文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言；文化；教學(xué)

一、語(yǔ)言與文化

語(yǔ)言是文化的凝聚體，是文化總體的重要組成部分。一切文化的創(chuàng)造都離不開(kāi)語(yǔ)言的作用。同時(shí)，任何語(yǔ)言的生存發(fā)展都離不開(kāi)其賴(lài)以生存的社會(huì)文化環(huán)境，社會(huì)文化在很大程度上影響著語(yǔ)言的產(chǎn)生與發(fā)展，制約著語(yǔ)言使用者的思維。俗話(huà)說(shuō)：“靠山吃山，靠水吃水”，生活在沿海一帶的人們，他們的語(yǔ)言也多與水相關(guān)。而阿拉伯的游牧民族則與沙漠和駱駝不可分。漢語(yǔ)中“天地”象征著至高無(wú)上的權(quán)威，而歐美人認(rèn)為世界是上帝創(chuàng)造的，世上的一切都是上帝安排的。

二、文化對(duì)語(yǔ)言的影響

美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家Sapir在Language一書(shū)中就指出：“語(yǔ)言有一個(gè)環(huán)境，它不能脫離文化而存在，不能脫離社會(huì)繼承下來(lái)的傳統(tǒng)和信念”。因此，要想成功地在與不同文化的人進(jìn)行交流，我們必須要了解這種語(yǔ)言的特定社會(huì)文化背景。比如，西方人認(rèn)為狗是人類(lèi)忠實(shí)的朋友，在英語(yǔ)語(yǔ)言中也有很多關(guān)于“狗”的短語(yǔ)大多為褒義：Love me，love my dog（愛(ài)屋及烏），Every dog has his day（凡人皆有得意日），A good dog deserves a good bone（立功者受獎(jiǎng)）。然而，在中國(guó)，與狗有相關(guān)的短語(yǔ)大多含有貶義，如，狗腿子，狗眼看人低，狗皮膏藥，狗頭軍師等。

早在20世紀(jì)20年代，人類(lèi)學(xué)家馬林若夫斯基就提出一個(gè)詞的意義在很大程度上依賴(lài)于它所出現(xiàn)的語(yǔ)境。比如，在句子中This year many companies have made great fortunes and the company run by my neighbor are well in the black ，too.“in the black”中的black是黑色的意思嗎？根據(jù)語(yǔ)境可得出“in the black”的意思是公司贏利而不是黑色的意思。由此可知，詞匯是語(yǔ)言的基本要素，是語(yǔ)言的一個(gè)重要組成部分。我們不僅要知道單詞的字面意思，還要了解它的深層含義。

1964年Eugene Nida著名的語(yǔ)言學(xué)家和翻譯家也非常重視語(yǔ)言與文化的關(guān)系。他認(rèn)為，要做好跨文化交際，必須了解西方國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、、地理環(huán)境和思維方式。社會(huì)文化習(xí)俗是在日常生活和交際活動(dòng)中形成的一種習(xí)慣。同樣的一句話(huà)用于不同的文化背景中，有時(shí)不僅達(dá)不到交際的目的，甚至還會(huì)造成誤解。如，當(dāng)別人問(wèn)是否要吃點(diǎn)喝點(diǎn)什么時(shí)，我們通常習(xí)慣客氣一番，回答：不用了，別麻煩了等。而西方人則是若想要，就說(shuō)聲，Yes，please。若不想要，只要說(shuō)No，thanks。因此，中西方不同文化背景的人在相互交往時(shí)，若按照各自的原則行事，產(chǎn)生誤解是自然的。

三、文化對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示

為了提高外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際能力，在英語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該加入文化教學(xué)。從語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)看，英語(yǔ)中包含大量的俗語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)等蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，具有濃烈的民族特色和地域色彩。中國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)者缺乏英語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，對(duì)語(yǔ)言的社會(huì)文化信息只能通過(guò)課堂獲得。如果課堂學(xué)習(xí)中只注重詞匯、語(yǔ)法等知識(shí)，學(xué)生就難以理解語(yǔ)言的含義。因此，在教學(xué)中要想讓學(xué)習(xí)者了解文化知識(shí)，我們必須做好以下幾個(gè)方面：

1.教師應(yīng)該提高跨文化知識(shí)。教師作為知識(shí)的傳授者應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中適當(dāng)?shù)夭迦胛幕瘓D片、錄像以幫助學(xué)生更好地了解課本的知識(shí)。

2.盡可能擴(kuò)大學(xué)生的閱讀面?？梢宰寣W(xué)生閱讀一些有關(guān)民族風(fēng)俗習(xí)慣、歷史文化、社會(huì)文化的文學(xué)作品，如西方國(guó)家的節(jié)日和活動(dòng)等，讓學(xué)生更多地了解西方的社會(huì)文化，或者欣賞經(jīng)典的影視作品。這樣學(xué)生既可以輕松地積累文化知識(shí)，也可以提高學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。

3.鼓勵(lì)學(xué)生參與各種英語(yǔ)活動(dòng)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言的最終目的就是進(jìn)行交際，只有通過(guò)廣泛的語(yǔ)言交流和實(shí)踐才能準(zhǔn)確運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)進(jìn)行交際。學(xué)生可以經(jīng)常去英語(yǔ)角或收聽(tīng)BBC和VOA等節(jié)目。

因此，對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)者而言，學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ)必須了解與之有密切關(guān)系的文化，學(xué)習(xí)語(yǔ)言同學(xué)習(xí)文化密不可分。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中不能一味地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言知識(shí)，也要注重社會(huì)文化背景知識(shí)的傳授，幫助學(xué)生掃除文化上的障礙。

參考文獻(xiàn)：

[1]李慶明.英漢語(yǔ)言文化比較[M].西北工業(yè)大學(xué)出版社，2007（1）.

第2篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

我們學(xué)習(xí)應(yīng)用外語(yǔ)，目的是為了交際，并且是跨文化的交際，故此必然涉及不同的習(xí)俗文化、不同的世界觀、人生觀；不同的思維方式、行為方式　和生活方式；以及不同的政治信仰和宗教信仰等。我們所指的文化，并不單純是狹義上所指的文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)等，而更廣義上所指的：一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的信仰、習(xí)俗、制度、目標(biāo)和技術(shù)的總模式。所以在跨文化的交往中，沒(méi)有這些的深入認(rèn)識(shí)，只局限地以自己母語(yǔ)文化中所形成的各種思維方式、行為方式，習(xí)俗觀和世界觀去和外國(guó)人進(jìn)行交往，必然會(huì)形成不同文化觀念在某個(gè)話(huà)題或論點(diǎn)方面的沖突和不快。

在初中階段的英語(yǔ)教學(xué)中，英語(yǔ)教學(xué)工作者更多地強(qiáng)調(diào)了“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”四大技能的培養(yǎng)及素質(zhì)教育在教材的安排和教學(xué)時(shí)間的分配上，忽略了英語(yǔ)文化的進(jìn)一步的學(xué)習(xí)、了解和滲透。同時(shí)，作為素質(zhì)教育，我們?cè)谡Z(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)盡量多地全方位體現(xiàn)該語(yǔ)言范疇的文化現(xiàn)象、文化特征。雖然對(duì)事物的理解受到年齡、職業(yè)、信仰、思維等影響，但對(duì)于初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們應(yīng)該可以理解在歐美國(guó)家最常用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、格言和典故。這些內(nèi)容在教材中安排得并不多，盡管有“A friend in need is a friend indeed” “An apple a day keeps the doctor away”……但我認(rèn)為仍不足夠，英語(yǔ)文化中，常用的諺語(yǔ)還很多，而適合初中學(xué)生年齡認(rèn)知的諺語(yǔ)也很多，如：“Out of sight， out of mind” “Least said， sooner mended” “Penny wise， pound foolish”。

典故，在第一套人教版教材中，初中英語(yǔ)第五冊(cè)曾有過(guò)的故事，簡(jiǎn)單涉及了所羅門(mén)這位智慧之王的故事，但這類(lèi)的典故并不多見(jiàn)。根據(jù)年齡與接受力的因素，我認(rèn)為可以適當(dāng)增加多幾個(gè)常見(jiàn)于西方文化中的典故文章作為了解和閱讀材料的，如The garden of Eden， Noah’s ark， The tower of Babel， Achilles’ ，heel等。另外，在英語(yǔ)中，顏色的運(yùn)用，特別在語(yǔ)言中作比喻和聯(lián)想的運(yùn)用是較為廣泛的。我們?cè)诮滩闹幸?jiàn)得也不多，如the green house， the White House， in black and

而受年齡和思維深度、心理因素的制約，委婉語(yǔ)、禁忌語(yǔ)和英語(yǔ)文體等在初中教材中極少出現(xiàn)是較正常的。在跨文化交往中，怎樣才是有禮貌、怎樣用適應(yīng)的謙辭和敬辭同樣很重要。雖然在教材中有出現(xiàn)，但仍要補(bǔ)充。尤其能結(jié)合現(xiàn)實(shí)中，中國(guó)人漢文化與歐美人英語(yǔ)文化在交往中出現(xiàn)的各種失誤與沖突的材料，在教科書(shū)中應(yīng)有充足的安排，這樣的例子才有說(shuō)服力和警示性。

在文化交際中，我們接觸得最多的還是人，我們要更全面地了解外國(guó)人，必須對(duì)他們的生活方式、思維方式、人生觀、政治信仰和宗教信仰等有深入的了解和熟悉。必須對(duì)各個(gè)歷史時(shí)期的民族和人民有大概的了解，在各種人物傳記中，新舊版兩套人教版教材所選的內(nèi)容都非常好。人們都總想從下面的、有積極意義和成功的奮斗經(jīng)歷的人物身上吸取其人生精華，因而在所有教材中出現(xiàn)的人物形象，給人難以磨滅的印象。如：美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)中的民族英雄：內(nèi)森黑爾，(其名言為“我唯一抱憾的是：我有，且僅僅只有一次生命貢獻(xiàn)給我的祖國(guó)”)，反映普通人一面的；泰坦尼克號(hào)沉船事件中的動(dòng)人故事；反映有骨氣的歌唱家；美國(guó)著名的科學(xué)家、發(fā)明家愛(ài)迪生；著名杰出的政治家、發(fā)明家富蘭克林；英國(guó)著名科學(xué)家牛頓；現(xiàn)代護(hù)理制度創(chuàng)始人佛洛?薩南丁格爾；在叢村中因飛機(jī)失事而幸存，并頑強(qiáng)求生的德國(guó)女孩的故事等等。所有這些反映了歷史和生活中的方方面面，給人以深刻的印象。所以我們?cè)诮滩闹袘?yīng)適當(dāng)補(bǔ)充現(xiàn)代著名的體育運(yùn)動(dòng)員、藝術(shù)家、政治家或社會(huì)以至為全世界和平、發(fā)展和進(jìn)步作出杰出貢獻(xiàn)的人物的軼事。所有這些材料，給在成長(zhǎng)時(shí)期的中學(xué)生的心靈教育起著極大的積極的作用。人們可以分析其文化背景下的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，從中吸收其精華。另外，體現(xiàn)歐美人獨(dú)立自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、公平意識(shí)、樂(lè)觀主義和與他人良好的合作精神、創(chuàng)新探索精神的人物傳記與體裁，應(yīng)考慮到教材的更新和補(bǔ)充中去。

語(yǔ)言中，包含著文化領(lǐng)域中的民族性格部分。如歐美人所崇尚的幽默感。這類(lèi)題材文章在我們的教科書(shū)中并不多見(jiàn)。作為更深入地了解和處理語(yǔ)言與文化的關(guān)系，我們應(yīng)參照(第二冊(cè))等有關(guān)教材中的文章選取適當(dāng)?shù)臄U(kuò)充到初中的教材中。

第3篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

一、概念界定

師生關(guān)系，是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。就微觀而言，主要指師生之間在教育教學(xué)過(guò)程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系。包括為完成教學(xué)任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系，以滿(mǎn)往而形成的人際關(guān)系，以組織結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)的組織關(guān)系，以認(rèn)知、理解等為表現(xiàn)形式的情感關(guān)系。

（1）師生工作關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生為了完成教學(xué)任務(wù)而產(chǎn)生關(guān)系，它以教育活動(dòng)為紐帶，服務(wù)于一定的教學(xué)任務(wù)。它是不以教師和學(xué)生的主觀態(tài)度而轉(zhuǎn)移的客觀存在，主要表現(xiàn)為教學(xué)活動(dòng)中的協(xié)調(diào)一致。

（2）師生人際關(guān)系。是教師與學(xué)生在教育活動(dòng)中產(chǎn)生的交往關(guān)系，它的目標(biāo)是滿(mǎn)足人交往的需要，教師希望通過(guò)與學(xué)生交往得到學(xué)生的尊敬、愛(ài)戴和信任，學(xué)生希望通過(guò)交往博得教師的喜愛(ài)、關(guān)心和重視。其中貫穿一個(gè)共同的準(zhǔn)則，教師愛(ài)學(xué)生，愛(ài)事業(yè)，學(xué)生愛(ài)教師，愛(ài)知識(shí)。

（3）師生組織關(guān)系。教師和學(xué)生在教育過(guò)程中各自有不同的位置，履行不同的職責(zé)，從組織和制度上決定了他們之間的關(guān)系。師生是相互平等的成員，既重視發(fā)揚(yáng)教師的主導(dǎo)作用，又重視確立學(xué)生的主體地位，既嚴(yán)格要求又尊重學(xué)生的人格及其個(gè)性差異。

（4）師生情感關(guān)系。師生情感關(guān)系是指教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中自然形成的態(tài)度和感受，以及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的心理聯(lián)系。在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都是作為有著豐富情感生活的個(gè)體而存在的，在教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)上也進(jìn)行著特殊的情感互動(dòng)。

二、樹(shù)立新理念，構(gòu)建和詣師生關(guān)系

在教育學(xué)生中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的情況：老師全身心的付出，卻得不到學(xué)生的理解和尊敬，為什么老師的心血得不到學(xué)生的認(rèn)可呢？問(wèn)題的關(guān)鍵就出在觀念上，因此教師首先要轉(zhuǎn)變教育觀念，極積學(xué)習(xí)與實(shí)踐，思考如何構(gòu)建和諧的新型的師生關(guān)系。

（1）民主平等。在教學(xué)過(guò)程中我們總是以”傳道、授業(yè)、解惑“者的身份站在課堂上，并嚴(yán)格要求學(xué)生聚精會(huì)神地聽(tīng)講，對(duì)講授的知識(shí)毫無(wú)質(zhì)疑。在思想教育方面，有些教師不注重學(xué)生個(gè)性心理特征，也不考慮學(xué)生的自尊心、承受力，一味采取訓(xùn)斥、硬性規(guī)定的方法。然而在受教育的過(guò)程中，學(xué)生和教師一樣都是活體，在人格尊嚴(yán)上是平等的。任何形式的侵害學(xué)生權(quán)利以及變相侵害學(xué)生權(quán)利的行為都是違法的。在新課改的今天我們要大力倡導(dǎo)人與人之間：多一些民主平等的意識(shí)，學(xué)會(huì)尊重、信任他人;多一些寬容大度的心態(tài)，學(xué)會(huì)理解、善待他人;多一點(diǎn)相互合作的精神，學(xué)會(huì)溝通、交往他人。在教與學(xué)的過(guò)程中，師生關(guān)系絕不是教師居高臨下，我講你聽(tīng)，我管你服從的關(guān)系，而應(yīng)該是平等的關(guān)系。教師要由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、合作者，經(jīng)常詢(xún)問(wèn)學(xué)生對(duì)自己的教學(xué)感受，了解學(xué)生的真正需要，這對(duì)我們的教學(xué)是很有好處的。每個(gè)學(xué)期我都會(huì)用一堂課的時(shí)間讓學(xué)生對(duì)前段時(shí)間的教學(xué)方法進(jìn)行評(píng)價(jià)并聽(tīng)取學(xué)生的建議，以便在以后的教學(xué)過(guò)程中加以改進(jìn)。

（2）和諧融洽。古人云”親其師，信其道“，和諧的師生關(guān)系能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生都喜歡上自己喜愛(ài)或崇拜的教師的課，所以教師要深入學(xué)生，在課間盡量創(chuàng)造條件，與學(xué)生進(jìn)行接觸，如與學(xué)生談心，與學(xué)生游戲。了解學(xué)生的興趣，愛(ài)好，喜怒哀樂(lè)情緒的變化，時(shí)時(shí)處處關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生，有的放矢地幫助學(xué)生。讓自己在學(xué)生的眼中不僅是一位可敬的師長(zhǎng)，更是他們可親可近的親密朋友。

三、轉(zhuǎn)變

第4篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

        一、了解后進(jìn)生形成的原因

        可以從兩個(gè)方面來(lái)分析后進(jìn)生的成因。

        一是學(xué)習(xí)方法問(wèn)題。不切合學(xué)生實(shí)際和語(yǔ)言學(xué)習(xí)規(guī)律的教學(xué)，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習(xí)困難學(xué)生形成的主要原因，他們的形成往往是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)不適應(yīng)過(guò)程。根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知的循序漸進(jìn)性規(guī)律，過(guò)去的學(xué)習(xí)是現(xiàn)在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，現(xiàn)在的學(xué)習(xí)又是今后學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。了解學(xué)習(xí)困難學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，分析造成學(xué)習(xí)困難的原因是有效開(kāi)展針對(duì)性教學(xué)的前提。通過(guò)調(diào)查摸底，分析部分學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難的原因主要如下：

        a 類(lèi)：覺(jué)得經(jīng)常記憶英語(yǔ)單詞、語(yǔ)法、句型、結(jié)構(gòu)等枯燥煩瑣，缺乏興趣去識(shí)記，不能堅(jiān)持養(yǎng)成朗讀、記憶的良好習(xí)慣。

        b 類(lèi)：因?yàn)榛A(chǔ)相對(duì)差，聽(tīng)課較為吃力，跟不上正常教學(xué)步驟，考試成績(jī)不理想，傷害自尊心，產(chǎn)生自卑心理，因而懼怕上英語(yǔ)課。

        c類(lèi)：由于不適應(yīng)老師的課堂教學(xué)方式及課堂教學(xué)中易被忽視，甚至?xí)r而受到批評(píng)，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了抵觸情緒，嚴(yán)重者變成與英語(yǔ)教師的對(duì)立。

        d類(lèi)：學(xué)習(xí)習(xí)慣較差，自控能力差，不愿花時(shí)間去預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和讀記，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效率低下，成績(jī)掉隊(duì)。

        二是學(xué)習(xí)心理問(wèn)題。

        這些學(xué)生平時(shí)對(duì)待英語(yǔ)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出畏難、自卑、退縮等心理狀態(tài)。老師不僅要從教學(xué)上加以研究，做到因人施教，還要在情感上對(duì)困難學(xué)生多一份關(guān)愛(ài)，尊重他們，與他們真正建立起和諧的師生關(guān)系。了解困難學(xué)生是教育、轉(zhuǎn)化他們的起點(diǎn)，是關(guān)心他們的基礎(chǔ)，也是他們自我認(rèn)識(shí)的保證。

        二、對(duì)策

        過(guò)度焦慮可能是“困難”學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)中最大的情感障礙。有時(shí)候，我們教師一個(gè)不經(jīng)意的表情、動(dòng)作或嚴(yán)厲的言辭往往會(huì)觸發(fā)學(xué)生的焦慮心理，而周?chē)』锇閭儗?duì)他的否定批評(píng)更會(huì)加劇這種焦慮程度。學(xué)生帶著緊張恐慌的心理上課，其思維活動(dòng)就會(huì)自然受到一定限制，注意力就易分散。

        1.針對(duì)心理弱點(diǎn)，激發(fā)后進(jìn)生自信心和上進(jìn)心。

        ①給予理解和信任

        作為教師，我們應(yīng)正確對(duì)待后進(jìn)生，對(duì)于他們與其他同學(xué)的差距表示理解。同時(shí)還要有極大的耐心、寬容心、同情心和愛(ài)心、不歧視、不討厭、不排斥他們。同時(shí)，還要教育其他同學(xué)給予他們理解、支持、關(guān)心，并幫助他們，以滿(mǎn)腔的熱情積極引導(dǎo)他們共同參與到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中，相信他們與其他同學(xué)一樣能學(xué)好。給他們以極大的信任和理解，激發(fā)他們奮發(fā)向上的學(xué)習(xí)精神。

        ②讓后進(jìn)生擁有成功的體驗(yàn)

        成功最能鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步努力追求。后進(jìn)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)差容易產(chǎn)生自卑感，不敢也不愿回答問(wèn)題，怕出錯(cuò)誤，怕同學(xué)和老師笑話(huà)他們。所以作為一名英語(yǔ)教師，我在教學(xué)中常借助于手勢(shì)、實(shí)物、圖片、情景設(shè)計(jì)等直觀形式，啟發(fā)引導(dǎo)后進(jìn)生的思考。筆者以前有個(gè)學(xué)生既聰明又調(diào)皮，但他的英語(yǔ)模仿能力很差，許多單詞發(fā)音都不準(zhǔn)確，每次課堂上開(kāi)火車(chē)讀單詞，同學(xué)們都會(huì)為他與眾不同的發(fā)音而哄堂大笑，他后來(lái)就干脆不讀了。課后，我找他談話(huà)，他說(shuō)他語(yǔ)音不好，常被同學(xué)們?nèi)⌒?，所以不喜歡上英語(yǔ)課。

后來(lái)，我改變了評(píng)價(jià)方式，只要他站起來(lái)回答問(wèn)題，我都會(huì)給他一個(gè)good!或wonderful!，并獎(jiǎng)給他一顆小星星作為鼓勵(lì)，并和全班同學(xué)一起為他鼓掌，果然他課堂上的表現(xiàn)越來(lái)越好了，每次上課都聚精會(huì)神聽(tīng)講，踴躍地舉手發(fā)言。老師的表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)是興奮劑，一旦注入學(xué)生的血液，就會(huì)讓每一個(gè)細(xì)胞都活躍起來(lái)，百分之百地投入到學(xué)習(xí)中去，從而產(chǎn)生驚奇的力量。

       ③尊重和愛(ài)護(hù)后進(jìn)生

        尊重和愛(ài)護(hù)后進(jìn)生，使他們?cè)谌烁裆鲜艿狡降鹊拇?，才能使他們與教師關(guān)系融洽，在寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中輕松愉快地學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)注重自己的言行，不能冷落他們，不能傷害他們的自尊心，更不能放棄他們。對(duì)于后進(jìn)生，老師應(yīng)付出更多的耐心和愛(ài)心，早讀和自習(xí)期間應(yīng)對(duì)他們多進(jìn)行輔導(dǎo)，鼓勵(lì)他們走向成功。作為英語(yǔ)教師，應(yīng)對(duì)后進(jìn)生動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，應(yīng)給予他們充分的理解、信任、關(guān)心、愛(ài)護(hù)和尊重，只有這樣才會(huì)增強(qiáng)他們的信心，激發(fā)們的學(xué)習(xí)興趣。

        2. 因材施教，指導(dǎo)其正確的學(xué)習(xí)方法

        ①根據(jù)后進(jìn)生的個(gè)性實(shí)施教學(xué)，安排適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容

        不同階段的后進(jìn)生個(gè)性特征具有一定的共性，但更有各自的個(gè)性。我們教師要根據(jù)不同年齡階段的后進(jìn)生個(gè)性實(shí)施不同的教學(xué)方法，依據(jù)不同類(lèi)型的能力、性格特征進(jìn)行教學(xué)策略上的調(diào)整，對(duì)每一個(gè)后進(jìn)生都給予耐心細(xì)致的指導(dǎo)。如有的后進(jìn)生太自以為是，要挫一下他的銳氣；而有的則喜歡老師的經(jīng)常性表?yè)P(yáng)。

        因材施教原則的實(shí)質(zhì)是合理安排教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)的難度。教師既不能過(guò)高也不能過(guò)低估計(jì)后進(jìn)生的個(gè)性發(fā)展水平，而應(yīng)當(dāng)在“最近發(fā)展區(qū)”的理念指導(dǎo)下，為后進(jìn)生安排恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造學(xué)習(xí)的最佳條件。每一名后進(jìn)生的基礎(chǔ)、理解力、非智力因素等方面都存在著個(gè)體差異。因此，盡管都是后進(jìn)生，但對(duì)知識(shí)的掌握也不一樣。所以，我們必須針對(duì)不同的后進(jìn)生，因人而異，因材施教，對(duì)他們進(jìn)行有針對(duì)性地個(gè)別輔導(dǎo)。對(duì)于聽(tīng)力較差的，應(yīng)督促其跟錄音磁帶聽(tīng)、讀。對(duì)于記不住單詞、短語(yǔ)的，應(yīng)發(fā)動(dòng)“一幫一”小組，培養(yǎng)小老師，以“優(yōu)”帶“差”，督促他們每天堅(jiān)持記適量的單詞、短語(yǔ)。對(duì)于語(yǔ)法不懂的，老師應(yīng)有針對(duì)性地對(duì)他們講解習(xí)題、試卷。在教學(xué)中，對(duì)后進(jìn)生適當(dāng)降低難度，從最基礎(chǔ)的知識(shí)抓起，只有當(dāng)他們體會(huì)到學(xué)會(huì)知識(shí)的喜悅，他們才會(huì)愿意學(xué)英語(yǔ)，才會(huì)喜歡學(xué)習(xí)英語(yǔ)，從而提高學(xué)習(xí)英語(yǔ)的效率和成績(jī)。

        ②幫助后進(jìn)生做好預(yù)習(xí)工作，“笨鳥(niǎo)先飛”

        大多數(shù)后進(jìn)生往往是“笨鳥(niǎo)低飛”，甚至于“笨鳥(niǎo)不飛”。我就只好帶著他們先飛，我利用早讀課和自習(xí)課幫助后進(jìn)生習(xí)新課。幫助他們多次溫習(xí)單詞的拼讀，試讀課文對(duì)話(huà)，翻譯等。和后進(jìn)生一起預(yù)習(xí)實(shí)際上是教給他們學(xué)英語(yǔ)的正確方法，“教是為了不教”，培養(yǎng)他們自學(xué)的能力。

        ③督促后進(jìn)生課后復(fù)習(xí)

        對(duì)后進(jìn)生的作業(yè)我總是認(rèn)真批改，仔細(xì)糾正他們出現(xiàn)的問(wèn)題，這樣可以讓他們了解自己的錯(cuò)誤及時(shí)訂正，而且養(yǎng)成他們按時(shí)交作業(yè)的習(xí)慣。每天早讀，指定的優(yōu)生會(huì)代替我督促并檢查他們的單詞及詞組拼寫(xiě)。每單元結(jié)束及時(shí)檢查及時(shí)反饋，叮囑后進(jìn)生千萬(wàn)不要把太多的缺漏帶到下一單元以免造成新的更大的差距。

        ④給后進(jìn)生指出切實(shí)可行的目標(biāo)

第5篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

一、“理解”借助語(yǔ)言文字表情達(dá)意的基本規(guī)律

1.抓關(guān)鍵詞語(yǔ)，品文意。

教學(xué)中教師要有敏銳的洞察力，善于捕捉作者用詞的精準(zhǔn)，品味關(guān)鍵詞語(yǔ)在作者表情達(dá)意中的作用。如六年級(jí)的《半截蠟燭》一課，其中有一句：“瞧，先生們，這盞燈亮些?！闭f(shuō)著，輕輕把蠟燭吹熄。一場(chǎng)危機(jī)似乎過(guò)去了?！八坪酢币辉~能不能去掉，為什么？通過(guò)探究這個(gè)話(huà)題，讓學(xué)生充分感受到這個(gè)詞準(zhǔn)確的反映了危機(jī)的過(guò)去只是暫時(shí)的，為下文更緊急的情況出現(xiàn)埋下了伏筆，從中我們不得不贊嘆作者遣詞造句的嚴(yán)謹(jǐn)，通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)教學(xué)潛移默化影響著學(xué)生自己表達(dá)時(shí)用詞的嚴(yán)謹(jǐn)。

2.抓篇章結(jié)構(gòu)，析文趣。

每篇文章作者選用不同特點(diǎn)的句法、段法和篇法都是有講究的。如三年級(jí)教材中有一課《北大荒的秋天》，其中第3自然段總分結(jié)構(gòu)的構(gòu)段方式是學(xué)生學(xué)習(xí)圍繞中心句寫(xiě)一段話(huà)的開(kāi)始，抓住非常典型的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)進(jìn)行言語(yǔ)能力訓(xùn)練是踐行課標(biāo)理念的有效途徑。

3.抓表達(dá)方法，悟文情。

每篇課文的作者總是根據(jù)內(nèi)容的需要尋找最恰當(dāng)?shù)姆椒▉?lái)完美地表達(dá)，這是大家有目共睹的，特別像“學(xué)界泰斗”季羨林老先生的作品《夾竹桃》，更是體現(xiàn)得淋漓盡致。課文毋容置疑是寫(xiě)夾竹桃的，但課文的第3自然段只字未提夾竹桃，卻足足寫(xiě)了與之毫無(wú)關(guān)系的另外十四種花，為了讓學(xué)生捕捉到季老先生這種襯托對(duì)比表現(xiàn)手法的獨(dú)特魅力，我在學(xué)完描寫(xiě)夾竹桃的所有段落后，請(qǐng)學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生自然就落到我事先設(shè)想到的陷阱里來(lái)了，“課文明白著是寫(xiě)夾竹桃的，那作者為什么要花費(fèi)那么多的筆墨去寫(xiě)另外的花，增加一個(gè)毫無(wú)意義的第3自然段呢？”當(dāng)這位學(xué)生一提出這樣的觀點(diǎn)，另外一些有反對(duì)意見(jiàn)的學(xué)生就不服氣了，立刻提出了反駁的理由。“如果沒(méi)有第3自然段來(lái)寫(xiě)其它的花，怎么能夠襯托出第4自然段中夾竹桃花期長(zhǎng)和韌性可貴呢？”甚至有學(xué)生立即聯(lián)系起了以前學(xué)過(guò)的《青海高原一株柳》，“你忘了在《青海高原一株柳》這篇課文中，不是作者也花費(fèi)了很多筆墨寫(xiě)家鄉(xiāng)灞河邊的柳樹(shù)，為的就是襯托出青海高原一株柳的堅(jiān)強(qiáng)不屈嗎？這篇課文的作者當(dāng)然也是為了達(dá)到這樣的表達(dá)效果??！”聽(tīng)著同學(xué)們的爭(zhēng)論，我在一旁偷著樂(lè)呢，這不就達(dá)到了從學(xué)生的“學(xué)”出發(fā)，學(xué)會(huì)襯托對(duì)比這種表達(dá)方式了嗎？學(xué)會(huì)了表達(dá)方式，領(lǐng)悟了作者在文字中蘊(yùn)含的情感，又使得學(xué)生言語(yǔ)能力的建構(gòu)在相互爭(zhēng)鳴中得到發(fā)展、提升。

二、“運(yùn)用”言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)用方法嘗試表達(dá)

任何一種能力的形成，不經(jīng)過(guò)歷練是不可能實(shí)現(xiàn)的，言語(yǔ)能力的建構(gòu)也不例外。成功的讀寫(xiě)結(jié)合，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)把文本中學(xué)到的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)和語(yǔ)用方法付諸于實(shí)踐，而且要根據(jù)年級(jí)的不同提出相應(yīng)的訓(xùn)練要求。

1.低年級(jí)模仿式表達(dá)。

低年級(jí)學(xué)生的表達(dá)以模仿語(yǔ)言為主。《木蘭從軍》課后有一道練習(xí)：展開(kāi)想象，說(shuō)說(shuō)木蘭是怎樣說(shuō)服家人的，然后用幾句話(huà)寫(xiě)下來(lái)。木蘭說(shuō)服家人的理由可以學(xué)習(xí)課文中木蘭“想”的語(yǔ)言：“父親年老多病，難以出征；弟弟又小，還不夠當(dāng)兵的年齡。”以及“做”的語(yǔ)言：“女扮男裝，替父從軍?！边@樣一個(gè)讀寫(xiě)訓(xùn)練的設(shè)計(jì)，既抓住了課文的重難點(diǎn)，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，化解了學(xué)生在語(yǔ)言組織上的難點(diǎn)，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)了運(yùn)用文本語(yǔ)言合理規(guī)范表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)感受的方法，起到了一箭雙雕的作用。

2.中年級(jí)遷移式表達(dá)。

中年級(jí)的訓(xùn)練應(yīng)該著重在語(yǔ)言表達(dá)形式的遷移運(yùn)用中，強(qiáng)調(diào)思維的獨(dú)特性。在《記金華的雙龍洞》教學(xué)時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)到了葉圣陶爺爺寫(xiě)金華雙龍洞的一種方法，教者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行練筆，寫(xiě)一寫(xiě)身邊周?chē)奶厣包c(diǎn)，一方面抓住景點(diǎn)的特點(diǎn)把看到的、聽(tīng)到的寫(xiě)下來(lái)，另一方面把當(dāng)時(shí)的感受真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。如此，以后學(xué)生來(lái)寫(xiě)參觀的習(xí)作、游覽的習(xí)作，就自然會(huì)用上見(jiàn)聞外加感受的表達(dá)形式了。

3.高年級(jí)創(chuàng)造式表達(dá)。

第6篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

摘 要：本文通過(guò)分析，技工院校語(yǔ)文研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究式的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一種重要途徑和載體，是推行素質(zhì)教育的一種新的嘗試和實(shí)踐。

關(guān)鍵詞 ：技工院校語(yǔ)文 研究性學(xué)習(xí) 特點(diǎn) 過(guò)程 實(shí)施

什么是研究性學(xué)習(xí)？所謂研究性學(xué)習(xí)是指在教學(xué)過(guò)程中以問(wèn)題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類(lèi)似科學(xué)研究的方法和途徑，讓學(xué)生通過(guò)自己收集、分析和處理信息來(lái)實(shí)際感受和體驗(yàn)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，進(jìn)而了解社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題和創(chuàng)造能力。

一、研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.自主性

學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中要主動(dòng)學(xué)習(xí)。從對(duì)語(yǔ)文課題的選擇到研究語(yǔ)文課題方案的選定、組織、實(shí)施，到最后結(jié)題寫(xiě)出研究報(bào)告，這都需要學(xué)生自己積極參與，由學(xué)生自己去獨(dú)立完成。

2.多樣性

學(xué)生在研究中所處的環(huán)境是多樣的；班級(jí)、學(xué)校、家庭、社會(huì)都是研究的場(chǎng)所。學(xué)生研究的媒體也是多樣的；學(xué)院圖書(shū)館、報(bào)刊、電視、電腦都可以作為研究的途徑。同時(shí)學(xué)生研究的調(diào)查對(duì)象也是多樣的；同學(xué)、老師、家長(zhǎng)、專(zhuān)家、學(xué)者都可以采訪，從而獲得全面多樣的文化知識(shí)。

3.實(shí)踐性

學(xué)生在研究性學(xué)習(xí)中，要經(jīng)常親自到實(shí)踐之中了解、觀察、討論、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，在實(shí)踐當(dāng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，達(dá)到學(xué)以致用。

4.創(chuàng)新性

研究性學(xué)習(xí)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)中有所收獲，所提出的觀點(diǎn)要有自己的見(jiàn)解，不能人云亦云。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己的研究成果與前人雷同時(shí)，要繼續(xù)深入研究，直到發(fā)現(xiàn)新觀點(diǎn)為止。

5.合作性

在研究性學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的合作意識(shí)得以培養(yǎng)。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，采取各組合作、學(xué)習(xí)、交流、討論的形式，可以更有效地發(fā)揮大家的智慧。經(jīng)過(guò)互相啟發(fā)、互相幫助，使學(xué)生在討論中發(fā)表不同的見(jiàn)解，達(dá)到，發(fā)現(xiàn)規(guī)律的目的。

二、研究性學(xué)習(xí)的一般過(guò)程

1.選題準(zhǔn)備階段

這是研究性學(xué)習(xí)的入門(mén)階段。在這一階段要求學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。教師在這一階段應(yīng)當(dāng)放長(zhǎng)選題的時(shí)間，把握選題的原則，發(fā)動(dòng)學(xué)生從多方面選題，而且教師應(yīng)加以引導(dǎo)。在此基礎(chǔ)上，要制訂研究計(jì)劃，對(duì)研究的具體方法和工作程序進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.調(diào)研討論階段

這一階段是學(xué)生在老師指導(dǎo)下對(duì)課題進(jìn)行深入探討的階段。教師要給予學(xué)生一定的時(shí)間，創(chuàng)造必要的條件，對(duì)學(xué)生進(jìn)行操作方法指導(dǎo)。

3.總結(jié)展示階段

學(xué)生經(jīng)過(guò)探討之后，在這一階段，有自己的見(jiàn)解和主張，愿意把這些觀念和想法及時(shí)表達(dá)出來(lái)，或者經(jīng)過(guò)研究后，很想把自己的研究成果展示出來(lái)。因此，這一階段，教師主要是在引導(dǎo)學(xué)生談收獲、談問(wèn)題、談成功與失敗的體驗(yàn)。

4.評(píng)價(jià)反饋階段

這是從量和質(zhì)上對(duì)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的最后評(píng)價(jià)與反饋階段。一是要發(fā)揮評(píng)價(jià)的形成性功能，對(duì)學(xué)生的研究方案的合理化進(jìn)行價(jià)值判斷。二是發(fā)揮評(píng)價(jià)的總結(jié)性功能，通過(guò)對(duì)研究成果的實(shí)際證據(jù)，對(duì)研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施效果做出價(jià)值判斷。

三、研究性學(xué)習(xí)的實(shí)施

1.調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

技校學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性本身就不高，教師要想在研究性學(xué)習(xí)中千方百計(jì)地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，就要鼓勵(lì)學(xué)生提出問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、有所創(chuàng)造。

2.幫助學(xué)生選擇適當(dāng)?shù)恼n題

學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教材學(xué)習(xí)掌握之后，需要進(jìn)一步探究新知識(shí)，將已學(xué)知識(shí)運(yùn)用于研究之中。學(xué)生要從實(shí)際出發(fā)，選擇適合自己的研究課題。教師也可以事先準(zhǔn)備一些課題推薦給學(xué)生，供學(xué)生選擇。

3.指導(dǎo)學(xué)生探討的途徑

教師在研究性學(xué)習(xí)中要尋找多種途徑，以幫助學(xué)生尋找知識(shí)，探究問(wèn)題，還可以上網(wǎng)查找最近研究的新成果，以免走彎路。

4.教會(huì)學(xué)生研究的方法

實(shí)踐證明：小組合作學(xué)習(xí)是研究性學(xué)習(xí)的有效組織方式。這樣做有利于順利開(kāi)展課題研究，有利于發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的特長(zhǎng)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。

在研究性學(xué)習(xí)中，還應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽想象。想象是一種立足現(xiàn)實(shí)而又跨越時(shí)空的思維，也是拓展思維空間的內(nèi)驅(qū)力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師主要是策劃、指導(dǎo)和督促，主要強(qiáng)調(diào)將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，以發(fā)揮學(xué)生認(rèn)識(shí)的主體性。

5.提高學(xué)生創(chuàng)新的能力

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂和發(fā)展的不竭動(dòng)力。在研究性學(xué)習(xí)中，教師要營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，使他們既掌握知識(shí)，又提高能力。

總之，研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。只要我們?cè)谘芯啃詫W(xué)習(xí)中，深入探討學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律，不斷培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，就一定能為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)出合格的技工人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]董遠(yuǎn)騫,張定璋,裴文敏.教學(xué)論[M].杭州:浙江教育出版社,1984.

[2]車(chē)文博.教學(xué)原則概論[M].武漢:湖北人民出版社, 1982.

第7篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 英語(yǔ)教學(xué) 語(yǔ)言與文化 交際能力 教學(xué)方法

長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往只重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)的只是純語(yǔ)言能力，而對(duì)于所學(xué)語(yǔ)言的文化內(nèi)涵不夠重視，忽視了語(yǔ)言形式的意義和在實(shí)際場(chǎng)合的應(yīng)用性，忽視了語(yǔ)言的文化教育，導(dǎo)致學(xué)生交際能力方面有所欠缺。因此，深入研究語(yǔ)言的社會(huì)文化因素，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言的文化意識(shí)，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成為自身的文化能力，是今后英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要課題。

一、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言和文化是密不可分的，語(yǔ)言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式；語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴(lài)以存在的社會(huì)的習(xí)俗、制度、宗教、價(jià)值觀念和思維方式等的制約和影響。古德諾夫（H.Goodenough）在《文化人類(lèi)學(xué)與語(yǔ)言學(xué)》中是這樣論述語(yǔ)言與文化的關(guān)系的：一個(gè)社會(huì)的語(yǔ)言是該社會(huì)的文化的一個(gè)方面，語(yǔ)言和文化是部分和整體的關(guān)系，語(yǔ)言作為文化的組成部分，其特殊性表現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的主要工具，人在學(xué)習(xí)和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中獲得整個(gè)文化。美國(guó)社會(huì)學(xué)家G.R.Tucker和W.E.Lambet對(duì)于外語(yǔ)教學(xué)中只教語(yǔ)言不教文化有這樣的看法：“我們相信，任何這類(lèi)企圖都會(huì)使學(xué)生失去興趣，使他們不僅不想學(xué)習(xí)語(yǔ)言符號(hào)本身，而且也不想了解使用這一符號(hào)系統(tǒng)的民族。相反，幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)提高對(duì)文化的敏感性，就可以利用他們發(fā)自?xún)?nèi)心的想了解其他民族的興趣和動(dòng)力，從而提供了學(xué)習(xí)該民族的語(yǔ)言的基礎(chǔ)”。由此可見(jiàn)，離開(kāi)特定文化背景的語(yǔ)言是不存在的，要想真正掌握一門(mén)語(yǔ)言，必須了解產(chǎn)生、使用這種語(yǔ)言的特定的文化背景。否則，就不可能真正掌握這種語(yǔ)言，而明確這一點(diǎn)對(duì)英語(yǔ)教師和英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)講尤其重要。

二、中西文化的差異

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱(chēng)為文化的偶合現(xiàn)象。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，這種相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。例如：“披著羊皮的狼”，英語(yǔ)為wolf in sheep’s clothing；“同舟共濟(jì)”，英語(yǔ)為in the same boat；“破土動(dòng)工”，英語(yǔ)為break earth；“三思而后行”，英語(yǔ)為 think twice before you act；“藍(lán)圖”，英語(yǔ)為blue print，等等。但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼、分類(lèi)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故、傳說(shuō)軼事；不同的民族因不同的，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信、崇尚和忌諱心態(tài)。例如佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的習(xí)語(yǔ)很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。在西方許多國(guó)家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的習(xí)語(yǔ)如God helps those who help themselves（上帝幫助自助的人），也有Go to hell（下地獄去）這樣的詛咒。

三、文化教育的重要性

發(fā)展交際能力是英語(yǔ)教學(xué)的最終目的。語(yǔ)言能力是交際能力的基礎(chǔ)，然而具備了語(yǔ)言能力并不意味著具備了交際能力。交際能力應(yīng)包括五個(gè)方面：四種技能（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)）加上社會(huì)能力（即與不同文化背景的人進(jìn)行合適交際的能力）。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家海姆斯曾提出過(guò)交際能力的四個(gè)要素：即語(yǔ)法性、可行性、得體性和現(xiàn)實(shí)性，后兩個(gè)因素直接和文化有關(guān)。但長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)的只是純語(yǔ)言能力，而忽視了語(yǔ)言的社會(huì)環(huán)境，特別是語(yǔ)言的文化差異，對(duì)文化意識(shí)沒(méi)有給予足夠重視，從而忽視了學(xué)生的交際能力。由于文化差異的影響，學(xué)生只能造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，不能正確理解所聽(tīng)、所讀的材料，導(dǎo)致他們難以知道什么場(chǎng)合該說(shuō)什么話(huà)，所寫(xiě)的內(nèi)容也因此而不夠得體、恰當(dāng)。外國(guó)人一般都能容忍我們所犯的語(yǔ)法或語(yǔ)音錯(cuò)誤，但對(duì)文化錯(cuò)誤卻常常耿耿于懷，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤不符合他們的交際習(xí)慣，在習(xí)俗上不能接受。語(yǔ)言知識(shí)只能指導(dǎo)人們表達(dá)出形式上正確的句子，而語(yǔ)用能力則指導(dǎo)人們表達(dá)出恰當(dāng)、得體的話(huà)語(yǔ)。因此，外語(yǔ)教學(xué)目的最終應(yīng)是培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力，交際能力離不開(kāi)對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家文化的了解，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言必然要學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言所代表的文化。

四、文化教育的方法

文化教育的方法是多種多樣的，作為教師可以采用靈活多變的方法進(jìn)行多方位文化滲透教育，提高學(xué)生對(duì)文化的敏感性，培養(yǎng)文化意識(shí)，使他們能夠主動(dòng)、自覺(jué)地吸收并融入新的文化環(huán)境中。

（一）正確使用注釋

教材中對(duì)涉及到具有文化特異性的內(nèi)容加以注釋和講解。但是學(xué)生對(duì)于這些內(nèi)容理解很困難，有時(shí)還會(huì)引起理解偏差。教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該化難為易，可以利用一些事例進(jìn)行講解，有針對(duì)性地把這些零散內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)化讓學(xué)生易于接受，不是讓學(xué)生死記硬背。

（二）應(yīng)用歸納教學(xué)

教學(xué)中可以將日常生活交往中的中西文化差異進(jìn)行總結(jié)歸納，這對(duì)學(xué)生進(jìn)行跨文化交際能力的提高能起到積極的促進(jìn)作用。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話(huà)的禁忌歸納為四個(gè)詞：I，WARM，where，meal。I代表income；第二個(gè)詞中W代表weight，A代表age，R代表religion，M代表marriage。由此而引出“七不問(wèn)”：不問(wèn)對(duì)方收入，不問(wèn)體重，不問(wèn)年齡，不問(wèn)，不問(wèn)婚姻狀況，不問(wèn)“去哪兒”，不問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言交際的現(xiàn)實(shí)性和得體性。

（三）把文化教學(xué)融入語(yǔ)言教學(xué)

把外國(guó)文化內(nèi)容作為語(yǔ)言教學(xué)材料，介紹外國(guó)文化中的異國(guó)習(xí)俗、典故、歷史、風(fēng)土人情等。這些內(nèi)容學(xué)生們很感興趣，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有利于英語(yǔ)教學(xué)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)同時(shí)進(jìn)行。例如：讓學(xué)生收集一些英語(yǔ)故事，將這些故事進(jìn)行分類(lèi)。將有些故事當(dāng)作課文進(jìn)行講解，一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)跨文化意識(shí)和跨文化交際能力，同時(shí)還培養(yǎng)了學(xué)生動(dòng)手能力和主動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。另一方面將這些故事作為閱讀材料，通過(guò)大量的閱讀提高閱讀能力。

（四）讓學(xué)生體驗(yàn)異國(guó)文化

體驗(yàn)教學(xué)是很重要的學(xué)習(xí)方法，但通常情況下條件不會(huì)允許。我們可以利用多種渠道、多種手段，吸收和體驗(yàn)異國(guó)文化?？梢允占恍┯⒄Z(yǔ)國(guó)家的物品和圖片，讓學(xué)生了解外國(guó)藝術(shù)；運(yùn)用英語(yǔ)電影、電視、幻燈、錄像等資料給學(xué)生直觀的感受，使學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)際使用耳濡目染。向?qū)W生推薦閱讀體現(xiàn)外國(guó)文化的簡(jiǎn)易讀本，以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解；組織英語(yǔ)角、英語(yǔ)晚會(huì)、英語(yǔ)興趣小組等，創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境，加深對(duì)文化知識(shí)的實(shí)際運(yùn)用。

總之，在英語(yǔ)教學(xué)中不能只單純注意語(yǔ)言教學(xué)，必須加強(qiáng)語(yǔ)言的文化導(dǎo)入，教師一定要注意英漢兩種語(yǔ)言及文化的對(duì)比教學(xué)，不斷挖掘教材中的文化因素，提高學(xué)生的跨文化意識(shí)，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生灌輸一些有關(guān)的文化背景知識(shí)，只有這樣才能使學(xué)生真正掌握英語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)：

［1］齊筠.語(yǔ)言，文化及英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué).外語(yǔ)學(xué)刊，1998，1.

［2］羅傳偉.跨文化意識(shí)與外語(yǔ)教學(xué).西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，3.

［3］劉書(shū)英，張光明.增強(qiáng)跨文化意識(shí)，提高外語(yǔ)交際能力.外語(yǔ)研究，2002，6.

第8篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：漢語(yǔ)言 產(chǎn)業(yè)化 國(guó)際化 發(fā)展分析

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及綜合實(shí)力的提高，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域的交流和發(fā)展已經(jīng)成為重要的問(wèn)題之一，做好文化的傳播和交流既是文化發(fā)展的需要，更是實(shí)現(xiàn)國(guó)際間交流的友好橋梁。而語(yǔ)言作為一個(gè)重要的交流媒介，其對(duì)于國(guó)際雙方的交流來(lái)說(shuō)意義重大。中國(guó)作為語(yǔ)言文字的重要起源國(guó)家，語(yǔ)言文化歷經(jīng)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，具有了深厚的歷史積淀。而隨著新時(shí)期的發(fā)展，漢語(yǔ)言的發(fā)展也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，因此必須大力的開(kāi)展?jié)h語(yǔ)言文化的傳播，擴(kuò)大其影響的力度，逐漸的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的大發(fā)展和大交流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其全面的發(fā)展。當(dāng)然，要做好漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化，讓漢語(yǔ)言文學(xué)走向世界、走向未來(lái)還需要積極的進(jìn)行探索，進(jìn)而尋求出有效的方式呵呵途徑。下面，筆者就將結(jié)合這一問(wèn)題展開(kāi)分析和探討。

一、新時(shí)期漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展的背景

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的到來(lái)，國(guó)際間的交流和溝通也越來(lái)越頻繁，這不僅僅體現(xiàn)在國(guó)際間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上，在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展上也是這樣。作為重要的交流媒介—語(yǔ)言，也越來(lái)越受到人們的重視。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)言的發(fā)展也經(jīng)歷了較為長(zhǎng)期的發(fā)展和變遷，在新的時(shí)期，中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響力也在逐漸的擴(kuò)大。這樣一來(lái)，人們對(duì)于漢語(yǔ)的關(guān)注程度也越來(lái)越高，不少?lài)?guó)家的人民都在積極的學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，開(kāi)始接觸古老的中國(guó)文化，感受魅力無(wú)窮的漢語(yǔ)言文學(xué)，在世界廣泛的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的“熱潮”。這對(duì)于漢語(yǔ)言文化的發(fā)展來(lái)說(shuō)是具有重要的意義的，也是漢語(yǔ)言文化走向世界、走向國(guó)際的一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇。因此必須迎接機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的大發(fā)展。

當(dāng)然，漢語(yǔ)言文學(xué)要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的發(fā)展目標(biāo)還需要很長(zhǎng)的路要走。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)更大范圍內(nèi)的發(fā)展需要樹(shù)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展目標(biāo)。結(jié)合產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展的要求進(jìn)行積極有效的探索。在這方面，漢語(yǔ)言文學(xué)就要更加的樹(shù)立自身的特色，同時(shí)擴(kuò)大自己的影響力和影響范圍，不斷的實(shí)現(xiàn)突破和提升。與此同時(shí)還要建立起國(guó)際化的規(guī)劃，有步驟有層次的實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文化的推廣和發(fā)展。

二、對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化發(fā)展的探討和分析

1.樹(shù)立起產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的理念，不斷的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展目標(biāo)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路是一個(gè)重要的問(wèn)題，他對(duì)于這種文化自身的發(fā)展以及長(zhǎng)期的發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有重要的意義和積極的作用。在這方面，我們也知道任何一種文化如果要實(shí)現(xiàn)好的發(fā)展就需要擴(kuò)大自身的影響力和傳播發(fā)展的力度，針對(duì)這一問(wèn)題，產(chǎn)業(yè)化地發(fā)展模式就備受人們的關(guān)注。對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化，那么就要有效的對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行分析和探究，進(jìn)而尋求出有效的發(fā)展策略和發(fā)展規(guī)劃。那么，從當(dāng)前的漢語(yǔ)言文化發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我們就需要依照漢語(yǔ)言文學(xué)自身的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)的分析和探討。古漢語(yǔ)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)也是漢語(yǔ)言文學(xué)最為豐富的素材寶庫(kù), 他對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要的意義，同時(shí)也是一系列中國(guó)傳統(tǒng)文化的集大成。隨著近代歷史的發(fā)展和變革，近代的白話(huà)文開(kāi)始興起，漢語(yǔ)言文學(xué)也就開(kāi)始了一場(chǎng)變革和發(fā)展，而現(xiàn)代青少年對(duì)于深入學(xué)習(xí)研究古漢語(yǔ)和國(guó)學(xué)的耐心正逐步喪失。漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該與漢語(yǔ)支撐并由漢語(yǔ)表達(dá)的中國(guó)的價(jià)值觀理念結(jié)合在一起，而不應(yīng)該是由漢語(yǔ)描繪出的其他文化的內(nèi)容，在這方面需要加強(qiáng)注意。

2.漢語(yǔ)言文學(xué)的國(guó)際化。對(duì)于漢語(yǔ)言文化的國(guó)際化發(fā)展來(lái)說(shuō)就需要做好全面的規(guī)劃和詳細(xì)的分析。對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)，要想實(shí)現(xiàn)其國(guó)際化的發(fā)展，重要的一點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)的國(guó)際化，讓更大范圍內(nèi)接受漢語(yǔ)。這對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要的前提。讓漢語(yǔ)在更大的范圍內(nèi)接受認(rèn)可，這對(duì)于漢語(yǔ)的發(fā)展至關(guān)重要。而且中國(guó)的文化走向世界，語(yǔ)言也是較為重要的一個(gè)代表。在這方面漢語(yǔ)言的發(fā)展就有了很好的一個(gè)發(fā)展平臺(tái)。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的國(guó)際化就要建立漢語(yǔ)言文學(xué)作為中國(guó)文化的代表，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)有很多重要的組成，但是在發(fā)展?jié)h語(yǔ)言國(guó)際化的過(guò)程中就需要將漢語(yǔ)言作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分進(jìn)行國(guó)際化。針對(duì)這一問(wèn)題就需要在各方面做好準(zhǔn)備，尤其是在人力以及物力和財(cái)力上，在這幾個(gè)方面做好支持。最后，漢語(yǔ)言文學(xué)要滲透到的是世界各國(guó)，不應(yīng)該急功近利只盯住擁有文化話(huà)語(yǔ)權(quán)的歐美各國(guó)。要實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言的國(guó)際化發(fā)展就需要建立以自身為核心，放眼全球的發(fā)展規(guī)劃，進(jìn)而建立起漢語(yǔ)言發(fā)展的體系。

3.走產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化相結(jié)合的發(fā)展道路。對(duì)于漢語(yǔ)言的國(guó)際化發(fā)展來(lái)說(shuō)必須緊密的和國(guó)際化的發(fā)展大環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)，任何淡化了或者是脫離了國(guó)際化來(lái)談產(chǎn)業(yè)化都是片面的，缺乏客觀性的。對(duì)于漢語(yǔ)言的發(fā)展來(lái)說(shuō)國(guó)際化與產(chǎn)業(yè)化是互相支持和緊密相連的。所以實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的大發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化路子就要將二者很好的結(jié)合起來(lái)。

與此同時(shí)，對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)還需要加強(qiáng)其自身的影響力，這就需要我們?cè)跐h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中逐步的樹(shù)立品牌意識(shí)。對(duì)于漢語(yǔ)言的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來(lái)說(shuō)樹(shù)立品牌是一個(gè)很好的選擇。當(dāng)然也是市場(chǎng)化發(fā)展的重要需求。同時(shí)，產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化應(yīng)該是共同進(jìn)行的，這一點(diǎn)美國(guó)的全球精英教育不可謂不是典范。漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展與振興不僅僅只是一個(gè)獨(dú)立的事件，而應(yīng)該是與中華民族的崛當(dāng)然實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展還需要和中國(guó)的發(fā)展歷程緊密的聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)和中國(guó)經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，隨著中國(guó)的發(fā)展一道走向世界。而漢語(yǔ)言文學(xué)的產(chǎn)業(yè)化與國(guó)際化的過(guò)程也需要一定的支持和后盾，這就需要國(guó)家在漢語(yǔ)言的發(fā)展上予以支持。我們相信只有多方聯(lián)手進(jìn)行準(zhǔn)備，漢語(yǔ)言的發(fā)展就會(huì)取得更大的進(jìn)步和更好的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化和國(guó)際化的發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：文學(xué)與語(yǔ)言的關(guān)系范文

一、重視語(yǔ)法訓(xùn)練，夯實(shí)學(xué)生文言文語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)

從普遍教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，目前多數(shù)文言文語(yǔ)法教學(xué)的形式陳舊，使得學(xué)生興趣淡然。文言文體系博大精深，其中語(yǔ)法知識(shí)更是難以言盡。學(xué)生對(duì)于文言文本就興趣不大，對(duì)其語(yǔ)法知識(shí)更是心生排斥。因此，教師在文言文教學(xué)中，應(yīng)盡可能減少細(xì)致縝密的語(yǔ)法理論講解，而應(yīng)以靈活的形式將課文實(shí)際與學(xué)生基礎(chǔ)、實(shí)際需要來(lái)巧妙、靈活地融合，做到精而不濫，深淺有度，點(diǎn)到為止。比如，以課文中的字詞句為例，不必引證過(guò)多；要以學(xué)生能理解為前提，而不可攀高求全，由此使學(xué)生能夠不斷鞏固語(yǔ)法知識(shí)基礎(chǔ)，深刻記憶。例如，在學(xué)習(xí)相關(guān)虛詞知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以“之”字為例，該字是文言文中的“常客”，但在不同場(chǎng)景下，其含義多有不同。對(duì)此，教師可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的語(yǔ)言環(huán)境，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，共同總結(jié)“之”字的常見(jiàn)用法：其一，用在名詞后多是助詞“的” 定語(yǔ)的標(biāo)記；其二，用在形容詞詞后多是音節(jié)助詞 ；其三，用在處所名詞前多譯作“到”；其四，用在動(dòng)詞后多是代詞，充當(dāng)賓語(yǔ)，等等。以此訓(xùn)練鞏固語(yǔ)法知識(shí)。

二、引入微課教學(xué)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)固定教學(xué)方法的缺陷

信息技術(shù)的快速發(fā)展，微信、微博、微視頻等基于網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)的“微”技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。微課作為一種新型教學(xué)手段，日漸成為豐富教學(xué)過(guò)程、提升教學(xué)效果的重要方式。文言文作為初中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分以及中考命題的重要內(nèi)容，將其與微課結(jié)合，對(duì)于改善傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)節(jié)中的弊端和癥結(jié)具有突破性的作用。由于微課視頻的錄制時(shí)間大多較短，所以教師在提煉內(nèi)容時(shí)，一定要注重對(duì)于課堂重點(diǎn)的把握，如重點(diǎn)字詞的用法、古今使用方法的異同，妥善整合文言文中所蘊(yùn)含的教學(xué)信息點(diǎn)，以確保學(xué)生在循序漸進(jìn)學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中，更快地把握課文學(xué)習(xí)重點(diǎn)，充分發(fā)揮微課本身“短小精悍”的優(yōu)勢(shì)。如在講解歐陽(yáng)修《醉翁亭記》一文時(shí)，應(yīng)抓住貫穿全文的主線――“樂(lè)”字，結(jié)合文中描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境和變化多姿的自然風(fēng)光的片段，以詞襯景來(lái)制作一份既有圖畫(huà)美，又有音樂(lè)美的微課件，帶領(lǐng)學(xué)生在“山水之間”尋覓“太守樂(lè)”“眾賓樂(lè)”和“滁人樂(lè)”，并借以“太守與民同樂(lè)”之景讓學(xué)生更真切地感受作者的政治理想和寓情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情，也讓學(xué)生感知文言文的語(yǔ)言特色――格調(diào)清麗與遣詞凝煉。

三、結(jié)合聯(lián)想教學(xué)，導(dǎo)入深層體驗(yàn)以重塑文本意境

文言文由于本身和現(xiàn)代漢語(yǔ)之間存在表達(dá)方式的差異性，所以，在日常教學(xué)中，學(xué)生對(duì)文言文的理解與記憶存在較大難度。教師若采用不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，將對(duì)學(xué)生文言文知識(shí)的掌握和體系的構(gòu)建造成較大程度的阻礙，甚至?xí)档蛯W(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生消極的影響。利用聯(lián)想的方式結(jié)合文言文教學(xué)，能夠幫助教師打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的束縛，進(jìn)一步深化學(xué)生對(duì)文言文的字詞理解，從而提升求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通常，文言文字里行間都會(huì)不同程度地反映出作者的心理特征，這些都是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者人生經(jīng)歷的描述。因而在文言文教學(xué)中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生緊密結(jié)合文言文創(chuàng)作時(shí)期的時(shí)代特征來(lái)展開(kāi)聯(lián)想，準(zhǔn)確把握作者寫(xiě)作的時(shí)代背景，以此為基礎(chǔ)，聯(lián)合全文主旨進(jìn)行深入思考。例如，在很多文言文中，作者都會(huì)借助自然界的一些事物進(jìn)行組合，從而襯托出獨(dú)特的意境。對(duì)于這些意境，可以嘗試借以豐富的聯(lián)想，作者用心營(yíng)造符合思想的意境，置身其中，便能更好地把握文言文的中心思想和寫(xiě)作目的。此外，在文言文的誦讀過(guò)程中展開(kāi)聯(lián)想，也是“墮入”其悠長(zhǎng)意境、感知其磅礴氣勢(shì)的有效途徑之一。文言文在古人的筆下，常以配樂(lè)演奏形式進(jìn)行朗誦。因此，很多時(shí)候文言文的意蘊(yùn)，必須通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀來(lái)體味，進(jìn)而以誦讀來(lái)展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象，最終在腦海中形成久久回味的無(wú)盡意境，慢慢品味古人的哲思，而這也是學(xué)習(xí)文言文的一種簡(jiǎn)單且有效的方法。