古典文學常識精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的古典文學常識主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：古典文學常識范文

關鍵詞：課程改革；古典文獻學；專題講座；符號學

從教十年，對于《中國古代文學》的課程改革一直在認真嘗試推進，面對全新的受眾與當今社會的實際需求，如何讓這一傳統學科再度煥發出迷人的光彩和與時俱進的生命力，近兩年來，我在原有教學實踐基礎上又完成了以下幾點創新與完善，現總結如下。

1、古典文獻學、考據與校勘基本常識的適當引入

古籍流傳既久，其間免不了有許多失真之處。李白《將進酒》明代刊本“天生我才必有用”句，清王琦校勘時已發現“天生我才必有開”等異文，敦煌唐人手抄殘本則作“天生吾徒有俊才”，如此膾炙人口的名言到底真偽如何分辨，若不了解一些基本校勘常識，往往會有立說不穩的危險。此外，“窗前明月光”的“床”是指井欄還是胡床？賈島“僧推月下門”的典故是否僅是美麗故事下掩蓋的偽詩？崔顥《登黃鶴樓》的千古名作開篇究竟是“昔人已乘黃鶴去”還是“昔人已乘白云去”？……凡此種種，足以說明文獻考據的功用.在古代文學的課堂上，無論是作者思想探討、作品美感分析，還是文字結構、內容意旨，都要仰仗精確的校勘。在目前學界日趨浮淺、妄訓浪批的現狀下，篤實務本的風尚是糾正當今青年學生讀古文只求娛樂不求本源的當務之急，就像木匠做工需要鋸子、刨刀、斧子等等基本工具一樣，要想進入學術殿堂的門庭，目錄、版本、校勘、辨偽、輯佚、文字、聲韻、訓詁等功夫缺一不可。在長期的傳統教學中，古典文獻校勘并非本科生能夠接觸的學科內容，卻又是登堂入室的基石之一。為解決這一悖論，在我的教學實踐中，已將此板塊有機貫注于日常課堂中，通過化艱澀為簡易、變古老為今用、寓趣味于實例等多種方式讓學生掌握一些考據校勘的基本常識，以便幫助青年學子在古典文學的海洋遨游時，能腳踏一葉扁舟，氣定神閑。

2、系列專題講座式授課的大膽引入

傳統古文課堂的講授方式是將文學史與作品選分離，分人分時段單獨進行講授，這種體系弊端較為明顯：單純以文學史的前后演進為線索，依次講述歷朝歷代文學發展現象，原本鮮活的審美藝術會僵死固化在歷史的框架中，文學獨立的靈性與價值被削弱；僅是逐篇講授經典作品，又會因缺乏史之邏輯架構支撐，使學生對文學現象無法獲得系統性與整體宏觀的認知。為克服上述教學體系缺陷，我嘗試開發出“系列專題講座”的方式，將代表作家或經典創作流派糅合成一個個專題，在此專題下，以文學創作者（人）為核心，有機統攝與之相關的各類文學與文化現象（事），使隸屬于同一專題下的各個小板塊參差互見，彼此補充――即效仿司馬遷《史記》打破編年體、國別體等舊有體例，以人為中心，通過人物生平活動來有機統攝歷史事件的“紀傳體”體例，取得了較顯著的效果。以蘇軾為例：作為宋代最杰出的文學大師和文化巨匠，蘇軾一人橫跨詩、詞、文、書法、繪畫、禪學等多個領域，按照傳統的講法，可能在講宋詩時提到他，講宋詞時提到他，講宋文時還會提到他，但多個板塊中提到的同一個人，在創作心態與特色成就上實有一脈貫通之處，這就造成了教學精力與時間的浪費，一分為三，也割裂了一個文人的整體性。故而我將與蘇軾相關的所有板塊都統攝于以他命名的一個大專題之下，這其中有他的愛情與婚姻、他在禪宗文化上的造詣、他的貶謫歷程、他清曠豁達、高風絕塵的人格魅力、他才華橫溢、機趣幽默的文化修為等內容，通過上述“知人論世”的系統講述，再水到渠成將其詩、詞、文的創作成就有機嵌入生平經歷的娓娓講述中，這樣在無形之中，學生已在趣味盎然的氛圍中，完整接受了他在文學與文化上的巨大成就，既不乏味又避免了割裂感。經過多次實踐，這種教學的成效非常鮮活而成功，以此方式塑造的文人專題，其人其作之特色，學生都樂于接受，且印象深刻。在專題講座之外，亦保留傳統文學課程設置之所長，另有諸如分體文學史（縱向發展線索）等無法并入上述人物專題講座的內容設置，正如司馬遷在紀傳體之外，又設“書”、“表”補充介紹政治、文化等專題一般，以求完成對傳統文學與文化經緯交錯、立體交叉的全面邏輯架構。

3、西方符號學在古詩文鑒賞中的嘗試運用

就中國古典詩歌而言，在語義鑒賞研究中的很多問題，光靠傳統語言學、古典文論美學等工具已經不夠全面，在當今邊緣學科、新興學科大量涌起的時代，大膽借用起源于西方結構主義的符號學，也許更有助于深刻理性地架構起歷來講究“妙處難與君說”的中國古典文學令人信服的新闡釋系統。試看，為何杜甫筆下“香稻啄余鸚鵡粒”的語法倒裝就是絕妙佳句，而重新組句后“江南又綠春風岸”就讓人感覺啼笑皆非？再者，《周易?系辭上》“書不盡言，言不盡意”的闡釋，從符號學的角度來審視，正是我們古人憑直覺領會到的文學作品符解符號具有無限衍義作用的特征表述。此外，古典詩論中 “煉字生佳句“、 “以樂景寫哀情”之修辭手法，都屬于符號學可以解釋的范疇。總之，很多在傳統課堂上無法用理性邏輯解析透徹，只能憑借直覺領悟、敏銳語感進行審美感知的古典文學鑒賞對象，在符號學的工具運用下，就多了一種有力的輔助理論支撐，故而在當今中國古代文學課堂上，有必要適度引入西方符號學的基本原理，對傳統教學方式進行與時俱進的，開創性的嘗試革新。

通過以上改革手段，可避免在傳統教學法中學生只能極端痛苦地死記硬背一肚子文學史理論又很快拋之腦后、兩手空空的尷尬，而是將古典文學血肉豐滿的生命力通以有溫度的方式化到學生心里，使之成為其離開學校后漫漫人生旅途中的一種素養、一種底蘊，滋養心靈、豐厚人生，從而真正實現這門課程在當今的開設目的。

參考文獻：

[1]孫欽善，《中國古文獻學》，北京大學出版社，2007年2月版

[2]黃永武，《中國詩學?考據篇》，新世界出版社，2012年10月版

第2篇：古典文學常識范文

關鍵詞：時代脈搏；時尚；熱點；興趣

小學生進入初中階段無論是思想上還是閱讀能力上都有了很大的提高。對于語文的學習也有更新的理解、更高的要求。這個時期由于他們的思想更加成熟，對于時尚話題和熱點話題更感興趣，所以，語文教學就要根據他們這個時期的特點，把語文教學有計劃地引進他們更感興趣的時尚與熱點話題，讓初中的語文教學激蕩時代的脈搏。

一、更新觀念，改革傳統教學模式，讓初中語文教學適應新時代

1.傳統語文教學對新時期初中生語文素養提高的阻礙

傳統的語文教學，是教師先閱讀課文，然后講解生字、生詞，接著講解寫作時代背景、課文分析（分段、段落大意、主題思想等），最后是課后習題的解答。是教師的一言堂。如今這樣的課堂形式和課堂內容已經無法適應新時期的要求。教師的一言堂已經對學生失去了吸引力，如今的時代是張揚個性的時代，更多的學生渴望彰顯自己、抒發自己的見解、展示自己的才能與個性。傳統的語文教學，嚴重地束縛和阻礙著初中生語文素養的提高。

2.傳統語文教學無法適應新的時代

如今是信息高速發達的時代，是知識爆炸的時代，傳統的教學無法更好地跟新時代、新科技進行有效鏈接。一個時代的教學就有一個時代教學的特點，古代的私塾是嚴師出高徒，近代的教學是教師一言堂，現代的教學是互動的教學，是借助多種手段、多種渠道、多種形式的教學。多媒體、網絡、手機都成為了教學的工具和渠道。這些都給語文教學增添了新的生機和活力，更能顯示時代特色。

二、引進時尚話題和熱點話題，讓語文課堂更有吸引力

1.如何引進時尚話題和熱點話題進入語文課堂

將時尚話題引進課堂，是為了提高學生的學習興趣，達到更好的教學效果。因為如今的初中生喜歡了解和談論時尚話題，也喜歡參與熱點話題的討論。但是將時尚話題引進課堂，不應生搬硬套，而要巧妙地引進，不著痕跡地把時尚和熱點話題與教學內容融合，目的是使學生更有興趣學好教師所教授的內容。如在講《荷塘月色》這節課的時候，筆者就先用《荷塘月色》這首歌作為背景，進行了多媒體教學，一幅幅優美的畫面把課文內容和歌曲內容巧妙地融合在一起，學生都不由自主地跟著哼唱起來。課堂氛圍一下子就活躍起來，筆者趁熱打鐵把課文一氣呵成地講解完畢，由于學生興趣濃郁，整堂課的教學取得了非常好的效果。

2.豐富多彩的教學內容，配合形式多樣的教學方法

要提高教學效果，不能單純地去教授課本的內容，要讓語文教學內容豐富多彩，才能更吸引學生的注意力，才能取得更好的教學效果。如，在講《生命，生命》這堂課時，筆者就利用休息日帶同學去野外郊游，在郊游的時候給同學們布置任務，讓他們發現生命，看誰發現的生命種類多，并要求回去后把讓自己最感動的生命寫下來。同學們寫的豐富多彩，有的寫種子，有的寫昆蟲，有的寫石縫間的小草、山崖上的松樹。筆者在講評這些作文后，開始進行《生命，生命》課文的教學活動。取得了意想中的教學效果，并受到了孩子們的熱烈歡迎。

三、傳承古典文學，激蕩時代脈搏

1.如何讓古典文學以新的形式走進語文課堂

古代文學是我國文化的精髓，是語文教學的重要組成部分。也是所占比例較大的部分，將古典文學以新的形式走進語文課堂，是語文教師的重要教學方式。筆者在講《桃花源記》的時候就把現在桃花源旅游風光片放給學生看，讓他們感受大自然的優美風光，學生們各個都很興奮，特別感興趣，有好多經常跟爸爸媽媽出去旅游的孩子都表示下一次旅游要去桃花源。其他孩子都流露出了羨慕的目光，就著這個熱度，筆者隨著風光片的播放，配上了《桃花源記》的課文朗讀，孩子們都很專注地聽著，有的還打開語文書情不自禁地跟著朗誦起來，課堂的氛圍十分熱烈高漲。在這樣的情況下，筆者開始講課，激起了學生的興奮度。教師的教學完全抓住了學生的思路，使他們的精力高度集中，這節課取得了良好的教學效果。

2.如何讓語文教學激蕩時代的脈搏

語文課是彰顯文字魅力的舞臺，也是展示文采的舞臺。在這里可以讓孩子們盡情地發揮自己的文字才能。教師應該充分利用這個舞臺，讓語文教學激蕩時代的脈搏。

（1）運用各種現代的教學工具，給孩子們帶來全新的課堂形式和內容

如今的初中生個個都是小大人，他們接受各種各樣的信息，有各種各樣的理想，同時也接受各種各樣的課外輔導。他們對新鮮事物充滿了好奇，所以教師充分利用各種教學工具，甚至可以嘗試其它渠道和非常規教學工具，以吸引孩子的注意力，開拓他們的視野，拓寬語文教學的渠道，打開學生的思路，取得更好的教學效果。

（2）引進時尚和熱點話題，跟學生打成一片，走進學生心里，激發學生自主學習的興趣

如今的初中生都很關注時尚和熱點話題，教師要走進他們的心里，就要從他們感興趣的事物入手，充分跟學生交流，才能使他們更樂于接受教師。筆者就經常跟學生討論時尚流行、歌星影星。奧運會期間跟學生一起討論賽事，在課堂上經常會把賽事的熱點巧妙地融入講課的內容里，這樣，學生會對講課內容更感興趣、更容易接受。

（3）用學生喜聞樂見的課堂形式進行教學嘗試

筆者把文學常識編成融入社會熱點和時尚元素的順口溜，一念給學生就引起強烈反響，這段順口溜里有的文學常識，在以后的考試中沒有一個孩子答錯的。認真思考，深入研究，教師就一定能夠讓語文教學充滿情趣，并有自己的特色。

語言是一個國家的標簽，語文教學擔負著本國語言的傳承重任。隨著社會的進步，語文教學也要求不斷地改革，緊跟時代的腳步，激蕩時代的脈搏。把中華民族的傳統文化發揚光大，把中華民族的新文化更快更遠地傳播。語文教學只有激蕩時代的脈搏，才能更加彰顯其魅力，才能提高教學效果，從而提高我們全民族的語文素質。

參考文獻：

［1］雷玲.好課是這樣煉成的：品讀名師經典課堂［G］.華東師大出版社，2006-09-01.

第3篇：古典文學常識范文

一個人一生的安排，也許就是源自一次刻骨的“相遇”，在洋人看來，就是一次洗筋泛髓的神啟。宇文所安1946年生于美國密蘇里州圣路易斯市，長于美國南方小城，來自中國的古典詩詞魅力在他幼年的閱讀時光中翩然君臨，自此欲罷不能，沉迷其間，以至于他父親擔心他的研究嗜好會讓他餓肚皮。但宇文十分聰穎，他由一個中國古典文學的閱讀者逐漸成為了一代大家，這不能不歸結于他的高度敏感，他善于在范式里發掘異樣的情愫，并從庸常的見解背后提煉出卓見。這就意味著，宇文不僅僅是敏感的，他更有在邈遠山水、草木當中感知詩者命運、悲歡、沉浮的古典情懷。在我看來，宇文已經金鉤銀畫，是漢語的宇文所安，這很容易讓我們模糊那個遙遠的斯蒂芬·歐文。

宇文從1973年出版博士論文《韓愈與孟郊的詩》以來，他的研究領域從作家研究推向詩歌史、詩歌理論、文學史、文學理論，在研究領域擴大的同時，開始對中國文學的深層結構予以全方位考量。隨著他的《追憶》《迷樓》《初唐詩》《盛唐詩》《中國“中世紀”的終結》以及自選集《他山的石頭記》先后在大陸翻譯出版，贊美之余，讓我們發現他治學重心的最顯著變化，是從“詩史”到“詩學”的挪移。他在古典氤氳中的轉身，還讓學界中人深切意識到，“一位優秀學者的基本素質，除了勤奮和穎悟之外，最重要的就是能對自己的工作保持不斷的反省能力，始終意識到自己的局限——研究類型和自身能力兩方面的局限，并對成功的模式具有高度的警覺和隨時準備擺脫它的決心。”

詩人就是世界的命名者。因此，說出就是照亮。基于對現實的難以言說，因而今天的詩人們正在失去命名的能力，但總有人試圖恢復詩人往昔的光榮。記得我最早閱讀宇文的作品是《迷樓》。書名是一個讓人浮想聯翩的命名，正如它的副標題“詩與欲望的迷宮”所顯示的，是詩歌中對欲望的呈現。詩歌是欲望的語感，而欲望幾乎就是詩歌的語境。用迷宮對應于西方詩歌，用迷樓來指稱中國古典詩詞，可謂相得益彰。對這樣一種命名風格的偏愛甚至迷戀，在宇文所安來說已是根性。

迷宮里的事物總是被賦予了超現實的光暈。當代中國人對迷宮產生迷戀，主要是源自置身龐大圖書館和時間深處的博爾赫斯。博爾赫斯認為迷宮根本沒有出路，那些錯綜復雜的“假路”，為我們提供了無數的可能，但世界即在迷宮之中。其實在希臘神話里，米諾斯迷宮就成為了一種極端復雜的隱喻。忒修斯到了米諾斯王宮，公主艾麗阿德涅對他一見鐘情，公主送他一團線球和一炳魔劍，叫他將線頭系在入口處，放線進入迷宮，忒修斯在迷宮深處找到了米諾陶洛斯，經過一場殊死搏斗，終于殺死了米諾陶洛斯。可見，這是一個有解的迷宮，是一個有出路的迷宮，理性主義的睿智洞悉秋毫，迷宮不迷，我們不妨稱之為一種“線性迷宮”。

那么，中國式的迷宮——迷樓，是否有解？或者對有些人來說，迷樓正是保護自我的超級堡壘。

“迷樓”原指隋煬帝在7世紀初建造的一座供其恣意享樂的宮殿，其本義就是“讓人迷失的宮殿”。無論是誰，只要進入迷樓，就會迷而忘返。在我看來，其實有兩種情況，一種是無力走出迷樓，還有一種是根本不愿意出去。那么，無論作為時間糾結的迷樓還是作為空間回環的迷樓，作者似乎忽略了有關迷樓的另外一個說法：唐代顏師古的《大業拾遺記》記載說：“帝嘗宰昭明文選樓，車駕未至，先命宮娥數千人升樓迎侍。微風東來，宮娥衣被風綽，直泊肩項，帝睹之，色荒愈熾，因此乃建迷樓。”此乃目迷五色之“迷”，色迷迷，更多體現了迷樓的空間性質。盡管如此，宇文用以打量迷樓的手電筒，就是隱喻。

正如《迷樓》的翻譯者程章燦先生指出的那樣，宇文對兩類系列的隱喻情有獨鐘：一個是有關行走、路途、岔道、迷路之類的隱喻，如《緒論》中提到的臨陣脫跳，第一章中的離開愛爾蘭、進出于舞圈，招引走上歧路、岔道，第二章中的牧女與蠶娘的途中遭遇、陌路的蕩子，《結語》最后的走向他方，等等；另一個是有關建筑的各種隱喻，如第一章中的“馬拉美內室”，第三章中的“相鄰秘室，“里爾克之室”，第四章中的“回廊”，第五章中的“前廳”，《結語》中的“假出口”、“此路不通”等。可見，書名中的迷樓和迷宮不僅隱喻本書的論述對象，也同樣隱喻本書的結構特點和論述方式，是兼具客體和主體雙重指向的隱喻。這里凝集了作者的精細和深微用意。

那么，以隱喻照亮隱喻，以修辭的隱喻來“澄清”認知的隱喻，也許會讓事情進一步“迷樓化”。中國古典詩歌表達的遠不止是一種人生/寫作經驗，不僅具有審美價值，詩歌還揭示了更加重要的東西，它幫助個人確定他在世界上所處的位置。當然，作為紙上迷樓的建筑者，宇文可能比讀者更清楚一個用意：他在以“隱喻詮釋學”行走于詩歌中，他留在詩歌巷道中的身影，也是一種隱喻。這就像一個古物的修復者，他的復原主義努力，恐怕也有不少粉飾成分。這自然讓我產生了如下臆想：古人的詩文，真有如此繁奧嗎？

宇文所安作出了一種富有生機的解釋，意味著他給出了一種他的理解。這姑且叫做“以其昭昭，使人昭昭”，但他顯然并不滿足于此，而是嘗試“拋開固定的期待”，經常給出完全相反的解釋，頗有啟迪人心之處。宇文所安實際上將古典文學中的作家還原成了具備普遍人性的普通人——《回憶的誘引》對于李清照之潛在的怨恨情緒的發掘，將這種還原推向了極致。所以，《迷樓》的成功，不在于提出了什么觀念結構，而在于這些詩歌經過他的復原，給我們帶來了簇新的愉悅。

宇文所安的作品文筆卷舒，開合自如，所謂深得事物中元的抒寫，在宏大敘事為主導的學院派話語中別具一格。他所偏愛的“文本細讀”，最為和洽的言路，就現代漢語而言，更應歸屬于隨筆，而不是散文。

所謂“真正的斷片，是舉隅物，是時間的寵物。”宇文所安認為《論語》儲存了大量的斷片，沒有說出來的話遠遠多于說出來的話，“當你能夠從只有經驗豐富的眼睛才能勉強辨認出的地方，得到作品的表明拒絕提供給你的那種智慧和深沉的感情時，你就得到了為‘含蓄’設立的獎品。”其實，斷片正是漢語隨筆最突出的一個特征。

第4篇：古典文學常識范文

關鍵詞：高效課堂；解放思想；幸福學習；輕松教學；自主合作探究

改革開放以來，解放思想、實事求是，這一精髓思想深入人心，素質教育正向著縱深方向鋪開。高中語文教學在新形勢下面臨新的機遇與挑戰。面向高考、針對考點、解放學生、快樂學習、輕松教學、以生為本已成為高中語文教學新的探索。

一、知識形象化，問題趣味化，快樂學習不可少

現在的學生壓力減小，生活窘迫感不足，承受挫折磨難的能力不強，再逼迫著他們在學海中做“苦行僧”已不現實。今天的教師要與時俱進，解放自己的頭腦，變“教他學”為“引他學”，以知識點為突破口，引導他們走進文學的殿堂。

抽象知識形象化是途徑之一。比如講述小說《林黛玉進賈府》，教師可先用多媒體讓學生觀看連續劇片段，欣賞藝術的美。待到學生興趣盎然之時，教師再戛然而止，回到文本，列出人物、情節、環境，順勢夯實雙基，展示當今“紅學”研究成果，引導他們熱愛古典文學。問題趣味化是途徑之二。學習古典詩歌常常遇到羈旅之愁、思念之苦的問題，教師可從今天的海陸空交通、互聯網入手，使學生感受古人時代的局限，進而激發他們更加珍惜熱愛今天的幸福生活。

二、自由學習，快樂參加，自主學習擴大化

當今社會的大部分中學生自我意識強烈。教育者要抓住青年人的特點，充分相信他們，活躍他們的思維，放手讓他們去做，留給他們時間，把“課堂”變為“學堂”，讓他們自主地學。這樣，每一個學生都會感覺到自己是學習的主體，是幸福的。比如戲劇單元《雷雨》，教師可把課文內容告知學生，印發大量相關資料，鼓勵學生自由學習，可大聲朗讀，可細細品讀，可扮演角色，設計一個個話劇片段，這樣，學生對人物形象自然印記于心。戲劇相關文學常識水到渠成得到鞏固，擺脫了傳統教學的古板、生硬之弊端。

三、注重合作，增強觀念，合作探究習慣化

當今世界是合作共贏的時代。在校期間教師就要培養學生這種合作意識，處理好人與人、人與社會之間的關系，在集體生活中實現自己的人生價值。在自由、自主學習后讓學生在課堂中結合成學習小組，把簡單問題、中等問題放在小組中研究探討，使學生個個發言、人人參與，實現兵教兵。這樣既滿足他們的表現欲望，也達到了學習的預期目的，增強了他們之間的友誼。

四、教師導航，面向高考，主體地位導演化

“自主”“合作”學習之后，教師一定要在“混沌”狀態中“撥亂為正、力挽狂瀾”，把難點問題找出來，把重點問題說出來，叮囑考點。學生自己不能說明白的地方，教師一定要講明白，說清楚。講方法、說經驗、談考試。也就是說，教師是導演，是拍板人，學生是主體，是課堂的主宰。

在讀、寫、說、聽、觀之后，學生要進行實踐。這就要求教師精選典型，將偏、怪、難、刁等題統統刪去，大膽取舍，舍后方可得，得方法、得思路、得思維。精講精練期間也要把握好“不憤不啟，不悱不發”的火候，最后規范一下答題的技巧思路。

第5篇：古典文學常識范文

一、創設情境，感悟意象

高中古詩詞教學的目的，除了培養學生的文學素養外，更重要的是讓學生感悟詩詞描寫的意象、作者的情感以及作品的主旨。教師只有耐心引導學生感悟意象，才能提高學生的鑒賞水平和思想境界；而合理創設趣味化的教學情境，能增強學生的情感體驗。多媒體技術圖文并茂、聲像俱佳，能成功營造濃郁的師生互動氛圍，因此，適度借助現代多媒體技術創設情境是不錯的選擇。

例如，我在引導學生學煜的《虞美人》一課時，先用多媒體課件播放了影視片段《虞美人》，讓學生一邊欣賞一邊感悟作者對故國的無限懷念。接著，要求學生反復誦讀“問君能有幾多愁，恰是一江春水向東流”這一佳句，初步體驗作者作為階下囚，深深懷念昔日花天酒地的生活以及面對殘酷的現實所產生的無限愁思。

再如，在學生鑒賞《春江花月夜》時，我先播放了《春江花月夜》的FLASH，那一幅幅美妙的江南春夜的畫面展現在學生的眼前，使他們在聲情并茂的的意境中，自然地感受到游子思婦的相思離別之苦。

鑒于中學生比較喜歡音樂的特點，我們還可以用美妙的音樂創設輕松愉悅的情境，助力學生在悅耳的音樂聲中進入詩詞的意境，把握其中的意象。如我在執教唐代詩人陳子昂的《春夜別友人》一課時，就開門見山地播放費玉清演唱的《春夜別友人》，讓學生感悟摯友分手時刻的惜別心態，體會詩人目送友人赴古道時心中忐忑不安的情懷。

二、注意積累，體驗意象

《高中語文新課標》明確提出：“能圍繞所選擇的目標加強語文積累，在積累的過程中，注重梳理。”古人云：“不積小流，無以成江河。”提高學生賞析古詩詞的素質，必須讓學生注重知識積累，尤其要積累古詩詞的表達技巧和方法，具體為抓住兩個“把握”。

第一，把握作品的意象和意境。意象是構成意境的基本單位，是作者表情達意所依托的客觀物象。學生學會鑒賞古詩詞，必須擁有一顆敏感的心和一雙敏銳的眼睛，真正懂得“一切景語皆情語”的道理。古詩詞里所敘之事和描摹的物態都是用來表情達意的，都是為表達作品的主題思想服務的。眾所周知，中國古典詩詞博大精深，內涵豐富，讓學生了解其中的一些意象至關重要，因為詩詞中的意象往往是感悟作者思想情感的關鍵。學生假如不了解作品中相應意象蘊含的意義，就不能真正把握作者的感情。

諸如“紅豆”比喻朋友情誼或男女愛情，“柳絮”表達人與人之間送別離愁之情，“采薇”主要指隱居生活，“折桂”比喻科舉及第，“鴻雁”和“雙鯉”指代書信，翠竹象征向上、正直、有氣節……學生掌握這些意象的內涵非日積月累不可。2010年全國高考卷考查了“折柳”，2011年全國高考卷考查了“雁”的文化常識。可見，讓學生了解作品的意象、風格等文學常識非常重要。

第二，把握作品的藝術手法。那些名篇佳作能流芳百世的原因固然很多，但獨特的藝術表現手法是一個重要因素，諸如《琵琶行》（ 白居易 ）中的生動比喻，《雨霖鈴》（ 柳永 ）中的虛實相間，《夢游天姥吟留別》（ 李白 ）中的大膽夸張和奇麗的想象，《聲聲慢》（ 李清照 ）中的精巧疊字，《山居秋暝》（ 王維 ）中畫面的勾勒等。這些表現手法具有異曲同工之妙，不僅有利于學生提高語言表達能力，還利于學生在體驗意象的基礎上更好地把握作品的主旨。

三、捕捉信息，認識意象

意象是構成詩詞意境的重要條件，更是領悟詩詞思想情感、揣摩詩詞意境的關鍵所在。因此，我們只有引導學生張開想象的翅膀捕捉意象，才能讓他們全方位感悟詩詞的意境，達到游刃有余的境地。學生在賞析描寫自然景物為主的作品時，可以將作者描寫的物象作為突破口，借助意象的動靜、虛實和色彩進行聯想和想象，從而體會作者的情感。

第6篇：古典文學常識范文

為了讓小學和中學的文言文教學順利銜接，有必要在小學高年級加強文言文閱讀指導，為初中文言文學習做好準備。

一、激趣拓展，引導學生走近文言文

小學生之所以對文言文不感興趣，主要原因是平時接觸得太少。為了和初中教材銜接，小學高年級應該在課外閱讀中補充文言文閱讀。“興趣是最好的老師”，可以從學生熟悉的古典文學作品入手培養他們對文言文的興趣。小學階段，學生學習《三顧茅廬》一文，會產生閱讀《三國演義》的興趣，因此可以從《三國演義》中選擇《桃園三結義》、《關云長溫酒斬華雄》、《青梅煮酒論英雄》、《火燒赤壁》等故事片斷，作為文言文啟蒙閱讀材料。蘇教版語文教材選入現代文版的《三打白骨精》、《牛郎織女》等神話故事，學生學習時非常喜歡，在學習這些內容時，可以找到相關內容的古文版給學生閱讀，有現代文版內容作為基礎，古文版內容會很容易理解，學生在文白對照式的閱讀中會對文言文逐漸熟悉，減少陌生感。《山海經》中的神話故事、諸子百家的寓言故事中也有不少情節豐富、內容有趣的優秀作品，很適合小學生的認知水平，也可以作為初步閱讀的文言文范例。一位語文教師曾說過：“語文不比數學，有課外閱讀作暖窩，生柿子是可以慢慢捂熟的。”在小學階段，不妨讓孩多走近文言文，多積累文言文常識，學生在初中階段接觸到這些內容時，會產生重遇故知的喜悅，為初中階段的文言文學習提供良好的保障。

二、朗讀背誦，讓學生感知文言文

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”文言文遣詞造句凝練，與現代文相比，更具音韻美和節奏感，讀起來瑯瑯上口，學習文言文如果不誦讀就無法體會到它的妙處。選入課本的文言文和古詩大都短小精悍、文質兼美、千古傳誦。背誦這些詩文，有助于學生學習語文課的其它內容，有助于整體提高學生語文素養。

“書讀百遍，其義自見”，“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”小學生與文言文的接觸，應該把朗讀作為有效的學習手段。反復朗讀，不僅能促進學生背誦，了解文言常識，而且能培養古文語感。

需要注意的是，一些思想深邃，文風雋永，感情委婉，內容復雜的文言文，教師不必在語言上做過多的解釋和描述，大可任學生自讀多背、反復品味，讓其在反復誦讀中實現初步感知和理解。隨著年級的升高，接觸文言文機會的增加，學生閱歷和知識的增長，這種理解會越來越深刻，漸漸內化，分析和運用文言文的能力也水到渠成地得以提升。

三、培養習慣，助學生理解文言文

小學文言文學習以誦讀為主，以意會為主。有一些求知欲強的學生，會不滿足于這種淺顯的學習。針對小學階段的學習特點，可以適當引導學生養成一些好的文言文學習習慣，讓他們自己尋找文言文閱讀材料。比如，可以培養良好的翻譯習慣，翻譯文言文是理解文言文內容的必要手段，在閱讀時遇上理解障礙，應首先想到自己解決。可以利用注釋一句一句地理解，在理解不過來的情況下，不必太過教條地逐字翻譯，可以采用前后調整詞序、增補省略的內容、根據上下文猜測意思等方法來整理和潤色。另外，可以培養學生借助工具書學習的習慣，一本古漢語詞典是學生在文言文學習過程中的好助手，教會學生查找辭典的方法，他們會在選擇合適義項，理解文言文的過程中實現文言文閱讀能力的提高。再次，還可以培養學生查閱相關資料的習慣，通過查找資料了解作者生平、創作背景、寫作心態，能讓學生更深入、更全面地理解文本。以上所說自我學習的好習慣，對學生進一步學習文言文會產生很大的益處，有利于學生文言文閱讀能力的持續提高。

第7篇：古典文學常識范文

【關鍵詞】語文 教學 古典文學

課前五分鐘演講的內容五花八門，有散文朗誦，有對國際國內新聞發表意見，也有講幽默故事等等。經過幾年的觀察摸索，并結合自己輔導學生的實踐，我覺得在這短短五分鐘內，真正能夠讓學生既鍛煉口頭表達能力，又促進語文教學的是賞析古詩詞。現在我就談談我的一些體會。

首先，在課前五分鐘讓學生上講臺介紹一首古詩詞，可以使學生溫故而知新，豐富學生的文學知識。

《語文教學大綱》談到基礎知識要求時指出：要讓學生了解一些必要的文學知識文體知識。高招試題中有對古詩詞的鑒賞和對名言名句的默寫，而名言名句除了一部分出自教材外，另一部分中的大部分就出自古代詩詞。在小學初中階段，雖然學生已接觸過一百多首古詩詞，但我發現大多數同學對這些詩詞的理解還處于皮毛狀態，只是會口頭背誦，卻不知其蘊藏的豐富內涵。這遠遠滿足不了高中階段的需要，還必須讓學生在掌握古詩詞知識并不多的基礎上了解更多的內容，有步驟地指導演講的學生向同學介紹屈原、李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等著名詩人的生平事跡及其重要成就；介紹初唐四杰、蘇門四學士、山水田園詩派、邊塞詩派及其影響；介紹古體詩、近體詩等有關文學常識，進而達到豐富學生文學知識和文體知識的目的。

其次，課前五分鐘演講古詩詞有助于開發學生智力。

學生為了使自己在講臺上講好，必然會積極思考，翻閱資料，請教老師。由往日的“老師教我學”的狀態進入到主動鉆研一首詩詞的境界。這個過程實際上是一種知識逐漸滲入的過程。其獲得的知識量遠遠超過單聽老師講的內容。例如劉禹錫的《烏衣巷》這樣寫到：朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

通過查閱資料，學生透過詩的字面，可以發現：詩人從“朱雀橋”想到“烏衣巷”，從“野草花”想到“殘照的夕陽”，在這種景物的烘托下，作者把筆觸轉到上空正就巢的飛燕，由這些飛入百姓家的燕子聯想到王謝權門昔日的輝煌，喚起讀者的想象。在指導學生背講時，完全可以有意識地引導學生學習深入觀察生活進而聯想的方法。

第三，課前五分鐘演講名詩名詞對于培養學生理解分析能力大有好處。

古典文化，尤其是詩歌的語言是凝練而深刻的，要真正弄懂古詩詞的含義，決不能停留在詩句的表面上，而要挖掘隱含在字里行間的深層內涵。比如高中語文教材中《病梅館記》這篇文章的注釋中有龔自珍的《己亥雜詩》，其中“九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。”就不能僅僅從字面上理解。而要聯系詩人當時的處境和當時的社會背景，挖掘出“萬馬齊喑”的比喻義。在探究詩詞的過程中，學生理解能力自然會得到提高。

第四，通過課前五分鐘賞析古詩詞，有助于提高學生的作文水平。

大凡作家、詩人在青年時代都背誦了大量的古典詩詞，所以寫起文章來才會左右逢源，出口成章。像臺灣作家瓊瑤，她的作品盡管有人視為“窮極無聊”，“愛情模式”，但她的古典文化功底不容忽視。她作品下的主人公，現代的多能賦詞作曲，信手拈來；古代的多是琴棋書畫，樣樣精通，出口成章，下筆成詩。她賦予她故事中的人物一種超乎常人的語言能力：《一簾幽夢》中的紫菱會寫“一簾幽夢”，費云帆便能把它譜成歌曲；《彩霞滿天》里的殷采芹更是從小就會歌唱“彩霞滿天”。她的語言讓人細細品味起來，總有齒頰留芳的感覺，這種運用詩詞營造美輪美奐意境的功夫，怕是每位讀者都會大加贊賞的。

由此可見，要求學生在緊張的高中階段，每節課前有5分鐘咀嚼玩味古詩詞的時間，可以幫助學生積累語言材料，提高學生寫作水平。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會詠”是很有道理的。

值得欣慰的是，在有意識地引導之下，我竟發現不少同學在周記、作文里談到、用到往日講過的詩詞。這一點很能說明學生在寫作時已經有了一種意識：想用恰當的詩詞名句讓文章具有一定的文化底蘊。

第五，有意識地引導學生準備課前五分鐘古詩詞演講，還可陶冶學生情操。

古代優秀詩詞，是中華民族燦爛文化中的精華。研讀古典文化中的精品，不僅可以學到文化知識，而且可以從中汲取精神養料。學習杜甫的《望岳》，可以激發同學們熱愛祖國大好河山，學習詩人不怕困難，勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概；學習岳飛的《滿江紅》，可以激勵學生勤奮學習；學清照的《夏日絕句》，可以幫助學生樹立正確的人生觀；學習龔自珍的《己亥雜詩》，可以讓我們體會作者在當時那個時代有才干卻不能施展抱負的慘況，進而珍惜現在的生活，爭取早日擁有一技之長。

最后，對于課前五分鐘演講過的古詩詞，教師還可要求背誦其中的二到三首。

第8篇：古典文學常識范文

【關鍵詞】傳統文化 經典誦讀 高等教育

【中圖分類號】G642 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）12-0064-01

在世界各種文化的融合和碰撞中，中國傳統文化迎來了新的生存環境和考驗，促使人們對其命運進行新的思考。2007年起，教育部等啟動了“中華誦”系列活動，旨在借此親近中國傳統文化，弘揚中華文明。此后，全國掀起了學習中國經典的熱潮。為進一步推進經典誦讀活動，2009年5月，教育部語言文字應用管理司與思想政治工作司聯合啟動“中華誦”進高校校園工作。“中華誦”經典誦讀行動官方網站強調，此舉對大學生成長成才有利，能促進大學生社會主義核心價值體系建設；能契合高等學校的文化氛圍和大學生的心理需求，引領校園文化；也能提高大學生的語言文字應用水平，提升人文素養和道德情懷。

從開展方式、參與主體及范圍上看，經典誦讀活動在高等教育層面所取得的反響與成績遠不能與初等教育層面相比。中小學生正處于積累知識、鍛煉技巧的重要階段，“中華誦”系列活動的開展能引起中小學師生和初等教育部門的重視，并及時改善相關教育環境條件，易于收獲教育效果。同時，中小學生的愛好興趣容易引導和塑造，經典誦讀大賽、中小學生夏令營、大中小學生規范漢字書寫大賽、古辭新韻創作大賽等系列活動與中小學生的學習、生活內容更為接近，易于激起中小學生廣泛參與的熱情。以經典誦讀為例，中國古典詩詞專家葉嘉瑩先生認為，要使中華傳統文化不斷絕，保持詩文吟誦的傳統，是一項非常重要的基本工作。因為如果只是應付考試，只是寫論文、敲一敲電腦，搜集很多資料，它與你的生命不發生真正的關系。可是吟誦就不一樣。中國的語言，它有一種節奏，特別是詩歌的語言，它有平仄、格律、韻字，而聲音能夠感動人、打動人的心靈，你如果透過這種聲音，是可以跟生命結合起來的，所以我覺得要從小養成吟誦的習慣，這樣才能與古典文化真正接軌。她指出，詩歌吟誦的重點在于詩歌本身情意的感發，從小讓老師帶著這樣吟誦，我覺得是最簡單可行的辦法。這樣，將來成長起來的年輕人才不是膚淺的，而是有修養的。這才是重要的。很多人認為自己現在仍能背誦一些古詩詞文章得益于早年的背誦，這些記在腦中的詩文會時常給自己帶來新的領悟，讓自己對生活有更美好的感受。可見，經典作品的誦讀，尤其是古典詩詞的吟誦，是初等教育階段打好中國語言和傳統文化基礎的重要方法。經典誦讀系列活動在初等教育層面能取得良好的效果，這是預料中的。

在高等教育層面上，經典誦讀活動的優勢并不突出。在高等教育階段，大學生思想性格、文學素養、書寫習慣等都在一定程度上已定型，且重新培養文學藝術興趣直至有較高水平的最佳時機已經失去。在大學，非專業學生，除了自學，一般能通過文學藝術類通識教育選修課來提高自己的相關素養。但是選修也有很大的不同，如果是自選課，那要以興趣為前提，如果是必選課，沒有興趣的學生則以得到學分為學習的最低限度。有的大學開設大學語文課，講文學作品和文學及寫作常識，大多數時候也只是在補課。另外，由于手機、電腦的普及，用紙筆寫信、做記錄的方式慢慢淡出了中國人的生活。大學生用鋼筆寫字的機會也不是很多，即使是做課堂筆記，很多大學生都選擇拍照或直接拷貝課件等新方式，與傳統以紙筆抄寫筆記的方式相比，各有好壞優劣，但對漢字書寫來說，基本沒有益處。這導致大學生在規范漢字書寫方面，不僅達不到書寫美觀，有時連正確書寫都做不到。事實是，相關專業之外的學生，對學習由古代傳承下來的傳統文化和經典作品，提高自身文學素養，缺乏動力和興趣。大學畢業生面臨就業的壓力，對與自己就讀專業、就業無關的事物不大關注的現象較為普遍。

還需注意的是，經典誦讀系列活動往往采取比賽的形式，但激發學習興趣要比參賽或獲獎更重要。一般而言，各個學校會為自己最好的選手提供訓練指導，而忽略條件水平一般的學生的學習需要。另外，一些普通院校或各類職業院校，意識到自己的水平不足以在全國或省內大賽中獲獎，往往只在本校內作一般宣傳，不組織相關系列活動或消極參與。總之，“中華誦”經典誦讀活動在高校存在形式化、成效小等問題，經典誦讀進高校的意義未能很好地體現。

國家教育部門在讓經典誦讀起到親近傳統文化、弘揚中華文明引導作用的同時，急需早早營造社會氛圍，進一步積極謀劃漢語文化在中國初等教育中奠定堅實地位，確立傳統文化和古典文學成為大學教育的重要內容。而對在校大學生在傳統文化等方面興趣薄弱、缺乏基礎的情況，高校方面要充分利用國家大力倡導經典誦讀活動的契機，采取補救措施，提供多樣化學習途徑和有效的考核辦法，讓學生學有所得、學有所用。通過標本兼治，讓年輕一代的大學生，重新認識傳統文化，并成為其真正的精神需要。

參考文獻

[1]趙賢德.大學生堅持誦讀經典名篇有利于培育健全人格[J].商業經濟，2009（5）

第9篇：古典文學常識范文

關鍵詞：新高考；視閾；古典詩詞；賞析；指導；提高

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內容，因此對高中生進行古詩詞賞析方法的指導研究很有現實意義。

2.《普通高中語文課程標準》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發展獨立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現手法，了解作品相關的背景材料，分析和理解作品；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限；從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學科教學指導意見?語文》認為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學生全面發展和終身發展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標，從教育的本質上來理解閱讀鑒賞活動，側重情感態度與價值觀這一維度。文學作品的教學應是高中語文教學的重點。文學鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學作品的閱讀鑒賞，把培養學生健康、高尚的審美情趣放在目標的核心位置，強調背誦一定數量的古代詩文名篇，要求學習鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點在于探索作品的意蘊和藝術魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規定古代詩文閱讀為必考內容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導學生鑒賞古詩詞時，知人論世，整體把握十分重要。結合學生實際、古詞文本內容及作者經歷，在古詩詞專題復習及日常教學中，有序進行古詩詞方法技巧的指導并扎實訓練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。

（1）古典詩詞賞析方法：結合高考考綱、考點及高中語文課標要求，結合古典詩歌文本，從意象意境、表達技巧、思想感情及語言風格等方面歸納總結詩歌賞析方法。

（2）指導學生：結合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓練題，引導學生利用歸納出的賞析方法，準確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養、提高學生的詩歌審美能力和閱讀水平。

（3）進行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎上，利用已經歸納出的賞析方法，適當研究并總結古典詩歌鑒賞的技巧和規律，有效提升學生的古典詩詞鑒賞水平，滋養心靈，升華人格。

二、理論依據及意義

1.理論依據，包括：高中《語文課程標準》，詩歌鑒賞及美學理論，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，建構主義理論和多元智力理論。高中語文課標及上述理論都強調學生是學習的主體，最有效的學習方式就是自主、合作和探究學習，而高中語文注重學生的選擇性和個性發展需要，培養學生審美和探究能力，加強文學教育，提高學生的審美情趣，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。最近，教育部也出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調在中學階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位，閱讀傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心，這樣能促進學生提高語文素養，促進學生全面發展和健康成長。

2.實踐意義。結合我校高三學生的實際，以高中《語文課程標準》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應的考點為依據，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強化訓練，引導學生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規律、路徑和方法，有效提高學生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學習小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導學生學會欣賞、評價、質疑，以批判思維用現代觀念審視古代作品，認識古代作品的現代價值及意義，真正提高學生古詩詞的鑒賞水平，提高學生的語文素養。

三、研究的目標、內容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學生古詩詞學習狀況出發，結合我校“四步12法”高效課堂有效教學模式推進及高中語文課標和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序對學生進行古詩詞鑒賞方法的指導與研究，通過扎實訓練，切實有效提高學生對古詩詞的鑒賞評價能力。課題組計劃分三個階段進行研究，具體如下。

第一階段：準備階段，調研、論證、確定課題，申報課題，成立課題組，制訂課題實施方案，撰寫、提交課題開題報告，開始課題研究。根據課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時，結合高三復習，引導學生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點及具體考查內容。要求學生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結考點及考查方式、內容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點分布有一定的認識和研究。

第二階段：實施研究階段，分解子課題，適當分工，明確任務，確定研究樣本，調查分析，階段推進，有計劃、有目標，形成過程性資料和階段性成果，有初步結論，為結題做準備。對2013年全國高考試題全面解析，結合考點具體指導訓練學生。結合考綱、教材和課標對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結合訓練材料，在復習時，我們引導學生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導理科生形象化思維、生動化審美，準確詮釋古詩詞的意象意境，規范清楚表達詩詞的意蘊，經過悉心指導和訓練，利用有關文字、視頻、音頻等資源，幫助學生切實提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。

結合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點、知識系統，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達技巧入手，結合模擬題強化訓練，引導學生總結規律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結合訓練實際，制訂指導方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導訓練（一）―（二十二），有效設計課堂，使學生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時，對古詩詞閱讀的采分點認識更清楚，答題更規范，得分率有了顯著提高。

結合試卷講評，要求學生不僅要弄清古詩詞的考點，而且對試題所涉及的古詩詞進行鑒賞、評價，并有效積累方法，教師予以針對性指導、訓練、拓展，使學生每次訓練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發揮，而是有備而來，依照規律、方法，找準路徑，提高賞析水平和答題能力。

經過師生努力，總結的方法、技巧在古詩詞閱讀實踐中的有效運用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩定發揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結論：經過強化訓練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學生閱讀古詩詞的信心大大提高了。

第三階段：總結階段，整理資料，分析研究數據，提交統計分析或調查報告，得出結論，形成最終成果，撰寫結題報告，提出結題申請，驗收、評估、結題。

結合課堂及復習實際及時總結、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學生真正把握考點，根據古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價能力。這也確實為增強學生的傳統文化底蘊奠定了基礎，使學生古典文學素養有了一定的提高，從內心感悟中華傳統文化的精神內核，依托古詩詞名作、經典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。

四、研究結果與成效

通過梳理古詩詞知識系統，歸納整理考點及能力層級要求，結合強化訓練，師生合作，學生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學設計》、《古代詩歌鑒賞指導訓練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學質量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質量檢測古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標準化考試練習古詩閱讀題鑒賞指導》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應性考試古詩閱讀題鑒賞指導》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強化訓練，恰當指導學生掌握方法、技巧，從而迅速提高學生的古詩詞閱讀水平和評價鑒賞能力，培養學生養成自覺閱讀古詩詞的良好習慣。同時，潛移默化地凈化學生的心靈，有效提高學生的審美情趣和藝術鑒賞能力。

以小課題研究為平臺，與學校教育教學工作有機結合，促進我們專業化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉化為教學效益，在總結的基礎上，及時反饋，得出一些結論，使課題研究順利進入第三階段，按時結題。

五、存在問題及改進

語文課標非常重視古詩詞教學，高考考綱規定古詩文為必考內容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學業水平考試及高考科目的影響，學生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內容不熟悉，要么作品的作者及所處時代不清楚，導致學生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優秀的傳統文化蘊含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發揚光大，因此結合高考實際，我們還是努力引導學生細心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經過強化訓練，學生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。

面對理科生古詩文基礎不扎實這一實際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導學生利用抽象思維方面的優勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術語，不投機取巧，而是扎扎實實讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術王國，聆聽妙音美曲，欣賞優美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美。可惜，對于博客操作的不熟練，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應努力學習博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學同步，既促進小課題研究，提高課堂教學效率，改進教學效果，又能幫助師生進步、發展和成長。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]教育部基礎教育教育司、師范司.語文課程標準研修[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]西安市教育科學研究所.西安市普通高中新課程學科教學指導意見（語文）[Z].2008.

[4]教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[Z].2014.