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后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文,希望能給你帶來(lái)靈感和參考,敬請(qǐng)閱讀。

后現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是后現(xiàn)代文學(xué)

第一,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消除了文學(xué)與非文學(xué)的界限。關(guān)于文學(xué)的概念,在百度百科上是這樣論述的:文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),包括戲劇、詩(shī)歌、小說、散文等,是文化的重要表現(xiàn)形式,以不同的形式(稱作體裁)表現(xiàn)內(nèi)心情感和再現(xiàn)一定時(shí)期及一定地域的社會(huì)生活。傳統(tǒng)的文學(xué)是以語(yǔ)言文字為載體的,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界中,隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步,超文本也得以充分發(fā)揮它的獨(dú)特性,網(wǎng)絡(luò)作家大量使用先進(jìn)的多媒體技術(shù),把文字融入圖像、圖形、電子圖片甚至是一些影視作品、動(dòng)畫和游戲等音頻和視頻,創(chuàng)作出了一種超越傳統(tǒng)文學(xué)概念“文學(xué)作品”,削平了文學(xué)與非文學(xué)之間的鴻溝,同時(shí)改變了人們對(duì)“文學(xué)是語(yǔ)言藝術(shù)”定義的理解。比如,網(wǎng)絡(luò)小說《望星空》,在人們的閱讀過程中,頁(yè)面自始至終伴隨著一段優(yōu)美的音樂,文字的背景是美麗的月夜星空,并且每一部分結(jié)束后,后面會(huì)有一部簡(jiǎn)短的動(dòng)漫概述這一部分的主要內(nèi)容。再有,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的交互寫作,在網(wǎng)絡(luò)中樹立一個(gè)故事的大體梗概,下面的故事由網(wǎng)民們每日自主創(chuàng)作,整篇文章由網(wǎng)絡(luò)世界的不同人共同創(chuàng)作,在故事結(jié)尾之前沒人知道故事的結(jié)局,例如比較有名的1997年的《活著,愛著》等一批網(wǎng)絡(luò)交互寫作的佳作。這類的網(wǎng)絡(luò)作品完全不符合傳統(tǒng)(現(xiàn)代主義)的文學(xué)要求,同時(shí),網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)松散,語(yǔ)言口語(yǔ)化,立意簡(jiǎn)單等特點(diǎn)突出表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將藝術(shù)與日常生活混合在一起的文學(xué)創(chuàng)作理念,這一類特點(diǎn)足以說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在某些方面超越了文學(xué)與非文學(xué)的界限。第二,作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展先鋒的代表———網(wǎng)絡(luò)小說,無(wú)論是其創(chuàng)作說法上,還是其創(chuàng)作內(nèi)容上都跨越了真實(shí)與虛幻的邊界。網(wǎng)絡(luò)小說作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要載體,它的特征全面體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要特征。顧名思義,網(wǎng)絡(luò)小說同樣也是借助于網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)平臺(tái)傳播的,是隨著網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展而出現(xiàn)的新的小說形式。其特點(diǎn)主要是以自由的寫作風(fēng)格為主,在文體上沒有任何的限制,作者發(fā)表與讀者閱讀都非常簡(jiǎn)單,同時(shí)最重要的是其體裁多以玄幻類和言情類為主。其中,在十大經(jīng)典網(wǎng)絡(luò)小說(《斗羅大陸》《搜神記》《小兵傳奇》《魔法學(xué)徒》《傭兵天下》《紫川》《天行健》《誅仙》《風(fēng)月大陸》《飄渺之旅》)中玄幻類的就占據(jù)了7個(gè)名額,其余的三個(gè)是武俠、歷史和穿越。就其題材而言,網(wǎng)絡(luò)小說已經(jīng)完全超出了現(xiàn)實(shí)主義所涵蓋的內(nèi)容,由真實(shí)的世界完全進(jìn)入了一種由作家虛幻的世界之內(nèi)。第三,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的體裁也是沒有特定性的意義了,無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)小說也好,還是網(wǎng)絡(luò)中的發(fā)帖、跟帖、評(píng)論,乃至于現(xiàn)在興起的微博,這些都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的一部分。這里面,對(duì)于發(fā)表格式的文本化現(xiàn)象蕩然無(wú)存。例如網(wǎng)上出現(xiàn)的“老榕”的作品“10.31:大連金州沒有眼淚”,這僅僅是一個(gè)論壇帖子而已。網(wǎng)絡(luò)小說更是對(duì)文本化的一種挑戰(zhàn),甚至很多小說,就是因?yàn)樽髡叩膶懽魇艿阶放酰粩噙M(jìn)行連載的產(chǎn)物。也有些較有名氣的小說雖然具有非常高的人氣的,但是居然沒有寫完結(jié)尾作者就收筆了。這在現(xiàn)代主義文學(xué)體系內(nèi)是無(wú)法包容的,更是不可能包容的。第四,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)不再區(qū)分作者與讀者了,將高雅的文化與通俗的文化融為一體,對(duì)于以前的貴族專用文學(xué)進(jìn)行了傳統(tǒng)的解析。例如,在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)交響樂、鋼琴曲進(jìn)行整編,經(jīng)常有些視頻或者音樂都是對(duì)高雅文化的調(diào)侃,通過某些網(wǎng)絡(luò)手段將其通俗化。甚至一些國(guó)家大事,在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)激烈的討論,像這種狀況的出現(xiàn),是將原本貴族化的信息和文化,直接拉到了人民大眾之中。達(dá)•芬奇的名畫《蒙娜麗莎的微笑》作為繪畫領(lǐng)域中至高無(wú)上的代表,現(xiàn)在在網(wǎng)絡(luò)中,無(wú)論是誰(shuí)都可以為她畫上胡子或者是帶上眼鏡,更有人將蒙娜麗莎的面孔都換成了別人。這就是將高雅的文化,通過網(wǎng)絡(luò)手段進(jìn)行了通俗化的傳播,讓每一位普通民眾可以接觸到任何一種“貴族”文化,接觸到任何想接觸到的信息。

二、最后,網(wǎng)絡(luò)文化將所有的文化都拆成了文化元素

已經(jīng)不再區(qū)分什么是特定的,什么是哪些范圍的,沒有任何的文化內(nèi)涵限制,無(wú)論是古典文化也好,現(xiàn)代文化也罷,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中都把它們拆分成了一個(gè)一個(gè)的元素。還以《蒙娜麗莎的微笑》來(lái)說,一萬(wàn)個(gè)人就可以創(chuàng)造出一萬(wàn)個(gè)不同版本的蒙娜麗莎,甚至是更多版本。這同樣也是后現(xiàn)代主義文化的具體特征,后現(xiàn)代主義文化的“破壞性”就是將文化的整體進(jìn)行破壞,將其拆分成元素,這些元素可以被任何人利用,并拼接成新的作品。原作品所負(fù)載的文化、歷史、政治等等所有的“意義”都將被削弱,其內(nèi)容意義與影像符號(hào)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu),在后現(xiàn)代主義的網(wǎng)絡(luò)文化中被解構(gòu),這種衍生的“再創(chuàng)造”是任何人都可以進(jìn)行的,只要再創(chuàng)造著享受這種新創(chuàng)作的樂趣。在網(wǎng)路文學(xué)中,無(wú)論是持有哪種主義、哪種觀點(diǎn)的人都可以表達(dá)自己的看法。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下,文學(xué)的不同導(dǎo)致審美標(biāo)準(zhǔn)也變得日趨模糊起來(lái),藝術(shù)和非藝術(shù),原創(chuàng)與非原創(chuàng)被人們混淆起來(lái),無(wú)論是社會(huì)上層人士,還是普通的平頭百姓都可以發(fā)表自己的意見。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也將融合所有的觀點(diǎn)和意見,不會(huì)阻止任何觀點(diǎn)和意見的產(chǎn)生與傳播。

作者:張金海 單位:東營(yíng)職業(yè)學(xué)院教師教育學(xué)院

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