中國傳統文化的作文精選(九篇)

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第1篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：動畫創作；傳統文化；中國特色；文化戰略

隨著國家從政策上對動漫產業的大力扶持，我國動畫業發展迅猛，特別是動畫產業與互聯網結合，開拓了新出路，迎來了新的發展機遇。同時我們也不能否認，在動畫創作方面，還存在有數量缺質量、重技術輕創意、追效益圖省事等問題，導致出現了作品多、精品少的狀態。中國勞動關系學院文化傳播學院的李朝陽教授認為，當前中國動畫面臨的最大瓶頸，在于不懂得如何開發自身的傳統文化，他認為創意和原創背后的動力不是技術，而是文化和藝術本身。從目前的研究情況來看，基本的共識是：中國動畫要走出困境，必須堅持鮮明的中國特色，必須融入民族傳統文化。

1 增強文化自信，提高原創水平

在具體的動畫創作實踐中，重制作輕創意的情況屢屢發生，原創力量薄弱， “根子”還在認識上。例如，拿來即可、低幼齡化等。許多角色雖身著唐裝、手持毛筆，但所言所行，并非中國傳統思維與文化，動作也過多借鑒歐美套路，中國人骨子里的文化認知與情操沒有真正得到體現。文化“尋根”不能簡單嫁接，如果只是簡單套用 “外殼”，則無異于南轅北轍。西班牙海神影業總裁約瑟夫認為，“所謂的元素很多都只是形式上的東西，中國文化的精神表達才是最重要的。有了這種精神，即使換成別的面孔、別的場景，也一下子能認出來，這就是中國?！庇纱丝梢?，這些問題會直接影響動畫作品的感染力和認同度。出現這樣的問題，究其原因，有的是缺失文化自信，以洋為美；有的則是為了生存需要，簡單模仿，反而把自己原創的隊伍建設落后了，因此，解決這些認識上的“誤區”，需要對已有作品認真剖析反思，需要我們的創作團隊靜下心來認真學習中國傳統文化的內涵，努力提高原創水平。

2 提煉文化內涵，宣揚民族特性

動畫創作融入民族特性，是一個文化“尋根”的過程，這需要我們認真挖掘中華民族傳統文化資源，提煉出最能反映民族特征的文化基因和思想內涵，把中國的民族意志、人文價值、審美觀念在動畫作品中表達出來。

2.1 以中國精神塑造動畫作品的靈魂

對文藝作品提出了三個方向的精品標準，即思想精深、藝術精湛、制作精良，其中“思想精神”為首要標準。選中國題材要體現中國文化內涵，講中國故事要體現中國精神。“木蘭從軍”這個中國故事，其主題與文化內涵表達的是保家衛國的愛國情懷和孝敬父母的道德情操，多年來故事被數次改編，連美國迪斯尼也看中了這個題材，在美版動畫《花木蘭2》中“替父從軍”的關鍵情節被弱化，敘事主線強調突出了木蘭崇尚女子平等自由，追求愛情的西方思想。人物、場景、服裝、道具是中國的，其文化內涵卻換成了追求自由愛情與個人英雄主義，成了典型的美國視野、美國主題?？梢?，文化元素的選擇并不能替代文化內涵的提煉。

2.2 以中國品行刻畫動畫作品的人物形象

動畫設計離不開對人的刻畫，怎樣刻畫與表現人物角色的修養品行非常重要。既然題材是中國的，觀眾群也是中國的，劇中角色的形象、品行也應該符合中國人的道德規范。中國人講仁愛、重民本、崇正義、求大同，為人謙和、含蓄，守本分、講分寸，不做過猶不及的事；處理分歧，主張、和諧共處；遭遇挫折，積極進取，不屈不撓；面對挑戰，不畏，剛柔并濟；遇到矛盾，舍利從義、舍己從公。中華民族的道德品行凝聚了中國人豐富而獨特的經驗和智慧，幾千年來代代相承、薪火相傳。動畫創作中以這些道德品行作為刻畫人物、設計行為舉止的準則，才能夠讓劇中角色生動、鮮活，成為觀眾心中期盼的中國形象。

2.3 以中國風格滋養動畫作品神韻

動畫作品的藝術風格，具有特定的地域屬性和人文歷史屬性。中國文化歷史悠久、特征鮮明、博大精深，為我國動畫創作提供了豐富的寶貴資源，粉墻黛瓦古村落，一灣小溪伴竹林，高士撫琴對殘月，學子誦讀到天明，釣罷歸來不系舟，長亭送客淚沾巾……看到這樣的場面，誰都能聯想起中國風，都會把這部動畫片與中國故事聯系起來。中國人推崇神似，為動畫創作提供了夸張、抽象、變形、虛擬的極大想象空間；中國人追求意境，在畫面上可以自由布局，形成虛實、簡繁。中國人喜愛中國紅、青花瓷，喜愛壁畫的端莊、皮影的憨態、京劇的臉譜、結局的圓滿，這些藝術元素構成了獨特的中國審美情趣，形成了濃郁的中國的中國風格，在動畫創作中根據劇情需要結合并運用，中國神韻自然就呼之欲出了。

3 用活本土元素，展現中國風采

要把中國特色的文化精神、文化元素、文化風格用動畫語言表達出來，需要活用傳統本土元素。例如，劇本創作：選什么題材講什么故事，安排什么樣的矛盾沖突，人物命運和結局怎樣，都與主題表達密切相關，要在劇情設置、故事改編上符合中國人的民族特性和喜好習慣；又如美術風格：水墨、剪紙、年畫等是中國特有的傳統藝術表現形式，民間老百姓喜聞樂見，認同感很強，早期許多優秀國產動畫學習借鑒了這些藝術形式，創作出具有中國藝術特色的美術風格，取得了預期的成功；再如動作設計：角色的動作是以運動學、表演學為基礎的，表演有許多不同的流派，據此而設計的動作必然風格迥異，如迪士尼系列最初請好萊塢演員進行真人表演，之后原畫師再根據真人動作進行創作，因此角色動作不僅幽默夸張富有真實感，也充分展現了西方人行為動作的細節習慣，而中國動畫片《驕傲的將軍》借鑒了戲曲京劇中“凈、丑”形象，《漁童》則根據剪紙的平面化特征將傳統皮影戲的動作規律進行了融合，由此可看出中國動畫的動作設計也逐漸形成了自己的風格；如場景色彩：中國人對動畫色彩的要求，是注重造型與色彩的統一，注重用墨的神韻與意境。喜歡明度、純度較高的色彩，反之對灰暗的、純度低的顏色較為厭惡。中國人對紅色尤其偏愛，認為紅色是吉祥、喜慶、蒸蒸日上的象征，動畫片《大鬧天宮》《哪吒鬧?！芳闯浞纸梃b了中國傳統色彩藝術的表現手法，再加以戲曲臉譜、傳統年畫的色彩搭配，并在場景色彩中融合了敦煌壁畫的色彩元素，使畫面具有濃郁的民族特色。

4 結語

本文呼吁對動畫原創給予足夠的重視，突出圍繞中國精神、中國品行、中國風格來提煉中國文化的內涵，為實現中國夢發揮好凝聚人心、鼓舞信心、促進和諧的積極作用。用本民族的語言來宣揚中國觀念、中國情感、中國審美理念，彰顯民族文化的獨特魅力，是當代中國動畫事業的社會責任，也是動畫企業突破困境，謀生存求發展的主要出路。

參考文獻：

[1] 李朝陽.中國動畫的民族性研究[M].中國傳媒大學出版社，2011.

[2] 宗白華.美學散步[M].上海人民出版社，1981.

第2篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：和文化；企業管理；探究；作用

中國作為四大文明古國之一，具有五千年的文明歷史和源遠流長、博大精深的優秀民族文化。隨著經濟全球化得發展，各類文化涌向中國，對中國的傳統文化造成了巨大的沖擊。為了更好地面對嚴峻的市場競爭環境和各國文化的沖擊，我國的企業必須在適應市場環境走向的前提下，充分利用中國傳統文化“和文化”的思想文化精髓，古為今用，構建適合中國企業發展的企業文化，增強企業的核心競爭力，實現企業經濟利益的最大化。

一、中國“和文化”概述

1.“和”字的分析

我們從觀察“和”這個字體結構來進行分析，它是由“禾”和“口”組成，根據中國文字的象征意義來講“禾”字所象征的是禾苗，也就是糧食的意思，而糧食恰恰是滿足人類生存的基本物質條件。“口”則表示人體器官的一部分，人需要用“口”來吃飯，這象征著人的需求。物質與需求二者統一就形成了“和”字。

2.“和文化”的發展歷程

（1）中國古代歷史中關于“和文化”的闡述

中國傳統文化“和文化”源遠流長，最早“和”這個字最早是出現于甲骨文之中，和的概念還較為單一。隨后在《易經》和《尚書》兩部著作中，分別對“和”字進行了闡述，《易經》中所謂的“和”是指和諧、和善之意。而《尚書》中的“和”則是指對社會以及人際關系所發生的矛盾沖突的處理和解決。到了春秋時期，在《國語?鄭語》中關于“和”是這樣表達的：“商契能和合五教，以保于百姓者也。”這句話的意思是說商契能把五教加以和合，使百姓安身立命。同時國語?鄭語》還記述了史伯關于和同的論述：“夫和實生物，同則不繼。......若以同裨同，盡乃棄矣。”它的含義是指陰陽相互調和而萬物才能夠生長，完全相同的東西則無所生。由此可見“和”中還包含了不同事物的差異，矛盾多樣性的統一等哲學理論。而縱觀中國古代史，對于“和文化”最為推崇的要屬我國的大教育家，大思想家，儒學的創始人“孔子”。他將“和”作為人文精神的核心。在論語中曾有這樣的表述“禮之用，和為貴”，這句話充分表明了孔子關于“和文化”的理解，他認為治國治家，處理事情，甚至在禮儀制度方面，都要以和為價值標準。并且孔子還尤其強調“君子和而不同，小人同而不和。”這句話既承認了事物的差異性，也表明通過和而不同的事物，可以通過互補，來達到統一與和諧。在中國古代史中，關于“和文化”的闡述不僅僅這些，在此，我就不一一進行闡述了。

（2）當今時代對“和文化”的理解

我國著名學者、中國人民大學教授張立文多年來一直都對中國傳統文化“和文化”進行研究和探索，在國內外多次進行關于中國“和文化”：的演講，并針對中國的“和文化”發表相關論文數十篇，通過他對“和文化”的理解和闡述，讓人們對中國傳統文化“和文化”有了更深的了解和感悟。而被譽為“國寶級”的文學大師季羨林新生對于中華傳統文化“天人合一”這個命題更是做出了深入的研究和創新的解釋，他認為“天人合一”的命題是東方綜合思維模式最高，最完整的體現。尤其是他在《21世紀文化瞻望---“天人合一”新解》中，對于“和文化”更是做出了創新的解釋，獲得國內外眾多人士的關注和推崇。同時，自黨的十以來，就多次在會上指出，社會和諧是中國特色社會主義的必然要求，和平發展是中國特色社會主義的必然選擇?？倳浵蛉袊⑷澜绺鱾€國家地區的人民傳播著“和諧和平”的價值理念?？偠灾瑢τ谟兄迩晡拿鳉v史的中國而言，它一直都是一個崇尚和平，追求和諧的國家，這種“和文化”已經深深扎根于每個中華人民的思想之中，融入到每個中華子民的血脈之中。這本身就是對中國傳統文化“和文化”最好的詮釋。

二、在企業管理中運用中國傳統“和文化”的必要性

企業文化是企業在長期的生產經營管理中，由領導者倡導，全體員工認同并遵守的，逐漸而形成的完整的價值體系，如價值觀念、經營理念等。而企業文化的實施對象與體現者是人，人是作為企業發展最重要的因素之一。我國許多的企業家在企業的經營管理中并沒有掌握到最先進的現代化企業管理理念，但是他們卻獲得成功，使企業的發展蒸蒸日上，這是因為他們在用人上有獨到之處，并且還充分利用了中國傳統文化中的管理思想和管理理念，形成了員工認可并愿意去遵守的和諧同意的企業文化。由此可見“和文化”是中國企業管理發展中必須要借鑒和考慮的文化因素。因此在企業中充分利用好中國傳統“和文化”是十分必要的，它能夠將企業人員人員凝聚到一起，促進企業的健康良好成長。

三、中國傳統“和文化”在企業管理中的作用

1.以人為本，構建和諧的企業發展氛圍

在企業的經營管理中，企業經營管理者要明白企業的每個員工不單單是為了“賺錢謀生”而工作，他們更是有自我價值實現需求的企業開拓者。因此在企業的建設和發展之中，必須發揮其主體作用。這就要求企業在建設企業文化的時候，必須堅持“以人為本”的原則，構建“以人為本”的和諧的管理氛圍。在現代企業管理中企業領導者要充分了解并掌握員工的心理訴求，協調企業與員工、員工與員工之間的關系，讓企業的人際關系和諧，員工能夠在企業工作的舒心、順心，從而發揮主觀能動性為企業貢獻自己的力量。除此之外，企業領導者還要樹立以人為本的人性化管理理念，建立相應的人才管理機制，健全勞動關系協調機制，盡量減少企業與員工、員工與員工之間的矛盾和沖突。在企業管理過程當中，有效的運用中國傳統“和文化”，能夠讓每個員工感覺到自己被尊重和認可，同時在這種企業文化的影響下，員工會覺得自己不是被強迫性的管制性的去工作，而是自己在企業氛圍的影響下主動努力的去進行工作。兩者的工作狀態不同，所產生的工作結果也一定是不同的，后者基于自己主觀愿望去進行工作的狀態一定會對工作更加認真負責，工作效率更高，工作熱情更加高漲。作為企業經營管理者，如果想要發展和壯大公司，就要走入到員工隊伍中去，了解員工的物質需求和精神需求，對于員工遇到的問題及時進行解決，定期對員工進行思想培訓，激發員工積極工作的精神。同時，還要將中國傳統“和文化”有效的應用到企業管理當中，為員工構建和諧的工作氛圍，讓員工無后顧之憂，可以全身心的投入到工作之中。因為根據對很多員工工作現狀的調查發現，大部分員工在企業不愿意再繼續進行工作的原因不是企業的薪酬福利不具有競爭性，而是企業的人際關系復雜，經常有矛盾和沖突出現，員工的內心訴求得不到有效的排解，長此以往，就不愿意再繼續這份工作，“跳槽”的行為隨之就發生了。員工不斷離職對于企業而言，不僅容易造成企業“人心浮動”，影響工作效率，還為企業增加了人力資本，企業需要重新招聘員工，并進行崗位培訓。由此可見在企業管理中堅持以人為本的原則，為員工構建和諧的企業發展氛圍是多么重要的一件事情。

2.團結協力，打造高效的企業發展團隊

中國俗語說的好“眾人拾柴火焰高”，“一個好漢三個幫”，“人心齊，泰山移”，這些俗語都是中國傳統“和文化”的重要體現。而將中國傳統“和文化”運用到企業的經營管理之中，有利于企業員工相互配合，共同協作，從而構建出高效的企業發展團隊。在一個企業中，團隊精神的重要性作用絕對不可以忽略，它是一種力量，更是一種信念，是推動一個企業發展的精神靈魂。如果企業員工具有團隊精神，他們就能夠將個人的目標與企業的發展目標相聯合，從而促進企業總體目標的實現。還能夠使員工具有集體觀念，當一件事情發生時，首先考慮到考慮企業的整體利益，其次才是自己的利益。同時，當員工的團隊精神比較強烈，他們自覺地就會愛崗敬業，為企業盡心盡職，貢獻自己的力量。而員工之間相互協作，互幫互助，以他人之長補自己之短，有力于企業打造高效的企業發展團隊。近幾年來，由于互聯網的發展，極大地豐富和便利了我們的生活?？梢哉f對于當今的每個人來說“淘寶網”已經成為了我們生活中不可獲取的東西，而隨著“淘寶網”的迅速發展，馬云的名字我們已經不再陌生。正是這個初中英語老師創立了“阿里巴巴”集團，而這個集團的建立絕對離不開團隊協作。馬云曾說：“我們當初幾個人創業，都是抱著“不成功便成仁”的想法的，全部的資金加在一起，勉強的成立了阿里巴巴。為了能夠做好“淘寶網”，我們幾個人費勁心血，拼勁所有。由此可見，團隊協作的重要性，而這種團隊協作精神正是中國傳統文化“和文化“的有力體現?！?/p>

3.和而不同，尊重人才的差異性

孔子曾說過“君子和而不同，小人同而不和?！边@句話既承認了事物的差異性，也表明通過和而不同的事物，可以通過互補，來達到統一與和諧。而在現代企業管理中，我們可以這樣對這句話進行理解，企業中人才眾多，每個人的性格和特點又是不盡相同的，所以管理起來相對就比較困難，這個時候作為企業的經營管理者要能夠珍視不同類型的人才，并能夠善于應用各類人才，讓他們發揮自己的長處，例如有的員工熱情、表達能力強，開拓性強，就可以讓其做業務銷售人員。而有的員工細心、沉穩，就可以讓其做內勤崗位。總而言之，在企業經營管理中，企業管理者既要將他們“和”的一面培養和挖掘出來，如企業員工要具有共同的企業價值理念，互相配合的團隊精神等，還要將其“和而不同”的一面運用好。如根據員工不同的性格特點將員工任命到不同的工作崗位。只有充分的運用好中國傳統“和文化”，才能夠使企業更具向心力和凝聚力，從而企業的發展也會愈來愈好。

四、結論

總而言之，縱觀中國幾千年的歷史，中國傳統“和文化”對與中國國家統一。民族團結和社會的穩定發展都起到了非常重要的作用。而在現今社會，更是在黨的十上著重闡述了構建和諧社會的重要性。因此，在企業的經營管理中，企業領導者必須將中國傳統“和文化”運用其中，以此來推動企業發展。

參考文獻：

[1]張t晨.中國傳統“和文化”在企業管理中的作用[J].企業改革與管理，2016，06：154.

第3篇：中國傳統文化的作文范文

“回過頭來審視自己的文化”

自己的文化身份往往是經由外人的“點醒”得以觀照和審視的，對此尹琪深有感觸。大學學財務管理的他，沒想到有一天竟然會與中國傳統文化和手工藝的事業搭上關系。

2002年到2007年，尹琪受當時任職的公司委派，跟進國際青年旅舍在中國的一些項目，除了基本的財務工作，他平常和許多老外打交道閑聊的基本都是有關文化的事情?！霸?002年之前，我其實并不太會特別關注身邊的文化，反倒是做了6年的青旅項目，接觸的老外越多，才對自己的文化關注和了解得越深，才會回過頭來審視自己的文化。”在和老外無數次交流和溝通中，他常常會碰到這類問題：你們中國有什么？這個手工藝是怎么做出來的？……被問得多了，尹琪也開始“較真”鉆研起來。在做項目的過程中，他時不時會接觸到各地的手工藝品和各種年畫，看到喜歡的他就會收藏，并和朋友分享其中的故事。后來，他索性辭職，在南鑼鼓巷開了家售賣中國特色文創產品和民間手工藝品的店，店里各種年畫，“漢聲”的書籍以及文創、環保產品，一度頗受歡迎?！拔腋改甘巧綎|人，小時候回家鄉的時候，過年家里人也會買一些年畫貼在門上，很有過年的氣氛。其實山東有很多不錯的手工藝，比如年畫、布老虎、風箏、魯錦、柳編、藍印花布等。像濰坊就有各種手工藝，這些手工藝只服務于當地的百姓，局限在一定的區域內。手工藝者也只是埋頭做東西，并不太會去考慮文化資料的整理、保存和傳承等這些問題?！被靵y無序的現狀令尹琪若有所思，他隱約覺得要做一些事情，但還不太清楚該從何下手。

在開店的日子里，尹琪店里的顧客大約有60%是老外，剩下40%的中國人里，大多也是從國外回來的中國人或在外企工作的人。尹琪認為正是有了文化的對比和交流，才會意識到文化的重要性，對傳統文化的美也更敏感，“我發現和老外打交道沒有太大的隔閡，反而是和國內的人打交道比較累。‘漢聲’的那些書老外其實也看不懂，但他們愿意掏錢買。我和他們隨便聊聊傳統的手工藝，他們就很感興趣，覺得有意思?！?010年，尹琪覺得自己手頭積攢的年畫作品已經足夠辦一次小型畫展了，便和臺灣的文創品牌The One“中國好禮”商店合作，在北京什剎海煙袋斜街的The One展覽廳做了“大美民間——中國年畫特展”，主題是各地的門神年畫，雖然并不是什么大展，卻收到不少積極的反饋。尹琪一下心里就有底了，開始形成一套有規律的工作方法：平日到民間做田野調查走訪手工藝人，挖掘收集藏品，整理相關資料，從中提取精品展覽出售，并考慮后續產品的開發和轉化?！白稣褂[非常重要，觀眾有平臺或渠道接觸到中國的傳統文化和手工藝品，才有機會認識和了解它們的美。我相信美的東西是能感染人的?！?/p>

“大美民間”和“畫里禪香”

在中國民間藝術類別中，歷史悠久者莫過于年畫，數千年來一直持續向前發展。時至今日，仍繼承古代優良傳統，且不斷推陳出新。這也是尹琪做“大美民間”系列項目時的考慮，既在全國各地具有普遍性，同時又有各自不同的特色。民間手工藝人制作年畫時往往經過畫稿、構線、木刻、制版、印刷、人工彩繪、裝裱等幾道工序，然而每個地方都有獨特的繪畫語言、雕版工藝，其民俗民風的表現形式又不太相同。像山東高密的年畫風格最突出的是撲灰年畫，撲灰年畫的工藝手段用民間畫師的話總結即是“大涮狂涂，描子勾拉”、“細心粉臉，眉眼巧畫”、“待要好看，咸菜磕花”，整體的豪放之氣就產生一種大寫意效果。而河北武強的年畫構圖豐滿，線刻粗獷，設色鮮亮，裝飾夸張，是民間年畫中的佼佼者，如《六子爭頭圖》《神虎》等都是武強年畫中的佳品。

繼2010年的年畫門神展之后，尹琪于2011年啟動了鐘馗年畫集錦小展，2013年又啟動了關公展。在共同的主題下強調不同的特色和個性，充分體現在尹琪的“大美民間”的系列子項目門神、鐘馗和關公展覽當中。“做展覽首先是定主題，然后查資料，看自己現有的藏品，再考慮要如何表現。比如做門神展覽，我會特別強調門神的責任；而做鐘馗展覽我則著重考慮如何表現鐘馗‘出名在丑，丑中帶著威，威中帶著善’的特征；又比如做關公展覽，大家都知道關公義字當頭，在民間人氣很高，就要從神態動作中有所體現。即便是同一個人物，不同的動作放在一起比對，感覺就完全不一樣。”尹琪在選擇藏畫時對主題、紙張、手藝都有嚴格的考究和篩選，有些畫紙的制作工藝甚至是瀕臨失傳的。他曾經通過查找資料，修復圖案，找工藝師重新刻板，復制出失傳已久的北京鐘馗年畫。

除了“大美民間”系列展覽，尹琪近年在持續運作的另一個項目是“畫里禪香”，主要專注于宗教文化和手工技藝，目前德格印經院版畫展是其重點的子項目。尹琪和德格印經院版畫的結緣，源于2007年他在拉薩的一家國際青旅做培訓時，看到墻上掛了幅畫，覺得特別好看，就留了心?！耙话闳丝赐昃退懔?，我還會窮根究底，知道這幅畫是四川德格印經院的版畫作品，就托了朋友的關系給我從德格印經院請了幾幅畫收藏。”后來還是覺得不過癮，2011年尹琪只好親自跑到德格印經院去一睹其制作工藝為快。“記得從成都到德格要坐3天的汽車，中途的雀兒山海拔有5千多米，到了那里還有點高原反應。當時我在德格那里待了兩三天，看他們手工做紙、印經文和版畫的過程，做了仔細的記錄、拍照和攝像。由于氣候關系，他們每年印經時間只有半年，從藏歷3月15日至9月20日，人們可到印經院朝拜書版，稱為‘巴爾恰東’。” 始建于1729年德格印經院素有“藏文化大百科全書”之稱， 院藏書版以兼容并蓄、版本良好、印刷考究聞名于世，而其造紙工藝基本沿用漢族古老的手工造紙技術。除了佛教經典書文，德格的佛像版畫同樣令人嘆為觀止，從制板、刻板、制紙、印刷皆為手工，工藝之精湛，保存之完好令人瞠目。而畢生奉獻于制作版畫的僧人對佛教文化傳遞的執著，更是令人動容。2013年底到2014年初，尹琪策劃的“畫里禪香”四川德格印經院版畫展在北京德泮素質教育未來館開幕，展出了18 世紀初勉唐派唐卡大師竹巴普布的作品，除了《大白傘蓋佛母》《薩迦派空行母像》《獅面佛母》《壽神三尊》《蓮花生八法像》《歷代薩迦鄂派大師》等生動佛教故事版畫外，還包括難得一見的《佛陀十二宏化圖》全套版畫。

以點帶面，踏踏實實做好眼前的事

第4篇：中國傳統文化的作文范文

［關鍵詞］ 傳統文化；動畫；創作；特點；展望

“動畫”作為一個外來名詞，其英文譯文為是“animation”。從廣義角度講，動畫所涵蓋的對象主要是指與真人飾演的電影相對應的一切藝術的統稱。從狹義角度講，animation一詞所代表的就是我們漢語中所經常稱謂的動畫的意思。本文從中國傳統文化對當下不斷發展的動畫創作的影響進行分析與闡釋，通過對動畫藝術的特點的介紹以及從創作的規律特點著手，論證了文化對動畫的影響，旨在為我們對動畫的發展與認識提供一個全面的了解。

一、新時期動畫創作的特點

新時期科學技術的發展，不僅極大地改善了我們的生活方式，而且也為藝術的創作提供了嶄新的觀念。就動畫藝術而言，主要體現在其綜合了各種藝術的特點，事實上，也正是因為動畫藝術在形式上的靈活自由，所以在創作過程中能夠充分借鑒漫畫、音樂、影視、戲劇等傳統藝術表現手法的特點，從而賦予動畫豐富多彩的形式，而內容的取材上則因內容上的豐富性，從而得到了廣大設計者的喜愛。

在新時期，動畫的創作主要通過網絡的有效傳播成為人們所喜聞樂見的一種藝術形式。尤其是在以FLASH動畫為主要代表的媒介給人們所提供的一個更為寬泛的平臺。突出的表現在于，設計者不僅可以單獨制作代表自身的情感與愿望的動畫作品，還可以借助網絡與計算機等現代化的工具使其能夠迅速傳播開來。同時，這其中也詮釋了新時期動畫制作的新特點。

（一）制作手段的平民化

伴隨著網絡技術的不斷發展，在此基礎上衍生出了許多簡易可行的動畫設計軟件以及支持多種動畫播放格式的軟件。這些新的軟件的不斷開發不但豐富了動畫制作的語言，為更好地傳達作品的內容提供了條件，而且還大大降低了動畫制作的成本。

（二）傳播方式多樣化

多媒體信息技術的發展，不僅改變了我們的生活方式，而且也極大地促進了生產的再發展。尤其是以網絡媒介為代表的傳播形式，更是在社會中扮演著越來越重要的角色。這也為動畫藝術的傳播提供了一個平臺。總體而言，新時期動畫創作在傳播形式上主要有兩個特點。

1.多維性

就傳統動畫的傳播形式而言，由于自身的局限性決定了其在播放方式上的強制性的特征。對于受眾而言，則只有選擇信息的權利，而且在觀看方式上也明顯受到時間與空間的限制。新時期的動畫藝術不僅在傳播方式上更加靈活，而且還打破了以往的限制。突出表現在這一時期的動畫不僅融合了傳統動畫播放方式的特點，更為重要的是其實現了觀看方式上的自由性，甚至還可以無限制地反復觀看。

2.藝術創作的個性化特征

由于動畫語言不僅融合了繪畫藝術、電影藝術、戲劇藝術等傳統藝術形式的創作優勢，而且還將前衛精神與通俗文化的內涵也融入其中。這在彰顯了動畫形式上的多樣性的同時，也給予了每一個設計者以表現自我的機會。在設計的過程中，設計者則可以通過聲音、圖像、動作等多種動畫形式語言來表達自己的所思所想，發泄自己的情感，從而也使動畫創作感染上了設計者自身的個性化特點。

二、中國傳統文化精神影響下的動畫創作內涵

（一）意境美

意境美作為一種美學層次，在中國的傳統文化中有著重要的意義。尤其是在書畫藝術中表現得更為強烈，但凡文人騷客無不在其作品中深切地表達出了對意境美的追求與向往。這一點與西方的審美文化觀念是有著明顯的區別的，西方主要追求一種視覺和聽覺的刺激，而中國所追求的則是一種蘊含寓意的影像，需要觀者在欣賞的過程中用心去體會。事實上，這也正是中國傳統文化的獨特之處。

以作品《花季》為例，在該作品中，通篇都運用了傳統中國水墨畫的風格特點。作品以一對戀人相聚在桃花下展開，然后場景切換到了夏天，他們約會的地點也變成了荷花池邊；隨后便到了秋季，映入我們視野的是兩人在旁邊聊天的場景；最后展示給我們的一個場景則是兩人在冬季的梅花下擁抱。從這一簡短的作品我們可以發現，整部動畫的畫面處理得十分和諧，處處充滿了寫意性的特點，結合著悠揚的琴聲，表達出了一種含蓄的意境美，從而流露出人類對美好愛情的憧憬之情。諸如此類的作品還有很多，如在妙音動畫的《德行天下》之《百喻故事》這一系列動畫中，也以一種簡潔洗練的繪畫風格達到了以形寫神的效果。

（二）意味美

一部優秀的動畫作品不僅蘊含著獨特的形式之美，而且其內容，也與社會生活有著密切的聯系。這種聯系不僅是一種對現實社會的簡單摹寫，還包含了社會形態對社會生活造成的影響。因此，通過對作品的分析不僅能夠引起欣賞者的審美感還具有濃厚的意味之美。事實上，對意味美的追求不僅體現在動畫藝術中，而且在中國傳統藝術語言中都得到了強有力的表達。網絡動畫與傳統動畫二者之間的不同主要在于網絡動畫擁有較高的自由度，

以SHOWG00D工作室出品的作品《大話三國》為例，該作品的題材內容主要源于《三國演義》中的一些內容，但是又進行了一些改編，在其中融入了一些現代生活中的情節，從而使這一作品又好像發生在我們身邊。如在《草船借箭》一集中的情節就對其故事進行了顛覆。在這一集中，故事中的主人公被塑造成了夾帶一口廣東口音的形象，而且偶爾還能說上幾句英文，在通訊方式上則借鑒了我們日常生活中所經常見到的手機與摩托車等交通工具。最后的結局也進行了大的改變，曹操通過發射火箭從而打敗了孔明。通過這些內容我們可以發現，設計者在制作的過程中無疑是進行了探索的，而故事情節的改變也避免了以往歷史劇中照本宣科現象的出現。同時也賦予了我們無限的遐想空間，增加了故事的趣味性又耐人深思。

（三）道德美

在動畫片中，除了具有以上所介紹的意境美、意味美以外，還蘊含著深厚的道德美內涵。就道德美的本質而言，主要是追求一種“善”的規范。這是一種潛在的因素，深刻滲透在我們的思維形式之中。在網絡動畫中的體現則主要是一種觀看后的提升。以《西嶺雪》為例，在這一作品為我們講述了一個宣揚做善事的道德理念，整個作品無論是在題材的選取上還是在情節的設置上都在時刻告訴人家要愛護自然環境，關愛大自然中的一切，只有這樣才能實現人與自然的和諧相處。

三、傳統文化在動畫創作中的應用前景

如果要想使我國的動畫創作得到深層次的發展，就必須深入挖掘賦予動畫內涵的動畫語言。只有深切地認識到在自身的發展過程中所面臨的問題才能不斷地完善與提升自身。就中國的動畫創作而言，其所面臨的最大的難題便是在動畫的發展過程中日益出現的文化失衡現象。由于動畫在國內的發展起步較晚，就動畫的受眾而言，更多的還是受到一些國外作品的影響，而從對動畫作品的定位來看，受眾對象主要還是以青少年為主，對國內優秀的傳統文化的認識相對較少，這也就在一定程度上造成了本土文化的不斷流失，這不僅給動畫的良好發展帶來了嚴重的影響，更為重要的是對文化的傳承也產生了一定的困難。因此，在創作過程中，加強對優秀傳統文化的審視是值得每一個設計者深刻思考的問題，同時這也是發展中國動畫產業的惟一途徑。

（一）發揚中國精神，傳播中國文化

科技水平的不斷提升促使動畫的創作更加方便、快捷，同時也進一步完善了傳統科技水平所無法實現的制作效果。在這樣的一個驅動之下，也衍生出了一個崇尚電腦制作技術的群體。就其效果而言無疑是華麗的，但是我們也應該認識到，動畫作為一種文化意識形態，其傳承性地位的重要性。尤其是對優秀傳統文化的傳承，構成了動畫的生命和靈魂。在社會發展的歷史長河中，每個民族都積淀了意蘊豐富的民族文化，也正是這一民族文化構成了民族團結與發展的內力源泉。就中國的傳統文化而言，歷史積淀更為深厚，因此，在動畫的創作過程中應該廣泛地從傳統文化中汲取資源加以創作，只有這樣才能在不斷融合的多元性的文化趨勢之下，展示本民族的文化內涵，也只有這樣才能使中國動畫語言成為代表民族文化特征的語言形式。

（二）培育中國動畫文化，發展中國動畫產業

文化產業指“按照工業的標準，生產、再生產、儲存以及分配文化產品和服務的一系列活動”。從這一定義我們可以發現，動畫主要具有兩個方面的內涵：第一主要是就作為文化產品層面上的動畫而言，如同其他類型的作品一樣，動畫作品以其自身所具有的獨特性在不斷豐富著我們的精神文化生活；第二個層面則是就具有商品屬性層面而言的，動畫作為一種商品，無疑推動了經濟的發展。在當代，這種形式表現得更為明顯。因此，積極發展與動畫相關的產業也是值得我們深思的一個話題。

美國是全世界公認的動畫產業鏈最完整，形成最早，最發達的國家。美國的動畫產品和衍生產品年產值約為2 000多億美元。日本的動畫文化已經有半個多世紀的歷史，2000年以后，每年在美國播放的日本動畫片在40部以上，收入達5304億日元，銷售與動畫片相關的商品收入達4 920億日元。日本的動畫產業為國內第三大產業。

從2000年開始，中國也逐漸意識到了文化在經濟發展中的作用，開始大力培養具有中國性質的動畫文化及其產業的發展。作為一種視覺文化，只有當我們設計出受大眾所喜愛的動畫形象時，才能實現文化的感召力作用，也只有這樣才能形成具有普遍意義的文化現象。因此，如果能夠將中國的民族文化融合到網絡動畫的生產與傳播中，不僅能夠最大限度地被社會認可與了解，而且還有利于中國本文動畫文化的培養，從而進一步推動動畫產業的良好發展，也能夠更好地發展中華民族的優秀文化內涵，使中國動畫走向世界。

四、結 語

今天，隨著文化的不斷融合與發展，人們也逐漸意識到了文化在社會發展中的重要性。這不僅是從文化傳承的角度而言，而且也是從文化對我們的日常生活的影響角度出發的。同樣，動畫在發展的過程中，除了給我們提供了一個展示、交流的平臺，也需要在創作中學習、借鑒中國優秀的文化思想。只有這樣才能走出一條以中國文化為核心思想、以民族特色為目的特色發展之路，從而使中國的動畫屹立于世界動畫藝術之林。

［參考文獻］

［1］ 彭玲.動畫創作與創意［M］.上海：復旦大學出版社，2007.

［2］ 陳舒平.中國動畫片如何走向世界［J］.電視研究，2002(09).

［3］ 佟婷.動畫藝術論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2007.

［4］ 姜軍.網絡動畫設計［M］.北京：清華大學出版社，2007.

第5篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：傳統文化；中職教育；中職學生浸潤

由于中國傳統文化作為民族從古代社會活動以及演變中而形成的一種文化形態，同樣也在某種程度上呈現出民族特征以及精神文化，是作為中華民族遺留下來的財富。在經過長時間歷史的發展過程中，它占有重要的位置，也為世界文明的發展帶來了益處。自從改革開放的不斷發展下，特別是在當今的發展形勢下，中職教育為經濟社會的發展創造有利條件，也為我國培養了更多的復合型人才。但是，在當前社會發展中，不同文化的入侵對中國人帶來了一定的影響，也在某種程度上影響著人們的價值觀、人生觀等。

1 中國傳統文化缺失的主要表現

1.1 中國傳統文化基本常識缺失

中國傳統文化博大精深，上至天文，下至地理，中有人情世故，內包文、史、哲、藝術、民俗、宗教等，需要大學階段進行一個或幾個領域的專門學習，才能體會到傳統文化的精髓和魅力。中職院校往往過于注重實踐動手能力，強調校企合作，不蛑厥尤宋慕逃課程的設置。加之在校學習時間非常有限，很多學生在大學二年級結束時就已經簽到就業單位進行頂崗實習了，甚至一部分學生在大學一年級就加入了某企業的訂單班進行有針對性的訂單課程學習，幾乎再不會接受任何文化思想方面的教育，就連一些最基本的傳統文化常識都完全不知曉。

1.2 中國傳統文化禮儀修養缺失

“禮”是中國文化的突出精神，注重禮儀是中國人立身處世的重要美德?？鬃釉唬骸安W于文，約之以禮”，荀子曰：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧”。一言以蔽之，禮儀即用恰當的方式表達出“尊重人”。令人遺憾的是，當今有相當一部分中職學生基本素養較差，禮儀知識的缺乏，表現在日常生活、學習、做人處事的各個方面，如目無師長、缺失誠信、不遵守公共秩序、隨意損壞公共財物、動輒吵架、自私自利、舉止輕浮、不會穿戴、甚至故意傷人、違紀違法等。

2 中國傳統文化對中職學生的浸潤作用

2.1 塑造中職學生的道德品質和人格特質

目前，中職學生從出生、出現在上世紀，而這時候的時期是一個充滿道德滑坡的階段，這樣會在某種程度上致使他們會沒有過多的道德意識，很容易失去自我，沒有較強的責任感以及感恩的心態，驕傲自大，沒有上進心、自私自利等品性較差的特點，實際上還是由于沒有較高的文化素養，道德意識不強等。中國傳統文化經過長時間的積累下對道德品質培養浸潤的品行有著重要的意義。中職院校所培養出來的人才不但要具備熟練的技能，而且還應當擁有高尚的情操以及人格魅力。一個人即使有著很多的知識，扎實的技能，倘若沒有較高的文化素養，那么他就不會愿意將自身的知識回報社會，對人類做出善事。人格是一種較高的文化素養，人格的優劣可以直接反映出一個人的文化素養。

2.2 提升了中職學生的職業素養和和諧處事能力

中國傳統文化倡導“滴水之恩當涌泉相報”的感恩思想，同時強調“術業有專攻”、“業精于勤而荒于嬉”，這有利于引導大學生熱愛自己的工作崗位，專心于專業崗位建設，培養其愛崗敬業的精神。中國傳統文化還強調“頭懸梁、錐刺骨”、“梅花香自苦寒來”、“只要功夫深，鐵柞磨成針”的刻苦鉆研精神，中職學生如果能夠繼承這些文化傳統，個人修養和職業素養一定會得到有效提升，就業機會將會大大增多，創業能力也一定會大大增強。

3 加強中國傳統文化對中職學生浸潤教育的方法

3.1 課程設置的適當傾斜

高職教育特別注重給予學生某種生存技能的訓中職學生練，難免將精力過多地放在教學質量和技能水平中職學生、中職學生就中職學生業率的提升上，欠缺對學生的健康人格塑成教育中職學生。中職院校傳統文化課程開設的比較少，而且基本上是零星的一些選修課程。很多學校就連《大學語文》中職學生這類基礎課程也不能保證每個專業的學生進行學習。因此，應該對課程設置進行適當傾斜。一方面應該要求大學一年級所有專業學生必修《大學語文》課程；另一方面應當使中國傳統文化課程變為學生的必修課，課程范圍應擴大到文學、哲學、道德、教育等領域，同時在考核時將該課程成績計入學生學期總成績，而非僅僅修夠一個學分。

3.2 網絡平臺的有效利用

隨著我國信息時代的飛速發展下，中職學生具有的思想觀念、行為方式往往會在某種程度上受到現代化設備的影響，網絡已經逐漸成為人們生活中主要的構成環節。而中職院校應當恰當的掌握網絡對學生產生的影響，在第一時間轉變教學模式，緊跟時代的潮流，將教學水平加以提升。學院應當積極設置教師和學生能夠在平臺上進行溝通，亦或是在學院主頁中開設專門的“綠色通道”進行大力的宣傳，還有就是在網站上設置一些經典文化欄目的鏈接，采取不同的手段激發學生的興趣，使學生可以更直接的觸摸到傳統文化，進而對傳統文化進行滲透式的教育模式。

3.3 教育工作者的表率帶動

潛移默化的影響最主要的因素就是教學手段，好像“潤物細無聲”的好雨。而中職院校的相關管理人員的文化素養、人格魅力等都屬于傳播媒介。作為中職學院的相關教育人員，不管是領導、還是教師，都應當將自身的文化素養加以提高，主動熱情的學習中國傳統文化，對個人的言談舉止加以重視，從而實現表率的目的。我國偉大的教育學家孔子曾經說過，大致意思是自我品行端正了，即使不命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使命令，老百姓也不會服從。這大概就是對教育人員文化素養提升的最好標準?！案褂性姇鴼庾匀A”呈現出我國優秀的文化底蘊，建設一支積極進取的隊伍，一定要推動校園文化氣氛變得更加的濃烈，在這種環境下生活的學生一定會深深的體會到文化浸潤而愉快的成長，從而變成社會需要的人才。

結束語

通過以上內容的論述，可以得知：在中職院校中，加大對學生傳統培養的力度，采取各種手段呈現出我國優秀的歷史文化，使中職學生可以在校園中無時無刻不深深感受到我國傳統文化所呈現出來的魅力，產生濃烈的愛國意識。相關教育人員幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，希望在未來的發展中都能夠成為祖國需要的棟梁之才。

參考文獻

[1]張曉慧.中國傳統文化與思想政治教育創新的有機融合[J].產業與科技論壇，2012（06）.

第6篇：中國傳統文化的作文范文

在當今世界，計算機技術的飛速發展，導致廣告設計越來越機械化、模式化；而在激烈的市場經濟競爭下，廣告的持續發展必然要求設計家要突破各種常規，在注意信息傳達功能的同時，更應該注重獨特風格的發展，用富有創意的設計去打動消費者的心。于是人們發現，將情感融和到設計之中，廣告會獲得更易打動人心的力量。其原因在于，中國是一個具有五千年歷史的文化古國，每個人在其成長的過程中都受到過傳統文化的熏陶和感染，人們在傳統文化中受到最為單純、最為原始的溫暖人性，因此，在廣告設計作品中，如果能巧妙地運用中國傳統文化，會使人倍感親切、溫馨、信任，從而在心靈上引起共鳴，激發消費者消費的欲望?，F代廣告設計只有真正引起消費者的情感共鳴，才能實現最佳的廣告效果。

如何將中國傳統文化融合到現代廣告設計中去?其作用又有哪些?這自然不是簡單的問題，對于傳統文化我們是照搬照抄，還是將傳統文化放置一邊，不予理睬?筆者認為好的設計應著重于人與人、人與空間和人與自然的融合上，是對傳統文化的再創造。而這種再創造是在理解的基礎上，用現代的審美觀對傳統的一些元素加以改造、提煉和運用，使其更富有時代的特征：或者把傳統的造型方法與表現形式運用到現代設計中來表達設計的理念，體現民族個性，這是對傳統文化再創造的理解。中國傳統文化對現代廣告設計的融合作用究竟體現在哪些方面呢?

一、中國傳統文化對現代廣告設計構圖的作用

所謂傳統文化，是指中國幾千年文化發展史中在特定的自然環境、經濟形式、政治結構、意識形態的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當今文化的“活”的中國古代文化，這些文化又包含了國畫、剪紙、建筑、皮影、雕刻等等。而傳統文化又與廣告有著不解之緣，兩者在構圖上的融和關鍵在于廣告設計中傳統美學的審美性。之前我們說過；中國是一個歷史文化古國，每個人都受到傳統文化的熏陶，這必然導致我們對“美”的崇拜和追求觀念不同與西方國家，形成具有中國傳統文化獨色的廣告作品。因此，中國傳統美學的審美性影響著廣告設計作品中“美”的體現，也影響著中國傳統文化的繼承和發展。

我們都知道廣告設計是屬于“瞬間藝術”，人們駐足于前的時間短，視線集中的程度有限，要想在這苛刻的條件下給人留有印象，廣告的設計就不能太過于復雜，必須要做到一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間、一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。為了達到這個目的，廣告的設計總是盡可能采取假定的設計手法，將不同時間、空間發生的活動組合在一起，并經常運用象征手法，啟發人們的聯想來吸引消費者。所以在廣告構圖中，要突出重點，就要刪去次要的細節，甚至是背景。這種設計手法與國畫處理構圖的手法一致。例如：在國畫構圖中要求“以一當十”、“以少勝多”的精煉：或者“計白當黑”、“無畫處皆成妙境”的簡潔；“疏可走馬，密不透風”的對比關系等。由此我們可以看出，在現代廣告設計中，構圖要概括集中，突出醒目地表達所要宣傳的事物，表現物與物之間的內在聯系，賦予畫面更廣泛的含義并使人們在有限的畫面中能聯想到更廣闊的生活，感受到新的意義。我們只有將中國傳統文化的精髓融合到現代廣告設計的理念中去，才能使民族傳統文化與現代廣告設計真正的融為一體，從而增強廣告設計的傳播效率與文化藝術意蘊。另外，傳統文化與現代廣告設計的融和還可以有效增加廣告的附加價值，傳統文化由于自身特有的功能性和特殊的文化底蘊，本身就具有“滿足人們精神需要”的價值，這種價值可以在現代廣告設計中起到增強附加價值的作用。

二、中國傳統文化對現代廣告設計構思的作用

在現代廣告設計中，我們在跟隨西方現代設計潮流的時候，已不滿足于純粹跟隨，開始對傳統文化進行探索，并應用傳統文化的構思方法來結合現代廣告設計，體現中國傳統文化的意蘊及自身的文化內涵，把握并創造出具有東方特色的廣告設計作品。廣告設計是一種“瞬間藝術”，好的廣告作品不僅要讓人“一目了然”，還要“一見傾心”，為它所吸引，留下深刻的印象。這就要求在廣告設計中要具備精湛的構思。清代一位學者曾說過，一幅畫“與其令人愛，不如使人思”，好的廣告設計作品也是如此。它要讓人聯想、引起人的美好愿望、表現意境，就要有手段，我們稱之為“意匠”。如：“獨具匠心”指的就是別人沒有想到的你想到了，這也是在廣告設計中我們經常提到的一種構思方法?！耙饨场本唧w說來就是選材(先取最精粹部分)、剪裁(去污存清)、夸張(強調形象的特征)、經營位置(構圖)、表現(選項用恰當的技法)等，而這一切，恰恰是我國廣告設計者最為常用的構思手段。

三、中國傳統文化對現代廣告設計內容的作用

傳統文化是現代廣告傳播成功的基礎，而現代廣告傳播則是因為傳統文化的滋養才具備了強勁的精神發散效力，“越是民族的就越是世界的”這句話在一定程度上對于廣告同樣適用。中國傳統文化源遠流長，怎樣在廣告設計的內容上體現傳統文化的精髓??這是我們值得深思的問題。筆者認為應從一個“意”字開始，廣告設計內容上的意字，指的是傳統文化所要表達的意蘊，也是意味深長之意?！耙狻笔莻鹘y文化在內容設計上的關鍵，也適合于現代廣告設計所提出的吉祥如意的設計理念，更符合中國人在廣告設計上的要求。例如：腦白金的廣告語“今年孝敬咱爸媽，送禮還送腦白金”、“今年過節不收禮，收禮還收腦白金”，就是利用了中國傳統文化對“意”的理解。中國自古就有尊老愛幼、孝敬父母的傳統美德，“腦白金”定位成一種禮品，并且是一種能帶給人健康的禮品，極力宣傳送禮更要送健康的“意”念。這個觀念定位恰好順應了中國的傳統，為廣大消費者所能接受，從而有效地樹立了企業、品牌形象。整個廣告根植于中華民族傳統文化，是有強烈的現代氣息，既符合了廣告主的要求，又達到了準確的廣告定位。

第7篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：中國傳統文化；現代化進程；地位與作用

我國的現代化就是進行自我完善和發展，也就是說要不斷地與時俱進，取其精華，去其糟粕，從而形成一種有著積極向上的精神的東西。我國的現代化也是如此，我國的傳統文化能夠促進現代化的不斷進步，我國的傳統文化正在以其獨特的魅力吸引著全世界人的眼球，因此我國現代化的進程中，必須要融入中國的傳統文化，為我國現代化的發展做出貢獻。

一、中國傳統文化在現代化進程中的地位

（一）是現代化進程中的文化根基

中國傳統文化是現代化進程中的文化根基，這主要是由我國現代化的本質決定的，現代化的本質就是要在科技革命的引領下，進行社會的轉型與變遷，我國經濟在發展的過程中，農業占有重要的地位，社會變遷受到了農業社會的阻礙，但是我國的傳統文化卻為我們提供了一定的借鑒，對我國農業社會的現狀進行了真實的反應，能夠對我國農業社會的發展現狀和發展規律有著清楚地了解，在這樣的情況下，就能夠擺脫農業社會的阻力，為我國現代化的發展鋪設道路，提供更多的發展思路。我國現在化進程是不能夠脫離社會現實而進行的，必須要充分的結合我國社會的文化背景，對于我國農業社會有著一定的了解，在此基礎上進行現代化建設，但是也不能夠偏x實際，這樣就極容易出現文化虛無主義，使我國的現代文化成為半截子文化。

（二）人文主義理念是現代化進程中的共同原則

現代化建設的過程中，一定要以人為本，堅持人本主義的基本理念，這是現代化建設的過程中必須要遵守的原則，也就是說要建設“以人為本”的現代化，尤其是在我國，傳統文化是有著濃厚的歷史的，在商周時代的時候，人類所認知的一切能力的局限性都是在認識自然的基礎上的，在這樣的情況下，人們對于自然界的萬物就會本著敬畏的態度來進行，隨著人們認識的程度不斷的加深，天命的統治就會逐漸的減弱，人們理念就被人們提出，我國的傳統文化在發展的過程中主要是以人們理念為主，而且為了人們的生存與發展，就必須要不斷的豐富人們的精神世界。我國傳統文化對于我國的現代化進程有著重要的影響，這主要是由我國生態、文化、政治和經濟等全方面的進行的，在現代化發展的過程中，是不能夠缺少傳統文化的支持的，任何一個方面都離不開傳統文化，因此必須要將以人為本的理念融入到現代化建設中，是各個民族、地區與國家必須要遵守的原則。

（三）厚德載物的影響

現代化進行是一個機器龐大的系統，這一系統有著范圍廣、規模大的特點，在這樣的情況下，也會受到內部原則和相關文化理念的影響，而且也不可避免的會受到外來的一些因素的沖擊，尤其是在現代化進程不斷加快的過程中，一定要保持著一個清醒的頭腦，避免受到外來文化的沖擊，要辯證的進行對待，在這樣的情況下，就要向前人進行學習，通過厚德載物來進行現代化建設，也要辯證來看待，通過博大的胸懷融百家之長，為我國現代化進程創造出一個良好的環境。

厚德載物在現代化進程中是極為重要的，也有著積極的影響，從現代化變革的角度來看，現代化的變革就是從一個比較封閉的狀態走向社會變遷的過程，這主要體現的是我國物質的不斷更新，在很大程度上進行了觀念意識的變化，通過相應的實踐能夠證明開放著的中國強大了、發展了，富有了，安定與幸福才能真正到來。

中國的現代化進程必須清醒地看到這一點，這也是中國現代化進程必須背負的歷史屈辱。封閉的意識終究看不到世界前進的步伐，聆聽不到時代快速發展的號角，更換不來社會的真正進步。現代化進程必須要有開放意識的指引，秉著“厚德載物”與“兼收并蓄”的精神來“古為今用、洋為中用”。中國現代化進程作為世界現代化發展的一部分，必須主動匯入到現代化的潮流中去，如果與現代化進程的軌道脫軌了，那么結果無疑是“大廈將顛，非一木所支也?！雹谝虼耍袊默F代化進程必須以開放的意識去借鑒他國的現代化進程的寶貴經驗，以“兼容”和“消融”的方式，逐層地理解、選擇和揚棄著自身傳統的因素和外來的經驗教訓，這是中國現代化發展的一個關鍵所在。

二、中國傳統文化在現代化進程中的作用

（一）中國傳統文化是現代化進程的精神動力

當前，我國正處在改革發展的關鍵時期，現代化進程的緊要關頭，面臨著許多矛盾和問題。解決這些矛盾和問題，固然要發揮今天人們的聰明才智，但也可以從傳統文化中尋找智慧，尋找動力。傳統文化可以為我們解決各種矛盾和問題、克服艱難險阻提供很多有益的啟示，它就如同一把鑰匙為人們開啟智慧之門。所謂中國傳統文化所包含的基本精神，亦即為中華民族精神，是民族文化的優秀傳統和精髓，繼承和發展中國傳統文化就是在弘揚中華民族的精神。作為中華民族文化傳統的基本精神，即天人合一精神、人文主義精神、自強不息的進取精神、厚德載物的兼容精神、和而不同的辯證精神等，是在歷史發展過程中經受過歷史巨變和社會變遷的考驗而積淀下來的精華，這些精神資源仍然是我們現代化進程的精神動力。

（二）厚德載物的兼容精神為現代化建設提供包容意識

現代化建設不是某一個國家、某一個地區的發展目標，它己然成為世界發展的大趨勢，是全世界各族人民的共同理想。隨著科學技術的日益進步，世界在無形的變小，人與人之間的距離在縮短。因此，現代化建設需要厚德載物的包容精神來調節各方關系。其一，在人與人的關系上，厚德載物的兼容精神能夠引導人們彼此之間相親相愛，營造一種“人人親其親”的和諧關系其二，在民族關系和國際關系上，厚德載物的兼容精神對維護世界的和平與發展起到重要作用?，F代化進程更是需要這種大度的包容意識，各個國家與民族共謀發展，互惠互利其三，在文化問題上，現代化進程中要實現文化的現代化，就必須以包容的態度對待域內外各種思想文化，達到“文化百家”的境界。厚德載物的兼容精神必將為現代化建設提供良好的包容意識，現代化建設更是離不開這種包容意識的引導。在現代化建設中包容了各方利益，就等于為現代化建設拓寬道路，創造出更非凡的成就。

三、結論

成功的現代化不但善于克服傳統因素對革新的阻力，而且善于從傳統因素中汲取有益的成分。中國的現代化離不開中國傳統文化的推力，同樣，中國傳統文化的后續發展也離不開現代化的支持，二者是相通相融，共同發展。在推進現代化進程的道路上，將二者有機結合，必將會創造出更加輝煌的業績。

參考文獻：

[1]彭付芝，主編.中國傳統文化概論[M].北京航空航天大學出版社，2007

第8篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：傳統文化；國畫；現狀；措施

中國分類號：J212文獻標識碼：A文章編號：2095-4115（2014）05-21-1

國畫作為我國所獨有的一種繪畫形式，經過長期的發展已經形成了一套獨有的繪畫風格以及表現形式，充分體現了中國傳統文化的精髓。每一個時代的國畫創作都具有每個時代的意義，但歸根結底都是中國傳統文化的結晶。在創作國畫時，只有把握好中國傳統文化的精髓，才能夠創作出無可替代的藝術佳品。但現存的國畫創作中，卻出現了傳統文化缺失的現象，嚴重阻礙了富有中國文化精髓的國畫的健康成長。

一、國畫創作中傳統文化缺失的原因

（一）我國的應試教育

在我國的教育體制下，對美術生的招生主要是通過文化課成績加美術專業的知識考核。美術考生的文化課成績大多比較一般，為了考上理想的大學他們就選擇了美術特長，而大多數的美術考生往往是在一段很短的時間里學習美術特長，通過專門的有強度的訓練使他們掌握了應試所需要的技能，而在他們學習專業技能的同時也忽略了對文化課的學習，因此對文化知識的掌握也不是很牢固。隨之考生進入了理想的大學，大學寬松的氛圍也使他們忽略了對自己文化傳統知識的提升，這樣就導致他們創作的作品沒能很好都體現出中國文化傳統的精髓。

（二）國畫作品重形式輕實質

在國畫創作中只重視作品的表現形式而輕視作品所應表達的實質內容，這也是導致國畫創作中傳統文化缺失的原因之一。最近幾年，一些國畫畫家呼吁在國畫創作中要有創新性，而一些人將創新性進行了片面的理解，認為只是形式及創作技法的創新，在國畫作品中加入了很多技法，但這不能從根本上提升國畫作品的質量，反而使國畫作品越來越缺乏傳統文化的韻味。

（三）國畫作品的西化

現代的教育理念在各個方面都滲透著西方教育的思想，無可厚非，西式的教育確實給我國培養了很多精英，極大的帶動了我國的經濟發展。但也在一定程度上忽視了我國傳統文化的發展。在國畫創作中，一些畫家也是將西方的一些創作思想應用進去，最后導致創作的作品體現不出中國國畫所獨有的特色，從而導致國畫創作中傳統文化缺失的現象。

二、加強國畫創作與傳統文化相結合

（一）改變美術生的應試策略

要對美術生的應試教育加以改變，要加強對美術生文化成績的要求。這就要求美術生不僅要學好美術專業知識也要有比較好的文化成績才可進入理想的大學。這樣就能保證生源具有較高的文化素養和基本素質。美術生只有具有較高的文化素養，才能在創作中自覺與不自覺加入個人的涵養，從而使創作的作品具有傳統文化的底蘊。

（二）創新與傳統相結合

在國畫的創作中提倡創新，但這種創新不是完全摒棄原有因素的創新，而是在傳統文化的基礎上進行創新，在創新中含有傳統的因素以利于國畫作品更好的發展。在繼承中求創新，但在繼承傳統文化時要避免急功近利的態勢，要循序漸進以學習其精髓為目的。在此基礎上再創作出具有個人見解的創新作品。在創新過程中始終要秉承的是傳統文化的精髓。

（三）東西方的結合

在國畫創作過程中不能一問的求新鮮感而將大量的西方的創作思想加入其中，久而久之，國畫中的傳統文化底蘊會越來越缺失。但也不是說一味的保守，只保留中國的傳統文化思想而不吸取西方優秀的創作思想，應該在深刻理解作品的所表達的傳統文化的基礎上適宜的加入西方的創作思想，這樣創作的作品才能是一個無可替代的藝術珍品。

（四）加大各學科之間的融合

藝術創作之間都存在一定的互通性，在進行某一藝術創作時，可以大量了解與這種藝術創作相關的文化知識。往往在一些比較經典的作品中就包含了豐厚的文化底蘊。藝術創作來源于生活，在創作時可以更多的在與藝術創作相關的生活中尋找創作的靈感，但也不僅僅是當下的生活，還要在其歷史發展中體會其蘊含的精神。在這里的傳統文化就不僅僅是國畫創作當中的傳統知識，還包括與國畫藝術相關的其他藝術形式的創作，如壁畫、戲曲、年畫等有所內涵的傳統文化，其主要目的是拓寬藝術創作的視野，更好地提升創作的人文素養。

三、結語

總之，在國畫創作中要滲透中國傳統文化的底蘊，這就要求在國畫創作時不僅僅要考慮藝術表現的一些技法還要更多考慮如何將中國的傳統文化融入到藝術創作中。也要在繼承中國傳統文化的同時去其糟粕，取其精華，并能夠不斷地探索創作出具有個人特色的優秀作品，以促進中國國畫的健康發展。

參考文獻：

[1]楊麗麗.傳統文化缺失現象在國畫創作中存在的若干思考[J].神州，2011，（29）.

[2]李薇婷.論國畫創作與傳統文化的結合[J].藝海，2014，（01）

第9篇：中國傳統文化的作文范文

關鍵詞：傳統文化體驗；當代雕塑；創作

中國傳統文化與西方文化在幾千年的歷史進程中都取得了輝煌的成就。中國文化從上古時期就開始注重萬物有靈、天人合一的自然之道，不論是夏商周青銅藝術里的饕餮還是流傳至今的象形文字，都能十分明了的傳達出中國文化對人與自然之間的藝術性理解；西方的文化從畢達哥拉斯的“萬物是數的幾何”的開始就走向了征服自然、注重理性精神的實驗與探索。西方的文化在不斷的擴張，是一種明顯的外向性文化，在當今的中國社會，面對西方先進的科學技術與強大的經濟文化攻勢，國人在吸收優秀成果的同時，把自己在內心世界的歸屬讓位與西方的強勢文化。人性化的問題越來越無法逃避，在西方發達的科學技術與政治制度以及經濟刺激無法解決的時侯，含蓄內斂，使人心態平和的中國傳統文化更能夠喚起人的本真，幫助困惑在這個消費的時代和機械復制的時代的現代人找到一個心靈的港灣。

來自臺灣的雕塑家朱銘就是一位在這個領域中積極探索并且取得了很大成就的藝術家。從表現上世紀70年代臺灣的鄉土文化，到之后《太極系列》再到《人間系列》，無一不是從自己對生活的真摯感受出發，從中國傳統文化的精神內涵中出發，在塑造中國風骨的同時，他把作品與自然融為一體，也把自己對生活對藝術的真誠融入到了作品中去?！疤珮O”是中國傳統化中的精華，從宇宙的起源，到生命的運行，到身體的調息，朱銘成功地將這復雜而深奧的哲理，凝練成現代的具體的藝術語匯。那一座座太極雕塑蘊含著深邃的傳統文化精神與凝練的現代藝術形式，它們大氣磅礴，氣韻生動，概括，洗練，卻又傳神般的營造出了一個讓人向往的天人合一的境界。梅圣俞云：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見與言外”，[1]在朱銘的太極系列中，通過簡約的幾何造型在空間中的布置，營造出了中國本土文化太極的颯爽英姿，線條的韻律感和節奏感更是進一步強化了這種穩重肅穆的氣氛，厚重的雕塑感和建筑感引起了觀眾的心理共鳴，穩重不失靈動，淋漓盡致的把中國武學的內涵與中國傳統文化的精神氣質表現出來，太極系列作為一個象征性符號，它不只是在表現一個武者，更是一個頂天立地，屹立與時空中的中國文化的形象，不論是在自然的山川林木中還是在人的內心世界，它都給予觀眾一個與天地同在的心靈向往，讓每個觀眾能體驗到雕塑的魅力，讓每個飽受傳統文化浸染的中國人找到了自己文化的歸宿。

筆者在創作雕塑《說文解字―巫》中（圖1），運用了中國漢字的象形形式感。從大汶口文化時期的陶器上的符號到之后的甲骨文，金文，銘文，篆書，漢字慢慢從具象的繪畫發展成了成熟的半具象半抽象的文字，在許慎的《說文解字?序》中說：“倉頡之初作書，蓋以類象形，故謂之文。其后形聲相宜，即謂之字。文者，物象之本也，字者，言孳乳而浸多也?！盵2]漢字正是人們從對自然中與生活中事物主觀感覺的意象表述開始成長起來的。《說文》中對巫的解釋為：“巫之意，祝也，女能事無形，以舞降神者也。”[2]東西方在原始社會時期都產生了巫術，巫術的誕生是人在與自然，與未知，與生命的交流中取得的經驗，它在科學看來是唯心的，幼稚的，可這份幼稚中包含著人們無比執著的信仰，包含著人類的精神寄托，這種寄托在中國演變成了“萬物有靈”的泛神論。

圖1筆者《說文解―巫》

在創作時，從“巫”字帶給本人的傳統文化精神中的意象與歷史感悟出發，用簡潔，莊重的雕塑語言來表達筆者對巫術文化的認知，雕塑材料上采用了溫和的木質材料，寓意中國傳統文化的質樸與單純。用三段圓木之間的榫卯來構建“巫”字的工字形框架，木表面施以碳化處理，利用火在木質材料上熏烤過的痕跡來表現“巫”術神秘、混沌的蒼茫感，兩個人字形的筆畫運用了兩個女性舞者相向而舞的造型，在視覺效果上運用了仿銅處理，用相對冰冷的語言來與溫和的木質材料形成對比，使其產生具有原始意味的情景凝固在時空中的心理暗示。“巫”術是中國傳統文化最早期的狀態，盡管它現在已不大量的存在于當下國人的生活之中，但是它曾經帶給人們的心理慰籍依然存在，筆者正是運用了傳統文化的意象表現精神來塑造仍存留在人們心靈世界中的這種原始純真的記憶，讓人能夠重溫古代先民們對天地虔誠的敬畏，遙想眾人在血與火中“舞之，蹈之”的神圣圖景。

結語：中國傳統文化是一種給人以心靈安慰的精神力量。時下中國當代雕塑藝術中有著太多的選擇，而無論做出怎么樣的選擇，藝術應始終要保持那種“悲天憫人”式的人文關懷。傳統文化和當代雕塑藝術的結合也一定要對中國藝術精神有著深刻的認識，只有深刻的感受到了傳統文化的魅力，才能更加貼切的表達出作為一個當代中國人的藝術理想。

參考文獻：

[1] 姚柯夫.《人間詞話》及評論匯編[M].北京：書目文獻出版社，1983：86.