普通學(xué)校音樂教育學(xué)精選(九篇)

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第1篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

【關(guān)鍵詞】普通高校；音樂教育教學(xué)改革

一、普通高校音樂教育教學(xué)現(xiàn)狀

（一）以選修為主要形式

在我國普通高校中，音樂教育普遍以選修的形式出現(xiàn)，對音樂有興趣的學(xué)生可以通過選修課的方式滿足自身的需要。在選修課中，教師并不能像專業(yè)的音樂教育那樣做到面面俱到，而是以講述音樂基礎(chǔ)知識(shí)、為學(xué)生提供音樂欣賞的形式展開音樂教育，這種形式的教育能夠滿足學(xué)生的基本視聽需要，但是對于學(xué)生音樂素養(yǎng)與技能的提高卻沒有明顯的實(shí)質(zhì)性意義。以選修為主要形式的普通高校音樂教育仍然需要得到進(jìn)一步的改革，才能夠更好地滿足學(xué)生們的需要，不斷提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。

（二）存在許多不足

普通高校的音樂教育屬于非專業(yè)性的教育，在教學(xué)中存在許多問題，對于學(xué)生音樂能力的提高造成了不良影響。在普通高校中，由于對以選修為主要形式的音樂教育采取輕視的態(tài)度，導(dǎo)致教師在授課的過程中也并沒有對此加以重視，而是以完成教學(xué)任務(wù)的態(tài)度實(shí)行音樂教學(xué)，在一定程度上導(dǎo)致了課堂秩序的混亂。此外，這也不利于學(xué)生保持對音樂教學(xué)的熱情，不科學(xué)的音樂教學(xué)導(dǎo)致了普通高校音樂教育情況的惡化。針對這種現(xiàn)象，必須及時(shí)采取措施，才能夠改善當(dāng)前的教育情況。

（三）不斷改革

為了進(jìn)一步提高普通高校音樂教育的水平，我國許多高校都進(jìn)行了不同程度的改革，旨在改善當(dāng)前的教育情況，促進(jìn)音樂教育質(zhì)量的提高。在改革措施方面，主要以加強(qiáng)師資力量建設(shè)為重點(diǎn)，此外，還進(jìn)行了基礎(chǔ)設(shè)施的完善。主要從這兩個(gè)方面進(jìn)行普通高校音樂教育的改革，取得了良好的效果。音樂課授課的過程中變得更加富有樂趣，提高了學(xué)生的積極性。不僅如此，學(xué)生在技能方面的進(jìn)步也取得了更大的進(jìn)展。總體來講，音樂教育改革的成果是比較樂觀的。[1]

二、普通高校音樂教育教學(xué)存在不足的原因

（一）學(xué)校重視度低

由于普通高校的音樂教育在地位方面低于專業(yè)課教育，所以在實(shí)際的教育中教師并沒有對此投入足夠的重視。在音樂教育中，教師通過選修課的形式展開音樂教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新的音樂知識(shí)，但是在教學(xué)中，教師將理論知識(shí)放在重點(diǎn)位置，對于學(xué)生具體技能的培養(yǎng)，卻沒有對此給予足夠的重視。這種情況的產(chǎn)生不僅是音樂教育在高校中的地位所決定的，更是由于學(xué)校對其重視度的不夠而引發(fā)的結(jié)果。學(xué)校重視度低，導(dǎo)致了一系列對普通高校音樂教育不加重視的教學(xué)活動(dòng)的產(chǎn)生。[2]

（二）師資力量不足

在我國普通高校，音樂教師的專業(yè)素質(zhì)一直是人們熱烈討論的話題。由于音樂教師專業(yè)素質(zhì)的不足，導(dǎo)致了音樂教學(xué)難以朝著有序化的方向發(fā)展，不能夠滿足學(xué)生們提高自身實(shí)際音樂技能的需求。師資力量的不足是當(dāng)前普通高校音樂教育中存在的普遍問題，也是阻礙高校音樂教育質(zhì)量與水平進(jìn)一步提高的巨大障礙。所以，對于音樂教育師資力量方面的問題，學(xué)校也應(yīng)該對此給予足夠的重視，并在實(shí)際工作中采取有效的措施。

（三）學(xué)生積極性低下

在普通高校中，任何一門學(xué)科的教育都會(huì)面臨學(xué)生積極性低下的問題，由于這個(gè)問題的存在，導(dǎo)致了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得不到提高，對于整個(gè)高校的發(fā)展來講，也不利于其教學(xué)情況的進(jìn)一步改善。普通高校中的音樂教育也不例外，一直以來，我國高校中的音樂教育都面臨著學(xué)生積極性低下的問題，這些問題的存在導(dǎo)致了我國普通高校的音樂教育存在許多問題。學(xué)生積極性低下的問題不僅是學(xué)生自身存在的問題，在一定程度上也為普通高校的音樂教育改革敲響了警鐘。

三、普通高校音樂教育教學(xué)改革的措施

（一）提高重視度

要促進(jìn)普通高校音樂教育的改革，首先就要改變對普通高校音樂教育的態(tài)度，高校要加強(qiáng)對音樂教育的重視度，在思想層面賦予其與專業(yè)課教育同等的重視度，在實(shí)際的教學(xué)中才能夠不斷進(jìn)行改革，改善音樂的教學(xué)現(xiàn)狀。音樂教育不僅能夠幫助學(xué)生不斷完善自身，提高自身的綜合能力，而且對于彰顯我國大學(xué)生的魅力有著巨大的促進(jìn)作用。因此，學(xué)校要加強(qiáng)對音樂教育的重視，加大資金投入，滿足音樂教育在基礎(chǔ)設(shè)施等方面的要求。[3]

（二）采取科學(xué)的教學(xué)模式

教學(xué)方式是否科學(xué)合理深刻地影響著普通高校音樂教學(xué)的質(zhì)量與水平，因此，教師在教學(xué)中必須注重教學(xué)方式的改革，采取科學(xué)的教學(xué)方式。其中，為了滿足不同學(xué)生的需要，可以將教育分為理論教育與技能提高兩個(gè)方面。前者以提高學(xué)生積極性為重點(diǎn)，后者以提高學(xué)生技能為重點(diǎn)。通過兩方面的教育，能夠讓學(xué)生在不同階段根據(jù)自身的需要提高自身的能力，真正滿足學(xué)生的需要。在學(xué)生實(shí)際技能的提高方面，要注重利用音樂設(shè)施，讓學(xué)生在濃厚的音樂氛圍中不斷提高自身的音樂能力。

（三）提高教師素質(zhì)

教師素質(zhì)是否達(dá)到了教育的要求深刻地影響著普通高校音樂教育的質(zhì)量與水平。因此，在普通高校中，就要重點(diǎn)提高音樂教師的音樂素質(zhì)，提高高校音樂教育的水平與質(zhì)量。為了提高普通高校音樂教師的素質(zhì)，可以適當(dāng)提高聘請的門檻，選擇符合條件的專業(yè)教師進(jìn)行音樂授課，提高授課的質(zhì)量。此外，對于學(xué)校已有的音樂教師，要對此進(jìn)行一定的培訓(xùn)，或者是派遣教師到其他學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，不斷提高自身的音樂素養(yǎng)，更好地進(jìn)行音樂授課，促進(jìn)普通高校音樂教育改革工作的進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]倪璐.試析普通高校音樂教育教學(xué)的改革[J].音樂時(shí)空,2014,21:153.

[2]王向輝.關(guān)于當(dāng)代音樂學(xué)科的發(fā)展與高校音樂教學(xué)改革探析[J].戲劇之家,2015,07:199.

第2篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

一、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵和外延

一般來說，復(fù)雜的動(dòng)機(jī)理論體系主要包括人的認(rèn)識(shí)過程和情感過程的全部領(lǐng)域，在這之中，最受關(guān)注的就是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。事實(shí)上，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就是一種能夠激發(fā)個(gè)體進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要?jiǎng)恿Γ⑶以谶@種動(dòng)力的影響之下，個(gè)體能夠完成自己的一切學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而取得一定的成果。由此看來，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)對于高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)來說有著不容小覷的意義，它直接制約學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

二、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用

事實(shí)上，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不是一種智力因素，它屬于非智力因素的范疇，并且它時(shí)時(shí)刻刻對其他相關(guān)的因素產(chǎn)生重要影響。從一定程度上來說，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程的重要條件，如果缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么學(xué)生的學(xué)習(xí)過程就會(huì)變得索然無味，也可以說，如果沒有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就沒有其他非智力因素的產(chǎn)生。一個(gè)學(xué)生，只有在擁有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)之后，才能夠擁有較強(qiáng)的其他非智力因素，具體地說就是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)，那么他的學(xué)習(xí)興趣就會(huì)很濃厚，對于學(xué)習(xí)也有一定的積極性，面對困難也不會(huì)退縮，最終順利完成學(xué)習(xí)過程。相反，如果學(xué)生不具備較強(qiáng)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，那么他對于學(xué)習(xí)也缺乏熱情，也就沒有耐心和毅力去客服困難。

三、普通高校音樂教育中學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)

（一）明確高校音樂教育的目的所在

普通高校當(dāng)中的音樂選修課是高校教育當(dāng)中不容小覷的一個(gè)組成部分，也是實(shí)現(xiàn)普通高校音樂教育的重要途徑之一。在音樂選修課的教學(xué)之下，大學(xué)生可以了解很大一部分音樂知識(shí)，日積月累將會(huì)提升大學(xué)生的音樂綜合素養(yǎng)，其審美觀和審美情趣也會(huì)得到很大程度上的提高，與此同時(shí)，大學(xué)生的思維能力也變得越來越活躍，整體文化素質(zhì)也逐漸提升到一個(gè)新的層面上來，繼而影響到創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。事實(shí)上，不論學(xué)生在最開始的時(shí)候抱有什么樣的學(xué)習(xí)目的，但是在經(jīng)歷過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后，音樂教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生意識(shí)到音樂學(xué)習(xí)對其終身發(fā)展的重要意義所在，這也是普通高校音樂教育的最終目的所在，有了這個(gè)目的，學(xué)生就能夠擁有學(xué)習(xí)音樂的主動(dòng)性和自覺性。

（二）培養(yǎng)強(qiáng)烈的音樂學(xué)習(xí)興趣

我國古代偉大的教育家孔夫子曾經(jīng)說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，可見興趣是最好的老師，在學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)培養(yǎng)的過程當(dāng)中，也要充分重視起興趣所給予的強(qiáng)大動(dòng)力。大學(xué)生所處的年齡段正是人生當(dāng)中好奇心最強(qiáng)的階段，他們對知識(shí)充滿無限的渴望，在音樂教學(xué)的過程當(dāng)中，教師應(yīng)當(dāng)讓每一個(gè)學(xué)生都能夠感受到音樂學(xué)習(xí)所帶給他們的無限樂趣，在這種情緒的影響之下，學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)的需要也會(huì)越來越強(qiáng)烈。基于此，音樂教師就可以利用多樣化的途徑來教授學(xué)生音樂知識(shí)，學(xué)生也會(huì)更好地吸收。除此之外，教師還要保證課堂內(nèi)容的新穎和創(chuàng)新，如果始終以一成不變的模式和內(nèi)容來教育學(xué)生，長此以往，學(xué)生就會(huì)覺得音樂學(xué)習(xí)極其枯燥，如果能夠經(jīng)常為學(xué)生介紹一些實(shí)用的，和生活息息相關(guān)的新音樂，就可以在很大程度上調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）參與音樂實(shí)踐活動(dòng)

教師應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生參加多種多樣的音樂活動(dòng)，學(xué)生自身也應(yīng)當(dāng)有參與音樂活動(dòng)的意識(shí)，因?yàn)橹挥型ㄟ^實(shí)踐才能夠加強(qiáng)對音樂的感知和認(rèn)識(shí)。教師在組織音樂活動(dòng)的時(shí)候也要遵循多樣化的原則，譬如說教師可以在課堂上利用一小部分的時(shí)間，組織學(xué)生開展小型的歌唱比賽，也可以舉辦各種形式的音樂競賽，學(xué)生在快樂參與活動(dòng)的同時(shí)，還會(huì)進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)踐帶來的作用和意義，并且能夠及時(shí)認(rèn)識(shí)到自身的不足，從而采取改進(jìn)措施，在這一過程當(dāng)中，教師也要細(xì)心地去觀察每一個(gè)學(xué)生的表現(xiàn)，了解到他們對于音樂的需求，從而改進(jìn)教學(xué)工作。專業(yè)教師還可以組織學(xué)生創(chuàng)立合唱隊(duì)和樂隊(duì)，最大程度上增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣。此外，伴隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，多媒體已經(jīng)走進(jìn)高校課堂，音樂教師要充分利用好這一先進(jìn)的資源，通過播放音頻資料的方式滿足學(xué)生對于音樂學(xué)習(xí)的需要，這也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的重要途徑。

（四）利用原有動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)移

所謂原有動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)移，主要是說在學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力的條件之下，或者還沒有明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，教師就要利用學(xué)生對原有知識(shí)的興趣，加強(qiáng)引導(dǎo)和鼓勵(lì)，使學(xué)生在引導(dǎo)和鼓勵(lì)之后擁有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。筆者根據(jù)實(shí)際調(diào)查得知，現(xiàn)代大學(xué)生的課余音樂生活都是圍繞流行音樂展開的，盡管在現(xiàn)代流行音樂當(dāng)中存在很多糟粕作品，但是也有很多精品，教師要利用學(xué)生對于流行音樂的興趣，做好正確引導(dǎo)，告訴學(xué)生去吸取流行音樂當(dāng)中的精華部分，并將其與傳統(tǒng)的古典音樂結(jié)合起來，利用有效的方式讓學(xué)生在愉悅的環(huán)境下學(xué)習(xí)音樂。

第3篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞：高校公共音樂課；教學(xué)現(xiàn)狀；改革思考

當(dāng)今世界是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，社會(huì)需要復(fù)合型、具有創(chuàng)新能力的人才。高校作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要基地，不僅需要培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的專業(yè)知識(shí)技能，同時(shí)也需要培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的綜合素質(zhì)能力。音樂教育作為一門，在高校素質(zhì)教育中起有著不可替代的重要作用。

一、在普通高校開設(shè)公共音樂課的意義

普通高校音樂教育不是一種精英教育，而是面向非音樂專業(yè)的大學(xué)生進(jìn)行的一種普及教育，目的是對大學(xué)生進(jìn)行審美教育和情感教育，提高大學(xué)生的人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)。我國古代教育家孔子的美育思想則更為明確：“興于詩，立于禮，成于樂。”在孔子看來，“樂”就是造就一個(gè)完美的人的最終環(huán)節(jié)。

李嵐清副總理也曾提出：“優(yōu)秀的音樂能激發(fā)人們愛祖國、愛人民、愛生活的熱情，能豐富人們的精神生活，陶冶人們的高尚情操，有助于開發(fā)人們的智力，能提高全民族的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)。”李嵐清從百年樹人的高度，強(qiáng)調(diào)了音樂教育的重要性，倡導(dǎo)高校學(xué)生補(bǔ)上音樂課。因此，普通高校開設(shè)公共音樂課目的就是要讓每一個(gè)學(xué)生都能得到音樂藝術(shù)的熏陶，提升其審美素質(zhì)，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。

二、普通高校公共音樂課教學(xué)的現(xiàn)狀分析

自普通高校實(shí)施素質(zhì)教育以來，我國普通高校的公共音樂教育已全面鋪開，并取得了可喜的成績。但是，由于普通高校公共音樂教育起步較晚，經(jīng)驗(yàn)較少，自身仍然存在不少問題。

（一）課程設(shè)置不合理。目前，各高校開設(shè)公共音樂課大多受到師資隊(duì)伍和教學(xué)條件設(shè)施的制約，開設(shè)的課程門類非常單一，以鑒賞類為主。課程的設(shè)置也不合理，如在音樂欣賞課中，大多數(shù)以鑒賞西方音樂為主，忽略了民族音樂等多元化的音樂文化。音樂理論課大多搬用專業(yè)模式教學(xué)，過于枯燥乏味。

（二）教學(xué)方法單一化。教學(xué)中一般都是以教師為中心，以講授法為主，灌輸和傳授書本知識(shí)和技能。學(xué)生始終處于被動(dòng)地聽，參與的少，即使參與進(jìn)來，在課堂上所受的局限性也很大。教學(xué)方法單一，沒有根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)靈活采用多種方法。

（三）教材建設(shè)不規(guī)范。目前普通高校公共音樂課上使用的教材種類繁多，缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。較多學(xué)校受到專業(yè)教育的影響，采用專業(yè)性過強(qiáng)的教材，教材知識(shí)過于精深，專業(yè)門類過細(xì)、趣味性不足，存在專業(yè)教材非專業(yè)使用。

三、普通高校公共音樂課教學(xué)的改革思考

如何加強(qiáng)音樂教育，提高音樂課教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的音樂審美能力和文化素養(yǎng)是普通高校音樂教育工作亟待解決的問題。

（一）制定明確的培養(yǎng)目標(biāo)，合理設(shè)置音樂課程。

普通高校公共音樂課是面向非音樂專業(yè)開設(shè)的公共藝術(shù)課，因此其培養(yǎng)模

式、教學(xué)目標(biāo)有別于專業(yè)音樂教育。普通高校應(yīng)面向全體大學(xué)生開設(shè)公共音樂課，以提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)為核心，強(qiáng)調(diào)音樂的審美與實(shí)踐體驗(yàn)，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，注重與中學(xué)音樂課程設(shè)置的銜接，并配置必要的音樂教學(xué)活動(dòng)場所和音樂器材，引進(jìn)音樂教育人才，強(qiáng)化現(xiàn)有的師資的培訓(xùn)、進(jìn)修和深造，提升音樂師資隊(duì)伍的整體水平。

課程的設(shè)置應(yīng)遵循音樂學(xué)科的科學(xué)性和規(guī)律性。課程門類可分為音樂理論、音樂欣賞、音樂實(shí)踐三大類，這三類課程不能孤立開設(shè)，要互相滲透，互相結(jié)合。音樂理論課應(yīng)將枯燥的理論知識(shí)融入到音樂欣賞和技能訓(xùn)練中，通過理論與實(shí)踐相結(jié)合的形式，讓學(xué)生在音樂的體驗(yàn)中逐步掌握理論知識(shí)，從而取得較好的學(xué)習(xí)效果。音樂欣賞課讓學(xué)生欣賞中外各民族、民間、古代、近代、現(xiàn)代的音樂作品的同時(shí)掌握音樂的基本表現(xiàn)手段，使學(xué)生開闊視野、啟迪智慧、豐富想象，從而使學(xué)生得到精神調(diào)節(jié)、愉悅的一種審美活動(dòng)。在選擇課程內(nèi)容時(shí)，應(yīng)注重音樂的多元化，除了了解西方音樂外，還要重視對本民族音樂的學(xué)習(xí)。音樂實(shí)踐課讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中感受音樂、體驗(yàn)音樂并表現(xiàn)音樂，提高音樂技能的同時(shí)也加深了對音樂美的理解，提高了自己的審美能力。

（二）改革教學(xué)手段與教學(xué)方法，充分激發(fā)學(xué)生的興趣。

1、重新定位師生角色。公共音樂課教學(xué)的改革首先要求教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將原來單向灌輸式、填鴨式的教學(xué)方法改變?yōu)榻處熍c學(xué)生交流互動(dòng)式的教學(xué)模式。把原來“教師是主角”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為主體”，教師只是起引導(dǎo)作用，角色變得多元化，既是傳播者、指導(dǎo)者，也是管理者、咨詢者，還是促進(jìn)者、示范者，同時(shí)也是改革者和學(xué)習(xí)者。中國有句古話叫“授人以魚不如授人以漁”。作為高校的音樂教師，不僅要善于傳授音樂知識(shí)，更要通過不斷地組織有創(chuàng)新性的教學(xué)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考和探索，展開交流和討論，師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

2、借鑒國外優(yōu)秀教學(xué)法。近年來，隨著世界音樂教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，國外對音樂教育的研究比較深入完整。一些音樂教育家經(jīng)過長期的研究和實(shí)踐，在音樂教學(xué)法上進(jìn)行了改革和創(chuàng)新，逐步形成了完整科學(xué)的音樂教學(xué)理論。目前在國際上影響較大的音樂教育理論有奧爾夫音樂教學(xué)法、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法和日本鈴木教學(xué)法等。他們利用各種精心編排的音樂游戲，讓學(xué)生在“動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“玩”中實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，改善課堂氣氛。我們應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀的音樂教學(xué)法，并結(jié)合我國實(shí)際情況，改進(jìn)我們的音樂教育理念和教學(xué)方法。如在音樂理論課程教學(xué)中，我們可以結(jié)合借鑒奧爾夫音樂教學(xué)法。但由于高校公共音樂課的學(xué)生數(shù)比較多，要配置與學(xué)生數(shù)相當(dāng)?shù)膴W爾夫樂器是不太現(xiàn)實(shí)的，因此在課堂中，我們可運(yùn)用人體各部位可能發(fā)出的聲音參與演奏，如捻指、拍掌、拍腿、跺腳等，從單聲部做模仿式的訓(xùn)練到多聲部節(jié)奏訓(xùn)練，可以營造出各種豐富的、立體的音響效果。通過輕松、愉悅的“游戲式”教學(xué)，激起學(xué)生的表現(xiàn)欲和創(chuàng)造欲。學(xué)生在活動(dòng)中不知不覺地接受著音高、節(jié)奏、聽辨、協(xié)調(diào)統(tǒng)一等綜合音樂能力的訓(xùn)練，還增進(jìn)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力，培養(yǎng)了學(xué)生的自信心和表現(xiàn)力，活躍了課堂氣氛。

3、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段。 在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，現(xiàn)代化教學(xué)手段已逐漸深入到音樂課教學(xué)活動(dòng)中，成為音樂教學(xué)改革中一項(xiàng)重點(diǎn)工程。在音樂課中充分合理地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，可以使概念性的知識(shí)形象化，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化教學(xué)過程，提高教學(xué)效果。

（1）充分運(yùn)用多媒體進(jìn)行輔助教學(xué)，擴(kuò)展音樂課堂教學(xué)的容量，豐富教學(xué)手段和教學(xué)資源。多媒體具有圖、文、聲、像并茂的特點(diǎn)，能將抽象、生澀、陌生的知識(shí)直觀化，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，營造良好的課堂氛圍，提高教學(xué)效果。如在音樂欣賞課上，教師可以利用多媒體課件播放相關(guān)音像資料，這樣既可以開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識(shí)，又可以讓學(xué)生獲得美好的藝術(shù)享受。在音樂理論課上，教師可以使用課件把樂譜展現(xiàn)在學(xué)生面前，并配以圖片和音樂，讓聲、形緊密結(jié)合起來，便于學(xué)生理解，這樣既豐富了課堂，又提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也降低了教師的勞動(dòng)強(qiáng)度。

（2）基于Bb網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，實(shí)現(xiàn)教學(xué)和學(xué)習(xí)資源共享，可以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效益。教師可以充分利用這個(gè)平臺(tái)，結(jié)合教學(xué)進(jìn)度，合理設(shè)置網(wǎng)上課程內(nèi)容，給學(xué)生提供一個(gè)在課余自主學(xué)習(xí)的平臺(tái)，教師也可以通過此平臺(tái)了解、掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中的困惑。同時(shí)，師生之間、生生之間還可以通過討論版進(jìn)行討論和交流。

（三）選擇、編撰適合普通高校大學(xué)生音樂教育的系列教材。

普通高校公共音樂課教材的建設(shè)是音樂教師上好公共音樂課的基礎(chǔ)保障，也是公共音樂教育向外拓展技能實(shí)踐環(huán)節(jié)的依據(jù)。音樂教師應(yīng)在充分了解教育對象的知識(shí)結(jié)構(gòu)、受教育水平的情況下，選擇或編撰既有廣度又有深度，既有理論闡述又有實(shí)踐指導(dǎo)的適合普通高校大學(xué)生音樂教育的系列教材。

四、結(jié)語

公共音樂課作為普通高校素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分，對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升與完美人格的塑造起著舉足輕重的作用。在我國素質(zhì)教育為核心的教育改革中，公共音樂課的教學(xué)改革勢在必行。作為音樂教師，只有不斷探索，大膽改革，以新穎的教學(xué)形式、獨(dú)特的教學(xué)方法，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的主動(dòng)性和自覺性，才能使我們的音樂教育充滿生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 中華人民共和國教育部.《全國普通高校藝術(shù)教育工作研討會(huì)紀(jì)要》[M].2004.

[2] 王次炤.音樂美學(xué)新論[M].中央音樂學(xué)院出版社．2003年.

第4篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞：鋼琴視奏 教學(xué) 意義 實(shí)訓(xùn)

一、鋼琴視奏課程的介紹與現(xiàn)狀

鋼琴視奏，意即拿到一首作品后經(jīng)過短暫的樂譜瀏覽或不經(jīng)過瀏覽而直接在鋼琴上將作品彈奏出來的一種形式，這種彈奏要求準(zhǔn)確地表達(dá)作品的速度、風(fēng)格、音樂形象、音樂內(nèi)容等。鋼琴視奏是任何一名普通高校音樂專業(yè)學(xué)生必備的技能，擁有過硬的視奏能力，學(xué)習(xí)者就能迅速地把握音樂作品的整體結(jié)構(gòu)，并提高學(xué)習(xí)的效率，同時(shí)也有助于用最短的時(shí)間去瀏覽大量的作品，豐富音樂語匯。

國外的專業(yè)音樂學(xué)院、專業(yè)音樂工作者以及專業(yè)音樂教師在鋼琴視奏上已經(jīng)進(jìn)行了一些行之有效地理論研究與教學(xué)實(shí)踐。在前蘇聯(lián)，高校學(xué)生的視奏訓(xùn)練是從第一學(xué)期開始的，并貫穿了整個(gè)學(xué)琴的過程，有系統(tǒng)地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行著。美國在鋼琴的視奏訓(xùn)練上也進(jìn)行了有益的嘗試和探索，美國哥倫比亞大學(xué)音樂教育系鋼琴主任教授RobertPace編著的鋼琴教材中，明確地指出：“視奏訓(xùn)練應(yīng)從兒童的識(shí)譜知識(shí)同時(shí)開始”。美國茱莉亞音樂學(xué)院為鋼琴系的學(xué)生開設(shè)了視奏訓(xùn)練課，從提高學(xué)生的快速準(zhǔn)確識(shí)譜能力來促進(jìn)視奏能力得到提高。

中國的鋼琴教學(xué)，相當(dāng)一部分教師沿用了前蘇聯(lián)的鋼琴教學(xué)模式與體系，也取得了很大的成績，對鋼琴教學(xué)中的鋼琴視奏環(huán)節(jié)也有著很好的訓(xùn)練。一些教師與專業(yè)工作者在鋼琴視奏方面做出了有益的探索研究，諸如：《高等師范教育鋼琴視奏能力的培養(yǎng)》（海南師范大學(xué)音樂學(xué)院馬蘭副教授）、《閱譜眼動(dòng)研究在鋼琴視奏能力培養(yǎng)中的作用》（陜西延安大學(xué)魯迅藝術(shù)學(xué)院徐愛霞老師）、《“四位一體化”鋼琴視奏模式初探》（安陽師范學(xué)院楊相勇副教授）等等。國內(nèi)外的這些研究和探索，取得了很大的成效，為本課程的開設(shè)與推廣提出了良好的基礎(chǔ)和平臺(tái)。

二、鋼琴視奏課程開設(shè)的意義

識(shí)譜是視奏的重要前提，也是視奏總體中的核心部分。由于鋼琴本身所具有的音域?qū)拸V、聲部復(fù)雜和織體豐富的特點(diǎn)，鋼琴彈奏的識(shí)譜，幾乎比任何樂器的識(shí)譜都顯得更為復(fù)雜與困難。因此，快速而準(zhǔn)確的識(shí)譜不僅是高校音樂專業(yè)學(xué)生的基本功，也是鋼琴視奏必須逾越的一道重要門坎。

（一）本課程開設(shè)的理論意義表現(xiàn)在：

1.鋼琴視奏課程從鋼琴視奏中最基本的也是最重要的基礎(chǔ)工程——識(shí)譜為切入點(diǎn)進(jìn)行研究，意在強(qiáng)調(diào)識(shí)譜的正確與否、識(shí)譜的快慢與否，能夠決定鋼琴視奏的準(zhǔn)確性與迅速性。識(shí)譜中準(zhǔn)確、快速地提取譜面信息是非常重要的，它在一定程度上反映了視奏能力的差異。

2.通過對識(shí)譜的程序、過程以及行之有效地快速識(shí)譜的方法研究，能夠給各位從事普通高校音樂專業(yè)鋼琴教學(xué)的教師以及鋼琴學(xué)習(xí)的學(xué)生以理論上的幫助、理論上的依據(jù)以及理論上的參考。

（二）本課程開設(shè)的實(shí)踐意義表現(xiàn)在：

在鋼琴視奏中，最為重要的一個(gè)方面就是快速識(shí)譜，并將譜面的信息傳遞給雙手，然后在鋼琴上將樂譜內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確的彈奏，形成“眼”、“腦”、“手”三位一體的協(xié)作與配合，而“眼”在這其中是第一位的。能夠更好地幫助學(xué)生提高自己的視奏能力，能夠更快、更準(zhǔn)確地掌握、把握好每一首作品，提高鋼琴練習(xí)的效率，提高學(xué)生的音樂綜合素質(zhì)。由于各個(gè)高校的生源質(zhì)量各有不同，每一個(gè)學(xué)生都有其個(gè)體的差異，如何通過課程開設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用，讓學(xué)生在一段時(shí)間的訓(xùn)練、練習(xí)后，達(dá)到提高識(shí)譜能力、視奏能力的明顯改善與提高，是本課程開設(shè)的最終意義與目的。

三、鋼琴視奏課程的實(shí)際訓(xùn)練過程

本課程的實(shí)際訓(xùn)練將以教育學(xué)、音樂學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、心理學(xué)和文化學(xué)理論為依據(jù)，對視奏的認(rèn)知過程進(jìn)行感知，針對每一個(gè)層次的認(rèn)知特點(diǎn)，對鋼琴視奏中快速識(shí)譜的發(fā)展時(shí)期和訓(xùn)練方法做出相對應(yīng)的訓(xùn)練方法。根據(jù)鋼琴視奏中快速識(shí)譜的特點(diǎn)與規(guī)律，其基本規(guī)律大致可分為三個(gè)時(shí)期，即習(xí)慣培養(yǎng)期、技能訓(xùn)練期和實(shí)踐體驗(yàn)期：

（一）習(xí)慣培養(yǎng)期（初級(jí)鋼琴學(xué)習(xí)階段）：

在鋼琴入門的教學(xué)階段，通過對學(xué)生的初級(jí)識(shí)譜教學(xué)、音符種類的辨認(rèn)等方式，能夠讓學(xué)生通過一段時(shí)間的學(xué)習(xí)和練習(xí)，在拿到一個(gè)簡單的樂譜后能夠準(zhǔn)確快速地識(shí)別并演唱樂譜上的音符、節(jié)奏以及必要的音樂表現(xiàn)，然后在鋼琴上將樂譜的旋律進(jìn)行彈奏，讓學(xué)習(xí)者逐步掌握基本的快速識(shí)譜能力和鋼琴視奏能力。

（二）技能訓(xùn)練期（掌握快速識(shí)譜方法并將其運(yùn)用到鋼琴視奏中）：

在高校音樂專業(yè)鋼琴學(xué)生的教學(xué)中，他們通過了基本鋼琴彈奏技法、視唱練耳、樂理、和聲等課程的學(xué)習(xí)，而且日后的工作大部分都在中小學(xué)從事音樂課程的教學(xué)。雖然他們的鋼琴彈奏水平不能與鋼琴專業(yè)學(xué)生以及職業(yè)演奏者相比，但已經(jīng)能夠勝任今后工作的需要了。對他們的要求主要是通過理論的講解與運(yùn)用，能夠快速地將一些歌曲鋼琴伴奏譜中的和聲進(jìn)行準(zhǔn)確的分析、辨認(rèn)，準(zhǔn)確地在鍵盤上進(jìn)行和弦連接的彈奏，通過對和聲的熟練以及伴奏譜上伴奏節(jié)奏型的形狀以及音高分布等，從而將伴奏譜準(zhǔn)確、完整的彈奏出來。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)期（能夠熟悉掌握快速識(shí)譜的方法與技巧，并學(xué)以致用）：

有些學(xué)生有較高的鋼琴彈奏能力以及熟練的鍵盤應(yīng)用能力，因此對他們要求主要是：

1.對各種升、降號(hào)較多的復(fù)雜調(diào)式、音域跨度較大、音群比較密集等的樂譜，能夠準(zhǔn)確快速地識(shí)別其音準(zhǔn)并準(zhǔn)確把握作品的風(fēng)格。

2.對于節(jié)奏較為復(fù)雜、左右手節(jié)奏較難對位的樂譜，能夠快速準(zhǔn)確地掌握和把握好。

3.對于聲部較多的多聲部作品，能夠準(zhǔn)確快速的識(shí)別作品的每一個(gè)聲部及其分段、呼吸、旋律線條等更加細(xì)化的內(nèi)容。以此達(dá)到更加準(zhǔn)確、到位地表達(dá)作品的內(nèi)涵、音樂形象等。

四、鋼琴視奏課程的實(shí)際訓(xùn)練目標(biāo)

鋼琴視奏中快速識(shí)譜的訓(xùn)練方法將以音樂學(xué)、教育學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)、心理學(xué)為基礎(chǔ)，根據(jù)鋼琴視奏的特點(diǎn)，為達(dá)到快速識(shí)譜之目的，采取科學(xué)、系統(tǒng)的四種訓(xùn)練方法：即形體訓(xùn)練法、心理訓(xùn)練法、持能訓(xùn)練法和實(shí)踐（或仿真）訓(xùn)練法。具體來說，即將快速識(shí)譜能力的訓(xùn)練作為鋼琴視奏的一個(gè)重要組成部分納入日常教學(xué)工作中，以學(xué)生為主體，從其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)和生理、心理、樂理出發(fā)提出有針對性的訓(xùn)練策略，從形體姿態(tài)（如：正確姿勢、手、腦、眼一體化等）、心理因素、技能把握（快速識(shí)別音程：留意不同形狀的音程組；注意左手常用的聲織體）、實(shí)踐訓(xùn)練等多層次、全方位進(jìn)行訓(xùn)練，從而使我們的快速識(shí)譜訓(xùn)練及視奏訓(xùn)練科學(xué)化、系統(tǒng)化，以期有效地幫助學(xué)生提高快速識(shí)譜能力與視奏能力，真正解決鋼琴視奏中快速識(shí)譜的問題。

（一）生理、心理、樂理三者有機(jī)結(jié)合的鋼琴視奏快速識(shí)譜訓(xùn)練方法：

1.培養(yǎng)學(xué)生良好的內(nèi)心的和聲、調(diào)式調(diào)性感覺以及掌握好調(diào)式中和聲的基本布局以及基本走向，如何培養(yǎng)良好的聽覺習(xí)慣以及良好的內(nèi)心音樂感受。

2.培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，較為靈敏地大腦反應(yīng)能力、判斷能力以及“眼”“腦”“手”的綜合協(xié)調(diào)能力等。

（二）“眼”、“腦”、“手”三者綜合協(xié)調(diào)的鋼琴視奏快速識(shí)譜能力培養(yǎng)：

1.如何更加熟練地識(shí)別單行五線譜、大譜表上的任何一個(gè)音高位置（包括五線譜五線、四間以及上加線間、下加線間）以及在鍵盤上的具置。

2.當(dāng)出現(xiàn)音程、和弦時(shí)，如何通過其在五線譜上的線、間位置準(zhǔn)確地、一看即會(huì)地識(shí)別其具體的音高位置以及在鍵盤上的具置。

3.常用的6升6降的大調(diào)及其平行小調(diào)中每一個(gè)調(diào)的升、降音位置；常用的一些基本節(jié)奏型及其符干、符尾的組合形狀以及時(shí)值要求；常用的休止符的形狀及其時(shí)值要求；常用的節(jié)拍的基本規(guī)律及其強(qiáng)拍、次強(qiáng)拍、弱拍的固定位置。

五、結(jié)語

第5篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

 

百年大計(jì)，教育為本。《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》這份文件中提出關(guān)心和支持特殊教育，完善特殊教育體系，健全特殊教育保障機(jī)制。

 

特殊教育是指使用一般或經(jīng)過特別設(shè)計(jì)的課程、教材、教法、教學(xué)組織形式及教學(xué)設(shè)備，對有特殊需要的兒童進(jìn)行旨在達(dá)到一般和特殊培養(yǎng)目標(biāo)的教育，特殊教育是促進(jìn)殘疾人全面發(fā)展，幫助殘疾人更好地融入社會(huì)的基本途徑。特殊音樂教育是特殊教育中的一門重要的課程，就是指對特殊兒童進(jìn)行音樂教育。

 

一、特殊音樂教育對象的特殊性

 

教育對象分為施教者和受教者，在學(xué)校教育中一般的施教者是老師，在音樂特殊教育中則是特殊音樂教師(本文指專業(yè)音樂教師而非兼職音樂教師)，受教者為學(xué)生，在音樂特殊教育中則是指特殊兒童。

 

(一)受教者

 

普通音樂教育的受教者絕大部分是生理、心理發(fā)育正常的兒童，雖然在對音樂的敏感程度方面會(huì)有一些差異，但還是可以在一起進(jìn)行整體音樂教學(xué)的。而特殊兒童由于彼此生理、心理方面差異極大，他們各自身心的特殊性決定了音樂教學(xué)時(shí)必須按照他們的特點(diǎn)進(jìn)行分類教學(xué)，不能像普通音樂教育一樣一概而論，而更應(yīng)該側(cè)重因人而異，應(yīng)根據(jù)每個(gè)學(xué)生的身心狀況和接受能力去搜尋特殊兒童的潛力區(qū)域，進(jìn)行分類教學(xué)。

 

(二)施教者

 

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，教師是學(xué)校教學(xué)的中堅(jiān)力量。從我國特殊教育學(xué)校音樂教育師資方面來看，當(dāng)前最嚴(yán)峻的問題是音樂教師的質(zhì)量問題。當(dāng)前的特殊音樂教師有部分是專業(yè)特殊音樂教育專業(yè)畢業(yè)的，但是更多的是普通音樂教師經(jīng)過短暫培訓(xùn)進(jìn)入到特殊學(xué)校擔(dān)任音樂教師的。這種音樂教師明顯是不能勝任特殊學(xué)校音樂教學(xué)工作的，因?yàn)樘厥庖魳方處煶艘衅胀ㄒ魳方處煴貍涞膶I(yè)知識(shí)和音樂教育素質(zhì)之外，還應(yīng)當(dāng)有如下幾點(diǎn)要求：第一：接受過特殊教育的培訓(xùn)，能使用手語和盲文進(jìn)行教學(xué)，這樣才方便與學(xué)生進(jìn)行交流和教學(xué)。第二：具有音樂治療方面基本知識(shí)，能敏銳地感受到音樂對特殊兒童的影響。第三：特殊兒童的身體都十分敏感和脆弱，在課堂上可能會(huì)有一些異于常人的舉動(dòng)，如果任課老師不能及時(shí)察覺并予以關(guān)照的話，教學(xué)的效果是會(huì)大打折扣，甚至影響特殊兒童的身心發(fā)展。這就需要特殊音樂教師發(fā)自內(nèi)心的無私奉獻(xiàn)，關(guān)愛特殊兒童，關(guān)心特殊兒童的成長。

 

二、特殊音樂教育環(huán)境的特殊性

 

本文在這里將音樂教育環(huán)境分為音樂教學(xué)活動(dòng)中的教學(xué)場地、教學(xué)設(shè)施等硬件環(huán)境，和國家政策、社會(huì)觀念等軟件環(huán)境，旨從學(xué)校教育的角度闡述特殊音樂教育環(huán)境的特殊性。

 

(一)硬件環(huán)境

 

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020)年》文件中提出到2020年，基本實(shí)現(xiàn)市(地)和30萬人口以上，殘疾兒童少年較多的縣(市)都有一所特殊教育學(xué)校。近來年，全國各地也都普遍加大了對特殊教育事業(yè)的經(jīng)濟(jì)投入，紛紛新建和擴(kuò)建教學(xué)場所，增大學(xué)校規(guī)模，改善辦學(xué)環(huán)境。特殊教育學(xué)校擁有的音樂教學(xué)設(shè)備的整體狀況是比較好的，由于生源的特殊性，特殊學(xué)校基本擁有音樂教學(xué)專用教室供學(xué)生們上課和空余時(shí)間使用，并配有各種打擊樂器引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還有各種多媒體教學(xué)設(shè)備等。

 

特殊學(xué)校的教學(xué)場地、教學(xué)設(shè)備等硬件環(huán)境的的安全性相較于普通學(xué)校來說應(yīng)擔(dān)更加受到重視，安全度對于身心有缺陷的特殊兒童而言是格外重要的。

 

(二)軟件環(huán)境

 

1.國家政策

 

音樂教育環(huán)境受國家教育部門對音樂教育的重視程度以及當(dāng)?shù)亟逃块T政策實(shí)施情況的影響。

 

中國的特殊兒童音樂教育并不是停滯不前的，雖然有地域差異，發(fā)達(dá)城市的特殊音樂教育優(yōu)于欠發(fā)達(dá)城市;有地區(qū)差異，城市優(yōu)于農(nóng)村;但總體來說特殊音樂教育是一直在向前發(fā)展的。同時(shí)我國特殊音樂教育的發(fā)展總是落后于普通音樂教育的發(fā)展，其中一個(gè)重要原因是我國各級(jí)教育主管部門對特殊音樂教育的關(guān)注度不夠高。

 

從二十世紀(jì)80年代的第一部指導(dǎo)特殊教育學(xué)校工作的法規(guī)性文件《關(guān)于發(fā)展特殊教育的若干意見》到2009年頒布的《特殊教育學(xué)校暫行規(guī)程》都只是規(guī)定特殊教育學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視體育和美育的工作，要求學(xué)校上好藝術(shù)類課程，注意培養(yǎng)學(xué)生興趣，并沒有向普通音樂教育一樣具體到音樂教育的教學(xué)方法，課程標(biāo)準(zhǔn)等。這是特殊學(xué)校音樂教育相對于普通音樂學(xué)校教育所欠缺的部分。

 

2.家長觀念

 

學(xué)校教育需要家長的密切配合，從家長的角度來說，無論是對于正常兒童還是特殊兒童，家長的積極參與對于兒童音樂教育來說都是十分重要的。但是，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是，有部分特殊兒童家長認(rèn)為特殊兒童存在生理和心理的缺陷，無法與正常兒童相比，在他們看來多認(rèn)識(shí)幾個(gè)字比感受音樂重要得多，這樣的家長觀念極大地阻礙了特殊學(xué)校音樂教育的發(fā)展。

 

三、特殊音樂教育教學(xué)的特殊性

 

(一)教材

 

筆者在查閱資料中發(fā)現(xiàn)，特殊音樂教育現(xiàn)使用的教材在新穎度，靈活度方面都有欠缺，不符合特殊兒童注意力集中時(shí)間短等生理特點(diǎn)，導(dǎo)致音樂教學(xué)活動(dòng)不能很好的展開。教材的內(nèi)容與編寫應(yīng)當(dāng)與特殊教育的發(fā)展同步，不斷創(chuàng)新，使之更符合特殊兒童的身心發(fā)展需要。

 

(二)教學(xué)過程

 

在音樂教學(xué)過程中，對特殊兒童的教學(xué)必須滿足他們的特殊需要，特殊兒童的生理局限性決定了特殊教育的首要任務(wù)就是讓他們學(xué)會(huì)生活，因此在音樂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要豐富課堂教學(xué)的形式、內(nèi)容和方法，引起學(xué)生的興趣，鍛煉學(xué)生的音樂感知能力，增強(qiáng)特殊兒童的肢體感受能力。

 

(二)教學(xué)目的

 

相對于普通學(xué)校音樂教育中較強(qiáng)的功利性目的而言，特殊學(xué)校音樂教育則更加注重音樂本身的特點(diǎn)及音樂所闡述的人本主義。

 

1.審美

 

特殊兒童可以傾聽音樂來感受音樂所蘊(yùn)含的情感與能量;感受音樂，感受世間萬物的美好，感受親人和社會(huì)的關(guān)愛;創(chuàng)造音樂，抒發(fā)自己的無法用言語表達(dá)出來的內(nèi)心情感，通過音樂與外界溝通交流。

 

2.交往

 

特殊兒童因?yàn)樽陨砩淼脑颍嗌贂?huì)有一些自卑感，尤其表現(xiàn)在社交方面，不敢也不愿和外界進(jìn)行交流，而音樂活動(dòng)是一項(xiàng)需要合作進(jìn)行的活動(dòng)，有助于培養(yǎng)他們的自信心和群體意識(shí)，有助于他們社會(huì)交往能力的提高，有助于他們認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、融入社會(huì)。

 

3.治療

 

音樂教育能針對兒童生理和心理上的某種缺陷，進(jìn)行有計(jì)劃、有意識(shí)的治療，如盲童學(xué)會(huì)演奏樂器能提高他們的聽覺、觸覺等感官的功能;聾童在進(jìn)行身體律動(dòng)的時(shí)候能激發(fā)身體活力，促進(jìn)體格生長;自閉兒童有可能在某些方面極具天賦，通過音樂可能能發(fā)掘其身上的潛力。

 

作者簡介：

第6篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

為了更有效地實(shí)施教學(xué)，課題組在教育部藝教委的組織指導(dǎo)下，編制了本門課的課程教學(xué)指導(dǎo)綱要，并根據(jù)綱要組織專家編寫了這門課的推薦教材。

“課程教學(xué)指導(dǎo)綱要”簡介

“課程教學(xué)指導(dǎo)綱要(簡稱‘綱要’)”涉及課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)實(shí)施、教學(xué)條件、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的內(nèi)容。

一、課程目標(biāo)

課程目標(biāo)設(shè)定為：通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生熱愛音樂教育事業(yè)，樹立從事學(xué)校音樂教育工作的責(zé)任感，為人師表，積極主動(dòng)、創(chuàng)造性地進(jìn)行音樂教學(xué)。

在參與課堂教學(xué)活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐能力和教學(xué)創(chuàng)新意識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生閱讀資料文獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和進(jìn)行音樂教學(xué)研究的能力。

通過學(xué)習(xí)，明確音樂教育在學(xué)校教育中的地位和作用，了解學(xué)校音樂教育教學(xué)目標(biāo)、任務(wù)、要求；掌握學(xué)校音樂教育的基本理論、一般規(guī)律，熟悉學(xué)校音樂教學(xué)的過程、教學(xué)原則、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，掌握音樂課堂教學(xué)的基本技能；能獨(dú)立進(jìn)行中小學(xué)音樂課的教學(xué)設(shè)計(jì)。

進(jìn)一步了解學(xué)校音樂教育理論和實(shí)踐的歷史沿革與發(fā)展；了解國內(nèi)外著名音樂教育體系和教學(xué)方法；了解國內(nèi)音樂教育課程改革的研究成果，拓展教學(xué)與研究視野。

二、課程內(nèi)容

課程內(nèi)容包括學(xué)校音樂教育教學(xué)基本理論、學(xué)校音樂教育的歷史、改革和發(fā)展、音樂教材分析、音樂學(xué)科教學(xué)方法的研究和掌握、音樂課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)、輔導(dǎo)課外音樂活動(dòng)等方面。

其中，“學(xué)校音樂教育教學(xué)基本理論”涉及學(xué)校音樂教育基本原理、音樂課程與教學(xué)的內(nèi)涵及關(guān)系等內(nèi)容。

“學(xué)校音樂教育的歷史、改革和發(fā)展”涉及學(xué)校音樂課程與教學(xué)的發(fā)展歷史、音樂教學(xué)研究的發(fā)展歷史、音樂教育學(xué)科發(fā)展展望以及音樂課程與教學(xué)改革的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢等內(nèi)容。

“音樂教材分析”涉及音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的解讀和實(shí)施，學(xué)校音樂教育教學(xué)所用教材的選編原則，編寫理念、編寫內(nèi)容、課例及校本教材資源的開發(fā)與利用；了解基礎(chǔ)教育課程改革現(xiàn)狀，理解學(xué)校音樂課程的目標(biāo)、內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)等內(nèi)容。

“音樂學(xué)科教學(xué)方法的研究和掌握”包括學(xué)校音樂教學(xué)原則、模式、音樂心理發(fā)展分析和普通學(xué)校學(xué)生音樂審美心理特征及音樂學(xué)習(xí)心理的研究；學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代著名音樂教育體系及教學(xué)方法，音樂課堂教學(xué)的備課、教案編寫和上課等環(huán)節(jié)。

“音樂課堂教學(xué)的評(píng)價(jià)”包括學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的理念、過程、方法；掌握音樂教師評(píng)價(jià)、教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生音樂學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的基本方式；通過對評(píng)價(jià)指標(biāo)和評(píng)價(jià)方式的學(xué)習(xí)與探討，評(píng)價(jià)教師的教學(xué)組織、備課、上課和學(xué)生的學(xué)績、學(xué)力的考核指標(biāo)、命題設(shè)計(jì)及評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)。

“輔導(dǎo)課外音樂活動(dòng)”包括策劃、組織、輔導(dǎo)課外學(xué)生樂隊(duì)、合唱隊(duì)等音樂社團(tuán)及音樂主題活動(dòng)，以及策劃、組織、輔導(dǎo)社區(qū)的群眾性、社團(tuán)性的音樂活動(dòng)等內(nèi)容。

三、教學(xué)實(shí)施

在教學(xué)實(shí)施方面，“綱要”要求：1　重視培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)校音樂教育事業(yè)的正確價(jià)值觀和積極態(tài)度。在關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握音樂教育理論知識(shí)及音樂教學(xué)技能的同時(shí)，激發(fā)音樂學(xué)習(xí)熱情，熱愛音樂教育事業(yè)，充分認(rèn)識(shí)音樂審美教育對人的全面發(fā)展的重要作用。2　理論與實(shí)踐相結(jié)合。音樂教育基礎(chǔ)理論的教學(xué)要與音樂教育教學(xué)實(shí)際和實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生既要掌握教育教學(xué)原理，也要堅(jiān)持聯(lián)系教學(xué)實(shí)踐。在有目的地了解學(xué)校音樂教育理論和教學(xué)實(shí)踐過程中，邊學(xué)邊用，學(xué)用結(jié)合，加強(qiáng)見習(xí)、調(diào)查、試講、實(shí)習(xí)等實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)。鑒于目前大多數(shù)學(xué)生沒有課堂教學(xué)經(jīng)歷，建議在此課程學(xué)習(xí)之前，有教育見習(xí)作為預(yù)修課程，使學(xué)生從教學(xué)現(xiàn)象和問題思考入手，進(jìn)行音樂教育理論的學(xué)習(xí)。3　音樂教學(xué)技能掌握與創(chuàng)造性教學(xué)思維能力的培養(yǎng)相結(jié)合。力求在關(guān)注音樂教學(xué)理論知識(shí)體系的同時(shí)，結(jié)合音樂教學(xué)改革實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、調(diào)研學(xué)校音樂教育存在的實(shí)際問題，培養(yǎng)學(xué)生的音樂教育教學(xué)研究意識(shí)。在發(fā)現(xiàn)問題中學(xué)習(xí)，在解決問題中提高，培養(yǎng)創(chuàng)造性教學(xué)思維能力，為學(xué)生音樂教研能力的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

四、教學(xué)條件

在教學(xué)條件方面，“綱要”分別從教師和教學(xué)設(shè)備兩方面作了要求：1　教師應(yīng)具有良好的師德和較高的專業(yè)素質(zhì)，一般應(yīng)具備講師以上職稱或本專業(yè)碩士以上學(xué)位，最好具有學(xué)校音樂教學(xué)經(jīng)歷。2　學(xué)校應(yīng)配備必要的微格教室和多媒體教學(xué)設(shè)備；應(yīng)配備與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的音像、音響資料，圖書、期刊(含紙質(zhì)和電子等)，小學(xué)、中學(xué)和高中音樂教學(xué)使用的音樂教材、教師用書、教學(xué)課件及網(wǎng)絡(luò)資源等等；有條件的學(xué)校，應(yīng)配備音樂課堂教學(xué)用樂器，如：豎笛、口風(fēng)琴、奧爾夫樂器等。

五、教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)方面，“綱要”要求：1　形成性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合。可采用課堂問答、討論，學(xué)習(xí)調(diào)查問卷、單元作業(yè)、讀書筆記、閱讀卡片、課堂教學(xué)設(shè)計(jì)、模擬試講、課程論文、筆試等方式反饋學(xué)習(xí)效果，進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)和終結(jié)性評(píng)價(jià)。既了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，又關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)完成的質(zhì)量和程度，以量化評(píng)價(jià)和質(zhì)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式對學(xué)生作出整體性的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。2　教師與學(xué)生的自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)相結(jié)合。在分環(huán)節(jié)試講、分專題試講、小組試講以及模擬課堂試講中，對學(xué)生的備課、說課、講課及教學(xué)反思進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)、他評(píng)。3　評(píng)價(jià)指標(biāo)。包括學(xué)習(xí)態(tài)度和教學(xué)創(chuàng)新能力、音樂課堂教學(xué)基本操作能力、學(xué)科基礎(chǔ)理論掌握水平、教材分析能力的質(zhì)性和量化評(píng)價(jià)。建議平時(shí)成績占30％―40％，考試成績占60％―70％。4　一本課程總學(xué)時(shí)為108學(xué)時(shí)。學(xué)生修習(xí)完本課程全部內(nèi)容，成績合格，可獲6學(xué)分。建議第三學(xué)年開設(shè)本課程。

《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》的特點(diǎn)

為了更有效地進(jìn)行《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》這門必修課的教學(xué)，由教育部藝術(shù)教育委員會(huì)組織編寫，人民音樂出版社出版了《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》，作為這門課程教學(xué)的推薦教材。這部教材以21世紀(jì)中國基礎(chǔ)教育課程改革全面推進(jìn)為編寫背景，將為基礎(chǔ)教育改革服務(wù)作為教材編寫的基本理念；遵循原理與操作相聯(lián)系、改革與實(shí)踐相結(jié)合的編寫原則，其內(nèi)容體系具有如下特點(diǎn)：

一、明確課程性質(zhì)，定位培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化音樂教師教育專業(yè)化要求

《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》這門課程，屬于學(xué)科教育學(xué)的范疇，具有音樂教育基本理論與音樂教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的課程特點(diǎn)。

其課程總目標(biāo)體現(xiàn)為：培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的音樂教育觀，在教學(xué)實(shí)踐過程中培養(yǎng)學(xué)生的教師職業(yè)意識(shí)；指導(dǎo)學(xué)生較系統(tǒng)地掌握從事學(xué)校音樂教育教學(xué)所必備的基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生具有較高的職業(yè)素質(zhì)和教學(xué)實(shí)踐能力及教學(xué)創(chuàng)新能力，能夠勝任學(xué)校音樂課堂教學(xué)和課外音樂活動(dòng)的指導(dǎo)工作，為教育實(shí)習(xí)及教師資質(zhì)的進(jìn)一步發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、選編教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了原理性、學(xué)術(shù)性、實(shí)踐性和時(shí)代性兼容的特點(diǎn)，體現(xiàn)三個(gè)結(jié)合的原則

1　學(xué)科內(nèi)容體系與課程教學(xué)改革相結(jié)合的原則

這部教材的編寫內(nèi)容既體現(xiàn)了音樂教學(xué)論的基本框架，也關(guān)注了基礎(chǔ)教育改革成果和前沿、熱點(diǎn)問題；既有傳統(tǒng)教育理論的介紹，也有現(xiàn)當(dāng)代教育思潮的闡述，使學(xué)生能及時(shí)追蹤音樂教育教學(xué)改革的動(dòng)態(tài)，較快地銜接和適應(yīng)學(xué)校音樂教育教學(xué)實(shí)際，為學(xué)生教育實(shí)習(xí)和繼續(xù)發(fā)展打下基礎(chǔ)。其內(nèi)容體系包括學(xué)校音樂教育導(dǎo)論和音樂教材教法兩部分，既涉及音樂課程與教學(xué)論的理論，也包括了音樂學(xué)科教學(xué)法的學(xué)習(xí)。

2　國家課程指導(dǎo)與校本課程研究和校外音樂教育資源相結(jié)合的原則

這部教材內(nèi)容體系不僅考慮了《指導(dǎo)綱要》中所提出的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格，體現(xiàn)出國家教育行政部門制定的課程指導(dǎo)綱要精神；同時(shí)又聯(lián)系學(xué)校教學(xué)資源和學(xué)生實(shí)際，將校本課程研究的成果納入教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)充分利用和整合當(dāng)?shù)貙W(xué)校及社區(qū)的音樂教育教學(xué)資源。

3　音樂教學(xué)實(shí)踐與理論分析相結(jié)合的原則

這部教材的編寫體系以音樂教學(xué)實(shí)踐為引導(dǎo)進(jìn)行教學(xué)理論學(xué)習(xí)，并側(cè)重中國學(xué)校音樂教育教學(xué)實(shí)際的分析。避免孤立陳述基本概念和具體教法，在音樂教學(xué)活動(dòng)的具體分析中，將音樂教學(xué)的概念、定義及原理適時(shí)、適量地穿插其中，體現(xiàn)了學(xué)科理論的基礎(chǔ)性、教學(xué)改革的前沿性及實(shí)踐活動(dòng)的操作性。

三、教材結(jié)構(gòu)便于學(xué)習(xí)和閱讀，具有可操作性

教材體系和結(jié)構(gòu)從歷史到當(dāng)代，從原理到實(shí)踐，從課堂到活動(dòng)，從教學(xué)到評(píng)價(jià)，具有內(nèi)容的跨度和張力。每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都是以“學(xué)習(xí)目標(biāo)”為引導(dǎo)，以“相關(guān)鏈接”擴(kuò)展知識(shí)視野，以“思考題”促進(jìn)教學(xué)反思，以“擴(kuò)展閱讀”提供自主學(xué)習(xí)資源。不僅能為音樂教育專業(yè)的本科學(xué)生、研究生和繼續(xù)進(jìn)修的音樂教師們提供學(xué)校音樂教育教學(xué)理論和方法的指導(dǎo)和支持，并通過閱讀和學(xué)習(xí)，促進(jìn)他們以新的視點(diǎn)和角度來面對和探討新世紀(jì)學(xué)校音樂教育教學(xué)的新問題。

第7篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

在《“以審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批判與音樂教育的文化哲學(xué)構(gòu)建》一文中（下稱該文），管建華教授運(yùn)用語言轉(zhuǎn)向后的現(xiàn)代西方各哲學(xué)流派的思想，如胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，伽達(dá)默爾的釋義學(xué)和現(xiàn)在西方很流行的羅蒂的新實(shí)用主義，作為其論證和構(gòu)建新思想的方法，他首先提出“審美的音樂教育”是以“純粹美學(xué)”為基礎(chǔ)的，進(jìn)而對“審美”這一屬于19世紀(jì)所謂“純粹哲學(xué)”或“純粹美學(xué)”的相關(guān)概念進(jìn)行批判，得出“審美為核心的音樂教育”這一觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的；進(jìn)而提出其“音樂作為文化的音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)”。在拜讀管老師這篇文章時(shí)，一方面為其獨(dú)到的角度和所運(yùn)用的方法論所嘆服，一方面在與作者思想互動(dòng)的過程中出現(xiàn)了一些疑惑，例如，對“審美”這一美學(xué)思想的哲學(xué)批判，能得出“審美教育”就是錯(cuò)誤的這一論點(diǎn)嗎？哲學(xué)批判就是教育學(xué)批判嗎？這兩者是同一層面的問題嗎？再具體一點(diǎn)，新課標(biāo)中的“以審美為核心”中的“審美”是否就是哲學(xué)批判中的“純粹哲學(xué)”“純粹美學(xué)”中的“審美”？再進(jìn)一步思考，竟得出了一些可以商榷的東西，斗膽提出，共同探討。

一、哲學(xué)的批判等于教育學(xué)的批判嗎？

在管建華教授看來，審美教育其哲學(xué)來源是康德的美學(xué)思想，依據(jù)的是哲學(xué)語言轉(zhuǎn)向之前的主客兩分的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)，它深深扎根在19世紀(jì)那個(gè)時(shí)代西方文化語境中，在該文第二部分，管教授引用了伽達(dá)默爾《真理與方法》這本書的觀點(diǎn)。他寫道：“《真理與方法》所提出的解釋學(xué)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是從審美意識(shí)的批判開始的，也就是近代康德主觀主義的美學(xué)的批判開始的，以便捍衛(wèi)那種通過藝術(shù)作品而獲得真理的經(jīng)驗(yàn)，反對那種被科學(xué)的真理概念弄得很狹窄的美學(xué)理論……伽達(dá)默爾主張以藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)真理來替代審美經(jīng)驗(yàn)，因此，該書一開始也涉及了對審美主客體、普遍性審美感知和審美體驗(yàn)的批判。”②接著，他闡述伽達(dá)默爾對審美主客體的批判、普遍性審美感知批判和審美體驗(yàn)的批判。“伽達(dá)默爾正式提出：‘美學(xué)必須被并入解釋學(xué)中（他在這句話的每個(gè)字下加上了著重號(hào)）’。他認(rèn)為：‘解釋學(xué)可以正確對待藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，理解必須被視為意義事件的一部分，正是在理解中，一切陳述的（包括藝術(shù)陳述的意義和所有其他流傳物陳述的意義）才得以形成和完成。’”③在這里，我們可知，伽達(dá)默爾是從他的解釋學(xué)的立場對康德的審美觀進(jìn)行批判的，是典型的哲學(xué)話語體系內(nèi)的一種哲學(xué)對另一種哲學(xué)的批判，他的思維是哲學(xué)批判的思維而并非教育批判的思維。那么，我們想知道：這種對審美觀的批判是不是能得出對審美教育的批判，審美是錯(cuò)誤的是不是等于審美教育也是錯(cuò)誤的？伽達(dá)默爾豪不留情地批評(píng)了審美，是不是也毫不留情地批判了音樂教育是審美教育這種觀點(diǎn)？在我們看來，這些好像都沒有必然的聯(lián)系，“審美”和“審美教育”分別屬于哲學(xué)話語體系和教育學(xué)話語體系，顯然，管老師只是告訴了我們審美觀有其局限性這一哲學(xué)知識(shí)，但對審美的音樂教育為何就是錯(cuò)誤的并沒有作更深入地說明。

為了力求論證有力，管老師還拿出當(dāng)今反審美教育始作俑者的理論來當(dāng)武器，這個(gè)人就是埃里奧特，但很遺憾，管老師也是借用埃里奧特從音樂作為客體的概念、審美感知概念、審美體驗(yàn)的概念這三大批判來論證的，這使我們感到很不過癮，本以為伽達(dá)默爾從哲學(xué)方面對審美作出了批判，那作為以號(hào)稱反對和發(fā)展其老師雷默的思想而著稱的埃里奧特應(yīng)該會(huì)從教育的層面告訴我們，為何審美的音樂教育是不對的，可是，他沒有告訴我們。在筆者看來，作為音樂教育哲學(xué)家的埃里奧特除了能說哲學(xué)家們的常用話語以外，還應(yīng)該是教育學(xué)的話語體系中的權(quán)威。

二、中國的“審美”等于康德的“審美”嗎？

退一步講，假如我們承認(rèn)“審美不好，因此審美的音樂教育就不好”這一推理是符合邏輯的，那我們還得看一看：中國審美教育中的“審美”和音樂新課標(biāo)中出現(xiàn)的“審美”是否就是埃里奧特和伽達(dá)默爾所反對的那種康德純粹美學(xué)中的“審美”？如果不是同一概念，那管老師反駁審美的音樂教育從邏輯起點(diǎn)上就是有問題的。

開啟中國最早美育思想源頭的當(dāng)屬1903年王國維在《論教育之宗旨》中的有關(guān)論說。1912年，時(shí)任教育總長的在《對于教育方針之意見》一文中詳細(xì)論證了美育在教育方針中的重要地位。同年9月，美育被正式寫入教育宗旨。毋庸置疑，這兩位美育大師的思想深受康德、席勒、叔本華、尼采這些西方現(xiàn)代美學(xué)重要代表人物的影響。首先他們都極力推崇審美的獨(dú)立性和脫離實(shí)用、工具性的形而上的意義。這一點(diǎn)使得他們與梁啟超的文學(xué)藝術(shù)直接為道德和政治服務(wù)的美學(xué)思想同中國傳統(tǒng)的樂教思想形成區(qū)別。但是，他們是全盤吸收了西方的美學(xué)思想還是在繼承中作了本土化的改變？我們知道，西方審美思想以“審美無利害”“純粹審美”等核心概念唱出了感性對理性專制、壓抑的反抗，鼓吹恢復(fù)文化和人性中感性的應(yīng)有地位。但是20世紀(jì)初葉的中國正處在現(xiàn)代化的初始階段，啟蒙理性、科學(xué)理性剛剛被介紹到國內(nèi)，還不存在理性壓抑感性的想法；相反，啟蒙理性、科學(xué)理性還是啟蒙知識(shí)分子要加以鼓吹的東西。所以，以王國維、為代表的美學(xué)家并不注重美和審美感性本身，而更注重通過感性來實(shí)現(xiàn)感性之外的某些社會(huì)功能。這不僅僅是當(dāng)時(shí)中國特定的歷史條件所致，還因?yàn)檫@批美學(xué)家血脈中畢竟帶著中國傳統(tǒng)文化特別是儒家樂教思想的基因。從根本上說，他們注重審美教育中情感和人心的道德意義。這種由于文化差異和源于中國知識(shí)分子欲借西方思想文化以解決中國國民性改造和啟蒙問題的強(qiáng)烈意向，使得他們在吸收西方美育思想時(shí)不知不覺中產(chǎn)生了“誤讀”，而正是這種“誤讀”實(shí)現(xiàn)了中國審美思想的本土化轉(zhuǎn)變。這種既要關(guān)注審美獨(dú)立性又要關(guān)注審美社會(huì)功能的本土化特點(diǎn)，是以王國維的“無用之用”和的“美術(shù)似無用，非無用也”這些貌似矛盾的話語形式，來支撐其間審美無利害性和功利性的微妙感覺。它將審美擺脫直接的現(xiàn)實(shí)功利目的和審美對任何人生本體論意義積極作用作了調(diào)和。這種本土化的，既注重審美的獨(dú)立性又不走向純粹審美；既注重審美對改造人心和國民性的功利作用又反對審美成為德育的工具和審美政治化的思想被專家稱為“審美功利主義”④。由此可見，中國的審美與西方的純粹審美從一開始就不是一回事。在杜衛(wèi)看來，這“審美功利主義”實(shí)現(xiàn)了中國傳統(tǒng)美學(xué)向現(xiàn)代美學(xué)的轉(zhuǎn)換，它整整影響著中國一百年來的美學(xué)思想，可以稱為是中國的“現(xiàn)代美學(xué)傳統(tǒng)”。讓我們來關(guān)照中國百年來的音樂課程中的美育思想的發(fā)展，來進(jìn)一步論證不僅僅從一開始，而且是以后的中國音樂課程的“審美”從來都不是西方美學(xué)中的“純粹審美”。

審美功利主義的思想在的推動(dòng)下曾影響了中國二三十年代音樂課程從課程標(biāo)準(zhǔn)制定到學(xué)校課程的具體實(shí)施。爆發(fā)后，學(xué)校的音樂教育思想是以國家利益為重，審美傾向于社會(huì)職責(zé)和愛國情懷的抒發(fā)，西方的純粹審美在學(xué)校音樂教育中是沒有生存的空間的。解放區(qū)的學(xué)校音樂教育已經(jīng)出現(xiàn)審美附庸于意識(shí)形態(tài)的趨勢。后，音樂課程沿襲了解放區(qū)的教學(xué)思想。而1957年后，由于眾所周知的原因，音樂教育逐步成為徹底的意識(shí)形態(tài)化的課程，成為過分承載學(xué)生道德教化的課程，這種課程又由于蘇式凱洛夫模式的影響，離審美更加遙遠(yuǎn)。改革開放使我們迎接科學(xué)的春天的同時(shí)也迎來了美育的春天。但這個(gè)春天并不像人們想象中那么美麗，音樂教育繼續(xù)受“蘇式”模式影響趨于技術(shù)化；受一些政治導(dǎo)向的影響而趨于德育化。⑤在這，我們沒有看見半點(diǎn)“純粹審美”的影子。

當(dāng)然，管老師要批判的是21世紀(jì)的新課標(biāo)中的審美音樂教育思想，矛頭直指“以審美為核心”這句話。據(jù)筆者查證：這句話的原創(chuàng)是我國音樂教育家姚思源先生，在《音樂藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)與教育價(jià)值》中，姚先生寫道：“作為美育目的和手段之一的學(xué)校音樂教育，對德、智、體諸方面有巨大的滲透和潛移默化的作用，但最本質(zhì)最核心的東西，是培養(yǎng)少年兒童具有感知、理解、感受、體驗(yàn)、評(píng)價(jià)、鑒別和創(chuàng)造音樂藝術(shù)美的教育，我們可以稱之為‘音樂審美教育’。即音樂審美為核心的音樂教育、教學(xué)工作。”⑥姚先生這篇文章寫于1987年初，在1989年9月召開“當(dāng)代中國音樂建設(shè)學(xué)術(shù)討論會(huì)”所做的專題發(fā)言《試論我國學(xué)校音樂教育的建設(shè)與發(fā)展》中再次提出“學(xué)校音樂教育的核心是音樂審美的教育，通過美向德、智、體諸育發(fā)揮滲透和影響作用，而不應(yīng)該離開審美這個(gè)核心，即超越音樂藝術(shù)的規(guī)律，片面追求它的德育和智育功能。”姚先生是針對當(dāng)時(shí)音樂教育異化為德育附庸的弊端提出了要突出音樂審美的獨(dú)立性，但又不排斥審美對德智體的滲透和影響作用，不僅僅切中了中國音樂教育長期以來的問題要點(diǎn)，更重要的是標(biāo)志著隨著中國人道主義思想的慢慢興起，“審美功利主義”在音樂教育界已開始復(fù)蘇。在經(jīng)過了十幾年的發(fā)展后，這種“審美功利主義”思想最終在國家基礎(chǔ)課程改革大潮中，以音樂新課標(biāo)出現(xiàn)的“以審美為核心”的表述方式不僅得到了思想層面的繼承，更是真正走入了現(xiàn)實(shí)音樂課程的改造計(jì)劃（盡管這種表述方式有問題）。音樂課程在經(jīng)歷了一百年曲折的發(fā)展歷程后，回到了它宿命般的“審美功利主義”的思想原點(diǎn)。

由此可見，中國的音樂教育從來沒出現(xiàn)過康德式的“審美”。中國式的“審美”與西方文化體系下以康德為代表的“審美”是不能同日而語的，也就是說，兩者不具備可比性。管老師在文章中所用的從埃里奧特到伽達(dá)默爾對審美的批判，是一種西方語境下典型的現(xiàn)代哲學(xué)對古典哲學(xué)的哲學(xué)批判，但具體到中國文化的語境，“審美”這個(gè)概念已深深烙上中國特色的印記，此“審美”非彼“審美”。在該文第四部分，管教授終于回到中國音樂教育的語境中，對“以審美為核心的音樂教育”進(jìn)行批判，但舉出的引證卻是一位音樂教育學(xué)者的《小學(xué)音樂新課程教學(xué)法》和《音樂新課程與示范教學(xué)案例》兩本書的有關(guān)內(nèi)容。在引用這些內(nèi)容之前，管老師寫道：“新的音樂課程提出了他的音樂教育哲學(xué)：‘以審美為核心的音樂教育哲學(xué)’。該種哲學(xué)認(rèn)為：”⑦接下來就是這兩本書的大段內(nèi)容。這使我們很疑惑：第一，這兩本帶有濃厚教學(xué)法指導(dǎo)性質(zhì)的書能代表“該種哲學(xué)”嗎？第二，每個(gè)人對新課標(biāo)都有自己的解讀方式，這兩本書是在解讀新課標(biāo)的基礎(chǔ)上寫出的指導(dǎo)性用書，它遵循課程標(biāo)準(zhǔn)，但畢竟不是標(biāo)準(zhǔn)，不是哲學(xué)，不具備普適性，也是不能代言課程標(biāo)準(zhǔn)的。按理說，靶子有一個(gè)現(xiàn)成的，即新課標(biāo)。為何管老師不直接把能代表“該種哲學(xué)”的新課標(biāo)作為批駁的對象？這使得該段的論證比較勉強(qiáng)。

在筆者看來，我國的音樂教育學(xué)界應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)批判精神，管教授在這方面為我們樹立了榜樣，但就該文來看他對新課標(biāo)的“審美的音樂教育”的批判，是沒有切中要害的，甚至從一開始就有邏輯起點(diǎn)上的偏差，不能不說是一個(gè)遺憾。

①這些論文包括《中國音樂》2005年第一期上的“后現(xiàn)代教育學(xué)與音樂教育學(xué)”，第二期的“文化策略與世界多元文化音樂教育的思考”；第四期的“‘審美為核心的音樂教育’哲學(xué)批判與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)”以及2006年第一期的“普通學(xué)校音樂學(xué)科教育學(xué)與音樂現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)”。

②管建華《“審美為核心的音樂教育”哲學(xué)批判與音樂教育的文化哲學(xué)構(gòu)建》，《中國音樂》2005年第4期第7頁。

③上文第9頁。

④杜衛(wèi)《審美功利主義――中國現(xiàn)代美育理論研究》，人民出版社2004年版。

⑤例如所謂的“大圈圈”、“小圈圈”理論。該理論認(rèn)為“大圈圈”指的是德育，“小圈圈”指美育，不必另立一項(xiàng)美育，可以把它包含在德育的大圈圈里面，詳見1980年5月15日《文匯報(bào)》葉圣陶《體育、品德、美》一文。

⑥姚思源《論音樂教育》，北京師范學(xué)院出版社1992年版第26頁。

⑦管建華“‘審美為核心的音樂教育’哲學(xué)批判與音樂教育的文化哲學(xué)建構(gòu)》，《中國音樂》2005年第4期第12頁。

第8篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

一、 普通學(xué)校音樂形象教育的現(xiàn)狀

從小學(xué)到大學(xué)，普通學(xué)校音樂教育的情況是良好的

現(xiàn)在的問題是，由于認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一性問題、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)重視程度問題、師資方面的力量及素質(zhì)問題等因素，使得音樂教育的質(zhì)量仍然存在著一些問題。比如，不少老師上音樂課僅滿足于教教唱歌，甚至學(xué)生是否學(xué)會(huì)也不管。有的老師，僅滿足于講點(diǎn)樂理、放個(gè)曲聽聽，更何談音樂形象的教育。這里有個(gè)責(zé)任心的問題，也有個(gè)水平的問題。這些現(xiàn)象給音樂課帶來了秩序的混亂、時(shí)間的浪費(fèi)和教育質(zhì)量的下降。有個(gè)學(xué)生，筆者問他是否愛上音樂課，他說愛上。問他為什么，他說可以玩兒。讓他唱一下上周學(xué)過的歌，他怎么也想不起來。有個(gè)學(xué)生，筆者問他貝多芬是什么樂派，他說不知道。

問一個(gè)學(xué)生什么是音樂形象，她說沒聽說過。問一個(gè)學(xué)生音樂是什么，他說唱的、拉的唄。他說他只喜歡最流行的，古典音樂沒法聽，一聽就睡覺，至于戲曲，那是下里巴人，老土。這就是他的趣味。誠然，“趣味無爭辯”。但他哪里知道，這里面有高低之分、雅俗之分、廣狹之分，欣賞什么音樂和怎樣欣賞音樂能說明一個(gè)人的素質(zhì)與品位。筆者有感于當(dāng)前我國普通學(xué)校音樂形象教育的現(xiàn)狀，深深意識(shí)到美育工作者的任重而道遠(yuǎn)。

二、 音樂形象教育的意義

1 什么是音樂形象。

音樂形象并不是看得見、摸得著的對象，它其實(shí)是音樂音響在人的大腦中激起的意象，即意念中的形象。這種意象可分為三種形態(tài)：一是情感形象，二是“視覺”形象，三是理性形象。情感形象是指：當(dāng)音樂音響根據(jù)“同構(gòu)”規(guī)律表現(xiàn)出向上或向下的旋律進(jìn)行時(shí)，就會(huì)使人在“聯(lián)覺”的狀態(tài)下產(chǎn)生低沉或亢奮的情態(tài)，而在這種情態(tài)的穩(wěn)定或持續(xù)中，就會(huì)產(chǎn)生有明確價(jià)值判斷的情緒體驗(yàn)，比如，是喜?是悲?是愛?是恨?至此，情感形象就形成了，于是，人就從音樂中“看見了”情感形象。“視覺”形象是指音樂音響根據(jù)“同構(gòu)”規(guī)律所表現(xiàn)的生活中的視覺對象在人的大腦里產(chǎn)生的“看得見”的形象。這也是意念中的形態(tài)，是通過音樂中的音高、音長、節(jié)奏、緊張度及風(fēng)格等手段，并通過人的聯(lián)覺心理機(jī)制來實(shí)現(xiàn)的。理性形象要復(fù)雜一些，它的實(shí)現(xiàn)不僅僅通過音樂音響與表現(xiàn)對象之間的同構(gòu)、對應(yīng)關(guān)系，也不僅僅通過人們聯(lián)覺的零碎的情態(tài)片斷，當(dāng)然更不是僅僅通過幾個(gè)樂節(jié)、幾個(gè)樂句。理性形象要求音樂中必須出現(xiàn)穩(wěn)定的、持續(xù)的情緒特征和明確的情感形象，經(jīng)過充分表現(xiàn)后，還必須出現(xiàn)與之對比的情感形象或“視覺”形象，并在這真與假、善與惡、美與丑等等性質(zhì)不同的形象之間出現(xiàn)了矛盾的發(fā)生、發(fā)展與解決，進(jìn)而在人們聯(lián)覺心理機(jī)制的作用下，產(chǎn)生了判斷、推理，形成了傾向性，這時(shí)，理性形象才算建立了起來。

雖然，音樂形象并不是在一切音樂中都有著明確的表現(xiàn)，但是，凡是有傾向性的音樂，一般都蘊(yùn)含著生動(dòng)的音樂形象。對于一位美育工作者來說，這是一個(gè)絕對不可忽視的問題。

2 為學(xué)生補(bǔ)上音樂形象教育課。

普通學(xué)校實(shí)施音樂教育的目的是什么?不僅僅是審美。更重要的，是用美的音樂來育人；所以，備級(jí)學(xué)校都應(yīng)加強(qiáng)音樂形象的教育。那么，是否學(xué)生們都認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)呢?目前，很多學(xué)生對音樂是只會(huì)瞎唱，不會(huì)辨別：只知好聽，不知審美：只圖宣泄，不圖陶冶：只能混混熱鬧，不能提高素質(zhì)，他們不知道音樂形象在音樂欣賞中的重要地位和重大意義。這除了教學(xué)方法上的原因外，沒能受到良好的音樂形象教育。因此，客觀上就提出了一個(gè)補(bǔ)課的問題。從小學(xué)到大學(xué)，要逐步教育學(xué)生懂得什么是音樂，流行音樂在音樂藝術(shù)殿堂的價(jià)值與地位，古典形式的音樂美在何處，特別是要教育學(xué)生懂得音樂形象在音樂欣賞中的重大意義，學(xué)會(huì)在音樂欣賞中捕捉音樂形象的良好、高效的欣賞方法。

3 豐富學(xué)生的人生體驗(yàn)。

經(jīng)歷人類社會(huì)生活風(fēng)浪多的人，往往更能經(jīng)得起各種各樣的考驗(yàn)。我們的青少年學(xué)生是初生之犢，又長期封閉在學(xué)校，甚至連電視也看得很少，他們一般來說都涉世尚淺。為什么人云亦云?為什么凡是新的就一概全盤接受?為什么那么易于被人煽動(dòng)?為什么那么盲目而狂熱地追“星”?這些現(xiàn)象說明很多問題，而不夠成熟就是主要原因之一。怎么樣才能盡快成熟起來?學(xué)習(xí)科學(xué)，學(xué)習(xí)社會(huì)，手段很多。我們尤其要注意的是，多給學(xué)生提供人生體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。加強(qiáng)音樂形象的教育就是一個(gè)好辦法。比如，想要告訴學(xué)生怎么樣才能不在困難面前低頭、不向多舛的命運(yùn)屈服，可以領(lǐng)他到貝多芬的《命運(yùn)交響曲》中去體驗(yàn)，可以領(lǐng)他到李斯特的《人生前奏曲》中去體驗(yàn)。那里有人在生命過程中經(jīng)歷的各種挑戰(zhàn)、各種感情。又比如，想要告訴學(xué)生游戲人生是可恥的，而真誠的愛情是珍貴的，可以領(lǐng)他到小提琴協(xié)奏曲。《梁山伯與祝英臺(tái)》中去體驗(yàn)，那里有人性最高的尊嚴(yán)。

在聽與欣賞之中，我感受的不只是音樂的優(yōu)美，更得到了一次靈魂的洗滌。當(dāng)我不帶著冗雜的思維和追求名利的眼光再次回顧周圍事物時(shí)，似乎站在了人生的另一個(gè)制高點(diǎn)上，看到了卑鄙是何等的渺小，平凡又是何等的偉大。一切的一切都露出其隱蔽的一面。我知道了對美的感悟，這使我更透徹地洞察一切，這在我們逐漸走向成熟的過程中是多么有利呀!實(shí)踐證明，這種以音樂形象豐富學(xué)生人生體驗(yàn)的教學(xué)方法是行之有效的。

4 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造能力。

通過音樂形象教育培養(yǎng)起學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造能力，這實(shí)在是音樂教育的重中之重。因?yàn)椋祟愔挥胁粩喟l(fā)明創(chuàng)造，才能不斷把社會(huì)推向前進(jìn)，而人類的全部社會(huì)歷史，其實(shí)就是一部發(fā)明創(chuàng)造史。今天的青少年，就是明天的社會(huì)棟梁，如果他們這一代形象思維遲滯，發(fā)明創(chuàng)造能力平平，那么，可想而知明天的世界是個(gè)什么樣子，明天的中國是個(gè)什么樣子。只有使他們這一代的發(fā)明創(chuàng)造能力超過老一代。才能為民族以至全人類做出

更大的貢獻(xiàn)。曹日昌在他主編的《普通心理學(xué)》中指出：“創(chuàng)造思維不同于一般思維活動(dòng)的重要之點(diǎn)是想象特別是創(chuàng)造想象的參與。能夠結(jié)合以往的經(jīng)驗(yàn)，在想象中形成創(chuàng)造性的新形象，提出新的假設(shè)，是創(chuàng)造活動(dòng)順利開展的關(guān)鍵。”在音樂形象教育中，學(xué)生聽了“直接觸動(dòng)人的心靈”的音樂，會(huì)不可回避地產(chǎn)生“再造想象”，緊接著就會(huì)在人類求新、求異心理機(jī)制的作用下產(chǎn)生“創(chuàng)造想象”。而隨著這種教育的不斷增多，學(xué)生的“創(chuàng)造想象”心理就會(huì)形成定式。這種定式帶入文學(xué)，則理解通透，帶入數(shù)學(xué)，則竅竅通達(dá)，帶入邏輯學(xué)，則矛盾迎刃而解，帶入社會(huì)活動(dòng)，則處處顯出能力超群。愛因斯坦是位出色的小提琴手，他是深知音樂形象的。有誰能夠說，他的相對論理論沒有受益于音樂形象、沒有“創(chuàng)造想象”的參與昵?由以上可見，音樂形象教育對于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明創(chuàng)造能力真是不可或缺的有力措施。

三、 音樂形象教育的措施

針對學(xué)校的音樂形象教育現(xiàn)狀，如措施：

1 各級(jí)教育部門對這一教育方法重視起來，并訂出制度，檢查落實(shí)；

2 提高音樂教育師資素質(zhì)。該培訓(xùn)的培訓(xùn)，該提高的提高，使教師們進(jìn)一步精通理論、統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、明確目的：

3 形象、具體地實(shí)施音樂形象教育法，在教育中，不但應(yīng)有對音樂作品的總體指導(dǎo)，更應(yīng)有逐節(jié)、逐句、逐段的入微的作品分析，使音樂形象真正在學(xué)生大腦中站立起來；

第9篇：普通學(xué)校音樂教育學(xué)范文

關(guān)鍵詞：普通高校音樂教育；傳統(tǒng)音樂；傳統(tǒng)音樂課程；教學(xué)內(nèi)容；延伸

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2016）03-0265-05

我國音樂教育學(xué)學(xué)科的劃分既包括以培養(yǎng)專業(yè)音樂人才為目的的“專業(yè)音樂教育”，又包括側(cè)重音樂能力培養(yǎng)為目的和歸宿的“普通音樂教育”兩種主要類目。僅就普通音樂教育而言，除去“社會(huì)音樂教育”存而不論，普通學(xué)校音樂教育尚且分為在基礎(chǔ)教育階段以及大學(xué)階段的音樂教育。本文僅以普通高校音樂教育為研究對象，圍繞中國傳統(tǒng)音樂的課程內(nèi)容設(shè)置問題，以普通高校音樂教育的優(yōu)勢特征為依據(jù)，在充分分析中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展、演變、傳承等問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的共時(shí)性與歷時(shí)性特征，探討普通高校音樂課堂教學(xué)中其內(nèi)容及形式意義的拓延，目的在于以普通高校音樂課堂教學(xué)為陣地，在充分厘清中國傳統(tǒng)音樂內(nèi)涵、外延及發(fā)展脈絡(luò)的前提下，洞悉其特殊傳播形態(tài)下的文化實(shí)質(zhì)，以拓展其傳承方式與途徑，發(fā)掘其文化內(nèi)涵。

一、普通高校音樂教育及《中國傳統(tǒng)音樂》課程設(shè)置概談

（一）普通高校音樂教育概談

“普通高等學(xué)校音樂教育”簡稱“普通高校音樂教育”，其學(xué)科稱謂早在1986年即已確立。1878年美國傳教士狄考文夫婦在今山東蓬萊設(shè)辦的“登州文會(huì)館”[1]，因其受教育對象的知識(shí)層次及教學(xué)內(nèi)容同普通高校音樂教育有著極大的相似性，故而被視為我國普通高校音樂教育的發(fā)端。后歷經(jīng)百余年的探索及諸如王國維、等著名教育家的致力貢獻(xiàn)，于上世紀(jì)90年代后步入繁榮發(fā)展期。特別是1996年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)全國普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》（教體[1996]5號(hào)），“進(jìn)一步明確了高等學(xué)校藝術(shù)教育的基本任務(wù)和目的，完善了藝術(shù)教育的管理體制，使其從規(guī)范化、制度化的管理入手，抓好藝術(shù)課程的開設(shè)等工作”[2]，國家政策上的扶持與社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，促使普通高校音樂教育在進(jìn)入21世紀(jì)之后作為一個(gè)新學(xué)科迅速崛起。著名普通高校音樂教育家、理論家馮蘭芳先生將普通高校音樂教育學(xué)科的定位和教學(xué)宗旨?xì)w結(jié)為：“普通高校音樂教育是音樂學(xué)與哲學(xué)、美學(xué)等學(xué)科交叉的一門復(fù)雜的學(xué)科。它的宗旨是以歷史唯物主義與辯證唯物主義的科學(xué)世界觀研究藝術(shù)與人、藝術(shù)與科學(xué)之間的關(guān)系，培養(yǎng)藝術(shù)與科學(xué)相結(jié)合的高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才。”[3]可見普通高校音樂教育是以非音樂專業(yè)的大學(xué)生為教育對象，通過音樂為手段和方法，幫助大學(xué)生學(xué)習(xí)、了解和掌握音樂的本質(zhì)特征；通過音樂教育的施行，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生“樹立正確的審美觀，傳承優(yōu)秀的文化與科學(xué)創(chuàng)新精神”；通過音樂教育的方式“進(jìn)一步開拓音樂學(xué)專業(yè)中音樂與科技、音樂與人文等音樂與多交叉學(xué)科的研究領(lǐng)域，分析和揭示人與音樂的關(guān)系”[4]。普通高校音樂教育是以音樂教育的方式，幫助大學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、拓寬知識(shí)面、提升藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶性情、培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要途徑。

（二）普通高校音樂教育的優(yōu)勢特征

實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于美育教育，美育教育的核心在于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育對塑造和健全大學(xué)生完美的人格有著重要意義，而音樂教育又是其中最不可或缺的一環(huán)，不僅能幫助大學(xué)生調(diào)整和深化音樂的素養(yǎng)和水平，還能通過對音樂文化的溯本探源，體味其中深刻的文化意義，這或許也是自上世紀(jì)90年代起，普通高校音樂教育發(fā)展加速崛起的原因之一。

普通高校音樂教育的教育對象是非音樂專業(yè)的大學(xué)生，生源地屬于不同的地域范圍，且世界觀、人生觀都已基本形成，知識(shí)水平都達(dá)到了一定的層次，認(rèn)知問題、分析問題、理解問題的能力相對較好，因而普通高校音樂教育迅速突顯了其優(yōu)勢特征，也賦予了普通高校音樂教育以特殊的意義，具體概括如下：

1.地域范圍的優(yōu)勢：社會(huì)學(xué)研究中關(guān)于地緣的概念，強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境因素影響下對人所產(chǎn)生的影響。梁啟超在《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》一文中就曾以氣候山川之特征差異，對住民性質(zhì)、習(xí)慣及思想產(chǎn)生的影響展開論述[5]，可見地域性特征的差異對人的影響，尤其是思想行為上的差異性的影響巨大。而今天我國高等教育發(fā)展過程中，普通高校在校大學(xué)生的鄉(xiāng)籍差異已成常態(tài)，由此可見，普通高校音樂教育受教育對象也會(huì)在意識(shí)形態(tài)上由于地緣的差異而產(chǎn)生相互的差別。散分于各地的音樂形式既是傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容組成，倘若在課程教學(xué)的思路上將地緣差異上的特征轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)上的優(yōu)勢，針對性的借助這一優(yōu)勢資源發(fā)掘地域文化的內(nèi)涵意義，普通高校音樂教育無疑具有先天的優(yōu)勢。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢：因?yàn)楣策x修課的課程特性使然，來自各地的大學(xué)生聚首在普通高校音樂教育的課堂上。雖然除了地緣關(guān)系形成的差異外，專業(yè)方向、學(xué)識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式的相異，也導(dǎo)致了他們在知識(shí)結(jié)構(gòu)上差異的客觀存在，但他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和水平都達(dá)到一定層次，對問題的認(rèn)知、理解和分析的能力較好，故而有能力在音樂本體的背后，通過深入發(fā)掘傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生的社會(huì)、文化、歷史、哲學(xué)、美學(xué)等背景，探究傳統(tǒng)音樂深厚的文化內(nèi)涵。同時(shí)還可以發(fā)揮不同專業(yè)間的學(xué)科知識(shí)構(gòu)建，以學(xué)科的多樣化為研究團(tuán)隊(duì)組建的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的互補(bǔ)，以利于綜合研究的開展與深入。

3.研究與創(chuàng)新優(yōu)勢：“普通高校音樂教育應(yīng)培養(yǎng)大學(xué)生思辨、評(píng)價(jià)和批判各種文藝思潮的能力。”[6]普通高校音樂教育除以施行素質(zhì)教育的本初目的之外，在全球化和各類思潮頻頻涌動(dòng)的時(shí)代，更重要的是引導(dǎo)大學(xué)生以知識(shí)為基奠，充分地發(fā)揮能動(dòng)性和創(chuàng)新性，培養(yǎng)獨(dú)立思考、分析與評(píng)價(jià)的研究能力。大學(xué)生均處風(fēng)華年少之時(shí)，思維的敏捷與精力的充沛是人生其他生理年齡階段無可比擬的，如此時(shí)加之精神食糧的給養(yǎng)及有意識(shí)的方向引導(dǎo)，不僅能夠豐富他們的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，而且為自主性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)的理念培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，我們在樂觀的同時(shí)，也需明確事物的兩面性同樣適用于到普通高校音樂教育，公共選修課中音樂課程雖為必選課，但學(xué)生在專業(yè)上、知識(shí)結(jié)構(gòu)、音樂素養(yǎng)等方面存在的差異同樣不容小覷，如不妥善引導(dǎo)亦會(huì)成為教學(xué)設(shè)計(jì)的羈絆。因此從事公共藝術(shù)教育的教師要開動(dòng)腦筋，“變問題為優(yōu)勢”，充分發(fā)揮各個(gè)專業(yè)學(xué)生的能動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，“化問題為手段”，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提升普通高校音樂教育的實(shí)施效果，為普通高校音樂教育的發(fā)展凝聚智慧和力量。

（三）普通高校《中國傳統(tǒng)音樂》課程設(shè)置情況

普通高校音樂教育從無到有，從萌芽到崛起的歷程中，用大量的實(shí)踐證明了藝術(shù)教育在提高大學(xué)生藝術(shù)能力與修養(yǎng)、提升想象力、激發(fā)創(chuàng)造性方面不可估量的作用。“傳承先進(jìn)的文化，理解多元文化并保護(hù)傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生的審美價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)文化起到引領(lǐng)的作用，并對推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生重要的影響。”[7]因此中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)在課程的設(shè)置上，也不斷地根據(jù)教學(xué)實(shí)際，從最初過于專業(yè)化的傾向，調(diào)整為依據(jù)教育對象知識(shí)背景的多元，強(qiáng)調(diào)綜合性課程的開拓。

就目前普通高校音樂教育課程設(shè)置中與傳統(tǒng)音樂相關(guān)的課程而言，據(jù)筆者在北京、安徽、山東、江蘇4省抽樣調(diào)查的32所高校初步統(tǒng)計(jì)的結(jié)果顯示，普通高校音樂教育的開課率近97%，較之2006-2007年筆者完成碩士論文之時(shí)所做的調(diào)查數(shù)據(jù)有了極大的提升，有名無實(shí)的現(xiàn)象基本杜絕；已開設(shè)相關(guān)課程的名稱包括：《中國傳統(tǒng)音樂導(dǎo)學(xué)》《民族民間音樂賞析》《民歌演唱與欣賞》《中國傳統(tǒng)音樂概論》《民間歌曲賞析》《中國傳統(tǒng)音樂》幾種；課程名稱雖然不盡相同，但教學(xué)內(nèi)容都在學(xué)界界定的中國傳統(tǒng)音樂的類目之中，區(qū)別在于教師于課堂教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上的側(cè)重，多數(shù)院校側(cè)重民歌和民間器樂的賞析教學(xué)。調(diào)查結(jié)果顯示，普通高校音樂教育經(jīng)歷90年代后的穩(wěn)步發(fā)展，已成為各高等學(xué)校公共選修課的重要組成，發(fā)展的形勢喜人。不足在于：該課程的教學(xué)內(nèi)容僅限于馮蘭芳先生分層次逐層深入總結(jié)的普通高校音樂教育研究方法中相關(guān)音樂本體的教學(xué)，未能深入至文化層面、音樂美學(xué)與心理學(xué)層面、哲學(xué)與史學(xué)層面、社會(huì)學(xué)層面的相關(guān)理論[8]。缺失在于：就中國傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)而言，目前幾乎所有高校都是通過審美的方式引入音樂本體及其基本形態(tài)，只講了傳統(tǒng)音樂典型的基本樣態(tài)而未將傳統(tǒng)的流變、發(fā)展、遺存等問題深入探究，僅關(guān)注了音樂的“表象”，未能發(fā)掘“表象”背后還蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化深厚的文化傳統(tǒng)，這無異于忽視了普通高校音樂教育的潛在優(yōu)勢，白白地浪費(fèi)了優(yōu)越的教學(xué)資源。扼腕嘆惜之余，對普通高校音樂教育中傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)方式方法和內(nèi)容的思辨則顯得更為必要。

二、中國傳統(tǒng)音樂在共時(shí)性與歷時(shí)性雙重體認(rèn)基礎(chǔ)上的文化認(rèn)知

“任何一門科學(xué)或者學(xué)科，都必須界定其研究領(lǐng)域，明確內(nèi)涵，還應(yīng)尋求有秩序的框架對它進(jìn)行科學(xué)的、有邏輯的分類，弄清其外延。明確內(nèi)涵的方法是定義，弄清外延的方法是進(jìn)行劃分。”[9]“中國傳統(tǒng)音樂是在我國漫長的農(nóng)業(yè)社會(huì)中成形、積淀；在歷代各民族音樂文化的傳承以及和外來音樂文化的交融中創(chuàng)新發(fā)展；是數(shù)千年華夏文明的結(jié)晶。”[10]“中國傳統(tǒng)音樂是指在中華民族大地上歷代產(chǎn)生并大多（或少部分）流傳至今，和在古代歷史長河中由外族（包括屬于我國的少數(shù)民族和國外民族）傳入并在我國生根發(fā)展的一切音樂品種。”[11]從上述不盡相同的概念界定上我們可以大致歸納出中國傳統(tǒng)音樂的總體特征：1.產(chǎn)生于農(nóng)耕文化的大背景之下；2.成形于各民族音樂文化長期的積淀中；3.豐富于各民族音樂文化以及外族音樂文化的（我國的少數(shù)民族和國外民族）交融中；4.流淌于民族的血脈中且具有隨勢而變的特性。“學(xué)者們的已有成果顯示了傳統(tǒng)音樂是在由文化意識(shí)與制度體系構(gòu)成的既定框架下為適應(yīng)時(shí)代變遷而動(dòng)態(tài)存在的象征符號(hào)。”[12]從這幾個(gè)層面上來講傳統(tǒng)音樂自產(chǎn)生之時(shí)即在發(fā)展之中不斷地變化，會(huì)隨其文化土壤之變而變，會(huì)隨多方交融的環(huán)境而變，會(huì)隨積淀中與外界共生關(guān)系的相互調(diào)適而變。

對傳統(tǒng)音樂的概念做了概略性的總括，對外延的認(rèn)知同樣需要厘清。學(xué)術(shù)界對中國傳統(tǒng)音樂類分的歸納有中央音樂學(xué)院中國音樂研究所編著的《民族音樂概論》（1964年）中總結(jié)的五類論（即民歌和古代歌曲、歌舞與舞蹈音樂、說唱音樂、戲曲音樂、民族器樂）；1990年王耀華先生在《中國傳統(tǒng)音樂概論》中提出的四類論（即民間音樂、文人音樂、宮廷音樂、宗教音樂）；袁靜芳先生在五類論的基礎(chǔ)上增添了佛教音樂、道教音樂、祭祀音樂而形成的八類論[13]。從上述幾種主要的分類法中五類論及八類論的關(guān)系一脈相承，區(qū)別在于八類論中融含了宗教和祭祀音樂，四類論中以民間音樂囊括了五類論的5個(gè)部分，加上部分民間音樂形式兼具歌舞樂三位一體的特征而補(bǔ)充進(jìn)了綜合性樂種，6個(gè)部分將其統(tǒng)稱為民間音樂歸于一大類目，據(jù)此也幫助我們理解普通高校傳統(tǒng)音樂課程名稱的紛雜性的根源所在。

幾種不同的分類方法分別是以傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生和使用的場合、創(chuàng)作和欣賞群體、音樂的功能性意義的差異等為依據(jù)。就傳統(tǒng)音樂的功能性而言，其伴隨著勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活的過程而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的演化而產(chǎn)生、消解、變異著某些功能。如原始狀態(tài)下的作狩獵、交流、鼓舞的呼喊狀的實(shí)用，衍生作表達(dá)悲喜、陶冶性情的審美，還有早期以禮的形式存留在宮廷，后又流轉(zhuǎn)到民間作祭祀音樂的社會(huì)。“雖然在社會(huì)的演化過程中，某些功能可能減退，某些功能得以凸顯，但是功能性的一直存在是毋庸置疑的。……在延續(xù)了數(shù)千年的祭祀文化、禮樂文化中，音樂的功能性意義顯而易見，它已經(jīng)成為一種文化的符號(hào)。”[14]

三、普通高校傳承傳統(tǒng)音樂文化的使命感與緊迫感

全球化的不斷深化，西方文化與中國文化的交融愈加深入。自20世紀(jì)20、30年代后西方音樂文化以強(qiáng)勢的姿態(tài)植入于學(xué)校音樂教育之中，雖然那是當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢環(huán)境下國人的主動(dòng)選擇，但回觀傳統(tǒng)音樂文化生存和發(fā)展的土壤，“西方音樂文化在歷來最容易產(chǎn)生文化變異的城市中占據(jù)了主導(dǎo)地位是一個(gè)不爭的事實(shí)”[15]。當(dāng)西方的觀念與西方視角大舉“侵犯”我們看待傳統(tǒng)的眼光時(shí)，“當(dāng)西方音樂文化進(jìn)入的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)的就是‘為人’的、作為審美功能的音樂”[16]對音樂的審美功能性的關(guān)注逐漸消解了我們對音樂社會(huì)意義的思考。

隨著封建制度的解體，傳統(tǒng)以“禮”的形式轉(zhuǎn)移到了民間，中國傳統(tǒng)音樂的“大傳統(tǒng)”由至20世紀(jì)初止“在農(nóng)耕文化的大背景下，無論是城市還是鄉(xiāng)村，其音樂文化有著相當(dāng)程度的一致性”的特征逐漸消解[17]，在幾千年來中國音樂“大傳統(tǒng)”的社會(huì)意義逐漸消退、審美意識(shí)漸次增加的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下，其發(fā)展開始轉(zhuǎn)向當(dāng)下民間的儀式用樂之中。在功能性意義的背景下延續(xù)著幾千年來的遺存，顯現(xiàn)于今天具有逐漸消解之勢的禮俗儀式用樂之中。因此我們不得不說在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，特別是“精神層面”全面科學(xué)化的背景下，傳統(tǒng)音樂無法再繼續(xù)生存于現(xiàn)代語境之下，雖傳統(tǒng)究竟是將部分變形發(fā)展還是消亡于其中我們不得而知，可我們應(yīng)該清楚的意識(shí)到傳統(tǒng)未來的命運(yùn)堪憂。在所謂先進(jìn)文化理念中以審美為先導(dǎo)的意識(shí)觀念支配著傳統(tǒng)音樂教學(xué)的現(xiàn)實(shí)面前，我們應(yīng)該也必須清醒地認(rèn)識(shí)到“中國歷史上的主流傳統(tǒng)、現(xiàn)在以非主流的形式存在于鄉(xiāng)村社會(huì)的音樂文化，一直是多重功能性并存的，這種多重功能性的存在恰恰是中國音樂文化的大傳統(tǒng)”[18]。

因而從這個(gè)層面分析，“禮失而求諸野”的命題并非空穴來風(fēng)，“諸野尋樂”亦是歷史賦予高校音樂教育的重要使命。普通高校中國傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)的內(nèi)容，必須要突出和強(qiáng)調(diào)普通高校傳統(tǒng)音樂教育的文化意義，引導(dǎo)大學(xué)生在認(rèn)知傳統(tǒng)音樂本體層面“表象”的基礎(chǔ)上，深挖“表象”背后的意義。作為文化傳統(tǒng)的生成、發(fā)展、變異、演變的內(nèi)驅(qū)力和原動(dòng)力，從共時(shí)性和歷史性雙重認(rèn)知的前提下全面的認(rèn)識(shí)和把握中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的脈絡(luò)，認(rèn)知傳統(tǒng)音樂社會(huì)的消解、關(guān)注傳統(tǒng)依存環(huán)境的變遷、洞悉現(xiàn)代語境下傳統(tǒng)消解無力感的原因、承擔(dān)起傳承中國音樂傳統(tǒng)的責(zé)任，增強(qiáng)大學(xué)生對中國傳統(tǒng)音樂及其文化的深度體認(rèn)及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的認(rèn)同感與自豪感，這方是在普通高校實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育的真正意義和價(jià)值所在。

四、普通高校音樂教育視域下傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容的延伸及實(shí)施途徑

（一）傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)理念的延伸

中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展猶如一條數(shù)千年綿延不息的河流，在漫長的歷史積淀中不斷豐富著自身的發(fā)展形態(tài)與內(nèi)容。“作為一個(gè)民族的文化創(chuàng)造，總是連貫古今的，人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)階段，民族文化形成的歷史長河中，都伴隨著音樂文化的產(chǎn)生、發(fā)展、演變、衰亡的過程。傳承性的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是音樂文化延續(xù)、生存的根本條件與特征。”[19]因而傳統(tǒng)音樂的文化屬性中既有藝術(shù)形式所共有的實(shí)用功用和審美功用，又兼具重要的社會(huì)功能性特征。

1987年邵光琛先生即提出“傳統(tǒng)音樂并非音樂傳統(tǒng)”，學(xué)界對此多較為認(rèn)同。“傳統(tǒng)音樂是指歷史上存在過的或是歷史上產(chǎn)生而又流傳至今的具體樂種和樂曲；音樂傳統(tǒng)則是一個(gè)不斷變化、發(fā)展的開放系統(tǒng)，既源自遠(yuǎn)古，又指向未來。”[20]既然音樂傳統(tǒng)的涌動(dòng)是推進(jìn)傳統(tǒng)音樂之河匯流發(fā)展的動(dòng)力源，那么作為教育行為的實(shí)施者，教學(xué)理念假如僅僅局限于對音樂本體的表層的鑒賞與教授，則有舍本逐末之嫌，割裂了音樂本體、音樂現(xiàn)象與音樂文化間的聯(lián)系，也忽視了傳統(tǒng)音樂與音樂傳統(tǒng)的互通共融性。“長期以來，我們的音樂教育被限制在音樂理論知識(shí)性傳授和形式的抽象分析方面，使音樂教育成為懸浮在表層的純技術(shù)操作，……在普及教育中，它只能使人們獲得有關(guān)音樂的種種知識(shí)和技巧，而很難得到對音樂深層的鑒賞能力與美感趣味，造成這一狀況的關(guān)鍵在于將音樂與文化分離。”[21]普通高校傳統(tǒng)音樂教育同樣需要引導(dǎo)大學(xué)生結(jié)合自身的地域優(yōu)勢、學(xué)識(shí)優(yōu)勢、精力優(yōu)勢、創(chuàng)新優(yōu)勢，“把握中國歷史和當(dāng)下‘民間態(tài)’客觀存在的關(guān)聯(lián)相通，理念調(diào)整很有必要，如不能做到這一點(diǎn)，學(xué)界提供給學(xué)子的就是不完整的傳統(tǒng)音樂文化樣態(tài)，難以對音樂文化傳統(tǒng)產(chǎn)生認(rèn)同。”[22]此處“學(xué)子”置于普通高校音樂教育的語境下的意義性更加凸顯，當(dāng)代大學(xué)生施以傳統(tǒng)音樂教育目的之一就是“立足于音樂的本體，向相關(guān)文化拓展，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)音樂藝術(shù)形式在歷史進(jìn)程中的演變、沿革和發(fā)展過程，音樂對時(shí)代和社會(huì)所產(chǎn)生出的深刻影響，理解音樂中廣闊的精神內(nèi)涵”[23]，引導(dǎo)更廣泛的大學(xué)生群體，以多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)研習(xí)和思辨中國音樂文化的傳統(tǒng)，讓更多的學(xué)習(xí)者通過對中國傳統(tǒng)音樂及其文化的感知，體認(rèn)其深厚的文化內(nèi)涵。

（二）傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容與形式的延伸

不可否認(rèn)，在普通高校音樂教學(xué)中，對中國傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)的確不失為讓大學(xué)生盡快了解中國傳統(tǒng)音樂，增強(qiáng)大學(xué)生對優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)同感的好方法，然而，倘若在普通高校音樂課堂中僅僅將中國傳統(tǒng)音樂的教學(xué)局限于此，則未免太過保守，亦有悖于普通高等學(xué)校音樂教育對象知識(shí)能力水平提升發(fā)展的規(guī)律。故而普通高校傳統(tǒng)音樂教育既要關(guān)注傳統(tǒng)音樂中多類分的經(jīng)典曲目的教學(xué)，又要關(guān)注音樂本體所蘊(yùn)涵的文化傳統(tǒng)，還要關(guān)注中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展與演變的脈絡(luò)，關(guān)注在西方強(qiáng)勢文化的傾軋與中國傳統(tǒng)文化發(fā)展環(huán)境的演變中傳統(tǒng)音樂的消解、演化、嬗變的過程與規(guī)律，關(guān)注“失于諸野”之傳統(tǒng)的前世與今生，以文化的自覺關(guān)注傳統(tǒng)之未來。

1.品評(píng)：普通高校音樂教育的核心目的在于通過音樂的方式塑造更加美善的“人”，提升大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)是其要?jiǎng)?wù)之一，學(xué)會(huì)對藝術(shù)價(jià)值的品評(píng)乃是要領(lǐng)所在。“中國的傳統(tǒng)音樂實(shí)在并不是一切都好，許多傳統(tǒng)音樂出現(xiàn)危機(jī)，甚至瀕臨淘汰的邊緣，那是它們不能適應(yīng)今天中國人的需要，是無可奈何的事，當(dāng)然我們今天完全有可能將這些祖?zhèn)鞯膶氊惗荚獠粍?dòng)的保存起來……只要對今天的中國人的文明發(fā)展有利，該淘汰的由他淘汰，該繼承的認(rèn)真繼承，該吸收的努力吸收，該借鑒的大膽借鑒。”[24]與封建社會(huì)制度有著密切共生關(guān)系的傳統(tǒng)音樂，在內(nèi)容與形式上必定有在制度的缺陷和弊端下衍生的“糟粕”，其現(xiàn)實(shí)樣態(tài)必定有良莠雜陳之態(tài)的呈現(xiàn)，因而普通高校在傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容的選擇上必須以謹(jǐn)慎鑒別和挑選。課堂教學(xué)內(nèi)容上對經(jīng)典作品的介紹與教學(xué)安排無疑秉承了去粗取精的要旨，倘若能在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上加入對中國傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展與演變的現(xiàn)實(shí)與分析，借助對這一問題的引入和分析，為大學(xué)生更加全面的了解傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)音樂文化的全貌與發(fā)展大有裨益，通過這種方式使大學(xué)生學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)和對待傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展與演變，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光對待傳統(tǒng)音樂在形態(tài)上的變化與融流，學(xué)會(huì)甄別與品評(píng)傳統(tǒng)音樂中的精華與糟粕。

2.辨析：環(huán)視中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的文化土壤，其本初樣態(tài)是與中國的農(nóng)耕文化和封建制度長期并存的，但隨著封建社會(huì)的解體、時(shí)代的進(jìn)步、現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)等多重因素的影響，與其有著共生關(guān)系的中國傳統(tǒng)音樂在內(nèi)涵和外延上也有了較大的拓展。傳統(tǒng)不僅存在于廣義上被賦予的音樂形式之內(nèi)，也以儀式等形式存在于廣袤的田野之間，對于中國傳統(tǒng)音樂而言，其樣態(tài)的呈現(xiàn)一定是同傳統(tǒng)音樂生存與發(fā)展的文化生態(tài)環(huán)境密切相連，隨其文化生態(tài)環(huán)境的變化而不斷衍生與嬗變，故而對中國傳統(tǒng)音樂在概念上的理解應(yīng)該是變動(dòng)和發(fā)展的。對傳統(tǒng)音樂本體的關(guān)注固然是基點(diǎn)，但卻不可固步自封，止于基點(diǎn)，而要以基點(diǎn)為中心發(fā)散輻射至傳統(tǒng)音樂的“前世”“今生”與“未來”。學(xué)會(huì)分析，就是要通過普通高校傳統(tǒng)音樂課堂教學(xué)理念與內(nèi)容的延伸，使大學(xué)生能夠以清醒的頭腦認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)音樂形態(tài)的蜿蜒與嬗變，清晰明了的洞悉我們的傳統(tǒng)究竟是怎樣的，我們的傳統(tǒng)文化究竟是怎樣的，我們的傳統(tǒng)音樂究竟又是怎樣的，清楚而自覺的探尋保護(hù)傳統(tǒng)音樂的方法。

3.創(chuàng)新：創(chuàng)新是教學(xué)形式上的創(chuàng)新，重視學(xué)生主動(dòng)性的提升。當(dāng)然上述對傳統(tǒng)音樂教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式的延伸會(huì)給教學(xué)本身帶來一定的困難，尤其是在教學(xué)實(shí)踐過程中對教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)內(nèi)容與形式的安排、教學(xué)的準(zhǔn)備工作都提出了更高的要求，教師準(zhǔn)備教學(xué)的工作量會(huì)無形增大數(shù)倍，而且對傳統(tǒng)音樂本身前世今生的清醒認(rèn)知也成為普通高校傳統(tǒng)音樂課程教師的必備知識(shí)。但作為普通音樂教育的實(shí)施者通過這種方式“授之以漁”對普通高校傳統(tǒng)音樂的教學(xué)效果意義巨大。普通高校傳統(tǒng)音樂課程除了關(guān)注學(xué)生知識(shí)能力水平的培養(yǎng)之外，更重要的是要通過教學(xué)活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生的求知欲、探索欲、創(chuàng)新欲，通過激發(fā)大學(xué)生的多重潛能而促其自發(fā)、自覺地實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的提升與完善。通過對普通高校傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)手段的拓展和延伸，幫助大學(xué)生利用地域優(yōu)勢以及自身知識(shí)結(jié)構(gòu)等有利條件，自覺地將傳統(tǒng)音樂與文化聯(lián)系起來，與民俗聯(lián)系起來，提升自身學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與積極性。傳統(tǒng)音樂教師不妨突出課程內(nèi)容的主題性引發(fā)學(xué)生思考，使大學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)活動(dòng)為介質(zhì)圍繞教師預(yù)設(shè)的傳統(tǒng)音樂相關(guān)主題展開深入的研究，通過對數(shù)據(jù)的搜集、整理、分析、歸類獲得階段性心得，通過課堂討論、成果展示與教師方向性的引導(dǎo)，鍛煉大學(xué)生的思維能力、研究能力、自主學(xué)習(xí)能力、表達(dá)能力、思辨能力、創(chuàng)新能力等多種潛能的開發(fā)，通過實(shí)施傳統(tǒng)音樂教學(xué)的過程實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承與大學(xué)生創(chuàng)新精神的雙贏目標(biāo)。

如果說高校教育是育人、樹人的重要手段，那么普通高校音樂教育則是完善人的重要途徑；如果說傳統(tǒng)音樂的本體樣態(tài)是陶冶大學(xué)生藝術(shù)情操的有力工具，那么傳統(tǒng)音樂隨其文化生態(tài)環(huán)境嬗變的樣態(tài)則是幫助提升大學(xué)生文化自覺的有效手段；如果說普通高校傳統(tǒng)音樂課程在內(nèi)容上對音樂本體的關(guān)注是教學(xué)的根基之上繁茂的大樹，那么對普通高校傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容與形式的延伸則是枝繁葉茂之中累累的果實(shí)。通過對普通高校傳統(tǒng)音樂課程教學(xué)內(nèi)容與形式的反思，意在以普通高校傳統(tǒng)音樂課堂為陣地，充分利用普通高校教育對象所具的地域等優(yōu)勢，在明晰中國傳統(tǒng)音樂“前世”與“今生”的基礎(chǔ)上“諸野尋樂”，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)了解的同時(shí)，以文化的視角深入對其的認(rèn)知，在歷史和文化的雙重考量下，達(dá)到傳承之目的，探尋中國傳統(tǒng)音樂發(fā)展的“未來”之路。

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