中國(guó)古建筑中琉璃構(gòu)件功能美探究

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摘要：琉璃是我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的重要裝飾構(gòu)件，因其具有色艷久鮮、防腐防潮、堅(jiān)固耐用等特點(diǎn)，而被廣泛應(yīng)用于宮殿、廟宇、陵寢等重要的建筑當(dāng)中，實(shí)為一種具有藝術(shù)裝飾性的低溫鉛釉陶器。本文從造物歷史的角度出發(fā)，試將我國(guó)建筑中琉璃工藝的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理。并以《設(shè)計(jì)美學(xué)》中功能的三分法：實(shí)用、審美、認(rèn)知為切入點(diǎn)，結(jié)合舉例論證、比較分析的方法，深入探究我國(guó)古代建筑中琉璃構(gòu)件所蘊(yùn)含的功能之美。

關(guān)鍵詞：建筑；琉璃構(gòu)件；功能；

在浩瀚如煙的中華造物文化史中，琉璃僅為滄海一粟。昔人對(duì)于琉璃的概念模糊不清、混亂不堪，往往將其與玻璃相混淆。時(shí)至元代，人們才把建筑范疇中所應(yīng)用的低溫彩釉陶制品稱之為“琉璃”，并與玻璃制品相劃分。到清雍正年間，方以“玻璃”一詞固定專指純凈透明的玻璃。在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，關(guān)于“琉璃”的論述甚少，唯有點(diǎn)滴記錄。但它作為“藝術(shù)質(zhì)造物”的魅力，卻在我國(guó)的古建筑中表現(xiàn)的淋漓盡致。

1建筑中琉璃工藝的發(fā)展

琉璃作為建筑用陶的一種，其產(chǎn)生和演變不可避免的依托于我國(guó)建筑陶器工藝和技術(shù)的發(fā)展。早在商代時(shí)期，我們的祖先就已制作出陶質(zhì)瓦件。西周至秦漢，建筑陶業(yè)迅速發(fā)展，產(chǎn)生了諸如板瓦、筒瓦、瓦當(dāng)?shù)忍掌鳂?gòu)件。此時(shí)建筑陶器的形制和紋樣更為發(fā)達(dá)、豐富，磚瓦體制也更趨完善，甚至出現(xiàn)了“秦磚、漢瓦”等建筑名品。這為今后琉璃瓦件的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。我國(guó)關(guān)于建筑琉璃的記載，最早可見(jiàn)于晉人葛洪《西京雜記》中：“昭陽(yáng)殿……窻扉多是綠色琉璃。”這表明了漢代已有以琉璃作為建筑裝飾的意識(shí)。到北魏時(shí)期，始創(chuàng)于漢代的低溫鉛釉陶工藝有了較大的發(fā)展。不但釉色在單色的基礎(chǔ)上向多色邁進(jìn)，而且實(shí)際用途也更為擴(kuò)展，除作明器外，還應(yīng)用于宮殿的建筑當(dāng)中。據(jù)《太平御覽》引《郡國(guó)志》載：“朔方太平城，后魏穆帝造也。太極殿琉璃臺(tái)及鴟尾，類以琉璃為之。”這表明北魏時(shí)的宮廷，已開(kāi)始燒制琉璃作為建筑構(gòu)件。這一說(shuō)法在后來(lái)的實(shí)物勘察中也得到了驗(yàn)證。建國(guó)后，我國(guó)的考古工作者，曾在北魏京師太平城遺址發(fā)現(xiàn)了琉璃瓦殘片。日人上田恭輔藏《中國(guó)陶瓷的時(shí)代研究》中，也印有北魏時(shí)期的綠釉琉璃瓦片。北魏出現(xiàn)了目前我國(guó)已知最早的琉璃構(gòu)件實(shí)物。這一時(shí)期的建筑琉璃僅有鴟尾、勾頭、滴水幾類檐脊裝飾構(gòu)件。至北齊宮殿仍只有少數(shù)黃綠琉璃，《鄴中記》載：“北齊起鄴南城，其瓦皆以胡桃油油之”可知此時(shí)建筑琉璃的制作依然還不普遍。唐代時(shí)期的低溫鉛釉陶工藝取得了進(jìn)一步的發(fā)展。著名陶器“唐三彩”的燒制成功，不僅使建筑琉璃的色彩除具備了黃、綠釉之外，還增加了藍(lán)釉。而且其成熟的制作工藝還極大的推動(dòng)了建筑琉璃的繁榮。據(jù)《新唐書(shū)·南蠻傳下·驃》載：“有百寺，琉璃為甓，錯(cuò)以金銀，丹彩紫鑛涂地。”可見(jiàn)當(dāng)時(shí)建筑中使用琉璃構(gòu)件的盛況。唐代的琉璃構(gòu)件僅作為屋頂?shù)闹苓呇b飾，因此稱之為“剪邊琉璃”。宋元時(shí)期建筑琉璃獲得了更大的發(fā)展。宋代出現(xiàn)了我國(guó)第一部建筑學(xué)巨著《營(yíng)造法式》，詳盡介紹了當(dāng)時(shí)釉陶磚瓦的原料配比、生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品規(guī)格等。這表明了宋代建筑琉璃已有標(biāo)準(zhǔn)化規(guī)格，其實(shí)際應(yīng)用也形成了固定規(guī)制。這一時(shí)期大型建筑物的屋頂，或用琉璃瓦與青瓦組合，形成琉璃剪邊裝飾。或以琉璃瓦全部覆蓋，形成整體效果。宋代建筑琉璃裝飾的代表佑國(guó)司寺“鐵塔”，是研究宋代琉璃構(gòu)件的重要依據(jù)。元朝在宋代的基礎(chǔ)上開(kāi)設(shè)了“琉璃局”，進(jìn)一步規(guī)范了建筑琉璃的生產(chǎn)。此時(shí)的琉璃構(gòu)件不僅出現(xiàn)了白、赭、褐諸釉色，而且使用范圍也從皇家宮殿擴(kuò)大到寺院、廟宇、寶塔等多種建筑之中。元朝的建筑琉璃藝術(shù)，以山西永樂(lè)宮中的構(gòu)件極具代表。明清時(shí)期建筑琉璃得到了空前的發(fā)展，其制作規(guī)模、分布范圍和精良技藝超越了以往任何時(shí)代。這一時(shí)期不僅有在宮殿廟宇，亭臺(tái)樓閣等廣泛使用的琉璃瓦件，還出現(xiàn)了大量的全琉璃單體建筑，如北京故宮的九龍壁等。在建筑琉璃釉色方面，清代極為絢麗，出現(xiàn)了天青、鵝黃、寶石藍(lán)、牙白等色，并且能夠運(yùn)用自如。表現(xiàn)在紅色系中，已區(qū)分有紫紅、粉紅、淺紅……。明清作為建筑琉璃最后的鼎盛時(shí)期，各種色彩、技術(shù)、形式都達(dá)到了歷史的頂峰。時(shí)至今日，建筑琉璃的使用已無(wú)等級(jí)制度的約束，其范圍更擴(kuò)展于民宅、商業(yè)、公共建筑等廣泛的領(lǐng)域。

2建筑琉璃的實(shí)用功能

2．1結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性

我國(guó)的建筑琉璃構(gòu)件首先是因?yàn)閷?shí)用產(chǎn)生的，而其實(shí)用性質(zhì)大多體現(xiàn)在對(duì)于建筑結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性上。依據(jù)建筑結(jié)構(gòu)位置和功能的不同，琉璃構(gòu)件在其類型、形制、尺度等方面也相應(yīng)的有所差異。例如，瓦件中的割角板瓦其橫截面往往制為1／4圓形，且瓦身則按45°斜線割去一個(gè)斜角，這是適應(yīng)戧脊、岔脊或垂脊翼角板瓦隴脊根部的位置要求，在安裝時(shí)兩相拼接合為直角的結(jié)果。又如折腰板瓦呈縱向弧線形，似將普通板瓦向兩端折起，它是適應(yīng)卷棚式屋頂瓦面在屋脊交匯處安裝的構(gòu)件。這些琉璃構(gòu)件依附于結(jié)構(gòu)，在順應(yīng)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上發(fā)揮其加固與保護(hù)建筑的實(shí)用功能。體現(xiàn)出了與建筑結(jié)構(gòu)的強(qiáng)烈一致性和準(zhǔn)確適應(yīng)性。

2．2效用的多樣性

建筑琉璃構(gòu)件效用的多樣性取決于其獨(dú)特的物理性能。琉璃構(gòu)件相較于傳統(tǒng)的陶質(zhì)構(gòu)件，具有抗折性、抗腐蝕性、抗變色性、耐火性、耐極冷極熱性、低吸水率等優(yōu)點(diǎn)。在我國(guó)北魏之前的建筑屋頂多采用布瓦覆蓋，吸水率高，經(jīng)長(zhǎng)期的雨水沖刷其自身重量也會(huì)隨之不斷增加，這在一定程度上加重了建筑物的負(fù)擔(dān)，使得屋頂極易倒塌，對(duì)建筑物造成了極大的威脅。但琉璃構(gòu)件避免了這些缺陷。琉璃制品表面的鉛釉質(zhì)層，不僅加強(qiáng)了雨水的流動(dòng)性和屋面的排水效果，而且增加了防風(fēng)、防火、防雨雪、抗氧化的耐久性能。使得建筑物表面歷久彌新，無(wú)苔無(wú)蘚，起到了確保建筑屋頂穩(wěn)定性，保證建筑物安全的作用。琉璃構(gòu)件這種效用的多樣性，是建筑琉璃實(shí)用性的另一層重要體現(xiàn)。

3建筑琉璃的審美功能

3．1形式構(gòu)造

建筑琉璃構(gòu)件的形式構(gòu)造主要體現(xiàn)在它的整體結(jié)構(gòu)和個(gè)體造型兩個(gè)方面。首先在整體結(jié)構(gòu)方面，建筑中的琉璃構(gòu)件呈現(xiàn)出了明顯的格律體與對(duì)稱式的布局形式。格律體布局中的重要標(biāo)志即“骨架”的存在，其中以九宮格、米字格骨式最為典型。明清時(shí)期建筑廡殿頂?shù)母┮暺矫鎴D正好是格律體骨架的一種變形，而且在建筑屋頂?shù)墓潭ㄎ恢冒惭b固定琉璃構(gòu)件的方式也與格律體布局的創(chuàng)造方法相似。可見(jiàn)建筑中的琉璃構(gòu)件具有格律體的布局特點(diǎn)。對(duì)稱式布局包括中心對(duì)稱和軸對(duì)稱兩種形式。古建筑中琉璃構(gòu)件的對(duì)稱布局多是軸對(duì)稱樣式，即為建筑物整體“骨架”的左右對(duì)稱，如故宮的太和殿，無(wú)論是平面圖還是具體實(shí)物都表現(xiàn)出了明顯的左右對(duì)稱布局結(jié)構(gòu)。其次在個(gè)體造型方面，建筑中的琉璃構(gòu)件個(gè)體輪廓也多呈現(xiàn)出左右對(duì)稱的軸對(duì)稱格式。其中比較突出的有建筑物屋頂?shù)牧鹆Ъ癸棥⒐搭^和滴水等。建筑琉璃構(gòu)件在形式構(gòu)造中的這些表現(xiàn)，使得建筑物的整體更加具有規(guī)整性和秩序感。

3．2形象風(fēng)貌

建筑琉璃構(gòu)件中的形象內(nèi)容豐富，題材包括：幾何紋、動(dòng)物、人物、器物、戲劇、歷史故事等。這些題材的工藝技法多樣，因其位置不同而表現(xiàn)不一。一般而言，當(dāng)題材形象作為瓦當(dāng)、勾頭、滴水等磚瓦構(gòu)件裝飾時(shí)多為淺浮雕式的立體花紋圖案，以單獨(dú)或組合元素構(gòu)成的適合紋樣為主；當(dāng)題材形象作為建筑屋脊的裝飾時(shí)多為堆貼塑刻式的立體表現(xiàn)紋飾，以二方連續(xù)與連景式故事紋樣為主；當(dāng)題材形象作為建筑屋頂脊獸、脊剎時(shí)多為捏模雕塑式的夸張立體塑像，以個(gè)體的組合形象為主……建筑琉璃構(gòu)件的形象風(fēng)貌受社會(huì)文化的影響深刻，往往因時(shí)代不同而風(fēng)格相異。但總體來(lái)看，琉璃構(gòu)件的裝飾形象具有題材豐富、表現(xiàn)技法多樣、內(nèi)容貼近生活、形式靈活生動(dòng)的特點(diǎn)。

3．3色彩表述

建筑中的琉璃構(gòu)件具有色彩絢麗豐富，配色形式多樣的特點(diǎn)。在北魏時(shí)期的琉璃構(gòu)件主要為綠色，至明清釉色發(fā)展為黃、綠、藍(lán)、白、赭、褐、黑、天青、胭脂紅、鵝黃等。伴隨社會(huì)時(shí)代的發(fā)展，琉璃構(gòu)件的色彩體系不斷壯大，且用色制度也更為完善。相較于布瓦，建筑中的琉璃構(gòu)件顯示出了色彩絢麗豐富的顯著特點(diǎn)。正因琉璃構(gòu)件色彩的豐富性，決定了其配色形式的多樣化。這種多樣化主要表現(xiàn)在整體的色彩布局與個(gè)體的色彩搭配兩個(gè)方面。在整體布局中，以屋頂?shù)摹凹暨叀焙汀熬坼\”形式最為突出。“剪邊”即為在屋脊和檐口部分使用色彩、種類與屋面不同的瓦件，以突出屋面邊際線的形式，實(shí)為一種“邊框效果”。清代的“剪邊”裝飾較為興盛，位于北京故宮的古華軒就是“剪邊”形式的代表。而“聚錦”是指用兩種或多種顏色的琉璃瓦在屋面拼出圖案的裝飾形式，它始創(chuàng)于元代，永樂(lè)宮三清殿屋面上一大兩小對(duì)稱的菱形圖案即是典型的“聚錦”裝飾表現(xiàn)。琉璃構(gòu)件的個(gè)體搭配主要有黃配綠、藍(lán)配黃、黑配黃、紅配綠、黑配白、藍(lán)配黃和綠……所有這些色彩表述，為傳統(tǒng)建筑物營(yíng)造出了莊重華麗的視覺(jué)效果。

4建筑琉璃的認(rèn)識(shí)功能

4．1政治象征性

在我國(guó)古代漫長(zhǎng)的封建歷史中，由傳統(tǒng)儒家“禮”制觀念所形成的封建等級(jí)制度在社會(huì)中根深蒂固。它規(guī)范著人們的行為、生活、服飾等各個(gè)方面，建筑琉璃構(gòu)件作為人類社會(huì)的產(chǎn)物，其必然受到這一制度的影響。《周禮·考工記》載：“五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。”黃居中央，象征權(quán)力，西漢中期以后重土德，尚黃，黃色只能為天子專用。明清規(guī)定為帝王所建宮苑、陵寢、廟宇皆用黃色琉璃；親王府邸可用綠色琉璃；平民家舍僅限黑、灰等色，禁用琉璃。《大清會(huì)典》載：“康熙二十年議準(zhǔn)，琉璃磚瓦、獸件大小不等，一共分為十樣。”建筑中的琉璃磚瓦、獸件規(guī)制，包括獸件中脊獸的大小、奇偶、數(shù)目等都有具體而嚴(yán)苛的規(guī)定。可見(jiàn)建筑中的琉璃構(gòu)件被統(tǒng)治階級(jí)賦予了社會(huì)屬性，成為了皇室的代表，達(dá)到了區(qū)別于民眾，彰顯皇室權(quán)威的目的。琉璃構(gòu)件在這一層面具有了政治形態(tài)的象征性。

4．2文化內(nèi)涵性

建筑琉璃構(gòu)件作為傳統(tǒng)物質(zhì)造物的一種，其本身具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。它的文化性主要體現(xiàn)在與傳統(tǒng)觀念、宗教信仰、社會(huì)風(fēng)俗等的緊密聯(lián)系之中。中國(guó)素有五行之說(shuō)，琉璃構(gòu)件的傳統(tǒng)五色（青、赤、黃、白、黑）與五行（木、火、土、金、水），五方（東、南、中、西、北），四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）相匹配，故古代以黑色琉璃裝飾文淵閣，寓意水克火，起保護(hù)藏書(shū)的作用。劉敦楨曾在《佛教與中國(guó)建筑之影響》中指出：“我國(guó)古代宗教……其與我國(guó)文化發(fā)生密切聯(lián)系者，當(dāng)推佛教為最。”佛教在琉璃構(gòu)件中的影響，主要表現(xiàn)在佛教形象與紋樣上，如觀音、力士塑像，蓮花、忍冬紋飾等。除受道家陰陽(yáng)五行與佛家文化影響，琉璃構(gòu)件還體現(xiàn)了豐富的社會(huì)風(fēng)俗因素，如在建筑脊飾中常見(jiàn)的“忠、孝、節(jié)、義”題材，嶺南建筑中常見(jiàn)戲劇、故事題材等，這些都表現(xiàn)了世人對(duì)美好生活的祝愿與吉祥寓意的訴求。琉璃構(gòu)件作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物和社會(huì)生活的物象反映，其造型與裝飾不可避免的帶有濃厚的文化內(nèi)涵。建筑琉璃構(gòu)件是我國(guó)偉大的造物結(jié)晶，它是傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)和建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，彰顯著我國(guó)濃厚的民族特色。它的產(chǎn)生和設(shè)計(jì)首先以實(shí)用為目的，而后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展逐漸形成審美效應(yīng)，進(jìn)而具備認(rèn)知功能，實(shí)用功能相對(duì)弱化，現(xiàn)今琉璃構(gòu)件已成為一種文化符號(hào)，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中不可分割的重要組成部分。

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作者:劉瑤 喻宏 萬(wàn)旭 單位:景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)