思想政治教育方法精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；評(píng)價(jià)方法；發(fā)展途徑
一、思想政治教育評(píng)價(jià)方法發(fā)展的價(jià)值意義
思想政治教育評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新和發(fā)展具有很強(qiáng)的時(shí)代價(jià)值，古代的德育教育是與倫理、政治相結(jié)合的，是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，評(píng)價(jià)方法是根據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的需要而制定的，沒(méi)有科學(xué)的系統(tǒng)的理論思維；近代的思想政治教育工作有過(guò)多的采用定量的方式，過(guò)度注重?cái)?shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和量化分析，思想政治教育評(píng)價(jià)方法要?jiǎng)?chuàng)新就要求我們要不斷提高思想政治教育的時(shí)效性，將定量和定性相互結(jié)合，從而發(fā)揮評(píng)價(jià)工作的指揮棒作用，提升當(dāng)前思想政治教育工作的效能。隨著科技的迅速發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，各個(gè)學(xué)科交叉發(fā)展、綜合發(fā)展的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，各個(gè)領(lǐng)域的滲透和融合不斷地深入，所以，現(xiàn)代思想政治教育工作應(yīng)該適應(yīng)和采用這種整合的發(fā)展趨勢(shì)，用更加系統(tǒng)和全面的科學(xué)思維方法構(gòu)建思想政治教育評(píng)價(jià)方式，不斷的提高思想政治教育工作的有效性。
二、思想政治教育評(píng)價(jià)方法發(fā)展的原則
思想政治教育評(píng)價(jià)方法在實(shí)施和發(fā)展時(shí)要遵循的基本原則有以下幾點(diǎn)：第一，不斷改革和尋求穩(wěn)定相統(tǒng)一。當(dāng)前思想政治教育評(píng)價(jià)方法的模式與人們對(duì)于科學(xué)、全面的評(píng)價(jià)方法的模式的需求有一定的矛盾，所以，要根據(jù)思想政治教育活動(dòng)的發(fā)展，不斷的改進(jìn)評(píng)價(jià)方法，但是在不斷改進(jìn)的同時(shí)也要保持穩(wěn)定，要考慮到高校教育中的其它因素，要解放思想，但是不能孤立的進(jìn)行改革，要將不斷改革和尋求穩(wěn)定相結(jié)合。第二，堅(jiān)持科學(xué)性和人文性的統(tǒng)一。思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程中，一方面要不斷整合各學(xué)科的科學(xué)、理性的思維方式，一方面還要結(jié)合被評(píng)估者自身的基本需求、思想道德形成規(guī)律等，只有將科學(xué)思維和人文關(guān)懷相互結(jié)合才能更好對(duì)受教育者進(jìn)行科學(xué)、有效的評(píng)價(jià)。第三，將定性分析和定量分析相統(tǒng)一。定量分析是客觀的，可以將某一階段思想政治教育的成功客觀、公正的分析，比較直觀；定性分析較為大致，在思想政治教育評(píng)價(jià)中對(duì)具體要素的評(píng)價(jià)具有局限性。將定性分析和定量分析結(jié)合起來(lái)，可以彌補(bǔ)彼此之間的不足，更有效的進(jìn)行思想政治教育評(píng)價(jià)工作。第四，把握整體性和層次性的統(tǒng)一。在思想政治教育評(píng)價(jià)過(guò)程中，要將受教育者看做一個(gè)整體，整合性的引入科學(xué)方法，提高思想政治教育評(píng)價(jià)的時(shí)效性；同時(shí)，針對(duì)不同的被評(píng)價(jià)要素，即不同的受教育者，要堅(jiān)持層次性的分析，將整體性和層次性結(jié)合起來(lái)。
三、思想政治教育評(píng)價(jià)方法發(fā)展的有效途徑
思想政治教育評(píng)價(jià)方法是隨著思想政治教育工作的發(fā)而發(fā)展的，人的思維活動(dòng)在變化，思想政治教育活動(dòng)的環(huán)境在變化，所以思想政治教育評(píng)價(jià)方法也不能一塵不變，要不斷創(chuàng)新，不斷的促進(jìn)思想政治教育工作進(jìn)行。有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育評(píng)價(jià)方法要有利于受教育者的個(gè)性化發(fā)展，方法的創(chuàng)新要對(duì)被評(píng)價(jià)者的個(gè)性化發(fā)展起到推進(jìn)作用。除了傳統(tǒng)的定性分析、定量分析或者兩者相互結(jié)合的分析法，還可以采取更為人性化的評(píng)價(jià)方式。例如：重視學(xué)生自我發(fā)展的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系是由思想政治教育者來(lái)評(píng)價(jià)受教育者，新的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該更為重視受教育者的主體性，要凸顯受教育者作為評(píng)價(jià)主體的地位，主動(dòng)參與評(píng)價(jià)，受教育可以相互評(píng)價(jià)甚至自評(píng)。同時(shí)要注重受教育者在實(shí)踐中的考評(píng)，加大此類考評(píng)比重。受教育者的德育水平的發(fā)展、理論知識(shí)的踐行、能力的顯現(xiàn)都需要社會(huì)實(shí)踐的考驗(yàn)，都需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，所以要加強(qiáng)考察受教育者在實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的水準(zhǔn)和能力。在個(gè)性化發(fā)展的考評(píng)體系中，有意識(shí)的考慮受教育者的創(chuàng)新能力，對(duì)創(chuàng)新素質(zhì)的發(fā)展、創(chuàng)造的潛能、長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展要充分考慮和發(fā)掘。有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育評(píng)價(jià)在路徑選擇上應(yīng)該有以下幾點(diǎn)：緊密結(jié)合思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，針對(duì)當(dāng)前思想政治教育發(fā)展與改革中對(duì)評(píng)價(jià)方法提出的一些問(wèn)題進(jìn)行針對(duì)性的探討，注重理論研究，明確評(píng)價(jià)方法的研究方向、研究思路，依據(jù)科學(xué)的價(jià)值觀，結(jié)合我國(guó)高等教育的評(píng)價(jià)制度，提供解決問(wèn)題的有效方法，建立與之相互適應(yīng)的方法體系。有的學(xué)者認(rèn)為，思想政治教育評(píng)價(jià)方法要更加科學(xué)和全面，必須注重以下幾點(diǎn)：第一是加強(qiáng)思想政治教育評(píng)價(jià)方法的科學(xué)化進(jìn)程，運(yùn)用科學(xué)的評(píng)價(jià)方法和手段，達(dá)到預(yù)期的目的和效果。當(dāng)前很多學(xué)校的思想政治教育評(píng)價(jià)手段還局限于查閱文件、檢查資料等傳統(tǒng)的方式上，這種評(píng)估方式有其優(yōu)勢(shì)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展和思想政治教育工作的發(fā)展，必須對(duì)評(píng)價(jià)方式不斷更新。第二是要運(yùn)用現(xiàn)代思想政治教育評(píng)估手段和方法對(duì)思想政治教育對(duì)象進(jìn)行評(píng)估。主要是現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用，可以避免人為的一些過(guò)于傳統(tǒng)和流于形式等現(xiàn)象。第三是注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。思想政治教育評(píng)價(jià)不能只局限于當(dāng)前的對(duì)象和對(duì)象的當(dāng)前表現(xiàn)，要嘗試將畢業(yè)前和畢業(yè)后的評(píng)估有效結(jié)合，有政治性的評(píng)估，還要有道德性的評(píng)估，評(píng)估學(xué)生在校內(nèi)的思想政治表現(xiàn)，還要評(píng)估學(xué)生在校外的思想政治表現(xiàn)，總之是要拉長(zhǎng)評(píng)價(jià)的廣度和深度。總之，思想政治教育評(píng)價(jià)方法要根據(jù)思想政治教育活動(dòng)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不僅要注重對(duì)原材料的檢查，更要把現(xiàn)代科學(xué)的先進(jìn)理念和技術(shù)運(yùn)用到評(píng)價(jià)的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷總結(jié)傳統(tǒng)的思想政治教育評(píng)價(jià)辦法的不足之處，利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，推進(jìn)思想政治教育評(píng)價(jià)方法的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。
【參考文獻(xiàn)】
［1］杜先濤．論思想政治教育評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新［J］．張家口職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，06．
［2］虞滿華．高校思想政治教育評(píng)價(jià)新機(jī)制的構(gòu)建———一個(gè)性化發(fā)展為視角［J］．黑龍江史志，2009，12．
第2篇：思想政治教育方法范文
一、新媒體在高校思想政治教育工作中的重要性
1.實(shí)現(xiàn)了高校思想政治教育的自主性。新媒體時(shí)代背景下，對(duì)高校思想政治教育提出了新的要求，即高校思想政治教育要更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，最大程度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛能，不斷滿足學(xué)生身心發(fā)展和自我成長(zhǎng)的需要。然而，由于受到諸多因素的影響，傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教育模式已經(jīng)難以達(dá)到最終的教學(xué)目標(biāo)和要求，阻礙了高校思想政治教育的良好發(fā)展。新媒體的出現(xiàn)與運(yùn)用能夠有效解決這一問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了教師與學(xué)生間平等地交流與溝通，很好地迎合了大學(xué)生向往自由和獨(dú)立的性格特點(diǎn)。新媒體為大學(xué)生提供了海量豐富信息，使他們能夠自由地選擇和瀏覽所需要的信息，并且能夠?qū)崿F(xiàn)與媒體的雙向互動(dòng)，使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。將其運(yùn)用于高校思想政治教育教學(xué)過(guò)程中，將有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，能夠有效率提高高校思想政治教育的教學(xué)效果。2.拓展了高校思想政治教育的時(shí)空性。新媒體時(shí)代，高校思想政治工作倘若難以適應(yīng)時(shí)展的步伐，不善于利用最新的科學(xué)技術(shù)，則會(huì)使其教育方法逐漸被社會(huì)淘汰，其影響和作用也會(huì)日益淡化。所以，加強(qiáng)高校政治理論工作的研究，要充分重視新媒體的影響和作用，逐步實(shí)現(xiàn)高校思想政治工作的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。新媒體具有開(kāi)放性和便利性特點(diǎn)，因而大學(xué)生借助任何的計(jì)算機(jī)終端都能夠進(jìn)行資料的查找和信息的收集，并且不受時(shí)間和地域的控制。這主要是由于：一方面收集和使用不受時(shí)間的控制，只要有網(wǎng)即可上網(wǎng)瀏覽資訊，有效擺脫了時(shí)間限制，極大地拓展了時(shí)間的范圍；另一方面，網(wǎng)絡(luò)不會(huì)受到空間的限制，為此全國(guó)不同地區(qū)和不同學(xué)校的學(xué)生均可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)資源的共享，學(xué)生可以依據(jù)自身的喜好與網(wǎng)友進(jìn)行思想的交流與溝通，也可以在網(wǎng)上請(qǐng)求教師答疑解惑。通過(guò)新媒體，學(xué)生能夠開(kāi)展各類知識(shí)的討論，表達(dá)內(nèi)心真實(shí)的想法，拓展了高校思想政治教育的時(shí)空性和學(xué)生學(xué)習(xí)的視野。3.提高了高校思想政治教育的吸引力。受到傳統(tǒng)教育模式的影響，在高校思想政治教育過(guò)程中，學(xué)生和教師之間產(chǎn)生了一種資源不對(duì)等的現(xiàn)象，致使在教學(xué)過(guò)程中的信息交流趨于單一，反饋不夠及時(shí)和明確。新媒體的產(chǎn)生恰巧為教師和學(xué)生之間架起了一座溝通的橋梁，改變了課堂信息交流的方式，為思想政治教學(xué)創(chuàng)造了更多的條件。除此以外，新媒體本身具備著天然感染力的優(yōu)勢(shì)，其不僅能夠綜合廣播、電視、報(bào)紙等的優(yōu)點(diǎn)，而且還可以通過(guò)視頻、圖片等形式的呈現(xiàn)吸引學(xué)生的注意，提高了思想政治教育工作的效率。通過(guò)多媒體的運(yùn)用，學(xué)生主動(dòng)參與知識(shí)的交流與討論，創(chuàng)新了教育工作的方法，豐富教育工作的內(nèi)容，從整體上提高了高校思想政治教育的吸引力。
二、新媒體背景下高校思政教育面臨的機(jī)遇
1.為高校教師開(kāi)辟了新的教學(xué)思路。新媒體的出現(xiàn)為高校教師開(kāi)辟了新的教學(xué)思路，具體體現(xiàn)在：首先，新媒體開(kāi)闊了高校教師的視野。新媒體的廣泛運(yùn)用和發(fā)展積極推動(dòng)了人們思想大解放，其信息傳播的高效和快捷為高校思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。在新媒體視野的推動(dòng)下，高校教師開(kāi)始積極關(guān)心社會(huì)熱點(diǎn)，并結(jié)合大學(xué)生自身發(fā)展的特點(diǎn)，為其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。其次，新媒體促使高校教師樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的教育觀念。任何事物都是處在不斷地發(fā)展與變化之中的，高校思想政治教育工作同樣需要與時(shí)俱進(jìn)，需要對(duì)其方法和理念進(jìn)行不斷完善。新媒體由于其開(kāi)放程度高，信息更新快等特點(diǎn)，能夠促進(jìn)高校教師教育觀念的及時(shí)更新。與此同時(shí)，新媒體突破時(shí)空的限制，為高校政治教育工作提供了一個(gè)虛擬的交流平臺(tái)，適應(yīng)了時(shí)展的需要，極大地豐富了思想政治教育工作的理念。第三，新媒體推動(dòng)了高校教師教學(xué)能力和綜合素質(zhì)的提高。面對(duì)新的媒體環(huán)境，高校教師要想獲得良好的發(fā)展，就要不斷加強(qiáng)對(duì)新媒體知識(shí)的學(xué)習(xí)，努力加強(qiáng)自身的教學(xué)能力和思想道德水平，完善自身在新媒體教學(xué)環(huán)境中的角色轉(zhuǎn)換。2.為大學(xué)生開(kāi)闊認(rèn)知視野提供了空間。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體能夠幫助大學(xué)生及時(shí)地掌握最新的信息，有利于學(xué)生心理健康和個(gè)性的發(fā)展。新媒體憑借其豐富的信息資源以及自由的空間，為學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供了重要方式，其不僅拓展了大學(xué)生的思維，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心和求知欲。與此同時(shí)，新媒體為大學(xué)生不良情緒的轉(zhuǎn)移和發(fā)揮也創(chuàng)造了一定的機(jī)會(huì)和空間，使得他們能夠通過(guò)媒體充分發(fā)泄內(nèi)心的不良情緒，促進(jìn)他們獲得身心健康的良好發(fā)展。除此以外，新媒體對(duì)于大學(xué)生全球意識(shí)的培養(yǎng)也具有一定的促進(jìn)作用，這是由于新媒體的出現(xiàn)真正實(shí)現(xiàn)了地球村的概念，拉近了人與人之間交流的距離，拓展了大學(xué)生的視野，有利于推動(dòng)他們?nèi)騼r(jià)值觀的形成。3.為教學(xué)模式的多樣化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。新媒體的出現(xiàn)使得現(xiàn)代人們信息收集的方式和內(nèi)容都發(fā)生了重大改變，同時(shí)為高校思想政治教育模式的多樣化發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。通過(guò)新媒體的運(yùn)用，首先為高校思想政治教育工作拓寬了渠道。在新媒體環(huán)境下，學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)行為無(wú)拘無(wú)束，能夠充分展示自身內(nèi)心真實(shí)的想法。其次，通過(guò)新媒體的運(yùn)用有效改善了傳統(tǒng)的教育模式，豐富了教育教學(xué)資源和傳播思想，大大提高了思想政治教學(xué)的效率。
三、新媒體背景下高校思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)
1.高校思想政治教育的主體邊緣化。新媒體背景下，高校教育主體的邊緣化主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：其一，高校思想政治教育主體的權(quán)威性逐漸弱化；其二，部分高校思想政治教育主體對(duì)待教學(xué)的態(tài)度有所放松，不夠忠誠(chéng)，難以完全適應(yīng)新時(shí)代高校思想政治教育工作的具體要求。雖然，新媒體的出現(xiàn)豐富了教育工作者的現(xiàn)代化工作的渠道和手段，但同時(shí)也對(duì)教育主體的思想觀念產(chǎn)生了一定程度的沖擊，尤其會(huì)受到一些外來(lái)的西方思想意識(shí)形態(tài)的影響，使教育主體原本正確的價(jià)值觀地位受到動(dòng)搖，嚴(yán)重制約了教育工作的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。2.高校思想政治教育的內(nèi)容遲延化。思想政治教育內(nèi)容是高校思想政治教育工作的重點(diǎn)和核心，其最終的制定需要依據(jù)具體的教育目標(biāo)的教育對(duì)象來(lái)執(zhí)行。因此，高校思想政治教育的內(nèi)容不但要能夠展現(xiàn)思想政治教育的性質(zhì)，并且要能夠有利于其教育目標(biāo)和教學(xué)任務(wù)的實(shí)現(xiàn)。盡管新媒體已經(jīng)運(yùn)用于高校思想政治教育工作過(guò)程之中，但在教育內(nèi)容上卻出現(xiàn)了遲延化的現(xiàn)象。首先，我國(guó)高校政治思想理論課在課程內(nèi)容上表現(xiàn)出遲延化，在內(nèi)容設(shè)置上難以跟隨時(shí)展的步伐，難以適應(yīng)新媒體廣泛應(yīng)用的新環(huán)境。其次，高校政治思想理論教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容上存在著一定的重復(fù)性，使教學(xué)失去一定的新鮮感和吸引力，影響和模糊了高校思想政治教育的特殊性。3.高校思想政治教育的輿論環(huán)境更加復(fù)雜。由于新媒體環(huán)境具有開(kāi)放和自由的特點(diǎn)，使得高校思想政治教育的輿論環(huán)境復(fù)雜多樣，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)海量信息的選擇難以把握。從整個(gè)新媒體的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來(lái)看，缺乏規(guī)范的法律機(jī)制，對(duì)用戶的限制較小，部分信息的來(lái)源不明，其可信度大大降低。而對(duì)于學(xué)生對(duì)待信息選擇所出現(xiàn)的困境，教師也難以提供較好的引導(dǎo)和方法，這就使得大學(xué)生容易受到不良信息的沖擊，影響了大學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀的形成。4.高校思想政治教育的主導(dǎo)地位弱化。校園文化是大學(xué)精神風(fēng)貌最重要的體現(xiàn)，也是大學(xué)生獲得發(fā)展的精神依托，對(duì)學(xué)生的思想和政治觀念的形成具有至關(guān)重要的影響，是高校思想政治工作不能忽視的重要組成部分。從高校思想政治工作本身來(lái)看，教師就要善于結(jié)合校園先進(jìn)的文化去感召學(xué)生的內(nèi)心，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。然而，由于受到社會(huì)各類因素的影響，使得部分高校為了能夠迎合部分人追逐功利的心理，將校園文化建設(shè)世俗化。尤其是在新媒體環(huán)境的影響下，各類不良思潮涌入學(xué)生的眼界，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)和庸俗文化不斷盛行，弱化了高校思想政治教育的主導(dǎo)地位。
四、新媒體背景下加強(qiáng)高校思政教育的策略
第3篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞：古代思想政治教育 當(dāng)代社會(huì) 借鑒價(jià)值
中國(guó)古代思想政治教育方法歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，尤其是強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化和自身修養(yǎng)相結(jié)合的方法，在中國(guó)歷史中一直居于主導(dǎo)地位。盡管其方法是為古代統(tǒng)治者服務(wù)，但對(duì)于當(dāng)今思想政治教育工作仍有著重要的借鑒意義。
一、中國(guó)古代的思想政治教育方法
中國(guó)古代思想政治教育方法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，尤其是儒家的倫理方法統(tǒng)治了中國(guó)幾千年的時(shí)間，已經(jīng)形成了比較系統(tǒng)和完善的理論體系。在諸多方法中，一直較為受統(tǒng)治者推崇的主要是社會(huì)教化方法和自身修養(yǎng)方法：
1、社會(huì)教化方法
原始社會(huì)的口耳相傳，觀察模仿，奴隸社會(huì)周公倡導(dǎo)的“化民成俗”、“以禮正俗”，孔子是古代思想政治教育的集大成者，他特別重視人的道德品質(zhì)的后天培養(yǎng)，希望通過(guò)后天的教育，約束人的行為，使人們都能養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，成為賢人君子。
1.1理論灌輸
古代統(tǒng)治者為了系統(tǒng)地傳播、灌輸有利于統(tǒng)治者自身的倫理道德，除了在課堂上對(duì)這些倫理道德進(jìn)行系統(tǒng)地講述之外，還采取了編寫(xiě)和普及蒙書(shū)的手段，讓統(tǒng)治者的倫理道德思想家喻戶曉，婦孺皆知，從而達(dá)到思想道德教育的目的。
1.2教化百姓
各朝統(tǒng)治者都十分重視制定鄉(xiāng)約民俗，推進(jìn)化民成俗。秦漢時(shí)期，地方設(shè)“三老”專職教化，清朝在全國(guó)鄉(xiāng)村廣設(shè)鄉(xiāng)約，集中宣講《上諭》，最后進(jìn)行評(píng)比鑒定。通過(guò)這樣的方法，在鄉(xiāng)民中普及統(tǒng)治者的思想，在百姓中形成風(fēng)俗，以順利達(dá)到教化的目的。
1.3重視統(tǒng)治者和教育者的言傳身教
儒家特別重視統(tǒng)治者的師范作用，孔子認(rèn)為“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這就要求統(tǒng)治者必須做好道德和倫理的表率，做萬(wàn)民心中的賢者，這樣在百姓心中起到模范作用，才能教化百姓，開(kāi)啟民智。
1.4重視環(huán)境的陶冶作用
古代道德教育特別重視環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)形成的重要作用。孔子認(rèn)為“獨(dú)學(xué)無(wú)友，則孤陋而寡聞”，“近君子，遠(yuǎn)小人”，“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹薄＼髯诱f(shuō)“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。” 他們都看到了客觀環(huán)境對(duì)人的道德品質(zhì)形成的重要作用，以及人的德行方面的差異是受客觀社會(huì)關(guān)系的影響的。
2、自身修養(yǎng)方法
2.1學(xué)與思相結(jié)合
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是強(qiáng)調(diào)，個(gè)人在修身的時(shí)候，既要重視學(xué)習(xí)，又不能忽視思考，將學(xué)與思有效地結(jié)合起來(lái)，這樣才能將前人的思想轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)在修為。
2.2積善成德
個(gè)人要通過(guò)學(xué)習(xí)和踐行圣賢的優(yōu)秀品德，使自己的道德境界得以提升。荀子說(shuō)“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”人非圣賢，只有通過(guò)后天的不斷學(xué)習(xí)，才能達(dá)到社會(huì)道德的要求。
二、當(dāng)代思想政治教育工作面臨的困境
思想政治教育是我黨的一項(xiàng)優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，在我國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮著不可磨滅的作用，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了充足的精神動(dòng)力。但是隨著全球化和我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的不斷加快，使得經(jīng)濟(jì)建設(shè)和思想政治教育的重要性之間出現(xiàn)了脫節(jié)現(xiàn)象，近段時(shí)間以來(lái)，這種現(xiàn)象變得越來(lái)越突出。具體表現(xiàn)在：思想政治教育的主體地位受到挑戰(zhàn)；在改革開(kāi)放背景下，思想政治教育的地位被弱化；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制下，思想政治教育往往流于形式等等。
三、如何將中國(guó)古代思想政治教育方法應(yīng)用于當(dāng)代思想政治教育工作
3.1重視課程思想政治教育的實(shí)效性
在當(dāng)代中國(guó)，課堂依舊是進(jìn)行國(guó)民教育的主渠道，所以思想政治教育工作要想取得實(shí)效，就必須抓住課堂。要針對(duì)各個(gè)階段學(xué)生的特點(diǎn)，有針對(duì)性地開(kāi)展思想政治教育。將理論與實(shí)踐相結(jié)合，如升國(guó)旗、唱國(guó)歌、播放愛(ài)國(guó)主題教育視頻、參觀紅色革命勝地等等。
3.2不斷提高教師的綜合素養(yǎng)尤其是思想政治素養(yǎng)
教育的關(guān)鍵在于教師，一個(gè)好的教育者能對(duì)受教育者一生產(chǎn)生積極的影響作用。隨著大學(xué)不斷的擴(kuò)招，大學(xué)生的素質(zhì)越來(lái)越受到人們的質(zhì)疑。師范類院校作為培養(yǎng)教師的主陣地，也面臨著同樣的處境。要想提高教師素養(yǎng)尤其是思想政治素養(yǎng)，必須不斷提高教師的準(zhǔn)入門(mén)檻，要制定嚴(yán)格的教師選拔標(biāo)準(zhǔn)。與此同時(shí)，也要提高教師的各項(xiàng)待遇，真正把教師培養(yǎng)成社會(huì)的高端人才。
3.3重視榜樣的力量
對(duì)于民眾中德先進(jìn)事跡，模范典型如要加大宣傳力度，達(dá)到家喻戶曉。在民眾中形成人人爭(zhēng)做模范，個(gè)個(gè)爭(zhēng)創(chuàng)典型的氛圍，營(yíng)造良好的社會(huì)輿論導(dǎo)向，利用榜樣的力量對(duì)民眾進(jìn)行潛移默化的思想政治教育。
3.4充分利用各種新聞媒介
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息高速傳播的社會(huì)，思想政治教育工作也要跟得上時(shí)代的潮流，思想政治教育工作者要充分利用網(wǎng)絡(luò)的力量，不僅要充分利用報(bào)紙、電視、雜志等傳統(tǒng)媒介，還要充分利用微博、論壇、網(wǎng)頁(yè)等新的傳播媒介對(duì)思想政治教育進(jìn)行全方位、立體化的宣傳。
言而總之，中國(guó)古代思想政治教育方法中有很多值得我們借鑒和參考的東西，我們要真正地取其精華，去其糟粕，順應(yīng)時(shí)代潮流，讓新時(shí)期的思想政治教育工作煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。
參考文獻(xiàn)：
[1] 鄭永廷.思想政治教育方法論.2010.12
[2] 劉芳.思想政治教育方法繼承、借鑒與創(chuàng)新研究.2010.6
第4篇：思想政治教育方法范文
[關(guān)鍵詞]古代思想政治教育;演變過(guò)程;教育方法;基本特征
在中國(guó)這個(gè)擁有五千年文明的大花園中，無(wú)數(shù)智慧的奇葩競(jìng)相開(kāi)放，可以說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化遺產(chǎn)是一筆巨大的財(cái)富，它不但影響了一代又一代的炎黃子孫 ，還在東亞文化圈里成為中流砥柱。中國(guó)古代的思想政治教育思想也是其中一朵艷麗的鮮花。何謂思想政治教育，思想政治教育就是指一定的階級(jí)、 政黨、社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范 ，對(duì)其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)、一定階級(jí)所需要的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。中國(guó)古代的思想道德教育實(shí)踐也是為剝削階級(jí)服務(wù)的 ，以其學(xué)說(shuō)宗旨來(lái)教化人聽(tīng)命于“天子”或“天意 ”，因此 ，思想政治教育的實(shí)踐早已先于這個(gè)學(xué)科而誕生了。
我國(guó)古代雖然還沒(méi)有思想政治教育這個(gè)概念 ，但有不少思想家十分重視思想政治教育，而且其內(nèi)容十分豐富。其中尤以孔子為代表的儒家關(guān)于思想政治教育之內(nèi)容的論述最為豐富，其影響也是最為深遠(yuǎn)的。雖然其中大多是為剝削階級(jí)服務(wù)的 ，但我們也必須看到，在中國(guó)古代的思想政治教育中，仍然蘊(yùn)藏著豐富的思想精華，對(duì)于今天的思想政治教育有借鑒意義。
一、中國(guó)古代思想政治教育的內(nèi)容
縱觀中國(guó)幾千年歷史，思想政治教育活動(dòng)可謂碩果累累，內(nèi)容豐富。
1.奴隸社會(huì)時(shí)期，思想政治教育的雛形。夏商周時(shí)代，就已有了倫理與軍事方面的教育。整個(gè)夏朝，道德教育也主要局限在家庭教育和社會(huì)生產(chǎn)的行為規(guī)范教育。殷商時(shí)期 ，雖然仍迷信自然 ，但開(kāi)始意識(shí)到道德教育的重要。周朝時(shí)期強(qiáng)調(diào)道德教育的基本任務(wù)是 “明人倫”，把父子、君、臣、夫婦、兄弟、朋友等五倫作為社會(huì)構(gòu)成的基本元素 ，確立上下尊卑的等級(jí)差別 ，教導(dǎo)人們安于本分 ，切勿犯上作亂 ，以維護(hù)社會(huì)秩序并鞏固奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治地位。當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)的德、行、藝、儀四教 ，就是以明人倫為主要目的的。可見(jiàn) ，這時(shí)已經(jīng)形成了較為系統(tǒng)的道德教育思想。
2.封建社會(huì)時(shí)期 ，思想政治教育的成熟及沒(méi)落。在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，占據(jù)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位的是儒家思想。就儒家而言 ，孔子的道德教育理論和實(shí)踐是最為豐富的 ，其影響也是最大的。根據(jù)孔子的論述 ，“仁”和“禮”的教育 ，是道德教育的核心內(nèi)容。
孔子之后的歷代儒家 ，雖然結(jié)合其各自所處的時(shí)代、社會(huì)的特殊要求 ，對(duì)思想政治教育的內(nèi)容有不同的強(qiáng)調(diào)、補(bǔ)充和發(fā)展 ，但大多未離開(kāi)孔子規(guī)定的基本思想。例如 ，漢儒董仲舒注重 “三綱五常” 的倫理教育。實(shí)際上 “三綱五常” 是孔子所謂 “忠恕”、“孝悌” 等規(guī)范的精致化;后來(lái) ，宋明理學(xué)進(jìn)一步發(fā)展了儒家的綱常禮教思想 ，提出“存天理、滅人欲”，“天賦王權(quán)”，“君權(quán)神授”等理論 ，系統(tǒng)論證了封建制度的合理性和絕對(duì)性。
自明代中葉以后 ，中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入衰落時(shí)期 ，這一時(shí)期 ，階級(jí)斗爭(zhēng)和民族矛盾日益激烈，地主階級(jí)的思想家面對(duì)這種局面 ，再也拿不出像樣的思想政治教育思想來(lái)了 ，中國(guó)古代的思想政治教育走向它的沒(méi)落。
二、中國(guó)古代思想政治教育的主要方法
中國(guó)古代思想政治教育經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展沿革形成了較為系統(tǒng)和完善的思想政治教育方法，這里我不可能把所有的方法都列舉出來(lái)，只選取一些對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有借鑒意義的主要方法列舉如下：
1.灌輸式教育。統(tǒng)治者為了傳播儒家思想使儒家的經(jīng)典《詩(shī)》、《書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》《孟子》等得以普及。歷代統(tǒng)治者采取了編寫(xiě)和普及蒙書(shū)的手段來(lái)灌輸儒家倫理道德思想，如《三字經(jīng)》、《女兒經(jīng)》、《千字文》、《神童詩(shī)》、《增廣賢文》等等。這些讀物均為當(dāng)時(shí)學(xué)童的啟蒙教材，不管其是否能理解其中的深刻含義，只要求其奉讀銘記，無(wú)條件接受。當(dāng)然，統(tǒng)治者編寫(xiě)的這些讀物容易背誦，以通俗易懂的故事來(lái)傳播儒家道德思想，使其在民間大量推廣流傳，從而達(dá)到普及儒家倫理道德教育目的。
2.化民成俗。統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)化民成俗 一方面是教育灌輸?shù)慕Y(jié)果，同時(shí)也是人民群眾在生活實(shí)踐中自發(fā)養(yǎng)成的，實(shí)現(xiàn)這一目的的方法多種多樣，如秦漢時(shí)期地方設(shè)“三老”專職教化，他們的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)本地區(qū)的為民法式的人和事，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就會(huì)奏報(bào)朝廷，以門(mén)庭懸掛榮譽(yù)匾額大事宣揚(yáng)以示表彰，樹(shù)立典范加官晉爵，樹(shù)立牌坊，修建祠堂，建立家譜家規(guī)等。通過(guò)這些方式營(yíng)造出統(tǒng)治者所需要的社會(huì)氛圍。隨著生產(chǎn)和生活實(shí)踐的積累，形成了深受儒家倫理道德影響的社會(huì)民俗。
3.言傳身教。古代思想政治教育特別重視教育者要以身作則，他們認(rèn)為“言教為后，身教為先”。孔子認(rèn)為，一個(gè)人能正己然后才能正人。教育者應(yīng)該是倫常的完美體現(xiàn)者，是學(xué)生的道德楷模，要以自己負(fù)責(zé)的精神，謙恭態(tài)度和博學(xué)多知來(lái)教育學(xué)生，感化學(xué)生，要求學(xué)生做到的自己要先做到，為學(xué)生樹(shù)立好典范，以此實(shí)現(xiàn)道德教育效果的最大化。
三、中國(guó)古代思想政治教育基本特點(diǎn)
在對(duì)中國(guó)古代思想政治教育基本特點(diǎn)的研究中，其角度是多元的，涉及原則、內(nèi)容、途徑、方法等等。中國(guó)古代思想政治教育在教育原則上強(qiáng)調(diào)以育人為中心和德育至上;在教育內(nèi)容上注重目的性和針對(duì)性;在教育途徑上重視教書(shū)育人和訓(xùn)教合一;在教育方法上注重傳承性和內(nèi)在性的統(tǒng)一。強(qiáng)調(diào)道德教育及其方法的運(yùn)用 ，是中國(guó)古代思想政治教育的重要內(nèi)容之一；強(qiáng)調(diào)把樹(shù)立遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)放在思想政治教育的首位;強(qiáng)調(diào)對(duì)人仁愛(ài)，對(duì)父母孝道；突出了愛(ài)國(guó)主義教育；強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人們良好道德品質(zhì)的基本要求是知行結(jié)合。
表面上看，中國(guó)傳統(tǒng)道德注重人的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)利益，實(shí)際上道德已淪為統(tǒng)治的工具，道德被做作知識(shí)，成為思想政治教育的手段 ，道德中的人飽受封建道德的壓抑與束縛。但中國(guó)古代的教育家們都十分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的道德修養(yǎng) ，從德育理論和方法的發(fā)展史上，這個(gè)思想?yún)s是應(yīng)該加以研究的。
四、結(jié)語(yǔ)
中國(guó)思想政治教育傳統(tǒng)方法在其幾千年來(lái)的發(fā)展過(guò)程中有其積極、進(jìn)步的一面，有其參考借鑒的價(jià)值。 立足于當(dāng)代，思想政治教育者應(yīng)大膽借鑒利用其精華部分為當(dāng)代思想政治教育所用，在思想政治教育工作中繼承歷史優(yōu)良傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不斷將思想政治教育方法豐富和完善。
參考文獻(xiàn):
[1]李澤厚.中國(guó)古代思想史論[M].人民出
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[2]劉澤華，葛荃.中國(guó)古代政治思想史[M].
南開(kāi)大學(xué)出版社，2001年1月.
第5篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞：高校 思想政治教育 常用方法
學(xué)校是培育學(xué)生思想政治素質(zhì)的主要場(chǎng)所，承擔(dān)著塑造學(xué)生健康、向上的人生態(tài)度和完成學(xué)生思想政治教育實(shí)施計(jì)劃，培育有有理想、道德、有文化、有紀(jì)律的合格大學(xué)生的責(zé)任，同時(shí)，還需要在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，開(kāi)展思想政治教育理論創(chuàng)新與研究的重要使命。在高校開(kāi)展思想政治教育，要講求科學(xué)的思想政治教育實(shí)施方法，主要表現(xiàn)為堅(jiān)持學(xué)校教育自我加壓相結(jié)合，理論和實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)要注重批判地吸收傳統(tǒng)文化之精華，創(chuàng)造性開(kāi)展好高校思想教育。 [1]
一、高校思想政治教育工作務(wù)必要堅(jiān)持學(xué)校教育與自我教育相結(jié)合
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)逐漸發(fā)展，高校政治思想教育模式也不斷在探索中改革，以“人文為本”的理念也影響著高校教育各個(gè)方面。在高校思想政治教育中，“以人為本”的教育理念主要體現(xiàn)在在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師和學(xué)生之間要形成平等有效的互動(dòng)，教師在開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)時(shí)要尊重學(xué)生的思想和想法，做到“以學(xué)生為本”。針對(duì)于目前大部分思想政治教育課教師以講授和灌輸為主的教學(xué)模式，我們要最大限度地把時(shí)間和空間留給學(xué)生，在堅(jiān)持學(xué)校教育的同時(shí)，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自我教育和自我提高，這樣便可以避免教學(xué)內(nèi)容僅僅停留表層，且教育模式較為簡(jiǎn)單化和形式化的弊端，實(shí)現(xiàn)老師講授的思想道德觀點(diǎn)被學(xué)生自然地內(nèi)化為基本的行為準(zhǔn)則，從而達(dá)到高效思想政治教育“知行合一”。
首先要學(xué)生做到“學(xué)思結(jié)合”，其次要做到“克己自律”。“學(xué)”與“思”是一對(duì)辯證統(tǒng)一、相輔相成的關(guān)系，是提升自己的認(rèn)識(shí)，有效提高自己思想修養(yǎng)的有效途徑。孔子說(shuō)過(guò)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠。”學(xué)生通過(guò)“學(xué)”與“思”“思”與“學(xué)”的往復(fù)訓(xùn)練，逐漸更新了自己的思想，反思了自己的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，提升了理論修養(yǎng)。“學(xué)”是在學(xué)校環(huán)境中進(jìn)行了，主題是教學(xué)，主角是教師。“思”主要是在課堂之外進(jìn)行了，主題是知識(shí)，主角是學(xué)生。“思”與“學(xué)”的辯證統(tǒng)一即是學(xué)校教育與自我教育的辯證統(tǒng)一，做到了“思”與“學(xué)”的結(jié)合就是做到了學(xué)校教育與自我教育的有機(jī)結(jié)合。“克己自律”一方面是在學(xué)校教育中，學(xué)生嚴(yán)格按照老師的要求，認(rèn)真扎實(shí)開(kāi)展好主要課程的學(xué)習(xí)，另一方面，就是在日常的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)行為修養(yǎng)方法限制自己的內(nèi)心世界，凈化自己的心靈，實(shí)現(xiàn)自制的。孔子說(shuō)“克己復(fù)禮為仁”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，這些著名的思想都是說(shuō)明，學(xué)校教育與自我教育之間，最重要是自我教育，只有在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我約束，讓自己的言與行合乎最基本的道德準(zhǔn)則，才能在學(xué)校的思想政治教育中取得良好的效果。[2]
然后是做到“自省”與“慎獨(dú)”。我國(guó)傳統(tǒng)文化是內(nèi)斂型文化，講求“中正平和”，在儒家思想中，孔子和孟子都講求平衡自己的內(nèi)心，時(shí)時(shí)在內(nèi)心自省，每一件事都要進(jìn)行自我反省，在思想深處進(jìn)行的自律修養(yǎng)。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”且在自省過(guò)程中，要做到見(jiàn)賢思齊” 。儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，自省過(guò)程就是完善人格的過(guò)程。“慎獨(dú)”是自律的最高境界，在獨(dú)處時(shí)，自己約束自己的內(nèi)心，堅(jiān)持自己的道德準(zhǔn)則。
二、高校思想政治教育工作務(wù)必要堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合 開(kāi)展高等學(xué)校思想政治教育工作，單單有豐富深厚的理論基礎(chǔ)是不夠的，其實(shí)，最重要的是實(shí)踐。高等學(xué)校思想政治教育工作必須要理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能不是其意義所在。學(xué)生在思想政治課程的學(xué)習(xí)中，應(yīng)該通過(guò)自己的行為反思、內(nèi)心反省，產(chǎn)生一種對(duì)積極的道德理論的高度認(rèn)同感，只有對(duì)一種思想但是發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同，才能在行為上有一種自覺(jué)的約束感，從而上升到日常生活中通過(guò)道德認(rèn)知，慢慢上升為道德實(shí)踐，并具體細(xì)化到日常生活的每一個(gè)行為和細(xì)節(jié)。早在幾千年前，我們的大教育家孔子便提出了很多理論與實(shí)踐相結(jié)合的切實(shí)可行的思想政治教育工作言論，也自然成為是中國(guó)古代思想政治教育的特色和亮點(diǎn)。如“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”“巧言令色，鮮仁矣”“君子恥其言而過(guò)其行”“質(zhì)勝文則也，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”等。在日常生活中，孔孟等圣賢之人都在道德教育上身體力行，十分重視道德踐行，他們對(duì)于不善辭令但是對(duì)于道德實(shí)踐都身體力行的人十分推崇，對(duì)那些言過(guò)其實(shí)的人則十分鄙夷、不齒。[3]
目前，各大高校都存在一個(gè)問(wèn)題，即思想政治教育重理論輕實(shí)踐。高校教師在傳授古今中外思想政治道德觀點(diǎn)的時(shí)候，存在單純給學(xué)生灌輸?shù)赖滤枷牒偷掠吕狈虝?huì)學(xué)生運(yùn)用理論去分析解決問(wèn)題的能力。其實(shí)，我們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃龑?shí)踐中，要結(jié)合古今中外的具體事例，充分吸收優(yōu)秀的德育因子，將可行的實(shí)踐成果運(yùn)用到德育教學(xué)的過(guò)程中，達(dá)到學(xué)校和個(gè)人，理論和實(shí)踐想結(jié)合，真正達(dá)到“知行合一”，充分讓學(xué)生內(nèi)化思想道德涵養(yǎng)，硬化思想政治教育，達(dá)到高校思想政治教育的既定目標(biāo)。
參考文獻(xiàn)
[1]姚念龍.增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性方法探析[J].中國(guó)青年研究.2013（03）
第6篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞:思想政治教育方法論;科學(xué);系統(tǒng)性;概括性;創(chuàng)造性
中圖分類號(hào):B0
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1672-3198(2010)21-0273-01
靈活多樣的教育方法不受時(shí)間、地點(diǎn)、人物的限制,思想教育隨時(shí)隨地更加容易開(kāi)展。如將授教育者的思想教育內(nèi)容錄制存放,在受教育者合適的地點(diǎn)時(shí)間內(nèi)播放,或?qū)⑦@些內(nèi)容用不同的形式粘貼在受教育者經(jīng)常出入的地方等。這樣就能夠較好地將思想教育按預(yù)期設(shè)想開(kāi)展起來(lái)。
當(dāng)今的大學(xué)生獨(dú)生子女很多,隨著物質(zhì)生活的提高,孩子需要什么就給什么,大多數(shù)父母忽視了對(duì)孩子們思想道德教育,造成一部分孩子自私、狹、唯我獨(dú)尊的習(xí)慣;大學(xué)校園里競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,我們面臨著來(lái)自家庭,社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)等各方面的各種壓力,身陷同學(xué)們之間互相比拼的激烈“斗爭(zhēng)”之中。于是,有些人只想為自己拼搏奮斗著,只想著自己的前途問(wèn)題,而對(duì)別人的事漠不關(guān)心,對(duì)國(guó)家,社會(huì)上發(fā)生的大事不聞不問(wèn),完全一副“事不關(guān)己,高高掛起”的姿態(tài)。這點(diǎn)在我們的校園生活中無(wú)處不在。而且,隨著社會(huì)的不斷發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面也深深影響了一大批青年學(xué)生,他們開(kāi)口閉口“前途、前途,有錢(qián)就圖的拜金主義,大聲呼喊“無(wú)所謂,無(wú)所謂,原諒這世界所有的不對(duì)”,頭腦中一片混亂,對(duì)時(shí)事漠不關(guān)心,對(duì)前途無(wú)所顧忌,對(duì)學(xué)業(yè)蒙混過(guò)關(guān),最典型的就是青年學(xué)生思維意識(shí)積極、活躍,容易接受新思潮、新事物,在如今這個(gè)信息時(shí)代、這個(gè)紛繁復(fù)雜、資訊橫溢的當(dāng)今社會(huì),網(wǎng)絡(luò)日益成為青年大學(xué)生生活中不可缺少的部分,越來(lái)越多的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)而不能自拔,他們的思想和行為受到網(wǎng)絡(luò)的嚴(yán)重影響,他們的這一行為給他們自己甚至是整個(gè)社會(huì)都帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。我們?cè)囅胍幌?倘若大學(xué)生群體一旦誤入歧途,被某種看似積極的新思想潮流所蠱惑,那么作為社會(huì)主義建設(shè)的中流砥柱的他們將會(huì)給國(guó)家和社會(huì)造成多大的災(zāi)難!針對(duì)同志在十六大報(bào)告中深刻提出,要建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng),社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào),中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系。深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和“三個(gè)代表”重要思想的宣傳教育,引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色的社會(huì)主義共同理想,樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)真貫徹公民道德建設(shè)實(shí)施綱要,弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn),加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭教育,特別要加強(qiáng)青少年的思想道德建設(shè),引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo)。
怎樣加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德教育呢?
首先,要加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),老師是塑造人類靈魂的工程師。他不僅要傳道、授業(yè)、解惑還要以自己高尚的人格感化學(xué)生,所以對(duì)教師隊(duì)伍的要求就應(yīng)更為嚴(yán)格。作為教師自己都忽視修養(yǎng),又怎樣加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德修養(yǎng)呢?現(xiàn)在許多教師只管書(shū)本的教學(xué)任務(wù),忽視思想道德教育,臺(tái)上教師上課時(shí)而有些學(xué)生卻在下面講話、看小說(shuō)、吃零食等苦頭是對(duì)老師的勞動(dòng)成果不尊重的行為,應(yīng)該受到嚴(yán)厲的譴責(zé)。但學(xué)生畢竟是受教育者,如果教師不說(shuō)或懶得說(shuō),這是對(duì)教育的不負(fù)責(zé)任。教師不但承擔(dān)著教學(xué)任務(wù)的職責(zé),而且也承擔(dān)著育人的義務(wù)。如果學(xué)生養(yǎng)成了這些壞習(xí)慣,走上工作崗位上如何能肩負(fù)四化建設(shè)的重任呢?所以說(shuō)應(yīng)該加強(qiáng)教師的思想道德修養(yǎng)。
其次,要建立一套科學(xué)完整的思想教育體系,貫穿于大學(xué)教育的始終,開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材,并設(shè)立專項(xiàng)研究機(jī)構(gòu),根據(jù)學(xué)生狀況因材施教。由于我國(guó)的教育體制還是以應(yīng)試教育為主,進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生畢竟是經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)的優(yōu)勝者。在中學(xué)階段的教育是以題海戰(zhàn)術(shù)為主,父母、老師一般都認(rèn)為學(xué)生成績(jī)好的就是好學(xué)生,而其他方面的缺點(diǎn)都被良好的成績(jī)所掩蓋,這叫“一優(yōu)遮百丑”,這樣學(xué)生進(jìn)入大學(xué)以后就要好好享受一番,沒(méi)有負(fù)擔(dān)放縱自己,長(zhǎng)此以往就很危險(xiǎn),可見(jiàn)思想道德教育對(duì)大學(xué)教育是多么重要。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變,自覺(jué)提高道德修養(yǎng)的學(xué)習(xí)氛圍。
思想政治教育方法論應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代性。時(shí)代性說(shuō)明了思想政治教育方法論所處的時(shí)代背景。思想政治教育方法是一定歷史發(fā)展的產(chǎn)物.具有明顯的時(shí)代性.不同時(shí)代具有不同時(shí)代特征的方法和方法理論.新時(shí)期思想政治教育方法論應(yīng)充分體現(xiàn)時(shí)代性。思想政治教育方法研究離不開(kāi)對(duì)時(shí)代的理解.它是制定正確方法的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù).只有在這一基礎(chǔ)上.即首先考慮到各個(gè)時(shí)代的不同的基本特征我們才能夠正確地制定最積極的策略;只有準(zhǔn)確把握思想政治教育所而臨的國(guó)際與國(guó)內(nèi)局勢(shì),才能正確制定思想政治教育方法,使其理論研究帶有明顯的時(shí)代性。當(dāng)前思想政治教育處于和平與發(fā)展為卞題的國(guó)際背景和改革與發(fā)展蓬勃興起的國(guó)內(nèi)背景下.社會(huì)情況發(fā)生了復(fù)雜而深刻的變化.經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化、社會(huì)生活方式多樣化、社會(huì)組織形式多樣化、分配方式和就業(yè)方式多樣化日趨明顯.給思想政治教育帶來(lái)了大量新情況、新問(wèn)題.思想政治教育必須采取新的具有時(shí)代性的方法創(chuàng)造出具有時(shí)代性的方法論。
參考文獻(xiàn)
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第7篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞：美國(guó)；思想政治教育方法；啟示
中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0385-02
以美國(guó)為主的西方國(guó)家的思想政治教育方法也是經(jīng)過(guò)一定歷史的發(fā)展，具有明顯的西方文化的特點(diǎn)。每個(gè)國(guó)家都存在思想政治教育，即使西方其他國(guó)家不像中國(guó)將其直接稱之為“思想政治教育”。但是一些國(guó)家比如美國(guó)稱為“公民教育”，但實(shí)質(zhì)上都是一種意識(shí)形態(tài)的教育，是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益的一種工具。針對(duì)當(dāng)前我國(guó)在思想政治教育方法存在的一些問(wèn)題，對(duì)西方如何進(jìn)行思想政治教育進(jìn)行簡(jiǎn)單對(duì)比分析，以此借鑒西方一些有效并適合我國(guó)的思想政治教育方法，以形成具有“中國(guó)特色”的思想政治教育。
一、當(dāng)代我國(guó)思想政治教育面臨的時(shí)代背景
（一）世界外部客觀環(huán)境的變化
當(dāng)今世界主要是兩大社會(huì)制度，巨變之后，社會(huì)主義遭受一定的挫折，的影響力和影響范圍發(fā)生變化，資本主義沒(méi)有像之前描述的那樣會(huì)慢慢走向衰敗直至滅亡，反而在穩(wěn)步的發(fā)展乃至上升，這對(duì)人們的思想造成很大的沖擊。同時(shí)在全球經(jīng)濟(jì)一體化地時(shí)代，西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)的不斷深入滲透，使一些人動(dòng)搖了對(duì)的信仰，認(rèn)為思想政治教育中的社會(huì)主義理論沒(méi)有多大的實(shí)際價(jià)值。
（二）我國(guó)改革開(kāi)放之后社會(huì)大眾思想的變化
隨著我國(guó)改革的進(jìn)一步發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，整個(gè)社會(huì)都發(fā)生著巨大的變化，人們的價(jià)值觀、人生觀、道德觀念呈現(xiàn)出多樣化的特征，尤其是一些西方的生活方式、價(jià)值觀念等不斷涌入我國(guó)社會(huì)，在一定程度上削弱了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的防御功能，它們?cè)跐撘颇赜绊懭藗兊膬r(jià)值觀念和生活方式，甚至瓦解著人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。
（三）國(guó)內(nèi)許多專家學(xué)者包括思想政治教育者自身對(duì)思想政治教育態(tài)度的變化
如果說(shuō)公眾對(duì)國(guó)家統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教育不是很理解，但是作為思想政治教育的研究學(xué)者卻主張思想政治教育的“去意識(shí)形態(tài)、去政治化”，甚至有人說(shuō)取消“兩課”的意見(jiàn)。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，是因國(guó)內(nèi)一部分學(xué)者去國(guó)外留學(xué)研究，受西方思想界“意識(shí)形態(tài)終結(jié)論”的影響，認(rèn)為西方思想政治的政治色彩不濃，中國(guó)思想政治教育不應(yīng)帶有很強(qiáng)的政治色彩等觀點(diǎn)，所以造成這部分學(xué)者歸國(guó)之后，其學(xué)術(shù)思想都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，這些思想精英的思想變化值得警惕。
二、西方思想政治教育方法的特點(diǎn)
所謂思想政治教育方法，就是教育者對(duì)受教育者在思想政治教育過(guò)程中所采用的思想方法和工作方法，或者說(shuō)，是教育者為了達(dá)到一定的目的對(duì)受教育者采用的手段和方式[1]。思想政治教育也越來(lái)越受到世界各國(guó)的重視，世界各國(guó)都很重視研究有效的思想政治教育方法來(lái)進(jìn)行思想政治教育，雖然各個(gè)國(guó)家實(shí)施的方法不同，但是其實(shí)質(zhì)和目的都是一樣的，都是統(tǒng)治階級(jí)灌輸其指導(dǎo)思想的一種手段。下面簡(jiǎn)單介紹美國(guó)思想政治教育方法的特點(diǎn)：
（一）思想政治教育方法的社會(huì)化
思想政治教育社會(huì)化主要是指充分利用社會(huì)上的各種力量來(lái)進(jìn)行思想政治教育，而不僅僅依靠學(xué)校這一塊主要陣地，比如社會(huì)媒體、家庭、各種社會(huì)組織等共同進(jìn)行思想政治教育，以便形成教育合力。比如參觀博物館、紀(jì)念基地等在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行思想政治教育。他們充分利用課外和校外活動(dòng)進(jìn)行教育，這些都會(huì)成為美國(guó)對(duì)其國(guó)民進(jìn)行思想政治教育的重要基地和生動(dòng)的教材。但在我國(guó)這些地方大部分不是用來(lái)當(dāng)作教育基地來(lái)進(jìn)行系統(tǒng)的實(shí)施教育，而是供旅游觀光的場(chǎng)所。
美國(guó)還十分注重利用大眾傳媒來(lái)加強(qiáng)思想政治教育工作，其實(shí)，媒體的輿論宣傳實(shí)質(zhì)上是比學(xué)校的正規(guī)教育更具有潛移默化、容易讓人接受和認(rèn)可，能達(dá)到較好的思想政治教育效果。我們知道美國(guó)每年的大選都會(huì)引起全世界的關(guān)注，比如在2012年美國(guó)總統(tǒng)大選事件，得到了尤其是在校大學(xué)生的關(guān)注，駐廣州的美國(guó)商會(huì)免費(fèi)邀請(qǐng)高校大學(xué)生、老師及社會(huì)商界人士參加美國(guó)商會(huì)舉行的祝賀美國(guó)選舉總統(tǒng)的酒會(huì)，這就是美國(guó)在中國(guó)隱性地進(jìn)行美國(guó)思想政治教育的典型事例，這樣會(huì)在一定程度上讓一些人認(rèn)為美國(guó)的“民主制度”的優(yōu)越性，這實(shí)質(zhì)上就是利用其社會(huì)組織與媒體的力量做了一次成功的美國(guó)制度的教育。
（二）思想政治教育方法的宗教性
信奉宗教，一直是西方國(guó)家的傳統(tǒng)，直到現(xiàn)在依然是西方國(guó)家對(duì)其國(guó)民進(jìn)行西方道德教育的主要方法之一，當(dāng)然美國(guó)也不例外。采用宗教的教育方法一直是西方國(guó)家進(jìn)行道德教育的重要手段之一，除直接進(jìn)行思想政治教育之外，明顯的特點(diǎn)就是繼承了把宗教滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪腥サ膫鹘y(tǒng)。
西方國(guó)家通過(guò)宗教方法來(lái)培養(yǎng)公民的民族精神，把公民對(duì)宗教的虔誠(chéng)轉(zhuǎn)化為一種民族凝聚力。在美國(guó)，“公民宗教”已經(jīng)和美國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活緊密地融合在一起了，以此來(lái)打造體現(xiàn)美國(guó)人的民族精神――“美國(guó)精神”。這種精神不僅培養(yǎng)了美國(guó)國(guó)民的民族精神，而且也成為美國(guó)人的一種精神動(dòng)力[2]。
美國(guó)的宗教教育還有一個(gè)特點(diǎn)就是通過(guò)宗教方法來(lái)解決公民日常遇到的思想問(wèn)題，隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏加快和生活壓力越來(lái)越大，而西方宗教教育在人們?nèi)粘Ｋ枷肜Щ蠓矫婺馨l(fā)揮很大的作用，它能夠解決公民在社會(huì)面臨的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，能給予一些引導(dǎo)與教育的效果，這樣就是使其思想政治教育具有了存在的價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
（三）思想政治教育方法的隱蔽性、滲透性
從表面看，西方國(guó)家包括美國(guó)在內(nèi)沒(méi)有統(tǒng)一的思想政治教育這門(mén)課程，但是這些國(guó)家卻能將思想政治教育貫徹到實(shí)際生活中的各個(gè)方面，中國(guó)做的大部分只能在課堂。在中國(guó)各大高校專門(mén)設(shè)置名稱為思想政治教育理論的課程，既設(shè)置專業(yè)課也設(shè)置全校選修課程，每個(gè)人必須通過(guò)這門(mén)課程拿到學(xué)分，才能順利畢業(yè)。但是在西方國(guó)家比較注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的思想政治教育即通過(guò)比較隱蔽的教育方式使受教育在無(wú)意識(shí)、潛移默化的狀態(tài)中受到感染和教育，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。
三、對(duì)我國(guó)思想政治教育方法的啟示
（一）形成學(xué)校、家庭、社會(huì)教育合力的思想政治教育的方式
在我國(guó)的思想政治教育中，主要是由學(xué)校來(lái)承擔(dān)大部分的思想政治教育工作，家庭和社會(huì)或者其他機(jī)構(gòu)組織承擔(dān)的責(zé)任相對(duì)來(lái)說(shuō)是少的。同時(shí)這也是許多家庭和社會(huì)認(rèn)為教育的主要責(zé)任在學(xué)校，所以他們會(huì)覺(jué)得自己可以少承擔(dān)或者不需要承擔(dān)該項(xiàng)責(zé)任的原因。
我國(guó)在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，完全忽視了與家庭、社會(huì)建立密切的聯(lián)系。作為教育的社會(huì)細(xì)胞――家庭，在一些基本的價(jià)值觀、道德教育等方面起到的作用并不是很大。而且學(xué)校的思想政治教育內(nèi)容在很大程度上不能得到社會(huì)及家庭的認(rèn)可，這樣也會(huì)導(dǎo)致三者之間的聯(lián)系較少，就很難形成一個(gè)共同的教育合力來(lái)進(jìn)行國(guó)家的思想政治教育。所以我們應(yīng)該在以學(xué)校為主要教育陣地的同時(shí)，也要重視和家庭、社會(huì)組織、媒體等相互配合、協(xié)調(diào)形成一股教育的合力，只有這樣才能收到實(shí)際的教育效果。
（二）改變單一的“灌輸”的思想政治教育方式
在我國(guó)進(jìn)行的思想政治教育就是對(duì)受教育者進(jìn)行思想政治和意識(shí)形態(tài)的“灌輸”，這使得抽象、枯燥、空洞理論“灌輸”的結(jié)果是：許多受過(guò)10多年教育的大學(xué)生，在其思想政治、道德規(guī)范、價(jià)值觀念上存在知、信、行不一致的傾向，許多學(xué)生都不愿意去上政治理論課，甚至?xí)霈F(xiàn)反感的負(fù)面情緒，這也就使得課堂上所教授的思政教育的實(shí)效性大大降低。比如“小月月”事件、誠(chéng)信問(wèn)題、道德滑坡等事件時(shí)有發(fā)生，現(xiàn)在許多人都發(fā)出感嘆不敢去做“好人”了。
長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的思想政治教育理論課基本上是采用課堂教學(xué)灌輸為主，沒(méi)有像西方一些國(guó)家那樣，采用多元化的教育手段比如進(jìn)行課外活動(dòng)教育、參觀歷史遺址等戶外形式進(jìn)行思想政治教育，這種方式會(huì)收到比課堂灌輸更好的教育效果。
（三）注重思想政治教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合
思想政治教育應(yīng)該要與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密地結(jié)合，這樣才能更好地體現(xiàn)其時(shí)代的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。思想政治教育的一些基本問(wèn)題總是與社會(huì)日常現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系，但我國(guó)的思想政治教育注重理論的說(shuō)教和單純的灌輸，很少與受教育對(duì)象面臨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，存在理論與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，如果思想政治教育理論并不能解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一些問(wèn)題，這樣容易導(dǎo)致受教育對(duì)象對(duì)思想政治教育的質(zhì)疑。
我們學(xué)習(xí)美國(guó)甚至其他西方國(guó)家的思政政治教育方法，并不是說(shuō)要完全照搬照抄。因?yàn)槟承v史傳統(tǒng)文化不一樣，所采用一些教育方法也并非一致，對(duì)我國(guó)也未必具有同樣適用和有效。比如美國(guó)使用宗教教育方法，同樣我們也可以利用幾千年來(lái)影響我們至深的傳統(tǒng)儒家優(yōu)秀文化發(fā)揮其對(duì)思想政治教育的作用。其實(shí)傳統(tǒng)的儒家文化有許多教育方法對(duì)我國(guó)教育至今仍有很大的借鑒作用，我們可以將現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想政治教育內(nèi)容加以結(jié)合利用，以利用其正能量的作用來(lái)提高我國(guó)的思想政治教育的效果。但是我們卻將一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)儒家文化丟失了，反之更多的盲目的崇洋，這值得我們?nèi)ニ伎肌?/p>
目前，如何采用有效的思想政治教育方法更好地發(fā)揮其效果是關(guān)鍵所在，否則思想政治教育作為一種國(guó)家意識(shí)形態(tài)色彩較濃的教育，如果其教育效果和教育要求不能適應(yīng)社會(huì)和教育對(duì)象逐步發(fā)展的需要，那思想政治教育在我國(guó)將繼續(xù)面臨許多質(zhì)疑的聲音。
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第8篇：思想政治教育方法范文
思想政治教育評(píng)價(jià)活動(dòng)既是思想政治教育過(guò)程的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，又是思想政治教育信息反饋的基本方式之一，其方法的改進(jìn)對(duì)于整個(gè)思想政治教育工作都有重要的意義。現(xiàn)代思想政治教育的評(píng)價(jià)方法，就是根據(jù)社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求，以及思想政治教育評(píng)估對(duì)象的實(shí)際，通過(guò)運(yùn)用測(cè)量與統(tǒng)計(jì)分析的方法，對(duì)思想政治教育的過(guò)程和效果進(jìn)行實(shí)事求是的分析，做出定性“評(píng)述”和定量“估價(jià)”的活動(dòng)[1]。
（一）提高思想政治教育實(shí)效性是思想政治教育評(píng)價(jià)方法創(chuàng)新的基本要求
當(dāng)前思想政治教育效能不高很重要的一方面就是沒(méi)有搞好思想政治教育的評(píng)價(jià)工作，沒(méi)有充分發(fā)揮評(píng)價(jià)工作的“指揮棒”作用。在評(píng)價(jià)過(guò)程中主要表現(xiàn)以下?tīng)顩r：第一，忽視了受教育者的心理狀態(tài)，把思想政治教育的目標(biāo)當(dāng)作了唯一的指標(biāo)，這導(dǎo)致無(wú)法調(diào)動(dòng)受教育者的積極性和參與熱情，影響到評(píng)價(jià)的可信度，影響到下階段有針對(duì)性的思想政治教育；第二，視受教育者是單純的接受評(píng)價(jià)者。評(píng)價(jià)的主體是單純依靠教育者、教育主管部門(mén)或?qū)＜遥坏谌枷胝谓逃摹胺赫位瘍A向”嚴(yán)重。評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要是對(duì)思想道德素質(zhì)的評(píng)價(jià)，缺乏對(duì)受教育者各類實(shí)踐成果和情感因素的考慮。
（二）當(dāng)前學(xué)科的綜合化趨勢(shì)為思想政治教育評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新提供了科學(xué)方法
現(xiàn)代社會(huì)條件下，隨著科技的迅速發(fā)展和人的社會(huì)化程度的不斷提高，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)相互交叉與綜合的趨勢(shì)更加明顯，各個(gè)領(lǐng)域的相互滲透與融合更加深入。系統(tǒng)論、控制論、信息論、突變論、協(xié)同論、耗散結(jié)構(gòu)論等科學(xué)方法不斷向社會(huì)科學(xué)方法滲透。現(xiàn)代思想政治教育應(yīng)該適應(yīng)這種整合發(fā)展的趨勢(shì)，多兵團(tuán)作戰(zhàn)，多方法配合，以系統(tǒng)科學(xué)的思維方式構(gòu)建思想政治教育方法，強(qiáng)化方法的系統(tǒng)運(yùn)作、整體協(xié)調(diào)，形成教育評(píng)價(jià)地合力和綜合優(yōu)勢(shì)，不斷增強(qiáng)方法運(yùn)用得有效性。
（三）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果為思想政治教育評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新提供了現(xiàn)實(shí)條件
思想政治教育評(píng)價(jià)方法不僅需要理論的指導(dǎo)，也需要哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)和數(shù)學(xué)等學(xué)科理論為基礎(chǔ)，這就需要在方法創(chuàng)新中綜合運(yùn)用這些相關(guān)學(xué)科所取得的新的研究成果。21世紀(jì)，自然科學(xué)飛速發(fā)展，概率論、模糊數(shù)學(xué)、離散數(shù)學(xué)等適合研究社會(huì)歷史現(xiàn)象的新的數(shù)學(xué)門(mén)類科學(xué)得到發(fā)展，推動(dòng)了評(píng)估技術(shù)的發(fā)展，使我們對(duì)于復(fù)雜的思想政治教育現(xiàn)象加以描述、測(cè)量、分析成為可能。在思想政治教育過(guò)程中，要做到有理有據(jù)、使人心服口服，就應(yīng)該按照一定的法則，用數(shù)字來(lái)量化受教育者思想的各種關(guān)系，并據(jù)此做出分析和評(píng)價(jià)。
二、現(xiàn)代科學(xué)方法創(chuàng)新思想政治教育評(píng)價(jià)方法的原則
（一）整體性與層次性的統(tǒng)一
思想政治教育評(píng)價(jià)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，下面又有不同的子系統(tǒng)。在創(chuàng)新方法時(shí)既要看到作為一個(gè)子系統(tǒng)的整體性，根據(jù)特殊的地位引入科學(xué)方法，提高思想政治教育的實(shí)效性；又要根據(jù)不同的要素，堅(jiān)持層次性的原則。思想政治教育評(píng)價(jià)方法的創(chuàng)新所具有的層次性主要體現(xiàn)在人的心理發(fā)展的階段性和思想政治教育目標(biāo)的差異性，不能采用“一刀切”、“一鍋煮”的固化模式。這樣才能在方法改進(jìn)過(guò)程中，做到不同需求的滿足，發(fā)揮組成要素的有效性，提高思想政治教育的實(shí)效性。
（二）改革與穩(wěn)定相統(tǒng)一
當(dāng)前思想政治教育評(píng)價(jià)模式與教育發(fā)展以及人們對(duì)于科學(xué)方法需求之間的矛盾比較突出，這要求進(jìn)一步轉(zhuǎn)變觀念、解放思想，加大改革的力度，充分實(shí)現(xiàn)科學(xué)方法向人文方法的移植，積極推進(jìn)評(píng)價(jià)方式的改革與創(chuàng)新。同時(shí)也因該意識(shí)到思想政治教育評(píng)價(jià)系統(tǒng)是整個(gè)高校教育系統(tǒng)的一個(gè)小系統(tǒng)，受多重因素的制約，評(píng)價(jià)方法的改進(jìn)應(yīng)考慮到各因素的關(guān)系，不能孤立的進(jìn)行。反之，即使方法再先進(jìn)也不能促進(jìn)思想政治教育工作，反而給整個(gè)思想政治教育帶來(lái)不穩(wěn)定因素。
（三）定性分析與定量分析相結(jié)合的原則
定性分析與定量分析相結(jié)合的原則廣泛運(yùn)用于自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的研究中。所謂定性分析就是通過(guò)對(duì)受評(píng)對(duì)象的整體性質(zhì)進(jìn)行綜合的鑒定和判斷，得出整個(gè)思想政治教育活動(dòng)方向的方法。這種方法是大致的，對(duì)教育過(guò)程中具體要素評(píng)價(jià)存在局限性。定量分析是運(yùn)用數(shù)據(jù)的形式，把教育效果表現(xiàn)為一些量的關(guān)系加以整理分析，從而從整體上以數(shù)量關(guān)系的形式做出判斷的方法。這種方法可以客觀、公正的得出某一階段教育影響的程度和深度，這種分析比較直觀，容易接受。這兩種原則的有效結(jié)合可以彌補(bǔ)彼此的不足，給具體方法的改進(jìn)提供指導(dǎo)。
三、思想政治教育評(píng)價(jià)方法創(chuàng)新的途徑
（一）定性與定量相結(jié)合的思想政治教育評(píng)價(jià)方法
所謂定性與定量相結(jié)合的思想政治教育評(píng)價(jià)方法，就是在對(duì)思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，綜合分析定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)的優(yōu)、缺點(diǎn)，將二者相結(jié)合的一種評(píng)價(jià)方法。這種評(píng)價(jià)方法是由思想政治教育的特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律決定的，是科學(xué)評(píng)估思想政治教育的必然要求。
定性與定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法的特點(diǎn)主要有：第一，定向與定量的評(píng)價(jià)方法是辯證統(tǒng)一的。沒(méi)有脫離定性的定量，也沒(méi)有脫離定量的定性。定性評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)的直接目的，是定量評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果；定量評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)的辯證工具，是對(duì)定性評(píng)價(jià)的深化。第二，這種評(píng)價(jià)方法實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的思想政治教育評(píng)級(jí)方法要么在評(píng)價(jià)過(guò)程中按照固定的、嚴(yán)格的程序進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)“科學(xué)性”；要么過(guò)度強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)者的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)“人文性”。定性與定量相結(jié)合的評(píng)價(jià)方法是以科學(xué)人文精神為指導(dǎo)的，實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一。
（二）系統(tǒng)分析的評(píng)價(jià)方法
所謂系統(tǒng)分析的評(píng)價(jià)方法，就是運(yùn)用系統(tǒng)論的原理，采用系統(tǒng)分析技術(shù)，把思想政治教育看作一個(gè)有不同要素組成的系統(tǒng)，充分了解要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境相互作用和變化的規(guī)律，并對(duì)其做出價(jià)值判斷的方法。
系統(tǒng)分析評(píng)價(jià)方法的特點(diǎn)主要有：第一，整體性。運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法來(lái)評(píng)價(jià)和檢驗(yàn)思想政治教育工作，就是將思想政治教育看作是一個(gè)有機(jī)的整體，從系統(tǒng)整體的角度來(lái)檢驗(yàn)和評(píng)價(jià)。第二，層次性。思想政治教育系統(tǒng)是由不同層次的部分構(gòu)成，其整體的效果是由不同層次部分功能的發(fā)揮來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)堅(jiān)持層次性的原則，分析每一環(huán)節(jié)、每一方面，考察每一部門(mén)、思想工作者自己的功能和職責(zé)。第三，動(dòng)態(tài)性。思想政治教育是一項(xiàng)育人的工作，人的思想在變化，思想政治教育也在無(wú)時(shí)無(wú)刻不再發(fā)生著變化。因而在對(duì)這些要素評(píng)價(jià)時(shí)要堅(jiān)持動(dòng)態(tài)性原則。第四，最優(yōu)化。系統(tǒng)是由諸多部分和要素組成的有機(jī)整體，系統(tǒng)地整體性來(lái)自于各部分和要素的相互作用，系統(tǒng)地整體功能也是各部分要素有機(jī)結(jié)合、相互協(xié)調(diào)，達(dá)到了“整體功能大于部分之和”。
（三）信息引導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法
所謂信息引導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法，就是運(yùn)用信息論的原理，把思想政治教育過(guò)程看作是信息的收集、傳遞、加工整理的過(guò)程，并對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷的方法。思想政治教育過(guò)程就是教育者把整個(gè)教育系統(tǒng)看作信息的收集、傳遞、加工和處理的過(guò)程。任何組織之所以能夠保持自身的內(nèi)在穩(wěn)定性，是由于它有取得、使用、保持和傳遞信息的方法。[2]我們采用信息引導(dǎo)的評(píng)價(jià)方法，就是對(duì)信息傳遞過(guò)程的一種評(píng)價(jià)。首先是對(duì)收集到的教育信息進(jìn)行評(píng)價(jià)，運(yùn)用定性或者定量的方法，對(duì)所收集到的材料進(jìn)行分析。其次對(duì)信息的傳播途徑和方法進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，選擇合適的傳遞途徑。最后通過(guò)對(duì)各階段的信息進(jìn)行整合和處理，達(dá)到一個(gè)總的評(píng)價(jià)。
（四）信息控制的評(píng)價(jià)方法
第9篇：思想政治教育方法范文
關(guān)鍵詞 “正能量” 信息傳播 教育方式創(chuàng)新
中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
思想政治教育生活理念和精神信仰的教育，意在提升高校大學(xué)生理解社會(huì)的綜合人文素質(zhì)，提升它們將來(lái)適應(yīng)社會(huì)和接受社會(huì)公共價(jià)值理念的綜合能力。高校作為提升大學(xué)生綜合素質(zhì)的理想平臺(tái)，大學(xué)生可以利用這個(gè)平臺(tái)來(lái)提升自己的精神修養(yǎng)，但是隨著網(wǎng)絡(luò)化和信息化的快速發(fā)展與普及，它為高校思想政治教育提供了新機(jī)遇；同時(shí)也面臨著新的挑戰(zhàn)。
1高校思想政治教育的傳播理論
教育方式就是信息傳播方式。教育就是以傳播新價(jià)值和新理念為目的，選擇何種教育方式是決定教育目的能否實(shí)現(xiàn)的重要手段，選擇恰當(dāng)?shù)慕逃绞骄湍鼙Ｕ闲畔鞑サ耐暾院徒逃龑?duì)象的針對(duì)性。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給信息傳播帶來(lái)了新的方式，同時(shí)也正在改變著人類教育的方式，也徹底改變了高校傳統(tǒng)的教育模式。思想政治教育作為塑造大學(xué)生精神靈魂的課程，新的信息傳播也徹底改變了傳統(tǒng)的思想政治教育模式，同時(shí)也為思想政治教育創(chuàng)新了不同于其他專業(yè)學(xué)科的教育理念與方式，使思想政治教育方式發(fā)生了革命性的變革。
1.1思想政治教育的理論基礎(chǔ)與價(jià)值
每個(gè)人的精神氣質(zhì)都具有時(shí)代性，這種精神氣質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)源于所處時(shí)代的精神文化風(fēng)氣和社會(huì)人文精神價(jià)值，它是整個(gè)社會(huì)存在的精神基礎(chǔ)，也是信仰教育和生活方式教育的價(jià)值導(dǎo)向。這種價(jià)值導(dǎo)向教育要通過(guò)高校思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)，高校要圍繞現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理論基礎(chǔ)來(lái)教育大學(xué)生，讓具有社會(huì)主流的價(jià)值觀滲透到學(xué)生的言行中，做一名具有現(xiàn)代精神氣質(zhì)和責(zé)任公民。大學(xué)教育不同于中小學(xué)教育，它屬于既傳播知識(shí)又傳播價(jià)值觀的教育，其核心是傳播價(jià)值觀的教育，價(jià)值觀的傳播更傾向于使大學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。思想政治教育作為傳播價(jià)值的教育，它要把這中價(jià)值觀傳播和示范給所有大學(xué)生，它的傳播過(guò)程必須與當(dāng)下社會(huì)所具有的核心理念聯(lián)系起來(lái)，否則在教育中難以與大學(xué)生進(jìn)行溝通。思想政治教育必須要遵循通過(guò)交流與辯論的方式是大學(xué)生認(rèn)可，然后這些價(jià)值理念就會(huì)主動(dòng)的被了解和學(xué)習(xí)，才能形成具有社會(huì)共同感知的社會(huì)行動(dòng)和生活方式。
1.2當(dāng)前高校思想政治教育的信息傳播體系
新的傳播技術(shù)的使用給高校教育方式帶來(lái)深刻的變化，也給高校的思想政治教育帶來(lái)了新機(jī)遇，在思想政治教育過(guò)程中利用好這些新的傳播技術(shù)，將會(huì)給思想政治教育帶來(lái)前所未有收獲。高校所有的教育方式構(gòu)成高校自身的信息傳播體系，其中就包括口授式教學(xué)、閱讀文獻(xiàn)式教學(xué)、行為示范式教學(xué)、互聯(lián)網(wǎng)信息終端傳播式教學(xué)和實(shí)踐造作式等教與學(xué)構(gòu)成的信息傳播體系。當(dāng)前高校的思想政治教育主要通過(guò)這些方式傳播給大學(xué)生，大學(xué)也基本上都是通過(guò)這些方式接收到這些價(jià)值觀，但是在這些教與學(xué)的信息體系傳播中，值得關(guān)注的就是互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)作為思想政治教育的終端發(fā)揮著其它傳播方式所不具有的新功能。
1.3當(dāng)前高校思想政治教育方式存在的問(wèn)題
思想政治教育要隨著社會(huì)變遷而變動(dòng)，而不是像專業(yè)技術(shù)課程那樣一成不變。不同時(shí)代的人和不同時(shí)代社會(huì)所具有的價(jià)值基礎(chǔ)都會(huì)影響思想政治教育的方式和內(nèi)容，但是在我國(guó)目前的思想政治教育中還存在已經(jīng)脫離實(shí)際的方式和內(nèi)容，結(jié)果導(dǎo)致思想政治教育很難被高校大學(xué)生重視和認(rèn)可，認(rèn)為這類課沒(méi)有學(xué)習(xí)的意義，這都是由于思想政治教育沒(méi)有給上時(shí)代所е碌摹5鼻暗母咝K枷胝治教育方式還存在問(wèn)題，它主要表現(xiàn)在如下幾方面：
其一，教育方式單一，內(nèi)容缺乏時(shí)代性。其二，高校教師對(duì)思想政治教育存在錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。其三，在思想政治教育中缺乏對(duì)互聯(lián)網(wǎng)信息終端的高效利用。
2正能量信息傳播體系對(duì)高校思想政治教育方式的創(chuàng)新
2.1信息傳播對(duì)當(dāng)前高校思想政治教育方式的影響
（1）現(xiàn)代信息傳播技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育觀念的影響。現(xiàn)代信息技術(shù)的崛起使得傳統(tǒng)的教育觀念發(fā)生改變，教育觀念該是從原來(lái)的記憶背誦轉(zhuǎn)向利用技術(shù)查詢所需的材料，這徹底顛覆了傳統(tǒng)的教育觀念。它也顛覆了傳統(tǒng)思想政治教育理念，它要求思想政治教育朝著信息化的方向發(fā)展。
（2）現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)思想政治教育體系的影響。教育體系內(nèi)部包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)方式、教學(xué)主體等各種要素，現(xiàn)在信息技術(shù)的應(yīng)用會(huì)徹底改變這些要素在整個(gè)教學(xué)中所處的位置，也會(huì)對(duì)每個(gè)要素產(chǎn)生積極的影響。信息技術(shù)應(yīng)用要求教學(xué)內(nèi)容必須生動(dòng)、要求教學(xué)環(huán)境必學(xué)能夠適應(yīng)思想政治教育、要求教學(xué)方式必須能夠被大學(xué)生所接受、要求教學(xué)主體必須能夠熟練掌握這些技術(shù)等，所以說(shuō)它對(duì)這些要素的影響是深刻的。
（3）現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)高校思想政治價(jià)值觀傳播的影響。現(xiàn)代信息技術(shù)作為一個(gè)信息技術(shù)傳播平臺(tái)，通過(guò)這個(gè)平臺(tái)傳播高校和當(dāng)前社會(huì)的主流價(jià)值思想具有重要性。它能夠提高思想價(jià)值觀念的傳播速度和范圍，能夠使大學(xué)生盡快了解更多的社會(huì)信息，快速提高自己的思想水平和能力。
2.2正能量信息傳播體系導(dǎo)致思想政治教育方式創(chuàng)新的多重緯度
教育方式改革與創(chuàng)新是整個(gè)教育改革的重要組成部分，也是教育改革成功與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。正能量信息傳播體系的建立為教育方式改革提供多重緯度，每個(gè)緯度都為教育方式改革提供一個(gè)具體的方向，針對(duì)思想政治教育的特殊性來(lái)說(shuō)，它有為思想政治教育提供了具有針對(duì)性指導(dǎo)。
2.3現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)高校現(xiàn)代思想政治教育方式創(chuàng)新
隨著信息技術(shù)的發(fā)展與普及，現(xiàn)代思想政治教育發(fā)展面臨著多方面的挑戰(zhàn)，要求不斷地對(duì)教育方式進(jìn)行創(chuàng)新和改革。在現(xiàn)代信息傳播體系下，要依托這個(gè)信息平臺(tái)來(lái)拓展思想政治教育的方式，擴(kuò)大思想政治教育的界面，不斷探索提高思想政治教育的方法體系。
3正能量信息傳播體系對(duì)高校思想政治教育的新啟示
3.1正能量信息傳播價(jià)值體系對(duì)思想政治教育方式方法的引導(dǎo)
現(xiàn)代信息傳播技術(shù)對(duì)人們的整個(gè)思維方式和理解問(wèn)題的方式都產(chǎn)生的深刻的變革，人們的思維開(kāi)始變得專業(yè)化和技術(shù)化，理解問(wèn)題的視角也開(kāi)始變的多元化。思想政治教育作為培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立的思維能力的教育，在傳播教育方式中一直保持封閉的、單一、統(tǒng)一的教育方式方法，但在現(xiàn)代信息技術(shù)應(yīng)用徹底開(kāi)放了思想政治教育的平臺(tái)，讓思想政治教育變的具有活力和潛力。現(xiàn)代信息傳播技術(shù)對(duì)思想政治教育方式方法具有積極的引導(dǎo)，它徹底顛覆了傳統(tǒng)的教育模式，所以現(xiàn)代高校在思想政治教育中利用這個(gè)平臺(tái)，建立起多元多渠道多終端多方式的思想政治教育信息傳播體系，實(shí)現(xiàn)思想政治教育方式方法的多元化。
3.2正能量信息傳播價(jià)值體系對(duì)思想政治教育價(jià)值的新啟示
思想政治教育作為人生觀和價(jià)值觀的教育，正能量的信息傳播體系給思想政治教育方式方法的啟示有多方面的，它讓人們對(duì)思想政治教育變的更加開(kāi)放，變的更加具有人性、變得更具有理性和包容心。大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，學(xué)習(xí)專業(yè)化的知識(shí)和培養(yǎng)健全的綜合人文素質(zhì)是他們大學(xué)生活的主要任務(wù)，在信息化泛濫的今天，必須要建立正能量的信息傳播體系，傳播具有正能量的思想價(jià)值觀，最終讓每個(gè)人成為一個(gè)傳播正能量的光源體，整個(gè)思想政治教育工作就是成功。
4結(jié)論
面對(duì)這個(gè)信息化的時(shí)代，價(jià)值觀的教育必須要保持開(kāi)放和與時(shí)俱進(jìn)的，必須保持能夠被質(zhì)疑和公開(kāi)討論，讓思想政治教育通過(guò)不同的信息終端傳播給所有的人。
參考文獻(xiàn)
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