民間藝術(shù)花鳥字的流變探析

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摘要：花鳥字作為民間藝術(shù)之一，最早可追溯到東周時(shí)期的鳥蟲書，盛行于戰(zhàn)國，精美于兩漢，發(fā)展于唐宋，消失于明清。直到20世紀(jì)90年代，鳥蟲書才以花鳥字的稱謂出現(xiàn)。縱觀花鳥字的發(fā)展流變，大體可以分為東周至兩漢、唐宋至明清以及20世紀(jì)90年代至今3個(gè)時(shí)期。這3個(gè)時(shí)期花鳥字的名稱、技法、載體均發(fā)生著不同的流變，探討這3個(gè)時(shí)期的具體流變過程，對(duì)當(dāng)下保護(hù)與傳承花鳥字有著重要的意義。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；花鳥字；流變；鳥蟲書

一、花鳥字名稱的流變

花鳥字又名龍鳳字、以名作畫、變形字、藝術(shù)書法等。花鳥字因筆畫多用花鳥圖案表示而得名，最早可追溯到東周時(shí)期的鳥蟲書。鳥蟲書經(jīng)過千年的流變，直到20世紀(jì)90年代，才以花鳥字的稱謂被眾人知曉。為方便敘述，本文關(guān)于20世紀(jì)90年代以前的相關(guān)論述均采用鳥蟲書，20世紀(jì)90年代以后的相關(guān)論述統(tǒng)一采用花鳥字。花鳥字是文字與繪畫的大膽結(jié)合，字里行間透露出高貴華麗的氣質(zhì)，是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在豐富民眾精神消費(fèi)方面發(fā)揮著重要的作用。

（一）東周至兩漢時(shí)期鳥蟲書的名稱

東周時(shí)期戰(zhàn)亂頻繁，各地諸侯稱霸一方，加速了文化的傳播與交流，青銅器具大量鑄造，促進(jìn)了鳥蟲書的誕生。以楚國為例，楚國文字的產(chǎn)生經(jīng)歷過了一個(gè)發(fā)展與變化的過程。在春秋的中前期，各國的文字都和周王朝保持一致，器物的造型也是同一種類型，但隨著周天子的權(quán)利與勢(shì)力日益削減，各國勢(shì)力逐漸強(qiáng)大，各自的文化特征逐漸的成型并發(fā)展。郭沫若先生曾指出：“東周而后，書史之性質(zhì)而變?yōu)槲娘棧珑婃n之銘多韻語，以規(guī)整之款式鏤刻于器表，其字體亦多作波磔而有意求工。……中國以文字為藝術(shù)品之習(xí)尚，當(dāng)自此始。”[1]由此可見，文字的裝飾性已開始表現(xiàn)在青銅器具上，產(chǎn)生了一種新的字體———鳥蟲書。許慎在《說文解字•序》中指出：“自爾秦書有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲書，五曰摹印，六曰署書，七曰殳書，八曰隸書。”《晉書•衛(wèi)恒傳》中提到：“王莽時(shí)，使司空甄酆校文字部，改定古文，復(fù)有六書：一曰古文，即孔子壁中書也；二曰奇字，即古文而異者也；三曰篆書，即秦篆書也；四曰佐書，即隸書也；五曰繆篆，所以摹印也；六曰鳥書，所以書幡信也。”從上面兩段記述的文字中可以看出先秦時(shí)期就有“蟲書”之稱，到了新莽時(shí)期才改稱為“鳥蟲書”，這一時(shí)期，這種書體也被稱其為“鳥書”。據(jù)《后漢書•蔡邕傳》中記載：“后諸為尺犢及工書鳥篆者，皆加引召。”可見東漢時(shí)期又有“鳥篆”之說。無論是先秦時(shí)期的“蟲書”，還是新莽時(shí)期改稱的“鳥蟲書”“鳥書”亦或是東漢時(shí)期的“鳥篆”，都屬于鳥蟲書。雖然名稱多樣，但都是一種“以具象或抽象的鳥獸魚蟲形體來裝飾美化文字筆畫和結(jié)構(gòu)的青銅器銘文”[2]。

（二）唐宋至明清鳥蟲書的名稱

這一時(shí)期鳥蟲書在名稱上并沒有發(fā)生更多變化，依然延續(xù)著秦漢時(shí)期流傳下來的名稱。鳥蟲書在這一時(shí)期受其它字體的影響有所發(fā)展，尤其受飛白書影響最為明顯。唐代張懷瓘在《書斷》中闡述了“書有十體源流”，包括：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章節(jié)、行書、飛白、草書。其中飛白指的是漢朝大書法家蔡邕創(chuàng)造出的一種點(diǎn)畫中帶有一絲一條的露白的書體“飛白書”，“飛白書”筆畫之間似鳥頭燕尾，橫豎的筆畫絲絲露白，飛筆斷白，似枯筆，這種書體具有特殊的趣味性與強(qiáng)烈的新奇感。鳥蟲書的那種靈秀之氣和極高的藝術(shù)創(chuàng)造性是之后的任何一種書體都難以達(dá)到的，在退出通用文字的范圍之后，依然延續(xù)千年之久，明清之后便從民眾的視野中消失，只留下民間傳說，被稱為民間的雜耍。在廟會(huì)、集市中，所見被稱為“花鳥字”或“以名作畫”的民間藝術(shù)，正是受“飛白書”的特殊性與裝飾性的特點(diǎn)影響而演變過來。

（三）20世紀(jì)90年代后花鳥字的名稱

直到1978年改革開放以后，隨著生產(chǎn)力水平不斷的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，越來越多的人們開始注重文化生活的質(zhì)量。歷代的藝人們不斷吸收各式的文字、圖形符號(hào)、鳥蟲書、飛白書等精華，借鑒了西方的文字與繪畫藝術(shù)，加上自身的創(chuàng)新與研究，使花鳥字具有了獨(dú)特的造型方式和表現(xiàn)手段。猶如中國書法的樣式，三千多年以來歷經(jīng)了大篆、小篆、隸書、楷書等一系列的變化，鳥蟲書的文字樣式也不斷發(fā)生著變化，當(dāng)今已變成一種民間的傳統(tǒng)藝術(shù)。直到20世紀(jì)90年代，徐州泉山區(qū)的民間藝人以一種特殊的文字樣式發(fā)聲，這特殊的文字樣式便是“花鳥字”。“民間花鳥字的形成深受鳥蟲篆的影響，甚至可以認(rèn)為它的產(chǎn)生建立在鳥蟲篆的基礎(chǔ)之上，是對(duì)鳥蟲篆的一種繼承與延續(xù)。”[3]這里所說的鳥蟲篆正是前文所提到的鳥蟲書。民間花鳥字又被稱為“龍鳳字”“藏字畫”等。這一時(shí)期的花鳥字多被用來書寫人的名字或書寫具有吉祥意義的文字，那種書寫人的名字樣式又稱其為“以名作畫”。花鳥字的各地叫法多樣，以錦州為例，這種文字樣式叫做“花鳥字”或“以名作畫”，也有人稱其為“意匠文字”[4]和“民間美術(shù)字”[5]。雖名稱較多，其實(shí)都是對(duì)于花鳥字的不同解讀，但總的來說，花鳥字是一款充滿設(shè)計(jì)感的裝飾性文字樣式。

二、花鳥字載體的流變

（一）東周至兩漢時(shí)期鳥蟲書的載體

鳥蟲書在發(fā)展過程中，最顯著的特征就是載體的發(fā)展。鳥蟲書屬于一種裝飾性質(zhì)的紋樣，在春秋戰(zhàn)國與秦漢時(shí)時(shí)期，鳥蟲書往往被印刻在一些兵器、樂器、青銅容器與璽印之上。例如1978年，河南省淅川縣下寺楚墓中出土的“王子午鼎”，其銘文就是鳥書的字樣，字體也是目前最早刻有鳥書樣式的楚器銘文。1965年出土于湖北省的春秋晚期越國青銅器“越王勾踐劍”的劍身上也刻有“鉞王鳩淺”和“自乍用鐱”的鳥蟲書樣式的銘文。1961年山西萬榮縣廟年出土了“王子于戈”，在戈的各面同樣有鳥蟲書的銘文。鳥蟲書在春秋戰(zhàn)國時(shí)期被較多的運(yùn)用在兵器之上，起著裝飾效果。秦漢時(shí)期，鳥蟲書開始從青銅器中逐漸發(fā)展到璽印、瓦當(dāng)中。在秦始皇的璽印“授命于天，既壽永昌”8個(gè)字中就融合了鳥的形象。蜿蜒盤曲的鳥蟲書在秦代瓦當(dāng)之中也有體現(xiàn)，秦時(shí)期的“永受嘉福”瓦當(dāng)中鳥蟲紋樣被運(yùn)用，起到了裝飾的效果。兩漢時(shí)期鳥蟲書也被運(yùn)用到“千秋萬歲”的瓦當(dāng)之中，以鳥蟲書為印文的璽印，以“日利”與“武意”的文字為題材居多。鳥蟲書以一種獨(dú)特的印文，以華麗的印文樣式被刻在璽印上，其特征是表現(xiàn)出彎曲回旋的花、草、鳥、魚、蟲的簡化形象，以及鳥首高昂、魚形栩栩如生的形象。在漢代青銅器中也可以看到鳥蟲書的身影，1968年滿城陵山的中山靖王劉勝墓出土的西漢時(shí)期的“錯(cuò)金銀鳥篆文銅壺”上面布滿鳥蟲書的紋樣，其文字樣式以裝飾為主，高貴華麗，極具裝飾性效果。

（二）唐宋至明清鳥蟲書的載體

花鳥字的載體從璽印、瓦當(dāng)中發(fā)展到了石碑、經(jīng)書、中堂畫、木版畫上面。位于偃師市緱山之巔的唐代時(shí)期的“升仙太子碑”中的“升”字便是運(yùn)用了鳥蟲書的紋樣，將筆畫替代為鳥形，并運(yùn)用飛白書的絲縷狀效果，生動(dòng)形象。北宋時(shí)期《道釋肯集篆之三十二篆金剛經(jīng)》中運(yùn)用了32款字體，其中便有鳥蟲書的紋樣。明代時(shí)期，《三十二篆金剛經(jīng)》中“因緣得福”4個(gè)字，融入了不同形式的鳥的形狀，筆畫之間同樣運(yùn)用了飛白書絲縷般的樣式，極具特色，在清末民初的中堂畫與木版畫都有其體現(xiàn)。

（三）20世紀(jì)90年代后花鳥字載體的流變

在20世紀(jì)90年代后，民間花鳥字的載體也從中堂畫、木版畫轉(zhuǎn)向了對(duì)聯(lián)、白色卡紙上。以白色卡紙為底，用寬板筆在上面繪畫。這時(shí)的花鳥字只是民間藝人的商業(yè)行為。隨著人們文化生活的豐富，花鳥字的創(chuàng)作載體更加廣泛，其內(nèi)在的藝術(shù)符號(hào)元素經(jīng)過提煉與加工，運(yùn)用在對(duì)聯(lián)、石材、剪紙之中。比如在剪紙中，將藝術(shù)作品中剪出的形象與花鳥字的藝術(shù)元素結(jié)合，使剪紙作品不僅具有樸素的藝術(shù)韻味，也增加了一絲花鳥字帶來的裝飾效果。更有甚者將花鳥字的符號(hào)提取出來，經(jīng)過提煉、加工與重新的組合，應(yīng)用在家居裝飾上面，或者將花鳥字的圖案印刻在布藝中，體現(xiàn)簡化與提煉之后的花鳥字樣式，這種提煉的方式亦可運(yùn)用在產(chǎn)品的包裝之中，達(dá)到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，使原本的裝飾文樣獲得新的定義與審美意趣。花鳥字的載體的流變經(jīng)歷了從青銅器到璽印到瓦當(dāng)再到剪紙、布藝、紙張等多元化的變化。載體的多元化，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步有著促進(jìn)作用，也有利于推動(dòng)國內(nèi)外文化交流。

三、花鳥字技法的流變

（一）東周至兩漢時(shí)期鳥蟲書的技法

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鳥蟲書在技法上常常是以一種“錯(cuò)金”的方式出現(xiàn)。所謂錯(cuò)金，就是把金銀涂畫在青銅器上面。在戰(zhàn)國時(shí)期，凡是在器物上布置金銀圖案的，便可以稱之為金銀錯(cuò)。《辭海》中對(duì)“錯(cuò)”字的一個(gè)解釋便是“用金涂飾”。運(yùn)用錯(cuò)金的技法使青銅器與蟲鳥書相結(jié)合，似書似畫，極具裝飾性。鳥蟲書的構(gòu)成技法以文字結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定為基礎(chǔ)，不額外增加多余的部分，以便識(shí)別。前文提到的“越王勾踐劍”的八字銘文就是為了便于辨識(shí)，所以不宜太過復(fù)雜，但又迎合了普遍追求裝飾美的審美潮流。秦漢時(shí)期，鳥蟲書在技法上以富麗華貴為主。兩漢時(shí)期漢印對(duì)于鳥蟲書的技法起著重要的促進(jìn)作用，以漢印為例，漢代是中國古代璽印發(fā)展的巔峰時(shí)期，也是古代鳥蟲書印章的輝煌時(shí)期。漢代以鳥蟲書為紋樣的璽印，裝飾手法華貴，印面的筆畫布置均勻平衡，留空較少，相對(duì)平均，這都是與戰(zhàn)國時(shí)期所盛行的以鳥蟲書為紋樣的璽印不同的新特點(diǎn)。這一時(shí)期，鳥蟲書技法發(fā)展的程度較為成熟與完善，以具象化與抽象化的表現(xiàn)形式為主，尤其是具象化的線條呈明顯的動(dòng)物形狀，但其筆畫之中的動(dòng)物形象經(jīng)過變形，不破壞原本字的結(jié)構(gòu)、意義等，通過提煉與歸納達(dá)到生動(dòng)傳神的效果。東周至兩漢時(shí)期鳥蟲書的發(fā)展，無論是從名稱、載體、技法，都呈現(xiàn)出多種類、更精細(xì)的趨勢(shì)。

（二）唐宋至明清鳥蟲書的技法

唐宋至明清時(shí)期，鳥蟲書的技法由錯(cuò)金、印刻發(fā)展到用筆書寫，沿用了飛白書的形式，利用特制的竹、木片作為書寫的工具，筆畫之中透露出白色底紋，添加以花鳥、魚蟲等形象。這一時(shí)期，鳥蟲書與飛白書相結(jié)合，字里行間不僅體現(xiàn)出花鳥、魚蟲等裝飾樣式，更在筆畫中施以寬筆，以體現(xiàn)飛白之感。明清代民間中堂畫正是運(yùn)用寬筆繪出，筆畫之間充滿轉(zhuǎn)折與頓挫的韻律感，這種新式的裝飾樣式又稱“飛帛板書”。“飛帛板書不單具有書法藝術(shù)的諸般要素———用筆、字結(jié)、章法，而且利用字的筆劃形態(tài)再塑形象，兼有文人書法狂草與繪畫寫意的雙重傾向”[6]。豐富細(xì)膩的繪畫方式與奔放自由的用筆方式相互結(jié)合，達(dá)到動(dòng)靜的完美結(jié)合。飛白書對(duì)于鳥蟲書的書寫方式起到了重要的作用，鳥蟲書的書寫方式由錯(cuò)金向用筆書寫的轉(zhuǎn)變富含了藝術(shù)家們對(duì)美向往的精神情感。唐宋至明清時(shí)期鳥蟲書的發(fā)展，在名稱上并沒有其他變化，在技法與載體上，也由宮廷的華麗轉(zhuǎn)向民間的精細(xì)。

（三）20世紀(jì)90年代后花鳥字的技法

民間花鳥字在技法上依靠的工具也是各式各樣，畫筆的種類包含粘絨布筆、禮帽氈筆、細(xì)襪布筆、柳樹根筆、鋸齒狀筆等。這時(shí)花鳥字文字樣式較為大膽，用色果敢隨性。花鳥字在行筆之時(shí)筆的筆柄正側(cè)要不停的變化，以畫出具有粗細(xì)變化的立體線條。下筆的角度、筆柄的傾斜程度、行筆與收筆的速度、力度等都決定著線條的造型與作品的優(yōu)劣。作畫時(shí)的顏色也十分講究，顏料濃麗，取色盤中最上面的顏色，寬筆應(yīng)用淺色而且多蘸。保持筆的濕潤程度。以拇指食指捏住筆兩側(cè)，輕顫畫龍身、重抖畫螺線、前后錯(cuò)筆畫成山、豎畫成竹、橫畫成水、鳥魚替換撇捺、點(diǎn)換太陽蝴蝶小花。花鳥字生動(dòng)地刻畫出了以各種豐富多彩的花鳥、魚蟲、龍鳳等形象來代替其字本身的筆劃，通過這種轉(zhuǎn)化，民間藝人逐漸把鳥蟲書創(chuàng)新成為獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式與表現(xiàn)手法，可謂是字與畫的完美融合。其字里行間運(yùn)用著獨(dú)特的藝術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)作，畫中又不失中國文字的傳統(tǒng)基礎(chǔ)。由鳥蟲書演變成現(xiàn)今看到的花鳥字，這不僅僅是技法的成熟，更是創(chuàng)新思維的發(fā)展。花鳥字運(yùn)用新型的染料，賦予花鳥字新的定義。花鳥字在紙面上作畫時(shí)，手工藝人們將扁寬的扇面畫筆與毛筆一并使用，使作品的畫面既有東方的穩(wěn)重韻味，又有西方的濃麗色彩，畫面整體感十足。可以說花鳥字是結(jié)合了東西方藝術(shù)的一種有機(jī)融合。民間的手工藝人在掌握技法的同時(shí)更多的是注重自身的創(chuàng)造能力與想象能力，加以發(fā)揮與創(chuàng)作，從而達(dá)到引人入勝的效果。20世紀(jì)90年代以后，花鳥字的名稱、載體、技法由簡單化向復(fù)雜化演變，從早期追求美的潮流而產(chǎn)生的思想發(fā)展成自身創(chuàng)造美的情感沖動(dòng)，字里行間無不透露著藝術(shù)家放飛自我的精神。總的來說，經(jīng)過千年的演變，從名稱、載體、技法等角度來看，花鳥字從最初的單一裝飾性文字向多元性發(fā)展，在花鳥字新的定義里不僅包含了裝飾的效果，同時(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)價(jià)值、豐富文化生活、培養(yǎng)創(chuàng)新能力等多重意義。在數(shù)千年的發(fā)展流變中，不斷吸收與借鑒，從而形成了極具魅力的文字樣式，這更體現(xiàn)了中華文化的博大精深以及包容進(jìn)步的獨(dú)特魅力。

作者：任澤雨 單位：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院