傳統(tǒng)美德精選(九篇)

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第1篇：傳統(tǒng)美德范文

中華傳統(tǒng)美德博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本，流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立于世，名留青史的道德典范。

那何為傳統(tǒng)美德呢？就是從傳統(tǒng)文化，儒家文化，傳統(tǒng)美德中大浪淘沙、千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質：民族精神。民族氣節(jié)。文明禮儀、道德經典等等。

對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學生，也自覺得踐行了這一主題：在學校里我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學校的文化建設之中。在青年志愿者協(xié)會中通過實踐的得到了一定的鍛煉，提高了自身素質，陶冶了自己的情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”的真正含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園，更是做人的基本準則和處世底線，離開美德半步，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。

在學校中我們組織了很多活動：拾撿垃圾、幫助同學，還有我校剛過去的中考準備工作；同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音回蕩在大江南北，長城內外，無論是我們學校的青年志愿者還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的信念：奉獻愛心，盡己所能，不計報酬地幫助他人，服務社會，為構建和諧美滿的社會貢獻著自己的一份微薄之力。

第2篇：傳統(tǒng)美德范文

1、人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

2、不降其志，不辱其身。——《論語·微子》

3、以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》

4、茍利國家，不求富貴。——《禮記·儒行》

5、富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

6、生于憂患而死于安樂。——《孟子·告子下》

7、時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。——文天祥《正氣歌》

8、路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》

9、百尺竿頭，更進一步。——朱熹《答鞏仲至》

10、民無信不立。——《論語·顏淵》

11、長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》

12、修辭立其誠。——《周易·乾·文言》

13、朝聞道，夕死可矣。——《論語·里仁》

14、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

15、生當作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《烏江》

16、位卑未敢忘憂國。——－陸游《病起書懷》

17、志當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

18、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。——陸游《示兒》

19、臨患不忘國，忠也。——《左傳·昭公元年》

20、志不強者智不達。——《墨子·修身》

21、天行健，君子以自強不息。——《周易·乾·象》

22、名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。——于謙《無題》

23、有志者事竟成。——《后漢書·耿m列傳》

24、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。——曹操《龜雖壽》

25、志小則易足，易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》

26、粉身碎骨渾不怕，留得清白在人間。——于謙《石灰吟》

27、一諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

28、能勝強敵者，先自勝者也。——《商君書·畫策》

29、與朋友交，言而有信。——《論語·學而》

30、人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。——司馬遷《報任安書》

31、千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風。——鄭燮（xiè）《題畫·竹石》

32、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。——范仲淹《岳陽樓記》

33、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語·子罕》

35、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子·告子下》

36、捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

37、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語·衛(wèi)靈公》

38、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——李咸用《送人》

39、精忠報國。——《宋史·岳飛列傳》

40、勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章

41、士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語·秦伯》

42、言必信，行必果。——《論語·子路》

43、出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

44、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語·里仁》

45、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

46、不精不誠，不能動人。——《莊子·魚父》

47、不為窮變節(jié)，不為賤易志。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

48、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記·陳涉世家》

49、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》

50、以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下。——《管子·牧民》

51、不怨天，不尤人。——《論語·憲問》

52、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

53、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語·子罕》

54、疾風知勁草，板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭r》

55、有志不在年高，無志空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

56、咬定青山不放松，立根原在破巖中。

第3篇：傳統(tǒng)美德范文

——題記

中華傳統(tǒng)美德，博大精深，源遠流長，是每一位炎黃子孫鑄就偉大人格的根本。流傳幾千年，影響人的一生，成為矗立廣泛，名留青史的道德典范。

那何謂傳統(tǒng)美德？就是從傳統(tǒng)文化、儒家文化、傳統(tǒng)道德中大浪淘沙，千錘百煉而世代相承的優(yōu)秀道德品質，民族精神，民族氣節(jié)，文明禮儀，道德經典等等。

對于青少年的我們來說：“樂于奉獻”是主題。我作為一名中學生，自覺踐行這一主題，我作為一名中學生，我加入了青年志愿者協(xié)會，滿懷理想與熱情，揮灑青春與汗水，投身于學校文化建設之中。在協(xié)會中通過實踐經受到一定的鍛煉，提高了自身素質，陶冶了情操，同時明白了“奉獻、團結、互助、友愛”這些優(yōu)良傳統(tǒng)的含義，更是明白了傳統(tǒng)美德是中華民族傳統(tǒng)道德之精髓，是中華傳統(tǒng)文化的精神家園。處世底線離不開半步美德，輕者誤入歧途，重者跌入深淵。因此，我們應該樹立良好的道德理念。

在學校中我們組織了很多活動，拾撿垃圾，幫助同學，同時也通過信息手段，了解青年志愿者在全國進行的各式活動。在諸多活動中我們都看到了青年志愿者的身影，青年志愿者的足音，回蕩在大江南北，長城內外，無論是我們學校的青年志愿者，還是社會上的青年志愿者都彰顯出共同的理念：奉獻愛心、盡已所能，不計報酬地幫助他人，為構建和諧美滿的社會盡自己的一份微薄之力。

作為中學生的我們要培養(yǎng)正確的理想觀念，樹立正確的人生觀價值觀，從規(guī)范行為習慣做起，培養(yǎng)良好道德品質和文明行為。我們是21世紀的主宰者，我們更應該繼承傳統(tǒng)美德，把這些閃爍著睿智光芒的精華，化為自身的營養(yǎng)為建設和諧社會，文明社會培育文明風尚作自己應有的貢獻，做新世紀、新時期的傳播者。

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

第4篇：傳統(tǒng)美德范文

甲：當燦爛的晨曦溫暖著整個校園，采擷一縷陽光，編織成七彩的花環(huán)。

乙：留住一絲清風播撒出希望的明天。

甲：付出一份真誠，打造愛的世界。

乙：帶走一片笑容，永遠與我們同行。

合：紅領巾廣播又和大家見面啦!

乙：歡迎大家收聽本期節(jié)目，我是主持人xxx。

甲：我是主持人xx。

合：敬愛的老師、親愛的同學們，大家下午好!讓我們一起走進今天的“尊老愛幼話重陽”特別節(jié)目。

甲：梁穎，你知道前天陰歷九月初九是什么日子嗎?

乙：我知道，陰歷九月初九既是我國傳統(tǒng)的重陽節(jié)，也是溫馨的老人節(jié)。慶祝重陽節(jié)的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景、登高遠眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等活動。九九重陽，因為與“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年中收獲的黃金季節(jié)，重陽佳節(jié)，寓意深遠，人們對此節(jié)歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。

甲：在古代，重陽節(jié)又被稱為“登高節(jié)”。登高、游園、賞菊、喝酒、吃重陽糕等是重陽節(jié)活動的主要內容。王維在《九月九日憶山東兄弟》里寫道：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”就是寫重陽登高的名篇。

乙：在改革開放的今天，重陽節(jié)這個傳統(tǒng)的節(jié)日被賦予了新的含義.在1989年，我國把重陽節(jié)定為“老人節(jié)”，傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙地結合，成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節(jié)日。 同學們，我們是炎黃子孫，我們中華民族自古以來就有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德.作為一名小學生我們同樣要發(fā)揚尊老、愛老的優(yōu)良傳統(tǒng)。

甲：當然，尊老敬老絕不是重陽節(jié)一天的事，應該是在日常生活中，都要幫助老人解決生活的困難，多給老人一些心理安慰。同學們，你們以前是否陪自己的爺爺奶奶到外面玩過呢?有沒有為他們梳梳頭、敲敲背、洗洗腳呢?有沒有幫助過別人的爺爺奶奶?有沒有在公交車上為老年人讓座呢?我們現(xiàn)在已經是少先隊員了，漸漸長大，漸漸懂事，我們應該為老人們做更多力所能及的事情。

乙：我們每一位同學今天都用實際行動向老人們獻上我們的一份心意，為自己的爺爺奶奶或者鄰居老人做些力所能及的事，比如幫他們洗衣、洗碗、掃地、疊被，多為他們著想，把好吃的讓給他們，把有趣的事告訴他們，對鄰居長輩有禮貌，外出禮讓老人。俗話說：兩陽相重，九九艷陽天。

甲：的確，在這云淡山清，秋高氣爽又正值豐收的季節(jié)，橘紅橙黃，金桂飄香，令人心情舒暢。

合：老爺爺，老奶奶們，沒有昔日您們艱苦的創(chuàng)業(yè)，哪來我們今天優(yōu)美的校園?為了表達對您們的崇敬，我們特別獻上我們崇高的敬意。

甲：今天的節(jié)目分為一周要聞、生活百科和成語故事三個版塊。

五、結束

甲：時間過得真快，轉眼又到說再見的時候了。

乙：親愛的同學們，我們衷心地祝愿：紅領巾廣播站能成為你的良師益友，愿它能帶走你所有的煩惱，為你帶去無盡的歡樂。

甲：愿它能給你留下美好的回憶，伴隨你度過金色的童年。

乙：感謝大家的收聽，本次播音到此結束。

合：再見。

一片秋香世界；

幾層涼雨闌干。

金秋傲霜；

梅花隆冬斗雪。

三徑歸時秋菊在；

滿城近日雨風多。

三徑歸時歲月在；

滿城近時風雨多。

三徑就荒菊綻蕊；

一堂大喜雁來賓。

小雨釀寒侵白纻；

西風憐醉避烏紗。

勸君一醉重陽酒；

邀月同觀敬老花。

烏臺好仿黃花宴；

鳳笛催成紅葉詩。

步步登高開視野；

年年重九勝春光。

步步登高開視野；

年年有度喜重陽。

夏至酉逢三伏熱；

重陽戊遇一冬晴。

靖節(jié)排冠歸隱去；

孟生落帽快登臨。

孟參軍龍山落帽；

陶居士三徑銜杯。

何處題糕酬錦句；

有人送酒對黃花。

黃菊綺風村酒熟；

紫門臨水稻花香。

年高喜賞登高節(jié)；

秋老還添不老春。

話舊他鄉(xiāng)曾作客；

登高佳節(jié)倍思親。

登高喜度老年節(jié)；

賞秋暢飲酒。

烏帽凌風，參軍舉止；

白衣送酒，處士風流。

敗興無端，滿城風雨；

登高何處，插鬢茱萸。

高閣滕王，何人賦就；

曲江學士，此日齊來。

習射談經，天高地爽；

佩萸插菊，人壽花香。

雙慶臨門，家慶欣逢國慶；

三陽播彩，小陽喜疊重陽。

九九芳辰，幸未遇滿城風雨；

三三佳節(jié)，好共登附郭云山。

親愛的同學們：

大家中午好!紅領巾廣播站又和大家見面了!“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這首詩是唐代大詩人王唯寫的，詩中表達了作者在重陽節(jié)這天對親人的思念之情。

農歷九月九日，是一年一度的重陽節(jié)或老人節(jié)。同學們，我們都是炎黃子孫，我們中華民族五千年的文明史中含有尊老、敬老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，講的就是這層意思：尊敬、愛護自己家的老人和小孩，同時也要像對待自家人那樣去尊敬、愛護別的老人和小孩。《小學生日常行為規(guī)范》第二條也規(guī)定：我們要尊老愛幼，友愛同學、平等待人……

值此重陽節(jié)之際，我想號召同學們從現(xiàn)在開始，從自己做起，去尊敬、關愛每一個老人。

1、不管老人是否有病，都應經常詢問老人的身體，遇到老人身體不適時，要主動陪伴老人去看病。

2、要經常抽出時間，跟老人們聊天，談他們關心的事，多順順他們的心。

3、家里有什么活動，上公園、看戲、看電影，最好邀請老人一同前往。

4、逢年過節(jié)過生日，旅游出差，要記住給老人送些禮，不管買的東西價格如何，老人們都會把它看作是對他們的孝順之心。

5、對老人的合理要求，盡可能滿足他們。不能滿足時，要多作些解釋工作。

第5篇：傳統(tǒng)美德范文

    中國歷史上下五千年,有著燦爛奪目的傳統(tǒng)文化,蘊含著豐富、優(yōu)秀的道德倫理資源。中華民族有“剛健有為”“自強不息”的人生哲學;“發(fā)憤忘食”的持生規(guī)范;“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的高風亮節(jié);“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的立身情操;“天下興亡,匹夫有責”的愛國精神;“知不可而為之”的勇氣;“有容乃大,無欲則剛”的胸懷;“天下為公”的大同思想等等。這些是凝聚中華民族的精神力量,對中華民族的形成、發(fā)展和統(tǒng)一起了巨大作用,因而也是中華民族的道德瑰寶,需要我們繼承和發(fā)揚光大。父母要認識到中華民族傳統(tǒng)美德是孩子成人的基礎。教孩子做人,首先要做中國人,中國人就是有中華民族性格,具有中華民族傳統(tǒng)美德的的人。在今天,有個性才能走向社會,有民族性格才能走向世界。孩子只有具有傳統(tǒng)美德,有民族自尊心、自信心和自豪感,才能在世界領域內開拓自己的事業(yè)。對孩子進行傳統(tǒng)美德教育就是塑造孩子的民族性格,就是培養(yǎng)世界性的現(xiàn)代中國人。 

    郭鶴年是當今有名的華裔企業(yè)家,馬來西亞的首富,經營糖業(yè)、酒店、房地產等多項產業(yè)。他幼年也深受母親中華民族傳統(tǒng)美德教育。其母鄭格如學識淵博,有著較深的中華民族傳統(tǒng)文化的知識和修養(yǎng),對子女嚴格要求。郭鶴年自幼事親至孝,侍奉其母,聆聽教誨。現(xiàn)今,在他的辦公桌上仍放有她母親親筆所書的座右銘:“不為自己求利益,擔愿望大眾共安寧,諸惡莫作,諸善奉行。”郭鶴年的成功與母親傳統(tǒng)美德的熏陶四密切相關的。傳統(tǒng)美德是家庭教育的重要內容。

    那么,哪些是中華民族傳統(tǒng)美德呢?可以概括為以下幾個方面:立志勤學、愛國愛民、團結友愛、誠實守信、勤奮節(jié)儉、謙虛禮貌、律己寬人、求索攻堅、舍生取義、廉潔奉公、敬老慈幼、尊師敬業(yè)、整潔健身。要把這些道德要求再現(xiàn)到孩子身上,成為孩子的道德品質家長要采取有效的教育方式方法。

第6篇：傳統(tǒng)美德范文

在經濟飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，犧牲他人，只為了一己利益、名望的人愈來愈多。犧牲自己，助人為樂的人越來越少。為什么？不求回報地幫助他人，卻得不到一句發(fā)自內心的感激；甚至，幫助了他人，還要被他人利用，這跟農夫與蛇的故事又有什么區(qū)別呢！所以人們把本該善良的心封存起來，一任自己的靈魂被冷漠與自私取代。

2006年末發(fā)生于江蘇南京的一起引起極大爭議的民事訴訟案——彭宇案，轟動一時。見到倒地的老人到底要不要扶成為全民關注的話題。本來是出于好心要幫助有困難的人，沒想到卻被告上法庭，極度委屈的彭宇以后是否還會在別人需要幫助的時候伸出援手呢？作為整個事件的局外人，我們又作何感想？事實上，此案的最大意義不是表現(xiàn)在法律上，而是表現(xiàn)在道德層面：在當今時代，我們當好人做好事的道德風險到底有多大？無獨有偶，2009年10月21日，天津車主許云鶴沿天津市紅橋區(qū)紅旗路行駛，遇到正在紅旗路上由西向東跨越中心護欄的老人王秀芝倒地受傷。許云鶴稱是下車攙扶王秀芝，而王秀芝則稱，她是被許云鶴撞倒的。今年6月16日，一審法院判決許云鶴賠償王秀芝10萬余元，判決的理由也受到輿論詬病，有人更將其稱為南京“彭宇案”的翻版。之后，網(wǎng)友發(fā)表評論“好人不易做”，與其說是對一起個案的有感而發(fā)，不如說是對現(xiàn)實的一種隱喻。而在2011年9月2日上午，湖北省武漢市，88歲的李大爺在離家不到100米的菜場門口迎面摔倒后，圍觀者無人敢上前扶他一把。一個半小時后才被送醫(yī)院救治，李大爺終因鼻血堵塞呼吸道窒息死亡。“好人消失！”這是繼彭宇案和許云鶴案之后一起無好人事件。本來菜市場是人群比較密集的地方，為什么就是沒有人上前把李大爺扶起來呢？哪怕就是把人翻一下身也不會失去一條人命！幾乎每年在全國各地都會有類似事件發(fā)生，金錢社會金錢為大，人人只關心自己的利益，說是人性的喪失，還不如說人們對這個社會已經失去了信心。

惡性事件頻發(fā)，使人們在無形中把“好人”與“惹麻煩”對等起來。人們看到摔倒的老人第一時間想到的不是幫扶，而是幫扶后的后果是什么。“扶不起老人”拷問的不僅是傳統(tǒng)美德，也拷問著整個社會的精神信仰。

第7篇：傳統(tǒng)美德范文

古有二十四孝：孝感動天、戲彩娛親、鹿乳奉親、百里負米、嚙指痛心、蘆衣順母、親嚐湯藥、拾葚異器、埋兒奉母、賣身葬父、刻木事親、湧泉躍鯉、懷橘遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、嚐糞憂心、乳姑不怠、滌親溺器、棄官尋母。

“孝”之意

孝，上為老、下為子，是上一代與下一代，融為一體，稱之為孝。真正意義上漢傳統(tǒng)文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質是“順從”。“三年無改於父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事。

古文說“孝”

《詩經·蓼莪》寫道：“父兮生我！母兮鞠我！拊我畜我，長我育我；顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極！”。《禮記·中庸》：“仁者，人也，親親為大。”《論語·學而》：“孝悌也者，其為仁之本與。”《說文》：“孝，善事父母者。”《賈子道術》：“子愛利親謂之孝。”《周書·謚法》：“慈惠愛親為孝。協(xié)時肇享為孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。”《國語·周語》：“孝，文之本也。”《左傳·文公二年》：“孝，禮之始也。”《舊唐書》：“性婉順有容德，事父母以孝聞”。

“孝”之言

不孝的人是世界最可惡的人。——魯迅

愛國主義深深紮根於人的本能和感情之中。愛國主義則是放大了的孝心。——戴達菲爾德

一個天生自然的人愛他的孩子，一個有教養(yǎng)的人定愛他的父母。——林語堂

孝敬父母經常可以代替最高貴的感情。——孟軻

千萬經典，孝義為先。——《增廣賢文》

“孝”之事

第8篇：傳統(tǒng)美德范文

學習中華傳統(tǒng)美德心得1   書，是一壇陳年老酒，甜美而韻香；

  書，是一幅傳世名畫，精美而雋永；

  書，是一首經典老歌，輕柔而溫婉；

  書，是一方名貴絲綢，細膩而光滑。

  讀書破萬卷，下筆如有神。書使我們使我們增長見識，不出門，便可知天下事。書可以提高我的閱讀能力和寫作水平。書使我們變得有修養(yǎng)。書使我們。總之，書的作用數(shù)不勝數(shù)，樣樣都使我們使我們受益匪淺。

  中華文化傳承千年，是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，是世界文化藝術寶庫中的一顆璀璨的明珠，是人類最寶貴的精神財富，是我們屹立于世界的魂與根。這幾天，我觀看了節(jié)目——《國學小名士》，原本我以為只是單純的比賽，但令我吃驚的是這單純的背后竟蘊藏著國學經典的結晶碎片和那種美德的傳承，并以一句句深刻的名言警句和國學名句激勵著我們前進還讓我們學以致用。

  比賽的第一個環(huán)節(jié)在五秒內答不上來就會淘汰并以名次來加分。第一輪環(huán)節(jié)中的關鍵詞是花，并用古代詩詞說出來，他們對古代國學詩詞說的是頭頭是道，還能通過的這件事物繪聲繪色的說出內心的感受和感觸，并且他們仿佛心中就藏著一本厚厚的書一種默默幫助他們的神靈，真是“讀書破萬卷，下筆如有神”呀！第一個關節(jié)結束了，第一名竟然是那個讓人覺得不可能的人，就像同學口中所說的：機會不辜負有準備的人。

  第二輪比賽又開始了，這是一場知識與智慧之間的較量，李白，李清照和白居易都來到了現(xiàn)場，并且根據(jù)10分，20分，30分來辨別難度，答對了便得分，而打錯了則扣掉相應的分數(shù)，第一位選擇了最高分30分，他目前是最低分25分，如果答錯，結果不堪設想，成敗在此一舉。是他的勇氣和信念支持著他，接著一位位選手開始依次答題，但是只有一個人答對了，成了最高分——60分……

  經過幾次較量，讓我們看到好像能得冠軍的人可能到關鍵時刻就會掉鏈子，我們看似不能得冠軍的人卻一直奮勇向前，雖然本次失敗了，但是通過他們的精神和決心，那種執(zhí)著追求的精神會讓他們成為明天的——冠軍！

  古人的詩句也使我深受啟發(fā)，像“投我以木桃，報之以瓊瑤”“千里之行，始于足下”“青，取之于藍，而勝于藍”像這樣的的句子還有很多很多，如從“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”中我學會聽取別人的意見；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”中我懂得了友情的分量；“少壯不努力，老大徒傷悲”我明白了趁我還年少的時候要多努力學習，將來，當我們回首往事之時，就不會因虛度年華而悔恨，也不會因碌碌無為而羞愧……

  書是火花，能點燃心中之火 ；

  書是雨滴，能滋潤荒涼之漠 ；

  書是信仰，能領導教徒之心 ；

  書是陽光，能照亮人生之路！

  書是知識的海洋，是力量的源泉；

  書是智慧的翅膀，是打開智慧的鑰匙；

  書是生活的方向盤，是我們永遠的導師！

  誦讀經典，傳承美德。讓我們與經典同行，與圣賢為友吧！

學習中華傳統(tǒng)美德心得2

  今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。來源：作文網(wǎng)這幅漫畫，及其有力地批擊了社會上那些文化水平高，道德水平低的人群，尖銳地諷刺了有些人的極端利己的主義思想。

  一天傍晚，在馬路邊上，一個抱著嬰兒的婦女，拿著幾袋東西站在上面。寒風凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？母子上車處里，怎么會有四個大男人在這呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！

  母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應。再看看第二個人，戴頂軍帽，穿著軍大衣，雙手兜里，平視前方，旁若無人。第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。

  母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點反應都沒有。

  這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車里擠得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。

  英國的弗·培根先生講過：“如果有一個良好道德風氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的不識字嗎？他們裝聾作啞，面對寒風中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心啊！為什么會有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認識字，為什么要裝成文盲呢？難道他們早已把中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德遺忘了嗎？

  我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！

學習中華傳統(tǒng)美德心得3

  在我家樓里住著一位張爺爺，他那一心一意為人民服務的傳統(tǒng)美德事件，給我留下了不可磨滅的印象。

  幾年前，我家從平房搬進了樓房。樓里又臟又臭，小山似的垃圾堆就堆在樓門口，夏天的時候回引來許多的蚊蒼，自從張爺爺看了小山似的垃圾堆不見了，而且他還利用業(yè)余時間經常打掃樓道，還在樓門口對面的花壇里種上了一些美麗的花朵，這樣不僅使小區(qū)增添了光彩，也美化了環(huán)境。像這樣的張爺爺為人民服務的小事真是數(shù)不勝數(shù)。

  記得，有一次，放暑假的時候，當我翻開作業(yè)本正要寫作業(yè)時，可我怎么也找不到我那新買的自動筆，我翻遍了抽屜怎么也找不到了。媽媽說：“你想一想，是不是剛才收拾抽屜時，把筆和廢紙一起扔了，你趕快到一樓旁邊的垃圾堆看看。”于是我找了一根棍，急忙跑到一樓垃圾堆里翻來翻去，正巧張爺爺看見了，問我：“你在找什么?”我也沒回頭說：“筆。”于是張爺爺馬上把我手上的棍奪過來，翻了幾下，也沒找到，只見張爺爺在垃圾堆旁左翻右翻，也沒找到，我說：“張爺爺，別找了，不要了。”“別著急，馬上就找到了。”垃圾堆里很臟，我直往后退，可見張爺爺好像什么也沒有看到似的，在那兒找了一會，終于幫我找到了，我對張爺爺說：“謝謝張爺爺!”張爺爺張著又黑又臭的手笑著說”“不用謝，快回去寫作業(yè)吧!”

第9篇：傳統(tǒng)美德范文

關鍵詞： 思想品德課教學 滲透傳統(tǒng)美德教育 必要性 實效性

中華民族傳統(tǒng)美德是中華民族五千年文明精神的結晶，是中華民族不滅的靈魂。總書記以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀就是傳統(tǒng)美德同時代相結合的產物。在今天的中國，需要用傳統(tǒng)美德來教育學生、鼓舞學生，在教育中不斷培養(yǎng)和強化學生的愛國主義、集體主義和社會主義的意識，全面提高學生的素質。培養(yǎng)和造就中學生健全而高尚的思想道德素質，是思想政治課教學的根本目標。本文從以下幾方面淺析思想品德課教學滲透傳統(tǒng)美德教育的必要性、實效性。

一、傳統(tǒng)美德教育為構建和諧社會提供了強大的思想動力

在市場經濟向深入發(fā)展的今天，市場經濟本身所要求的公正、合理、競爭、民主、誠實、守信等新的時代精神對傳統(tǒng)道德的維系造成了很大的沖擊，再加上異質文化所體現(xiàn)出的多元的、與傳統(tǒng)文化存在著巨大差異的價值取向的影響，個體所面對的已不再是單一的具有共同民族心理特征和表現(xiàn)形式的價值觀、人生觀。面對嚴峻挑戰(zhàn)，如何發(fā)揮思想政治課的德育主渠道作用成為一線政治教師的科研方向。中華民族歷來崇尚“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”，追求“和為貴”、“家和萬事興”，倡導好善樂施、扶危濟困，把人的生命和尊嚴，把國家和集體的利益放在第一位，作為為人處世的基本準則。越是危難之際，這些傳統(tǒng)越是得到發(fā)揚。如九八抗洪，抗非典，南方冰雪災難，汶川5?12特大地震災難面前的“一方有難，八方支援”，舉國上下及時伸出了無私的援助之手。這些傳統(tǒng)美德已成為增強民族凝聚力、構筑和諧社會的重要方面，對于中華民族的團結、和諧發(fā)展有著不可替代的作用。在思想政治課教學中，通過傳統(tǒng)美德教育，可以激發(fā)、培養(yǎng)、發(fā)展學生的道德情感，以情感打開學生的心靈的大門，使他們在情感的激動中陶情養(yǎng)性，在強烈的情感中把真、善、美融化在心中。傳統(tǒng)美德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量，優(yōu)秀傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文明建設有機結合，是建構有民族特色的社會主文明思想體系的重要任務，是應對國際社會變化和東西方文化碰撞背景下的正確的人生觀、價值觀教育。

二、傳統(tǒng)美德教育有利于凝聚中華民族的“魂”

在思想文化領域強調優(yōu)良傳統(tǒng)教育，是黨和政府的一貫方針。我國的傳統(tǒng)美德教育，是一項面向全社會的任務。著眼于未來，青少年的教育尤其重要。思想政治課作為專業(yè)渠道應發(fā)揮自身優(yōu)勢，用課程的形式，按照一定的課程標準、教材對學生進行傳統(tǒng)美德教育，將社會主義信念與傳統(tǒng)美德結合起來，為形成具有中國特色的價值觀、道德觀和行為規(guī)范奠定堅實的基礎。傳統(tǒng)優(yōu)秀道德重視人的實體存在，重視人的精神存在，注重對人進行禮樂的教化。中國傳統(tǒng)文化堅持以人為本，人被看做是天地間一切事物的根本。天地之間人為先、人為貴，重視人生、重視人的權利和義務，這就構成了以人的價值和人生意義為核心的人文精神。傳統(tǒng)美德對人生、理想、立志、求學、生活、工作、處事、交往等做人的方方面面，都有明確、具體的規(guī)范，使人的行為有所遵從。就立志而言，荀況說：“無冥冥立志者，無昭昭之明。”朱熹說：“命為志存。”還有王勃的“窮且益堅，不墜青云之志”更是為人所熟悉。我們現(xiàn)在所提倡的熱愛祖國、勤奮節(jié)儉、尊師重教、團結友愛、尊老愛幼、禮貌待人、誠實守信、見義勇為、嚴己寬人、先人后己、勤學不倦等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀都可以從我國浩如煙海的思想寶庫中找到淵源。中華民族的傳統(tǒng)美德也隨著時代的變化在不斷發(fā)展，新時期賦予新的時代內容，形成具有新時代特色的價值觀、道德觀和行為準則。要把傳統(tǒng)美德教育中的知識傳授、情操陶冶和培養(yǎng)良好的美德行為習慣有機結合起來，增強教育效果，不斷優(yōu)化中華傳統(tǒng)美德教育的途徑，并以此來教育、熏陶青年一代，使他們形成中華民族的道德人格，擔當起歷史重任。用觀點，將我國傳統(tǒng)倫理道德作分析，取其精華，去其糟粕，將傳統(tǒng)美德滲透于思想政治課之中，思想政治課將更具有說服力、感染力、吸引力，更能體現(xiàn)我們的民族特色，使傳統(tǒng)美德為當代教育服務。

三、加強傳統(tǒng)美德教育能增強思想品德教學實效性

1.貼近生活，激發(fā)興趣。

中學的德育工作要針對教育對象思想變化的特點，把做人的道理講“透”，把“空”道理講“實”，把“死”道理講“活”。中學生漸入成年，思維已趨成熟，他們開始關注社會、家庭、社交活動，因此思想政治課與傳統(tǒng)美德相結合必須從學生實際出發(fā)，適應他們生理和心理的發(fā)展規(guī)律，把握中學生的思想脈搏、興趣愛好、需要追求等特點，才能貼近學生生活，便于接受。例如，在講“師生交往”一課時，我補充了李白拜師、唐寅學畫等事例，使學生愿意聽、聽得懂，從而教育學生尊師愛師。在講“友好交往禮為先”時，讓學生展開討論荀子的“人無理則不生，事無理則不成，國無理則不寧”，《弟子規(guī)》中“或飲食，或坐走，長者先，幼者后”中蘊含的道理，“友直、友諒、友聞、益矣，友偏僻、友善柔、友便佞、損矣”的交友原則，等等，教育學生樹立“真正做人，無事”的優(yōu)秀品質，使學生“聽其言，信其道”，在個人修養(yǎng)、為人民服務、愛國主義三個方面逐步樹立整潔健身、文明禮貌、勤儉節(jié)約、勇敢自強、守時守紀、勤奮好學、孝敬父母、尊師敬老、友愛合作、誠實可信、關心集體、熱愛祖國的思想道德。

2.批判繼承，有機結合。

思想品德教學與傳統(tǒng)美德教育銜接是要堅持批判繼承原則，要有批判、有目的、有選擇地講傳統(tǒng)美德。不能把歷史上曾經發(fā)揮過積極作用的思想觀念、行為準則原封不動地搬到現(xiàn)實生活中來，更不能用封建糟粕來塑造新一代。在進行傳統(tǒng)美德教育時必須對傳統(tǒng)文化中許多消極因素進行改造，消除傳統(tǒng)統(tǒng)文化的負面影響，培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識觀念的人。比如，在講“孝敬父母是我們的天職”時，教育學生弘揚“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，懂得孝敬父母和長輩。同時讓學生懂得孝敬父母不是愚孝和盲從，懂得在不同的場合有不同的孝行，要結合實際落實孝行。賦予孝悌教育以新的時代內涵，使傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德要求相銜接。凡是具有愛國精神、民族精神、奉獻精神，注重敬人、愛人、利人、助人，講究做人道理、高尚品質、思想修養(yǎng)的倫理道德，我們都要學習、繼承，并結合實際予以發(fā)揚光大。我們的先輩提倡忠恕、孝悌、仁義、禮儀等倫理道德思想，是一筆寶貴的財富。我們要學習、分析，擇善而從，古為今用，對待那些純屬封建性、腐朽性的政治和人生倫理，當然不要繼承，但讓學生適當了解一點，懂得極端個人主義、利己主義、享樂主義的由來，對于他們接受傳統(tǒng)美德，也會有一定益處。只有對傳統(tǒng)美德進行一番消化，力求融會貫通，才能與思想品德課的內容有機結合起來，自然地滲透到教學之中。

3.加強補課，邊學邊教。

教育者要先受教育。只有補好這一課，才能通過言傳身教啟發(fā)引導學生理解我國的傳統(tǒng)美德的主要內容，并用以指導自己的言行，化為自己的德性。

一是學習有關中國傳統(tǒng)倫理道德的典籍。譬如，讀一點先秦諸子的著作，尤其是《大學》《論語》《墨子》《孟子》《荀子》等，真正入了門就可收到觸類旁通的功效。《大學》中的“格物、致知、誠意、正心、修身、治國、平天下”正是這種道德傳統(tǒng)的典型表現(xiàn)形式。這樣的道德傳統(tǒng)相對于今天來說仍具有深刻的現(xiàn)實意義，也應成為當今道德教育之必需。孟子的許多倫理道德思想，也成為我們民族的寶貴遺產，有些話被我們一代又一代人作為座右銘傳頌，所提出的人生觀、價值觀、生死觀，成為中華民族不畏劫難、繁榮昌盛的精神支柱。舍生取義，大義凜然，可說是中華民族傳統(tǒng)道德的精髓，它從思想上養(yǎng)育了千萬賢者。認真讀一點我國傳統(tǒng)倫理道德的典籍，運用到教材、教學中，將有助于思想品德課上一個新臺階。

二是學習有關中國傳統(tǒng)倫理道德的歷代蒙學讀物。在民間流行最廣的有《三字經》《千字文》《千家詩》等。《三字經》可稱為少兒百科，其中教育尤其德育占有最重要的地位和篇幅。“玉不琢，不成器；人不學，不知道”，對青少年教之以仁義；禮儀是《三字經》的中心思想，《三字經》還教導青少年學習百科，講了許多勤學苦讀的感人事跡，在民間廣為傳頌。各種蒙學讀物包含著許多有益的倫理道德思想。在道德教育內容、方法、故事、資料等方面，很多都可供今人借鑒。有些名言警句、詩歌韻語在民間傳頌，長盛不衰。如“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”，“宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井”。這些來自《治家格言》的話，可以說已成為一種民族語言。將蒙學讀物加以分析提煉，擇其精華，教育青少年，無論內容和形式，都會取得好的效果。需要注意的是，無論歷史典籍，還是蒙學讀物，都既有精華，又有糟粕，需要“學而思”有所分辨，有所肯定或否定。

在青少年中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，已成為當務之急，它是建設社會主義道德，增強愛國情感，弘揚傳統(tǒng)美德，提高中華民族素質的需要，是深化學校德育改革，提高學生素質，完善學生人格的需要，更是思想品德課義不容辭的責任。

參考文獻：

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