大學語文和高中語文的區別精選(九篇)

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第1篇：大學語文和高中語文的區別范文

和英語的至關重要性相比,這些年來,母語的地位一直是無關緊要,很多高校只是在文科院校部分專業設有語文課,而眾多理工院校和專業,根本沒有“語文”的影子。

這一現狀有望改變。日前,教育部建議高校面向全體大學生開設中國語文課,得到了多家高校的響應,把語文課列為全校必修的高校已經達到40所。這意味著,學生的語文成績若不達標,將無法拿到畢業證書。

現狀:大學語文邊緣化

漢語是中國人的母語,但漢語教學近年來卻呈現“外熱內冷”的態勢。一方面,全球非漢語國家及地區學習漢語的人數已經超過三千萬人,已有100多個國家和地區的2500余所大學開設了漢語課程;另一方面,國內高校語文課程卻逐漸被“邊緣化”。中科院院士鄭時齡提到,“我注意到一個很奇怪的現象,小學語文課的課時是外語的一倍多,初中語文的課時和外語一樣多,高中外語課時要超過語文,到大學后,學生基本只學外語不學國語了?！?/p>

作為社會上的高文化群體,一些大學生寫出來的文章邏輯混亂、詞不達意,有的甚至連請假條、便條都不會寫。一些理工科的學生因為缺乏語文知識,畢業論文成為他們最頭疼的事情。去年復旦大學舉辦了一次漢語言大賽,冠軍居然被外國留學生奪走。對此,南開大學語言文字研究中心主任周志強說:“以前國內沒有一所高校的大學語文是學校公共必修課。許多理科院校雖然開設了大學語文課,但因受師資和教材的限制,都將大學語文設置為選修課,大學語文基本上處于邊緣地位。”

北京大學中文系主任溫儒敏則說,大學語文恐怕連“邊緣”也說不上,許多大學已經取消或者根本就沒有開過大學語文。不重視的原因很簡單,現在做什么都要考英語,而對中國語文能力則缺少硬性要求,后者難免被擠掉。沒有人說可以不重視母語教育和傳統文化的傳承,可是因為體制上沒有保證,也缺少切實的措施,加上現實利益總是驅動人們優先考慮比較實際的問題,像大學語文這樣要求比較“軟性”的課程,就變得越來越無關緊要了。

大學語文不可或缺

對于開設大學語文課程的重要性,全國大學語文研究會名譽會長徐中玉指出:“實現通才教育都有公認的基礎,即首先必須要求一個大學生對本國語言文學有相當廣博的知識,具有熟練地至少明白清楚地用本國文字進行表達的能力,如果連本國語文都不能運用得好,怎么能談得上是一個通才呢?”

華中科技大學中國語文課教師李軍鈞認為,一個人是需要理性思維和感性思維并重的,理工為主的高校長期以來偏重理性思維的鍛煉,某種程度上理工科教育會忽視人文素質與傳統文化素養的培養,在基本的語言表達、交流與辨識方面存在缺陷。而中國語文課恰能幫助學生在發展理性思維的同時,發展感性思維,使其思維方式更加完善。

周志強認為,近幾年來,隨著全球化進程的加快,我國很多人也意識到要保存自身的本土文化、發揚自己的傳統,但在此過程中,卻出現了母語危機。很多學生在學英語的同時,卻沒有漢語的認知能力,特別是現在出現的新的媒介形式,如鍵盤、手機等,對我們漢語的美的形態也是一個考驗。實際上,整個亞洲很多國家都面臨這個問題。日本、韓國都感受到隨著英語的泛濫,母語的陣地在不斷縮小。去年韓國教育人士曾經這樣呼吁:不要像中國人一樣,重視英語超過了重視自己的母語。

周志強因此稱:“我們需要一場‘漢語保衛戰’,需要保護國家語言!”

大學語文進入必修課行列

教育部的建議正在得到高校的響應。據了解,今年以來,不少高校將大學語文列為必修課。

北京大學設置了“素質教育通選課”,要求所有學生,包括理工科學生,都要選擇一兩門語言文字類的課程。學校安排名師來給學生們上這些基礎課,比如漢語專家陸儉明開設《漢語和漢語研究》、蔣紹愚教授開設《大學語文》等。北京大學教務部負責人說,“英語不過不能畢業,現在漢語不過也不能畢業!”

清華大學對本科一年級新生實行新的教學方案,要求所有理工科學生必須要學習語言、文學等方面的兩門“文化素質教育核心課程”。而北京航空航天大學和南開大學等高校更是把“大學語文”列在全校所有本科生的必修課表上。南開大學今年還設置了“語文高等教育”博士學位授權點,這在全國高校還是首家。

中國農業大學也在全校本、專科學生中開設了大學語文公共必修課,課程分為48個學時,共3個學分,屬于校級一類課程。學生若該門課程考試不過關,將拿不到畢業證書。

華中科技大學也已決定面向所有本科生開設“中國語文”必修課程。此前,“中國語文”在華中科大僅是一個考試項目,校方并未設立相應課程。江西理工大學近日規定,全校理工科學生必須選修“大學語文”課程才能獲準畢業。此前,該校只將語文列為理科生的任選科目,而對學生是否選修不作硬性規定。此外，在全校本科生中開設了大學語文相關課程的還有云南大學,語文課在該校共2-4個學分,學生若得不到該門課程的學分,則會影響畢業。目前該校正在積極進行大學語文的“模塊分層教學”的研究和探討。

師資不穩教材無序

隨著大學語文在高校的“復興”,圍繞這一課程的許多問題也浮出水面。

在教育部建議之前,一些學校的大學語文早已經處于沒落階段,有的學校從原有的一學年100多節課縮減到停開此課程,有的學校師資隊伍嚴重萎縮,從20多人縮減到不足5人。教師隊伍的不穩定成為首先要解決的難題。

全國大學語文研究會會長齊森華表示,一些高校從事大學語文教學的教師,由教學課時不夠的教師擔任,這樣的師資安排,不但不能保障師資隊伍的穩定性,還勢必對教學質量產生不良影響。有的學校雖然有固定的大學語文教研室,教師隊伍也比較穩定,但是進行大學語文教學的教師在搞科研、方面都有困難,教師們心理負擔較大,積極性不高。

有的學校沒有專門的大學語文教師,就由新引進的青年教師進行教學,甚至有的學校全部由研究生上課,這些教師也只是把大學語文作為過渡,根本無法保證授課質量。還有一個比較突出的問題是大學語文教師的學術交往活動非常少。很少有會議、科研活動的安排,的機會也少,也很少有進修學習的機會。

此外,大學語文教材呈現出一種無序狀態。從上個世紀80年代以來,我國館藏大學語文教材達到1402種,用于現在大學語文教學的教材在100種以上。但許多教材內容與中學語文課本有相當程度的重復(有的比例高達70%以上),內容結構大同小異,無非是選收古今一些文學性的范文,加上一點注釋和簡要導讀。常見的教學方式則是以老師串講為主,跟中學語文的教學方法其實沒有什么區別,難怪這門課引不起學生的興趣,甚至被譏笑為“高四語文”。

教育部全國高校中文教學指導委員會主任委員、南開大學常務副校長陳洪指出,教材建設的一個典型問題是,在某些地區和單位存在著“劣幣驅逐良幣”的現象。一些教師出于職稱評定等因素的考慮,自編教材給學生使用,還有少數學校關起門來使用自編的教材,這些教材普遍水平較低,有的甚至是“搬”別人的材料。沒有高水平的教材,很難讓學生接受大學語文。

周志強表示,就全國的情況來看,教材林林總總、編寫水平參差不齊,有的學校甚至以文學課、思想課代替大學語文,要么過分重視文學教育,要么過分重視思想啟蒙、政治啟蒙等,大學語文存在著比較嚴重的道德訓誡色彩。

只有改革才能贏得尊重

在陳洪看來,大學語文課程只有改革,才能贏得尊重。改革的首要問題是統一認識,“中國語文應兼具兩種功能,提升學生的人文素質和審美能力、提升學生的口頭和書面表達能力,這兩條基本思想應得到貫徹。在教材的編寫上,首先是文本本位,以優秀范文引領學生學習,而不是概論式的。同時要貼近青年人,兼具時尚性,產生親近感;其次是語文本位,有別于思想品德教育課程。”

周志強認為,大學語文課在教學方法和教學理念上應與高中語文區分開來。大學之前的語文教育屬于漢語基礎知識教育,而大學的語文教育應成為漢語魅力的“感染教育”。在大學語文課上,老師應該著重讓學生體會文章的審美內涵,感受語言文字的魅力。大學語文課應成為“個性教育” ,不同的老師由于本人思想修養、理論和學術背景不同,教學效果也會不一樣。因此,這對大學語文教師的素質要求會很高。

溫儒敏表達了這樣的觀點:大學語文教學一般只有半年或一年的時間,一個重要原則就是要把學生被應試教育“敗壞”了的語文胃口給重新調試過來,然后,讓他們用更多的時間去自學。既不能完全順著中學語文的路子來學學語文,必須要有提升;也不能完全放開,不宜講成一般文學鑒賞或者文化史那種類型的課程。

第2篇：大學語文和高中語文的區別范文

【關鍵詞】高中語文教育;終身學習;學習型社會;人文教育

“終身學習型社會”主要在于社會個體的終身學習，終身學習要求個體主動自發地學習知識，不斷完善自身的知識體系結構，提高自身的人文素養，從而應對信息技術革命帶來的知識經濟時代的快速發展。高中語文是個體在知識結構組成中的重要基礎，也是培養個體自主學習能力的重要環節。

一、高中語文教育與終身學習之間的內在關系

1.從高中語文教育的工具性出發，高中語文教育是終身學習的基礎

語文是一門既具有工具性又具有人文性的特殊學科。語文的工具性，是指作為語言交際工具，表達與交流思想感情，傳遞文化的作用。語文是描述客觀事物，闡述思想的語言工具，其他的學科知識都需用語文這種語言工具進行轉化，才能成為可以理解的文本，從而達到學習和交流的目的。如果個體對文本閱讀存在障礙，無法準確理解作者語言背后的意圖，學習其他知識就是一種妄談。而高中語文教學，理解文本的含義和表達闡述自己思想即寫作，是教學中重要的部分。高中語文教育的教材增加了文本的閱讀量，同時應高考的要求，極力鼓勵增加學生的閱讀量，同時，高中語文提高對寫作的要求，一方面增強學生對語言綜合運用能力，另一方面也推動了學生對于閱讀技法的理解，從而能更好地理解文本。這種準確理解閱讀文本的能力，是學生在今后終身學習汲取知識的重要基礎。

2.從高中語文教育的人文性出發，高中語文教育是促發個體終身學習的內在動機

人文性是語文學科靈魂，高中語文教育根據高中學段的學生接受心理規律，區別于其他學段的語文教學，更加突出語文人文性的培養。高中語文人文培養在于培養學生對于文學作品的閱讀。文學作品是歷史人文的精神載體，學生在閱讀文學作品，可以感知到其所富含的情感主旨和人文精神信息。語文的人文教育，通過理解文本的主旨內容，體驗文學作品中的思想感情和內在價值觀，使得學生獲得文化熏陶，促成主體的內化，培養學生的人文情懷。伴隨著語人文性的滲透，學生在面對今后的知識，會進行自發主動的學習，并且這種渴求機制具有了持久性效應，這是主體終身學習的內在原動力和內在動機。

3.高中語文教育培養學生主體的獨立思考思維能力，是終身學習有效性的保證

語文教學不僅保留在工具性和人文性的教學層面，更為深層的實質性的教育在于對學生獨立思考和邏輯思維能力的培養。從語文的本身的工具性出發，語文在被當作一種語言工具對客觀事物進行描述時，為了將客觀事物全面客觀地闡述出來，達到傳遞信息，表達和交流思想的同時，個體的思維能力得到訓練和培養。而語文的人文性要求學生在面對文本時，能全面地理解并思考其內在個性價值，這就極大地培養了學生的獨立思考探究的能力。獨立思考探究的能力和邏輯思維能力，能促進學生作為社會個體，在脫離學校教育后，具備較強的學習能力。學習能力促使個體能快速獲取并掌握知識，并能轉化為主體內在的知識素養，保證了終身學習的有效性;從另一方面來說，這種有效性極大增強了主體的學習信心，促使主體進行持久性的學習行為，形成一種良性的終身學習習慣。

二、通過高中語文的教學培養終身學習的內在動機

1.高中語文教學應回歸文本細讀，培養學生的閱讀能力

新課程標準提出，語文教學中，對文本閱讀要有自己個性化的創新解讀。這一理念的提出，導致不少語文教育工作者走入誤區。對文本的閱讀解讀，一味求新求異，甚至脫離文本造成“誤讀”。從高考的文本閱讀要求分析，高考強調考查學生對于文本的細讀能力。無論從應試要求，還是從人文素養培養要求的角度，都要求語文教學中，對文本進行回歸細讀，培養學生理解文本的能力。這是學生作為個體走入社會的語言交際能力，也是學生之后的自主學習中吸取其他科學知識的基本能力。

2.注重對于學生人文情懷的培養

學生的人文情懷，是學生自發要求完善自身知識體系和結構的前提。而相對于其他學段的語文教育，高中語文更具有人文性培養的教學任務。高中語文教學應該突破教材的篇幅，擴展學生的課外閱讀量，從而達到培養學生人文情懷，塑造文化性格的效果。

3.擴大教學范疇，聯系實際，培養綜合探究能力

從高中語文學習教材的選材和高考語文文本閱讀選材的范疇廣闊上看，涵蓋社會文化、自然科學、人文歷史等多方面的大語文成趨勢，高中語文應該順應時代要求，突破“小語文”的限制，努力拓寬學生的知識面和眼界，為以后學生接觸各方面的知識提供基礎。語文不是孤立脫離社會而獨自存在的，語文是與社會緊密相關的，所以高中語文的教學應該緊密聯系社會實際，可以嘗試以社會時事為主題，進行課堂主題教學，通過學生討論探究的形式，培養學生正確的社會價值觀和獨立思考能力。

三、結語

面對知識經濟時代的信息爆炸，人們已自覺發現自身知識的不足，個體的終身學習訴求，促成 “終身學習型社會”的創建和構成。這是順應時代和社會發展的要求的結果。作為“終身學習型社會”的重要環節，高中語文教育，應注重培養學生的閱讀能力，培養個體人文情懷，擴大教學范疇，培養學生探究能力，從而承擔起培養終身學習的基本學習能力，培養主體終身學習的內在學習渴望動機，保證終身學習的有效性的任務。

參考文獻：

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第3篇：大學語文和高中語文的區別范文

關鍵詞：大學語文；人文性；人文素養；經典文本

一

目前很多高校的大學語文教學還未能將人文性、工具性和審美性很好地結合起來，往往更多停留在知識性講解、工具性操作層面，對人文素性缺少應有的重視。造成這種現象的原因是十分復雜的，諸如普遍的“專業崇拜”心理導致高校重“?！陛p“通”、重“器”輕“道”現象的影響，學生學習的實用主義，教師對大學語文重要性認識的偏差，網絡傳播環境改變了大學生接受信息和思考問題的方式，使得他們漠視經典文本閱讀的重要性，等等。

著名學者錢理群說：“我覺得我們中國的大學彌漫著兩種可怕的思潮：實用主義和虛無主義的思潮。所謂實用主義就是完全被個人利益所驅使，有用就干，無用不干。因此必然也走向虛無主義，就是除了時尚和利益之外一切都不可信，一切都不可靠，一切都可以放棄拋棄。實用主義和虛無主義就導致了大學的兩個結果：一個是知識的實用化，一切與實用無關的知識都被大學所拒絕，既被大學里的老師所拒絕，也被大學里的學生所拒絕；二是精神的無操守，拒絕一切精神的追求和堅守?！盵1]浮躁的世風擾亂了大學校園的平靜，也攪亂了教師授業和學生求學的定心。聯系到大學語文，它原本就是一門公共類的文化素質課程，專職教授這門課程的教師很難做出科研成果，在核心刊物上發表文章也非常不易。加之國家這方面的科研立項很少，教師沒有項目可作，評職稱也就特別困難，從而使得這門課程以及講授課程的教師越來越處于邊緣化的境地，導致不少大學語文教師自己也對教授這門課程失去信心。表現在教學實踐上，不能將主要精力放在教學當中，不去研究學生的心理，不從學生的實際出發進行有效教學，不能發揮課程應有的對學生的精神凈化和陶冶作用，導致學生人文素養的缺乏。從學生角度來說，在經典解構、傳統話語邊緣化、商業文化所帶來的多元文化語境中，大學生很容易產生浮躁和虛無的情緒。而且，隨著社會就業壓力的增大，也使他們產生了急功近利的心態，寄希望學業上的短期速成。“他們希望全面提升自己各方面的能力，又不愿意付出切實的努力；他們渴望自我塑造和自我實現，但是又缺乏應有的學習能力。”[2]若這時教師沒有給予及時的引導，很容易導致起碼的價值觀的錯位和人文素養的欠缺，從而變成機械的人、自利的人。

大學生人文素養的缺失還與社會及高校中存在的“專業崇拜”現象有關。近些年來，各高校為了提高就業率，特別重視對學生專業知識與技能的培養，以適應社會的需要，這無疑是必要的，但實際的更多情形是由此而忽視、輕視了學生綜合素質的培養?！爸袊慕逃囵B的不是人，而是專業工具。如果這種專業萬能的信念，創造了種種‘熱門專業’的神話，嚴重扭曲了大學的精神，甚至在學生的實際生活中也誤事?！盵3]許多大學生迫于就業壓力，在校期間忙于本專業知識的學習和英語等工具性學科的技能提高，很難將時間和精力放在大學語文等文化素質類課程的研修上?！啊畬I崇拜’現象背后隱藏了急功近利、實用主義心理。從學校方面講，這有悖于大學精神；從學生方面講，則是成才理念有失偏頗。不可否認，就業很重要，上大學不考慮就業是做不到的也是不應該的，但狹隘的‘就業’、‘找工作’不是上大學的全部，而綜合素質確實是根本。”[4]在貌似“學以致用”實則功利主義的氛圍里，大學生重感性輕理性，重物質輕精神，工具理性占據著他們的精神世界，而價值理性失去了應有的位置，導致人文素養的嚴重缺失。

網絡文化對大學生的精神和生活也帶來了很大的沖擊。一方面，網絡文化的自由性使得大學生可以隨意地交流和便捷地獲取自己需要的信息，也可以更自由地表達自己的思想和觀念；另一方面，面對網絡環境提供的紛繁復雜的信息，人生觀、價值觀尚未穩定的大學生很容易被色彩斑斕的圖像和淺層感性文字所吸引，拒斥純文本的閱讀，經典文本更是被拒之門外。復旦大學做過一個調查：目前大學生閱讀本專業經典著作的只有15.2%，閱讀人文社會科學經典著作的有22.8%，閱讀專業期刊的有9.3%。相較而言，美國的大學生經典著作的閱讀量平均每周要超過500頁，遠遠高于中國學生。網絡上，包括經典文本在內的大量文學著作變成了“圖說”形式，經典著作在中國大學生那里已經失去了往日的魅力。大學生們更愿意閱讀那些一眼就能明了的淺顯讀物，而不愿意深入作品的內核，去領略和思考更深層的意義和美感，分析問題也只是就事論事，缺乏獨立思考和判斷能力。大學語文課程以講解古今中外的經典篇目為主，讓學生了解各個時期的不同民族的文化，但網絡文化的泛濫使得學生閱讀習慣發生變化，對經典名篇的學習只能停留在理解閱讀上，而很少能夠達到對作品的深度思考，更不用說精神領域的升華，從而導致大學生人文素養缺失和創新能力的萎縮。

二

德國詩人里爾克在《獻給俄耳浦斯的十四行詩》里有這樣的詩句：“一棵樹長得高出自己?！币豢脴溟L得超出其他樹木，在樹林中很容易看到這種情景，但是一棵樹超出其他樹木很容易，卻不可能高出它自身。人卻不同，人可以高出他自己。一個矮個子的人，可以在人們心目中很高大。反之，一個高個子的人也可能很矮小，因為人有精神和靈魂，人高出自身的部分就是精神和靈魂的部分，是更人性的部分。一個真正高大的人不是因其外形，而是因其精神與靈魂的深厚與博大。

面對功利主義、專業崇拜以及網絡文化對大學教育的影響、對學生心靈的侵蝕，大學生人文素養的培養問題被提到了重要的位置。而近些年來社會上頻繁發生的大學生犯罪事件，也日漸凸顯出大學生價值觀的嚴重錯位和人文素養的欠缺。人文素養通常指一個人在人文科學方面達到的綜合素養的水平與境界，主要體現在如下方面：在人與自然的關系上，強調以人為本，突出人的主體地位；在人與社會的關系上，強調人是目的，以滿足人的各種需要為原則；在精神與物質的關系上，強調精神超越物質；在人與人的關系上，強調相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則。提升大學生的人文素養，其核心任務是把以人為本、突出個性、挖掘潛能、培養學生的綜合素質作為基本目標，激發大學生對人類生存意義和價值的關懷。大學語文就應該在培養學生基本語文能力的同時，拓寬和提升他們的人文視野，培養其人文素養和人文情懷。

詩人葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”大學不僅是儲存知識的倉庫，還應是文明的搖籃，大學教育的根本目的是對學生的精神和靈魂的陶冶。大學教師的教育也不只是用一桶水灌滿一碗水，更是點燃學生探索真理和尋找生命意義的激情之火。在各類教育中，知識傳授無疑是基本的也是重要的，但若僅限于傳授專業知識和技能還遠遠不夠，其中人文教育更難也更重要。因為人文教育要讓學生領悟什么是真理，如何追尋真理；領悟什么是生命及其價值，如何尊重和愛惜生命：自己與他人的生命。人文教育是要讓受教育者成為真正的“人”，需要潛移默化和精神的領悟才可達到，所以要比其他教育的難度更大。落實到大學語文教育，其目的就不只是灌輸給學生語文知識，提高其寫作能力，更重要的是對大學生心智的開發與靈魂的啟迪。大學語文教育的成功與否不是教出了多少成績優異的學生，而是塑造了學生什么樣的人格。教師應當用自己的熱情，激起學生的生命熱情，燃起學生拼搏的火焰。

正如任何一個民族的綜合實力都是由硬實力和軟實力兩部分組成一樣，一個人也是由這兩種實力組成：硬實力是他的專業知識，軟實力是他的人文素養，二者互為支撐，相輔相成。為了使學生更好地獲得這兩種能力，大學本科教育需要將專才教育與通才教育、專業教育和素質教育較好地結合起來。目前我國高校課程設置包括三個部分：基礎理論、專業知識與技能、人文素養，只有三部分結合起來才能培養出高素質的人才?；A理論和專業知識技能的學習包含了素質教育，而素質教育本身也包含了基礎理論和專業教育。所以，提倡培養大學生的人文素養，并非輕視專業教育、技能培養、職業規劃、就業指導等工作的重要性，而旨在強調人才培養的全面性。具體到大學語文教育，工具性和人文性就不能理解為“工具”加“人文”，而是互滲互透、融為一體的，是一個統一體的兩個側面。舍棄人文就無法掌握語言這個工具。文化內涵本是語文的固有根基，抽掉人文精神，必然導致只強調語文工具而看不到使用語文工具的人。

教育在根本上是關于人的靈魂的事業，也就是要讓人性趨于更完善，使人格趨于更完美，進而使人生更富有價值與意義。復旦大學校長楊玉良說：“一顆沒有精神家園的心靈，不可能思考自己生命的意義和價值，因此也不可能對他人有真正的情感關切，對社會有真正的責任心?！蔽镔|利益的實現和滿足不是人的生命的全部，人只有具有了精神的完滿才是社會的人的最終確證。在當今人才競爭日趨激烈的社會里，在專業知識和技能不分高下的情況下，個人的文化素質和人文素養就成為競爭的核心要素。

三

根據前述大學生人文素養缺失的原因和當前大學生人文素養培養的重要性的分析，筆者認為，大學語文需按照語文教育的一般規律來進行，即以經典文本為基礎展開的知識講解、情感啟發、思想升華的素質教育活動。大學語文“是以提高學生的語文素養為教學目的：其與中學語文教學的區別，則在于要擺脫應試的桎梏，明確素質本位，吸引大學生主動參與教學過程，在高層次上提升母語表達水平與人文情懷?！盵5]高中語文通過中外文學優秀選篇的閱讀和講解，旨在幫助學生理解選文意義，掌握應有的知識點，并逐漸培養起學生的寫作能力。大學語文的教學目的就應該注意其高等教育的特點，不能再重復中學語文的知識性與工具性訴求，而應該將重點放在提升學生的審美性進而提升其人文素養上面來，承擔起人文精神的傳播和道德情操熏陶的使命。

大學語文課程作為“高等語文”，主要面向大學一年級學生，無疑有培養學生語言能力的任務。但是，大學生畢竟已有中小學語文學習的經歷，在閱讀理解語言文字的運用上已有相當的基礎，沒有必要再去重復中小學的語文教學路數，過于突出工具性。在技術理性盛行和中小學素質教育還難以落到實處的今天，大學生雖然仍需進一步提高母語應用能力，但更需要的是人文素養。而這又不是文學教師們對學生進行滿腔熱情的文學鑒賞能力和審美能力教育所能奏效的，因而用“大學文學”取代“大學語文”顯然也過于狹隘。我們認為，通過閱讀富有審美情趣和思想啟迪的經典文本，既可以觸動和激發學生潛在的人文關懷，從而獲得人文營養，又可以提升他們的文學鑒賞能力和審美能力，還能“自然而然”地提高他們的語言能力。因此，一本選文精美、人文意蘊豐厚的大學語文教材，是人文熏陶的經典、審美教育的華章、語言訓練的范本。在這個意義上，并非只有文學文本才具有審美的因子，半部論語也好，史家絕唱也罷，又有哪一點輸給了文學？“上帝死了”的預言，“詩意棲居”的渴望，都充滿了文學性，或者說其內涵之深刻、形式之規范、語言之純粹，足可稱語言文學的典范?；诖朔N理念，大學語文的理想模式應該是“人文—審美—工具”的三位一體，其中人文性是第一位的和根基性的。學生在掌握專業技能的同時，若能通過大學

語文的學習，還能獲得一種人文素養和情懷，那是我們的莫大欣慰?！皩I成才，精神成人”，這是大學生全面發展的需要，也是我們培養人才的努力方向。

需要指出的是，大學生的文化素質教育并不等于中國傳統文化教育。所以，大學語文選用經典文本不能只包括中國古代的文學作品，還應包括中國現當代和外國優秀文學作品。經過幾千年文明積累起來的中西方文化中滲透著各自的民族個性，對本民族的靈魂的塑造起過重要的作用，每一個經典作品中都有著豐富的文化內涵，蘊含著極其深厚的人文精神。通過古今中外的經典作品的學習，可以使大學生了解到中國文化的博大精深和西方文化的源遠流長，從而培養起積極進取、樂觀向上的人格品質。然而，多年來我國大學語文教育中較重視中國傳統文化的教育，因此在大學語文的選篇當中，中國古代文學作品占了很大的比例，相較而言，中國現代文學和西方文學的選篇很少或沒有，有的干脆就用“大學國文”作為大學語文。其實，在西方文學和文化中同樣擁有豐富而獨特的人文精神。從《圣經》這部宗教文學作品中，我們看到的是希伯來人在長期不懈的追求和無盡的磨難中所表現出來的不屈的生命意志和對未來的企盼。在中世紀文學中我們看到“作為有的存在物”的人在精神層面的提升，真切地感受到在宗教壓抑和生命渴望的矛盾沖突中人的復雜的情感心理活動。大學語文教材的選文應該有足夠的外國經典文本，以拓寬與提升學生的人文視野。大學語文教師通過闡釋經典作品的思想內涵，挖掘其中蘊含的深厚的人文精神，來提升學生的文化底蘊，帶領學生追求美好的理想，從而產生對自然、社會、人生的有益啟示。

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第4篇：大學語文和高中語文的區別范文

【關鍵詞】理科班 語文教學 化輕為重

米蘭·昆德拉有本經典的作品《生命中不能承受之輕》，而當下的高中理科班級語文教學也可以說是不能承受之輕。在高中理科班級教學中，語文學科往往受到學生的輕視，源于學生的實用價值評判，源于其他學科老師的“諄諄教導”。如何化輕為重，尋找到高中理科班語文教學的有效途徑，實現困境的突圍，也就顯得極具現實意義了。

北大教授溫儒敏在《理科生的語文素養》一文中指出許多同學選修“大學語文”，就是要提高語文水平，甚至是為中學語文補補課。從北大開課的情況看，比較有收獲的同學，都調整了中學階段的學習方法，更加發揮主動性，注重方法的領路，能力的訓練，以及眼光和品味的養成。具體來講，就是既適當兼顧語文課必要的工具性，加強閱讀和寫作的訓練，更注重通過這樣一門課學會欣賞文化精品，學會如何去不斷豐富自己的想象力、感悟力與思考力，讓高品位的閱讀和寫作，逐漸成為一種良好的習慣，一種終生受用的生活方式。

一、構想來源

（一）沖破學科邊緣的現實困境

語文學科作為母語教育的重要渠道，理應受到重視。但當下中小學語文教學因受到現代學科劃分影響，語文學科受到了邊緣化，卻是不爭的事實，特別在理科班。理科學生語文基礎相對薄弱，受實用主義影響，學習興趣明顯不足。近年來高校自主招生理科考試中甚至出現了語文被棄考這一令人匪夷所思的事件。放棄語文考試，實際上是向社會、向基礎教育傳遞了一個非常錯誤的信息：語文不再重要?？梢哉f是母語學科弱視的一種顯性表現，母語教育的前途令人心憂。

（二）符合課程結構的潛在要求

《高中語文新課程標準》提出“加強與其他課程的溝通，更新內容，以適應現實生活和學生自我發展的需要?！痹谛抡n改的背景下，打破學科本位意識，注重知識的綜合性已經成為不少教育人士的共識。長期以來，我們認為文史哲不分家，學科間就知識體系、思維模式都有很大的相關性。而語文與數理化的關系更多只停留于語文是基礎，是工具，而沒有意識去尋找語文與數理化這些學科之間的契合點，從而共生共長。

（三）發展學生思維的理想選擇

大量數理化作業，讓學生沒有更多時間進行課外閱讀，導致的直接后果是語文素養低，語感很差。寫作水平也就相應低下，總是苦惱于沒東西可寫。甚至不少理工科類的碩士生、博士生寫出的論文居然都存在文句不通、表意不明的現象。

作為我國新課改支柱理論之一的多元智能理論認為人可以分為智能：語言智能、音樂智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、人際交往智能、自我認識智能、自然智能。每個人相關智能的開發程度是不一樣的，因此無視個體間的特性，實施一刀切的教育是非常不明智的。數學學科已經開了先河，前些年就大膽進行了文科數學和理科數學的區分，針對文理科學生的不同基礎、思維模式，編定了內容深淺差異的教材，提出了能力高低不同的要求，進行了不同內容不同要求的考核方式，使一些文科生不因為數學學習不好而喪失進入理想學府進一步深造的機會。由此我想本著以生為本的新課程理念，語文學科具體教學時也可以嘗試根據理科生的知識積淀和理性有余、感性不足的群體思維開展針對性的教育教學。

二、我的嘗試

（一）吸引：與理科知識適當融合

知識間的相互滲透，讓其他學科知識成為語文知識的“消食片”，促進語文學習內容的內化吸收。

如探討《清兵衛與葫蘆》“教員家訪，父親恰好不在。清兵衛心跳，只求不要危及自己剩下的其他葫蘆。幸虧教員只管訓斥，并未注意近在咫尺的那些葫蘆。剛剛松了一口氣，父親回來了，最終注意到那些葫蘆，并粗暴地將之‘一個一個地砸碎’”這一情節處理時，抓住“葫蘆”的命運啟發學生：既然剩下的其他葫蘆最終難逃劫數，不讓教員再次沒收，卻讓回家的父親逐個砸碎，比較這兩種情節處理方式，你覺得哪種好？學生思考后都認為是后者好，但理由卻基本上只停留在人物形象上，諸如突出了父親的粗暴，清兵衛的可憐等等。這時，我導入物理學科的“單擺”模型（并繪制示意圖）來輔助學生理解《外國小說欣賞》里面的話題知識“搖擺”概念：搖擺意味著小說在運行時，不是毅然決然地向前奔突，而是在絕大部分時間里呈現出猶疑不定的狀態。進而讓學生自主探究，找出文中若干搖擺情節，并嘗試再次結合單擺運動的軌跡（類似正弦余弦圖形，出示簡圖）分析搖擺對于小說發展的作用。面對直觀的圖象。學生有說情節起伏的，有說一波三折的。搖擺的概念及作用通過物理上的“單擺”知識得到了較好的落實。

等接觸了“延遲”這一話題知識后，不少學生把“延遲”與“搖擺”混為一談?！锻鈬≌f欣賞》教材介紹：作者常常故意“延遲”小說的進展，作者會竭力給故事、人物、心理的進展設置障礙，又不使讀者覺得希望完全破滅，就在這樣捉迷藏的游戲中，一環扣一環，實現小說的結構張力。如《牲畜林》每當朱阿舉起獵槍要向德國兵射擊的時候，就會被阻止，而阻止的理由也在情在理。學生認為猶疑不定就耗費了時間，就是延遲。說實話光看概念，真的很難跟學生講清楚兩者的差別。這時候，為方便區別將物理學的減速運動介入，延遲的意義相當于減速運動，運用這一結構可使情節舒緩下來；而搖擺則是圓周運動，情節是有往復的。過于專業的術語曾使學生困擾，此時另辟蹊徑，柳暗花明。

如教學《像山那樣思考》時，嘗試將自然學科資源與語文學科資源進行有機整合。借用生物學科的食物鏈知識：狼（少）鹿（多）草（光）食草動物滅亡山禿，幫助學生對作者的論辯深入了解，更真切地感受作者以小見大、層層剖析的行文風格和透過現象看本質的嚴密思辨。

當然以上課例能取得良好的效果其中一個重要原因在于用其他學科知識輔助講語文知識，一下子把學生的注意力吸引了。

（二）推進：把理科思維有機介入

1.強化理性思維

文理科學生對語文的心智感受和反應水平存在一定的差異。面對同樣的文本——魯迅的經典小說《祝福》，大多數文科生閱讀后老師不需要過多講解，已經對苦命的祥林嫂投以極大的同情與悲憫，并大致能把握主旨，這源于其語言感知的敏感度。而不少理科生閱讀后卻仍不知所云，甚至對祥林嫂的個別行為費解與誤解，更別說領悟各中深意了。針對理科生的優勢是理性分析，結合孫紹振先生《禮教的三重矛盾和悲劇的四層深度》一文的精辟分析，我嘗試設計有探究價值的問題，讓他們更好理解這部生活悲劇的縱深意義。抓住小說中“窮死的”一句質疑，如果“窮死”結論成立的話，那祥林嫂為什么會窮死？（被開除）為什么會開除？（喪失勞動力）為什么之前那么能干，現在卻喪失勞動力了？（精神受了刺激）受了什么刺激？（捐了門檻仍被視為“不干凈”的人，不準參與祭祀）為什么捐門檻？一系列引探式的問題讓學生逐層深入，享受思維沖浪樂趣的同時，也最終意識到一切都因為她是寡婦。寡婦要守節的觀念深入人心，觀念吃人，殺人于無形。另外也可抓住“大家仍然叫她祥林嫂”一句，不斷追問，揭示了這種荒謬而野蠻的封建禮教觀念并非封建統治者獨有，進而引發更深層次的思考。

2.構建知識體系

語文知識零散，語文能力培養缺乏有效性，是語文教學長期存在的疑難雜癥。魏書生曾創造性地提出“知識樹”的理念，但隨著課程改革深入，語文專業化更明顯，要一網打盡所有知識點是不現實的。我覺得教師在教學過程中及時幫學生種些小知識樹還是有必要的，從而實現化零為整，聚沙成塔。

如說明文教學過程中將說明方法、說明順序、信息篩選和概括等進行側重教學，確保學生更好地掌握相關知識。蘇教版必修五第一專題《科學之光》具體授課時，《物種起源》注重信息篩選能力的培養，分擇要性篩選閱讀（主要信息）：如文中作者闡明了哪兩個關于物種起源問題的主要觀點？擇需性篩選閱讀（所需信息）：如達爾文為什么要提前出版《物種起源》？《南州六月荔枝丹》注重說明方法的辨認和評析，特別是分析引用大量古詩詞的好處?！毒疤┧{的制作》注重了解景泰藍的制作過程，理清說明順序，區分詳略?！栋呒y》一課則作為說明文單元學習效果的驗收，讓學生自主分析出本課運用的說明方法、說明順序，并據文提煉出蛇的特點。

語文學科不同于其他學科的一點就是大部分知識不是顯性的，是依托文本存在的，要靠言語品味的。但不妨礙我們采取類似側重教學的方法，特別是新課改后部分教科書是按照人文專題安排的，如果不側重教學的話，學生學到后來就興味全無了。我覺得張志公先生曾經說過的一段話非常發人深?。骸靶枰幸粋€明確、合乎科學工序，教和學才能有所遵循，循著這工序一步一步，踏踏實實地教下去，學下去，才能有好的效果?！?/p>

3.注重方法傳授

理科教學特別注重方法傳授，并且所提供的方法具體而實在。語文授課也提供方法，但除了高三復習課相關的解題技巧，提供的大多偏虛，諸如多閱讀多寫作。習慣了相應思維模式的理科學生更加關心具體怎么操作，怎么讀？怎么寫？為此我也就不同形式閱讀和寫作進行了一定的方法指導。如每周閱覽課上的閱讀，我建議學生多閱讀美文，多摘抄有文采、有思想的文章、語段，多積累相關素材，特別要求學生將自己的摘抄加以評論，在筆記本上說明摘錄的理由。通過這種吸收和產出的方式，讓學生的閱讀和寫作能力得到一定的提升。并于一定時期將學生的摘抄匯編成《讀寫導刊》，讓更多學生樹立規范的高質量的閱讀意識，讓更多學生認識到積累是創作的基礎，模仿是創新的前提。

（三）強化：跟理科方向相對同步

鑒于理科生今后大多投身相應的理工領域，工作中往往需要向他人或口頭或書面介紹自己的創意，因此中學階段就幫助他們加強應用文體的寫作能力，特別是給予議論文寫作指導與訓練，我覺得是相當必需的。有一位教育家曾經說過“教學生三年，就要為學生考慮三十年”，教育者確實肩負著神圣的使命，從事著良心的工作，充當著重要的角色。

具體而言，就要告訴學生如何圍繞特定的議題搜集材料，運用材料，使用恰當的論證方法輔助觀點的呈現等，并且告訴學生議論文的最大特點就是條理清晰，說理透徹，達到以理服人的效果。至于應用文體，則應該讓他們知道基本的格式與寫作規范。

（四）補給：將文化精品廣泛推介

錢理群先生給大學生第一次授課時多次提及“兩雙眼睛看世界”，即科學的眼睛和文學的眼睛。對于理科生，語文老師要做的一大工作之一就是幫助他們擁有文學的眼睛，喚起他們對于文學應有的好感，而這過程中名著導讀是首選的方式。

經典的文學作品，給以我們更多文化滋養，更多靈與肉的交響，更多人生的啟迪。在這崇尚快速的時代，我們更多吞咽著時尚文化，經典文學似乎離我們是那么的遙遠。名著閱讀，乃至觸摸都快成了一道逝去的風景。大力推介名著，讓學生了解相關內容，通過言語習得、視頻對比、名家賞析、自我感悟等多樣形式，讓他們感受《詩經》的魅力，知道《紅樓》的神奇，理解卡夫卡、川端康成的心路歷程……

經典接觸無異于文學旅游，理科生由于興趣、職業等影響，今后可能會與不少景點擦肩而過，失去很多欣賞風景的機會。我們老師應自覺樹立起文學導游的意識，讓他們知道有那么一些可以領略的風景，幫助他們開拓視野，提升品位。

三、實踐心得