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從青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看亞文化的主流化轉(zhuǎn)向

前言:想要寫出一篇引人入勝的文章?我們特意為您整理了從青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看亞文化的主流化轉(zhuǎn)向范文,希望能給你帶來靈感和參考,敬請閱讀。

從青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)看亞文化的主流化轉(zhuǎn)向

摘要:本文通過調(diào)查問卷和訪談的形式,對年輕人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀情況進(jìn)行研究,所研究問題指向數(shù)量龐大的年輕人的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀,通過對這一網(wǎng)絡(luò)亞文化群體的研究,為高校大學(xué)生思想政治教育提出創(chuàng)新內(nèi)容傳播渠道,認(rèn)同其網(wǎng)絡(luò)原住民身份,根據(jù)其社交需求對其進(jìn)行社會交往引導(dǎo)等方式對其亞文化因子作出主流化轉(zhuǎn)向嘗試。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò)文學(xué);青年亞文化;主流化

一、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀”與“青年亞文化”解讀

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀現(xiàn)狀

數(shù)字化信息帶來了人們與社會接觸的方式改變,同時也帶來了信息過量的焦慮。年輕一代與互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)同成長,遭遇了更多的信息過剩帶來的焦慮,造成了信息迷失。大學(xué)生作為對互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展最為敏感的人群,最容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)語境沉浸的現(xiàn)象。2017年,據(jù)企鵝智庫調(diào)研,在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀用戶中,19~24歲群體占比超過45%,年輕化群體正成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的主力,并偏向于輕量化和碎片化閱讀。2016年百度手機助手了《00后智能手機及APP使用習(xí)慣研究報告》,對手機用戶行為的調(diào)研顯示,閱讀網(wǎng)文是青少年群體手機應(yīng)用的重要活動,“95后”也已經(jīng)把閱讀當(dāng)成一種消費,2017年,藝恩咨詢的《95后網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀調(diào)查》顯示,“95后”平均月度網(wǎng)文消費77元。巨大的市場背后是巨大的青年閱讀人群。他們通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀與創(chuàng)作,包括“粉絲文化”和“同人寫作”等,建立了一個基于此思維方式、行為習(xí)慣和想象方式等的群體。這一群體所傳遞的文化很是邊緣的,一般被稱為青年亞文化群體。

(二)青年亞文化現(xiàn)象

青年亞文化理論經(jīng)過多年的發(fā)展,國外青年亞文化的研究路徑是基于階層文化的,其研究發(fā)軔于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。到了20世紀(jì)末到21世紀(jì)初,“后亞文化”概念被提出,主要是闡釋在互聯(lián)網(wǎng)時代,區(qū)別于主流文化的網(wǎng)絡(luò)“同人文化”、消費時代的亞文化群體對主流文化抵抗意識的消解等,一般用來描述一切互聯(lián)網(wǎng)背景下的符號消費行為指稱的邊緣文化行為,它與“主流文化”的概念相對應(yīng)。青年亞文化經(jīng)常表現(xiàn)在諸如行為方式、想象方式、話語方式等方面,明顯區(qū)別于主流文化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為消費行為的一種,也是亞文化研究的一部分。在研究中,我們關(guān)注在抵御成人世界和主流文化過程中的網(wǎng)絡(luò)文化“沉溺”的現(xiàn)象,以及主流文化對他們進(jìn)行的文化規(guī)制現(xiàn)象。19~24歲青年是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸數(shù)量最大的人群,從而產(chǎn)生了數(shù)量龐大的青年亞文化群體。年輕人作為社會未來發(fā)展的中堅力量,教育者應(yīng)當(dāng)在認(rèn)知網(wǎng)絡(luò)文化的亞文化性基礎(chǔ)上,在教育中探尋青年亞文化與主流文化互構(gòu)的路徑,引導(dǎo)青少年向主流文化接軌。

二、青年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的接觸行為分析

本研究向18~25歲年輕人(以高校本碩生為主)發(fā)放調(diào)查問卷,問卷為網(wǎng)絡(luò)問卷形式,共發(fā)問卷200份,回收問卷200份,有效問卷185份。在樣本構(gòu)成上,185人中,男生79名,女生106名;在專業(yè)方面,文科類90名,理科類50名;藝術(shù)類21名,其他類24名;本科生133人,碩士研究生52人。針對“青年思政教育”“青年對社會認(rèn)知”“青年的社會融入情況”等問題進(jìn)行了深度訪談,共接觸訪談對象8人,包括高校思政教師、輔導(dǎo)員、大學(xué)生。

(一)女生更喜歡閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品

在所有問卷中,對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀喜愛程度依性別有所不同。女生中有70%閱讀年限超過了2年,52%的女生超過了3年,28%的女生超過了5年,并且85%的女生閱讀者表示會繼續(xù)關(guān)注網(wǎng)文,閑暇時間會閱讀。男生中,閱讀年齡在2年、3年的分別為57%和40%,超過5年的與女生基本持平。根據(jù)調(diào)查,年輕人對于都市言情、玄幻修仙、游戲競技、科幻靈異等多種類型的閱讀喜好程度相當(dāng)。但是在女性讀者中,都市言情和玄幻修仙類的網(wǎng)文仍然是主要閱讀種類。而男性閱讀以玄幻修仙、科幻靈異類作品為主,每種類型均有10%~18%的人關(guān)注。對于喜愛新鮮事物。有自己獨立喜好的青少年來說,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品類型的多樣化、題材的豐富多變無疑是吸引他們閱讀的一個重要原因。

(二)更注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的娛樂性

2018年度“全國國民閱讀調(diào)查”,報告顯示,我國成年國民中,全年閱讀10本及以上紙質(zhì)圖書的占11.5%,人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.67本。本調(diào)查中,有37.8%的被調(diào)查者“不買圖書,只在網(wǎng)上閱讀”,20.1%的人會因為網(wǎng)絡(luò)閱讀的黏性而選擇購買網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實體書,其他人選擇了“除非經(jīng)典、除非專業(yè)書籍,只在網(wǎng)絡(luò)閱讀”。在被調(diào)查者中,有93%的人在“為什么閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的問題中選擇了“休閑娛樂”選項,選擇“提升精神世界”的只有5.5%,其他占1.5%。讀的娛樂性占據(jù)閱讀最主要的目的,并且網(wǎng)絡(luò)小說以及其他網(wǎng)絡(luò)閱讀的“短小”“設(shè)備便攜”“無須思考”,都是被調(diào)查者喜歡網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要原因。

(三)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)閱讀的社交化需求

在受調(diào)查者中,75.3%的人喜歡與“同好”在網(wǎng)絡(luò)平臺交流觀點、想法和態(tài)度,閱讀與社交結(jié)合,完成了閱讀隨時隨地、交流無處不在的沉浸式閱讀行為。60%的人也會在生活中與周圍的朋友交流閱讀感受、交換閱讀書單等。30.5%的人熱愛“同人寫作”,續(xù)寫喜歡的作品,或和“同好”共同尋找作品中的隱藏情節(jié)等,延伸了網(wǎng)絡(luò)社交的觸角。55%的人認(rèn)為和網(wǎng)絡(luò)“同好”進(jìn)行交流要更多,并且更有談資,交流體驗更自由。從中我們可以發(fā)現(xiàn),已經(jīng)成為產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)品吸引了數(shù)量龐大的青年群體,他們閱讀并探討作品,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為青年閱讀的主要內(nèi)容之一。

三、主流化轉(zhuǎn)向的可能性研究

(一)青年亞文化是對主流文化的消解

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是解構(gòu)性的文學(xué)創(chuàng)作行為。年輕人在網(wǎng)絡(luò)閱讀、創(chuàng)作中,形成了巨大的“粉絲”群體。很多人對“粉絲”的刻板印象一般是不理智的,是消費主義視角下,對受眾、讀者、消費者中“狂熱分子”的稱呼,是一種新的消費主義群體。“粉絲文化”是一種作品再創(chuàng)作的文化,通過圍繞他人生產(chǎn)的作品展開的協(xié)商,創(chuàng)造出符合“粉絲”心理認(rèn)知的產(chǎn)品。在這個過程中,青年群體的亞文化因子活躍。青年通過對傳統(tǒng)語言的摒棄、傳統(tǒng)價值觀的反叛等,完成對統(tǒng)治地位文化的抵抗。更多地通過網(wǎng)絡(luò)交流,更少地進(jìn)行線下交流,更多地進(jìn)行私人化的流動的小屏閱讀,更少地進(jìn)行紙質(zhì)書閱讀,讓青年根據(jù)不同喜好產(chǎn)生的“同好”群體交流更不易把握。網(wǎng)絡(luò)讓世界的權(quán)威性全被打破,青年對傳統(tǒng)的接受教育的方式也產(chǎn)生了不同以往的抵抗心理,把握青年的心理更加困難。他們試圖“在商品化流行文本的縫隙和邊緣處建立自己的文化”,以符合自己的利益和興趣。傳統(tǒng)的社交、閱讀被新媒體閱讀社交所取代,不能只被看作形式的變化,其外在表現(xiàn)必然是引起文化變化。“粉絲們在他們按照自己生活的細(xì)節(jié)將文本同化的過程中獲得了一些權(quán)力。粉絲圈所宣傳頌揚的并不是出類拔萃的文本,而是出類拔萃的閱讀方式。”[2]

(二)青年亞文化的主流化轉(zhuǎn)向

“亞文化抵抗風(fēng)格產(chǎn)生以后,支配文化和利益集團不可能坐視不理,他們必然會對亞文化進(jìn)行不懈的遏制和收編。”[3]商業(yè)性的、政治性的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)收編,目的都不是為了改變網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的亞文化本質(zhì),而是通過這一亞文化群體的認(rèn)知,通過可接受的方式,進(jìn)行價值觀引導(dǎo),完成青年教育。教育者首先要做到認(rèn)同,認(rèn)同年輕人的愛好,認(rèn)同年輕人的生活方式,從認(rèn)同行為到認(rèn)同心理,在進(jìn)行青年教育時,創(chuàng)新教育內(nèi)容傳播渠道。通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接觸的調(diào)研,可以看出,年輕人的網(wǎng)絡(luò)接觸時長超過了生活中的人際交往時長,其思維方式已經(jīng)伴隨網(wǎng)絡(luò)使用變成了非邏輯的、零碎的,適應(yīng)新媒體的邏輯方式,與主流文化的“寓教于樂”存在著價值觀念的差別。網(wǎng)絡(luò)青年亞文化是“去權(quán)威”的,網(wǎng)絡(luò)時代,主流價值觀的表達(dá)不是單一的表現(xiàn)形式,而是存在于多元的生活方式中。通過單一說教的方式很難讓網(wǎng)絡(luò)原住民們認(rèn)同。認(rèn)同他們的網(wǎng)絡(luò)生活方式,認(rèn)同他們的人際交往方式,認(rèn)同他們的思維方式,從認(rèn)同的角度展開教育,引導(dǎo)其進(jìn)入主流文化體系,會獲得成效。從調(diào)研中的“社交化需求”部分可以看出,年輕人雖然生活在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈子”,但是隨著年齡的增長,其會有比較強烈的社會交往需求。學(xué)校思想政治教育者應(yīng)當(dāng)抓住青年大學(xué)生的社會交往需求心理,用多元化的內(nèi)容、多渠道傳播正面的教育信息,達(dá)到理想的教育效果。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)青年亞文化群體的媒介賦權(quán)行為是這一群體用新媒體獲取社會認(rèn)同的方式。青年的主流價值觀引領(lǐng)要拋棄以往的單向度說教,教育者明確教育視角的改變,同時也要認(rèn)同年輕人的社會接觸方式來完成青年主流價值觀轉(zhuǎn)向。

參考文獻(xiàn):

[1]第42次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》[R].中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC),2018-08-20.

[2]亨利•詹金斯(美).文本盜獵者本盜獵者——電視粉絲與參與式文化[M].鄭熙青,譯.北京大學(xué)出版社,2016:217.

[3]胡疆鋒,陸道夫.抵抗•風(fēng)格•收編——英國伯明翰學(xué)派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀[J].南京社會科學(xué),2006(4):90.

作者:王曉楠 單位:吉林師范大學(xué)

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