多項名譽加身與其優秀的品質息息相關，據稱生產一公斤君山銀針茶需要消耗5萬枚茶葉芽，制成品芽頭茁壯，結實筆挺，白毫凸顯，長短均勻，形似銀針，內核金黃色，單從外表看就貴氣十足。但若沒有終年云霧繚繞、空氣濕潤、土壤肥厚的君山島，君山銀針的品質是斷然不會如此優秀的。因此，君山島是君山銀針名揚海外的堅實基礎。

二、君山島旅游開發現狀分析

君山銀針茶美譽天下，自然容易讓人想起美如幻境般的君山島，君山島也于多年前就開發為旅游目的地。應該說，君山島本身具有很好的區位優勢，君山島位于湖南省岳陽市，岳陽處在長江和洞庭湖交匯處，西鄰洞庭、南接長沙、北連長江、扼守交通要道，岳陽距離長沙只有130公里，水路、陸路、航空均方便快捷，三位一體的交通優勢使其可進入性良好。君山島本身風景名勝古跡眾多，文化底蘊深厚。君山島有五井、四臺、三十六亭、四十八廟，建筑風格以奇、小、巧、幽、古為特色；有江南第一祠之稱的湘妃祠，秦始皇封山印、漢武帝射蛟臺、中國歷史上最早的摩巖石刻，歷史厚重感較強。另外君山物產豐富，其中君山銀針、君山金龜、洞庭銀魚被稱為君山三寶。另外君山島生態環境優良，“春季踏青、夏季賞荷、秋季看葦、冬季觀鳥”是君山島生態旅游最好的寫照，也正因為如此，國務院總理評價君山島為“勝境名區、洞庭明珠”。君山島雖有如此眾多之優勢，但君山島旅游卻并不像君山銀針茶那樣受人追捧。盡管2011年9月6日，全國旅游景區質量等級評定委員會將岳陽樓——君山島評為國家5A級景區，但不少人來此旅游是因為此處有中國三大名樓之稱的岳陽樓，君山島本身名氣并不大。且君山島景區分布不均衡，像洞庭廟、湘妃祠、柳毅井、楊幺寨等已經開發出的景點位于島嶼東部，而島嶼西部可以開發的景點并不多。這些景點的旅游以觀光游覽為主，效益不高，且相較于岳陽臨近的地區，比如張家界、長沙等地，景區知名度、游客感知度均受到壓制。君山島旅游需要在自身景觀優勢發揮不暢且遭受周圍城市激烈競爭的前提下，找出真正能夠突出自身核心競爭力的旅游要素，這個旅游要素要具備吸引力足夠、難以模仿、層次較高、發展潛力巨大等特點。結合君山島當前的情況，筆者認為，君山島可以從茶文化入手，開啟茶文化旅游的大門，解決當前君山島旅游產業的困惑。

三、君山島開發茶文化旅游的可行性與價值性

1.茶文化的內涵

應該說，中國茶文化已經持續了四千多年，茶文化以茶作為文化的承載物，通過茶這個實物來展現蘊含在實物當中的中華古老民族精神品質。品茶人最講究茶德，茶德既是茶本身所擁有的品德，也是蘊含在中國茶當中的中華文明品德?！栋俨杪摗分性浻涊d茶有八德：康、樂、甘、香、和、清、靜、美。通過飲茶品茶，體會茶本身高品質的同時也讓品茶者意識到人需要追求真善美的精神和優良的道德品質，使人做到像茶一樣純潔、清新、寧靜，養身養心。雖然中華茶文化當中，各種茶均有上述的茶德之高層次的精神內涵和哲學境界，但具體到不同的茶，由于地域不同，時間不同，會帶有各種的特征，即茶文化還具有時代性、地域性和民俗性。在當今時代，人們意識到茶本身的養生功效和醫療功效之后，品茶者品茶就不單是追求茶本身的美味了，而是將其與身心健康結合起來，實現生理上和精神上的雙重滿足。同時，由于地域的不同，各個省市、各個民族不同的茶還含有不同的民風、民俗，使得全國各地的品茶風俗各具特色，讓人賞心悅目。因此，茶文化本身所蘊含的除了物質上的享受，還有精神上的體驗，適合進行物質、精神雙重體驗活動的開發。

2.茶文化旅游的開發價值

將茶文化與旅游結合起來，需要深入挖掘茶文化與旅游活動的內在聯系。筆者認為，全國各異的茶文化造成茶文化資源本身的異質性，這種異質性容易引起人們的好奇，吸引人們前去一探究竟，這給旅游創造了良好的內在驅動力，同時，茶文化除了以茶葉、茶具等實物表現出來，能夠作為旅游商品給游客所購買、帶走之外，與茶文化相關的體驗活動可以給人們帶來精神上的體驗滿足，而這種體驗滿足與旅游體驗高度關聯，這給人們創造了多樣化的旅游吸引物。具體說來，茶文化旅游具有如下開發價值：

（1）觀賞價值。茶文化本質上屬于民俗文化，除了看得見摸得著的茶葉、茶具、茶館、茶樓等實物之外，還有與茶相關的茶藝、茶道等視覺藝術感知，更有茶園美景的戶外游覽美感和茶廠生產的知識豐富感。游客可以通過觀賞這些有形和無形的藝術品，達到精神層次的滿足，提高自身的知識層次和文化素養。

（2）經濟價值。與茶文化有關的這些有形、無形資源可以通過購買的方式實現經濟效益。單純的茶葉、茶具銷售或者茶園景觀門票不足以長久、穩定的提高產茶地的經濟實力，將兩者結合起來實現多元化經營即可以避免單純銷售帶來的沉悶感，又可以有效降低旅游業固有的脆弱性和風險性，提高產茶地的產業穩定性，實現資源的多重利用，為該地長期發展帶來契機。

（3）體驗價值。當前旅游的發展已經從單純的游覽觀光向休閑體驗轉型。產茶地特有的茶園、茶廠、休閑茶莊茶樓可以給游客一個游覽觀光和休閑體驗的絕好機會。游客可以在茶園里欣賞自然風光、在茶廠學習茶的制作工藝，在休閑茶莊茶樓自己親自參與學習泡茶的技術和茶道、茶藝等藝術活動，體驗茶文化帶來的精神價值。

3.君山島開展茶文化旅游的可行性

君山島自身具有很多特色，又有一些不足，同時君山島面臨著一系列的發展機會和發展威脅。在此筆者使用SWOT分析法對君山島的優勢、劣勢、機會、威脅進行分析，對君山島的相關情況做一個較全面的梳理。

（1）優勢。君山島本身具有很多發展茶文化旅游的優勢。首先君山島即是君山銀針的產地，又地處洞庭湖，有良好的自然景觀，還有岳陽樓——君山島國家5A景區的品牌，茶資源、旅游景觀資源、旅游品牌資源均握于手中。具體說來，君山島所產茶葉——君山銀針屬于中國十大名茶之一，享譽天下，品質極高，具有良好的口碑，很適合作為旅游吸引物。同時，君山島在行政上屬于君山區管轄，君山區旅游資源豐富，不僅與中國三大名樓之一的岳陽樓比鄰，可就近吸引岳陽樓的游客，而且君山區還有“芙蓉國里君山野生荷花世界”，是世界上最大的野生荷花成片聚集地，該荷花世界已于2009年被國家林業局授予“中國野生荷花之鄉”的美名。

（2）劣勢。君山島固然有上述的資源優勢，但本身也存在著一些不足。首先，君山區基礎設施建設薄弱，住宿業發展還需進一步提高，截止至2012年，君山區擁有的國家五星級農莊只有湖南虹宇生態園和鄉村之戀休閑農莊兩家，國家三星級以上農莊也只有5家，住宿業容納游客量偏低的現狀與旅游流大量流向本地的現狀不匹配，需要進一步改善。雖然本地有野生荷花世界，但僅僅是國家3A級景區，知名度還不高，相配套的中國野生荷花節起步較晚，截止去年只進行過三次，沒有形成強烈的游客感知度。

（3）機會。君山島所在的君山區面臨著很多發展的機會。國家提出中部崛起戰略之后，加大了對中部內陸省份的資金投入，改善了中部地區基礎設施、投資環境，促進中部地區產業結構轉型，人們生活水平也有了提高。君山區在享受這項外部有利因素的同時，也面臨著一批收入增加且容易產生旅游動機的潛在游客，而實際來旅游的游客也是逐年攀升，市場需求趨勢良好。另外國家將湖南定為國家級兩型社會建設綜合配套改革實驗區和湖南省推進長株潭城市群建設的外部經濟效應也對君山區產生了良好的促進作用。

（4）威脅。君山島旅游發展自身也面臨著一些因素的威脅，最大的威脅就是洞庭湖區的血吸蟲病和鼠害問題。洞庭湖區血吸蟲病波及到君山島，雖治理多年，已取得明顯效果，但疾病給游客帶來的恐慌感會加劇旅游業本身的脆弱性，造成相當一部分關注健康的游客不選擇此地作為旅游目的地。另外洞庭湖是產量區，屬于九大商品糧基地之一，鼠害問題一直困擾著洞庭湖，君山島也不例外。鼠類猖獗的活動和鼠類帶來的疾病也會讓游客望而止步。

四、君山島茶文化旅游開發的相關建議

鑒于上述對君山島茶文化旅游的價值性、可行性分析，筆者認為，君山島發展茶文化旅游是能夠同時實現茶業、旅游業大力發展的有效舉措。君山島可以從以下方面入手建設茶文化旅游：

1.茶文化旅游節慶的舉辦

國內目前茶文化旅游節舉辦地不少，也有各自的特色，但普遍知名度不高，參與人數不多。主要是因為茶文化旅游節與其他旅游資源結合不夠緊密，且節慶的短期性難以形成持續的客流。君山島茶文化旅游節需要將節慶作為一個宣傳手段，不能“為過節而過節”。節慶持續時間可以多達幾天，幾天節慶主要用來吸引游客，進行大力宣傳。節慶過了之后不能將其束之高閣，而要利用節慶帶來的影響力加強營銷，讓茶文化旅游節成為君山銀針茶葉銷售的文化品牌，同時通過節慶帶來的喜慶感和正面形象，推進該地區生態旅游的發展。另外，茶文化旅游節可以與君山區現有的油菜花旅游文化節、荷鄉美食文化節相互依托，協同發揮節慶對游客的吸引力。

2.茶園與其他景區結合的觀光生態游

君山島采茶園可以與周邊景點結合起來形成觀光生態游。當前國內茶文化觀光游最成功的是被譽為中國茶都的杭州，“龍井茶、虎跑水”是杭州茶文化的核心，游客去杭州除了品茶，游茶園之外，還可以賞西湖美景，體驗杭州優秀的生態環境。君山島可以借鑒杭州這一成功案例，將君山公園、天井山森林公園、岳陽樓等景區聯系在一起，讓游客賞茶、品茶的同時游覽當地的秀美風光，避免單純品茶的枯燥性。

參考文獻：

[1]馬海云.古老文化與現代生活的融合——茶文化旅游淺談[J].商場現代化，2007.9

[2]胥思省.貴州茶文化旅游開發探析[J].安徽農業科學，2010.38

[3]錢樹偉，蘇勤.霍山縣茶文化旅游初步研究[J].國土與自然資源研究，2009.01

第9篇：文化旅游可行性范文

一、 項目指導思想及建設背景：

1.據農業農村部消息，農業農村部關于積極穩妥開展農村閑置宅基地和閑置住宅盤活利用工作的通知。通知指出，積極穩妥開展農村閑置宅基地和閑置住宅盤活利用工作，要突出服務鄉村振興。緊緊圍繞實施鄉村振興戰略，著眼鄉村產業發展需求，推動美麗鄉村建設。因地制宜選擇盤活利用模式。要統籌考慮區位條件、資源稟賦、環境容量、產業基礎和歷史文化傳承，選擇適合本地實際的農村閑置宅基地和閑置住宅盤活利用模式。鼓勵利用閑置住宅發展符合鄉村特點的休閑農業、鄉村旅游、餐飲民宿、文化體驗、創意辦公、電子商務等新產業新業態，以及農產品冷鏈、初加工、倉儲等一二三產業融合發展項目。支持采取整理、復墾、復綠等方式，開展農村閑置宅基地整治，依法依規利用城鄉建設用地增減掛鉤、集體經營性建設用地入市等政策，為農民建房、鄉村建設和產業發展等提供土地等要素保障。

2.為了積極落實國家“一帶一路”、“長三角區域經濟一體化”戰略，促進地方經濟社會的高質量發展，揚泰機場二期工程的建設是勢在必行。隨著機場提檔升級，人流、物流、產業流將會迅速聚集，得天獨厚的優勢，臨空經濟區建設將成為丁溝的載體和平臺，將大批發展要素吸引到這里，機場經濟圈正在崛起。

3.光線中國電影世界項目是我省重點文化產業項目，將在空港新城規劃區內建設國內規模最大的攝影棚組群。西浦光線電影學院落戶，既凝聚著西交利物浦大學多方面的資源優勢，又涵蓋光線傳媒文化創意、影視制作、品牌IP等多領域的實質內涵。兩個項目將對地區影視文化旅游全產業鏈發展，空港新城建設起到重要的推動作用。

4.丁溝鎮朱橋村朱套組位于啟揚高速機場互通高速路和安大路機場連接路交匯之間，緊鄰機場。朱套，名如地形，四面環水，村落房屋之間小巷多，風景秀麗，有“小江南”的美譽。小村落民風淳樸，人文歷史悠久，明朝的舉人進士韓如善和朱三嘚曾居住此地。目前，除去首批拆遷戶，該組還有65戶人家，309人，耕地445畝。該地段將受益于機場利好輻射

二、項目方案、方式，建設規模、實施進度及投資分析（另詳）：

1.鄉村游（農活體驗、果蔬采摘、捕魚）機場旅客變游客；

河道和村道整理；各種公共設施和配套設施完善；農田、八邊地、河流由公司集體承包，統一規劃，有機生態種養殖；

2.民宿居民交閑置房屋入股或租賃，一戶一方案，改造裝潢預算和施工監理（不新增建筑面積，舊房改造）。首批50個床位（經濟型、中式精品型、鄉村田園風型、集裝箱型）。

3.餐飲農家樂，特產便利店，鄉村酒吧，燒烤（200人次）

資金來源：政府鄉村振興項目資金+村企合作企業資金+農戶個人資金=1000萬

三、項目組織、勞動定員、運行操作：

公司運行：揚州市源泰農業發展有限公司+農戶

項目名稱：水韻朱套—小江南

四、項目社會效益分析、風險分析：

項目效益達成村居環境好，人人有事做，戶戶有錢賺，文旅品牌響。

風險分析：1.堅決守住法律和政策底線，不得違法違規買賣或變相買賣宅基地，嚴格禁止下鄉利用宅基地建設別墅大院和私人會所，嚴格禁止私搭亂建；2.公司與農戶，公司與集體的合同合法合規，要有法律約束效應。村民要樹立集體意識、抱團意識、規范意識和大局觀念；3.特種行業經營要加強事中事后監管的措施；4. 經濟下行，消費滯后，管理可能落后，收益周期延長； 5. 政策性拆遷；