微觀經(jīng)濟學(xué)理論精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的微觀經(jīng)濟學(xué)理論主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：研究生；微觀經(jīng)濟理論；多任務(wù)目標(biāo)沖突；學(xué)科性質(zhì)；對策
中圖分類號：G643 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）13-0218-03
高級微觀經(jīng)濟理論在經(jīng)濟管理類專業(yè)研究生的教學(xué)中占據(jù)極為重要的地位，基于個體理性選擇發(fā)展出的消費者理論、效用理論、廠商生產(chǎn)理論、局部均衡理論、一般均衡理論是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)和其他學(xué)科的堅實根基。然而，高級微觀經(jīng)濟理論的推演、證明中所使用的大量數(shù)學(xué)工具令眾多學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)子望而生畏，并給任課教師的授課帶來了極大的挑戰(zhàn)。教學(xué)無小事，面對學(xué)生就定理證明過程所提出的疑問，筆者翻閱微觀經(jīng)濟學(xué)理論相關(guān)經(jīng)典著作和數(shù)學(xué)書籍，首先，對高級微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中的上述典型問題進行了補充；其次，對這些問題所反映出來的教師授課、研究生學(xué)習(xí)所存問題提出對策建議。
二、原因分析
以上是對研究生微觀經(jīng)濟理論教學(xué)中所遇到幾個問題的解析，導(dǎo)致上述問題的原因是多方面的，現(xiàn)在對其進行背后原因的探析。
（一）研究生對數(shù)學(xué)工具重要性認(rèn)識不夠
學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，需要學(xué)習(xí)和掌握微積分、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計、拓?fù)鋵W(xué)等數(shù)學(xué)工具，這樣才能更好地掌握經(jīng)濟理論推導(dǎo)的邏輯，有效地訓(xùn)練經(jīng)濟學(xué)思維方式，使學(xué)生在面對現(xiàn)實經(jīng)濟問題時，掌握如何選取、界定經(jīng)濟變量，構(gòu)建數(shù)理模型并進行靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析、動態(tài)分析。一旦發(fā)現(xiàn)模型的推導(dǎo)結(jié)果與現(xiàn)實不符，就可以觀察現(xiàn)實經(jīng)濟環(huán)境與模型構(gòu)建時的假定條件有哪些區(qū)別，進而全面、深刻地解釋經(jīng)濟現(xiàn)實。
但是，由于數(shù)學(xué)語言抽象、數(shù)學(xué)定理的推導(dǎo)難懂，研究生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)時感覺吃力，往往放棄微觀經(jīng)濟理論數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，直接追求故事化的描述過程和由此所得出的結(jié)論，對利用數(shù)學(xué)推導(dǎo)的分析過程不以為然。在自己的論文寫作時，“臨時抱佛腳”地選取數(shù)理模型進行實證分析，而對這些模型與所研究經(jīng)濟問題的契合程度置之不理。
（二）教師工作中多任務(wù)目標(biāo)沖突
高級微觀經(jīng)濟理論教師在授課時需要在教學(xué)目標(biāo)的完成與保證教學(xué)質(zhì)量兩者之間權(quán)衡比較，其教學(xué)目標(biāo)可以分解為以下兩個任務(wù)：第一個任務(wù)是完成高級微觀經(jīng)濟理論課程規(guī)定的知識，此時教學(xué)進度完成是第一位的；第二個任務(wù)是保證學(xué)生在高級微觀經(jīng)濟理論課程的學(xué)習(xí)中掌握微觀經(jīng)濟理論推導(dǎo)的工具和方法。這兩個任務(wù)都是教學(xué)目標(biāo)的必要組成部分，但是難以避免教師的“選擇性授課”，將授課過程中的一些細(xì)節(jié)問題略去不講留給同學(xué)們，如果學(xué)生課后缺乏動力對這些問題深入探討，要么以后用到時“惡補”，要么繼續(xù)不求甚解。由于授課過程中的“質(zhì)”和“量”兩個目標(biāo)存在沖突，教師在授課時必然會有側(cè)重，重“質(zhì)”會導(dǎo)致學(xué)生對部分經(jīng)濟理論理解深入，但無法了解微觀經(jīng)濟理論的全貌；重“量”則使學(xué)生有走馬觀花、蜻蜓點水的學(xué)習(xí)體驗。這個問題在高級經(jīng)濟理論（高級微觀、高級宏觀）的教學(xué)過程中廣泛存在，是影響研究生微觀經(jīng)濟理論學(xué)習(xí)的重要因素。
（三）微觀經(jīng)濟理論的學(xué)科性質(zhì)
經(jīng)濟學(xué)是社會科學(xué)皇冠上的明珠，其在人類社會中的重要性毋庸多言。高級微觀經(jīng)濟理論中的許多問題都要涉及各個經(jīng)濟主體之間利益的協(xié)調(diào)，如果缺少數(shù)學(xué)工具的分析，往往會使得研究者所得出的結(jié)論缺乏可信性，并有可能收到直覺和已有經(jīng)驗的約束，很難有新的發(fā)現(xiàn)。在數(shù)學(xué)工具在經(jīng)濟理論的運用上，有以下三種觀點：①一些學(xué)者認(rèn)為數(shù)學(xué)工具在微觀經(jīng)濟理論中的作用可有可無，甚至不需要定量的分析就能夠“定性”；②還有一些學(xué)者認(rèn)為“定性分析為主、定量分析為輔”，“成功地運用初等數(shù)學(xué)也行”，經(jīng)濟管理專業(yè)的數(shù)學(xué)教學(xué)始終進步緩慢，課時經(jīng)常被壓縮；③還有介于兩種觀點中間的一種觀點，例如保羅?羅默在《經(jīng)濟增長理論中的數(shù)學(xué)濫用》就同意經(jīng)濟學(xué)中的適度運用但反對數(shù)學(xué)工具的濫用。例如在經(jīng)典的最優(yōu)化數(shù)學(xué)方法不夠用時，馮?諾依曼的對策論以及阿羅?德布羅的一般均衡理論使得人們對群體的經(jīng)濟行為和有利害沖突的經(jīng)濟問題的認(rèn)識大大深化了。這些都是數(shù)學(xué)工具成功得到運用并極大地推動所研究學(xué)科取得進展的典型例子，同樣的例子還有，對個體和整體的利害關(guān)系研究的福利經(jīng)濟學(xué)和社會選擇問題正是由于成功地運用了數(shù)學(xué)公理化方法，使得阿羅不可能性定理所揭示的深刻關(guān)系是非數(shù)學(xué)方法無能為力的。經(jīng)濟學(xué)需要數(shù)學(xué)，甚至是不尋常的數(shù)學(xué)。[3]根本原因在于經(jīng)濟學(xué)家無法運用純凈的可控實驗作為其研究后盾，除了邏輯上的一絲不茍，沒有更好的方法。
三、對策建議
（一）增強研究生掌握數(shù)學(xué)工具的興趣
“一種科學(xué)只有成功地運用數(shù)學(xué)時，才算達(dá)到了真正完善的地步。”經(jīng)濟學(xué)在分析問題時和科學(xué)的其他分支類似，往往出于數(shù)學(xué)上的便利進行假設(shè)，這種對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的抽象能夠發(fā)揮數(shù)學(xué)方法的巨大威力，使得分析過程不囿于直覺和經(jīng)驗的局限。經(jīng)濟學(xué)與物理學(xué)一樣，允許在分析問題時進行假設(shè)，這樣方便于將視角集中在所研究問題的重要問題，厘清理論的基準(zhǔn)，從而對經(jīng)濟問題進行體驗和觀察。數(shù)學(xué)是自然的語言，這就要求在教學(xué)過程中教師將復(fù)雜的數(shù)學(xué)公式語言轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟學(xué)語言娓娓道來，學(xué)生將這些公式轉(zhuǎn)化為充滿趣味性的經(jīng)濟學(xué)語言進行理解、掌握。反過來，在教學(xué)過程要將一些經(jīng)濟理論構(gòu)建為數(shù)理模型的，即經(jīng)濟學(xué)語言轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)語言的過程教授給學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生用數(shù)學(xué)工具分析經(jīng)濟問題的能力。許多著名經(jīng)濟學(xué)家都擅長在經(jīng)濟學(xué)語言和數(shù)學(xué)語言之間揮灑自如地切換。例如，《蕭條經(jīng)濟學(xué)的回歸》作者，大名鼎鼎的克魯格曼就善于將數(shù)學(xué)模型及推導(dǎo)轉(zhuǎn)化為淺顯易懂的語言展現(xiàn)給廣大讀者。興趣是最好的老師，只有對微觀經(jīng)濟理論所用數(shù)學(xué)工具產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)生才會自覺地在研究經(jīng)濟問題時借助于數(shù)學(xué)的邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，從而得出具有一定價值的經(jīng)濟結(jié)論。
（二）把握教學(xué)中“質(zhì)”與“量”的關(guān)系
高校教師在日常工作中有“教學(xué)”和“科研”兩大任務(wù)，這兩個方面的成績都直接決定教師的績效考核與職稱晉升，教師在平時的工作中也需要考慮將自己有限的時間和精力分配在兩大任務(wù)上，根據(jù)效益最大化原則，教師會選擇更有效率的教學(xué)方式。一般來講，研究生的微觀經(jīng)濟理論課程中大量的數(shù)學(xué)預(yù)備知識教學(xué)會占去總課時的1/3左右，即使保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，學(xué)生的掌握情況也不盡人意，更遑論在經(jīng)濟學(xué)語言與數(shù)學(xué)語言之間自如轉(zhuǎn)換了。這就要求：①教師在研究生微觀經(jīng)濟理論授課時保證數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識的課時，同時注重這些數(shù)學(xué)知識在經(jīng)濟理論的演進中的運用，借助于一些僅靠直覺和經(jīng)驗無法得出清晰結(jié)論但借助于數(shù)學(xué)輕松得出結(jié)論的典型案例，是學(xué)生體驗到數(shù)學(xué)的強大作用，提高微觀經(jīng)濟理論的教學(xué)質(zhì)量。②研究生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，可以選修數(shù)學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，如經(jīng)濟數(shù)學(xué)、微積分、拓?fù)鋵W(xué)等，課前預(yù)習(xí)加上課后總結(jié)、主動解決學(xué)習(xí)中所遇到的數(shù)學(xué)難題，從而提高微觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的質(zhì)量。當(dāng)然，不是為了數(shù)學(xué)而學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，數(shù)學(xué)工具僅僅是橋梁和中介，通過它才能更好地學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論。
（三）正確認(rèn)識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)
在現(xiàn)實中，也確實存在一些學(xué)者或者天才能夠憑借他們自身的經(jīng)驗或者直覺就能夠?qū)υS多經(jīng)濟問題給出其正確的判斷，然而這樣的方法并不是科學(xué)的方法，運用這種方法所得到的論斷絕對不可能是十分準(zhǔn)確的，還需要進一步的科學(xué)論證，往往表現(xiàn)為科學(xué)發(fā)展史上的種種“猜想”。微觀經(jīng)濟理論得到越來越深入的發(fā)展，對數(shù)學(xué)也就會提出越來越高的要求，“堅持?jǐn)?shù)學(xué)的嚴(yán)格性，使得公理化方法不止一次地引導(dǎo)經(jīng)濟學(xué)家對其所研究的問題有更深刻的理解，并使適合于這些問題的數(shù)學(xué)技巧用得更好。”[4]微觀經(jīng)濟理論到現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展了一百多年，經(jīng)濟學(xué)系統(tǒng)地運用數(shù)學(xué)方法的最早的例子，通常都認(rèn)為發(fā)軔于英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人威廉?配第①的《政治算術(shù)》。實際上，從19世紀(jì)中葉開始，數(shù)學(xué)才真正與經(jīng)濟學(xué)結(jié)下不解之緣。以概率論研究開始其學(xué)術(shù)生涯的古諾②所發(fā)表的《財富理論的數(shù)學(xué)原理研究》，由于該書充斥了數(shù)學(xué)符號而被他同時代的經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為是“胡言亂語”。馬克思曾經(jīng)寫道：“在制定經(jīng)濟學(xué)原理時，計算的錯誤大大地阻礙了我，失望之余，只好重新坐下來把代數(shù)迅速地溫習(xí)一遍，算數(shù)我一向很差，不過間接地用代數(shù)方法，我很快又會計算正確的。”[5]這也充分說明數(shù)學(xué)對于馬克思政治經(jīng)濟學(xué)同樣是至關(guān)重要的。
綜上，教師和研究生正確認(rèn)識微觀經(jīng)濟理論學(xué)科性質(zhì)要堅持以下三點：①在教授和學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟理論時，要明確經(jīng)濟學(xué)中的那些部分適合用數(shù)學(xué)工具進行研究；②學(xué)會從數(shù)學(xué)的角度理解經(jīng)濟學(xué)理論與數(shù)學(xué)究竟有多深的關(guān)系，不用數(shù)學(xué)工具能否得到同樣的結(jié)論，數(shù)學(xué)對經(jīng)濟理論的總體發(fā)展能夠起到大大的作用；③在教學(xué)和學(xué)習(xí)中考察和展望數(shù)學(xué)和微觀經(jīng)濟理論發(fā)展是怎樣相互推動的。
注：
①William Petty，（1623-1687），英國經(jīng)濟學(xué)家。
②Antoine Augustin Cournot，（1801-1877），法國數(shù)學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家、哲學(xué)家。
參考文獻：
[1]杰弗里?A?杰里，菲利普?J?瑞尼.高級微觀經(jīng)濟理論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012.
[2]安德魯?馬斯―科萊爾，邁克爾?D?溫斯頓，杰里?R?格林[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2014：906.
[3]史樹中.數(shù)學(xué)與經(jīng)濟[J].大連：大連理工大學(xué)出版社，2008：266.
第2篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟與管理類專業(yè)的一門核心課程和基礎(chǔ)課程，屬于“西方經(jīng)濟學(xué)”的微觀部分。微觀經(jīng)濟學(xué)是通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為進行研究，運用大量的圖形和數(shù)學(xué)公式說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運行和作用，以及改善這種運行的策略。微觀經(jīng)濟學(xué)作為理論經(jīng)濟學(xué)中的一個部分，長期以來被認(rèn)為是一門非實驗的科學(xué)，只能借助于真實經(jīng)濟生活的觀察，與可控的實驗室實驗無關(guān)。但隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和進步，社會更加需要具有創(chuàng)新精神的人才。尤其是近年來美國的“翻轉(zhuǎn)課堂”和慕課(M00C)的興起，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這也為微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)和機遇。
1經(jīng)濟學(xué)實驗的現(xiàn)狀
Roth指出，20世紀(jì)30年代人們開始用規(guī)范的實驗室實驗研究經(jīng)濟學(xué)[2]。Thurstone的個體無差異曲線的實驗研究[3]和Flood的囚徒困境博弈的實驗研究[45]都表明經(jīng)濟學(xué)是一門可實驗的學(xué)科。1948年，哈佛大學(xué)的張伯倫教授在課堂上以學(xué)生為實驗對象，驗證市場的不完全性。Smith系統(tǒng)整理和闡述了經(jīng)濟學(xué)實驗的方法論[6_7]，尤其是2002年弗農(nóng)史密斯[8]被授予諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，這標(biāo)志著實驗經(jīng)濟學(xué)開始作為一門獨立的學(xué)科步人主流經(jīng)濟學(xué)舞臺。以哈佛大學(xué)為代表的多數(shù)美國大學(xué)早已將經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)作為傳統(tǒng)課堂授課模式的補充，提高學(xué)生的實驗和實踐能力。
在中國，金雪軍教授于2003年申報了經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例與案例實驗室建設(shè)項目，成立了實驗經(jīng)濟學(xué)研究小組，建立了經(jīng)濟學(xué)實驗室和編寫了經(jīng)濟學(xué)教學(xué)案例集。2005年東北財經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院的教師與研究生合作翻譯了奧西多C伯格斯特龍和約翰H米勒合著的《Experim entswith Economic Principles》[9]。2006年暨南大學(xué)張耀輝教授成立了經(jīng)濟學(xué)實驗室，編著并出版了《實驗經(jīng)濟學(xué)教程》[10]。2008年北京信息科技大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院建立了實驗經(jīng)濟學(xué)實驗室，為經(jīng)濟學(xué)的實驗課程開展提供平臺。盡管我國部分高校已經(jīng)先后成立了經(jīng)濟學(xué)實驗室，但真正將經(jīng)濟學(xué)實驗運用于課程講授中的較少，尤其是系統(tǒng)闡述經(jīng)濟學(xué)實驗過程的文獻則更少。
2微觀經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)濟學(xué)實驗的教學(xué)價值
在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，微觀經(jīng)濟學(xué)作為一門理論經(jīng)濟學(xué)學(xué)科，存在許多有待改進的方面，具體表現(xiàn)在：一方面，教學(xué)方式單一、形式單調(diào)。微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)方法主要表現(xiàn)為課堂講授法，教師單純運用“黑板+多媒體課件+粉筆”的教學(xué)手段，由于微觀經(jīng)濟學(xué)中存在大量的圖形和數(shù)學(xué)公式的推導(dǎo)，教師需要板書的時間較多，繁冗的數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)公式導(dǎo)致學(xué)生仍習(xí)慣于中學(xué)時代的慣性思維和學(xué)習(xí)方法，生搬硬套，為應(yīng)付考試而考試[n]。忽視了對微觀經(jīng)濟學(xué)的實踐價值的理解和理論的現(xiàn)實運用。另一方面，“滿堂灌”教學(xué)模式。鑒于課時量的縮減，各高校在微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教授時仍然主要采用教師講、學(xué)生聽的“滿堂灌”模式，偏重于對課本理論知識的講解而忽視了對現(xiàn)實經(jīng)濟問題的解釋和運用n2]。“填鴨式”教學(xué)方式導(dǎo)致教師講得累、學(xué)生聽得累，教學(xué)成為教師的“獨角戲”，學(xué)生仍然處于“要我學(xué)”狀態(tài)，未轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”狀態(tài)。
實驗經(jīng)濟學(xué)的興起為變革微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)提供了一個良好的契機，可以有效地改變紙上談兵的傳統(tǒng)教學(xué)模式，通過實驗方法提高學(xué)生的實驗和實踐能力。具體的教學(xué)價值表現(xiàn)在：
(1)增強學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的體驗感受。將實驗經(jīng)濟學(xué)引人到微觀經(jīng)濟學(xué)課程中，其目的并不在于讓學(xué)生掌握經(jīng)濟學(xué)的實驗研究方法，而在于通過實驗的方法讓學(xué)生更好地理解經(jīng)濟學(xué)理論和現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，把理論抽象的經(jīng)濟學(xué)進行簡便的實踐還原，增強學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)的體驗和感受。
(2)豐富教學(xué)模式。在微觀經(jīng)濟學(xué)中開展經(jīng)濟學(xué)實驗，讓學(xué)生親身參與到計算機或?qū)嵨锬M的經(jīng)濟活動中，教師的講述及實驗參與人員之間的對話產(chǎn)生的聽覺刺激、實驗過程中觀察的經(jīng)濟現(xiàn)象產(chǎn)生的視覺和編碼刺激等都不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式產(chǎn)生的聽覺和視覺刺激，可以有效地提高教學(xué)效果。較之案例教學(xué)、討論式教學(xué)等教學(xué)模式，實驗教學(xué)模式可以產(chǎn)生更好的互動性，學(xué)生的動手能力得以迅速提高。
(3)加強學(xué)生的科學(xué)訓(xùn)練。微觀經(jīng)濟理論的成立是以一定的假設(shè)條件為前提的，不同的假設(shè)前提可能導(dǎo)致不同的結(jié)論。在微觀經(jīng)濟學(xué)課程中開展經(jīng)濟學(xué)實驗教學(xué)，主要是作為一種教學(xué)工具，用于輔助經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)教學(xué)"3]。因此，經(jīng)濟學(xué)實驗并不是用于驗證經(jīng)濟理論的正確與否，而是一種經(jīng)濟理論的展示。其目的主要是加強學(xué)生的科學(xué)訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)理論時嚴(yán)格遵循假設(shè)、推理到實驗的科學(xué)過程。
3微觀經(jīng)濟學(xué)中經(jīng)濟學(xué)實驗的教學(xué)應(yīng)用
3.1教學(xué)模式
目前國內(nèi)高校在微觀經(jīng)濟學(xué)課程中開設(shè)經(jīng)濟學(xué)實驗主要采用兩種教學(xué)體系模式：①將實驗教學(xué)作為課堂講授的補充，仍然以經(jīng)濟學(xué)的課堂講授為主，但會在課程講授過程中專門安排若干次的經(jīng)濟學(xué)實驗，提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論的體會和理解;②將微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)內(nèi)容整理設(shè)計成若干個實驗，以經(jīng)濟學(xué)實驗室中的實驗為主，學(xué)生通過參與經(jīng)濟學(xué)實驗體會和學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)[14]。這兩種模式的適用范圍不同，第一種模式是國內(nèi)現(xiàn)在開設(shè)經(jīng)濟學(xué)實驗的高校廣為采用的，一般在課堂講授的過程中安排4或5次的經(jīng)濟學(xué)實驗，開展方便、有效;第二種模式以實驗為主，但并不能取代微觀經(jīng)濟學(xué)的理論教學(xué)，因此往往作為選修課課程來開展，這種對經(jīng)濟學(xué)的實驗要求較高。
3.2軟件平臺
20世紀(jì)70年代以前，經(jīng)濟學(xué)的實驗主要以手工實驗為主，通過筆、紙、黑板和時鐘等設(shè)備來進行。經(jīng)濟學(xué)實驗往往受到課堂時間、經(jīng)費和學(xué)生人數(shù)的制約而存在較大的局限性。2000年以來，計算機技術(shù)的曰新月異和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，這為經(jīng)濟學(xué)實驗的開展創(chuàng)造了良好的技術(shù)平臺，越來越多的經(jīng)濟學(xué)實驗依賴于計算機來開展數(shù)據(jù)的收集、整理和記錄。這種實驗?zāi)Ｊ娇梢燥@著提高實驗效率，實驗的參與人通過鼠標(biāo)即可操作整個實驗的流程。
計算機在經(jīng)濟學(xué)實驗中的重要性決定了經(jīng)濟學(xué)實驗軟件的建設(shè)成為迫切需要解決的關(guān)鍵問題。現(xiàn)有的經(jīng)濟學(xué)實驗軟件主要是從國外引進，然后結(jié)合國內(nèi)的具體實際情況進行略微的修改。美國加州理工大學(xué)在1972年成立了實驗經(jīng)濟學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)實驗室(LEEPS)，普洛特教授主持發(fā)明的真實市場軟件(MUDA)使雙向拍賣的市場實驗開展從理論變成了現(xiàn)實。1985年，“實驗經(jīng)濟學(xué)之父”史密斯教授在美國亞利桑那大學(xué)成立了經(jīng)濟學(xué)實驗室(ESL)，成功開發(fā)了Econpor的電子數(shù)據(jù)庫軟件，其中包括了NFC,MarketLink，0SA等軟件，主要用于微觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)。美國普渡大學(xué)為紀(jì)念史密斯教授成立了弗農(nóng)史密斯實驗經(jīng)濟學(xué)實驗室(VSEEL),設(shè)有數(shù)據(jù)采集和觀察實驗室[15]。
國內(nèi)的經(jīng)濟科學(xué)實驗室起步較晚，最早的一個經(jīng)濟科學(xué)實驗室是由中國人民大學(xué)陳禹教授在1994年發(fā)起成立的。1997年之后，國內(nèi)許多著名大學(xué)在“211”工程項目的專項資金資助下開始進行經(jīng)濟學(xué)實驗室建設(shè)，中國人民大學(xué)、上海交通大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、浙江大學(xué)、南開大學(xué)、暨南大學(xué)、吉林大學(xué)、四川大學(xué)等均已成立了經(jīng)濟學(xué)實驗室，進行模仿性質(zhì)的實驗教學(xué)研究，通過對國外經(jīng)濟學(xué)實驗軟件產(chǎn)品的研究，模仿和開發(fā)了相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)軟件，創(chuàng)建了良好的網(wǎng)絡(luò)軟件平臺。
3.3微觀經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)實驗應(yīng)用——以壟斷市場結(jié)構(gòu)為例
3.3.1實驗?zāi)康?/p>
壟斷是微觀經(jīng)濟市場結(jié)構(gòu)中的一種，表示整個行業(yè)中只有唯一的一個廠商的市場組織。不同于完全競爭市場，壟斷市場的形成可能來自于廠商對生產(chǎn)資源的獨占、廠商獨自擁有生產(chǎn)某種商品的專利權(quán)、政府的特許、自然壟斷等因素。通過經(jīng)濟學(xué)實驗了解壟斷的市場結(jié)構(gòu)對市場行為和市場績效的影響。
3.3.2實驗設(shè)計
本實驗的參與者包括：廠商、消費者。廠商將得到一份說明成本的信息表，消費者將得到一張根據(jù)需求信息表制作的卡片，卡片上的數(shù)字代表意愿價格。廠商和消費者還分別得到一張收益記錄表，所有的信息均保密。
本實驗的交易規(guī)則。把廠商公開報價的形式稱為叫價，廠商可以用舉手方式或者用語言告訴現(xiàn)場的所有人員。當(dāng)消費者購買數(shù)量超過廠商所能夠提供的數(shù)量時，廠商可以要求用抽簽方式，或者直接決定賣給誰。每次叫價時間間隔為2min,超過2min仍然沒有成交，則為無效叫價。廠商有兩次報價機會，是否選擇兩次報價和如何報價由廠商決定。全部交易共有兩個階段8輪，16min左右。請每輪參加者記錄好自己的收益。第四輪、第八輪結(jié)束時，計算收益，并通告每位參加者收益情況。在第四輪和第八輪留下專門的時間給參加者一個計算收益的時間，大約為3min,3min以后重新恢復(fù)交易。每位參加者單獨計算收益并將各期收益累加得到總收益。收益的計算公式分別是：
廠商總收益(或企業(yè)利潤)=$(交易價格一生產(chǎn)成本)X交易數(shù)量
消費者收益(或消費者剩余)=$(意愿價格—交易價格)X交易數(shù)量3.3.3實驗過程
首先，進行實驗分組，假設(shè)班上有30名學(xué)生，可以分成6個小組，每個小組5人，其中4人編號分別為A、B、C、D,均為消費者，1人為廠商。每次交易之前，每個消費者得到一張撲克牌，撲克牌上的數(shù)字代表消費一單位商品得到的邊際效用(意愿價格，即愿意付出的最高價格)，每次交易完成，將撲克牌收回重新隨機抽取。廠商之間的信息保密，其拿到的信息表上面的數(shù)字表示生產(chǎn)每單位產(chǎn)品的成本。
其次，開始交易流程，共進行兩輪8局實驗(每局4輪)。具體包括叫價、交易合同、生產(chǎn)3個環(huán)節(jié)。在叫價環(huán)節(jié)中，廠商在每一輪交易中先報價。廠商有兩次報價機會，每次叫價的時間間隔大約為2min,包括買賣雙方等待消費者的思考和準(zhǔn)備;在2min以內(nèi)，時間由廠商決定。假設(shè)當(dāng)出售四個單位產(chǎn)品時，成本分別為3、4、5、6元，那么廠商的報價可以大于6元，但不能小于6元。對消費者而言，接受的價格不能低于所拿到撲克牌上的數(shù)字。雙方能夠共同接受的價格即是成交價格。價格僅由賣方報出，買方不能討價還價，也不能相互商量共同購買決策行為，只能各自決定買或不買。在交易合同環(huán)節(jié)，如果消費者愿意購買，隨即與廠商簽訂合同，合同一經(jīng)簽訂雙方不得反悔或違約。然后，廠商可以進行第二次報價，消費者可以決定買與不買并簽訂合同。如果出現(xiàn)廠商報價后出售數(shù)量不足時，廠商有權(quán)決定與哪一位消費者交易，沒有達(dá)成的交易不能簽訂合同，雙方都不能計算收益。在生產(chǎn)環(huán)節(jié)，廠商簽訂合同后立即生產(chǎn)，不存在違約可能，也不發(fā)生運輸成本及交易成本;廠商是根據(jù)訂單生產(chǎn)的，不存在存貨機器成本。
3.3.4實驗結(jié)果與討論
在實驗程中，學(xué)生們將課本中壟斷市場結(jié)構(gòu)的相關(guān)知識運用到實驗中，消費者只能決定買與不買，不能討價還價，更不能相互商議而做出共同購買決策，這充分體現(xiàn)了壟斷的市場特點，真實反映出了壟斷市場結(jié)構(gòu)對市場行為和市場績效的影響。引導(dǎo)學(xué)生對實驗結(jié)果進行討論，充分體會壟斷市場結(jié)構(gòu)的特點，并對現(xiàn)實生活中的壟斷理論和問題進行延伸討論。
4結(jié)語
隨著實驗經(jīng)濟學(xué)的興起，經(jīng)濟學(xué)的可實驗性得到認(rèn)可，通過學(xué)生親身參與到實驗中來，有助于提高學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)理論的理解和感受。本文以壟斷市場結(jié)構(gòu)為例，通過實驗?zāi)康摹嶒炘O(shè)計、實驗過程、實驗結(jié)果與討論的闡述，探究了實驗經(jīng)濟學(xué)在微觀經(jīng)濟學(xué)課程中的應(yīng)用過程。教師事前通過課堂上的理論講授，讓學(xué)生了解基本的經(jīng)濟學(xué)理論，在經(jīng)濟學(xué)的實驗過程中，通過規(guī)范設(shè)計，使學(xué)生較為容易地掌握實驗規(guī)則，認(rèn)真完成每一個步驟，積極參與到實驗中來。這種模式可以讓學(xué)生更好地感受到經(jīng)濟學(xué)的魅力和學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的樂趣，大大提高教學(xué)效果。
第3篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：《微觀經(jīng)濟學(xué)》；均衡分析；消費者；企業(yè)
一、問題的提出
西方主流經(jīng)濟學(xué)理論體系，其主體內(nèi)容來源于經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展史的兩次革命（第二次和第三次）。其中“邊際革命”（第）產(chǎn)生了新古典經(jīng)濟學(xué)理論體系；“凱恩斯革命”（第三次革命）產(chǎn)生了凱恩斯主義理論體系。二戰(zhàn)后，以薩繆爾森為代表的新古典綜合學(xué)派對這兩大理論體系進行了綜合，將主要研究微觀經(jīng)濟主體行為的新古典經(jīng)濟學(xué)理論歸納為《微觀經(jīng)濟學(xué)》；將主要研究總體經(jīng)濟運行的凱恩斯主義理論歸納為《宏觀經(jīng)濟學(xué)》，由此得到西方主流經(jīng)濟學(xué)的理論框架。這一理論體系引入國內(nèi)后，為了與馬克思經(jīng)濟學(xué)理論體系相區(qū)分，我國理論界稱之為《西方經(jīng)濟學(xué)》。在我國大學(xué)本科高等教育階段，《西方經(jīng)濟學(xué)》尤其是《微觀經(jīng)濟學(xué)》的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生理解經(jīng)濟學(xué)的基本概念、基本原理，掌握經(jīng)濟分析的基本邏輯、思維范式。當(dāng)前，《微觀經(jīng)濟學(xué)》已成為經(jīng)管類專業(yè)本科生的經(jīng)濟基礎(chǔ)課，甚至成為很多其他專業(yè)本科生的人文素質(zhì)教育課程。但由于《微觀經(jīng)濟學(xué)》是一個內(nèi)容繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的系統(tǒng)性理論體系，對邏輯推演和數(shù)理分析能力有一定的要求。該課程教學(xué)中，普遍感覺教師教得辛苦、學(xué)生學(xué)得吃力。對這樣一門體系嚴(yán)密、邏輯關(guān)聯(lián)性強的基礎(chǔ)理論性課程，教師通過框架式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握整個理論體系，掌握各部分理論之間的邏輯關(guān)系，可以幫助學(xué)生更好地掌握經(jīng)濟學(xué)的思維方式和經(jīng)濟學(xué)分析的基本思路，為學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上打下更加扎實的基礎(chǔ)。
二、《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論體系與結(jié)構(gòu)
《微觀經(jīng)濟學(xué)》研究稀缺性條件下的資源配置問題，涉及的概念、理論繁多。國內(nèi)本科教學(xué)中該課程課時安排一般在48~72課時之間，教師在教學(xué)內(nèi)容安排上普遍感覺課時不夠，為了有效利用有限的課時，不降低課程教學(xué)質(zhì)量，教師需要提綱挈領(lǐng)的把握課程的核心內(nèi)容，教學(xué)的重點應(yīng)該在主要理論框架的搭建，而不是一味地追究某些具體理論問題的細(xì)節(jié)。從課程的理論體系和結(jié)構(gòu)的整體來看，《微觀經(jīng)濟學(xué)》的研究對象是“兩個市場上的兩個主體”，內(nèi)容包含“七大主要理論”。
1.兩個市場上的兩個主體。《微觀經(jīng)濟學(xué)》研究市場經(jīng)濟制度下經(jīng)濟運行的一般規(guī)律，以微觀主體行為分析為出發(fā)點。經(jīng)濟運用涉及兩類市場：產(chǎn)品（商品）市場和要素市場；市場交易雙方是相同的兩個微觀主體：消費者和企業(yè)。在產(chǎn)品（商品）市場上，企業(yè)生產(chǎn)并銷售產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的供給方；消費者購買并消費產(chǎn)品（商品）是產(chǎn)品（商品）市場的需求方。在要素市場上，消費者擁有并銷售原始生產(chǎn)要素（勞動、資本、土地和企業(yè)家才能四類），是要素市場的供給方；企業(yè)購買并使用要素進行生產(chǎn)是要素市場的需求方。
2.七大主要理論。《微觀經(jīng)濟學(xué)》內(nèi)容豐富，包含眾多的經(jīng)濟學(xué)理論，但如果圍繞“微觀主體理及其結(jié)果”這一邏輯主線，本課程主要包含以下七大主要理論：供求均衡理論、消費者均衡理論、生產(chǎn)者均衡理論、市場均衡理論、要素市場供給理論、要素市場需求理論、一般均衡理論。其中，消費者均衡理論主要分析消費者在產(chǎn)品市場上的消費行為；生產(chǎn)者均衡理論和市場均衡理論主要分析企業(yè)在產(chǎn)品市場的供給行為；要素市場供給理論主要分析消費者在要素市場的供給行為；要求市場需求理論主要分析企業(yè)在要素市場的需求行為；一般均衡理論探討所有市場同時均衡的可能性和條件；市場均衡理論闡述了消費者和企業(yè)理性選擇下供給規(guī)律和需求規(guī)律的相互均衡。這七大理論基于“經(jīng)濟人假設(shè)”，分析微觀主體（消費者和企業(yè)）理性選擇及其后果，從而得出市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律。
三、《微觀經(jīng)濟學(xué)》的基本研究方法與內(nèi)容
通觀《微觀經(jīng)濟學(xué)》的主要理論，其核心問題是分析如何實現(xiàn)稀缺資源的最優(yōu)配置。對應(yīng)“兩個市場上的兩個主體”這一研究對象，資源配置問題主要有四個方面：一是消費者通過將既定收入在產(chǎn)品市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；二是生產(chǎn)者基于成本收益決定要素的最優(yōu)使用量（即決定產(chǎn)量）以實現(xiàn)效用最大化；三是消費者將擁有的既定原始生產(chǎn)要素在要素供給和保留自用兩種用途上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)效用最大化；四是生產(chǎn)者通過將既定成本在要素市場上進行最優(yōu)配置以實現(xiàn)利潤最大化。這四方面的資源配置問題，新古典經(jīng)濟學(xué)（即《微觀經(jīng)濟學(xué)》理論）的基本研究方法是均衡分析法，主要內(nèi)容包括均衡的決定和均衡的變動。以消費者均衡理論為例，消費者均衡理論的主要內(nèi)容是消費者均衡的決定分析及消費者均衡的變動分析。消費者均衡理論通過構(gòu)建一個簡化模型來分析消費者的消費行為。假定收入既定，消費者將全部收入分配于兩種商品的消費上，以獲得效用最大化。這部分分析存在基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩種理論。
1.消費者均衡的決定。消費者均衡的決定是指如何得到給消費者帶來最大效用水平的最優(yōu)商品消費組合。（1）基數(shù)效用論假定效用水平可以具體衡量，可以構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)，通過求解預(yù)算約束條件下的效用函數(shù)最大值，并可得到消費者效用最大化條件。結(jié)論為消費者均衡條件是兩種商品的邊際效用與價格之比相等，即消費者花費在每種商品上的最后一單位貨幣帶來的效用水平必須相等。（2）序數(shù)效用論認(rèn)為效用水平不能具體衡量，只能相互比較高低，因此不能構(gòu)建相關(guān)效用函數(shù)。運用無差異曲線和預(yù)算線兩個分析工具，得到消費者均衡條件為兩種商品的邊際替代率與其價格之比相等，即兩種商品按照效用水平的交換比例與按照價格水平的交換比例必須相等。無論是基數(shù)效用還是序數(shù)效用論，消費者均衡的決定關(guān)注的是達(dá)到均衡的條件，以及均衡條件下的均衡狀態(tài)。對于均衡取得的過程，以及非均衡狀態(tài)的特征并不關(guān)注。兩種理論下消費者均衡決定都是采取了靜態(tài)均衡分析方法。
第4篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
上個世紀(jì) 80 年代以后，國際高教界對實踐教學(xué)和強化應(yīng)用型人才培養(yǎng)越來越重視。為了與國際接軌，中國的多數(shù)高校也紛紛在教育教學(xué)改革的探索中對實踐教學(xué)越發(fā)重視，高校的管理者和教師也清醒地認(rèn)識到實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)，也是提高學(xué)生社會職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)競爭力的重要途徑。近年來，應(yīng)用型本科教育成為各高校普遍的辦學(xué)定位，應(yīng)用型本科重在應(yīng)用。因此，要改革以往的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方法和教學(xué)手段，要注重地方特色，加強學(xué)生的實踐能力。微觀經(jīng)濟學(xué)作為研究微觀經(jīng)濟主體的決策行為以及其對經(jīng)濟資源配置影響的一門科學(xué)，日益發(fā)揮著對社會經(jīng)濟現(xiàn)象和活動的解釋和預(yù)測的功能，所以說微觀經(jīng)濟學(xué)是一門專業(yè)基礎(chǔ)課，但仍有很強的應(yīng)用性，筆者結(jié)合自身多年的教學(xué)經(jīng)驗和學(xué)生的實際，突出應(yīng)用二字，提出了教學(xué)方法的改革思路。
二、微觀經(jīng)濟學(xué)課程的性質(zhì)和特點分析
1、微觀經(jīng)濟學(xué)課程的性質(zhì)分析微觀經(jīng)濟學(xué)是西方經(jīng)濟學(xué)的重要組成部分，它主要研究微觀經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的問題，研究對象為單個經(jīng)濟，其核心問題是價格問題，研究的重點是市場經(jīng)濟條件下微觀經(jīng)濟主體的決策行為及其對經(jīng)濟資源配置的影響。從理論上講，微觀經(jīng)濟學(xué)既是經(jīng)濟學(xué)理論研究的一個重要領(lǐng)域，也是經(jīng)濟學(xué)其他研究領(lǐng)域的基礎(chǔ)。所以，它是一門理論性學(xué)科;從實踐上講，微觀經(jīng)濟學(xué)理論既可以用于指導(dǎo)企業(yè)或消費者的決策行為，又可以用于指導(dǎo)政府的決策行為。因此，它又是一門實踐性很強的學(xué)科。
2、微觀經(jīng)濟學(xué)課程的特點分析
(1)章節(jié)多，內(nèi)容抽象難懂。從目前使用較好的幾本微觀經(jīng)濟學(xué)本科教材來看，章節(jié)都比較多，如曼昆編著的經(jīng)濟學(xué)原理微觀經(jīng)濟學(xué)分冊有 22 章，黃亞鈞主編的微觀經(jīng)濟學(xué)教材有 16章，岳賢平主編的微觀經(jīng)濟學(xué)教材有 15章等。從內(nèi)容上看，以曼昆編著的教材為例，主要內(nèi)容有：經(jīng)濟學(xué)十大原理、像經(jīng)濟學(xué)家一樣思考、相互依存性與貿(mào)易的好處、供求均衡理論、消費者行為理論、賦稅的代價、國際貿(mào)易、公共部門經(jīng)濟學(xué)、成本理論、市場結(jié)構(gòu)理論、生產(chǎn)要素市場理論和微觀經(jīng)濟學(xué)前沿等內(nèi)容。大部分內(nèi)容是對西方國家微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展過程中理論成果的總結(jié)，而且是建立在假設(shè)的基礎(chǔ)上，采用公式、圖形和數(shù)學(xué)模型來闡述經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的，比較抽象，這無形中增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度。所以，大多數(shù)學(xué)生反映學(xué)起來費勁難懂。
(2)研究方法多，數(shù)學(xué)知識是基礎(chǔ)。隨著微觀經(jīng)濟學(xué)課程的不斷成熟，其研究方法呈現(xiàn)出多樣化的態(tài)勢，如規(guī)范分析法、實證分析法、靜態(tài)分析法、動態(tài)分析法、均衡分析法、非均衡分析法、數(shù)理公式分析、幾何模型分析等。但總體來看，還是以實證分析法為主，主要是大量運用數(shù)學(xué)模型及推理來論證經(jīng)濟變量之間的關(guān)系。自數(shù)學(xué)進入經(jīng)濟學(xué)以來，它提高了經(jīng)濟分析的水平，對于微觀經(jīng)濟學(xué)課程而言，一是借用了微積分，尤其是偏導(dǎo)數(shù)和全微分等武器，提出了一般經(jīng)濟均衡問題，創(chuàng)立了當(dāng)今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷競爭理論等;二是借用了集合論與線性模型分析了相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)問題。可見，數(shù)學(xué)對于微觀經(jīng)濟學(xué)課程的作用是顯而易見的，學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的過程中，必須得具備一定的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。
(3)圖形多、曲線易錯亂。為了便于理解，微觀經(jīng)濟學(xué)課程把經(jīng)濟變量之間的復(fù)雜關(guān)系，通過理論假設(shè)，用圖形來直觀闡述。但該課程涉及圖形分析的章節(jié)比較多，而且曲線太多且有相似之處，學(xué)生在記憶時往往會產(chǎn)生錯亂的現(xiàn)象，要么記錯了曲線移動的方向，要么記錯了曲線的種類，導(dǎo)致在分析實際經(jīng)濟問題時出現(xiàn)差錯。
三、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中存在的主要問題分析
1、強化實踐教學(xué)只停留在口頭上，沒有形成一種理念十八屆三種全會以來，很多高校為了響應(yīng)要加快現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)，深化產(chǎn)教融合，校企合作，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者和技能型人才這一精神，紛紛喊出了建設(shè)應(yīng)用型本科院校，加強實踐教學(xué)，培養(yǎng)技能型人才的響亮口號，高校微觀經(jīng)濟學(xué)課程也隨之改革。但從實際情況看，真正落實到位的高校很少，絕大多數(shù)高校只停留在口頭上，老師上課還是以理論教學(xué)為主，學(xué)生的動手能力和實踐能力沒有調(diào)動起來。可見，應(yīng)用型本科院校的建設(shè)，對于多數(shù)高校來說還沒有形成一種理念。
2、老師缺乏實踐經(jīng)驗，沒有形成良好的實踐型教學(xué)團隊從目前的情況看，一方面，高校擔(dān)任教微觀經(jīng)濟學(xué)課程的老師，基本上都是從高校畢業(yè)之后直接走進高校，缺乏對經(jīng)濟學(xué)知識的實踐鍛煉，基本上沒有嘗試過把理論和實踐有機的結(jié)合起來，難以勝任相關(guān)的實踐指導(dǎo)工作，更談不上科學(xué)合理地培養(yǎng)應(yīng)用型人才了。另一方面，高校教師缺乏實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的專門訓(xùn)練，派教師到企業(yè)掛職鍛煉或到相關(guān)高校進行實踐培訓(xùn)的也屈指可數(shù)，老師在上課的過程中對于實踐教學(xué)、對于培養(yǎng)應(yīng)用型人才只能摸著石頭過河，至于說組建實踐型教學(xué)團隊更是紙上談兵。
3、教學(xué)手段和方法仍顯短缺和落后，沒有形成理論和實踐的有效結(jié)合一是高校多媒體教學(xué)設(shè)施短缺，不能滿足教師案例教學(xué)、實務(wù)展示等教學(xué)環(huán)境的需要，并限制了教師教育教學(xué)改革的積極性。二是目前的微觀經(jīng)濟學(xué)課程的教學(xué)，其方式主要局限在課堂上，自始至終都是老師講，學(xué)生聽，而且學(xué)生早就厭煩了這種被動式學(xué)習(xí)的方式，根本不想主動參與到教學(xué)中，因而無法活躍學(xué)生的思維。再者，因章節(jié)多，課時偏少，老師需要趕進度，沒有更多的時間進行案例教學(xué)或課堂討論。另外，據(jù)學(xué)生反映，有些老師準(zhǔn)備的案例太長或太老，學(xué)生沒有足夠的耐心和興趣，即使參與其中進行課堂討論也是被逼無奈，應(yīng)付了事。可見，教師從本質(zhì)上沒有真正把理論和實踐有效的結(jié)合起來。
四、微觀經(jīng)濟學(xué)課程教學(xué)方法的改革路徑
1、加大宣傳，讓師生認(rèn)識到微觀經(jīng)濟學(xué)實踐的重要性微觀經(jīng)濟學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，政府的許多決策如果能夠科學(xué)地運用微觀經(jīng)濟學(xué)知識，就會減少決策的盲目性;對于企業(yè)而言，微觀經(jīng)濟學(xué)中的均衡價格理論、彈性理論、生產(chǎn)者行為理論、成本與收益分析、市場結(jié)構(gòu)理論等等對于企業(yè)進行生產(chǎn)經(jīng)營決策更具有指導(dǎo)意義;對于消費者來說，微觀經(jīng)濟學(xué)中的均衡價格理論、消費者行為理論可以指導(dǎo)他們的選擇行為。因此，要通過大力宣傳，讓師生都認(rèn)識到該課程實踐教學(xué)的緊迫性和重要性，形成一致的思想、理念和行動。
第5篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)理論；學(xué)科滲透；政策相關(guān)性
一、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展歷史
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是通過研究市場結(jié)構(gòu)、市場行為及二者內(nèi)在聯(lián)系來探索產(chǎn)業(yè)組織與產(chǎn)業(yè)活動內(nèi)在規(guī)律的一門學(xué)科，由于其自身研究方向的限制，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)必須要緊密圍繞企業(yè)、行業(yè)以及市場三大要素，并從不完全競爭出發(fā)探索不同類別不完全競爭案例的實證含義以及規(guī)范含義，從而為參加經(jīng)濟活動的決策者提供參考。
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的演進過程，在經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域主流的觀點認(rèn)為可以分為三個階段，即十九世紀(jì)末產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論起源開始出現(xiàn)，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的初級階段；上世紀(jì)中期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論結(jié)構(gòu)初步形成，也就是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的中級階段；上世紀(jì)七十年代至今，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論以及愛經(jīng)濟活動中的實踐得到了充分而快速的發(fā)展，從結(jié)構(gòu)上看，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)開始分化出了幾個較大的分支：結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派以及行為主義學(xué)派。
需要說明的是，盡管結(jié)構(gòu)主義學(xué)派以壟斷競爭理論為基礎(chǔ)提出了反壟斷反集中的結(jié)構(gòu)主義主張，效率主義學(xué)派則提出了放任自流的市場政策主張，但是二者從理論角度試圖解決的問題是相同的，即決定生產(chǎn)者與營銷者利潤差別的原因是什么。這兩個學(xué)派在理論上是對立的，而市場的發(fā)展也是一個“自由——宏觀調(diào)控——自由”的模式，因此在不同的歷史時期，兩個學(xué)派的政策觀點都會得到應(yīng)用，也正因此，西方的經(jīng)濟才得以穩(wěn)步快速地發(fā)展。
二、 新時期產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論的特色演變
上世紀(jì)提出的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論是在市場發(fā)展較為不充分、不成熟的條件下提出的，在進行理論研究的時候沒有充分考慮到技術(shù)、交易成本以及企業(yè)組織的作用。在宏觀調(diào)控的問題上，效率主義學(xué)派也沒有將產(chǎn)業(yè)政策研究并實行的成本考慮進去。進入二十一世紀(jì)之后，各國的經(jīng)濟都有了不可同日而語的發(fā)展，大規(guī)模的跨國企業(yè)逐步成為了現(xiàn)代企業(yè)結(jié)構(gòu)的一個典型特點，各國的產(chǎn)業(yè)政策也由針對國內(nèi)轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo本國企業(yè)。在這種情況下，傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論逐漸顯得捉襟見肘，新的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論呼之欲出。
二十世紀(jì)末，新的研究方法以及高級的經(jīng)濟學(xué)家加入了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論研究的過程中來，對傳統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論進行了突破和再發(fā)展。新產(chǎn)業(yè)組織理論現(xiàn)在分為兩個方向，其一是主流學(xué)派，即延續(xù)著結(jié)構(gòu)主義的“結(jié)構(gòu)——效率——績效”的路線繼續(xù)發(fā)展，他們的新特點是加重了對市場的重視，將市場條件與企業(yè)行為作為一種作用于市場結(jié)構(gòu)的外力，根據(jù)新時期的特點探索產(chǎn)業(yè)組織理論與微觀經(jīng)濟學(xué)的結(jié)合點。成功地用博弈論的方法對產(chǎn)業(yè)組織學(xué)的理論進行了升級，逐步形成了雙向動態(tài)的行為主義新產(chǎn)業(yè)組織學(xué)理論。而另一個方向則是延續(xù)了效率主義學(xué)派的特色，把研究的重點放入企業(yè)內(nèi)部的產(chǎn)權(quán)關(guān)系以及結(jié)構(gòu)演進，從而形成了新產(chǎn)業(yè)組織理論。這種理論突出了市場行為的重要性，將市場結(jié)構(gòu)看做受技術(shù)條件、市場需求影響的外在變量，從企業(yè)戰(zhàn)略入手進行理論分析，采用博弈論、推理演繹法等新方法，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)與數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、信息經(jīng)濟學(xué)進行了統(tǒng)一，從而讓產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的理論和模型變得更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。然而該方向研究的理論色彩日趨濃厚，對于分析模型的重視日益減弱，甚至有時理論已經(jīng)無法解釋經(jīng)濟現(xiàn)象，但是理論與實證的結(jié)合，在一定程度上確實起到了促進產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的成熟，也使得經(jīng)濟學(xué)研究在深度和廣度上得到了進一步的演進。
三、 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對其他經(jīng)濟學(xué)科滲透的演變預(yù)想
（一）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向微觀經(jīng)濟領(lǐng)域滲透
產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)是從微觀經(jīng)濟學(xué)發(fā)展起來的，微觀經(jīng)濟學(xué)更加關(guān)注實際的經(jīng)濟現(xiàn)象，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)則更加關(guān)注企業(yè)關(guān)系、一體化進程、對政策的影響等。正因為其關(guān)注方向更加偏向宏觀，所以產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)可以解釋壟斷程度與企業(yè)債務(wù)的關(guān)系。
隨著新產(chǎn)業(yè)組織理論的關(guān)注點逐漸轉(zhuǎn)入公司內(nèi)部活動，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向其他領(lǐng)域的滲透也正在加速，一些本屬于管理學(xué)研究范疇的內(nèi)容在產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)也得到了研究，例如效率合同、人力資源開發(fā)、信息傳遞、組織結(jié)構(gòu)設(shè)計等本屬于管理學(xué)研究的領(lǐng)域，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論中也對其進行了相當(dāng)?shù)慕梃b。波特將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)理論與公司戰(zhàn)略理論進行了很好的統(tǒng)一，并由此形成了公司戰(zhàn)略經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)。這些理論有力地推動了現(xiàn)代企業(yè)制度體系的形成以及產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)向微觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域滲透。
（二）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對宏觀經(jīng)濟的滲透
宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究對象是一個國家經(jīng)濟的總體，它忽略了結(jié)構(gòu)、個體、產(chǎn)品，因此其作出的政策參考很容易導(dǎo)致經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的失衡。由于未來的經(jīng)濟發(fā)展將是企業(yè)規(guī)模不斷擴張并形成寡頭經(jīng)濟的現(xiàn)實，政府在進行經(jīng)濟政策制定的時候就必須要關(guān)注到寡頭經(jīng)濟。這就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)在結(jié)構(gòu)上與宏觀經(jīng)濟學(xué)進行統(tǒng)一協(xié)調(diào)，將產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究方法和理論滲透到宏觀經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，從而形成更加科學(xué)、細(xì)致的理論來指導(dǎo)政府的經(jīng)濟決策行為
（三）產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)對發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的滲透
在發(fā)展中國家的經(jīng)濟建設(shè)中存在著嚴(yán)重的重復(fù)建設(shè)問題，這是一種不良的市場行為，也是市場競爭的必然產(chǎn)物，原因就在于市場經(jīng)濟只關(guān)注進入，不關(guān)注重復(fù)。要解決這個發(fā)展經(jīng)濟學(xué)未曾關(guān)注到的問題，就需要產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)將自身的結(jié)構(gòu)理念和效率理念引入到發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中，打破政府的完全壟斷，通過內(nèi)部優(yōu)化來提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的效率。
四、結(jié)語
不同歷史時期的產(chǎn)業(yè)組織理論，根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟環(huán)境提出了不同的理論和方法，不管是結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、效率主義學(xué)派還是新組織經(jīng)濟學(xué)，其實都是在“結(jié)構(gòu)+效率+績效”的框架中變化的。隨著產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)不斷與現(xiàn)代的經(jīng)濟環(huán)境相協(xié)調(diào)，信息時代模塊化的殘葉組織研究已經(jīng)成為了新的研究方向，未來產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)的研究重點也必然會隨著經(jīng)濟的變化而有所調(diào)整。
參考文獻：
[1]現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 戴伯勛、沈宏達(dá)[M]北京：經(jīng)濟管理出版社，2001，15-18.
[2]產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué) 鄧慧根[M]北京：經(jīng)濟管理出版社，1999，37-41.
第6篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
一、導(dǎo)致微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)割裂的原因
西方經(jīng)濟學(xué)中的微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學(xué)的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認(rèn)可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)各自學(xué)科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學(xué)部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學(xué)幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學(xué)介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學(xué)的主體地位在整個經(jīng)濟學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟學(xué)以及宏觀經(jīng)濟學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學(xué)理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩門西方經(jīng)濟學(xué)不可分割的部分成為有機整體。
一是在教學(xué)中為學(xué)生梳理不同經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的脈絡(luò)，在經(jīng)濟學(xué)思想上的地位，以及不同理論的地位、作用和選入教材的原因等。通過這樣的教學(xué)過程，可以使學(xué)生很清楚的了解到所學(xué)的知識點不是孤立的，而是彼此之間有著緊密聯(lián)系的。微觀理論的提出的基于既有宏觀經(jīng)濟學(xué)思想的，而宏觀經(jīng)濟學(xué)的演化中，微觀基礎(chǔ)也是其可以發(fā)展和延續(xù)的重要依據(jù)。因此，通過明確知識體系的方式可以避險學(xué)生對知識點形成孤立認(rèn)識，杜絕了教學(xué)過程分割微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的密切聯(lián)系。
第7篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：微觀經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)；理解；掌握
中圖分類號：G642.0 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0290-02
一、微觀經(jīng)濟學(xué)課程的特點
1890年，馬歇爾（1842 —1924）發(fā)表《經(jīng)濟學(xué)原理》，初步建立20世紀(jì)微觀經(jīng)濟學(xué)。這是對19世紀(jì)邊際效用論及其以前的庸俗經(jīng)濟理論進行綜合的結(jié)晶。該理論率先采用“經(jīng)濟學(xué)”以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“政治經(jīng)濟學(xué)”一詞，以完全競爭和充分就業(yè)為基本假定、運用邊際分析和局部均衡分析方法系統(tǒng)闡述價值理論和分配理論，創(chuàng)立了現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學(xué)的基本框架，構(gòu)成20世紀(jì)微觀經(jīng)濟學(xué)的主體，后經(jīng)過20世紀(jì)中期的擴展，微觀經(jīng)濟學(xué)不僅研究內(nèi)容有所擴展，如增加了一般均衡理論、建立了福利經(jīng)濟學(xué)，而且研究方法得到創(chuàng)新，如引入數(shù)理經(jīng)濟分析法、博弈論等，還關(guān)注經(jīng)濟理論的實踐應(yīng)用。
微觀經(jīng)濟學(xué)研究資源稀缺性條件下社會經(jīng)濟主體的決策與選擇問題。屬于“理論經(jīng)濟學(xué)”一級學(xué)科下的“西方經(jīng)濟學(xué)”二級學(xué)科，是經(jīng)濟管理類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，在高等教育中，微觀經(jīng)濟學(xué)不僅已經(jīng)成為所有經(jīng)濟類課程和經(jīng)濟管理類課程的重要理論基礎(chǔ)之一，也成為大多數(shù)非經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)教育課程。微觀經(jīng)濟學(xué)作為一門基礎(chǔ)性、思維性、理論性和實用性并重的課程，在經(jīng)濟管理類專業(yè)教學(xué)課程體系中具有平臺性和不可替代的基礎(chǔ)性意義
學(xué)習(xí)該課程要具備一定的《微積分》知識。要學(xué)好《微觀經(jīng)濟學(xué)》，需要具備《微積分》的知識。這要求學(xué)生要把微積分課程學(xué)好，這對學(xué)習(xí)好《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程有很大幫助。而學(xué)習(xí)好《微積分》課程本身又具有一定的難度，加上經(jīng)管類的學(xué)生是文理兼收，特別是對于文科生，學(xué)好《微積分》非常困難。《微積分》學(xué)不好，對于理解《微觀經(jīng)濟學(xué)》課程的相關(guān)內(nèi)容造成了一定的障礙。比如對于利用數(shù)學(xué)方法推導(dǎo)利潤最大化的原則，理解起來比較困難。有的學(xué)生在做題時，計算方法知道，可是由于沒有較好地掌握求導(dǎo)公式，導(dǎo)致計算出錯誤的結(jié)果。
二、微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的主要問題
1.該課程難度大。《微觀經(jīng)濟學(xué)》是西方經(jīng)濟學(xué)的組成部分，它的知識體系來源于西方。故《微觀經(jīng)濟學(xué)》教材有國外的原版教材，還有把國外的書翻譯過來的教材，還有就是國內(nèi)作者所著的教材。前兩種教材的思路都是西方人的，造成國內(nèi)學(xué)生理解的困難。即便是國內(nèi)作者所著的教材，其內(nèi)容也都是西方的，其中的一些假設(shè)、案例不符合中國的實際，會讓學(xué)生感覺比較生疏，造成學(xué)生理解的困難。該課程中的很多概念、理論對于學(xué)生來說都是全新的，接受起來難度大。此外，這門課的內(nèi)容邏輯性強，前后章節(jié)聯(lián)系比較大，所以，如果前面的內(nèi)容掌握不好，要學(xué)好后面的內(nèi)容，更是難上加難。還有就是這門課所涉及到的圖形多，坐標(biāo)的表示又與數(shù)學(xué)上所學(xué)的相反，這些都增加了這門課學(xué)習(xí)的難度。鑒于上述原因，再加上《微觀經(jīng)濟學(xué)》作為經(jīng)濟管理類專業(yè)的核心課和基礎(chǔ)課，該課程都安排在大一下學(xué)期，而此時，這些學(xué)生剛接觸了一兩門經(jīng)濟管理方面的課程，對西方經(jīng)濟學(xué)的理論更是剛剛接觸。而對學(xué)生本身來說，因為這門課是考研課程，所以，一部分早早立志考研的學(xué)生，會下工夫去學(xué)；而對于其他學(xué)生，特別是把大量精力花在兼職上的學(xué)生，花在學(xué)習(xí)上的精力有限，就會選擇知難而退，學(xué)習(xí)積極性不高而影響教學(xué)效果。
2.該課程內(nèi)容多。《微觀經(jīng)濟學(xué)》包含的內(nèi)容很多，它包括供求理論、消費者行為理論、生產(chǎn)者行為理論、市場論、要素理論、一般均衡理論、福利經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟政策等等，而這些理論本身又各自包含很多內(nèi)容，如市場論又分為完全競爭市場、壟斷競爭市場、寡頭市場、壟斷市場。雖然這門課邏輯嚴(yán)密，學(xué)生們依然會覺得內(nèi)容繁多，要全部掌握比較困難。該課程涉及的知識領(lǐng)域面非常廣闊，如數(shù)學(xué)、金融學(xué)、財政學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)和心理學(xué)等等，無論對老師或者學(xué)生，要求都很高，很多人望而生畏。
3.缺乏對學(xué)生理論聯(lián)系實際能力的培養(yǎng)。在大學(xué)教學(xué)活動中，老師一般都是站在講臺從上課講到下課，學(xué)生坐在下邊聽邊記的教學(xué)形式，學(xué)生只能理解和記憶教師所講的內(nèi)容，把主要的精力都投放到記錄、整理和背誦課堂筆記上，很少有同學(xué)去主動學(xué)習(xí)和研究同課堂教學(xué)有關(guān)的經(jīng)濟學(xué)知識，也很少能獨立進行社會調(diào)查和獨立分析問題并解決問題。在經(jīng)濟學(xué)的課堂上缺乏老師與學(xué)生的雙向溝通，缺少學(xué)生與社會的雙向溝通。大多數(shù)教師也缺乏所教專業(yè)的實際工作經(jīng)驗，因此，講課的針對性也不強。
三、解決的對策
1.學(xué)好微觀經(jīng)濟學(xué)應(yīng)多做習(xí)題。做練習(xí)題的目的是檢查學(xué)生對經(jīng)濟學(xué)概念、原理的理解，然后再讓學(xué)生運用經(jīng)濟學(xué)原理解決所提出的經(jīng)濟問題，達(dá)到學(xué)以致用的目的。
2.采用啟發(fā)式和對比式教學(xué)。啟發(fā)式是一種教學(xué)方法的指導(dǎo)思想，啟發(fā)式教學(xué)是以學(xué)生為主體組織實施教學(xué)活動，來培養(yǎng)學(xué)生獨立思考和解決問題的能力。高校教師在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法觀念的時候，還應(yīng)該加強對學(xué)生學(xué)習(xí)中國本土案例興趣的教法。由于微觀經(jīng)濟學(xué)理論性強的特點，應(yīng)理論聯(lián)系實際，多運用本土化的案例開展討論、解釋微觀經(jīng)濟理論，以啟發(fā)學(xué)生的思維。這樣就可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓他們把學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)的潛力挖掘出來，從而能夠收到良好的教學(xué)效果。《微觀經(jīng)濟學(xué)》一些章節(jié)之間具有高度的相似性，教師在講課的時候如果注意對相關(guān)內(nèi)容的對比，就可以加深學(xué)生的理解，達(dá)到事半功倍的效果。如，供給理論和需求理論的比較，二者的概念、影響因素等大都一一對應(yīng)。又如，消費者行為理論和生產(chǎn)者行為理論在結(jié)構(gòu)上具有高度的相似性：消費者以效用最大化為目標(biāo)、以預(yù)算收入為約束條件，而生產(chǎn)者以利潤最大化為目標(biāo)、以一定的成本為約束條件；在幾何圖形的分析上，消費者的無差異曲線和生產(chǎn)者的等產(chǎn)量曲線、消費者的預(yù)算線與生產(chǎn)者的等成本線具有相似的特征，消費者消費的均衡條件與生產(chǎn)者生產(chǎn)的均衡條件具有相似的形式等等。再如，在市場理論部分，不同類型市場的含義及長短期均衡的分析都具有相同的過程，如果在講解的過程中注意對比不同類型市場的異同，就非常便于學(xué)生的理解和掌握。
3.突出對圖形的講解。在《微觀經(jīng)濟學(xué)》里，有大量的圖形。學(xué)生如果對這些圖形不理解，想死記硬背就太困難了，也會漏洞百出。而一旦學(xué)生理解了這些圖形，會幫助他們掌握相關(guān)的理論，達(dá)到四兩撥千斤的效果。這就要求老師在講課的時候，加強對圖形的講解，講清它的推導(dǎo)過程，不但要讓學(xué)生掌握某個圖形是什么樣的，還要明白它為什么是這樣的。同時，還要注重圖形和理論的結(jié)合，讓二者相得益彰，使學(xué)生能夠作到通過圖形來理解和闡述相關(guān)理論。比如在講解需求變動和需求量變動這兩個容易混淆的概念時，就可以通過圖示法來說明。圖表可以清晰地說明了需求量變動是指由于商品本身價格變動引起的消費者購買量的變化，需求的變動是指商品價格本身不變情況下其他因素變動所引起的需求的變動。又比如，在講解替代效應(yīng)和收入效應(yīng)時，把概念和畫圖結(jié)合起來，更便于學(xué)生的理解和掌握。再比如，在講解斯威齊模型時，通過它的假設(shè)條件可以畫出彎折的需求曲線模型圖，結(jié)合圖形可以很清楚的推導(dǎo)出寡頭壟斷市場的價格剛性。此外，在《微觀經(jīng)濟學(xué)》的教學(xué)過程中，還有其他要注意的問題。如，《微觀經(jīng)濟學(xué)》中的很多名詞都有英文縮寫，也要求學(xué)生掌握。為了讓學(xué)生掌握這些縮寫，需要教師把這些概念的英文表達(dá)告訴學(xué)生，從而使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握。又如，還可引導(dǎo)學(xué)生閱讀課外經(jīng)濟讀物，擴大學(xué)生的知識面，可以向?qū)W生推薦一些書籍。包括經(jīng)濟思想史，一些經(jīng)典著作，反映經(jīng)濟學(xué)最新研究成果的期刊如《經(jīng)濟學(xué)動態(tài)》等，介紹諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者的研究成果的書籍，還有經(jīng)濟理論應(yīng)用方面的書籍如茅于軾的《生活中的經(jīng)濟學(xué)》等等。這樣即可滿足學(xué)生的求知欲，增強學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，還可提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。還有，教師在講課過程中，聲音的大小、語調(diào)的抑揚頓挫、表情的豐富程度、語言的幽默詼諧、板書的工整程度等都是影響教學(xué)效果的因素。總之，《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)就像是一門藝術(shù)，不可能達(dá)到盡善盡美。而作為任課教師的我們，所要做的就是不斷通過自身的努力和思考，經(jīng)過不斷地改進，讓我們的教學(xué)趨向完善，進一步地提高教學(xué)效果。
4.穿插講解式案例教學(xué)。穿插講解式講授案例側(cè)重于講述與解釋方式呈現(xiàn)案例，用于說明和論證微觀經(jīng)濟學(xué)原理與規(guī)律。教師在講解某一章節(jié)基本原理過程中，可以使用各種案例作為理論的一部分穿插其中，使學(xué)生通過案例理解基本理論問題。這一形式主要用于理論講解過程中對重點難點的理解。如在講授“機會成本”的時候，可以結(jié)合學(xué)生自己選擇就業(yè)還是就學(xué)來解釋，機會成本的含義就是當(dāng)選擇了就學(xué)而放棄了就業(yè)，失去了四年就業(yè)應(yīng)該獲得的最大收入，這個被放棄的最大收入就是就學(xué)的機會成本；在講效用理論和邊際效用遞減規(guī)律時，學(xué)生難以理解，就以學(xué)生自己喝水的親身體會為例，渴了喝第一杯水特別舒服、到第二杯舒服、到第三杯不舒服，甚至最后難受，以此講解說明效用理論和邊際效用的遞減規(guī)律；通過鄰居種花及工廠污染來講外部經(jīng)濟和外部不經(jīng)濟；通過“囚徒困境”和“田忌賽馬”等案例講授簡單的博弈論等等。此外，還可以引人國內(nèi)外有關(guān)理解經(jīng)濟學(xué)原理的寓言故事、歷史故事等作為案例，使學(xué)生真正在心理上“樂”起來。通過所學(xué)理論與實際的結(jié)合，學(xué)生感到了微觀經(jīng)濟學(xué)就是身邊的學(xué)問，學(xué)習(xí)的興趣高漲，有助于他們更好地理解微觀經(jīng)濟學(xué)理論。但這一形式的案例不能過于復(fù)雜，最好是一些對重點、難點能闡述透徹的小案例。這要求教師自己能深刻地理解和思考現(xiàn)實生活，組織和積累一些案例，在課堂上能信手拈來。穿插式講授的方法主要是知識點案例，能起到加強學(xué)生理解知識點的作用。
參考文獻：
[1] 高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)：微觀部分(第4版)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2007.
[2] 劉施揚.《微觀經(jīng)濟學(xué)》教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段改革的探討[J].高等教育與學(xué)術(shù)研究，2008，(12).
[3] 張秋.微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的幾點體會[J].科技經(jīng)濟市場，2009，(8).
第8篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：案例教學(xué)法；微觀經(jīng)濟學(xué)；課程教學(xué)；教學(xué)方法；應(yīng)用策略
一、案例教學(xué)法在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中應(yīng)用的必要性
微觀經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的一門重要課程，該課程的學(xué)習(xí)效果對于學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)會產(chǎn)生重要的影響。在傳統(tǒng)教學(xué)模式當(dāng)中，教師的主要教學(xué)模式是“黑板經(jīng)濟學(xué)”，也就是會在黑板上將課程當(dāng)中所涉及到的經(jīng)濟學(xué)知識和原理列舉出來，要求學(xué)生通過強制記憶和背誦的方式掌握這些內(nèi)容，這樣才能在學(xué)校的閉卷考試當(dāng)中獲得優(yōu)異的成績，并順利地拿到各種證書、獲得職場的“通行證”。在這種模式下，學(xué)生在學(xué)校的生活當(dāng)中可以如魚得水，但是在進入職場之后就會出現(xiàn)各種不適應(yīng)的問題，他們所掌握的微觀經(jīng)濟學(xué)知識只局限在理論的層面，無法運用到實踐活動當(dāng)中來。
而案例教學(xué)法的應(yīng)用就可以有效緩解這一問題。首先，該教學(xué)方法當(dāng)中的案例通常都是來自于學(xué)生的日常生活，學(xué)生對此也比較熟悉，這可以作為通向?qū)I(yè)微觀經(jīng)濟學(xué)知識的入口，學(xué)生的興致也比較高。其次，案例教學(xué)法的運用對于學(xué)生能力的培養(yǎng)和思維的提升具有重要的意義，它主張學(xué)生在學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟學(xué)知識的時候培養(yǎng)自身的實踐能力，使他們能夠通過思維創(chuàng)造的方式來實現(xiàn)自我提升。在微觀經(jīng)濟學(xué)理論框架的支持下，他們在社會生活當(dāng)中也會養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)的好習(xí)慣，能夠?qū)ι磉叺陌咐鲃臃治觯⒁孕碌囊暯莵韺W(xué)習(xí)書本上的理論知識，在這個過程當(dāng)中形成創(chuàng)造性的思維。
二、案例教學(xué)法在微觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略
設(shè)計教學(xué)案例。在設(shè)計教學(xué)案例的時候，教師要結(jié)合課程教學(xué)目標(biāo)，在對學(xué)生特點進行分析的基礎(chǔ)上完成案例的撰寫，并在其中將相應(yīng)的知識呈現(xiàn)出來。在這個過程當(dāng)中，還要設(shè)立課堂討論點，選擇合適的教學(xué)評價方式。在完成案例的設(shè)計之后，教師還要進行反思，不斷修改和完善。具體來說，在教學(xué)案例設(shè)計的過程當(dāng)中，教師要堅持以下幾個原則。首先，要堅持案例針對性的原則，既能聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容又符合學(xué)生的特點。其次，要堅持案例的真實性原則，案例要來源于真實的生活或者教學(xué)一線，不能為了引用案例而隨意捏造。再次，要堅持案例的系統(tǒng)性和完整性原則，確保案例能夠?qū)⑽⒂^經(jīng)濟學(xué)知識全貌反映出來，能夠營造特定的學(xué)習(xí)情境。最后，要堅持案例的簡潔性原則，突出重點部分。
實施案例教學(xué)。從整體來說，案例教學(xué)法的實施包括課前準(zhǔn)備、課堂引用、案例分析以及案例總結(jié)這四個步驟。在課前準(zhǔn)備的過程中，教師要從教室布局、學(xué)生分組等方面做好相應(yīng)的準(zhǔn)備，同時還要準(zhǔn)備好案例當(dāng)中所需要的材料和教具，這可以為學(xué)生的發(fā)言和探究創(chuàng)造良好的條件。在課堂引用和案例分析的過程當(dāng)中，教師則需要通過一定的方法和具體的媒介來將案例的內(nèi)容呈現(xiàn)出來，使學(xué)生能夠進入到案例情境當(dāng)中，并在其中發(fā)現(xiàn)問題，進而積極參與到教學(xué)活動當(dāng)中、參與教學(xué)討論，并在其中形成對案例的深入思考。比如在學(xué)習(xí)“機會成本”這部分知識的時候，教師可以引入關(guān)于大學(xué)生機會成本的案例來進行教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活和感受進行發(fā)言。最后，在案例總結(jié)的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行獨立思考，對案例的結(jié)論進行研究。同時，教師還可以通過學(xué)生小組學(xué)習(xí)和對比學(xué)習(xí)當(dāng)中提高學(xué)習(xí)效果。在這之后，教師還可以對學(xué)生進行評價。
第9篇：微觀經(jīng)濟學(xué)理論范文
關(guān)鍵詞：西方財政學(xué)；財政學(xué)理論；理論基礎(chǔ)
Abstract:Since1892Bastable(Bastable,CF)publishedinthe"publicfinance",morethan100years,WesternFinancehasdeveloped,buttheirtheoryonthebasisoftheproblemistherearealwaysdifferences.Thisarticle,fromthefinancepointofviewbelongstothefundamentaleconomics,butcontainsacertaindegreeofpoliticalscience,economicsandpoliticalscienceofcross-disciplinary;thefinancialactivitiesofmajorandfundamentalisthemicro-economicactivities,butalsoincludesderivativeMacro-economiccontent.
Keywords:Westernfinance;financialtheory;theoreticalbasis
財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)，還是政治學(xué)和經(jīng)濟學(xué)交叉學(xué)科？
最初的專著性西方財政學(xué)是從經(jīng)濟學(xué)角度展開論述的，巴斯塔布爾指出，“從最初意義上看，財政科學(xué)是經(jīng)濟研究的產(chǎn)物。”（注：Bastable，C.F.PublicFinance.London：Macmillan&Co.，1892，P7.）漢特（Hunter，M.H.）1921年《公共財政學(xué)大綱》第一章第三節(jié)標(biāo)題就是“公共財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個分支”（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4.），盡管作者接著于下一節(jié)“公共財政與其他學(xué)科的關(guān)系”中，也指出了財政學(xué)與政治學(xué)、歷史學(xué)的密切關(guān)系，（注：Hunter，M.H.OutlineofPublicFinance.NewYork：Harper&BrothersPublishers，1921，P4，PP5-7.）但并不否定他的關(guān)于財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的觀點。
與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科。”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認(rèn)為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。
財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？
宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。
但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論。”（注：Brown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)。……運用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映。”（注：Wagner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。
進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認(rèn)真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容。……在穆斯格雷夫時代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了。……公共經(jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認(rèn)為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書。”（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。
總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。
西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)
不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當(dāng)時流行的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。
在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當(dāng)局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）
在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當(dāng)通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足。”（注：Pigou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。
不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當(dāng)時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。
這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。
西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義
第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)
關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)分支，還是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀(jì)60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，認(rèn)為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當(dāng)時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。
然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。
但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。
我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認(rèn)基本上是一門經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。
第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當(dāng)然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當(dāng)時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。
西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：
1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正常活動。
