中醫學的特征精選(九篇)

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第1篇：中醫學的特征范文

關鍵詞：粗糙；精細；粗中有細

在實施課程改革的今天，教學大綱變成了課程標準，新課程標準要求以學生為主體，放開了教學手段、方法，甚至是組織形式，體育教學變為多元化、多樣化。進行體育教學時，教師要充分發揮主導作用，不管選用什么教學內容，采取什么教學方法，使用什么教學手段，其目的就是以“健康第一”作為指導思想，促進學生身心全面健康發展，以適應社會的需要。

但是，大家都有這樣的體驗：在相同的場地和器材條件下，對于同樣的教學對象和內容，不同教師的教學效果相差甚大。究其原因，我們不難發現，在體育教學活動中，教學的目的是什么？教學方法是否得當？教學的進度是否適宜？教學手段與內容是否與學生的運動能力相適應？對于這些問題人們不同的理解和回答決定著體育教學效果的優劣。

我認為，在體育教學中應立足于學校和學生的實際情況，采取有效的教學方法，讓教學適應學生，同時調動學生學習的激情，讓學生主動適應教學，使教學效果達到最佳。那么在有效的教學方法中就應該具備“粗糙”和“精細”的特征。“粗糙”與“精細”是方法截然不同、意義完全相反的兩個概念。但在體育教學中兩者的應用，則是相互補充、相得益彰的。“粗糙”是指教師粗略地講解要領、粗線條地勾畫出動作技術要領的方法。“精細”則是指對教學語言，以及對教學的全部過程及每一個環節要進行周密和細心的琢磨，精心設計過程，兩者的目的都在于加速條件反射的建立，促進技術動作的形成，有利于教學任務的完成。

在體育教學中之所以要用“粗糙”教法，主要是由人們的認識規律、動作技巧的形成規律和體育教學中的任務決定的。人們對事物的認識，總是由簡到繁、由淺入深、由低級到高級，逐漸深化的。

教師的責任就在于把技術動作的特有矛盾鮮明地展示給學生，使學生首先打上深刻的烙印。這對于學生進一步掌握技術動作是非常重要的。在教學中，冗長的講解、細致入微的描述，雖然主觀愿望是好的，但違背了客觀規律，因而只能在大腦皮質中引起過多的興奮，增加多余的緊張，延長泛化階段，延緩分化過程，甚至使學生形成錯誤的概念和難以糾正的錯誤動作定型。而“粗糙”教法由于重點突出，容易造成興奮優勢，因而能縮短泛化階段，促進分化過程，這對學生技術動作的形成有事半功倍之作用。

另外，體育教學目標的達成是學生通過身體練習完成的，熟能生巧，而從目前現行的體育教學學時來看，初中每周3節，高中每周2節，再加上天氣原因等，這些都與繁多的學習內容是矛盾的。所以，要充分利用每一節課的有限時間，就要做到“粗糙”，使學生能有更多的時間從事實踐練習。

同時，體育教學中也應有“精細”，其目的是在有效的時間里，發揮最大的教學藝術作用，當然在講解上的“精細”并不是對技術細節做詳盡的描述，而是對教學重點、難點進行反復考慮，對教學語言進行合理篩選，力求重點突出，語言簡練而生動形象。如，在跨欄教學中，其技術總要求為：猛、準、快。在示范和講解時，要突出：“起跨”“攻欄”步幅大，提膝擺腿向前跨，跨腿蹬直髖前送，屈膝外展“側、平、拉”，身體騰空胸前壓，手臂協調前后劃，快速直壓擺動腿，腳掌著地向后“扒”。在語言中要把擺動腿的“屈、抬、伸、劃、擺”等這些要領精練的意思完整地表達出來，只有這樣才能使學生對跨欄跑有基本的感性認識，才有可能使學生有時間多練，才能真正體現以練為主的原則，從技術來說，也易收到先入為主的效果，為建立正確的動力定型奠定可靠的基礎。

第2篇：中醫學的特征范文

[關鍵詞] 中學政治教學 中學生 特質

一、中學政治教學與中學生行為特質的形成

一個卓越特質的中學生在行為特質上應具備以下特點,有堅定的目標與志向、自信、做事有計劃,且能堅持完成,有良好的學習和生活習慣。

在政治教學中,從行為心理學的角度出發探討當代中學生的行為心理特征,巧妙地把中學生行為特質的形成融入到政治教學中,是對思想政治理論課教學提出的新要求。

比如,開學第一課,我沒有馬上講書本上的內容,而是先圍繞同學們的理想和同學們聊起了家常。我從他們的描述中便能簡單判斷出他是否自信能達到這個目標。當這些得到初步論證的時候,我號召同學們能否為自己的理想和目標做個切實可行的計劃。這樣,我把一些優秀的行為特質的元素加到了日常的教學中了。

二、中學政治教學與中學生人格特質的形成

長期以來,由于教育資源的不平衡,應試教育的苦惱及競爭的環境態勢太單一等諸多原因,中學政治教學尤其是農村中學政治教育不時地陷入到種種誤區中。重視智力教育,輕視情商教育。重視應試教育,輕視素質教育成為了“主流”。這樣,中學生卓越人格特質就在教學中無法形成。

面對生龍活虎、具有復雜情感的學生,正確實施人格特質教育,在感人、化人、育人中不斷提高未成年人思想道德和人格素養,不但是政治課程的根本任務,而且也是整個素質教育的靈魂,因此,中學思想政治新課程將人格教育作為優先設置的課程目標。

具備卓越特質的中學生,他們的人格特質應該是誠實善良、樂觀自立、有責任心、樂于為大家奉獻的。但現實生活中的現狀是什么樣的呢?

我在教學中遇到這么一件尷尬的事情。開學伊始,班級里要選班長,按常理同學們應該是爭先恐后的吧,但事實讓我們吃驚。成績好的同學對當班長出奇的排斥,更多的同學是冷漠,是無動于衷。事后我簡單的做了個調查, 耽誤學習、得罪人是他們不愿意當班長的主要原因。這個事例從深層折射出了現代的中學生在責任心和樂于為大家奉獻等方面的人格問題,很值得我們深思的。

早熟,悲觀,某種程度說是當代中學生很普遍的心態。這可能是社會的環境影響,也可能是生活、升學的壓力所致,但歸根結底是同學們還沒有完全形成完善的人格特質。我們在教學別是在政治教學中應如果給予克服呢,怎樣讓中學生樹立樂觀、自立的心態呢?我探討這么做過,首先,在課堂上讓同學們自己尋找自己最為欣賞的點,然后讓同學們自己用筆寫下來,然后再讓同學們寫他(她)最熟悉同學的優點,當兩方面的優點重合時候,每個同學就堅定了自己的認識。長此以往,同學們自信的特質就很容易在課堂上形成了。

三、中學政治教學與中學生智力特質的形成

中學生優秀的智力特質應該是什么樣的呢?做事專注、勤奮好學、興趣廣泛、想象超凡、勤于思考、勇于創新等等這些都是優秀智力特質的表現。但在應試教育的體制下,孩子的諸多特質是沒有得到應有的開發,更為可惜的是,有很多優秀的智力特質在萌芽狀態就被扼殺了。

實踐的目的是讓學生理解和消化教師傳授的知識和技能,培養學生的動手能力,社會活動能力,發現問題和解決問題能力,最終達到培養學生創新能力的目的。實施實踐教育可以采取多種多樣的形式,為學生提供創造的機會。比如可以讓學生成立各種課外活動小組,指導和組織更多的同學參加課外實踐活動;可以開展不同形式的知識競賽、討論會和辯論會以及組織參觀學習、調查訪問、聽報告、參與教育宣傳活動等。這些教育實踐活動有助于學生理論聯系實際和發現問題、分析問題、創造性地解決實際問題的能力。

我在政治教育實踐過程中曾這樣做過:把政治教學與語文、英語、歷史、地理等科目的教學結合起來,圍繞社會熱點問題結合政治教學進行主題討論,以主題班會的形式,讓學生走向講臺。素質教育的大背景下,各科的教育越來越重視學生綜合能力的培養,語文考試也越來越多的與時政結合起來,比如2009年的中考、高考,都大篇幅的引入了時政的考題,全面考核一個學生的綜合素質。如美國為什么敢于發動伊拉克戰爭,現在卻不敢發動針對伊朗和朝鮮的戰爭呢?為什么節能減排成為了全球性的關注問題?以色列和巴勒斯坦爭端問題的解決到底還有沒有個頭?

進入新世紀,現代科學知識的高度綜合更加明顯,作為政治教師,如果僅是滿足于本學科的知識,那就遠遠不夠了。還應具有多方面的基礎知識,逐步掌握投影、錄像機、電腦、多媒體等現代的教學手段,使教育活動真正融入現代化教學之中。另一方面,還可以涉獵教育心理學、社會心理學等知識。只有這樣,才能真正了解學生的思維、興趣、愛好、才能,承擔起分析學生的個性特征、正確評價學生、指導和幫助學生學習等工作,而教師本身才能不斷超越現有水平。

四、中學政治教學與中學生卓越特質的形成

真正卓越的中學生應該具備什么樣的特質呢?勤于反省、善于激勵、勇于進取、能正視缺陷、敢于挑戰挫折、勇于超越自我等。

在課堂教學中,如何培養孩子們的卓越特質呢?例如,我講“人生難免有挫折”一課時,板書課題后,在“挫折”下面標上著重號,然后我說,請大家完成一個任務:前后四人一小組,用“挫折”造句,每組造三句,然后派代表發言。學生積極討論、發言踴躍、課堂氣氛一下子活躍起來。我將學生所舉例子按“自然因素”、“社會因素”、“家庭、學校因素”、“個人因素”分類列于黑板上,從而總結出造成挫折的因素。這樣,通過學生積極參與,讓學生大膽思考、大膽說、大膽做,在大膽實踐中領悟知識點,有助于培養學生創新意識和創新精神。

第3篇：中醫學的特征范文

承啟中國藝術傳統以儒家學說為主導，兼及道家、佛家之說形成的結構主體。道家突顯在哲學方面，其反對制約，講究無為而治、道法自然，注重自然與心靈的結合。“道”是萬事萬物的本源與總規律，可謂是虛靜無畏，無處不在，無處不有。

中國傳統文化以道儒兩家為基底，徐復觀指出：“中國文化中的藝術精神，窮究到底，只是由孔子和莊子所顯出的兩個典型。”①但兩者修養基礎上的超越對象和屬性不盡相同，儒家所謂“天道遠，人道邇”注重人道和現實的理性精神，道家則“復歸于樸”、“道法自然”以天道超越人道，莊子是純粹的自然精神，即在虛、靜、明的心。這是藝術價值之根源，也更能代表中國藝術精神。前者是“仁”“德”的轉化，后者則是無為自由的藝術人生。藝術的創作是成立于人與自然之間的接觸線上，而偉大的藝術品常表現為人物兩忘、主客合一的境界。文化根源的心，不脫離現實。由心而來的理想，必融合于現實現世生活之中。

徐復觀論“莊”與“老莊”時常并稱，認為莊子思想是老子思想的再發展，“中國藝術精神”換言之則可謂“老莊藝術精神”。莊子的藝術觀照要求真境現前，前后際斷，物化后孤立的知覺，把自己與想象都從時間空間中割斷，美地觀照是忘物，忘己，忘知，以虛靜之心照物的。“我國的藝術精神，則主要由莊子的人性論所啟發出來的。”②莊子的人性論更好的把握在“心性”結構，即“體道”的心理體驗活動。中國傳統文化中的東西，就像是作者心境的寫意，把心融入物，提取出神，放在畫布上，人與自然的統一，是畫家一種微妙的獨有的表達。道家思想對中國藝術影響超越了儒家和佛家思想，乃至諸子百家。畫家顧愷之、吳道子、張彥遠等均不同程度受道家思想的影響，道是萬物生成的本原，道無形無象，體現在藝術作品中就是鮮活的生命。繪畫藝術的創作，離不開意象創造活動，而意象的創造是心物關系上發生的人的精神活動，最終目標在于表現，繪畫藝術畢竟是要創作藝術品的。我國的繪畫是要把自然物的形相得以成立的神、靈、玄，通過某種形相而將其畫了出來。所以，最高的畫境不是模寫對象，而是以自己的精神創造對象。這種最高的精神追求突出表現在我國山水畫當中，“澄懷觀道”、“靜雅虛懷”、“含道映物”、“造乎自然”發乎本原的靈性，天人融一，復歸本真，虛靜心懷，氣韻與意境相貫穿，亦是中國山水畫的靈魂和主旨。宗炳《畫山水序》云：“圣人含道映物，賢者澄懷味像。至于山水，質有而趣靈。”王微的《敘畫》中：“辱顏光祿書，以圖畫非止藝行，成（誠）當與《易》象同體。”《文心雕龍·明詩》曾云：“宋初文詠，體有因革，莊老告退，而山水方滋。”

北宋是我國歷朝歷代道教盛行之際，宋徽宗尊信道教，自稱教主道君皇帝。“圣祖降臨”、“天書下降”等事件無不揭示著道教的盛行，徽宗將道教列為科舉考試的內容，改僧為道，設道官，建道學。將道釋繪畫尊為十門之首，以“淡而無為”作為當時美的標準。徽宗酷愛藝術，在位時將畫家的地位提到在中國歷史上最高的位置，成立翰林書畫院

徽宗的花鳥畫可稱之為“仙境繪畫”，李裴在《宋徽宗的美學思想評析》中評價趙佶花鳥畫特點時寫到：“他最為世人稱道的花鳥畫體現著一個有著宗教思想背景的藝術家對‘自然’的崇尚。在對自然物的描畫中贊美，表達著對擺脫物欲，逍遙于自然的向往。而對‘自然’的崇尚正是道教的美學原則，也是北宋藝術的總體風格。”③徽宗的《芙蓉錦雞圖》、《池塘秋晚圖》等精品均體現了他注重自然意境，崇尚道家美學的思想。他稱贊花鳥畫有著“粉飾大化，文明天下，亦所以觀眾目，協和氣焉”的功能。道教把龜鶴作為特殊的審美符號，《瑞鶴圖卷》則是宋徽宗以鶴為主題強化自然物象的審美特征所創作的作品，一種對生命靈性的抒發與追求，在他看來祥瑞之物的工筆花鳥畫是道教神仙思想的體現，是為國家百姓祈福的一種形式。

莊子為求得精神上之自由解放，自然而然地達到了近代之所謂藝術精神的境域。但他并非為了創造或觀賞藝術品而作此反省，而系為了他針對當時大變動的時代所發出的安頓自己、成就自己的要求。因之，此精神之落實，當然是他自身人格的徹底藝術化。中國傳承文化博大精深，文明智慧源遠流長，我們在繼承與發展中要以開放的心靈摒棄門戶之見，彰顯現代與傳統的大仁大智。正如牟宗三弟子蔡仁厚所言：“風會之來，豪杰呼應。天下有道，必歸于儒。歸于儒，不是歸于作為一家一派的儒，而是歸于道，歸于大中至正的時中大道。”

注釋：

①②徐復觀.中國人性論史[M].上海：東華師范大學出版社，2005.

③李裴.宋徽宗的美學思想評析[J].宗教學研究，2004（03）.

參考文獻：

[1]宗白華.美學散步[M].上海：上海人民出版社，1981.

[2]葉朗.中國美學史大綱[M].上海：上海人民出版社，1985.

第4篇：中醫學的特征范文

關鍵詞：外語教學法 翻譯法 直接法

一、翻譯法的特征

作為翻譯法，首先要理解和記憶句子的構成、語法規則以及不規則用法，而且要背誦單詞。掌握了這些知識，對照實際的課文，逐句翻譯成母語（還有逆向的練習），這樣的教學活動不斷重復。所以，即使讀解能力有可能提高，但是其它能力的提高卻難以期待。教師的主要工作就是給予語法上的解釋以及確切的翻譯。雖然也進行原文的讀音，但對其發音不夠重視。其特征為：

（1）重視文章語；（2）面向智力高的學習對象；（3）教師需要有學習語言的知識，但不需更高的教育技術；（4）可以同時教授大量的學習者；（5）有利于外國文化的吸收；（6）是一種精神活動的訓練。

翻譯法所遵循的教學基本原則：（1）語音、語法、詞匯教學相結合；（2）閱讀領先，著重培養閱讀與翻譯能力，兼顧聽說訓練；（3）以語法為主，在語法理論指導下讀譯課文；（4）依靠母語，把翻譯既當成教學手段，又當作教學目的。在課堂教學中，使用翻譯法教學的教師，不必有流暢的外語口語，一般只要按照課文，逐詞逐句地進行翻譯講解，用母語解釋清楚所學語言的準確意思即可。

二、翻譯法的長處和短處

翻譯法的教學活動是以翻譯為主，幾乎沒有說和聽的練習，其長處是：（1）對于用外語閱讀文學、翻譯研究資料等是一個行之有效的方法；（2）使用字典、參考書等工具書，可以自學；（3）由于忠實地按照語法的規則進行翻譯，所以在某種程度上其準確性是可以期待的；（4）即使不會聽也不會說的教師，也可以教外語。而且其教授法不需掌握較難的技巧；（5）對于一次性教授很多學習者的場合，是一個很好的方法。

其短處是：（1）這種教學法主要是依賴翻譯，聽和說的能力無從獲得，所以對于為掌握實用外語能力的學習者，不是一個恰當的方法；（2）由于把文字一個一個地翻譯成學習者的母語，所以就會養成不論在什么情況下，不翻譯就不放心的習慣；（3）不能掌握正確的發音，語音語調較差；（4）不會主動講話，外語口語表達能力弱。

在某種意義上，沒有比翻譯法更簡單的教授方法了，而且不浪費時間。但是，考慮到學習者的將來，這種方法含有若干危險性：

首先，只是滿足了內容的理解，而始終沒能理解文章構成上的問題點，這樣是無法應用的。偶爾只是學到了根據原文翻譯過來的，帶有強烈母語色彩的、只言片語的外語。

其次，經常會養成不逐字逐句翻譯成母語就不能理解的習慣。“用外語去思考”究竟有大可能性，雖然對這個問題有不同的看法，但是，我們不要把學習者培養成不去理解語言的使用狀況，不把外語置換成母語就覺得心里不安的學習者。到了中級以后，在理解不能完全翻譯成母語的外語的微妙的差別時，就顯得非常窘迫。

學習翻譯技巧和依靠翻譯學外語是兩個不同的事情。在本國學習外語知識，為了從事將來的工作，多數情況翻譯能力是不可缺少的。此時，發揮作用的翻譯技巧必需通過高級或專門的培訓班的培訓。翻譯水平的高低，與其說是依靠外語的能力，不如說是依靠母語的能力。在課堂上過于頻繁地使用母語，會給學習外語的學習者帶來很多誤解。這種觀點應該讓學習口語的學習者事先清楚地了解為好。

三、直接法的特征

所謂直接法就是，在我們成長的過程中，會遇到各種各樣的語言生活場面，從中把場面和表現（語言）結合在一起，也就是，掌握在什么樣的場面怎樣去說。在課堂上，根據場面和表現的結合，把所使用的語言教給學習者，這種方法就叫做直接法。其特征如下：

1.詞匯以及表達的意思等，用實物、繪畫、照片、動作去傳達；語法以及用法等，不加以解釋，而是通過例句，使學習者在歸納中得以理解。

2.教師不使用學習者的母語（所以，教師沒有必要了解學習者的母語）。

3.學習者的母語不一樣也沒有關系，因為它不作為媒介而使用，所以沒有障礙。

4.在初級階段，不能教授抽象意義的詞匯。即使到了中級以后，讓學習者正確地理解概念也是很難的。

5.文字在會話能力達到相當的程度以后再教授。

使用直接法進行教學的過程應體現如下幾項基本原則：

1.直接聯系。每教一個新詞語，應把該詞語所代表的事物、意義及客觀表象直接聯系起來。

2.模仿為主。不是先學習語言規則，而先聽周圍的人說話，模仿著說。以模仿多練為主，語言理論為輔。

3.歸納途徑教語法規則。讓學習者先實際掌握語言材料，再從他們積累的感性語言材料中總結出語法規則，用以指導以后的學習；

4.以口語為基礎。先口頭實際掌握語言，然后再學習文字符號的識記和書寫。

四、直接法的長處和短處

直接法的長處是：（1）因為不使用媒介語，所以學習者能很快地習慣目標語；（2）因為不翻譯，所以能夠養成用目標語言去思考的習慣（但是，也有一種說法，就是即使受教于直接法，學習者也用母語去思考）；（3）因為是以口語訓練為中心，所以是針對聽的能力和說的能力的培養；（4）因為采用各種直觀教具，教學方式接近實際生活，所以激發了學習者的學習興趣，參與意識強。

其短處是：（1）因為不使用媒介語，解釋意義時需要轉彎抹角，因此有時會不能正確地傳達意思；（2）為了解釋和例句提示，教師說話的時間過長，而學習者說話的時間減少；（3）在意義的把握上有時會變得含糊；（4）因為不使用媒介語，而只用目標語言進行語言處理，使得教師的負擔加大；（5）在外語教學中偏重經驗、感性認識，而對人的自覺性估計不足。

語言學家及心理學家認為：（1）語言是一種熟巧、技能或習慣。習慣的養成，主要靠大量的重復練習和模仿。（2）語言是一種技藝，而不是科學。精通一項技藝，全在于刻苦多練。如學游泳。使用直接法進行外語教學的途徑一般為言語語言言語。也就是說，從用外語進行聽說讀寫4種言語活動入手，以學習言語的單位――句子開始，實際掌握外語，然后再通過歸納途徑，學習一些語言理論知識，用以進一步指導今后的語言實踐，即語言的實際使用，也就是言語。采用此法的教師要在一定程度上實際掌握外語，并領會直接法的實質。所任課班級的人數以20人為宜，人數太多影響教學效果。課時要充足，最好每天都有使學習者接觸外語的機會。

五、結語

第5篇：中醫學的特征范文

【關鍵詞】語文教學;情感教學;特征;意義

情感是人對客觀事物是否滿足需要而產生的態度體驗，是人對客觀世界的一種特殊的反映形式。①當客觀事物滿足人的需要時，就會產生愉悅、樂觀等積極情感，反之，則會產生痛苦、悲觀等消極情感。人類的任何實踐活動都具有情感色彩，作為特殊實踐活動的教學活動，更是如此。所謂情感教學，從最根本的含義上說，就是指教師在教學過程中，充分考慮認知因素的同時，發揮情感因素的積極作用，以完善教學目標，增強教學效果的教學。②

一、初中語文情感教學的特征

（一）情感性

情感性是指語文教學要以情感人、以情動人，通過文章中優美的語言文字激發人們的情感，喚起感情的共鳴，達到樂學的教學境界，獲得理想的教學效果的特征。因此，語文教學不能僅采用理性的分析，不該成為知識的機械傳遞，更不該通過技能訓練來進行，它應該是流動著熱烈的教與學的情感交流碰撞的場所。在這個情感場中，既有教師對職業，對學生的熱愛，更有教師自己融入教學情感中的各種性感表現和被教師喚醒的學生的情感表現。因此，在語文教學中，教師應該懷著對語文教學的愛，對學生的愛去講授語文課，用富有感情的教學方法、教學語言去引領學生感受語文課的語言美、情感美，人性美等。

（二）形象性

形象性是指語文情感教學以激發學生的感情、調動學生的形象思維來參與學習和解決問題的特性。它首先是語文課堂教學中一直活躍著課文的形象，其次是教師通過自己的講解和描述，喚起學生頭腦中的有關形象，這些形象在學生腦海中不斷變化，以達到活躍思維的效果。教師可采用直觀形象的教學方法，比如多媒體展示圖像畫面，加上教師本身的語言手段，以此調動學生頭腦中產生想象、聯想、創造出各種形象的活動，讓語文課的文字圖像符號轉化為學生頭腦中的形象，從而使學生進入教材的意境，體味教材中美的形象。

（三）審美性

審美性是指語文情感教學中蘊含著豐富的美育因素，具有其他學科無與倫比的美育功能的特性。對美的感受、理解和追求是人的全面和諧發展不可或缺的基本素質，語文情感教學的美育目標具體包括：1.美的感受力。即培養學生對美的感受能力，使其在學習和生活中感受美，享受美帶來的愉悅。在教學中，教師要引導學生感受教材中優美文章的優美片段和句子，感受漢字的意境美、韻律美和節奏美，讓學生由衷地熱愛祖國的語言文字;2.美的理解力。在語文教學中，應當結合具體的素材，傳授必要的審美知識，引導學生深入理解自然界的各種美，懂得美的多樣性和不同風格。3.美的創造力。創造美的培養，是美育目標的最高層次，應鼓勵學生對美的追求與創造。在語文教學中，特別是漢字和漢語的教學中，要引導學生追求漢字的書寫美和漢語的表達美以及其文化內涵的美。

二、初中語文情感教學的意義

（一）有利于提高學生的文學素養

語文教學曾經過度強調其工具性，不管什么樣的教材，不管什么題材的文章，都采用統一的講解方式，“釋詞――分段――概括段落大意――歸納中心思想――提示寫作特點”③，結果優美的文章被截肢的支離破碎，只剩干巴巴的字、詞、句、段，語文教學毫無生機，學科的人文性遭到嚴重摧殘。《課程標準》明確指出：“在語文學習過程中，培養愛國主義、社會主義道德品質，逐步形成積極的人生態度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣。”④“注重情感體驗，有較豐富的積累??????能初步理解、鑒賞文學作品。⑤而情感教學就是要以人為本，著眼于培養完整人格的人，為語文學科的發展開辟了廣闊的前景。

（二）有利于確立學生在教學中的主體地位

傳統教學觀念過分強調教師的主動性，忽視學生的主體作用，把學生當作消極、被動的接受知識的容器，壓抑了學生的天性，扼殺了學生的創造力，不利于學生的健康成長。《課程標準》強調“學生是學習的主人”⑥，而情感教學認同學生的主體作用，認為學生應該積極主動的參與到課堂教學中來，讓學生動起來。蘇霍姆林斯基說：“只有情感的血液在知識這個獲得集體中歡騰地流動的時候，知識才成為信念、成為學生主觀世界的一部分。”⑦情感和認識從來都是相互促進的，當學生懷著濃厚的興趣進行學習這個認知活動時，才能使認知活動順利進行，情感教學就能很好的達到這個目的。

（三）有利于培養學生的生存能力

人類社會在漫長的進化中，之所以能一代代的延續生存下來，情感發揮著不可低估的作用。哈佛大學作家賴德勒曾直言：“當代社會的生存之戰，通常是情感的生存之戰。”⑧因此，在競爭日益激烈的現代社會中，培養學生的積極向上的情感，促使學生學會生存是語文教師不可推卸的責任。而語文學科是一門人文性濃郁的學科，在培養學生情感方面有著先天的優勢。培養學生高尚的道德情操和正確的審美價值觀念以及積極的人生態度，是語文教學的重中之重。只有學生的人格健康日益完善，適應能力逐步增強，創造能力進一步提升，才能使學生在日益激烈的社會競爭中獲得更多的機會。

注釋：

①桂世權：《心理學》，西南交通大學出版社，2006年版，第176頁.

②盧家楣：《情感教學心理學》，上海教育出版社，2000年版，第2頁.

③童慶炳：《語文教學與人的發展》，課程教材教法，1999年第5期.

④中華人民共和國教育部：全日制義務教育語文課程標準（實驗稿），北京師范大學出版社，2001年版.

⑤同④.

⑥同④.

第6篇：中醫學的特征范文

【關鍵詞】農村初中；數學；學困生；情意特征

數學在整個科學的發展過程中起著不可替代的作用，可以說，一個國家的科學水平可以在數學水平中得到體現。初中數學的學習在整個數學體系中占了相當大的比重，它是學生數學學習的開端，將初中數學學習好是為將來在社會中競爭提供了良好的基礎。由于農村的教育設施落后，對于數學的空間思維抽象能力得不到開發，學生問題老師找不到解決方法，農村和城市學生的水平逐漸拉大。因此，必須要求老師了解每位學困生的問題，找出有效解決的方法，提高學生自身能力，推動農村數學教學的模式，提高數學教學質量。

一、調查對象和調查方法

（一）調查對象的選擇

選擇經濟條件較差的農村地區的初中同學，將學生在初中生活中的數學成績做一個整合，挑選出每次數學成績都在及格線以下的，經過智商測試，智商都沒有問題的學生進行調查研究。

（二）調查方法

將學生和老師分開進行調查，用問卷以及座談會和調查人員走進課堂，了解被調查同學的真實情況等多種方法結合的調查方式。被調查同學的家長也開展交流工作，不同年級的同學發放不同的調查問卷，分人調查，最終整合出結果。

二、調查結果

經過一段時間的調查，我們發現這群數學成績較低的同學在數學學習上有許多問題，總結起來有以下幾點：

（一）在數學學習上沒有興趣

通過問卷的形式可以發現，大部分的學困生都在數學這門學科上沒有自己的興趣。座談會中，專家會發現被調查的學生往往大部分時候都處在焦躁的狀態，學習過程中感受不到學習的樂趣，沒有學習勁頭。在提到數學學習時，感受不到他們學習數學的樂趣，他們把數學當做是討厭的學科。

（二）不了解自己的學習目的

調查人員在座談會的過程中了解到，大多數學困生并不能正確的認識到數學學習的重要性，他們覺得數學是一門可有可無的學科，學習目的不明確。另外，大部分學困生注意力相較于成績稍好的同學比較不集中，自覺性較差

（三）學習的耐久力差

在問卷調查中問到是否努力學習的問題時，大部分的學困生都選擇“沒有”，在課堂上，這部分學生集中注意力的時間往往較短。遇到問題沒有解決問題的欲望，沒有想鉆研的精神。學習方法也常常用走馬觀花的方法，對于做錯一次的數學問題不會主動尋找其原因，常常犯重復錯誤。

（四）學困生心理自卑

問卷調查表明，在問到自認為成績差的原因的問題時，大部分同學都選擇了沒有努力學習。很多學生都覺得紫的學習能力差，得不到老師的夸獎，惡心循環，學生的自信越來越少，更有同學在數學這門學科上自暴自棄，放棄了這門學科的學習。

三、調查結果原因分析

（一）學困生得不到教師的重視

學困生在平常人眼中都會認為是先天智力低下，老師就會直觀的否定學生的能力。當學困生在學習中遇到重復錯誤時得不到良好的反饋，老師也對這些學生沒有期許。調查得知，初中數學課堂往往比較乏味，課堂模式較為古板，當學困生在學習難點中的不到透徹的教育，會形成消極的自我評價，覺得自己的學習能力不如其他學生，反復如此，數學學習越來越差。

（二）農村老師水平較低

調查顯示，農村的大部分教師都采用將書本上的知識講授給學生知道，這就是教學目的了。他們習慣用這種填鴨式的教學模式，往往都是一根粉筆，一塊黑板，不能讓學生在實際生活中感受的數學學習的樂趣。在教學設備等方面，只有少數的輔助設備，學生的數學課堂都是在聽，練，考中度過的。通過座談會，研究人員發現，農村中大部分老師的教育思想都很古板，正確的學生觀，教育觀的不到開發，不能掌握正確的教育觀念。大部分老師都會忽略學生在教育中的主體地位，這大大影響了學生學習的積極性，從而失去了學習的樂趣。

（三）學生得不到鼓勵

學困生在學習過程中一直打不到老師的要求，往往在自卑，苦惱中度過數學學習的課堂，老師在學困生有進步時不能及時鼓勵，學困生就更加沒有信心，從而自暴自棄，產生極大的消極情緒。逃避數學學習，更有學生會產生心理問題。

（四）學困生家庭學習氣氛不濃烈

調查發現，大多數學困生家庭的學習氣氛不高，課后不能有一個良好的學習環境，難激發學生的學習興趣。另外，在學困生中，大部分孩子的父母都在外打工，學生一般與長輩生活，而長輩的觀念落后，學生在長輩身上吸收不到知識，缺少父母的關心。

四、解決方法

（一）提高教師素質

學生的素質能否得到提高，到部分因素都在老師。許多老師的課堂氣氛嚴肅，學生不能在輕松地課堂氣氛中學習。調查人員認為，老師應該試圖改變教育模式，將先進的教育模式引入數學課堂中，提高老師自身素質的同時，讓學生輕松地學習。

（二）重視學生心理

心理學研究得出，老師的講授和學生的學習會形成一個回路，兩者是相互聯系的，學生的成績好壞離不開老師。老師期望學生的學習成績能夠提高，學生希望能夠吸收老師所教的內容。大多數學困生由于缺乏自信，心理上都存在一定問題，這時就需要老師的鼓勵，使這些學生能對學習有興趣有自信。

在數學教學中，老師不光要注意將知識讓學生們接受，還要注意學生在接受知識的過程中心理的變化。因材施教，對待不同學生用不同的態度，多與學生交流，緩和師生關系，學生的數學成績就會慢慢的提高，學習方法也能慢慢掌握，學習起來就更加輕松。

總結：幫助學困生學習室教師的責任，將學生引入到學習氣氛中，讓他們在學習過程中體會到學習的樂趣。長此以來，我們國家的棟梁就會越來越多，我們的教育事業就會更加強大。

參考文獻：

[1]（美）Barry A.Farber等編，鄭剛等譯.羅杰斯心理治療[M].中國輕工業

出版社，2006.

[2]劉超.初中數學教法與學法探討[J].山東師范大學學報（自然科學版），2010，25（z2）.

第7篇：中醫學的特征范文

【關鍵詞】 個性特征 規則意識

《中國教育改革和發展綱要》指出:“教育的本質和根本目的是人的社會化,就是要把一個生物的人通過教育轉變成一個能和諧地融入社會的人”。尊重個性特征,培養高職學生的規則意識正是實現這一轉變的重要途徑,也是高校教育賦予我們的責任和義務。那么,如何尊重個性特征,培養高職學生的規則意識呢?筆者認為可以從以下四個方面著手:

一、加強正面引導,使學生正確認識個性和規則之間的和諧關系,自覺養成規則意識

規則和個性是相互統一、相互促進的。個性影響個體對規則的認知、認同、尊重、信仰和自覺遵守,而規則影響個性發展的方向和空間。英國哲學家洛克在其著作《政府論》中寫到:“法律按其真正的含義而言,與其說是限制還不如說是指導一個自由而有智慧的人去追求他的正當利益。”以此推之,規則的意義也在于保護和擴大自由,而非廢除和限制自由。換言之,規則首先具有保護個性的功能。按規則辦事,用公正的制度、規章對待所有的人,就是對個性最有力的保護,并使個體能最大限度地發揮自己的潛能。

規則意識不僅是對規則的認知、認同、尊重和信仰并自覺遵守的觀念,而且是人的素質的重要方面。教育實踐中,人們往往有這樣的共識:個性良好的學生,他的人格是健康的,而人格的健康又使他具有較強的規則意識,做事講規則、循規則,這樣的學生具有較強的社會適應性。他們在學校生活中人生目標明確,職業規劃合理,人際關系良好,能力素質全面;在求職就業中懂崗位標準,善換位思考,能沉著應對,富有自信心;在職業生涯中有較高的認可度,較強的競爭力,較好的適應性,較大的的發展空間。究其原因就在于其自身個性和社會規則之間的關系和諧。

高職生作為一個特殊的群體,他們的個性特征有一定的趨同性。因此,在對學生的教育中,我們除了秉承以人為本的教育理念,尊重學生的個性特征,為學生自由、全面發展提供廣闊發展空間外,還必須使學生明了個性和規則的和諧關系,認識規則意識對良好個性特征形成的作用和對個人將來發展的支撐作用,使他們在學習技能、掌握知識、弘揚個性的同時增強規則意識,在張揚個性時不悖規則。

二、強化價值觀教育,端正學生對規則的基本態度,增強他們對規則的認同

首先,要使學生認識到,當今世界正處于開放、競爭、變動和一體化的關鍵時期,以現代化為根本特征的社會變革,使得現實生活中的個體的思維方式、生活觀念、價值取向呈顯出多元化的發展態勢,但多重價值觀并不是一種社會常態,而是社會發展過程中政治、經濟、思想、文化等達到和諧統一之前暫時的狀態,隨著和諧社會建設的不斷推進,人們的價值取向將趨向一致,人們對法律、道德、規章等價值準則的認識將上升到較高層次。

其次,要教育學生學會全面看問題。隨著改革開放的逐步深入和社會主義市場經濟體制的建立,我國的政治、經濟、思想、文化以及利益格局不斷發生深刻的變化,一部分人對公平、公正、效益、秩序、自由等價值準則的認同感弱化,一些人持有金錢萬能、享樂主義、不勞而獲觀念,但這畢竟不是社會發展的主流,作為時代先鋒的大學生,不能被一時的表象所迷惑,要有更高層次的選擇和追求。

再次,加強社會主義核心價值觀教育,促進學生對社會主義核心價值體系的認同。人類社會中的規則可以表現為法、道德、規章,也可以表現為各種“文化”,如企業文化、校園文化、紀律等,但無論是何種規則都應當有一些共同的價值準則,如公平、公正、效益、秩序、自由等。社會主義核心價值體系是價值取向多元化背景下的最高準則,是實現社會和諧、科學發展的前提,也是個人全面、協調、可持續發展的條件。因此,在尊重學生個性多元化前提下,必須發揮學校、家庭、社會的合力作用,形成對社會主義核心價值觀的認同,只有這樣,學生才能端正對規則的態度,樹立正確的規則意識。

三、構建高職學生規則意識教育目標體系,通過行為規范養成訓練,矯正其行為選擇中的隨意性,強化規則意識

完善的學生規則意識教育目標體系構建是實現從“他律”到“自律”轉變的前提。高職學生規則意識目標體系,應該秉持以學生的發展為本的原則,促進學生在學習規則中發展,而不是用規范窒息他、限制他,泯滅他的個性。體現在規則內容上,就要求合理、必要、可行,有助于促進學生社會性的發展和人格的健全;體現在規則的目標體系上,就要求全方位、多角度、多層次,涵蓋學生在學校、家庭、社會三個不同場所的行為準則,包括學校、家庭、社會三個層面的制度、規章、規則組成的教育目標體系格局。

行為規范訓練是實現從“他律”到“自律”轉變的重要載體。及時有效地對學生進行規則意識的教育和訓練,可使他們更好地適應社會的發展,促進個體社會化的形成。行為規范養成訓練要發揮學生個體的作用,通過班規大家定、和諧班級創建活動、室長輪流當、學院發展我的責任等全員參與的方式和途徑開展,既要發揮學生的個性,又要體現以學生為本;既要有助于學生在參與中了解規則、把握規則,又要有助于促進班集體規范轉化為學生個體的自我期望,進而產生規范的同化激勵;既要使個體自身主動地遵守規則,又要使集體成員敢于對違反規范的行為說“不”。如此,不僅有效地矯正了行為選擇中的隨意性,而且促進了規則意識的培養和提高。

尊重學生的個性特征是實現從“他律”到“自律”轉變的關鍵。培養規則意識不是為了塑造“聽話”的動物,而是要培養個性和社會性一起飛揚的公民。要使學生悅納規則并上升為自覺的規則意識,體現對學生的尊重,關注學生的個性和生存狀態,和學生的心理需求結合,以正面教育和倡導型規范為主,使學生知道我們希望學生做什么,要求學生做到什么。“只有當人從內心體驗某種價值,或產生認同、敬畏、信任的情感或產生拒絕、厭惡、羞愧的情感時,才談得上道德學習和道德教育的實存性”。細節的變化帶來的是結果上的差異,是學生規則意識的自覺提升。

四、幫助學生樹立規則至上的觀念,提升學生對規則的尊重和信仰,實現學生的內在個性和外在規則在行為層面上的和諧統一

幫助學生樹立規則至上的觀念,要求我們講究個性教育的藝術。高職生正處于對個性發展要求最為強烈的青年時期,而社會對人才種類的需求是多種多樣的,因此,尊重學生的個性特征,鼓勵學生各顯神通,根據自己的特長來發展自己是教育的創新。但社會對人才的需求是建立在規則至上的基礎上的。因此,只有充分地了解學生的性格、習慣、興趣、愛好、潛能、心理狀態和家庭狀況,尊重他們不同的興趣、愛好、個性差異,挖掘他們各自的潛質與能力,把握學生的個性特征,揚個性之長,棄個性之短,才能使學生從心靈深處產生對規則的認同,樹立規則至上的觀念。

提升學生對規則的尊重和信仰,必須保證規則執行過程中的公正性。規則有一定的適用范圍,在此范圍內必須保證執行過程中的公正性。法律和社會公德是每個公民都應當遵守的準則;職業道德和行業規章是職場人應該遵循的準則;學生行為規范是在校生應該遵循的行為準則;班級規章則是同一班級學生必須遵守的準則。規則既然是對一定范圍人群的約定,大家就要尊重、信仰,有勇于承擔相應的后果、接受相應懲罰的責任意識,不能看人下菜碟,厚此薄彼,保證執行過程中的公正性。

實現學生的內在個性和外在規則在行為層面上的和諧統一,必須注重學生的參與和親身體驗。如果只向學生講規則意識沒有他們的親身體驗,規則意識是樹立不起來的。不妨讓學生自己來約定自己的行為規則,在討論,篩選,確定,執行中自己教育自己,達成一致性。通過主體間有效的合作,使之成為既有張揚的個體性,又有內斂的社會性;既放得開,又收得攏的建設者和接班人。

總之,培養高職學生的規則意識必須將發揮本體功能與借助載體效應有機結合起來,以尊重學生個性特征為前提,加強正面引導,強化價值觀教育,構建高職學生規則意識教育目標體系,樹立規則至上的觀念,提升學生對規則的尊重和信仰,突出學生對“規則意識”的道德認知水平和情感體驗,才能達到學生的內在個性和外在規則在行為層面上的和諧統一。

參考文獻:

[1] 李貴潔,“關于德育中學生個性發展問題的研究”,《思想政 治課教學》,1995年3月。

[2] 李和民,“論大學生規則意識的培養”,《中國林業教育》, 2007年25卷1期。

課題項目:

本文為聯合國教科文組織中國可持續發展教育(ESD)項目 “十一五”課題――“尊重個性發展,培養高職學生規則意識的研究”結題成果。課題編號:KBD062042-072

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第8篇：中醫學的特征范文

 

眾所周知，評劇是我國戲曲重要的劇種之一，流行于北京、天津、內蒙、華東、東北等地，是北方的大戲曲劇種。探討評劇表演藝術的要素，對于窺探戲曲藝術的美學意蘊與韻味，有重要的理性思辨價值與表演實踐的參照作用。

 

具體來說，評劇表演要素，首先要有過硬的基本功———“四功”與“五法”，才能自然而然地溢出形式，律在其中。唱功列為戲曲表演“四功”之首。評劇亦然。評劇唱腔十分豐富，主要有正調、反調、越調等曲調，各調又有慢板、二六、樓上樓、散板等不同板式，其唱腔屬于板腔體。評劇不僅男女聲腔有別，而且行當聲腔不一，各行當還有不同以風格特征為重要標志的流派唱腔。“念功”，念，也就是白，指念白的功夫，又分京白、方言兩大類。兩種念白都要口齒清楚，富有音樂美，達到“千斤道白四兩唱”的高度。有道是“三分唱，七分白”，可見念白在戲中占的分量。“做功”，即所謂的做派，是四功中與唱功同樣重要的一個部分，多半運用虛擬、夸張的程式動作。“打功”打功指武打功夫，也包括舞蹈功夫。評劇作為“以歌舞演故事”的中國戲曲劇種之一，其表演與舞蹈動作息息相關，舉手投足，皆在舞中。

 

所謂“五法”，即指大家都知道的“手眼身法步”的運用。這四功五法需要長期打磨習練，方能到達游刃有余，技游于藝的層面。而到達這一層面，方是戲曲藝術魅力展現的始端。

 

其實探討中國戲曲的美學特征，難免會談到宋元文學。任何藝術形態均是在特定的文化土壤中孕生、發展、和成熟的，因而亦就必然受其所孕生的文化精神的影響。無論是京劇表演藝術還是較為年輕的評劇表演藝術，在歷史形成的過程中，都不能忽視藝術背后的文化土壤。作為評劇藝術工作者，更應該在練功之余多了解滲透吸收這文虎土壤。

 

中國元典文化對中國戲曲的影響是多重的，一方面，它強大的精神內容和圓融形式遲滯了戲曲藝術的發生和發展，但另一方面，它所體現出的哲學精神和美學原則對戲曲藝術又起著影響、制約和規定的作用，形成了戲曲藝術不論在精神內容抑是審美形式上均與其相一致的美學精神和美學原則。所以說戲曲藝術的美學特征很大程度上代表了中國傳統文化的美學特征。比如大家最直觀的感受——戲曲的虛擬性、寫意性。

 

在中國元典文化精神、特別是直觀感悟式的思維方式以及“天人感應說”和“物感說”的影響下形成了中國戲曲迥別于西方寫實戲劇的獨特的舞臺形式，有學者稱之為“主觀心靈化的舞臺形式”。這種舞臺形式具備的最強大的審美特征就是寫意性、虛擬性。“寫意”精神是中國傳統的重要美學精神之一。中國戲曲美學完全遵循中國傳統的美學精神。因此，評劇表演的“寫意”精神，自然屬于評劇表演藝術美學的題中應有之義。為了提升評劇表演藝術的美學品格，評劇演員必須牢牢把握評劇表演藝術的“寫意”精神，并全面體現之。虛擬化同樣是“寫意”精神的重要手段之一。所謂“虛擬”，就是以虛顯實，不用或少用實物來表現實物、實景。例如以鞭代馬、以槳代船、以盔頭代人頭、以一桌二椅代大堂、后堂、書房、牢房等等。評劇《貧嘴張大民的幸福生活》中，就有許多成功的虛擬化表演，并以此凸顯出“寫意”精神。

 

探討戲曲的虛擬性、寫意美，必然涉及到戲曲的程式化。程式化更是“寫意”精神的重要手段之一。所謂“程式”，是指以程式動作作為代表的表演，而程式動作又是從生活中提煉出來，經過藝術加工和藝術夸張的規范性表演動作。例如“亮相”、“走邊”、“起霸”、“翻身”、“臺步”、“圓場”、“水袖” 等等，都是典型的程式動作，是評劇表演藝術的重要藝術手段。

 

評劇同所有的中國戲曲的表演藝術一樣，都是寫意化而非寫實化的，這種寫意化的表演、程式化的技法是以生活為重要創立元素的。程式指在戲曲藝術中表演藝術的某些技術形式。它是根據戲曲舞臺藝術的特點和規律，把生活中的語言和動作提煉加工為唱念和身段，并與音樂節奏相和諧，形成規范化的表演法式。其中包括各種唱腔板式、音樂旋律，以及各種行當的表演技術等。其中的“程式動作”，又指從生活出發，將某些動作加以提煉和美化，具有一定含義的規范性表演動作，例如“整冠”、“起霸”、“上樓”、“下樓”、“開門”、“關門”、“趟馬”、“走邊”等。程式動作技術性強，必須經過專門訓練才能掌握。也必須經過長期習練才能體現虛擬之美感。

第9篇：中醫學的特征范文

[關鍵詞] 《吸血鬼日記》；字幕翻譯；策略；應用

當前，影視作品的字幕翻譯已經發展成為一個獨立的領域，因為影視作品自身擁有獨特的吸引力，已經成為一種媒體的宣傳的方式，在社會群里具有深遠的影響力。影視作品是人們娛樂的一種有效方式，并且它承載了語言的交流以及文化傳播的作用。而隨著英文電影逐漸進駐我國的市場，要如何把這些英文電影進行漢譯已經得到廣泛的關注，其中要讓中國觀眾能很好欣賞和理解英文電影，這是進行字幕翻譯過程中的首要前提。電影的字幕翻譯與文學作品的翻譯相比較，它更具有一些鮮明的特征。

一、美劇《吸血鬼日記》

近幾年，美劇在我國得到廣泛的流傳，并且已經擁有了眾多的觀眾基礎。美劇《吸血鬼日記》也是一部令人震撼的電影之一，它于2009年開播，電影故事綜合了青春、魔幻、恐怖等電影元素。這部影視作品是由著名的美國女作家L.J.史密斯的小說而改編的，并且從開播至今，就吸引了眾多的影迷。美劇《吸血鬼日記》帶來的影響力無疑是巨大的，這一效果也要得益于字幕翻譯的成功，因為它包含了很多的流行語言，所以對于翻譯者來說，要正確把握目的語觀眾接受的程度和正確表達出其中的意涵，確實是一項挑戰，而且在翻譯過程中需要特別注意的問題也有很多。

二、從《吸血鬼日記》看字幕翻譯的特點

（一）形式上的短暫性和同步性

字幕出現在屏幕上的時間都是短暫性的，與書本上的文字不同，因為書本上的信息內容是可以給觀眾作為前后參考的。同時，電影中的聲音和情節畫面都是跟隨著劇情的變化而發生改變，如果哪一段沒有看懂，那也就這樣地過去，如果觀眾過多去理清前面的信息內容，就會錯失后面的更多內容。字幕是把影視作品中的口語化表達轉換為書面形式的文字，這種文字信息與影視作品中的原聲語言是相同的。影視作品的字幕翻譯主要是在不同的語言之間進行轉化，而字幕的限制性因素則要求翻譯者把原文進行通俗化的翻譯，并讓目的語觀眾感受到一種熟悉的語言環境。

另外，字幕還應與影視作品中的聲音和畫面保持同步性，不然就會給觀眾造成理解上的誤區。但如果字幕翻譯后的內容需要過多的內容和空間，就會影響屏幕中的整體性，影響觀眾視覺上的美的享受。例如，劇中有一個例子為“Stefan's gone，I don't mean geographically”，在這一處的翻譯中，如果翻譯者把原文中的信息全部都要說明的話，就顯得很累贅，而且原句本身就很簡短，但是對其實質的意涵進行解釋和說明，則會造成影視畫面的不平衡，并且會讓觀眾花費更多的時間在字幕的閱讀上，如把這一句翻譯為“Stefan離開了，心也不在了”，就顯得簡單、明了，也便于觀眾的理解。

（二）內容上的通俗性和融合性

字幕翻譯要求具有通俗性的特征，即能保證大眾能認可及立即領會其中的內涵，并且按照大眾化的思想意識來進行翻譯。因為大眾的思想意識在很大程度上會影響人們的心理認識，對人們的行為和思維都具有指引的作用。文學具有高雅以及通俗的區分，但是過于高雅的信息內容則需要觀眾花費過多的時間來理解其中的意思，這樣就必然帶來負面的影響。而影視作品本身就是供大眾娛樂的一種形式，并且在精神上能給人帶來愉悅的享受，如果電影本身不能得到觀眾的認可，那么電影就喪失了自身的價值意義。好的字幕翻譯追求的也是同樣的大眾認可度，源語中影視作品的主題，經過字幕翻譯后也要表現原有的效果。

在當前階段，影視作品已經不再僅限于傳統上鼓勵人們的作用，而是作為一種人們娛樂的有效方式，從中感受到快樂則是娛樂活動中的根本目的。所以從這一點出發，要求翻譯者對原文進行字幕翻譯的過程中，還應添加一些具有時代特性的元素，例如流行語言、幽默語等，把源語和目的語進行相互融合，并盡力使字幕翻譯后的內容能滿足觀眾的審美要求，所以就可以從目的語中找尋到與源語中意涵相近的詞匯和句子來替換。美劇《吸血鬼日記》中就有許多流行語言，觀眾可以從流行語中感受到時代的發展和生活的快速變化，并從中影響觀眾的思維和態度。例如在《吸血鬼日記》中采用了中國傳統的四個字進行翻譯就取得了良好的效果，“She's out of tricks”，根據國內觀眾的語言表達習慣就可以譯為“她黔驢技窮了”。

三、《吸血鬼日記》中字幕翻譯策略的應用

影視作品的字幕翻譯的最終目的是為了給目的語觀眾提供熟悉的語言環境，便于觀眾對電影主題的理解和信息內容的掌握，并力求使他們在觀看完影視作品后的感受以及內心的體驗與源語觀眾的感受是一致的。

（一）歸化策略

歸化法是一種經常運用于英文影視作品字幕翻譯中的方法，而且能很好處理源語中的語言信息。例如在《吸血鬼日記》中，當泰勒主動去關心剛出院的薇姬感受時，薇姬之前就認為是他在欺騙她，所以她就回應他為“Like you care”，在這一處的翻譯中，翻譯者綜合考慮到中國觀眾的語言表達習慣，所以采用歸化法進行這一處的翻譯，譯為“別假惺惺了”則更為貼切，而且也符合薇姬的心情，因為她在說這一句話的時候本身就對泰勒懷有厭惡的語氣，所以這一處的翻譯能讓中國觀眾感受到薇姬心中對他的怨憤之情。在美劇的另一處中，當Stefan向Elen道歉時，說道：“I'm sorry about yesterday.I wasn't myself.”在這一處中如果對“I wasn't myself”進行直接翻譯的話，就會譯為“我不是我自己”，這就必然讓中國觀眾感到莫名其妙，在理解上產生誤解。而翻譯者采用歸化法對這一處翻譯為“當時我很不自在”就能讓觀眾體會到Stefan當時的情感，他對這件事情本身就感到很抱歉，所以在情緒上不能自控，而這樣的翻譯則很準確地表達了他所面臨的窘境。

（二）口語化策略

在當前的美劇作品中有許多的人物對話大多數都是口語化的形式，而且影視作品本身也是大眾化的一種娛樂形式，所以其中的人物對話應該與人們的生活相接近，說話的語言也應采用日常中的口語表達，也能讓中國觀眾更能理解其中的意涵，也有利于觀眾與電影的信息的交流，促使觀眾與電影之間產生共鳴。在《吸血鬼日記》中就采用了口語化策略，例如“She tries to kill Jenna，we can't just forget it.”在這一句話中，把“we can't just forget it.”譯為“我們不能就這么算了”不僅符合當時的語言環境，還采用了較為口語化的翻譯策略，表達出了其中的意涵。

（三）語義明晰法

在《吸血鬼日記》中，因為人物的對話都比較簡單，所以有多處中出現了人物的語義還沒有明晰化的現象，所以翻譯者不僅要把源語中的語言進行轉換，還要把人物的潛藏意涵也表達出來，這樣就縮減了觀眾花費在字幕上理解的時間。例如：“Yes，we can.If it keeps us safe.”在這一處中，很明顯“we can”后面缺少句子的成分，所以翻譯者在進行這一處的翻譯時要把前后部分的內容綜合考慮在其中，把這一句話的內容補充完整，那么這一處就可以翻譯為“我們就會放過你”，就完整表達出了整句話的意思。另外，在這部美劇的另一處中還出現了專有的人名，但是中國觀眾也并不是十分了解美國的人名，所以也要采用語義明晰法來進一步說明。例如：“And my unflinching ability to listen to Taylor Swift.”在這一處中，對“Taylor Swift”會有許多觀眾感到不解，所以在一處的翻譯中，翻譯者要進一步解釋這一人名，所以就要在人名的后面加一個括號，解釋為“美國的一名著名的鄉村女歌手”，如果沒有對這一信息的添加就會讓觀眾感到很疑惑，而且不能讓觀眾體會出這句話的意思。

（四）簡潔策略

字幕翻譯受到時空的限制性，所以在有限的時間內，翻譯者要盡量采用通俗性和簡潔的語言進行翻譯，在字幕翻譯中，簡潔策略也常被運用在其中，特別是在《吸血鬼日記》中得到廣泛的運用。例如：“Ok，I'll bite.What is it，this is stuff？”在這一處中，“What is it，this is stuff？”其中是在說明一個意思，所以在字幕翻譯中可以把這一處進行簡潔化，直接翻譯為“你在做什么”，就與前后部分的內容連貫在一起，并且能很好地讓觀眾理解其中的人物對白和感情變化。例如在這部作品中的另一處：“She'll come home eventually when she needs something，I played that game.”在這一句話中，共有兩個“she”，所以翻譯者在進行這一處的翻譯時就樂于采用簡潔策略，使其語言更加簡練，也便于觀眾對英文影視作品的信息內容能理解并在腦海中留下整體的形象。

字幕翻譯是各國語言和文化溝通和交流的橋梁，而影視作品則包含了大量的文化信息，能有效傳播本國的民族風情。《吸血鬼日記》是一部廣受青睞的美劇，本文對其采用的字幕翻譯策略進行了分析，可以看出在對英文影視作品的字幕翻譯中，應該采用目的論的翻譯策略，這一理論的指導不僅能切合影視作品中的具體字幕信息，也是以目的語觀眾的視角為出發點，促使他們能真正掌握其中的信息，而且這一翻譯理論也不局限于傳統的形式，把觀眾的認知度作為字幕翻譯的入手點，不僅滿足觀眾在娛樂方面的需求，還能在娛樂的過程中與電影進行溝通和交流。

[參考文獻]

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[3] 楊春宇.英文電影字幕翻譯中的情感同步處理[J].大眾商務，2009（11）.