高職高專作文教學(xué)論文

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一、培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)展露情感個(gè)性

英國著名的教育家、哲學(xué)家托馬斯•沛西能認(rèn)為每個(gè)人“都以一種特有的獨(dú)立的態(tài)度面對(duì)世界”、“以自己的方式、按自己的本性和力量，走自己的道路”。情感是作文的血液，寫文章的人都會(huì)懂得“文以情生”。情感與作文的關(guān)系極為密切的，無論哪種文體，都離不開一個(gè)“情”字。“情動(dòng)于中而形于言”。只要作者情感的閘門一打開，自然情到筆至，妙筆生花。那我們應(yīng)該從三方面著手讓學(xué)生展露真情實(shí)感。一是讓學(xué)生用心感受生活，在生活中孕育情感，然后“我手寫我心”。語文教育家葉圣陶先生曾說過：“生活是作文的源泉，作文如溪水；源泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑而流不歇”。真情只能從生活中產(chǎn)生，無生活實(shí)感，就不可能有真情。寫作不能離開生活，沒有生活，也就沒有寫作。高職高專教學(xué)中要讓學(xué)生在寫作中說出自己的真實(shí)體驗(yàn)，抒發(fā)自己真實(shí)經(jīng)歷的內(nèi)心感受。在輔導(dǎo)過程中，教師只給他們提供一些建議，盡可能地尊重他們的情感和體驗(yàn)。二是開設(shè)情景作文課，在活動(dòng)中激發(fā)情感、書寫情感。教師通過多種途徑在習(xí)作指導(dǎo)中創(chuàng)設(shè)豐富多彩的情境，利用語文教學(xué)的情感因素，激起學(xué)生共鳴，喚起學(xué)生真情，并創(chuàng)造條件，營造情感傾吐氛圍。讓學(xué)生置身現(xiàn)實(shí)的或模擬的“情場”之中，通過自身體驗(yàn)，讓學(xué)生產(chǎn)生想傾吐心里話的寫作沖動(dòng)，從而大膽表露真情。面對(duì)實(shí)情實(shí)景，師生共同在創(chuàng)設(shè)的特定范圍內(nèi)有組織、有對(duì)象地寫作，容易營造氣氛，調(diào)動(dòng)情緒，激發(fā)興趣，觸發(fā)靈感。還可開展寫作活動(dòng)課、報(bào)告、講座、實(shí)驗(yàn)、展覽等，變單一為多樣，變靜寫、死寫為動(dòng)寫、活寫。讓學(xué)生“胸中有所積蓄，發(fā)生感興，不吐不快”。三是勤寫深思，在寫作中升華情感。若要作文，僅靠淺嘗輒止得來的情感體驗(yàn)，不可能感動(dòng)作者自己，更不可能感動(dòng)讀者，反過來說，要深層的思考，要深刻的認(rèn)識(shí)，要升華了的情感，寫作是解決問題的最佳途徑。

二、培養(yǎng)學(xué)生哲理認(rèn)識(shí)個(gè)性

每個(gè)人都以一定的哲學(xué)方式生活。哲學(xué)既是一個(gè)社會(huì)認(rèn)識(shí)范疇，也是一個(gè)個(gè)體認(rèn)識(shí)范疇。對(duì)同一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)，人們可以根據(jù)不同的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用不同方法得出不同的認(rèn)識(shí)結(jié)論。世界是多元的，認(rèn)識(shí)問題的角度是多維的。所以在寫作時(shí)，應(yīng)該容許學(xué)生以獨(dú)特的哲學(xué)視角，作探索性和獨(dú)立性的思考，只有這樣才能發(fā)掘哲理、認(rèn)識(shí)個(gè)性，激發(fā)認(rèn)識(shí)創(chuàng)造才能。如叫學(xué)生熟讀《失街亭》的課文后，自選觀察角度、自主分析，寫出感受最深的一點(diǎn)。結(jié)果多數(shù)文章面目一新，有的議論雖然牽強(qiáng)一點(diǎn)，但比起可憎的全而空的來說，有內(nèi)容了、生動(dòng)了、活潑了。有的學(xué)生對(duì)諸葛亮卓越的軍事才能和深謀遠(yuǎn)慮、嚴(yán)肅執(zhí)法、勇于自責(zé)的優(yōu)良作風(fēng)大加贊賞，寫了《失街亭與諸葛亮的“智絕”》；有的從失街亭的原因分析，批判諸葛亮用人不當(dāng)，寫了《諸葛亮的非“智絕”》；也有對(duì)文中生動(dòng)的情節(jié)和語言情態(tài)進(jìn)行分析，寫了《“三笑”和“三哭”》。讓學(xué)生有個(gè)人的理解，個(gè)人的感受，個(gè)人的發(fā)現(xiàn)，能“易于動(dòng)筆，樂于表達(dá)”。

三、培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)藝術(shù)個(gè)性

英國作家、文學(xué)理論家威廉•亨利•赫德森認(rèn)為：“隱含在文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中的動(dòng)因有四個(gè)方面：一是自我表現(xiàn)的欲求，即一種要把自立的思想感情傾訴給人的心理需要。二是對(duì)人類及其活動(dòng)的興趣。三是對(duì)生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界與幻念中的想象世界的興趣。四是對(duì)形式本身的喜愛的審美沖動(dòng)。”為了獲得或給人一種文學(xué)美的享受，人們常常試圖以藝術(shù)的形式創(chuàng)造性地表現(xiàn)其所思所感，所見所聞。古人要求文章文質(zhì)兼美，認(rèn)為“言之無文，行而不遠(yuǎn)”，一篇優(yōu)秀的文章應(yīng)該是內(nèi)容和形式完美協(xié)調(diào)的藝術(shù)品。其次，內(nèi)容上可以是華麗的或平淡的，也可以是熱烈的或冷淡的，還可以是金戈鐵馬或小橋流水……風(fēng)格上可以是浪漫的或?qū)憣?shí)的，也可以是自然的或唯美的……總之，不要在文體、結(jié)構(gòu)、語言、風(fēng)格方面過多地限制，讓學(xué)生充分、自由地展現(xiàn)各方面的藝術(shù)個(gè)性。

四、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造個(gè)性

高職高專作文教學(xué)應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有創(chuàng)造的寫作，激發(fā)他們的創(chuàng)造個(gè)性。一是鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)既定邏輯、程序、規(guī)范，大膽突破和超越，敢于對(duì)“司空見慣”、“完美無缺”的事物提出質(zhì)疑。二是使學(xué)生學(xué)會(huì)由此及彼、由表及里地作深廣度地聯(lián)系和聯(lián)想。三是讓學(xué)生通過發(fā)散、換元、轉(zhuǎn)向、創(chuàng)優(yōu)進(jìn)行思考。四是讓學(xué)生通過想象、轉(zhuǎn)換、聯(lián)想，加大思維的跨度。99年的高考命題作文《假如記憶可以移植》，全方位、立體化地考查了考生的想象力和創(chuàng)造力。它能凸現(xiàn)考生的科學(xué)創(chuàng)造個(gè)性，以“記憶可以移植”這個(gè)假想事實(shí)，要求考生展開科幻想象，考生完全根據(jù)自己的知識(shí)所長進(jìn)行想象和創(chuàng)造。同時(shí)，文體不限給考生寫作藝術(shù)創(chuàng)作特長提供了施展的空間。總之，高職高專教師要引導(dǎo)學(xué)生把寫作過程看成創(chuàng)造性的勞動(dòng)，鼓勵(lì)他們作文時(shí)要放開手腳，求新求異，廣開思路，不拘一格，用自己的獨(dú)特思路和表達(dá)方式，真切反映自己所見所聞，所感所想，寫出富有創(chuàng)意的作文。總之，作文教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)新，要破除條條框框，遵循自身的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

作者：楊雙燕 單位：德宏職業(yè)學(xué)院公共基礎(chǔ)部