意識形態(tài)建設與網(wǎng)絡文化關系探析

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摘要：當前意識形態(tài)建設仍舊是關系我國總體安全的重要工作，而網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)所形成的產(chǎn)品已經(jīng)被人民群眾廣泛應用，所傳遞的內(nèi)容已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妫芯績烧叩?a href="http://www.szkcjh.com/lunwen/wangluowenhualunwen/173365.html" target="_blank">關系具有現(xiàn)實必要性：網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)的屬性，我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)與我國意識形態(tài)建設相互作用。一方面，我國意識形態(tài)建設指引網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；另一方面，我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)影響我國意識形態(tài)建設，二者都服務于中國特色社會主義建設。

關鍵詞：意識形態(tài)建設；網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)；關系

“人們的觀念，觀點和概念，一句話，人們的意識隨著人們的生活條件，人們的社會關系，人們的社會存在的改變而改變。”［1］在當前互聯(lián)網(wǎng)大發(fā)展和市場經(jīng)濟大繁榮的時代背景下，在人民群眾精神需要大幅度提升的進程中，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為以網(wǎng)絡為技術以文化為內(nèi)容的新興產(chǎn)業(yè)，當前正以越來越多的種類和形式蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)所形成的產(chǎn)品已經(jīng)被人民群眾廣泛應用，所傳遞的內(nèi)容已經(jīng)滲透到人們?nèi)粘Ｉ钪械姆椒矫婷妗Ｊ种匾曇庾R形態(tài)建設與網(wǎng)絡和文化產(chǎn)業(yè)的關系，指出“要加強網(wǎng)絡內(nèi)容建設、做強網(wǎng)上正面宣傳、培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡文化”［2］，文化產(chǎn)業(yè)要“始終堅持社會主義先進文化前進方向，始終把社會效益放在首位”［3］。因此，研究網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)與我國意識形態(tài)建設的關系具有必要性，是研究網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)對我國意識形態(tài)建設影響狀況的基礎。

一、意識形態(tài)建設和網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的基礎理論

（一）意識形態(tài)建設的內(nèi)涵

“所謂意識形態(tài)建設，就是一定的階級或政治集團，為了維護自身的利益和地位，更充分地論證自身的價值觀念、政治理念、經(jīng)濟政策目標的合理性而進行的理論創(chuàng)新和宣傳灌輸活動。從內(nèi)容上看，意識形態(tài)建設包括意識形態(tài)創(chuàng)新以及意識形態(tài)灌輸兩個方面”［4］。我國意識形態(tài)建設就是對我國主流意識形態(tài)內(nèi)容的灌輸和創(chuàng)新活動，無論是意識形態(tài)創(chuàng)新還是意識形態(tài)灌輸都是需要將思想落實于實踐的過程，這一實踐過程需要完整的實踐要素，主要包括意識形態(tài)建設的實踐主體、意識形態(tài)建設主要內(nèi)容、意識形態(tài)建設載體中介、意識形態(tài)建設實踐的實踐客體等。根據(jù)意識形態(tài)的外延關系，在意識形態(tài)建設過程要根據(jù)意識形態(tài)的階級屬性，把握住意識形態(tài)建設的根本方向，要處理好意識形態(tài)建設與文化建設的關系、意識形態(tài)建設與經(jīng)濟建設的關系，意識形態(tài)建設與社會建設的關系。

（二）網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的概念類型和特征

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)具有意識形態(tài)屬性，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是網(wǎng)絡、文化、產(chǎn)業(yè)三個要素的缺一不可的彼此結(jié)合，不同于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)也不同于文化產(chǎn)業(yè)，是文化與網(wǎng)絡結(jié)合在市場化的時代形成的經(jīng)濟組織形式。整體來看，因為學界對“網(wǎng)絡”一詞的理解不同，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的概念也有廣義和狹義的區(qū)別。本文所要探討的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)更傾向于狹義的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，主要集中在通過計算機互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)、流通的行業(yè)總稱。有學者將網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)歸納到文化產(chǎn)業(yè)中，認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個領域；也有學者認為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)不屬于文化產(chǎn)業(yè)也不屬于網(wǎng)絡產(chǎn)業(yè)，是兩者交叉的一個領域。湖南大學伊文臣和上海交通大學謝學芳對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的分類比較詳細。本論文主要按照消費內(nèi)容對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)進行分類，當前網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)提供的消費內(nèi)容主要有工作消費和娛樂消費、工作消費和學習消費，承載這些消費內(nèi)容的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)類型主要有網(wǎng)絡在線教育、網(wǎng)絡新聞資訊、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡文學、網(wǎng)絡音樂。因為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是網(wǎng)絡、文化、產(chǎn)業(yè)三要素的結(jié)合體，所以網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)既體現(xiàn)出網(wǎng)絡的交互性、開放性特征又體現(xiàn)出文化的多樣性和包容性特征，但突出的特征可以概括如下。一是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡技術與文化內(nèi)容并重。二是網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟效益和社會效益。三是網(wǎng)絡文化產(chǎn)品具備共性同時凸顯個性。

二、網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性分析

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的新興領域，文化的生產(chǎn)和傳播是其產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容，互聯(lián)網(wǎng)的應用是其產(chǎn)業(yè)的技術依托。而無論是文化還是技術都和意識形態(tài)有必然聯(lián)系，因此網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)也具有意識形態(tài)屬性。

（一）文化和技術的意識形態(tài)屬性

文化與意識形態(tài)關系的研究是國內(nèi)外學者一直關注的經(jīng)典問題。學界普遍認同文化與意識形態(tài)既有區(qū)別但又緊密聯(lián)系，可以說文化具有意識形態(tài)性，意識形態(tài)具有文化性。文化作為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，其中包括某種指導和規(guī)范社會成員的價值觀，而這種價值觀也是意識形態(tài)理論體系的重要部分。因此，文化不可避免地具有意識形態(tài)的屬性，意識形態(tài)也會在文化中表現(xiàn)出來。馬克思關于精神生產(chǎn)的理論間接討論了文化和意識形態(tài)的關系。馬克思雖然沒有明確闡釋過“文化”一詞，但是他指出支配精神資料生產(chǎn)的前提是這一階級能夠支配物質(zhì)生產(chǎn)資料。之后中西方馬克思主義者對文化和意識形態(tài)的通性進行了更深入地研究。意大利共產(chǎn)黨領袖葛蘭西提出了著名的“文化領導權”理論，他認為西方資本主義能夠穩(wěn)固政權，是因為資產(chǎn)階級掌握了國家成員的思想意志，無產(chǎn)階級想要推翻資產(chǎn)階級的剝削，首先要對國家成員進行思想文化上的喚醒。互聯(lián)網(wǎng)技術是科學技術的新形態(tài)，學術界關于科學技術與意識形態(tài)的關系問題已有相關研究。馬克思和恩格斯明確將科學技術與生產(chǎn)力相結(jié)合，提出了“生產(chǎn)力中也包括科學”的著名論斷。生產(chǎn)力屬于經(jīng)濟基礎的范疇，意識形態(tài)屬于上層建筑的范疇，學界對經(jīng)濟基礎與上層建筑的關系早已形成共識。因此，科學技術與生產(chǎn)力的直接關系間接影響了意識形態(tài)，馬克思和恩格斯的論述為互聯(lián)網(wǎng)技術與意識形態(tài)的關系提供了間接論證。之后西方馬克思主義研究流派中的法蘭克福學派討論了技術的意識形態(tài)屬性問題。馬爾庫塞和哈貝馬斯是這一學派的代表人物，他們認為在發(fā)達的工業(yè)社會或后期資本主義社會中，科學技術執(zhí)行意識形態(tài)的職能，或者說科學技術即是意識形態(tài)。克里斯托弗·梅作為一個技術決定論者，將科學技術直接定位在現(xiàn)代社會的網(wǎng)絡技術上，他認為：“互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)嵌著像自由、共同體、平等、利他主義和民主等價值……無論這些是內(nèi)嵌著什么樣的內(nèi)容，它都是這樣一種理念：技術形式具有與生俱來的特性，而這些特性是人類無法干預的。”［5］

（二）網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性

網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)和服務都是關于內(nèi)容的運動，所提供的都是具有特定的價值選擇。文化和技術的意識形態(tài)屬性為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性提供了理論基礎。此外，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)、產(chǎn)品消費、組織運行等各環(huán)節(jié)都凝結(jié)著一定社會的思想觀念。首先，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)環(huán)節(jié)具有意識形態(tài)屬性。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品生產(chǎn)不同與一般經(jīng)濟產(chǎn)品的生產(chǎn)，這些產(chǎn)品多是思想創(chuàng)新的結(jié)晶，是精神創(chuàng)造的結(jié)果。在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，生產(chǎn)主體將一定的思想觀念和價值取向內(nèi)化到產(chǎn)品中，而生產(chǎn)主體本身是社會整體的成員，他們本身的思想觀念和價值取向也受到社會已有意識形態(tài)內(nèi)容的影響，因此產(chǎn)品在消費之前就已經(jīng)具備了意識形態(tài)屬性。其次，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品的消費環(huán)節(jié)具有意識形態(tài)屬性。在法國社會學家布迪厄曾看來，“結(jié)構(gòu)產(chǎn)生慣習，慣習決定實踐，實踐再生結(jié)構(gòu)”，個人所有的文化實踐其實質(zhì)都與行動者的階級慣習密切聯(lián)系，并在此基礎上形成了特定的消費品味［6］。消費者選擇的消費產(chǎn)品是個人內(nèi)心需求或者說興趣愛好的表現(xiàn)，而這些內(nèi)心需求或者興趣愛好的產(chǎn)生很大程度也是受到社會既有價值觀念熏陶的結(jié)果。最后，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的組織運行具有意識形態(tài)屬性。網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)雖不同于一般的經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，但實現(xiàn)經(jīng)濟收益也是產(chǎn)業(yè)這一組織形式的關鍵目標所在，但在不同的意識形態(tài)指引下網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策和制度會不同，發(fā)展服務的對象與最終的價值也不同。同樣，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)組織作為意識形態(tài)的實踐形式，可以檢驗產(chǎn)業(yè)政策的優(yōu)劣，促進意識形態(tài)不斷完善。

三、我國意識形態(tài)建設和我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相互作用

根據(jù)我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀和趨勢，結(jié)合我國意識形態(tài)建設面臨的國內(nèi)國際環(huán)境，加之對網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的意識形態(tài)屬性分析，可以將我國意識形態(tài)建設與我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的關系概括為：兩者之間相互聯(lián)系又相互作用，在當前的社會發(fā)展中不可分割。

（一）我國意識形態(tài)建設指引網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

首先，我國意識形態(tài)建設能夠指導網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。從認識論的角度分析，實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用，正確的認識能夠促進實踐的發(fā)展。我國意識形態(tài)建設作為一種理論灌輸和理論創(chuàng)新實踐活動，與人民群眾思想相關的場域都是我國意識形態(tài)建設的陣地，我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)傳播的內(nèi)容和形成的產(chǎn)品早已滲透進人民群眾的日常生活，我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)濟建設的一種具體經(jīng)濟組織形式，其發(fā)展不是無目的和無原則的，這一實踐活動的展開需要遵循一定的發(fā)展原則，在確定原則的基礎上才能更好地制定產(chǎn)業(yè)發(fā)展的策略和產(chǎn)業(yè)評價的標準。而我國意識形態(tài)建設經(jīng)過了幾十年的實踐，已經(jīng)形成了較為完善的理論體系，這一理論體系明確了我國各項活動的根本指導思想，即要堅持馬克思主義指導思想，也明確了各項活動的根本原則和方向，即要堅持四項基本原則和中國特色社會主義發(fā)展方向。在明確說明我國根本指導思想和根本發(fā)展方向的基礎上，我國意識形態(tài)建設體系又闡釋了包括經(jīng)濟建設、文化建設、社會建設在內(nèi)的諸多方面內(nèi)容，這些成果能夠指引我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向。其次，我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)需要我國意識形態(tài)建設做指引。在階級尚未消失的現(xiàn)階段社會，作為具有意識形態(tài)屬性的網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)，在不同的國家和集團傳播的意識形態(tài)內(nèi)容必然不同。在我國，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的一個現(xiàn)代技術領域，與文化產(chǎn)業(yè)相同，既能夠傳播文化又必須取得經(jīng)濟成果，經(jīng)濟效益和社會效益兼顧是我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原則，培養(yǎng)社會主義核心價值觀以及建設社會主義精神文明，最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是我國大力發(fā)展文化的目的所在。但產(chǎn)業(yè)作為資本的一種，如何克服其駕馭人的異化狀態(tài)，在發(fā)展過程處理好經(jīng)濟效益和社會效益是確實存在難題，當網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)在實際發(fā)展中出現(xiàn)二者不可調(diào)和的矛盾，我國意識形態(tài)建設理論的很多內(nèi)容都能為產(chǎn)業(yè)的選擇提供最終的遵循。

（二）我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)影響我國意識形態(tài)建設

“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作”［7］關系著全黨全軍和全國人民的安全，在任何時候都不能忽視。意識形態(tài)建設與多方面因素相關，外部受到社會環(huán)境的影響，內(nèi)部受這一實踐本身構(gòu)成要素的影響。社會環(huán)境包括文化環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境，等等。我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)以文化產(chǎn)品為主要生產(chǎn)對象，出現(xiàn)了文化內(nèi)容多元的現(xiàn)象，在一定程度上影響了我國的文化環(huán)境；同時又以產(chǎn)業(yè)為組織發(fā)展形式，出現(xiàn)了經(jīng)濟上的成績和問題，在一定程度上能夠影響了我國的經(jīng)濟環(huán)境。之前對我國意識形態(tài)建設這一實踐活動的實踐要素已有分析，這里不再贅述。在網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)大繁榮的時代，意識形態(tài)建設的主體也就是以中國共產(chǎn)黨為領導的廣大人民群眾不可避免的成為網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)傳播內(nèi)容的接收者，自身的思想觀點會受到潛移默化的熏陶，因此網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)影響了意識形態(tài)建設的主體；網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了不同的產(chǎn)業(yè)類型和產(chǎn)業(yè)平臺，這些產(chǎn)業(yè)類型和產(chǎn)業(yè)平臺為不同的思想提供了更多的表達機會，影響了我國意識形態(tài)建設內(nèi)容的一元性地位，但同時也顯示出網(wǎng)絡日常文化的語言特征，給我國意識形態(tài)內(nèi)容的話語表達提供了新思路；網(wǎng)絡改變了人們之間的聯(lián)系方式，也改變了人們的生活，網(wǎng)絡已經(jīng)為我國意識形態(tài)建設提供了更多途徑，作為市場化時代的產(chǎn)物，網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)平臺的出現(xiàn)是對網(wǎng)絡技術的延申應用，這些平臺比國家官方媒體和網(wǎng)站的數(shù)量更多，因此我國意識形態(tài)建設能夠也必須利用網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)作為新的建設途徑。我國網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展既取得了一些成績又存在一些問題，這些成績對我國意識形態(tài)建設產(chǎn)生了積極影響，同時這些問題也給我國意識形態(tài)建設也帶來了消極影響。

（三）二者都服務于中國特色社會主義建設

“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。”［8］我國意識形態(tài)建設和網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)都應該服務于中國特色社會主義，主要表現(xiàn)為應該服務于我國社會主義文化和經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。文化建設的相關理論包含在我國意識形態(tài)建設的一系列理論中，例如《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》把社會主義精神文明建設的內(nèi)容概括為教育科學文化建設和思想道德建設兩個方面。而網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)應該也能夠成為當前我國文化建設的重要途徑，承擔起傳播社會主義核心價值觀和提升文化國際影響力的文化責任。意識形態(tài)建設的任務可以通過網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的物態(tài)形式表現(xiàn)出來，同時意識形態(tài)建設理論又決定了網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的性質(zhì)和方向。指出：“提高勞動生產(chǎn)率，一靠物質(zhì)技術，二靠文化教育，三靠政治思想工作。”［9］意識形態(tài)建設理論本身包含我國經(jīng)濟建設的制度和政策，能夠為我國經(jīng)濟建設指引中心方向，為經(jīng)濟建設營造良好的穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。而網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)本身具有經(jīng)濟功能，近年來網(wǎng)絡文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模不斷增加，文化產(chǎn)品的增加和消費市場的擴大，進而能夠促進經(jīng)濟的繁榮發(fā)展.

作者:袁海峰 單位:山東大學威海校區(qū)馬克思主義學院