經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

[關(guān)鍵詞] 發(fā)展內(nèi)涵；主體素質(zhì)；市場效率；交易質(zhì)量；監(jiān)管效率

發(fā)展與增長是經(jīng)濟學(xué)中相對的概念。增長指經(jīng)濟規(guī)模擴張，主要通過gdp、人均收入等指標(biāo)來衡量；發(fā)展不僅包括增長，而且指在增長基礎(chǔ)之上的結(jié)構(gòu)優(yōu)化、效率提升、質(zhì)量提高，以及作為社會個體的人的發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展的概念，既有量的內(nèi)容，也有質(zhì)的規(guī)定。20世紀(jì)50、60年代，許多發(fā)展中國家僅僅注意到發(fā)展的數(shù)量問題，即經(jīng)濟總量的擴大和人均收入的提高，從而導(dǎo)致兩極分化愈演愈烈，人力資源嚴(yán)重浪費，自然資源大量毀壞。故而制定經(jīng)濟戰(zhàn)略時，不僅要關(guān)注數(shù)量的增長，而且更要追求質(zhì)的變革。

具體到保險業(yè)，增長主要是指保險業(yè)規(guī)模的擴張，即保費收入、保險資產(chǎn)規(guī)模的擴張。一般用保費收入、保險業(yè)總資產(chǎn)等絕對數(shù)量指標(biāo)，或保險深度、密度等相對數(shù)量指標(biāo)來衡量。借鑒經(jīng)濟發(fā)展的概念，保險業(yè)發(fā)展不僅指保費收入或保險資產(chǎn)規(guī)模的擴張，而且包括在此基礎(chǔ)上的市場主體素質(zhì)、市場效率、交易質(zhì)量和監(jiān)管效率等四個方面的優(yōu)化與提升。這四個方面涵蓋了保險業(yè)的微觀層面一參與主體，中觀層面一市場結(jié)構(gòu)與組織，宏觀層面一行業(yè)監(jiān)管與調(diào)控，還包括了從福利經(jīng)濟學(xué)角度進行的效率與消費者剩余分析。

我國保險業(yè)一度普遍存在“以保費規(guī)模論英雄”、以規(guī)模增長替展的現(xiàn)象。目前的保險市場上，這種現(xiàn)象仍在一定范圍內(nèi)繼續(xù)存在。把保險業(yè)發(fā)展有意或無意地片面理解為保費收入增長，是保險業(yè)粗放型經(jīng)營的集中表現(xiàn)，導(dǎo)致了過度競爭、償付能力不足、盈利能力弱、誠信狀況不佳等問題。因此，理清保險業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，對我國保險業(yè)明確發(fā)展方向，制定合理的發(fā)展戰(zhàn)略，平穩(wěn)而順利地轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)集約化、內(nèi)涵型的發(fā)展具有重要意義。

一、提升保險市場主體素質(zhì)

保險市場主體包括保險人、中介人、投保人。保險市場是典型的信息不對稱市場，道德風(fēng)險、逆選擇等機會主義行為阻礙了保險交易的實現(xiàn)。促成保險交易需要疏導(dǎo)信息渠道，保險人和中介人的實力、信譽、品牌等素質(zhì)是信息釋放的有效手段，投保人對保險的認(rèn)知能力是決定保險需求的重要因素。從此意義上看，市場主體素質(zhì)是決定保險交易的根本前提之一。

(一)保險人的素質(zhì)提升。評價保險公司的價值是衡量保險人素質(zhì)的主要核心指標(biāo)。內(nèi)含價值(embedded value)是評估保險公司價值的有效指標(biāo)，它指在充分考慮總體風(fēng)險的前提下，適用業(yè)務(wù)對應(yīng)的資產(chǎn)未來產(chǎn)生的收益中可以分配給股東的利益的現(xiàn)值，等于自由盈余、要求資本與有效保單未來產(chǎn)生的股東現(xiàn)金流現(xiàn)值(現(xiàn)有業(yè)務(wù)價值)之和，減去持有要求資本的成本。內(nèi)含價值更為準(zhǔn)確地評估了保險公司的價值，被英、美等保險市場發(fā)達國家廣泛使用。表1是根據(jù)我國兩家已上市的壽險公司——中國人壽保險股份有限公司和中國平安保險(集團)股份有限公司2005年報反映的公司內(nèi)含價值。

從表1可看出，內(nèi)含價值包含了調(diào)整凈資產(chǎn)的價值和有效業(yè)務(wù)價值，涵蓋面更廣，對公司價值的衡量也更加全面。同時，保險人素質(zhì)還包括償付能力、創(chuàng)新能力、可持續(xù)發(fā)展能力、公司治理結(jié)構(gòu)、內(nèi)控管理水平、品牌價值等多方面因素。從一段時期來看，這些因素最終會通過公司的經(jīng)營業(yè)績反映在內(nèi)含價值的變化上。因此，我國保險業(yè)應(yīng)該依據(jù)內(nèi)含價值評估來制定經(jīng)營戰(zhàn)略，優(yōu)化業(yè)務(wù)結(jié)構(gòu)。對一些內(nèi)含價值相對較低的業(yè)務(wù)，如目前我國壽險市場上的銀行保險業(yè)務(wù)、產(chǎn)險市場上的車險業(yè)務(wù)進行革新。這類業(yè)務(wù)雖然內(nèi)含價值不高，甚至?xí)r有虧損，但往往是經(jīng)營費用的主要來源，維系了公司經(jīng)營的固定成本支出，內(nèi)含價值不高的原因主要來自于市場過度的費率競爭。對此類業(yè)務(wù)不應(yīng)該采取簡單的限制措施，而是應(yīng)該通過進一步細分市場，深入挖掘客戶資源，提升增值服務(wù)水平，樹立品牌影響，變單純的費率競爭為多樣化的產(chǎn)品、服務(wù)和品牌競爭，在此基礎(chǔ)上逐步提升此類業(yè)務(wù)的內(nèi)含價值。對于內(nèi)含價值較高的業(yè)務(wù)，如期繳個險、企財險等，一方面應(yīng)當(dāng)通過加大對此類業(yè)務(wù)的資源傾斜力度，不斷拓展和深化其覆蓋面。另一方面要意識到此類業(yè)務(wù)之所以內(nèi)含價值高，原因可能是費率定價不合理、競爭程度小等因素。因此，保險人還須積極提升管理和服務(wù)水平，給予客戶實際的優(yōu)惠，鞏固有效的客戶資源；預(yù)先制定應(yīng)對競爭的策略，包括產(chǎn)品儲備、渠道維護等等。

(二)中介人的素質(zhì)提升。保險中介人主要包括保險人(含保險營銷員、專業(yè)公司和兼業(yè)機構(gòu))、保險經(jīng)紀(jì)公司和保險公估公司。保險中介人素質(zhì)主要指：資本實力、專業(yè)技術(shù)能力、公司治理和內(nèi)控管理水平、營銷能力等等。衡量保險中介人素質(zhì)可以綜合看中介業(yè)務(wù)占保費總收入的比率，投訴和違規(guī)經(jīng)營頻率等指標(biāo)。我國保險營銷員從業(yè)隊伍龐大、素質(zhì)良莠不齊，誤導(dǎo)、欺詐現(xiàn)象時有發(fā)生。專業(yè)中介機構(gòu)普遍存在專業(yè)經(jīng)驗和技能不足、違規(guī)經(jīng)營頻繁的現(xiàn)象。保險中介總業(yè)務(wù)占保費收入的70%左右，但2006年專業(yè)中介業(yè)務(wù)僅占保費收入的7.3%。因此，加強保險營銷員的管理，促進專業(yè)機構(gòu)的實力、技能和管理水平提升，是目前提升我國保險中介入素質(zhì)的關(guān)鍵。

(三)投保人的素質(zhì)提升。投保人的素質(zhì)主要指保險意識、對保險法律及條款的認(rèn)識與理解水平等。投保人的素質(zhì)在很多情況下被忽視，但它是決定保險需求的重要因素。消費者對保險業(yè)的經(jīng)營特點缺乏了解，一些國家普遍遵循的管理方法在中國被看作是“霸王條款”和不公平的歧視，使得一些本來有購買欲望和能力的消費者因此放棄了購買。同時，又有一些消費者由于缺乏對保險產(chǎn)品的認(rèn)識，而忽視投連、分紅或萬能險中投資賬戶的風(fēng)險，從而做出不合理的購買決策。可通過公眾媒體講解保險消費典型案例、積極開展投保人教育、向廣大居民普及保險知識等方式，提升投保人素質(zhì)。

此外，保險市場參與者還包括為保險機構(gòu)和中介機構(gòu)服務(wù)的獨立會計師、審計師和精算師等，保險市場主體素質(zhì)的提高也包含了這個群體專業(yè)技能和職業(yè)操守的提升。對此，相關(guān)監(jiān)管機構(gòu)也應(yīng)該制定相應(yīng)的資質(zhì)審核和準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)。

二、增進保險市場效率

效率是西方經(jīng)濟學(xué)核心概念之一。根據(jù)經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典著述，“效率是社會從現(xiàn)有資源中取得最大消費者滿足的過程。更確切的說，配置效率(allocative efficiency)——有時稱帕累托效率(pareto efficiency)出現(xiàn)的條件是：社會無法進一步組織生產(chǎn)或消費，以增進某人的滿足程度，而同時卻不會減少其他人的福利。”限制市場效率的因素主要有兩個：市場失靈(market failures)和不能被接受的收入分配。保險市場失靈，主要包括不完全競爭、外部效應(yīng)和不完全信息，在很大程度上影響了保險交易的實現(xiàn)，是保險業(yè)發(fā)展需要克服的限制因素。

(一)不完全競爭。根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)原理，不完全競爭損害效率、均衡交易量低于自由競爭時的水平，導(dǎo)致消費者剩余受損，影響社會福利的實現(xiàn)。目前，我國保險市場結(jié)構(gòu)中存在寡頭壟斷現(xiàn)象，產(chǎn)壽險市場前三家保險公司分別占據(jù)了70%左右的市場份額，2000年和2006年產(chǎn)險市場前三家公司市場份額總計分別為97.8%、67.32%，壽險市場前三家公司市場份額總計分別為96.3%、71.57%。

但是，相對于西方經(jīng)濟學(xué)原理中的寡頭壟斷的市場結(jié)構(gòu)而言，我國保險市場結(jié)構(gòu)具有特殊性。根據(jù)西方經(jīng)濟學(xué)原理，寡頭壟斷市場指少數(shù)幾家廠商控制整個市場的產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售的市場組織。在寡頭壟斷市場中，廠商的長期邊際成本lmc(相當(dāng)于產(chǎn)品的邊際社會成本)低于商品的市場價格p(相當(dāng)于商品的邊際社會價值)，廠商能夠長期獲得超額的經(jīng)濟利潤q)。而我國保險業(yè)處于市場份額前列的公司長期處于低盈利水平，尤其以財產(chǎn)保險公司為甚。某產(chǎn)險公司 2002年—2005年凈資產(chǎn)利潤率見表2。

我國保險市場的寡頭壟斷主要體現(xiàn)于銷售渠道對客戶資源的壟斷。中介渠道控制了近70%的市場資源，處于市場份額前列的保險公司所具備的優(yōu)勢是銷售渠道的優(yōu)勢，而不是客戶忠誠度或管理技術(shù)等方面的優(yōu)勢。因此，盡管保險公司本身取得較大的市場份額，但維持銷售渠道所支付的費用也高，沖銷了保險公司的營利，導(dǎo)致了高成本率。我國產(chǎn)險的綜合成本率從2005年的97.5%上升到2006年的102.7%；壽險公司營業(yè)費用從2005年的270億元增加到2006年的 340億元，增幅高于壽險公司保費收入增速14.7個百分點。同時，這種模式使得公司市場份額具有相當(dāng)大的易變性。比如財產(chǎn)保險市場中，新興保險公司往往通過高手續(xù)費就可以從中介人手中迅速獲取業(yè)務(wù)，獲得靠前的市場份額。

優(yōu)化我國保險市場結(jié)構(gòu)首先要變革保險營銷模式，改善過度依賴營銷渠道獲得市場份額的現(xiàn)象。1.探索建立保險產(chǎn)品、服務(wù)創(chuàng)新保護期制度，保護保險公司在一定時期內(nèi)獨享創(chuàng)新帶來的市場份額，逐步改變保險產(chǎn)品過度同質(zhì)化的現(xiàn)象，鼓勵通過創(chuàng)新來實現(xiàn)市場份額拓展。2.推進保險機構(gòu)在資本合作基礎(chǔ)上，與銀行、郵政儲蓄等系統(tǒng)性兼業(yè)機構(gòu)開展更深層次的業(yè)務(wù)合作，改變目前保險機構(gòu)在交易談判中的劣勢地位。3.進一步強化保險中介市場監(jiān)管，特別是要通過治理中介市場商業(yè)賄賂行為，逐步改善中間環(huán)節(jié)壟斷客戶資源的現(xiàn)象。4.加快保險公司業(yè)務(wù)創(chuàng)新，利用電話、網(wǎng)絡(luò)等方式，開拓直銷業(yè)務(wù)的新模式。

(二)外部效應(yīng)。投保人在消費一些保險產(chǎn)品時具有正的外部效應(yīng)，如責(zé)任保險、農(nóng)業(yè)保險，它們的社會收益大于投保人的個人收益。這類業(yè)務(wù)存在一定程度投保不足的現(xiàn)象，不能滿足大數(shù)法則的經(jīng)營原則，導(dǎo)致此類業(yè)務(wù)長期虧損，又進一步加劇了業(yè)務(wù)規(guī)模的萎縮。

近年來，我國保險市場上除了機動車三責(zé)險、承運人責(zé)任保險等少數(shù)責(zé)任保險由于法律或行政強制，覆蓋面得到較大幅度提高外，火災(zāi)公眾責(zé)任保險、高風(fēng)險行業(yè)雇主責(zé)任保險等具有正外部性的責(zé)任保險覆蓋面仍然不高。農(nóng)業(yè)保險覆蓋率則一直處于較低水平。2006年，我國農(nóng)業(yè)保險保費收入8.5億元，同比增長16.2%，占財產(chǎn)險總保費收入的 0.56%；責(zé)任保險保費收入56.3億元，同比增長24.3%，占財產(chǎn)險總保費收入的3.73%。針對上述情況，政府應(yīng)進一步加大對具有正外部性的部分保險產(chǎn)品的扶持，采取法律強制、財政補貼、稅費減免等多種手段，克服外部效應(yīng)帶來的保險市場效率減損。

(三)信息不完全。保險人、中介人和投保人構(gòu)成了兩對信息不對稱關(guān)系：在保險產(chǎn)品方面，此三方信息優(yōu)勢依次遞減；在被保險人信息方面，此三方信息優(yōu)勢依次遞增。同時，信息不完全還包括保險業(yè)作為費用支付的第三方，與醫(yī)療機構(gòu)等相關(guān)主體之間的信息不對稱問題。信息不對稱影響了保險交易的實現(xiàn)，阻礙了保險市場規(guī)模的擴張，導(dǎo)致交易各方的逆向選擇和道德風(fēng)險問題。

我國保險市場存在典型的信息不完全鏈：一方面，保險條款、費率對于普通消費者而言晦澀難懂，且還存在一定的保險人或中介人隱瞞、誤導(dǎo)現(xiàn)象；另一方面，少數(shù)知悉保險業(yè)運作的投保人又利用漏洞欺詐騙賠，有的醫(yī)療機構(gòu)也存在協(xié)助被保險人故意擴大保險賠付的現(xiàn)象。保險監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)針對以上現(xiàn)象，組織和協(xié)調(diào)保險業(yè)、醫(yī)療等行業(yè)，采取多種手段疏導(dǎo)信息渠道。一是推進保險條款的通俗化，加強投保人教育，推進保險產(chǎn)品信息的傳遞。二是組織行業(yè)建立共享信息平臺，積累損失數(shù)據(jù)，聯(lián)合經(jīng)濟偵察等部門打擊騙保騙賠等犯罪行為。三是與醫(yī)療管理部門溝通，建立通行的診療和理賠標(biāo)準(zhǔn)，實現(xiàn)診療信息的共享，并組織保險行業(yè)對醫(yī)療機構(gòu)的理賠情況進行評估。四是探索建立有效的保險公司信息披露機制，強化保險機構(gòu)的市場約束。

三、提高保險交易質(zhì)量

經(jīng)濟發(fā)展理論十分強調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量的提升。在其他條件不變的情況下，產(chǎn)品質(zhì)量提升的過程實際上也是消費者剩余增加的過程。保險交易質(zhì)量的提高，即在一定的費率水平下，保險產(chǎn)品、服務(wù)的質(zhì)量與水平的提升；或在現(xiàn)有的保險產(chǎn)品與服務(wù)條件下，保險費率降低。如果僅僅維持當(dāng)前的保險產(chǎn)品與服務(wù)水平，即使保險業(yè)的規(guī)模在一定時期內(nèi)不斷擴大，保險業(yè)發(fā)展的可持續(xù)性也值得質(zhì)疑。

消費者剩余可以從消費者支出角度衡量保險交易的質(zhì)量。保險交易中的消費者剩余是保險消費者愿意為購買保險產(chǎn)品而支付的價格與其實際支付價格的差額部分，差額越大，相應(yīng)的保險消費者剩余也越大，消費者從保險交易中獲得的總福利也越大，意味著保險交易的質(zhì)量相應(yīng)較高。總體來說，我國部分保險費率高于國外同類產(chǎn)品費率水平，這也是地下保單現(xiàn)象屢禁不止的原因之一。特別是監(jiān)管機構(gòu)規(guī)定了壽險產(chǎn)品預(yù)定利率上限為2.5%。在目前市場利率和其他金融產(chǎn)品收益率走高的背景下，壽險產(chǎn)品費率水平相對較高，與貨幣市場基金、部分銀行理財產(chǎn)品相比，實際收益率低，風(fēng)險相當(dāng)且流動性不足。對壽險產(chǎn)品預(yù)定利率的管制影響了消費者剩余的實現(xiàn)。

同時，保險產(chǎn)品與服務(wù)存在諸多不足：1.居民健康、養(yǎng)老、財產(chǎn)等保險需求與現(xiàn)實的保險產(chǎn)品之間存在很大差距，往往是居民有保險需要，而現(xiàn)有保險的保障程度不能夠滿足。2.保險費率制定過程中，缺乏公允的純費率標(biāo)準(zhǔn)，部分返還型(分紅、萬能和投連)險種，在風(fēng)險保障程度較低的前提下，實際收益率相當(dāng)或低于銀行利率，且流動性差，費率有失公平。3.保險產(chǎn)品同質(zhì)性強，不同公司保險產(chǎn)品之間主要的區(qū)別在于品牌，居民多樣化的保險需求難以得到充分滿足。4.保險理賠環(huán)節(jié)缺少統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，一些公司動輒以內(nèi)部規(guī)定來拒絕賠付，甚至為實現(xiàn)年度賬面利潤而拖延賠付。5.在保險營銷過程中，誠信缺失現(xiàn)象突出，誤導(dǎo)和欺詐行為時有發(fā)生而難以對相關(guān)責(zé)任人員進行取證和懲戒。這些都是保險產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量方面的不足與缺陷，在很大程度上降低了保險交易的質(zhì)量，影響了保險業(yè)發(fā)展。

值得注意的是，保險產(chǎn)品與服務(wù)質(zhì)量需要保險公司資產(chǎn)負(fù)債管理技術(shù)、定價技術(shù)、內(nèi)控管理水平、營銷模式等多方面的綜合素質(zhì)的支撐。為提升我國保險交易的質(zhì)量，一方面，保險監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)逐步改革費率監(jiān)管體制，賦予保險人在定價等方面更多的自主權(quán)，在自由競爭的條件下，通過管理等手段，適當(dāng)降低保險費率，增加消費者剩余。另一方面，保險公司應(yīng)加強管理與創(chuàng)新，建立有效的內(nèi)控管理制度，為消費者提供更多樣化、更優(yōu)惠的產(chǎn)品與服務(wù)。

四、提升保險監(jiān)管效率

監(jiān)管的公眾利益理論認(rèn)為，政府監(jiān)管主要是修正由于市場失靈導(dǎo)致的資源錯誤配置，進而對社會福利進行再分配的一種機制或方法。保險監(jiān)管的動因和目的在于克服保險市場失靈，保護消費者的利益，實現(xiàn)經(jīng)濟效率和社會福利的最大化。保險監(jiān)管效率體現(xiàn)在一定成本和資源(主要是財政預(yù)算和機構(gòu)人員編制)約束條件下，應(yīng)實現(xiàn)以下五個方面的增進與優(yōu)化：

(一)克服保險市場失靈。1.限制壟斷，通過市場準(zhǔn)入、資本擴張等方式配置新的市場主體，促進市場充分競爭。 2.疏導(dǎo)信息渠道，實現(xiàn)保險信息的傳遞與共享，并且通過適當(dāng)而公允的信息披露手段加強對行業(yè)的監(jiān)管與約束。3.治理外部效應(yīng)，通過適當(dāng)?shù)恼叻龀趾脱a貼，支持具有正外部效應(yīng)的保險業(yè)務(wù)擴大覆蓋范圍，以增進市場效率。

(二)保護消費者利益。在條款設(shè)計、費率厘定，乃至理賠環(huán)節(jié)，保險人具有相對的信息、法律和精算優(yōu)勢，在交易時處于優(yōu)勢地位，因此需要有外在的權(quán)威力量介入，以維護交易的公平。在保護消費者利益方面，保險監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)組織設(shè)計行業(yè)通用的保險條款，對基本險種的保險責(zé)任范圍、除外責(zé)任等進行界定；建立集中的保險損失數(shù)據(jù)庫，在公允的純損失率基礎(chǔ)上審批各保險公司費率；建立通行的理賠標(biāo)準(zhǔn)，為被保險人提供標(biāo)準(zhǔn)而公開的理賠服務(wù)。

(三)防范保險業(yè)系統(tǒng)性風(fēng)險，維護金融市場穩(wěn)定。保險業(yè)屬于金融行業(yè)的組成部分，在金融市場融合的背景下，保險業(yè)與其他金融同業(yè)之間具有風(fēng)險轉(zhuǎn)移和擴散效應(yīng)。我國保險監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)通過深化償付能力監(jiān)管制度，建立風(fēng)險資本管理體系，加強對保險資金運用的動態(tài)監(jiān)控等手段，建立有效的保險風(fēng)險預(yù)警、防范和處理機制，保障保險業(yè)和金融業(yè)的安全。

(四)適應(yīng)經(jīng)濟金融系統(tǒng)的創(chuàng)新變革。保險監(jiān)管機構(gòu)要在管制與鼓勵創(chuàng)新之間實現(xiàn)平衡。特別是當(dāng)今國際經(jīng)濟一體化、金融混業(yè)經(jīng)營的背景下，金融創(chuàng)新層出不窮；假借或利用金融創(chuàng)新，尋找金融體制變革過程中的漏洞以實現(xiàn)不當(dāng)利益的行為也層出不窮，保險監(jiān)管機構(gòu)要進行審慎的判斷和甄別，在有效防范風(fēng)險的同時鼓勵提高市場效率的創(chuàng)新行為。

(五)克服自身的政府失靈現(xiàn)象。“監(jiān)管俘虜”理論 (capture theory of regulation)認(rèn)為，組織嚴(yán)密、資金充足的特殊利益集團，如保險人、再保險人、保險中介入等，可以影響立法和監(jiān)管為他們的利益服務(wù)：1.排斥外來競爭者和新的市場進入者，保護市場優(yōu)勢。2.獲得政府的補貼。我國保險監(jiān)管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)始終保持公允、中立的地位，在草擬法案、出臺規(guī)章、行政審批與處罰等工作中，把保護投保人和被保險人的利益作為自身的首要職責(zé)，避免受保險行業(yè)特殊利益集團左右。

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第2篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞 醫(yī)學(xué)院校 醫(yī)德精神 內(nèi)涵 意蘊

中圖分類號：G711 文獻標(biāo)識碼：A

醫(yī)學(xué)院校的精神文化在于培養(yǎng)具有良好醫(yī)德的社會主義合格的建設(shè)者和接班人。醫(yī)德精神有著豐富的內(nèi)涵和意蘊，對于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)及提高當(dāng)代大學(xué)生的綜合素質(zhì)有著重要的意義。

一、醫(yī)德精神的內(nèi)涵

關(guān)于醫(yī)德，有以下幾種觀點：一是，“醫(yī)德即醫(yī)學(xué)倫理道德。縱觀古今中外，醫(yī)德的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在‘想方設(shè)法為病人看好病’，‘想方設(shè)法’，意指醫(yī)生對病人負(fù)責(zé)任的態(tài)度；‘看好病’，則指醫(yī)生應(yīng)具備解決實際問題的能力。此乃醫(yī)德的一體二面，統(tǒng)一融入追求生命質(zhì)量和生命價值的人文維度。”二是，“醫(yī)德就是從醫(yī)療衛(wèi)生這一職業(yè)特點中引申出來的道德規(guī)范要求，它主要調(diào)整醫(yī)務(wù)人員與病人、醫(yī)務(wù)人員之間以及與社會之間三方面的關(guān)系。”三是“社會主義現(xiàn)代醫(yī)德的核心是：救死扶傷，全心全意為人民服務(wù)。”筆者綜合幾種醫(yī)德的概念，提出醫(yī)德精神是醫(yī)務(wù)工作者的職業(yè)道德規(guī)范，以救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)為宗旨形成的精神。例如，白求恩精神就是醫(yī)德精神的典范。

恩格斯說：“每一個階級，每一個行業(yè)，都有各自的道德。”作為職業(yè)道德的一種，醫(yī)德精神不僅受階級道德的影響，而且受社會公德的約束，體現(xiàn)了社會公德的要求。它具有明顯的繼承性，同時又不斷補充發(fā)展，具體來說現(xiàn)代醫(yī)德規(guī)范包括以下幾點：

（一）全心全意為病人服務(wù)的服務(wù)精神。

1988年12月15日國家頒發(fā)的《醫(yī)務(wù)人員醫(yī)德規(guī)范及實施辦法》中第一條提到：“救死扶傷，實行社會主義的人道主義，時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛。”

“一般說來，醫(yī)患關(guān)系的主要表現(xiàn)形式是服務(wù)者與服務(wù)對象的關(guān)系，是醫(yī)務(wù)人員處于主動地位，引導(dǎo)病人在醫(yī)療上進行合作的關(guān)系，因而對服務(wù)者來說不僅要有優(yōu)良的醫(yī)療技術(shù)和高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)，還要從病人特殊心理角度出發(fā)，做到全心全意為病人服務(wù)。” 筆者認(rèn)為服務(wù)是一種意識，更要形成一種精神，作為醫(yī)務(wù)工作者首先要做到對病人認(rèn)真負(fù)責(zé)，認(rèn)真對待每一位病人，不分地位高低，不分職業(yè)，認(rèn)真履行作為醫(yī)務(wù)工作者的責(zé)任，對病人認(rèn)真檢查、認(rèn)真診斷、認(rèn)真采取治療方法、及時為病人解除痛苦。其次要做到尊重病人，每一位病人都希望得到尊重，得到關(guān)心和同情，所以醫(yī)務(wù)工作者，要不斷提高自身的素質(zhì)，對病人懷著一顆同情和關(guān)愛之心。最后要做到為病人保守秘密。病人的心理是異常脆弱的，他們需要得到別人的認(rèn)同和保護。醫(yī)務(wù)工作者要明確自身職責(zé)，學(xué)會換位思考，把病人的身心健康共同納入到服務(wù)中去。

（二）熱愛醫(yī)學(xué)工作的敬業(yè)精神。

無論何種職業(yè)，敬業(yè)精神都是作為基本的職業(yè)道德。敬業(yè)精神體現(xiàn)在對工作負(fù)責(zé)，在行動上竭盡全力。作為醫(yī)務(wù)工作者，敬業(yè)精神更是醫(yī)德的具體表現(xiàn)，對病人負(fù)責(zé)，全心全意為病人服務(wù)，才能更好地貫徹敬業(yè)精神。在社會主義醫(yī)療市場背景下應(yīng)強烈呼喚敬業(yè)精神，提高醫(yī)療界整體醫(yī)德水平。

（三）廉潔奉公。

廉潔奉公，自覺遵紀(jì)守法，不以醫(yī)謀私同樣是醫(yī)德精神的具體表現(xiàn)。治病救人是醫(yī)務(wù)人員的本分和內(nèi)在工作，而不是作為牟取利益的工具，醫(yī)務(wù)人員不應(yīng)該為了滿足個人而損害病人的利益。

二、醫(yī)德精神的意蘊

醫(yī)德精神的意蘊即醫(yī)學(xué)生以醫(yī)德教育為主，通過多種方式、多種渠道來弘揚醫(yī)學(xué)道德、職業(yè)道德的精神所在。

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德精神教育，就是按照社會主義醫(yī)德要求，依據(jù)醫(yī)德的基本原則和規(guī)范，對醫(yī)學(xué)生進行有目的、有組織、有計劃的系統(tǒng)醫(yī)德精神教育，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生崇高的思想道德品質(zhì)，提高將來從事醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的職業(yè)道德素質(zhì)。

醫(yī)德教育是一個長期的工作，需要思想政治教育者和專業(yè)教師對當(dāng)今的醫(yī)學(xué)生進行理論的講解、實踐活動的鍛煉、豐富多樣的文體活動和校園文化進行陶冶、熏陶，這樣才能使當(dāng)代大學(xué)生從進入醫(yī)學(xué)殿堂的第一刻，就意識到醫(yī)生的使命和職業(yè)道德的重要性。只有將醫(yī)德精神教育作為醫(yī)學(xué)生的職業(yè)前教育，才能在源頭上注入醫(yī)德的活水，將使社會整體醫(yī)德精神進入良性循環(huán)。

三、醫(yī)學(xué)生醫(yī)德精神教育的必要性

（一）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的必然要求。

醫(yī)德對醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展起著重要作用，在醫(yī)德的規(guī)范作用下，醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展才能在正確的道路上不斷向前，如果失去了醫(yī)德的束縛和禁錮，將會破壞倫理和生命自然發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，甚至可能會對社會及人類產(chǎn)生嚴(yán)重后果。所以，加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的保障。

（二）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)人才的必然要求。

當(dāng)今社會對人才的定義是專業(yè)技能加高素質(zhì)，所以醫(yī)學(xué)人才除了高水平的專業(yè)技能之外還應(yīng)具有高素質(zhì)。因而在對醫(yī)學(xué)生的教育培養(yǎng)中不能一味地追求“育才”，而應(yīng)該更多地考慮“育人”。通過加強對醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育，提高其自身素質(zhì)，才能使醫(yī)學(xué)生成為真正的醫(yī)學(xué)人才。

（三）加強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是解決醫(yī)患關(guān)系和不正之風(fēng)的必然要求。

隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，醫(yī)療市場普遍傾向于追求經(jīng)濟效益，使得部分道德素質(zhì)不夠高的醫(yī)務(wù)人員思想產(chǎn)生變化，出現(xiàn)了違反醫(yī)德甚至違反法律的行為，同時也引發(fā)了醫(yī)院與患者之間難以調(diào)和的關(guān)系。解決這些問題的必然要求就是加強醫(yī)德教育，尤其是學(xué)生的醫(yī)德精神教育。

四、醫(yī)德精神意蘊的滲透

（一）校園文化中醫(yī)德精神的陶冶。

在醫(yī)學(xué)院校中要著力營造高品位的校園特色文化氛圍，從校園的一草一木，一樓一室都給人以美的享受，一個雕塑、一幢建筑都給人以心靈的震撼。所以，將醫(yī)德滲透入校園文化中，從圖書館、教學(xué)樓、實驗室，從學(xué)術(shù)講座、科學(xué)實驗以及社團活動、知識競賽等一系列教育活動都可以融入醫(yī)德的元素，從而提高學(xué)校文化水平的同時使醫(yī)德被更好地理解和認(rèn)同，開展弘揚醫(yī)德精神的文化活動、體育活動，讓大學(xué)生在文化的氛圍中感受到醫(yī)德精神的魅力、感受到高尚的醫(yī)德精神對尊重生命的心靈觸動，最終達到教育目的。

（二）課堂教育中醫(yī)德精神教育的熏陶。

普遍來說，學(xué)生接受最多的教育來源于課堂，所以在課堂教育中加入醫(yī)德教育是必不可少的。無論是公共課，還是選修課，專業(yè)老師的理論知識講授，會使學(xué)生更加明確醫(yī)德精神。另外作為醫(yī)學(xué)院校，可以單獨開設(shè)醫(yī)德教育課程，從大學(xué)生走進醫(yī)學(xué)殿堂的那一刻，就讓他們逐步的接觸、了解、學(xué)習(xí)醫(yī)德精神的重要性，不斷地培養(yǎng)大學(xué)生高尚的醫(yī)德素質(zhì)。

（三）社會實踐活動中醫(yī)德精神的錘煉。

實踐是檢驗真理的最好標(biāo)準(zhǔn)，參加社會實踐活動是檢驗學(xué)生醫(yī)德認(rèn)知和提高醫(yī)學(xué)生醫(yī)德水平的最佳途徑，所以在此方面，學(xué)校不僅應(yīng)該鼓勵學(xué)生積極參加社會實踐的同時，還應(yīng)盡可能地提供學(xué)生社會實踐的崗位和場所，比如醫(yī)院，讓醫(yī)學(xué)生在真實的情景中面對現(xiàn)實問題。尤其是臨床類醫(yī)學(xué)生在其臨床實習(xí)階段更需要在實習(xí)中要求自己，在與病人的直接接觸中學(xué)會與病人交流、溝通、更好的為病人服務(wù)。社會實踐進行的醫(yī)德教育更直觀、生動、具體，更容易被學(xué)生接受。在實踐教育中， “通過‘適應(yīng)’、‘鞏固’、‘提高’和‘發(fā)展’等系統(tǒng)性地教育和引導(dǎo)，努力讓每個同學(xué)都成為‘品德高尚、體魄健全、基礎(chǔ)扎實、特長突出’的新世紀(jì)的合格大學(xué)生。”

醫(yī)德精神作為醫(yī)學(xué)院校思想政治課課程的一條主線和理念貫穿始終。醫(yī)學(xué)院校培養(yǎng)出的醫(yī)學(xué)生作為未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的后備人才，將直接面對人類的生命。生命對于每個人來說都是彌足珍貴的。生命的神圣和價值是值得每一個人尊重的！對于當(dāng)代醫(yī)學(xué)院校大學(xué)生，更應(yīng)該懂得身上所肩負(fù)的責(zé)任與使命。提高自身的醫(yī)德素養(yǎng)，弘揚醫(yī)學(xué)精神，不僅是對生命本體的敬畏，更是讓全人類以另一種思維方式去思索生命本源的價值所在，去善待、敬畏包括人、動物、植物在內(nèi)的一切生命。更加理解生命價值，領(lǐng)悟生命神圣，尊重生命平等生存權(quán)。

黑龍江省高等學(xué)校教改工程項目 項目編號：JG2012010662

（作者：吳皓達，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，助教，碩士研究生，研究方向：衛(wèi)生事業(yè)管理與思想政治教育；呂世軍，黑龍江省牡丹江醫(yī)學(xué)院）

注釋：

鐘南山.簡論醫(yī)德的內(nèi)涵[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2006，19（3）：3-4.

許靜.醫(yī)德內(nèi)涵探析[J].江蘇衛(wèi)生事業(yè)管理，2007，18（6）：49-50.

李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[M].北京大學(xué)醫(yī)學(xué)出版社，2002，8，第33頁.

第3篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：需求學(xué)派；供給學(xué)派；生育經(jīng)濟學(xué)

1）生育行為：需求方面的解釋

首先，從靜態(tài)的角度看，人類的生育行為建基于家庭靜態(tài)效用函數(shù)和靜態(tài)預(yù)算約束函數(shù)。Becker（1960）認(rèn)為，人是在理性地考量個人生育行為成本和收益的基礎(chǔ)上，做出生育決策。子女對于父母來說，是一種消費品，同時也可以作為生產(chǎn)品在未來為父母提供收入。父母對子女的需求分別為數(shù)量上的需求和質(zhì)量上的需求，它取決于如下因素：父母對子女的偏好；子女的質(zhì)量；父母的收入；子女的成本。在此基礎(chǔ)上，Becker & Tomes（1976）引入“子女稟賦”這一概念，著重探討了子女由遺傳和運氣得到的能力等因素對孩子需求的影響。他們認(rèn)為，在“子女稟賦”不變的情況下，父母收入的提升會使其對單個子女的開銷大幅度提升，這有助于提升每個子女的質(zhì)量，也有助于降低父母對子女?dāng)?shù)量的需求。因此，我們所觀測到的質(zhì)量收入彈性較高，而數(shù)量需求彈性較低，甚至為負(fù)數(shù)。在此基礎(chǔ)上，Schultz（1969）進行了拓展，他認(rèn)為，家庭的生育行為取決于如下三點：家庭規(guī)模目標(biāo)；死亡率；不確定性。其中，與子女出生率、死亡率相關(guān)聯(lián)的生育不確定性會促使家庭多生育或者少生育。

但是，靜態(tài)分析是遠遠不夠的。Nerlove（1974）認(rèn)為，這一分析范式主要有兩大問題：第一，家庭欲最大化的效用函數(shù)為靜態(tài)的，違背了先前出生的子女也是家庭生育決策參與人這一基本事實；第二，子女在未來所帶來的收益值是靜態(tài)的，這也不符合家庭對子女的人力資本投資會對子女生產(chǎn)能力產(chǎn)生影響這一事實。而Leibenstein（1981）則對“需求學(xué)派”靜態(tài)分析范式的新古典基礎(chǔ)進行了批評，他認(rèn)為人們在生育決策中，可能根本不知道自己是否在最大化一個目標(biāo)函數(shù)，我們無法從他們的生育行為中倒推出人類的最優(yōu)化決策過程。同時，人類完成最優(yōu)化決策的諸多條件也不可能滿足。為彌補這兩方面的不足，我們需要從如下兩個方面拓展分析視角。

第一，我們需要考慮人類生育決策的動態(tài)性，將Becker建立的基礎(chǔ)生育決策模型動態(tài)化。Becker & Barro（1986）在構(gòu)建具有利他特點的家庭效用函數(shù)基礎(chǔ)上，將家庭預(yù)算約束函數(shù)和家庭效用函數(shù)動態(tài)化，他們發(fā)現(xiàn)代表性家庭各代生育數(shù)量與真實利率、父母的利他程度成正比，與各期的消費增長率成反比，將上述基礎(chǔ)模型拓展后，分析開放經(jīng)濟條件下代表性家庭的生育行為，他們認(rèn)為，生育率與世界的長期真實利率、父母的利他程度以及孩子的存活概率正相關(guān)，生育率與世界的技術(shù)進步速率和社會保障體系完善速率負(fù)相關(guān)。

第二，我們需要拓展生育行為的理性假設(shè)。Leibenstein（1981）在其本人對新古典生育經(jīng)濟理論批評的基礎(chǔ)上，提出新的思路。他認(rèn)為，在分析人類的生育行為時，需要用“過程理性”假設(shè)來取代“真實理性”假設(shè)，需要將經(jīng)濟學(xué)的分析范圍由“決策結(jié)果分析”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼Q策過程分析”。這一分析范式認(rèn)為，人做決策的過程是理性的，但由于諸多原因，人的決策結(jié)果卻不一定是理性的，因此，他認(rèn)為對人類生育行為的分析應(yīng)該著眼于人類的生育決策過程。人類總會衡量不同決策方式的成本和收益，進而最大化自己所做決策的收益。具體說來，人類的生育決策過程經(jīng)歷如下四個模式：（1）基于道德原則的生育決策；（2）基于一系列傳統(tǒng)行為的生育決策；（3）基于些許算計的生育決策；（4）基于縝密邏輯演繹和全面計算的生育決策。這四種決策模式的成本越來越高，且其結(jié)果也越來越接近于“理性經(jīng)濟人”的決策結(jié)果。Leibenstein認(rèn)為，人類的生育決策無非是在上述四種模式中做出的，但很少有人通過第四種模式來進行生育的決策。

2）人類生育行為：供給方面的解釋

我們也可以從供給方面來解釋人類的生育行為。在對上世紀(jì)四十年代至六十年代中期美國人口生育率、收入、勞動參與率等數(shù)據(jù)進行分析的基礎(chǔ)上，Easterlin（1966）發(fā)現(xiàn)，不同年齡組的女性的生育率與“代際相對收入”指數(shù)呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，這一發(fā)現(xiàn)顛覆了“需求學(xué)派”的“人類偏好穩(wěn)定性”假設(shè)。從供給的角度解釋，他認(rèn)為，人類生育行為由如下三大因素決定：家庭對孩子的需求；家庭潛在生育率；節(jié)育成本。其中，家庭對孩子的需求取決于自身對孩子的偏好，同時也取決于家庭收入、撫養(yǎng)孩子的成本等經(jīng)濟因素；家庭的潛在生育率主要取決于父母的生育能力和其所處社會對生育行為的規(guī)范；節(jié)育成本則取決于節(jié)育帶來的心理不適成本和實際開銷。在這三大因素下，家庭進行生育決策。若家庭的潛在生育率低于家庭對孩子的需求，則會出現(xiàn)生育需求過剩，此時，家庭不需要進行節(jié)育措施，他們會通過收養(yǎng)子女或者加大對已有子女的花費，以滿足其生育需求。若家庭潛在生育率高于其對子女的需求，那么該家庭便出現(xiàn)生育供給過剩，此時，家庭會采取相應(yīng)的節(jié)育措施，以保證實際子女?dāng)?shù)與其期望相吻合。（作者單位：中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院）

參考文獻：

[1]Gary S. Becker， Nigel Tomes，1976， Child Endowments， and the Quantity and quality of Children， NBER working paper series NO.123

第4篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

>> 供給側(cè)改革下應(yīng)用型本科校企合作項目的改進 論供給側(cè)改革的內(nèi)涵與路徑 試論供給側(cè)改革的意義與實現(xiàn)路徑 實現(xiàn)文化旅游供給側(cè)改革的路徑思考 論校企合作辦學(xué)模式下的課程改革措施 供給側(cè)改革背景下高職教育領(lǐng)域校企融合發(fā)展的長效機制探索 校企合作下的教材改革 供給側(cè)改革下的銀行定位與支持路徑 校企合作辦學(xué)的實施及探討 高職教育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的四維透視：邏輯、內(nèi)涵、路徑及保障 校企合作實現(xiàn)產(chǎn)教融合的路徑研究 供給側(cè)改革的理論內(nèi)涵 校企合作辦學(xué)的再思考 校企合作辦學(xué)的幾點體會 校企合作辦學(xué)評價的研究 探索“校校合作·校企合作”辦學(xué)模式提升發(fā)展內(nèi)涵 論校企合作辦學(xué)模式下高職英語教學(xué)困境與改革 供給側(cè)改革下我國生產(chǎn)業(yè)貿(mào)易的現(xiàn)狀及提升路徑 淺談校企合作辦學(xué) 供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的實質(zhì)、路徑與實現(xiàn)條件 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l.

[8]祝士明，翠榮.職業(yè)院校與企業(yè)有效合作的運行機制[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2011（9）：15-18.

[9]黃艷芳.國外對高等職業(yè)教育的法律調(diào)節(jié)及其借鑒意義[J].廣西政法管理干部學(xué)院學(xué)報，2005（1）：126.

[10]黃啟良.淺談我國職業(yè)教育校企合作的法律訴求[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2014（35）：33.

[11]中華人民共和國民辦教育促進法[EB/OL].[2005-07-28].http：///test/2005-07/28/content_17946.htm.

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[13]葉鑒銘.校企共同體：企業(yè)主體 學(xué)校主導(dǎo)――兼評高等職業(yè)教育校企合作“雙主體”[J].中國高教研究，2011（3）：71-72.

On Connotation and Realization Path of School-enterprise Cooperation in Running Schools under the Reform of Supply Side

Jiang Lejun

Abstract China is advancing the reform of supply side that gives a new historical mission for school-enterprise cooperation in running school， and the reform has been becoming the inevitable requirement for the talent power strategy， the urbanization building and the construction of modern vocational education system. Under the background， core connotation of university-enterprise cooperation under the theory of supply-side reform is enhance the effect of university-enterprise cooperation in running schools by optimizing structure of supply side of government and vocational colleges， to meet social development need in promoting economic development， achieving full employment and realizing the innovation of science and technology. Therefore， it is suggested to give priority to the legislative work， give play to the adjustment function of tax policy， insist on the leading role in innovation and adhere to the problems orientation to explore the path toward the realization of school-enterprise cooperation in running schools.

第5篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)體育教師 專業(yè)化 標(biāo)準(zhǔn)

隨著信息技術(shù)的高速度發(fā)展，經(jīng)濟全球化的進程日益加快，人們對教育的期望不斷提高，對教師的期望也越來越高，對教師素質(zhì)發(fā)展的要求也進一步提高，教師專業(yè)化成為社會各界廣泛關(guān)注的熱點問題。對于高校體育教師來說，專業(yè)化問題未能引起足夠關(guān)注。

1.相關(guān)概念的界定

1.1職業(yè)、專業(yè)

1.1.1職業(yè)的概念

《現(xiàn)代漢語詞典》中將“職業(yè)”定義為：個人在社會中所從事的作為主要生活來源的工作。職業(yè)須同時具備下列特征：（1）目的性，即職業(yè)以獲得現(xiàn)金或?qū)嵨锏葓蟪隇槟康模唬?）社會性，即職業(yè)是從業(yè)人員在特定社會生活環(huán)境中所從事的一種與其他社會成員相互關(guān)聯(lián)、相互服務(wù)的社會活動；（3）穩(wěn)定性，即職業(yè)在一定的歷史時期內(nèi)形成，并具有較長生命周期；（4）規(guī)范性，即職業(yè)必須符合國家法律和社會道德規(guī)范；（5）群體性，即職業(yè)必須具有一定的從業(yè)人數(shù)。

《中華人民共和國職業(yè)分類大典》將我國職業(yè)歸為8個大類，66個中類，413個小類，1838個細類（職業(yè)）。

1.1.2專業(yè)的概念

《現(xiàn)代漢語詞典》中將“專業(yè)”定義為：高等學(xué)校的一個系或中等專業(yè)學(xué)校，根據(jù)科學(xué)分工或生產(chǎn)部門的分工把學(xué)校分成的門類；產(chǎn)業(yè)部門中根據(jù)產(chǎn)品生產(chǎn)的不同過程而分成的各業(yè)務(wù)部門。

實際上，專業(yè)有廣義和狹義之分。廣義的專業(yè)是指某種職業(yè)不同于其他職業(yè)的一些特定的勞動特點，狹義的專業(yè)主要指某些特定的社會職業(yè)，這些職業(yè)的從業(yè)人員從事的是比較高級、復(fù)雜、專門化程度較高的腦力勞動。一般人所理解的專業(yè)大多就是指這類特定的職業(yè)。

1.1.3職業(yè)和專業(yè)的關(guān)系

通過對職業(yè)和專業(yè)的概念分析，從社會分工與職業(yè)分類的角度看，“職業(yè)”是人賴以生存的社會分工，是謀生的工作；專業(yè)又可稱為專門職業(yè)，是社會分工、職業(yè)分化的結(jié)果，是社會分化的一種表現(xiàn)形式，是人類認(rèn)識自然和社會達到一定深度的表現(xiàn)。專業(yè)高于職業(yè)，專業(yè)更強調(diào)從業(yè)人員的社會責(zé)任感和社會服務(wù)精神，而職業(yè)只是一種謀生手段。

1.2教師專業(yè)化

教師職業(yè)從經(jīng)驗化、隨意化到專業(yè)化，經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程。教師的專業(yè)化是一個動態(tài)的概念,教師是一個專業(yè)，然后有一個“化”的過程。上世紀(jì)80年代以來，教師專業(yè)化形成了世界性的潮流，要求教師不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家，具有像醫(yī)生、律師一樣的專業(yè)不可替代性。這就要求教師的培養(yǎng)培訓(xùn)機構(gòu)，要求國家的教師管理保障制度，都實現(xiàn)相應(yīng)的重大變革。因此，教師專業(yè)化是指教師職業(yè)具有自己獨特的職業(yè)要求和職業(yè)條件，有專門的培養(yǎng)制度和管理制度。

80年代后，在教師專業(yè)化的進程中，教師的專業(yè)發(fā)展成為教師專業(yè)化的方向和主題。教師專業(yè)化目標(biāo)的重心開始轉(zhuǎn)向教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會地位的一種專業(yè)。教師專業(yè)發(fā)展是教師根植于自身的教育教學(xué)實踐，通過不斷學(xué)習(xí)、反思、探究使其內(nèi)在專業(yè)結(jié)構(gòu)不斷豐富和完善的過程。

2.大學(xué)體育教師專業(yè)化的內(nèi)涵

本文所言的大學(xué)體育教師是指普通高校體育教師，不包括體育院（系）專業(yè)的教師。對大學(xué)體育教師專業(yè)化的內(nèi)涵闡述應(yīng)圍繞高校教師專業(yè)化的含義和體育教學(xué)的特點，大學(xué)體育教師專業(yè)化的內(nèi)涵主要是指作為專業(yè)化的體育教師所應(yīng)擁有的專業(yè)素質(zhì)及其專業(yè)發(fā)展。理論上，要構(gòu)建科學(xué)的體育教師專業(yè)化知識體系，促進體育教師專業(yè)化水平的提高。綜合對教師專業(yè)化的理解和對體育教師專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)發(fā)展的認(rèn)識，認(rèn)為大學(xué)體育教師專業(yè)素質(zhì)的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在專業(yè)理念、專業(yè)理論知識、專業(yè)實踐經(jīng)驗、專業(yè)創(chuàng)造性等四個方面。體育教師專業(yè)發(fā)展包括職前教育階段、入門教育階段、在職任教階段。

3.大學(xué)體育教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

查閱具有代表性的文獻資料，結(jié)合我國大學(xué)體育教師的實際情況，可以看出，現(xiàn)行關(guān)于教師資格的教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)比較概括、籠統(tǒng)，教育理念與行為標(biāo)準(zhǔn)相混合，缺乏可操作性，缺乏對教師行為具體的描述。大學(xué)體育教師專業(yè)化問題目前還未能引起足夠的關(guān)注，許多方面存在不足，需要我們?nèi)フ暫徒鉀Q，如大學(xué)體育教師的學(xué)科專業(yè)知識技能、專業(yè)道德、專業(yè)自主意識等有待于加強和提高。

在研究了大量的有關(guān)文獻基礎(chǔ)上，根據(jù)大學(xué)體育教師的專業(yè)需求和實際發(fā)展情況，并綜合《教師法》、《高等教師法》、《教師資格條例》以及各種論說，進行歸納總結(jié)大學(xué)體育教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，主要有幾下幾點：

第一，大學(xué)體育教師的專業(yè)知識。大學(xué)體育教師應(yīng)掌握高深的且能持續(xù)發(fā)展的專業(yè)知識，這是培養(yǎng)高級專門人才和開展科研活動的必備條件。從教育學(xué)的角度來看，大學(xué)體育教師的專業(yè)知識包括：學(xué)科性知識、條件性知識、實踐性知識和研究性知識。（1）學(xué)科性知識，包括：①專業(yè)基礎(chǔ)知識，是指能夠從事高校體育學(xué)科教學(xué)的知識；②專業(yè)主題知識，是指高校體育教師對于所從事的主要運動項目狀況的了解；③專業(yè)前沿知識是指教師對于本專業(yè)前沿發(fā)展?fàn)顩r的了解程度。（2）條件性知識，是指體育教師進行教學(xué)訓(xùn)練活動所應(yīng)具備的特有知識。（3）實踐性知識，是指教師在教學(xué)實踐過程中駕馭課堂活動解決所面臨各種問題的知識。（4）研究性知識，是指教師在教學(xué)實踐過程中對學(xué)科內(nèi)容及發(fā)展方向、對學(xué)生現(xiàn)狀及發(fā)展規(guī)律、對教學(xué)目標(biāo)及達成方式等方面的相關(guān)知識。

第二，大學(xué)體育教師的專業(yè)技能。包括：一般專業(yè)技能、專業(yè)特殊能力、自我完善能力。（1）一般專業(yè)技能，是指教師為完成正常教學(xué)任務(wù)所應(yīng)具備的體能與智能基礎(chǔ)。（2）專業(yè)特殊能力，主要包括教養(yǎng)與教育能力以及組織管理能力。教養(yǎng)能力是教師在教學(xué)活動中傳授知識技術(shù)技能，教師通過有效的教養(yǎng)活動使學(xué)生達到體育課培養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。組織管理能力是體育教師完成其本職工作的一項特殊的本領(lǐng)。（3）自我完善能力，是大學(xué)體育教師所應(yīng)具備的另一種特殊的能力，隨著高校體育教學(xué)改革的深入，對大學(xué)體育教師的素質(zhì)也提出了更高的要求。因此教師的自學(xué)能力、科研能力和創(chuàng)新能力就構(gòu)成了促進其完善與發(fā)展的基本內(nèi)容。

第三，大學(xué)體育教師的專業(yè)精神、職業(yè)道德。大學(xué)體育教師應(yīng)具備熱愛學(xué)生、熱愛本職工作、刻苦訓(xùn)練、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、講究體育道德、團結(jié)協(xié)作、依法執(zhí)教、廉潔從教、嚴(yán)于律己、為人師表、相互支持、積極配合的職業(yè)道德。

第四，大學(xué)體育教師的專業(yè)發(fā)展。大學(xué)體育教師的專業(yè)成長可以理解為一個終身學(xué)習(xí)的過程，是體育教師的各種能力、情感等不斷成熟、不斷提升、不斷創(chuàng)新的過程，是體育教師教育觀念、知識、能力、專業(yè)態(tài)度和動機、自我專業(yè)發(fā)展意識等方面的提高過程；需要不斷地對自己的教學(xué)進行反思，主動地、積極地促使自身發(fā)展。

第五，大學(xué)體育教師的專業(yè)自主。就專業(yè)特征而言，專業(yè)自主是達到完全專業(yè)地位的關(guān)鍵之一。林彩岫指出專業(yè)自主指“專業(yè)團體或?qū)I(yè)人員有被認(rèn)可的權(quán)利和義務(wù)，而自行決定或處理具有非常專業(yè)性質(zhì)的事務(wù)”。1993年10月通過的《教師法》和1995年3月通過的《教育法》規(guī)定了教師現(xiàn)階段的權(quán)利主要有以下幾項：教育教學(xué)權(quán)，科學(xué)研究權(quán)，管理學(xué)生權(quán)，獲取報酬待遇權(quán)，民主管理權(quán)，進修培訓(xùn)權(quán)。大學(xué)體育教師專業(yè)自主包括教師自我層面專業(yè)自主和學(xué)校團體層面專業(yè)自主兩個方面。其中教師自我層面包括教學(xué)反省、專業(yè)決定、獨立自由的感覺等，還有教學(xué)方面，如體育教學(xué)目標(biāo)、方法、內(nèi)容、教材編選、教學(xué)設(shè)計及組織實施等，而學(xué)校團體層面則是指體育教師參與課程改革、進修活動，以及制定教師專業(yè)倫理規(guī)范等方面。

4.大學(xué)體育教師專業(yè)化的實現(xiàn)途徑

4.1推行體育教師教育專業(yè)化

教師教育是對教師職前、入職輔導(dǎo)和職后培訓(xùn)的統(tǒng)稱。各國紛紛建立和完善繼續(xù)教育體系，為教師提供專業(yè)發(fā)展的機會，實現(xiàn)教師的職前培養(yǎng)和職后培訓(xùn)一體化，保證教師有不斷學(xué)習(xí)和進修的機會，從而不斷提高教師的專業(yè)水平。

教師職前培養(yǎng)的目標(biāo)是使未來教師具有從業(yè)所必須的專業(yè)知識、專業(yè)技能和良好的專業(yè)道德，為教師的專業(yè)成長奠定基礎(chǔ)；教師職后培訓(xùn)的目標(biāo)是促進教師的專業(yè)成長，促進教師從“經(jīng)驗型”向“反思實踐型”、從“教書型”向“專家型”轉(zhuǎn)變。它們都是教師教育的核心目標(biāo)。實現(xiàn)大學(xué)體育教師教育專業(yè)化具體要做到以下幾個方面：

高校應(yīng)增加培訓(xùn)經(jīng)費的投入，確保培養(yǎng)、培訓(xùn)工作順利實施，建立教師培訓(xùn)激勵考核機制，提高培訓(xùn)質(zhì)量。

建立專業(yè)化、一體化的課程體系。大學(xué)體育教師既要具有較高的學(xué)科專業(yè)水平，又要具有較高的教育專業(yè)水平。要使職前、入職、職后的課程不重復(fù)，并強調(diào)其可操作性和實用性，以培養(yǎng)體育教師的創(chuàng)造能力為重點，強調(diào)實踐性。例如體育教學(xué)論要以校本課程的理論和研究為重點，教育心理學(xué)要以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展和非智力因素發(fā)展的規(guī)律為重點，教育研究方法要以教師行動策略研究為重點。

構(gòu)建終身性專業(yè)訓(xùn)練體系，高校教師培訓(xùn)工作必須考慮到職前、入職與在職一體化的問題，以提高大學(xué)體育教師教育教學(xué)和研究能力，提高教師的專業(yè)化水平。

4.2提高體育教師職業(yè)道德水平

高校體育教師的儀表、言行、品格等道德行為都將對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用與影響。在我國社會轉(zhuǎn)型期，由于受市場經(jīng)濟的一些消極因素的影響，一些高校體育教師道德意識淡薄，思想行為偏離了師德原則和規(guī)范，例如思想政治水平不高，道德品質(zhì)存在缺陷，業(yè)務(wù)能力不強，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)風(fēng)氣不正等職業(yè)道德問題。

因此要加強教師職業(yè)道德規(guī)范的教育，引導(dǎo)教師樹立正確的教育觀、事業(yè)觀和人才觀；強化制度力量，塑造師高業(yè)精、風(fēng)正紀(jì)嚴(yán)的合格施教者；加大宣傳力度，提高教師的職業(yè)道德認(rèn)識、道德情感、道德信念、道德意志，并積極地投身于教育實踐中，理論聯(lián)系實踐，讓其轉(zhuǎn)化為道德行為，內(nèi)化為教師自身的一種品質(zhì)；促使教師不斷提高政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，教書育人，為人師表。

4.3給予大學(xué)體育教師專業(yè)方面的自

教師專業(yè)自主要表現(xiàn)在：大學(xué)體育教師必須有專業(yè)資格證書，入職、聘用和解聘等有嚴(yán)格規(guī)定的程序，專業(yè)內(nèi)部有不同的職稱以區(qū)別專業(yè)水平的差異，職稱的晉升要經(jīng)過專家的評審等。

實施教師資格制度是教師職業(yè)走向?qū)I(yè)化的重要環(huán)節(jié)，教師資格標(biāo)準(zhǔn)是對教師專業(yè)素質(zhì)的全面要求。參照世界發(fā)達國家對教師資格認(rèn)定的規(guī)定，在學(xué)歷上應(yīng)明確規(guī)定高校教師要有碩士以上的學(xué)位。教師資格證書可以分為：初級教師資格證書、中級教師資格證書、高極教師資格證書和優(yōu)秀教師資格證書。這對加快教師專業(yè)化進程具有重要意義。

參考文獻：

［1］袁振國.教育新理念［M］.北京:教育科學(xué)出版社，2002.

［2］柳海民等.試論教師專業(yè)化及其專業(yè)化培養(yǎng)［J］.東北師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2003，（5）.

第6篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)新；管理；育人；人才

中圖分類號：G717 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2013）08-0138-04

學(xué)生管理工作是學(xué)校工作的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。云南司法警官職業(yè)學(xué)院是監(jiān)獄局為主管單位的全日制高職警察院校，自建校以來經(jīng)歷了軍事化、半軍事化、警務(wù)化的學(xué)生管理制度。每一次學(xué)生管理制度的變革都能促進學(xué)校的改革和發(fā)展。學(xué)生警務(wù)化管理的整體框架已經(jīng)搭建形成，主要是以《學(xué)生警務(wù)化管理規(guī)定》、《學(xué)生干部工作職責(zé)及考核規(guī)定》、《學(xué)生獎勵管理辦法》、《學(xué)生違紀(jì)處分辦法》、《學(xué)生分值考核實施辦法》、《學(xué)生一日生活制度》等一系列完善的制度框架。但在實際運行過程中，警務(wù)管理出現(xiàn)了執(zhí)行力支撐體系缺失、高職人才培養(yǎng)目標(biāo)和創(chuàng)新意識缺乏等日漸突出的實際問題，導(dǎo)致學(xué)生管理工作出現(xiàn)管理效率低、管理手段少等諸多問題。

隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，警察學(xué)院學(xué)生招錄體制的改革進程不斷加快，面對市場考驗的嚴(yán)峻程度日漸加大，探討警察學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢所在，深入研究警校學(xué)生的自身特點，通過對警務(wù)化管理內(nèi)涵問題的探討尋找警察學(xué)院學(xué)生的核心競爭力，樹立獨特的警察院校品牌，真正使警務(wù)化管理制度得到良好的執(zhí)行，做到嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格紀(jì)律、嚴(yán)格訓(xùn)練，培養(yǎng)思想政治化、作風(fēng)戰(zhàn)斗化、生活制度化、行為規(guī)范化的高職高專優(yōu)秀人才。

一、警務(wù)化管理的由來和科學(xué)內(nèi)涵

1.警務(wù)化管理的由來。我國的警察和軍隊同宗同源，警察院校不少領(lǐng)導(dǎo)和教職員工都是軍人出身，因而在學(xué)生管理甚至教育訓(xùn)練中采用軍事化管理方式。警察和軍隊都是武裝性質(zhì)的紀(jì)律部隊，這種認(rèn)同心理大大強化了在警察院校的學(xué)生工作中實行軍事化管理的信念。因此，在很長時期內(nèi)警察院校的學(xué)生管理都采用軍事化管理方式。直至2003年第二十次全國公安工作會議進一步明確了公安院校比照軍隊院校實行警務(wù)化管理，公安部制定的《公安院校警務(wù)化管理規(guī)定》的出現(xiàn)，才對公安院校實行警務(wù)化管理的具體目標(biāo)、要求等提出了明確的標(biāo)準(zhǔn)。警務(wù)化管理與軍事化管理一樣，試圖通過以下三種主要的方式對學(xué)生進行全方位整體性管理，即《內(nèi)務(wù)條令》管生活、《紀(jì)律條令》管行為、《隊列條令》管訓(xùn)練，最終實現(xiàn)學(xué)生令行禁止、服從命令、聽從指揮的紀(jì)律作風(fēng)。隨著警務(wù)化管理理念的誕生，全國警察院校掀起了對學(xué)生實行警務(wù)化管理的熱潮，同時在警察院校警務(wù)化管理領(lǐng)域興起了大量的理論研究和具體實踐。

2.警務(wù)化管理的科學(xué)內(nèi)涵。全國警察院校根據(jù)國家教育方針和教育部《高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，依照《人民警察法》、《人民警察內(nèi)務(wù)條令》、《警務(wù)化管理條例》精神，以培養(yǎng)優(yōu)秀預(yù)備警察為目標(biāo)，建立并不斷完善了區(qū)別于軍事化管理的新型管理模式。它立足于警察特點、汲取軍事化管理模式的優(yōu)勢，同時與警察培養(yǎng)的實際情況相結(jié)合，形成了一套嚴(yán)格、規(guī)范、科學(xué)的管理和量化考核制度。

這段考核制度具體包括：請銷假制度、一日生活制度、警容風(fēng)紀(jì)條例、內(nèi)務(wù)衛(wèi)生條例，集合會操制度、升旗儀式規(guī)定、值班和就寢制度等諸多方面。通過這些制度在教學(xué)過程中、日常生活中的有效貫徹和實施，促進學(xué)生思想政治化、作風(fēng)戰(zhàn)斗化、生活制度化、內(nèi)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、行為規(guī)范化的全面培養(yǎng)，以達到政治育人、培養(yǎng)警察意識、強化職業(yè)素養(yǎng)、發(fā)揮行業(yè)優(yōu)勢，最終成為高素質(zhì)應(yīng)用型、復(fù)合型合格預(yù)備人民警察的目的。

二、警務(wù)化管理模式是警察院校學(xué)生管理與培養(yǎng)的必然選擇

人民警察是國家的一支重要武裝力量，擔(dān)負(fù)著維護社會治安、保障國家政治穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全的重要使命。警察院校作為培養(yǎng)和輸送人民警察后備力量的專業(yè)教育機構(gòu)，其教育模式、教學(xué)內(nèi)容、培養(yǎng)目標(biāo)都區(qū)別于普通高校，警察院校所實施的是一種特殊的職業(yè)教育，這種特殊性決定了它在對學(xué)生進行管理與教育時也需要采用一種獨特的模式，警務(wù)化管理模式在這種背景下應(yīng)運而生。經(jīng)過不斷的完善與發(fā)展，如今警務(wù)化管理模式已逐步成為警察院校對學(xué)生進行管理與培養(yǎng)的必然選擇。

1.警務(wù)化管理是警察院校正規(guī)化建設(shè)的必然需要。人民警察是一支紀(jì)律嚴(yán)明、分工明確的正規(guī)化隊伍，每個警種都有自己獨特的責(zé)任，每個警察都有自己的分工和職能，針對不同種類、不同地區(qū)、不同級別的警察，在分工協(xié)作上都進行了具體的、明確的規(guī)定，這也充分證明了警察是一支正規(guī)化的隊伍。同時，警察院校作為培養(yǎng)預(yù)備警官的基地，其軟硬件的正規(guī)化建設(shè)也是必然。警務(wù)化管理模式是建立在軍事化管理模式和警察工作實際基礎(chǔ)上的一個科學(xué)創(chuàng)舉，是推進警察院校正規(guī)化管理和建設(shè)的有效模式。警校大學(xué)生政治素質(zhì)是否堅定、作風(fēng)是否過硬、紀(jì)律是否嚴(yán)明、警容是否端莊、精神是否飽滿、警察技能是否嫻熟、校園秩序是否嚴(yán)肅活潑等都體現(xiàn)著一個警察院校警務(wù)化管理水平的高低，也體現(xiàn)著其“從嚴(yán)治警、從嚴(yán)治校”的正規(guī)化水平。

2.警務(wù)化管理是培養(yǎng)合格預(yù)備警官的必要手段。警務(wù)化管理模式依據(jù)《人民警察職業(yè)道德規(guī)范》、《人民警察內(nèi)務(wù)條令》、《人民警察著裝管理規(guī)定》、《警務(wù)化管理細則》，以及具體的《一日生活制度》、《內(nèi)務(wù)衛(wèi)生制度》、《警容風(fēng)紀(jì)規(guī)定》等一系列綜合性的規(guī)章制度，使警校大學(xué)生接受嚴(yán)密嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)律規(guī)章制度的約束鍛煉和培養(yǎng)。從入學(xué)的警政訓(xùn)練、一日生活制度、行為養(yǎng)成到課堂紀(jì)律都在警務(wù)化管理內(nèi)容涵蓋之內(nèi)，使他們經(jīng)受嚴(yán)格的鍛煉和警察院校獨有的文化氛圍熏陶，最終培養(yǎng)成為政治信仰堅定、警察意識合格、警察技能嫻熟、專業(yè)素質(zhì)過硬的優(yōu)秀預(yù)備警官。

三、警務(wù)化管理對警校學(xué)生綜合素質(zhì)的影響

人民警察的基本素養(yǎng)主要體現(xiàn)在政治素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、身體素養(yǎng)等方面，警察類院校對警校大學(xué)生的培養(yǎng)與教育也主要集中在這些方面。通過實施警務(wù)化管理模式，對學(xué)生進行嚴(yán)格的管理和教育，能有效地提高警校大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1.警務(wù)化管理與政治素養(yǎng)培養(yǎng)。人民警察是維護社會治安、保障國家政治穩(wěn)定和人民生命財產(chǎn)安全的重要武裝力量，特殊而光榮的使命要求人民警察必須具備高度的政治覺悟，服從黨的絕對領(lǐng)導(dǎo)，服務(wù)社會，聽黨指揮，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨。人民警察政治素養(yǎng)關(guān)系著國家穩(wěn)定和社會安寧，是警察院校教育工作的重中之重。

警察院校的警務(wù)化管理模式堅持把培養(yǎng)學(xué)生過硬的政治素質(zhì)放在首位，從新生入學(xué)起，就開始通過政訓(xùn)、主體班會、輿論宣傳，政治理論教育，以及隊列會操、內(nèi)務(wù)檢查、值班站崗等多種形式有效培養(yǎng)了學(xué)生的紀(jì)律意識和“令行禁止”的作風(fēng)，在課堂學(xué)習(xí)中也通過開設(shè)《基本原理概論》和《思想和中國特色社會主義理論體系概論》等精品馬列課程對學(xué)生加強政治觀念和政策理論教育，強化了學(xué)生的政治思想觀念，使學(xué)生牢固樹立了“熱愛黨，熱愛祖國，熱愛人民，忠于法律、忠于職守”的意識，牢固確立了“全心全意為人民服務(wù)為宗旨”的意識。

2.警務(wù)化管理與專業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)。人民警察的專業(yè)素養(yǎng)主要是指人民警察依法履行職務(wù)，完成各項任務(wù)的實際本領(lǐng)和能力，主要包括對專業(yè)素質(zhì)知識結(jié)構(gòu)、警察意識、警察技能技巧等各方面的職業(yè)專業(yè)技能知識，警校大學(xué)生只有具備了較高的專業(yè)素養(yǎng)才能在今后工作崗位中勝任工作、保證任務(wù)完成質(zhì)量。

警務(wù)化管理模式有效地將學(xué)風(fēng)建設(shè)與課堂紀(jì)律結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)成績與行為操勤、課外活動、實踐實訓(xùn)相結(jié)合。通過課前列隊點名制度、課堂抽查點名和就寢制度等，保證學(xué)生的到課率和課堂效率；通過早操列隊點名制度保證學(xué)生按時參加訓(xùn)練；通過對學(xué)生學(xué)業(yè)情況跟蹤，進行個別指導(dǎo)，以及與任課教師的溝通交流，促進和幫助個別學(xué)習(xí)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)；通過開辟第二課堂，促進社團交流，舉辦隊列會操和各項比賽，組織實地參觀考察等實踐實訓(xùn)活動豐富學(xué)生的專業(yè)視野，拓寬思維，增強實踐操作能力，充分調(diào)動學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)熱情，努力營造學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的良好環(huán)境。

3.警務(wù)化管理與文化素養(yǎng)培養(yǎng)。具備較高的文化素養(yǎng)，是對當(dāng)代警校大學(xué)生的一項重要要求。它要求警校大學(xué)生不但要具備良好的專業(yè)素養(yǎng)，還要求我們對中國傳統(tǒng)文化知識、當(dāng)代科技經(jīng)濟知識、政治法律知識、國際國內(nèi)形勢等有一定深度的了解和掌握。在警務(wù)化管理的過程中，通過警校高效率的組織方式積極引導(dǎo)學(xué)生會、社團的建立和發(fā)展，指導(dǎo)社團開展內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，有效加強了警察類院校和普通高等院校之間多方位的交流互動，進一步地陶冶學(xué)生情操，豐富學(xué)生課余文化活動，促進學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同進步，最終全面提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和綜合能力。

4.警務(wù)化管理與學(xué)生身體素質(zhì)培養(yǎng)。人民警察是統(tǒng)治階級的暴力工具，其性質(zhì)決定了巨大的工作壓力和工作強度。身體素質(zhì)強健與否，是能否勝任工作的基本保證，因而要求人民警察必須具備強健的體格和健康的心理。警務(wù)化管理模式注重對警校學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)的訓(xùn)練，通過實行早操制度督促學(xué)生積極參加訓(xùn)練，如組織拳擊隊、散打隊、射擊隊等各類警體技能訓(xùn)練。同時，將警察體育課堂訓(xùn)練和社團文體活動相結(jié)合，讓學(xué)生有效掌握格斗散打技能，并讓學(xué)生養(yǎng)成健康積極的心理狀態(tài)。通過組織長跑訓(xùn)練、各類小型運動會和警察技能競賽等提高學(xué)生參與體能訓(xùn)練的熱情，在豐富學(xué)生課外活動的同時提高身體素質(zhì)。

四、新形勢下警務(wù)化管理的意義

目前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，各種社會矛盾結(jié)構(gòu)復(fù)雜、矛盾尖銳，社會治安狀況復(fù)雜多變，國際國內(nèi)不穩(wěn)定因素日益增多，嚴(yán)峻的社會治安形勢給人民警察提出了新的挑戰(zhàn)和難題。為了適應(yīng)新形勢下警察職業(yè)素養(yǎng)的新要求，警務(wù)化管理模式為培養(yǎng)新時期的人民警察承擔(dān)著艱巨的責(zé)任，同時發(fā)揮著巨大的作用。

1.警務(wù)化管理模式對學(xué)生誠信品質(zhì)的培養(yǎng)。誠信和信仰是現(xiàn)代社會最為缺失的寶貴精神財富。人無信不立，誠信是立身之本，人民警察作為法律的捍衛(wèi)者與執(zhí)行者，更應(yīng)該具有誠信的基本道德品質(zhì)的保證。只有真正做到誠信，才能贏得人民群眾的信任和支持。新形勢下，人民警察往往受到金錢、利益等諸多誘惑，是否能堅定地保持對法律誠信、對人民誠信、對黨忠誠的品質(zhì)，不僅關(guān)系著人民警察的個人品質(zhì)風(fēng)尚，還關(guān)系著整個人民警察隊伍的形象品質(zhì)，更關(guān)系著整個社會、黨、國家和廣大人民群眾的安全和發(fā)展，因而對警校大學(xué)生的誠信品質(zhì)培養(yǎng)是新形勢下的必然要求。

在警務(wù)化管理的過程中，警察類院校非常重視對學(xué)生誠信素質(zhì)的培養(yǎng)，不僅通過警政訓(xùn)練和《警察禮儀》等課程對學(xué)生進行誠信教育，而且在學(xué)生的量化考核中也突出強調(diào)對誠信的考核，并通過量化考核獎勵來鼓勵學(xué)生發(fā)揚誠信的品質(zhì)，同時通過社團活動營造誠信的校園文化氛圍。

2.警務(wù)化管理模式對學(xué)生法治理念的培養(yǎng)。依法治國是黨治理國家的基本方針，也是社會主義法治理念的核心內(nèi)容。人民警察在執(zhí)法的過程中，只有堅持依法行政才能更好地踐行法治理念。當(dāng)前我國警察隊伍特別是西部地區(qū)隊伍執(zhí)法素質(zhì)低下、法治觀念淡薄，嚴(yán)重影響了執(zhí)法水平的提高，提高人民警察的法治理念是人民警察隊伍建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

在警務(wù)化管理過程中，對警校大學(xué)生進行法制教育，培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)是警察類院校教育工作的重點。警務(wù)化管理與教務(wù)教學(xué)科學(xué)結(jié)合，有力地保證各項教學(xué)任務(wù)的完成。在具體教育過程中，將課堂教學(xué)和課下活動相結(jié)合，課上進行《社會主義法治理念》、《刑法》、《民法》等法律課程的教育，以提高學(xué)生的理論素養(yǎng)。課后在教師的指導(dǎo)下開展模擬法庭、模擬執(zhí)法等活動，讓學(xué)生在活動中學(xué)會對法律知識的運用，也有助于加深知識的理解、提高學(xué)習(xí)興趣、增強對法律的認(rèn)識和法律素養(yǎng)。通過開展校園法制文化建設(shè)、組織學(xué)生到相關(guān)單位觀摩學(xué)習(xí)，在校外開展普法宣傳等形式多樣的活動有效提高了學(xué)生的法制意識和法治理念，為培養(yǎng)學(xué)生的法律素養(yǎng)奠定了堅實基礎(chǔ)。

3.警務(wù)化管理模式對學(xué)生應(yīng)變能力的培養(yǎng)。隨著經(jīng)濟和科技的快速發(fā)展，不法犯罪分子的作案手段日益多樣化，犯罪方式日益隱蔽，人民警察所面對的斗爭形勢日益復(fù)雜多變，面對不同的犯罪方式和手段，提高人民警察的隨機應(yīng)變能力顯得至關(guān)重要。

警務(wù)化管理模式不是一個死的模板，并不是要求我們對所學(xué)的理論知識和課堂上的講義死記硬背，而是要具體問題具體分析，在不同的場合、不同的情況下靈活運用。為了著實提高警校大學(xué)生的隨機應(yīng)變能力，技戰(zhàn)術(shù)課堂上教師認(rèn)真詳細地講解了各項基本應(yīng)對手段，并通過具體案例讓學(xué)生加深對各項應(yīng)對技能的了解和掌握，組織學(xué)生觀看技戰(zhàn)術(shù)教學(xué)片，鼓勵學(xué)生發(fā)散思維、大膽構(gòu)想，指導(dǎo)學(xué)生參加實戰(zhàn)演練并通過實戰(zhàn)點評引導(dǎo)，分析成功的原因、汲取失敗的教訓(xùn)，切實提高了學(xué)生實戰(zhàn)應(yīng)對能力。

4.警務(wù)化管理模式對學(xué)生心理素質(zhì)的培養(yǎng)。面對日益復(fù)雜的社會環(huán)境和高負(fù)荷的工作壓力，良好的心理素質(zhì)、健康健全的心理狀態(tài)成為人民警察勝任工作不可或缺的關(guān)鍵因素之一，培養(yǎng)警校大學(xué)生良好的心理素質(zhì)也是警務(wù)化管理模式的應(yīng)有之義。

第7篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

一、抓人才培養(yǎng)模式改革,明確全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的目的和意義

第一,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,對進一步深刻理解以素質(zhì)教育為基礎(chǔ),以能力訓(xùn)練為核心,以工學(xué)結(jié)合為途徑,以培養(yǎng)適合企業(yè)或行業(yè)需要的高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的高職人才培養(yǎng)內(nèi)涵,轉(zhuǎn)變教育觀念,樹立高職教育的核心價值取向,創(chuàng)設(shè)良好的高職教育環(huán)境,加快推進高職教育又好又快發(fā)展具有積極的現(xiàn)實意義。

第二,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是適應(yīng)社會經(jīng)濟快速發(fā)展,培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的創(chuàng)新型人才的必然需要。高職教育必須以服務(wù)為宗旨,以就業(yè)為導(dǎo)向,把提高社會服務(wù)水平作為教育教學(xué)改革的根本任務(wù)。適應(yīng)社會發(fā)展及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)調(diào)整發(fā)展的需要,堅持面向市場、面向社會辦學(xué),在人才培養(yǎng)、職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)、科技服務(wù)等方面構(gòu)建社會服務(wù)平臺,更好地為社會經(jīng)濟建設(shè)提供有效的強有力的人才支持,是高職教育辦出水平,辦出特色,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

第三,全面推行“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式,是加強高職學(xué)生素質(zhì)教育,培養(yǎng)適應(yīng)時展要求和社會需求,既有過硬的專業(yè)技能素質(zhì),又有良好的思想道德素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)的高素質(zhì)、高技能人才的必由途徑。“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”是高職人才培養(yǎng)的核心指導(dǎo)思想,它從素質(zhì)教育、終身教育、全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個性教育觀念出發(fā),以培養(yǎng)學(xué)生的全面職業(yè)素質(zhì)、技術(shù)應(yīng)用能力和就業(yè)競爭力為主線,以突出職業(yè)性、實用性、生活性、發(fā)展性為基本特性,充分利用校企合作的不同教育環(huán)境與資源,通過校企雙方的聯(lián)合介入,將學(xué)校的理論學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練與企業(yè)的實際工作經(jīng)歷有機結(jié)合起來,為生產(chǎn)、建設(shè)、服務(wù)與管理第一線培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型、創(chuàng)新型人才。

二、抓思想觀念的轉(zhuǎn)變,深刻領(lǐng)會“素質(zhì)基礎(chǔ)、能力核心、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式的核心內(nèi)涵

1.素質(zhì)基礎(chǔ)。高職院校的學(xué)生素質(zhì)一般包括基本素質(zhì)和職業(yè)素質(zhì)。基本素質(zhì)是職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)。職業(yè)素質(zhì)是從業(yè)者在一定的生理與心理條件下,通過教育培訓(xùn)、職業(yè)化實踐和自我修煉等途徑形成與發(fā)展起來的、相對穩(wěn)定的、在職業(yè)活動過程中起決定性作用的內(nèi)在品質(zhì),是從事特定工作或完成特定職責(zé)所具備的道德操守與專業(yè)技能的集合。職業(yè)素質(zhì)具有以下主要特征:一是職業(yè)性。不同的職業(yè)要求不同的職業(yè)素質(zhì),不同的人從事相同的職業(yè)所需要的職業(yè)素質(zhì)有時也不相同,這是由基本職業(yè)素質(zhì)與個體職業(yè)素質(zhì)的區(qū)別導(dǎo)致的。二是應(yīng)用性。通過系統(tǒng)的專業(yè)教育來獲得并能夠?qū)⑺鶎W(xué)理論知識應(yīng)用于工作實踐中,達到學(xué)以致用的目的。三是內(nèi)在性。在長期的職業(yè)活動中,職業(yè)人員通過知識學(xué)習(xí)、技能提高、經(jīng)驗積累等,逐漸將職業(yè)需求有意識地內(nèi)化為職業(yè)素質(zhì)。四是綜合性。職業(yè)素質(zhì)不僅包括職業(yè)道德素質(zhì)、職業(yè)文化素質(zhì),還包括職業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)、職業(yè)心理素質(zhì)和職業(yè)身體素質(zhì)等。五是發(fā)展性。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的進步、行業(yè)動態(tài)的更新,職業(yè)人員為了適應(yīng)職業(yè)發(fā)展與個人發(fā)展的需要,總是不斷推動本身職業(yè)素質(zhì)的發(fā)展。

堅持素質(zhì)基礎(chǔ)的人才培養(yǎng)定位,必須堅持將素質(zhì)教育貫穿于人才培養(yǎng)的全過程,將素質(zhì)教育的思想落實到教書育人、服務(wù)育人的各個環(huán)節(jié),以面向全體學(xué)生,全面提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)為根本目的,以行業(yè)企業(yè)發(fā)展與人的職業(yè)生涯發(fā)展需要為出發(fā)點,尊重學(xué)生的主體性與主動性,開發(fā)學(xué)生的發(fā)展?jié)撃芎托纬蓪W(xué)生的健全性格,促進每個學(xué)生的全面、生動、主動發(fā)展。

第8篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞:范疇;外語;母語;資源配置

中圖分類號:F014.9 文獻標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-291X(2010)20-0257-03

眾所周知,經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)討論需要一個共同語言系統(tǒng)或者一些基本的共同的學(xué)術(shù)范疇,否則,學(xué)術(shù)界所共同關(guān)注的學(xué)術(shù)討論將根本無法進行。同樣,外語經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的一個研究領(lǐng)域也需要有一個共同語言系統(tǒng)或者一些基本的共同的學(xué)術(shù)范疇,這樣才能開展外語經(jīng)濟學(xué)的學(xué)術(shù)研究及其探討。本文的主題就是對外語經(jīng)濟學(xué)的研究范疇進行探討。

一、什么是外語經(jīng)濟學(xué)

由于歷史的原因和中華民族的文化傳統(tǒng)所致,我國無論是在國內(nèi)的涉外經(jīng)濟活動中還是在國外的經(jīng)濟活動中都使用外語并配備外語資源,尤其是改革開放三十年來,外語已經(jīng)逐步地形成了龐大的資源。外語除了在外交、文化和生活領(lǐng)域外,在涉外經(jīng)濟領(lǐng)域里的價值及其作用更加突出和明顯。我國涉外經(jīng)濟活動涉及外語因素,主要基于兩方面的原因。一是,英語、法語、德語和西班牙語等外語已經(jīng)成為世界性語言,或同整個西方發(fā)達國家進行溝通的橋梁和紐帶。二是,全球有四五千種語言。我們的母語――漢語雖然博大精深、蘊含內(nèi)容極為豐富,在世界上使用的人數(shù)最多,但使用漢語的國家卻幾乎最少,至今為止除中國外還沒有一個國家把漢語作為官方語言或通用語言。換句話說,漢語還沒有達到世界級語言的程度,不能走遍天下。從我國的具體情況來看,社會主義商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是開放性的經(jīng)濟,這足以表明我國的經(jīng)濟發(fā)展離不開世界。從全球經(jīng)濟一體化的必然發(fā)展趨勢來看,我國的經(jīng)濟增長不僅離不開世界,而且我國的經(jīng)濟發(fā)展還要融入世界。據(jù)有關(guān)資料數(shù)據(jù)顯示,我國對外技術(shù)依存度占50%以上,國內(nèi)生產(chǎn)總值對外貿(mào)的依存度占60%以上,這兩個依存度表明我國對外經(jīng)濟不能離開語言――外語。我國經(jīng)濟活動與西方發(fā)達市場經(jīng)濟國家經(jīng)濟活動的區(qū)別就在于此。這一客觀事實證實了外語與經(jīng)濟的關(guān)系,由此引起了我們的研究興趣,同時也是我們開展外語經(jīng)濟學(xué)研究的依據(jù)。

那么,什么是外語經(jīng)濟學(xué)?外語經(jīng)濟學(xué)是把廣義的外語(外語語言+外語人+外語人的外語活動行為)作為一個單獨的變量研究我國有限的外語資源在涉外經(jīng)濟活動中的運用的學(xué)問。外語經(jīng)濟學(xué)也是經(jīng)濟學(xué)的一個新興研究領(lǐng)域,是因為它同樣具有經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì),外語作為涉外經(jīng)濟活動中一個單獨的變量,具有價值、效用、費用和效益的經(jīng)濟特性,直接影響一個民族或一個國家的生產(chǎn)和交換的速度、質(zhì)量及其效益。它的著眼點在于分析外語的價值、效用、費用和效益以及它們的相互關(guān)系,從而使外語在我國經(jīng)濟活動中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

二、為什么要研究外語經(jīng)濟學(xué)

這里提出研究外語經(jīng)濟學(xué),其主要是基于以下三點:第一,我們的母語――漢語,在現(xiàn)階段還不具備全球性語言的地位。這就決定了在我國經(jīng)濟活動中不僅要使用母語,還需要使用外語。我們母語的地位決定了外語在我國經(jīng)濟活動中的特殊地位。作為語言,我國的涉外經(jīng)濟只能或者說必須依靠外語。因此,沒有外語,中國涉外經(jīng)濟以及融入世界經(jīng)濟就無從談起。第二,外語是語言。語言是人類特有的交際符號系統(tǒng),它既是人們互相聯(lián)系、互相交流的工具,又是人們認(rèn)識世界、進行思維的工具。但語言與語言是有區(qū)別的,外語與母語的區(qū)別不僅表現(xiàn)在形式上,尤其表現(xiàn)在內(nèi)涵上。人類是自然習(xí)得母語,后習(xí)得外語。母語所承載的信息、知識與外語所承載的信息、知識由于受文化、習(xí)俗等諸多因素的影響使其在內(nèi)涵與外延上有很大的差距,在無法運用母語的情況下把外語運用在經(jīng)濟領(lǐng)域所產(chǎn)生的價值自然與運用母語所產(chǎn)生的價值有所不同,甚至無法相互替代。人們在涉外經(jīng)濟活動中運用外語始終不能像運用母語那樣應(yīng)心得手、完美無缺。導(dǎo)致的結(jié)果通常是運用外語的經(jīng)濟收益總落后于運用母語的經(jīng)濟效益,但人們總是把它歸罪于語言本身而并沒有把外語作為經(jīng)濟因素來對待和研究。第三,外語作為經(jīng)濟中的一個單獨的變量,其價值的高低和效用的大小、費用的多少以及效益的好壞已經(jīng)不是間接而是直接影響我國的生產(chǎn)和交換的速度、質(zhì)量和效益。外語資源的如何配置以及外語能力和水平的高低直接關(guān)系到我國經(jīng)濟運行效率,經(jīng)濟發(fā)展的質(zhì)量,也關(guān)系到外語資源在經(jīng)濟活動中的優(yōu)化作用。

但是,這里有必要指出,外語經(jīng)濟學(xué)不同于語言經(jīng)濟學(xué)。眾所共知,語言包括外語,外語是語言的組成部分。但是,外語經(jīng)濟學(xué)與西方學(xué)者研究的語言經(jīng)濟學(xué)是完全不同的兩個概念。其主要區(qū)別在于以下三個方面:一是西方市場經(jīng)濟發(fā)達國家的經(jīng)濟活動沒有“外語因素”。外語經(jīng)濟是西方發(fā)達國家所沒有的經(jīng)濟現(xiàn)象,在其經(jīng)濟活動中幾乎始終使用其本國語言而不使用外語。本國語言是經(jīng)濟因素,而外語不是、也不可能成為經(jīng)濟因素。因此,西方發(fā)達國家的一些學(xué)者研究語言經(jīng)濟學(xué),而不研究外語經(jīng)濟學(xué)。二是外語經(jīng)濟是我國以及發(fā)展中國家所特有的經(jīng)濟現(xiàn)象。在我國以及發(fā)展中國家的經(jīng)濟活動中,不僅僅母語是經(jīng)濟因素,外語同樣是經(jīng)濟因素,在涉外經(jīng)濟領(lǐng)域中后者顯然是更為重要的經(jīng)濟因素。三是我國外語資源最為豐富。我國是對外語投入最多的國家,也是擁有外語資源最多的國家,更是在經(jīng)濟活動中使用外語資源最多的國家。我國,也只有我國,無論是“請進來”還是“走出去”,都配置外語資源。

三、經(jīng)濟學(xué)的研究范疇

外語經(jīng)濟學(xué)是基于經(jīng)濟學(xué)框架下進行的研究,所以,這里就必須談?wù)摻?jīng)濟學(xué)的研究范疇。雖說經(jīng)濟學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)的研究范疇始終是仁者見仁、智者見智、眾說紛紜,從來就沒有統(tǒng)一過,但還是有一個比較公認(rèn)的主流界定。經(jīng)濟學(xué)界通常比較認(rèn)可三位經(jīng)濟學(xué)家的理論觀點:一是馬歇爾(1890)的觀點。他在其《經(jīng)濟學(xué)原理》中寫道,“經(jīng)濟學(xué)是一門研究財富的學(xué)問,同時也是一門研究人的學(xué)問。”二是曼昆(2004)的觀點。他在其《經(jīng)濟學(xué)原理》中把經(jīng)濟學(xué)界定為“一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問”,同時進一步提出經(jīng)濟學(xué)是“一門研究社會如何管理自己的稀缺資源”的學(xué)問。三是穆薩爾森(2003)的觀點。他認(rèn)為,“經(jīng)濟學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務(wù),并將它們在不同的人中間進行分配。”這三位經(jīng)濟學(xué)家的觀點為探討及界定外語經(jīng)濟學(xué)的研究范疇起到了理論指導(dǎo)作用。但是,外語經(jīng)濟學(xué)畢竟有它自身的特殊性,從而也可以斷定,外語經(jīng)濟學(xué)有它自己的研究范疇。

四、外語經(jīng)濟學(xué)的研究范疇

“經(jīng)濟學(xué)是個巨大的學(xué)科體系,隨著社會進步和經(jīng)濟發(fā)展,人們對經(jīng)濟問題的認(rèn)識也在不斷提高,其具體表現(xiàn)之一就是經(jīng)濟理論研究本身的分工和經(jīng)濟學(xué)科的進一步專門化、細分化,新的經(jīng)濟學(xué)分支不斷出現(xiàn)”。外語經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)中的一個分支,作為一個分支,它旨在把廣義的外語(外語語言+外語人+外語人的外語活動行為)作為一個單獨的變量來研究我國(或包括發(fā)展中國家)有限的外語資源在經(jīng)濟活動中的運用。外語經(jīng)濟學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的一個研究領(lǐng)域,是因為它同樣具有經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì),外語作為經(jīng)濟活動中一個單獨的變量,具有價值、效用、費用和效益的經(jīng)濟特性,直接影響一個民族或一個國家的生產(chǎn)和交換。它的著眼點在于分析外語的價值、效用、費用和效益以及它們的相互關(guān)系,從而使外語在我國經(jīng)濟活動中發(fā)揮應(yīng)有的作用。無論這一論述是否科學(xué),最起碼它為我們開始探討外語經(jīng)濟學(xué)的研究范疇搭建起了一個可供學(xué)術(shù)界討論和研究的平臺。

探討并研究外語經(jīng)濟學(xué)自然會有意無意引出外語定義問題,即什么是外語。狹義的外語就是外國語言本身。這里有必要進行說明,外語經(jīng)濟學(xué)中的“外語”二字,不是人們?nèi)粘Ｋf的外語語言本身,否則,外語經(jīng)濟學(xué)就變成了語言經(jīng)濟學(xué)的一個分支。外語經(jīng)濟學(xué)中的“外語” 不僅包括外語語言本身,還包括從事外語工作的人員以及他們的外語活動行為。所以,廣義概念則是“外語語言+外語人+外語人的外語活動行為”。我們之所以把人們習(xí)以為常的“外語”分為狹義的外語和廣義的外語,主要是因為日常所說的“外語”與我們的母語――漢語一樣就是語言。話雖如此,外語與母語之間還是有根本上的區(qū)別(將在本文后面加以敘述)。更為重要的是把“外語”放在經(jīng)濟領(lǐng)域里,“外語”就不再是單純的“語言”了,而是同時涉及到涉外經(jīng)濟活動中從事外語工作的人員以及他們在涉外經(jīng)濟活動中的外語活動行為。

外語經(jīng)濟學(xué)這個分支是從“外語語言+外語人+外語人的外語活動行為”這一特定的側(cè)面對客觀的經(jīng)濟活動的一種研究,這種“研究的分工”有助于經(jīng)濟學(xué)理論的深化,所以,值得我們?nèi)ヌ接懞脱芯俊?/p>

外語經(jīng)濟學(xué)首先把“外語”因素本身作為形成的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科的研究對象,專門研究語言本身形成、發(fā)展和變遷的規(guī)律,研究外語與母語的不同,以及研究外語對人們經(jīng)濟行為的決定性作用。外語與母語的根本區(qū)別在哪里,這是我們須要解決的問題。這里肯定不是探討外語與母語之間的形體與結(jié)構(gòu)的不同,而是探討它們彼此的內(nèi)涵差異。因為語言是文化的基石,沒有語言,就沒有文化;從另一方面看,語言又受文化的影響,反映文化。由此可以說,語言與文化互相影響、互相作用,所以,理解文化必須了解語言,而了解語言也必須了解文化。語言反映一個民族的特征,不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。文化內(nèi)涵社會現(xiàn)象的一切,也就是說,人類精神世界和物資世界中所有的一切都包含在文化之中。在物資層面,它包括所有與生產(chǎn)和產(chǎn)品有關(guān)的東西;在社會關(guān)系與結(jié)構(gòu)層面,它包括社會制度、宗教、禮儀、教育、家庭、親屬和語言等;在思想層面,它包括智力、舉止、思維方式、信仰、價值和審美觀等。而語言作為一種特殊的社會現(xiàn)象,承載并反映了所有的這些文化層面[3]。因此,我們可以說,漢語反映我們中華民族的特征,不僅包含著中華民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著中華民族對人生的看法、生活方式和思維方式。而某一門外語同樣也反映一個民族的特征,它不僅包含著該民族的歷史和文化背景,而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。由于母語是自然習(xí)得,所以我們能夠自然掌握母語所包含的一切內(nèi)涵。而外語是后習(xí)得,必須經(jīng)過專門的培養(yǎng)和訓(xùn)練。即便如此,外語人恐怕也很難達到母語的水平。擺在我們面前的客觀事實是,人們對這兩者的掌握永遠存在程度上的差別。就語言本身而言,這種差別反映在經(jīng)濟領(lǐng)域就會給涉外經(jīng)濟活動帶來不同程度的影響。因此,對外語語言的研究在于研究外語與母語在經(jīng)濟活動中的相互關(guān)系及其本質(zhì)區(qū)別,研究外語與母語在經(jīng)濟活動中所包含的文化內(nèi)涵以及各自的表述差異。

外語經(jīng)濟學(xué)僅僅研究外語這個“主體行為的對象”顯然是不夠的,還必須研究在經(jīng)濟活動中的“外語人”和“外語人的外語活動行為”。因為在涉外經(jīng)濟活動中,只要談到外語,自然就會牽涉到“外語” (包括信息)背后的“外語人”。它不是或明或暗地與“外語人”有關(guān)聯(lián),而是直接與“外語人” 有關(guān)聯(lián),并且直接牽涉到“外語人”在涉外經(jīng)濟活動中的“外語活動行為”:對人及人生的看法、工作方式及生活方式、習(xí)俗以及思維方式等等。 因此,對外語人的研究在于在研究涉外經(jīng)濟對外語及外語經(jīng)濟的依存度的前提下,研究對外語及其相關(guān)文化的掌握程度、擁有的外語水平以及具有的外語能力。對外語人的外語活動行為的研究在于把外語人在經(jīng)濟活動中的行為作為研究對象,研究對涉外經(jīng)濟發(fā)展的速度及其質(zhì)量的影響。

筆者贊成并采用薩繆爾森和曼昆關(guān)于資源配置的研究觀點。除了上述分析和研究之外,外語經(jīng)濟學(xué)還須要從宏觀和微觀兩個角度研究外語資源配置。從宏觀角度研究,就是國家相關(guān)部門對國家整體涉外經(jīng)濟中的外語經(jīng)濟進行資源配置研究,從而分析外語在涉外經(jīng)濟活動中的價值、效用、費用、效益及其彼此的相互關(guān)系。而從微觀角度研究,就是對某一企業(yè)或某一具體項目進行研究,通過科學(xué)合理地配置外語資源使其實現(xiàn)效益的最大化。例如,對涉外經(jīng)濟活動中的某一項目,要選擇什么樣規(guī)模的外語資源、什么程度的外語資源、投入多少外語資源、以及如何配置外語資源才能夠達到優(yōu)化配置,這就是外語資源配置問題。解決這個問題的最高標(biāo)準(zhǔn),就是少而精地使用外語資源。少而精不僅指資源的儲量少,同時也指對滿足需求做出貢獻的程度,即作為有效的生產(chǎn)力的價值。這里,我們也可以說是有效地使用外語資源的問題。在此基礎(chǔ)上,我們才能夠分析研究外語在我國涉外經(jīng)濟活動中的價值、效用、費用、效益及其彼此的相互關(guān)系。

經(jīng)濟學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)如何界定主要存在兩種主張,一種是“范疇派”,一種是“范式派”。外語經(jīng)濟學(xué)是筆者提出來的,尚未進行全面、系統(tǒng)的研究。根據(jù)外語經(jīng)濟學(xué)的特殊性,還是傾向于“范疇派”,也許通過將來進行的大量研究會改弦易轍。但無論傾向于哪一學(xué)術(shù)流派,關(guān)鍵問題在于能夠得以進行研究并取得研究成果,這才是最為重要的。

參考文獻:

[1] 張德富.外語經(jīng)濟對我國經(jīng)濟發(fā)展的影響[J].商業(yè)研究,2005,(24).

第9篇：經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：城市經(jīng)濟學(xué)；公共政策；應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)；城市化；經(jīng)濟發(fā)展

一、城市經(jīng)濟學(xué)的誕生

就歷史而言，城市經(jīng)濟學(xué)誕生于20世紀(jì)60年代，是與經(jīng)濟理論從微觀經(jīng)濟學(xué)到宏觀經(jīng)濟學(xué)再到中觀經(jīng)濟學(xué)這一發(fā)展歷程一脈相承的。1965年美國湯姆遜的《城市經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)言》問世，標(biāo)志著城市經(jīng)濟學(xué)在美國首先誕生。雖然城市經(jīng)濟學(xué)作為中觀經(jīng)濟學(xué)的重要學(xué)科之一只是經(jīng)濟學(xué)體系中的后來者，但它一經(jīng)產(chǎn)生就體現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生機和對城市發(fā)展的重要指導(dǎo)意義。此后，城市經(jīng)濟學(xué)作為一門新興學(xué)科在西方得到較快發(fā)展。20世紀(jì)80年代，城市經(jīng)濟學(xué)在我國興起和傳播，經(jīng)過20多個年頭的風(fēng)雨歷程，城市經(jīng)濟學(xué)在我國已經(jīng)得到長足發(fā)展，不論在理論上還是在實踐上都取得了突破性進展。

二、城市經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)

城市經(jīng)濟學(xué)是發(fā)展中的經(jīng)濟學(xué)。在城市快速發(fā)展過程中曾經(jīng)出現(xiàn)了一系列實際問題，但傳統(tǒng)經(jīng)濟理論面對這些城市問題卻束手無策。隨著世界范圍內(nèi)城市化水平的不斷提高，城市在各國經(jīng)濟發(fā)展中越來越發(fā)揮著獨特而重要的作用，城市不僅是國民經(jīng)濟的支點、區(qū)域發(fā)展的中心，更是宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟的紐帶。與此同時，城市發(fā)展過程中出現(xiàn)的經(jīng)濟問題也日趨復(fù)雜和深化，使得城市經(jīng)濟學(xué)的研究范圍進一步擴展到城市化、城市空間結(jié)構(gòu)、城市區(qū)域、城市管理、城市經(jīng)營、城市文化以及城市的可持續(xù)發(fā)展等諸多方面。

城市經(jīng)濟學(xué)是綜合性邊緣學(xué)科。城市經(jīng)濟學(xué)的研究對象為城市系統(tǒng)，重點是城市經(jīng)濟系統(tǒng)，而城市經(jīng)濟系統(tǒng)是多層次的，它包括微觀城市經(jīng)濟系統(tǒng)、宏觀城市經(jīng)濟系統(tǒng)和城市經(jīng)濟管理系統(tǒng)，研究對象的多層次性決定了城市經(jīng)濟學(xué)是一門內(nèi)容豐富的學(xué)科，是一門邊界寬廣的學(xué)科。它是把許多的部門經(jīng)濟學(xué)應(yīng)用到城市經(jīng)濟系統(tǒng)之內(nèi)，并對其內(nèi)涵和外延加以豐富和發(fā)展所形成的綜合性學(xué)科。

城市經(jīng)濟學(xué)是公共經(jīng)濟學(xué)。世界范圍的城市化水平不斷提高，使城市公共經(jīng)濟關(guān)系顯得更為復(fù)雜和重要，公共經(jīng)濟對企業(yè)經(jīng)濟的促進和制約作用已經(jīng)日益明顯。城市經(jīng)濟學(xué)以其獨特的視角，“不僅從企業(yè)角度出發(fā)，而且，更多的是從城市和區(qū)域經(jīng)濟整體運行盛壅塑 皇出發(fā)研究經(jīng)濟問題。因此，公共部門的投入產(chǎn)出及其政策的研究構(gòu)成了城市經(jīng)濟學(xué)研究中不可忽視的重要方面。城市經(jīng)濟學(xué)重點研究城市公共經(jīng)濟的地位、作用、內(nèi)容體系，提出調(diào)控的方法和公共經(jīng)濟政策，如通過對城市土地的開發(fā)與利用、城市基礎(chǔ)設(shè)施、城市文化設(shè)施、公共福利設(shè)施、公共衛(wèi)生設(shè)施和住宅建設(shè)等問題的研究，為政府配置公共經(jīng)濟資源，提高公共經(jīng)濟效益提供理論和決策依據(jù)。因此，城市經(jīng)濟學(xué)是完全不同于企業(yè)經(jīng)濟學(xué)的治市經(jīng)濟學(xué)，是市長經(jīng)濟學(xué)。

城市經(jīng)濟學(xué)是新型管理經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟管理是城市經(jīng)濟學(xué)中非常重要的部分。城市經(jīng)濟管理既不等同于以企業(yè)為核心的微觀經(jīng)濟管理，也不等同于以國民經(jīng)濟管理為內(nèi)容的宏觀經(jīng)濟管理。城市經(jīng)濟管理將微觀經(jīng)濟管理和宏觀經(jīng)濟管理有機地結(jié)合起來。城市管理職能也大大地豐富了傳統(tǒng)管理學(xué)職能的內(nèi)涵，所以，城市經(jīng)濟學(xué)是新型管理經(jīng)濟學(xué)。

城市經(jīng)濟學(xué)也是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)是應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)而不是理論經(jīng)濟學(xué)。城市經(jīng)濟學(xué)的研究是為了把握城市系統(tǒng)經(jīng)濟運行、經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律，并以此來指導(dǎo)城市經(jīng)濟和城市管理的實踐。

三、對城市經(jīng)濟學(xué)的認(rèn)識

筆者認(rèn)為，城市經(jīng)濟學(xué)與其他學(xué)科的交叉滲透日趨活躍。我國城市經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的另一個重要特征，就是在中觀層次和空間范疇上對城市經(jīng)濟問題進行了跨學(xué)科、跨部門的綜合性研究。研究方式的多樣化和研究手段的現(xiàn)代化。近年來，我國的城市經(jīng)濟學(xué)研究方式越來越多樣化，出現(xiàn)了“個性化研究”的方式。與“個性化研究”方式相對應(yīng)的是“群體化的跨空間協(xié)作研究”也正在興起，出現(xiàn)了跨地域乃至跨國界的全球同步合作研究，這與網(wǎng)絡(luò)化數(shù)字技術(shù)和計算機技術(shù)等先進技術(shù)手段的應(yīng)用密不可分。城市經(jīng)濟學(xué)研究方式的個性化、多樣化，有力地促進了學(xué)科發(fā)的創(chuàng)新與突破。城市經(jīng)濟研究的對外交流與國際合作日趨活躍。

我國城市經(jīng)濟學(xué)發(fā)展存在一些問題。城市經(jīng)濟學(xué)理論體系建設(shè)存在不足，城市經(jīng)濟理論基本觀點的表述存在不規(guī)范，城市經(jīng)濟理論研究與實踐部分分離。城市經(jīng)濟學(xué)研究存在薄弱環(huán)節(jié)。對城市化問題、城市經(jīng)營與管理問題的研究存在不足，對城市競爭力問題研究不足。

城市經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)研究。一是在重視對特定城市進行實證研究的同時，關(guān)注統(tǒng)領(lǐng)全局的城市經(jīng)濟基礎(chǔ)理論研究，特別是在經(jīng)濟全球化和信息化快速發(fā)展的新背景下，對城市化和城市經(jīng)濟運行的規(guī)律性研究及城市經(jīng)濟學(xué)理論、方法、工具、經(jīng)濟模型的研究。其趨勢是完善城市經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)理論體系，明確城市經(jīng)濟學(xué)的性質(zhì)、研究對象、范疇、結(jié)構(gòu)等問題，創(chuàng)建相關(guān)經(jīng)濟模型，提高研究的規(guī)范性和增強其實踐的可操作性，規(guī)范城市經(jīng)濟學(xué)的研究方法，規(guī)范相關(guān)概念的使用。

在完善城市經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系與內(nèi)容上，我們應(yīng)融會多個學(xué)科的理論方法來豐富和發(fā)展自己的內(nèi)涵和外延。如可探討建立科學(xué)的城市政治經(jīng)濟學(xué)，包括城市及城市區(qū)域的生產(chǎn)系上層建筑、社會福利和行政區(qū)劃等在內(nèi)的問題，將制度性和社會性因素視為經(jīng)濟分析的內(nèi)生變量，將所有權(quán)的分配、經(jīng)濟組織結(jié)構(gòu)乃至社會政治制度結(jié)構(gòu)都理解為城市經(jīng)濟增長的關(guān)鍵因素。包括城市發(fā)展政策、城市產(chǎn)業(yè)政策、城市人口政策、城市戶籍政策、城市土地政策以及城市社會治理的方針政策等。要加強以生產(chǎn)力為轉(zhuǎn)移的城市化規(guī)律的研究、以經(jīng)濟發(fā)展水平為依據(jù)的發(fā)展階段性的研究和國情與地區(qū)差異的研究。二是研究城市化進程中的具體措施，特別是政府定位及其作用的發(fā)揮。

我們要研究城市化與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。如何抓住城市化加速發(fā)展的契機，加快落后地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，是具有重大現(xiàn)實意義的問題。以往的研究大多集中在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，較少關(guān)注落后地區(qū)的城市化問題，應(yīng)加強這方面的研究。

用城市發(fā)展的成本效益進行分析。從宏觀的角度看，應(yīng)加強對不同地區(qū)城市規(guī)模結(jié)構(gòu)的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)城市規(guī)模效益的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)區(qū)域差別擴大與縮小的發(fā)展規(guī)律、不同地區(qū)大城市化與城鎮(zhèn)化的研究和不同地區(qū)大中小城市協(xié)調(diào)發(fā)展規(guī)律等問題的研究。五是城市化的比較研究。如發(fā)達國家許多成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)可資借鑒；發(fā)展中國家的一些做法和經(jīng)驗也極具參考價值。

城市化不單單是一個經(jīng)濟過程，也是一個國民生活方式轉(zhuǎn)變、文化素質(zhì)不斷提高的過程。因此，有必要加強城市化對國民生活觀念的影響及應(yīng)對措施的研究。七是城市建設(shè)的規(guī)劃研究。應(yīng)加強城市建設(shè)創(chuàng)新性與國際性關(guān)系的研究；加強民間建筑與公共建筑協(xié)調(diào)性的研究；加強城市建設(shè)方法論的研究以及城市規(guī)劃法制性與指導(dǎo)性的關(guān)系等問題的研究。

筆者認(rèn)為，城市規(guī)劃建設(shè)與城市管理問題研究可羅列以下三點：

一是，城市規(guī)劃建設(shè)與管理中政府的職能與定位。這是城市建設(shè)與管理的首要和基本問題，相關(guān)的研究已有很多，但還不夠清晰明確，指導(dǎo)實踐的能力也不足，研究工作仍需加強。

二是，城市經(jīng)營與管理過程中“三個效益”的統(tǒng)一問題。下一步的相關(guān)研究將集中在確立實現(xiàn)“三個效益”統(tǒng)一的原則和相應(yīng)機制的形成與完善上。

三是，城市發(fā)展中的文化傳承與保護。在追求所謂“現(xiàn)代化”的過程中，需要從經(jīng)濟學(xué)角度確立保護城市歷史文化的機制，平衡城市發(fā)展與歷史文化保護的矛盾。

四是，城市文化與城市文明的建設(shè)。研究精神文明與城市發(fā)展的關(guān)系；探索政治文明的推進措施；建樹“倫理經(jīng)濟”和“道德經(jīng)濟”的產(chǎn)業(yè)文化觀念；剖析城市環(huán)境的人文價值和經(jīng)濟價值；科學(xué)制定城市文化發(fā)展戰(zhàn)略，積極探索發(fā)展城市文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的新途徑。